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ग्रीक कैथोलिक ऑर्थोडॉक्स (राइट फेथफुल) चर्च (अब आरओसी) को केवल 8 सितंबर, 1943 (1945 में स्टालिन के डिक्री द्वारा अनुमोदित) से प्रवोस्लावनया कहा जाने लगा। तब कई सहस्राब्दियों तक रूढ़िवादी क्या कहा जाता था?

"हमारे समय में आधिकारिक, वैज्ञानिक और धार्मिक पदनाम में आधुनिक रूसी स्थानीय भाषा में, "रूढ़िवादी" शब्द नृवंशविज्ञान परंपरा से संबंधित किसी भी चीज़ पर लागू होता है और यह आवश्यक रूप से रूसी रूढ़िवादी चर्च और ईसाई यहूदी-ईसाई धर्म से जुड़ा होता है।

एक साधारण प्रश्न के लिए: "रूढ़िवादी क्या है" कोई भी आधुनिक आदमीबिना किसी हिचकिचाहट के, वह जवाब देगा कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म है जिसे कीवन रस ने 988 ईस्वी में बीजान्टिन साम्राज्य से प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन के शासनकाल के दौरान अपनाया था। और वह रूढ़िवादी, यानी। ईसाई धर्म रूसी धरती पर एक हजार से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है। ऐतिहासिक विद्वानों और ईसाई धर्मशास्त्रियों ने अपने शब्दों के समर्थन में घोषणा की कि रूस के क्षेत्र में रूढ़िवादी शब्द का सबसे पहला प्रयोग मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" 1037 - 1050-ies में दर्ज किया गया है।

लेकिन क्या वाकई ऐसा था?

हम आपको सलाह देते हैं कि प्रस्तावना को ध्यान से पढ़ें संघीय कानूनअंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर, 26 सितंबर, 1997 को अपनाया गया। प्रस्तावना में निम्नलिखित बातों पर ध्यान दें: "की विशेष भूमिका को पहचानते हुए" ओथडोक्सी रूस में ... और आगे सम्मान ईसाई धर्म , इस्लाम, यहूदी धर्म, बौद्ध धर्म और अन्य धर्म ... "

इस प्रकार, रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की अवधारणाएं समान नहीं हैं और अपने आप में चलती हैं पूरी तरह से अलग अवधारणाएं और अर्थ।

प्रावोस्लावी। ऐतिहासिक मिथक कैसे सामने आए

यह विचार करने योग्य है कि सात परिषदों में किसने भाग लिया जूदेव ईसाईचर्च? रूढ़िवादी पवित्र पिता या अभी भी रूढ़िवादी पवित्र पिता, जैसा कि कानून और अनुग्रह के मूल शब्द में दर्शाया गया है? किसने और कब एक अवधारणा को दूसरे के लिए स्थानापन्न करने का निर्णय लिया? और क्या अतीत में कभी रूढ़िवादी का उल्लेख हुआ है?

इस प्रश्न का उत्तर बीजान्टिन भिक्षु बेलिसारियस 532 ई. रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले, उसने अपने क्रॉनिकल्स में स्लाव और स्नान करने के उनके संस्कार के बारे में लिखा था: "रूढ़िवादी स्लोवेन्स और रुसिन जंगली लोग हैं, और उनका जीवन जंगली और ईश्वरविहीन है, पुरुषों और लड़कियों को एक साथ बंद कर दिया गया है। गर्म, गर्म झोपड़ी और उनके शरीर पर अत्याचार .... "

हम इस तथ्य पर ध्यान नहीं देंगे कि भिक्षु बेलिसरियस के लिए स्लावों की स्नान की सामान्य यात्रा कुछ जंगली और समझ से बाहर लगती थी, यह काफी स्वाभाविक है। एक और बात हमारे लिए महत्वपूर्ण है। ध्यान दें कि उन्होंने स्लाव को कैसे बुलाया: रूढ़िवादीस्लोवेनिया और रुसिन।

इस एक वाक्य के लिए ही हमें उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करनी चाहिए। चूंकि इस वाक्यांश के साथ बीजान्टिन भिक्षु बेलिसारियस पुष्टि करता है कि स्लाव कई लोगों के लिए रूढ़िवादी थे हज़ारउन्हें में बदलने से पहले साल जूदेव ईसाईआस्था।

स्लावों को रूढ़िवादी कहा जाता था, क्योंकि वे सही प्रशंसा.

क्या ठीक है"?

हमारे पूर्वजों का मानना था कि वास्तविकता, अंतरिक्ष, तीन स्तरों में विभाजित है। और यह अलगाव की भारतीय प्रणाली के समान ही है: ऊपरी दुनिया, मध्य दुनिया और निचली दुनिया।

रूस में, इन तीन स्तरों को इस प्रकार कहा जाता था:

उच्चतम स्तर सरकार का स्तर है या नियम.
दूसरा, मध्य स्तर, है वास्तविकता.
और निम्नतम स्तर है एनएवी... नव या नहीं-वास्तविकता, अव्यक्त।

शांति नियमएक ऐसी दुनिया है जहाँ सब कुछ सही है या आदर्श ऊपरी दुनिया।यह एक ऐसी दुनिया है जहां उच्च चेतना वाले आदर्श प्राणी रहते हैं।
वास्तविकता- यह हमारा है, प्रकट, स्पष्ट दुनिया, लोगों की दुनिया।
और शांति नवीया नहीं-खुलासा, अव्यक्त, यह एक नकारात्मक, अव्यक्त या निम्नतर, या मरणोपरांत दुनिया है।

भारतीय वेद भी तीन लोकों के अस्तित्व की बात करते हैं:

ऊपरी दुनिया अच्छाई की ऊर्जा के प्रभुत्व वाली दुनिया है।
मध्यम दुनिया जुनून से अभिभूत है।
निचली दुनिया अज्ञानता में डूबी हुई है।

ईसाइयों के पास ऐसा कोई विभाजन नहीं है। बाइबल इस बारे में चुप है।

संसार की ऐसी ही समझ जीवन में वैसी ही प्रेरणा देती है, अर्थात्। नियम या अच्छाई की दुनिया के लिए प्रयास करना आवश्यक है।और प्रवी की दुनिया में आने के लिए, आपको सब कुछ ठीक करने की ज़रूरत है, यानी। भगवान के कानून के अनुसार।

"सही" मूल से "सत्य" जैसे शब्द आते हैं। सत्य- क्या अधिकार देता है। " हाँ"है" देने के लिए ", और" नियम"सर्वोच्च" है। इसलिए, " सत्य"क्या अधिकार देता है।

अगर हम विश्वास के बारे में नहीं, बल्कि "रूढ़िवादी" शब्द के बारे में बात करते हैं, तो निश्चित रूप से यह चर्च द्वारा उधार लिया जाता है(13-16वीं शताब्दी में विभिन्न अनुमानों के अनुसार) "नियम की प्रशंसा" से, अर्थात्। प्राचीन रूसी वैदिक पंथों से।

कम से कम इस तथ्य के कारण कि:

क) शायद ही कभी प्राचीन रूसी नाम में "महिमा" का एक कण नहीं था,
बी) कि अब तक संस्कृत, वैदिक शब्द "नियम" (आध्यात्मिक दुनिया) इस तरह के आधुनिक रूसी शब्दों में निहित है: राइट, राइट, राइट, राइट, राइट, गवर्निंग, गवर्निंग, करेक्टिंग, गवर्नमेंट, राइट, गलत।इन सभी शब्दों की जड़ें हैं " सही».

"राइट" या "राइट", यानी। उच्च शुरुआत।विंदु यह है कि यह प्रबंधन नियम या उच्चतर वास्तविकता की अवधारणा पर आधारित होना चाहिए... और वास्तविक सरकार को आध्यात्मिक रूप से उन लोगों का उत्थान करना चाहिए जो शासन के मार्ग पर उसके आरोपों का नेतृत्व करने वाले शासक का अनुसरण करते हैं।

लेख में विवरण: प्राचीन रूस और प्राचीन भारत के बीच दार्शनिक और सांस्कृतिक समानताएं .

"रूढ़िवादी" नाम का प्रतिस्थापन "रूढ़िवादी" नहीं

सवाल यह है कि रूसी धरती पर किसने और कब रूढ़िवादी के लिए रूढ़िवादी शब्दों को बदलने का फैसला किया?

यह 17 वीं शताब्दी में हुआ था, जब मॉस्को के कुलपति निकॉन ने चर्च सुधार की स्थापना की थी। निकॉन के इस सुधार का मुख्य लक्ष्य ईसाई चर्च के अनुष्ठानों को बदलना नहीं था, जैसा कि अब व्याख्या की गई है, जहां यह माना जाता है कि क्रॉस के दो-उंगली के निशान को तीन-उंगली वाले से बदलने और चलने के लिए नीचे आता है दूसरी दिशा में जुलूस सुधार का मुख्य लक्ष्य रूसी धरती पर दोहरे विश्वास का उन्मूलन था।

हमारे समय में, कम ही लोग जानते हैं कि मुस्कोवी में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासन की शुरुआत से पहले, रूसी भूमि में दोहरी आस्था थी। दूसरे शब्दों में, आम लोगों ने न केवल रूढ़िवादिता को स्वीकार किया, अर्थात्। ग्रीक संस्कार की ईसाई धर्म, जो बीजान्टियम से आया था, लेकिन उनके पूर्वजों का पुराना पूर्व-ईसाई विश्वास भी था कट्टरपंथियों... ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोव और उनके आध्यात्मिक गुरु, क्रिश्चियन पैट्रिआर्क निकॉन, सबसे अधिक चिंतित थे, रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के लिए अपनी नींव से रहते थे और खुद पर किसी भी अधिकार को नहीं पहचानते थे।

पैट्रिआर्क निकॉन ने बहुत ही मूल तरीके से दोहरे विश्वास को समाप्त करने का निर्णय लिया। इसके लिए, चर्च में सुधार की आड़ में, कथित तौर पर ग्रीक और स्लाव ग्रंथों के बीच विसंगति के कारण, उन्होंने "ईसाई रूढ़िवादी विश्वास" के साथ "ईसाई वफादार विश्वास" वाक्यांशों की जगह, सभी साहित्यिक पुस्तकों को फिर से लिखने का आदेश दिया। हमारे समय तक जीवित रहे चेतिया मेनियन में, हम "ईसाई रूढ़िवादी विश्वास" प्रविष्टि के पुराने संस्करण को देख सकते हैं। सुधार के लिए यह Nikon का बहुत ही रोचक दृष्टिकोण था।

सबसे पहले, कई प्राचीन स्लाव पुस्तकों को फिर से लिखने की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि उन्होंने उस समय कहा था, या इतिहास, जिसमें पूर्व-ईसाई रूढ़िवादी की जीत और उपलब्धियों का वर्णन किया गया था।

दूसरे, दोहरे विश्वास के समय में जीवन और रूढ़िवादी के मूल अर्थ को लोगों की स्मृति से मिटा दिया गया था, क्योंकि इस तरह के चर्च सुधार के बाद, धार्मिक पुस्तकों या प्राचीन इतिहास के किसी भी पाठ की व्याख्या ईसाई धर्म के धन्य प्रभाव के रूप में की जा सकती है। रूसी भूमि। इसके अलावा, पितृसत्ता ने मास्को के चर्चों को दो-उंगली के संकेत के बजाय क्रॉस के तीन-अंगुली चिन्ह के उपयोग पर एक ज्ञापन भेजा।

इस प्रकार सुधार शुरू हुआ, साथ ही इसके खिलाफ विरोध भी शुरू हुआ, जिसके कारण चर्च में फूट पड़ी। निकॉन के चर्च सुधारों के विरोध का आयोजन पैट्रिआर्क के पूर्व साथियों, आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोव और इवान नेरोनोव द्वारा किया गया था। उन्होंने कुलपति को बताया कि कार्रवाई अनधिकृत थी, और फिर 1654 में उन्होंने एक परिषद की व्यवस्था की, जिसमें प्रतिभागियों पर दबाव के परिणामस्वरूप, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और स्लाव पांडुलिपियों पर एक पुस्तक जांच करने की मांग की। हालांकि, निकॉन का संरेखण पुराने रीति-रिवाजों पर नहीं, बल्कि उस समय के आधुनिक ग्रीक अभ्यास पर था। पैट्रिआर्क निकॉन के सभी कार्यों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि चर्च दो युद्धरत भागों में विभाजित हो गया।

पुरानी परंपराओं के पक्षकारों ने निकॉन पर त्रिभाषी विधर्म और बुतपरस्ती में लिप्त होने का आरोप लगाया, जैसा कि ईसाई रूढ़िवादी कहते हैं, यानी पुराना पूर्व-ईसाई धर्म। विभाजन पूरे देश में फैल गया। इससे यह तथ्य सामने आया कि 1667 में मॉस्को की एक बड़ी परिषद ने निकॉन की निंदा की और उसे अपदस्थ कर दिया, और सुधारों के सभी विरोधियों को अचेत कर दिया। तब से, नई लिटर्जिकल परंपराओं के अनुयायियों को निकोनी कहा जाने लगा, और पुराने अनुष्ठानों और परंपराओं के अनुयायियों को विद्वतावादी और सताया जाने लगा। निकोनियों और विद्वानों के बीच टकराव कई बार सशस्त्र संघर्षों तक पहुंच गया जब तक कि निकोनिअन्स की तरफ से ज़ारिस्ट सैनिक बाहर नहीं आ गए। बड़े पैमाने पर धार्मिक युद्ध से बचने के लिए, मॉस्को पैट्रिआर्कट के उच्च पादरियों के हिस्से ने निकॉन के सुधारों के कुछ प्रावधानों की निंदा की।

लिटर्जिकल प्रथाओं और राज्य के दस्तावेजों में, रूढ़िवादी शब्द का फिर से उपयोग किया गया था। उदाहरण के लिए, आइए हम पतरस महान के आत्मिक नियमों की ओर मुड़ें: "... और ईसाई प्रभु की तरह, विश्वास के संरक्षक और पवित्र पवित्रता के चर्च में हर एक ..."

जैसा कि हम देख सकते हैं, 18 वीं शताब्दी में भी, पीटर द ग्रेट को ईसाई संप्रभु, रूढ़िवादी और संरक्षक की धर्मपरायणता कहा जाता है। लेकिन इस दस्तावेज़ में रूढ़िवादी के बारे में एक शब्द भी नहीं है। न ही यह १७७६-१८५६ के आध्यात्मिक नियमों के संस्करणों में है।

इस प्रकार, पैट्रिआर्क निकॉन का "चर्च" सुधार स्पष्ट रूप से किया गया था रूसी लोगों की परंपराओं और नींव के खिलाफ, स्लाव अनुष्ठानों के खिलाफ, चर्च वाले नहीं।

सामान्य तौर पर, "सुधार" उस मील के पत्थर को चिह्नित करता है जिससे रूसी समाज में विश्वास, आध्यात्मिकता और नैतिकता की तीव्र दुर्बलता शुरू होती है। अनुष्ठान, वास्तुकला, आइकन पेंटिंग और गायन में सब कुछ नया पश्चिमी मूल का है, जिसे नागरिक शोधकर्ताओं ने भी नोट किया है।

१७वीं शताब्दी के मध्य के "चर्च" सुधार सीधे धार्मिक निर्माण से संबंधित थे। बीजान्टिन सिद्धांतों का पालन करने के नुस्खे ने चर्चों को "पांच ऊंचाइयों के साथ, और एक तम्बू के साथ नहीं" बनाने की आवश्यकता को स्पष्ट रूप से सामने रखा।

कूल्हे की इमारतें (पिरामिड के शीर्ष के साथ) रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी जानी जाती हैं। इस प्रकार की इमारतों को मूल रूसी माना जाता है। यही कारण है कि निकॉन ने अपने सुधारों के साथ इस तरह के "ट्रिफ़ल" का ख्याल रखा, क्योंकि यह लोगों के बीच एक वास्तविक "मूर्तिपूजक" निशान था। मृत्युदंड की धमकी के तहत, शिल्पकारों, वास्तुकारों ने जैसे ही मंदिर भवनों और सांसारिक लोगों के पास एक तम्बू के आकार को संरक्षित करने का प्रबंधन नहीं किया। इस तथ्य के बावजूद कि प्याज के गुंबदों के साथ गुंबद बनाना आवश्यक था, संरचना के सामान्य आकार को पिरामिड बनाया गया था। लेकिन सुधारकों को धोखा देना हमेशा संभव नहीं था। ये मुख्य रूप से देश के उत्तरी और दूरस्थ क्षेत्र थे।

निकॉन ने रूस के विस्तार से सच्ची स्लाव विरासत को गायब करने के लिए और इसके साथ महान रूसी लोगों को गायब करने के लिए हर संभव और असंभव प्रयास किया।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि चर्च में सुधार करने के लिए कोई आधार नहीं था। मैदान पूरी तरह से अलग थे और उनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था। यह, सबसे पहले, रूसी लोगों की आत्मा का विनाश है! संस्कृति, विरासत, हमारे लोगों का महान अतीत। और यह निकॉन ने बड़ी चालाकी और क्षुद्रता से किया।

निकॉन लोगों पर बस "एक सुअर डाल दिया", और ऐसा कि आज तक हम, रूसियों को, भागों में याद रखना पड़ता है, शाब्दिक रूप से थोड़ा-थोड़ा करके, हम कौन हैं और हमारा महान अतीत।

लेकिन क्या निकॉन इन परिवर्तनों के लिए उकसाने वाला था? या हो सकता है कि उसके पीछे पूरी तरह से अलग लोग थे, और निकॉन केवल एक कलाकार था? और अगर ऐसा है, तो ये "काले रंग के लोग" कौन हैं जो रूसी लोगों द्वारा अपने हजारों साल पुराने महान अतीत से इतने परेशान थे?

इस प्रश्न का उत्तर बहुत अच्छा था और बीपी कुतुज़ोव द्वारा "द सीक्रेट मिशन ऑफ़ पैट्रिआर्क निकॉन" पुस्तक में विस्तार से बताया गया है। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक सुधार के वास्तविक लक्ष्यों को पूरी तरह से नहीं समझता है, हमें उसे इस बात का श्रेय देना चाहिए कि उसने इस सुधार के सच्चे ग्राहकों और निष्पादकों को कितनी स्पष्ट रूप से उजागर किया।

लेख में विवरण: पैट्रिआर्क निकॉन की बड़ी ठगी। कैसे निकिता मिनिन ने रूढ़िवादी को मार डाला

रूसी रूढ़िवादी चर्च का गठन

इसके आधार पर, यह प्रश्न उठता है कि ईसाई चर्च द्वारा रूढ़िवादी शब्द का आधिकारिक रूप से उपयोग कब किया गया?

तथ्य यह है कि में रूस का साम्राज्य नहीं थारूसी रूढ़िवादी चर्च।ईसाई चर्च एक अलग नाम के तहत अस्तित्व में था - रूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च। या जैसा कि इसे "यूनानी संस्कार का रूसी रूढ़िवादी चर्च" भी कहा जाता था।

ईसाई चर्च कहा जाता है बोल्शेविकों के शासनकाल के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च दिखाई दिया.

1945 की शुरुआत में, जोसेफ स्टालिन के आदेश से, मास्को में रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद यूएसएसआर राज्य सुरक्षा के वरिष्ठ अधिकारियों के नेतृत्व में आयोजित की गई थी और मॉस्को और ऑल रूस के एक नए कुलपति चुने गए थे।

लेख में विवरण: स्टालिन ने आरओसी सांसद कैसे बनाया [वीडियो]

यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि कई ईसाई पुजारी, जिसने बोल्शेविकों की शक्ति को नहीं पहचाना, रूस छोड़ दियाऔर अपनी सीमाओं से परे पूर्वी संस्कार के ईसाई धर्म का दावा करना जारी रखते हैं और अपने चर्च को और कुछ नहीं कहते हैं रूसी रूढ़िवादी चर्चया रूसी रूढ़िवादी चर्च।

अंत में से दूर जाने के लिए अच्छी तरह से तैयार किया गया ऐतिहासिक मिथकऔर यह पता लगाने के लिए कि प्राचीन काल में रूढ़िवादी शब्द का वास्तव में क्या अर्थ था, आइए हम उन लोगों की ओर मुड़ें जो अभी भी अपने पूर्वजों के पुराने विश्वास को बनाए रखते हैं।

सोवियत काल में अपनी शिक्षा प्राप्त करने के बाद, ये पंडित या तो नहीं जानते हैं या ध्यान से आम लोगों से छिपाने की कोशिश कर रहे हैं कि प्राचीन काल में, ईसाई धर्म के जन्म से बहुत पहले, स्लाव भूमि पर रूढ़िवादी मौजूद थे। इसमें न केवल मूल अवधारणा को शामिल किया गया था जब हमारे बुद्धिमान पूर्वजों ने नियम की प्रशंसा की थी। और रूढ़िवादी का गहरा सार आज की तुलना में बहुत बड़ा और अधिक विशाल था।

इस शब्द के लाक्षणिक अर्थ में हमारे पूर्वजों की अवधारणा भी शामिल थी की सराहना की... लेकिन यह रोमन कानून नहीं था और ग्रीक नहीं, बल्कि हमारा, देशी स्लाव।

यह भी शामिल है:

पैतृक कानून, संस्कृति, घोड़ों और परिवार की नींव की प्राचीन परंपराओं पर आधारित;
सामुदायिक कानून, एक छोटी सी बस्ती में एक साथ रहने वाले विभिन्न स्लाव कुलों के बीच आपसी समझ पैदा करना;
खुदाई कानून जो बड़ी बस्तियों में रहने वाले समुदायों के बीच बातचीत को नियंत्रित करता था, जो कि शहर थे;
भार कानून, जिसने एक ही वेसी के भीतर विभिन्न शहरों और बस्तियों में रहने वाले समुदायों के बीच संबंध निर्धारित किया, अर्थात। बस्ती और निवास के एक ही क्षेत्र के भीतर;
वेचे कानून, जिसे पूरे लोगों की एक आम सभा में अपनाया गया था और स्लाव समुदाय के सभी कुलों द्वारा सम्मानित किया गया था।

अन्यजातियों से वेचे तक के किसी भी कानून को प्राचीन कोनोव, जीनस की संस्कृति और नींव के साथ-साथ प्राचीन स्लाव देवताओं की आज्ञाओं और पूर्वजों के निर्देशों के आधार पर व्यवस्थित किया गया था। यह हमारा मूल स्लाव कानून था।

हमारे बुद्धिमान पूर्वजों ने इसे संरक्षित करने की आज्ञा दी थी, और हम इसे संरक्षित करते हैं। प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों ने नियम की प्रशंसा की और हम नियम की प्रशंसा करना जारी रखते हैं, और हम अपने स्लाव कानून का पालन करते हैं और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करते हैं।

इसलिए, हम और हमारे पूर्वज रूढ़िवादी थे, हैं और रहेंगे।

विकिपीडिया पर स्पूफिंग

शब्द की आधुनिक व्याख्या ऑर्थोडॉक्स = रूढ़िवादी, केवल विकिपीडिया पर दिखाई दिया इस संसाधन के बाद यूके सरकार द्वारा वित्त पोषित किया गया था।वास्तव में, रूढ़िवादी अनुवाद के रूप में सही विश्वास, रूढ़िवादी अनुवाद के रूप में रूढ़िवादी.

या तो, विकिपीडिया, "पहचान" रूढ़िवादी = रूढ़िवादी के विचार को जारी रखते हुए, मुसलमानों और यहूदियों को रूढ़िवादी कहना चाहिए (शब्दों के लिए रूढ़िवादी मुस्लिम या रूढ़िवादी यहूदी सभी विश्व साहित्य में पाए जाते हैं) या फिर भी स्वीकार करते हैं कि रूढ़िवादी = रूढ़िवादी और लागू नहीं होता है किसी भी तरह से रूढ़िवादी, साथ ही पूर्वी संस्कार के ईसाई चर्च, जिसे 1945 से आरओसी कहा जाता है।

रूढ़िवादी एक धर्म नहीं है, ईसाई धर्म नहीं है, बल्कि विश्वास है

वैसे, उनके कई चिह्न निहित अक्षरों में अंकित हैं: मैरी लाइक... इसलिए मैरी के चेहरे के सम्मान में क्षेत्र का मूल नाम: मार्लिशियन।तो वास्तव में यह बिशप था मार्लिस्की के निकोलस।और उसका शहर, जिसे मूल रूप से " मेरी"(अर्थात, मरियम का शहर), जिसे अब कहा जाता है बरी... ध्वनियों का ध्वन्यात्मक प्रतिस्थापन था।

मिर्लिकी के बिशप निकोलस - निकोलस द वंडरवर्कर

हालाँकि, अब ईसाई इन विवरणों को याद नहीं रखते हैं, ईसाई धर्म की वैदिक जड़ों को दबा रहा है... अभी के लिए ईसाई धर्म में यीशु की व्याख्या इज़राइल के ईश्वर के रूप में की जाती है, हालाँकि यहूदी धर्म उन्हें ईश्वर नहीं मानता है। और यह कि जीसस क्राइस्ट, साथ ही उनके प्रेरित यार के अलग-अलग चेहरे हैं, ईसाई धर्म कुछ नहीं कहता है, हालांकि यह कई आइकनों पर पढ़ा जाता है। भगवान यार का नाम भी पढ़ा जाता है ट्यूरिन का कफ़न .

एक समय में, वेदवाद ईसाई धर्म से बहुत ही शांत और भाईचारे से संबंधित था, इसमें केवल वेदवाद का एक स्थानीय विकास देखा गया, जिसके लिए एक नाम है: बुतपरस्ती (अर्थात, एक जातीय विविधता), जैसे ग्रीक बुतपरस्ती दूसरे नाम के साथ यारा - एरेस , या रोमन, यारा - मार्स नाम के साथ, या मिस्र के साथ, जहां यार या अर नाम विपरीत दिशा में पढ़ा गया था, रा। ईसाई धर्म में, यार मसीह बन गया, और वैदिक मंदिरों ने मसीह के प्रतीक और क्रॉस बनाए।

और केवल समय के साथ, राजनीतिक, या बल्कि, भू-राजनीतिक कारणों के प्रभाव में, ईसाई धर्म वेदवाद का विरोधी था, और फिर ईसाई धर्म ने हर जगह "मूर्तिपूजा" की अभिव्यक्तियों को देखा और इसके साथ पेट से नहीं, बल्कि मौत के लिए संघर्ष किया। दूसरे शब्दों में, उसने अपने माता-पिता, अपने स्वर्गीय संरक्षकों को धोखा दिया, और नम्रता और आज्ञाकारिता का प्रचार करना शुरू किया।

जूदेव-ईसाई धर्म न केवल दुनिया की समझ सिखाता है, बल्कि प्राचीन ज्ञान के अधिग्रहण को रोकता है, इसे विधर्मी घोषित करता है।इस प्रकार, सबसे पहले, उन्होंने वैदिक जीवन शैली के बजाय, मूर्खतापूर्ण पूजा की, और 17 वीं शताब्दी में, निकोनी सुधार के बाद, उन्होंने प्रावोस्लाविया का अर्थ बदल दिया।

तथाकथित। "रूढ़िवादी ईसाई", हालांकि वे हमेशा से रहे हैं वफादार, इसलिये प्रावोस्लावी और ईसाई धर्म पूरी तरह से अलग सार और सिद्धांत हैं.

लेख में विवरण: वी.ए. चुडिनोव - उचित शिक्षा .

वर्तमान में, "मूर्तिपूजा" की अवधारणा केवल ईसाई धर्म के विरोध के रूप में मौजूद है, और एक स्वतंत्र आलंकारिक रूप के रूप में नहीं। उदाहरण के लिए, जब नाजियों ने यूएसएसआर पर हमला किया, तो उन्होंने रूसियों को बुलाया "रुशी श्वाइन", तो अब हम क्या करें, नाजियों की नकल करते हुए, खुद को बुलाएं "रुशी श्वाइन"?

तो इसी तरह की गलतफहमी बुतपरस्ती के साथ होती है, न तो रूसी लोगों (हमारे पूर्वजों), और न ही हमारे आध्यात्मिक नेताओं (मैगी या ब्राह्मण) ने खुद को "मूर्तिपूजक" कहा है।

यहूदी विचारधारा के लिए यह आवश्यक था कि वह रूसी वैदिक प्रणाली के मूल्यों की सुंदरता को विकृत और विकृत करे, इसलिए एक शक्तिशाली मूर्तिपूजक ("मूर्तिपूजक", सड़ा हुआ) प्रोजेक्ट उत्पन्न हुआ।

न तो रूस और न ही रूस के मागी ने कभी खुद को मूर्तिपूजक नहीं कहा।

"मूर्तिपूजा" की अवधारणा है विशुद्ध रूप से यहूदी अवधारणा, जिसका उपयोग यहूदी सभी गैर-बाइबिल धर्मों के लिए करते थे... (और बाइबिल धर्म जैसा कि हम तीन जानते हैं - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम... और उन सबका एक ही स्रोत है - बाइबल)।

लेख में विवरण: रूस में कभी बुतपरस्ती नहीं थी!

रूसी और आधुनिक ईसाई प्रतीकों पर क्रिप्टोग्राफी

इस प्रकार पूरे रूस के ढांचे के भीतर ईसाई धर्म को 988 में नहीं, बल्कि 1630 और 1635 के बीच के अंतराल में अपनाया गया था।

ईसाई प्रतीकों के अध्ययन ने उन पर पवित्र ग्रंथों की पहचान करना संभव बना दिया। इनमें स्पष्ट शिलालेख शामिल हैं। लेकिन उनमें रूसी वैदिक देवताओं, मंदिरों और पुजारियों (माइम्स) से जुड़े एक सौ प्रतिशत निहित शिलालेख शामिल हैं।

बेबी जीसस के साथ वर्जिन के पुराने ईसाई चिह्नों पर, रूसी शिलालेखों में कहा गया है कि यह बेबी गॉड यार के साथ स्लाव देवी माकोश है। ईसा मसीह को कोरस या पर्वत भी कहा जाता था। इसके अलावा, इस्तांबुल में चर्च ऑफ क्राइस्ट चोइर में क्राइस्ट को दर्शाने वाले मोज़ेक पर CHOR नाम "NHOR" यानी IHOR के रूप में लिखा गया है। अक्षर I को पहले N के रूप में लिखा गया था। IGOR नाम IKHOR या KHOR नाम के लगभग समान है, क्योंकि ध्वनियाँ X और G एक दूसरे में पारित हो सकती हैं। वैसे, यह संभव है कि सम्मानजनक नाम HERO यहाँ से आया हो, जो बाद में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित कई भाषाओं में प्रवेश कर गया।

और फिर यह स्पष्ट हो जाता है कि वैदिक शिलालेखों को छिपाने की आवश्यकता है: चिह्नों पर उनकी खोज से पुराने विश्वासियों से संबंधित आइकन चित्रकार का आरोप लग सकता है, और इसके लिए, वास्तव में, निर्वासन या मृत्युदंड के रूप में सजा का पालन किया जा सकता है। .

दूसरी ओर, जैसा कि अब स्पष्ट हो रहा है, वैदिक शिलालेखों की अनुपस्थिति ने आइकन को एक गैर-पवित्र कलाकृति बना दिया... दूसरे शब्दों में, संकीर्ण नाक, पतले होंठ और बड़ी आंखों की उपस्थिति ने छवि को पवित्र नहीं बनाया, लेकिन पहले स्थान पर भगवान यार के साथ और दूसरे में देवी मारा के साथ, संदर्भ के माध्यम से ठीक संबंध था। शिलालेख, आइकन में जादुई और अद्भुत गुण जोड़े। इसलिए, आइकन चित्रकार, यदि वे एक आइकन को चमत्कारी बनाना चाहते थे, न कि एक साधारण कला उत्पाद, शब्दों के साथ किसी भी छवि की आपूर्ति करने के लिए बाध्य थे: LIK OF YAR, MIM YAR और MAR, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS, आदि। .

आजकल, जब धार्मिक आरोपों पर उत्पीड़न बंद हो गया है, आइकन चित्रकार अब आधुनिक आइकन-पेंटिंग कार्यों पर निहित शिलालेख लगाकर अपने जीवन और संपत्ति को जोखिम में नहीं डालता है। इसलिए, कई मामलों में, अर्थात् मोज़ेक चिह्नों के मामलों में, वह अब ऐसे शिलालेखों को यथासंभव छिपाने की कोशिश नहीं करता है, बल्कि उन्हें अर्ध-स्पष्ट लोगों की श्रेणी में अनुवाद करता है।

इस प्रकार, रूसी सामग्री में, इस कारण का पता चला था कि आइकन पर स्पष्ट शिलालेख अर्ध-स्पष्ट और निहित की श्रेणी में क्यों पारित हुए: रूसी वेदवाद पर प्रतिबंध, जिसके बाद से। हालाँकि, यह उदाहरण सिक्कों पर स्पष्ट शिलालेखों को छिपाने के लिए समान उद्देश्यों का सुझाव देने के लिए एक आधार प्रदान करता है।

इस विचार को और अधिक विस्तार से इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: एक बार एक मृत पुजारी (माइम) के शरीर के साथ एक दफन सुनहरा मुखौटा था, जिस पर सभी संबंधित शिलालेख थे, हालांकि, वे बहुत बड़े नहीं थे और बहुत विपरीत नहीं थे। ताकि मुखौटा की सौंदर्य बोध को नष्ट न करें। बाद में, एक मुखौटा के बजाय, उन्होंने छोटी वस्तुओं - पेंडेंट और सजीले टुकड़े का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिसमें संबंधित विवेकपूर्ण शिलालेखों के साथ एक मृत माइम के चेहरे को भी दर्शाया गया था। बाद में भी, माइम्स के चित्र सिक्कों में चले गए। और इस तरह की छवि तब तक बनी रही जब तक समाज में आध्यात्मिक शक्ति को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था।

हालाँकि, जब सत्ता धर्मनिरपेक्ष हो गई, तो सैन्य नेताओं - राजकुमारों, नेताओं, राजाओं, सम्राटों के पास से गुजरते हुए, उन्होंने सिक्कों पर अधिकारियों के प्रतिनिधियों की छवियों का निर्माण करना शुरू कर दिया, न कि सिक्कों पर, जबकि माइम्स की छवियां आइकन पर चली गईं। उसी समय, धर्मनिरपेक्ष सरकार, एक मोटे के रूप में, अपने स्वयं के शिलालेखों को वजनदार, मोटे, स्पष्ट रूप से ढालने लगी, और सिक्कों पर स्पष्ट किंवदंतियां दिखाई दीं। ईसाई धर्म के उदय के साथ, इस तरह के स्पष्ट शिलालेख चिह्नों पर दिखाई देने लगे, लेकिन उन्हें पहले से ही परिवार की दौड़ में नहीं, बल्कि पुरानी स्लाव सिरिल लिपि में निष्पादित किया गया था। पश्चिम में इसके लिए लैटिन लिपि का प्रयोग किया जाता था।

इस प्रकार, पश्चिम में एक समान, लेकिन फिर भी थोड़ा अलग मकसद था, जिसके अनुसार मीम्स के निहित शिलालेख स्पष्ट नहीं हुए: एक ओर, सौंदर्य परंपरा, दूसरी ओर, सत्ता का धर्मनिरपेक्षीकरण, कि है, पुजारियों से सैन्य नेताओं और अधिकारियों के लिए समाज के प्रबंधन के कार्य का संक्रमण।

यह हमें उन कलाकृतियों के विकल्प के रूप में प्रतीक, साथ ही देवताओं और संतों की पवित्र मूर्तियों पर विचार करने की अनुमति देता है जो पहले पवित्र गुणों के वाहक के रूप में काम करते थे: सुनहरे मुखौटे और पट्टिकाएं। दूसरी ओर, प्रतीक पहले मौजूद थे, लेकिन वित्त के क्षेत्र को प्रभावित नहीं करते थे, पूरी तरह से धर्म के भीतर रहते थे। इसलिए, उनके निर्माण ने एक नए दिन का अनुभव किया।

लेख में विवरण: रूसी और आधुनिक ईसाई प्रतीकों पर क्रिप्टोग्राफी [वीडियो] .

1054 में, यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व में फैल गया।

रूढ़िवादी की विशेषताएं

धार्मिक संगठनों के गठन का समाज के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से गहरा संबंध है। ईसाई धर्म कोई अपवाद नहीं है, जो विशेष रूप से इसकी मुख्य दिशाओं - और रूढ़िवादी के बीच अंतर में प्रकट होता है। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रोमन साम्राज्य पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया... पूर्व एक एकल राज्य था, जबकि पश्चिम रियासतों का एक खंडित समूह था। बीजान्टियम में सत्ता के मजबूत केंद्रीकरण के संदर्भ में, चर्च तुरंत राज्य का एक उपांग बन गया, और सम्राट वास्तव में इसका प्रमुख बन गया। बीजान्टियम के सामाजिक जीवन के ठहराव और निरंकुश राज्य के चर्च पर नियंत्रण ने रूढ़िवादी चर्च की रूढ़िवादिता को हठधर्मिता और कर्मकांड में निर्धारित किया, साथ ही साथ इसकी विचारधारा में रहस्यवाद और तर्कहीनता की प्रवृत्ति को भी निर्धारित किया। पश्चिम में, चर्च ने धीरे-धीरे केंद्र में कदम रखा और राजनीति सहित समाज के सभी क्षेत्रों में वर्चस्व के लिए प्रयास करने वाले संगठन में बदल गया।

पूर्व और पश्चिम के बीच अंतरविकास की विशेषताओं के कारण था। ग्रीक ईसाई धर्म ने औपचारिक और दार्शनिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया, जबकि पश्चिमी ईसाई धर्म ने राजनीतिक और कानूनी समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया।

चूंकि रूढ़िवादी चर्च राज्य के संरक्षण में था, इसलिए इसका इतिहास बाहरी घटनाओं से इतना नहीं जुड़ा है जितना कि सिद्धांत के गठन के साथ। रूढ़िवादी शिक्षण पवित्र शास्त्रों (बाइबल - पुराने और ) पर आधारित है नए करार) और पवित्र परंपरा (पहले सात विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के फरमान, चर्च के पिता और विहित धर्मशास्त्रियों की रचनाएँ)। पहले दो विश्वव्यापी परिषदों में - निकिया (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381), तथाकथित आस्था का प्रतीक, ईसाई सिद्धांत के सार का सारांश। यह ईश्वर की त्रिमूर्ति को पहचानता है - ब्रह्मांड के निर्माता और शासक, जीवन के बाद के अस्तित्व, मरणोपरांत प्रतिशोध, यीशु मसीह के छुटकारे के मिशन, जिन्होंने मानव जाति के उद्धार की संभावना को खोला, जो मूल पाप की मुहर को धारण करता है।

रूढ़िवादी के सिद्धांत की मूल बातें

रूढ़िवादी चर्च विश्वास के मूल सिद्धांतों को बिल्कुल सत्य, शाश्वत और अपरिवर्तनीय घोषित करता है, जो स्वयं ईश्वर द्वारा मनुष्य को संप्रेषित और तर्क के लिए समझ से बाहर है। उन्हें अक्षुण्ण रखना कलीसिया की प्राथमिक जिम्मेदारी है। कुछ भी जोड़ना या किसी भी प्रावधान को हटाना असंभव है, इसलिए कैथोलिक चर्च द्वारा स्थापित बाद के हठधर्मिता न केवल पिता से, बल्कि पुत्र (फिलिओक) से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में हैं, न केवल बेदाग गर्भाधान के बारे में क्राइस्ट, लेकिन वर्जिन मैरी की भी, ओह पोप की अचूकता, शुद्धिकरण के बारे में - रूढ़िवादी इसे विधर्म के रूप में मानते हैं।

विश्वासियों का व्यक्तिगत उद्धारचर्च के अनुष्ठानों और नुस्खों की उत्साहपूर्ण पूर्ति पर निर्भर किया जाता है, जिसके कारण संस्कारों के माध्यम से एक व्यक्ति को दिव्य कृपा के साथ एक संवाद होता है: शैशवावस्था में बपतिस्मा, क्रिसमस, भोज, पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), विवाह, पुजारी , आशीर्वाद (एकीकरण)। संस्कारों का पालन अनुष्ठानों द्वारा किया जाता है, जो दैवीय सेवाओं, प्रार्थनाओं और धार्मिक छुट्टियों के साथ, ईसाई धर्म के धार्मिक पंथ का निर्माण करते हैं। बहुत महत्वरूढ़िवादी में यह छुट्टियों और उपवासों को दिया जाता है।

ओथडोक्सी नैतिक नियमों का पालन सिखाता है, भविष्यवक्ता मूसा के माध्यम से परमेश्वर द्वारा मनुष्य को दिया गया, साथ ही साथ सुसमाचारों में निर्धारित यीशु मसीह की वाचाओं और उपदेशों की पूर्ति। उनकी मुख्य सामग्री जीवन के सार्वभौमिक मानवीय मानदंडों और अपने पड़ोसी के लिए प्यार, दया और करुणा की अभिव्यक्ति के साथ-साथ हिंसा के साथ बुराई का विरोध करने से इनकार करना है। रूढ़िवादी स्थानों में पीड़ितों की विशेष पूजा पर विश्वास की ताकत और पाप से शुद्धिकरण का परीक्षण करने के लिए भगवान द्वारा भेजे गए कष्टों के बेदाग सहने पर जोर दिया जाता है - धन्य, गरीब, पवित्र मूर्ख, साधु और साधु। रूढ़िवादी में, केवल भिक्षु और पादरियों के उच्चतम पद ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

रूढ़िवादी चर्च का संगठन

जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च।पहली शताब्दी ईस्वी में जॉर्जिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। 8वीं शताब्दी में उन्हें ऑटोसेफली मिली। 1811 में जॉर्जिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया, और चर्च रूसी रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा बन गया। 1917 में, जॉर्जियाई पुजारियों की बैठक में, ऑटोसेफली को बहाल करने का निर्णय लिया गया था, जिसे सोवियत शासन के तहत भी संरक्षित किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने केवल 1943 में ऑटोसेफली को मान्यता दी।

जॉर्जियाई चर्च का मुखिया ऑल जॉर्जिया के कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क, मत्सखेता के आर्कबिशप और त्बिलिसी में अपने निवास के साथ त्बिलिसी की उपाधि धारण करता है।

सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च।ऑटोसेफली को 1219 में मान्यता दी गई थी। चर्च के प्रमुख पेक्स के आर्कबिशप, बेलग्रेड-कार्लोवैक के मेट्रोपॉलिटन, सर्बिया के पैट्रिआर्क के बेलग्रेड में निवास के साथ शीर्षक रखते हैं।

रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च।द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में ईसाई धर्म रोमानिया के क्षेत्र में प्रवेश कर गया। विज्ञापन १८६५ में, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की घोषणा की गई, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च की सहमति के बिना; 1885 में ऐसी सहमति प्राप्त की गई थी। चर्च का मुखिया बुखारेस्ट के आर्कबिशप, उन्ग्रो-व्लाची के मेट्रोपॉलिटन, बुखारेस्ट में निवास के साथ रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति की उपाधि धारण करता है।

बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च।हमारे युग की पहली शताब्दियों में बुल्गारिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म दिखाई दिया। 870 में बल्गेरियाई चर्च को स्वायत्तता मिली। राजनीतिक स्थिति के आधार पर सदियों से चर्च की स्थिति बदल गई है। बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली को कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा केवल 1953 में और पितृसत्ता को केवल 1961 में मान्यता दी गई थी।

बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च का मुखिया सोफिया में निवास के साथ सोफिया के मेट्रोपॉलिटन, ऑल बुल्गारिया के पैट्रिआर्क की उपाधि धारण करता है।

साइप्रस ऑर्थोडॉक्स चर्च।द्वीप पर पहले ईसाई समुदायों की स्थापना सेंट द्वारा हमारे युग की शुरुआत में की गई थी। प्रेरित पौलुस और बरनबास द्वारा। जनसंख्या का व्यापक ईसाईकरण 5 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। ऑटोसेफली को इफिसुस में तृतीय विश्वव्यापी परिषद में मान्यता दी गई थी।

साइप्रस के चर्च के मुखिया न्यू जस्टिनियन के आर्कबिशप की उपाधि धारण करते हैं और साइप्रस के सभी, उनका निवास निकोसिया में है।

ई। यादस्काया (ग्रीक) रूढ़िवादी चर्च।किंवदंती के अनुसार, ईसाई धर्म प्रेरित पॉल द्वारा लाया गया था, जिन्होंने कई शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना और स्थापना की, और सेंट। जॉन द इंजीलवादी ने पेटमोस द्वीप पर "रहस्योद्घाटन" लिखा था। ग्रीक चर्च के ऑटोसेफली को 1850 में मान्यता दी गई थी। 1924 में इसे ग्रेगोरियन कैलेंडर में बदल दिया गया, जिससे एक विवाद पैदा हुआ। चर्च का मुखिया एथेंस में अपने निवास के साथ एथेंस के आर्कबिशप और ऑल हेलस की उपाधि धारण करता है।

एथेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च।ऑटोसेफली को 1937 में मान्यता दी गई थी। हालांकि, राजनीतिक कारणों से, विरोधाभास पैदा हुए, और चर्च की अंतिम स्थिति केवल 1998 में निर्धारित की गई थी। चर्च के प्रमुख के पास तिराना के आर्कबिशप और तिराना में निवास के साथ सभी अल्बानिया की उपाधि है। इस चर्च की ख़ासियत में सामान्य जन की भागीदारी के साथ पादरियों का चुनाव शामिल है। सेवा अल्बानियाई और ग्रीक में की जाती है।

पोलिश रूढ़िवादी चर्च। 13 वीं शताब्दी के बाद से पोलैंड में रूढ़िवादी सूबा मौजूद हैं .. हालांकि, लंबे समय तक वे मास्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में थे। पोलैंड को स्वतंत्रता मिलने के बाद, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च की अधीनता छोड़ दी और पोलिश रूढ़िवादी चर्च का गठन किया, जिसे 1925 में ऑटोसेफ़लस के रूप में मान्यता दी गई थी। रूस ने 1948 में ही पोलिश चर्च के ऑटोसेफली को स्वीकार कर लिया था।

चर्च स्लावोनिक में दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं। हाल ही में, हालांकि, पोलिश भाषा का तेजी से उपयोग किया गया है। पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च के मुखिया वारसॉ में निवास के साथ वारसॉ के मेट्रोपॉलिटन और ऑल वर्मवुड की उपाधि धारण करते हैं।

चेकोस्लोवाक रूढ़िवादी चर्च।आधुनिक चेक गणराज्य और स्लोवाकिया के क्षेत्र में लोगों का सामूहिक बपतिस्मा 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब स्लाव शिक्षक सिरिल और मेथोडियस मोराविया पहुंचे। लंबे समय तक, ये भूमि कैथोलिक चर्च के अधिकार क्षेत्र में थी। रूढ़िवादी केवल पूर्वी स्लोवाकिया में संरक्षित था। 1918 में चेकोस्लोवाक गणराज्य के गठन के बाद, रूढ़िवादी समुदाय... घटनाओं के आगे विकास ने देश के रूढ़िवादी के भीतर एक विभाजन को जन्म दिया। 1951 में, चेकोस्लोवाक रूढ़िवादी चर्च ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसे अपने अधिकार क्षेत्र में लेने के लिए कहा। नवंबर 1951 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने उसे ऑटोसेफली प्रदान की, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने केवल 1998 में अनुमोदित किया। चेकोस्लोवाकिया के दो स्वतंत्र राज्यों में विभाजन के बाद, चर्च ने दो महानगरीय प्रांतों का गठन किया। चेकोस्लोवाक ऑर्थोडॉक्स चर्च का मुखिया प्राग के मेट्रोपॉलिटन और चेक और स्लोवाक गणराज्यों के आर्कबिशप का खिताब प्राग में निवास के साथ रखता है।

अमेरिकी रूढ़िवादी चर्च।रूढ़िवादी अलास्का से अमेरिका आए, जहां 18 वीं शताब्दी के अंत से। रूढ़िवादी समुदाय ने काम करना शुरू कर दिया। 1924 में एक सूबा का गठन किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका को अलास्का की बिक्री के बाद, रूढ़िवादी चर्च और भूमि भूखंड रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्वामित्व में रहे। 1905 में, सूबा के केंद्र को न्यूयॉर्क में स्थानांतरित कर दिया गया था, और इसका प्रमुख तिखोन बेलाविनआर्चबिशप के पद तक ऊंचा किया गया। 1906 में उन्होंने अमेरिकी चर्च के ऑटोसेफली की संभावना पर सवाल उठाया, लेकिन 1907 में तिखोन को वापस ले लिया गया और यह सवाल अनसुलझा रहा।

1970 में, मॉस्को पैट्रिआर्केट ने महानगर को ऑटोसेफ़लस का दर्जा दिया, जिसे अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च का नाम दिया गया। चर्च के प्रमुख के पास वाशिंगटन के आर्कबिशप, सभी अमेरिका और कनाडा के मेट्रोपॉलिटन का शीर्षक है, न्यूयॉर्क के पास सिओसेट में निवास के साथ।

रूसी रूढ़िवादी चर्च का आधिकारिक इतिहास 10 वीं शताब्दी में शुरू होता है। अपनी शक्ति और नई सामाजिक व्यवस्था के वैचारिक औचित्य की आवश्यकता है, प्रिंस व्लादिमीर एक ऐसे शिक्षण की तलाश में है जो इस लक्ष्य के अनुरूप हो। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" व्लादिमीर द्वारा किए गए "विश्वास की पसंद" के बारे में बताता है। चर्च परंपरा का दावा है कि इस क्षेत्र में ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईसा पूर्व में प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की मिशनरी गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ था। एन। ई।, जिसने प्रिंस व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म को बाद में अपनाने के लिए पूर्व शर्त बनाई। हालाँकि, ईसाई धर्म को अपनाने के कारण इस तथ्य में निहित हैं कि यह वह था जो सबसे अधिक रियासत की जरूरतों के अनुरूप था।

988 की गर्मियों में, प्रिंस व्लादिमीर के आदेश से, बीजान्टिन पुजारियों ने कीव के निवासियों पर रूढ़िवादी बपतिस्मा का संस्कार किया। रूसी भूमि का ईसाईकरण कई शताब्दियों तक जारी रहा, कभी-कभी सक्रिय अस्वीकृति को भड़काता था। रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ लंबे सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप लोगों के मन में बनी पुरानी धार्मिक मान्यताओं ने तथाकथित दोहरे विश्वास को जन्म दिया - ईसाई धर्म और आदिम स्लाव मान्यताओं का एक प्रकार का संलयन।

रूस में रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधीन था, इसके महानगरों को बीजान्टियम द्वारा "आपूर्ति" की गई थी। मेट्रोपॉलिटन की कुर्सी, जो पहली बार 13 वीं शताब्दी के अंत में कीव में स्थित थी। व्लादिमीर को स्थानांतरित कर दिया गया था, और 1325 में मेट्रोपॉलिटन पीटर ने इसे मास्को में स्थानांतरित कर दिया। जनवरी 1559 में, मेट्रोपॉलिटन जॉब मास्को के पहले कुलपति बने। कॉन्स्टेंटिनोपल पैट्रिआर्केट को रूसी रूढ़िवादी ऑटोसेफली बनाने की अनुमति से सचमुच फटकारा गया था। 1590 में बुलाई गई रूढ़िवादी पितृसत्ता की परिषद ने मास्को पितृसत्ता के निर्माण को मंजूरी दी।

ऑटोसेफलस रूसी चर्च के उद्भव के अप्रत्याशित परिणाम थे: पूर्व में संयुक्त रूसी महानगर का विभाजन, जिसके परिणामस्वरूप एक स्वतंत्र कीव महानगर का उदय हुआ। 1696 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन माइकल ने पोप के साथ एक संधि (संघ) पर हस्ताक्षर किए। और संघ का परिणाम एक नए चर्च का उदय था जिसने रूढ़िवादी की लिटर्जिकल विशेषताओं को बरकरार रखा, लेकिन कैथोलिक अधीनता थी - पोप के लिए।

सत्रवहीं शताब्दी - रूसी रूढ़िवादी के इतिहास में विशेष। १६५२ से नोवगोरोड का मेट्रोपॉलिटन निकॉन (निकिता मिनोव, १६०५-१६८१) चर्च का प्रमुख बन गया। उनका नाम चर्च के सुधार से जुड़ा है, जिसके दुखद परिणाम थे: चर्च विद्वता और चर्च और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का पसंदीदा, जो "मास्को - तीसरा रोम" के विचार से बेहद आकर्षित था, निकॉन मास्को के माध्यम से "सार्वभौमिक रूढ़िवादी साम्राज्य" को लागू करना चाहता था। इसके लिए सबसे पहले पूजा का एकीकरण करना जरूरी था।

निकॉन द्वारा किए गए मुख्य परिवर्तन इस प्रकार थे: दो के बजाय तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस का चिन्ह बनाना, धनुष को बेल्ट के साथ जमीन पर रखना, पॉलीफोनी (जब दो या तीन पुजारी अलग-अलग ग्रंथों को पढ़ते हैं) को मोनोफोनी के साथ बदलना, घूमने की जगह बपतिस्मा और धूप में शादी के दौरान मंदिर - सूर्य की गति को दरकिनार करते हुए; सेवा को ही छोटा कर दिया गया था, यीशु का नाम बदलकर यीशु कर दिया गया था, उपदेश की नियमितता स्थापित की गई थी, पुस्तकों और चिह्नों को आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार कॉपी किया गया था। अन्य परिवर्तन भी थे, लेकिन वे सभी केवल पूजनीय हैं। सुधार ने या तो हठधर्मिता या रूढ़िवादी के विहित क्षेत्रों की चिंता नहीं की। सिद्धांत के सार में कोई बदलाव नहीं आया। और फिर भी, इन सुधारों के कारण विरोध हुआ, और फिर विभाजन हुआ।

चर्च और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के बीच इस तरह के संबंध को स्थापित करने के प्रयास के साथ निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधार को उनकी गतिविधि में जोड़ा गया था, जिसमें धर्मनिरपेक्ष शक्ति चर्च पर निर्भर होगी। हालांकि, धर्मनिरपेक्ष सत्ता को अपने अधीन करने का निकॉन का प्रयास विफल रहा। 1667 में परिषद के फैसले से उन्हें शाही इच्छा व्यक्त करते हुए, और उत्तरी मठों में से एक में निर्वासित कर दिया गया था।

चर्च और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के बीच संबंध का सवाल, राज्य सत्ता के पक्ष में तय किया गया था, अंततः पीटर आई के तहत एजेंडा से हटा दिया गया था। 1700 में कुलपति एड्रियन की मृत्यु के बाद, पीटर I ने "अस्थायी रूप से" कुलपति के चुनाव को मना कर दिया। पीटर स्टीफ़न यावोर्स्की के समर्थक, पितृसत्तात्मक सिंहासन के स्थान को चर्च के प्रमुख के रूप में रखा गया था। १७२१ में, पीटर ने "आध्यात्मिक विनियमों" को मंजूरी दी, जिसके अनुसार सर्वोच्च चर्च निकाय, पवित्र धर्मसभा, मुख्य अभियोजक की अध्यक्षता में बनाया गया था, जो एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी था, जो संप्रभु द्वारा नियुक्त मंत्री की शक्तियों के साथ था।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की धर्मसभा की अवधि 1917 तक चली। राज्य रूढ़िवादी चर्च ने एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया, अन्य सभी धर्मों को या तो बस सताया गया या अनुमति दी गई, लेकिन एक असमान स्थिति में थे। 1917 की फरवरी क्रांति और राजशाही के परिसमापन ने चर्च के लिए इसे मजबूत करने की समस्या खड़ी कर दी। एक स्थानीय परिषद बुलाई गई थी, जिसमें मुख्य मुद्दा तय किया गया था - पितृसत्ता की बहाली या धर्मसभा प्रशासन का संरक्षण। पितृसत्तात्मक प्रशासन की बहाली के पक्ष में बहस समाप्त हो गई।

जनवरी 1918 में, "चर्च से राज्य और स्कूल से चर्च के अलगाव पर" डिक्री प्रकाशित हुई थी। धर्म को एक वैचारिक दुश्मन के रूप में, एक नए समाज के निर्माण में बाधा डालने के लिए, सोवियत सरकार ने चर्च की संरचनाओं को नष्ट करने की मांग की।

हालाँकि, नष्ट किया गया चर्च एक सीमांत संगठन नहीं बन पाया, जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान स्पष्ट हो गया। सार्वजनिक नीतिचर्च के संबंध में बदल दिया गया था: सितंबर 1943 में, स्टालिन क्रेमलिन में तीन चर्च पदानुक्रमों के साथ मिले - पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, यूक्रेन का एक्सार्च, मेट्रोपॉलिटन निकोडिम और लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी। चर्च को चर्चों और मठों, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों, चर्च की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने वाले उद्यमों, और सबसे महत्वपूर्ण बात, पितृसत्ता को बहाल करने की अनुमति मिली।

1958 के अंत में, एन.एस. ख्रुश्चेव ने "लोगों के मन में पूंजीवाद के अवशेष के रूप में धर्म पर विजय प्राप्त करने" का कार्य आगे रखा। यह कार्य धार्मिक विश्वदृष्टि के खिलाफ एक वैचारिक संघर्ष के रूप में नहीं, बल्कि चर्च के उत्पीड़न के रूप में हल किया गया था। फिर से रूढ़िवादी चर्चों, मठों, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के बड़े पैमाने पर बंद होने लगे, अधिकारियों ने एपिस्कोपेट की संख्या को विनियमित करना शुरू कर दिया, आदि।

चर्च के प्रति नीति के उदारीकरण की प्रवृत्ति देश में 70 के दशक के अंत में दिखाई दी। भविष्य में, यह प्रवृत्ति तेज हो गई - व्यवहार में, इसका मतलब चर्च की अपने पूर्व पदों पर वापसी था। चर्चों और धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों को फिर से खोल दिया गया, मठों को बहाल किया गया, नए सूबा बनाए गए।

आज रूसी रूढ़िवादी चर्च सोवियत रूस के बाद के पूरे अंतरिक्ष में सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली धार्मिक संगठन है और दुनिया में सबसे बड़ा रूढ़िवादी चर्च है।

हालाँकि, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने एक राज्य चर्च के रूप में अपना दर्जा खो दिया है, यह एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में रहता है, जिसमें कोई राज्य धार्मिक विचारधारा नहीं है। राज्य के दस्तावेजों में, रूढ़िवादी को चार "पारंपरिक धर्मों" के लिए संदर्भित किया जाता है, जिन्हें "सम्मानित" घोषित किया जाता है, लेकिन यह अन्य सभी स्वीकारोक्ति और संप्रदायों के अधिकारों के बराबर है। चर्च को अंतःकरण की स्वतंत्रता के संवैधानिक अधिकार को मानना होगा।

रूढ़िवादी का उद्भव

ऐतिहासिक रूप से, ऐसा हुआ कि रूस के क्षेत्र में, मूल रूप से, कई महान विश्व धर्मों ने अपना स्थान पाया और अनादि काल से शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे। अन्य धर्मों को श्रद्धांजलि देते हुए, मैं आपका ध्यान रूस में मुख्य धर्म के रूप में रूढ़िवादी की ओर आकर्षित करना चाहता हूं।
ईसाई धर्म(फिलिस्तीन में पहली शताब्दी ईस्वी में यहूदी धर्म से उत्पन्न हुआ और दूसरी शताब्दी में यहूदी धर्म के साथ विराम के बाद एक नया विकास प्राप्त हुआ) - तीन मुख्य विश्व धर्मों में से एक (साथ में) बुद्ध धर्मतथा इसलाम).

गठन के दौरान ईसाई धर्ममें टूट गया तीन मुख्य शाखाएं :
- रोमन कैथोलिक ईसाई ,
- ओथडोक्सी ,
- प्रोटेस्टेंट ,
जिनमें से प्रत्येक में अपने स्वयं के गठन, व्यावहारिक रूप से अन्य शाखाओं के साथ मेल नहीं खाते, विचारधारा शुरू हुई।

कट्टरपंथियों(जिसका अर्थ है - भगवान की सही स्तुति करना) ईसाई धर्म की एक दिशा है जो चर्चों के विभाजन के परिणामस्वरूप 11 वीं शताब्दी में अलग-थलग और संगठनात्मक रूप से बन गई। विभाजन 60 के दशक की अवधि में हुआ। IX सदी 50 के दशक तक। ग्यारहवीं सदी पूर्व रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में विभाजन के परिणामस्वरूप, एक स्वीकारोक्ति उत्पन्न हुई, जिसे ग्रीक में रूढ़िवादी कहा जाने लगा (शब्दों से "ऑर्थोस" - "प्रत्यक्ष", "सही" और "डॉक्सोस" - "राय" ", "निर्णय", "सिद्धांत") , और रूसी भाषी धर्मशास्त्र में - रूढ़िवादी, और पश्चिमी भाग में - एक स्वीकारोक्ति, जिसे उसके अनुयायियों ने कैथोलिक धर्म (ग्रीक "कैथोलिकोस" से - "सार्वभौमिक", "सार्वभौमिक") कहा। .

रूढ़िवादी बीजान्टिन साम्राज्य के क्षेत्र में उत्पन्न हुए। प्रारंभ में, इसमें एक चर्च केंद्र नहीं था, क्योंकि बीजान्टियम की चर्च शक्ति चार कुलपतियों के हाथों में केंद्रित थी: कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम। जैसे ही बीजान्टिन साम्राज्य का पतन हुआ, प्रत्येक शासक कुलपतियों ने एक स्वतंत्र (ऑटोसेफालस) रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व किया। इसके बाद, मुख्य रूप से मध्य पूर्व और पूर्वी यूरोप में, अन्य देशों में ऑटोसेफलस और स्वायत्त चर्च उत्पन्न हुए।

रूढ़िवादी एक जटिल, विस्तृत पंथ की विशेषता है। रूढ़िवादी विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण पद भगवान की त्रिमूर्ति, अवतार, छुटकारे, पुनरुत्थान और यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के हठधर्मिता हैं। यह माना जाता है कि हठधर्मिता न केवल सामग्री में, बल्कि रूप में भी परिवर्तन और स्पष्टीकरण के अधीन नहीं है।
रूढ़िवादी का धार्मिक आधार है पवित्रशास्त्र (बाइबल)तथा पवित्र परंपरा .

रूढ़िवादी में पादरियों को सफेद (विवाहित पैरिश पुजारी) और काले (ब्रह्मचारी मठवासी) में विभाजित किया गया है। पुरुषों और महिलाओं के लिए मठ हैं। केवल एक साधु ही धर्माध्यक्ष बन सकता है। वर्तमान में रूढ़िवादी में आवंटित हैं

स्थानीय चर्च

कांस्टेंटिनोपल
सिकंदरिया
अन्ताकिया
यरूशलेम
जॉर्जीयन्
सर्बियाई
रोमानियाई
बल्गेरियाई
साइप्रस
यूनानी
अल्बानियन
पोलिश
चेको-स्लोवाकी
अमेरिकन
जापानी
चीनी

रूसी रूढ़िवादी चर्च विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्चों का हिस्सा है।

रूस में रूढ़िवादी

रूस में रूढ़िवादी चर्च का इतिहास अभी भी रूसी इतिहासलेखन के सबसे कम विकसित क्षेत्रों में से एक है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास स्पष्ट नहीं था: यह विरोधाभासी था, आंतरिक संघर्षों से भरा हुआ था, पूरे रास्ते में सामाजिक विरोधाभासों को दर्शाता था।

रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत आठवीं-नौवीं शताब्दी में होने के कारण एक प्राकृतिक घटना थी। एक वर्ग प्रारंभिक सामंती व्यवस्था उभरने लगी।

इतिहास की प्रमुख घटनाएं रूसी रूढ़िवादी। रूसी रूढ़िवादी के इतिहास में नौ प्रमुख घटनाएं हैं, नौ प्रमुख ऐतिहासिक मील के पत्थर। इस तरह वे कालानुक्रमिक रूप से दिखते हैं।

पहला मील का पत्थर है ९८८ वर्ष... इस साल के आयोजन को "द बैपटिज्म ऑफ रस" नाम दिया गया था। लेकिन यह एक लाक्षणिक अभिव्यक्ति है। वास्तव में, निम्नलिखित प्रक्रियाएं हुईं: कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की घोषणा और रूसी ईसाई चर्च का गठन (अगली शताब्दी में इसे रूसी रूढ़िवादी चर्च कहा जाएगा)। एक प्रतीकात्मक कार्य जिसने दिखाया कि ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया था, नीपर में कीवियों का सामूहिक बपतिस्मा था।

दूसरा मील का पत्थर है १४४८ वर्ष... इस साल रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) ऑटोसेफालस बन गया। इस वर्ष तक, आरओसी कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का एक अभिन्न अंग था। ऑटोसेफली (ग्रीक शब्द "ऑटो" - "स्व" और "मुलेट" - "हेड" से) का अर्थ पूर्ण स्वतंत्रता था। इस वर्ष, ग्रैंड ड्यूक वासिली वासिलीविच, ने डार्क का उपनाम दिया (1446 में वह अपने प्रतिद्वंद्वियों द्वारा अंतर्राज्यीय संघर्ष में अंधा हो गया था), यूनानियों से महानगर को स्वीकार नहीं करने का आदेश दिया, लेकिन स्थानीय परिषद में अपना खुद का महानगर चुनने का आदेश दिया। 1448 में मास्को में एक चर्च परिषद में, रियाज़ान के बिशप योना को ऑटोसेफ़ल चर्च का पहला महानगर चुना गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली को मान्यता दी। बीजान्टिन साम्राज्य (1553) के पतन के बाद, तुर्क द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च, रूढ़िवादी चर्चों में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण होने के नाते, विश्वव्यापी रूढ़िवादी का एक प्राकृतिक गढ़ बन गया। आज तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च "तीसरा रोम" होने का दावा करता है।

तीसरा मील का पत्थर है १५८९ वर्ष... 1589 तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व एक महानगर द्वारा किया जाता था, और इसलिए इसे महानगर कहा जाता था। 1589 में, पितृसत्ता इसका प्रमुख बन गया, और रूसी रूढ़िवादी चर्च पितृसत्ता बन गया। ऑर्थोडॉक्सी में पैट्रिआर्क सर्वोच्च रैंक है। पितृसत्ता की स्थापना ने देश के आंतरिक जीवन और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका को बढ़ा दिया है। साथ ही, ज़ारवादी सत्ता का महत्व भी बढ़ गया, जो अब महानगर पर नहीं, बल्कि पितृसत्ता पर निर्भर था। पितृसत्ता की स्थापना ज़ार फ्योडोर इयोनोविच के तहत की गई थी, और रूस में चर्च संगठन के स्तर को बढ़ाने में मुख्य योग्यता ज़ार के पहले मंत्री, बोरिस गोडुनोव की है। यह वह था जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल यिर्मयाह के कुलपति को रूस में आमंत्रित किया और रूस में पितृसत्ता स्थापित करने के लिए उनकी सहमति प्राप्त की।

चौथा मील का पत्थर है १६५६ वर्ष... इस साल, मॉस्को की स्थानीय परिषद ने पुराने विश्वासियों को अचेत कर दिया। परिषद के इस निर्णय से चर्च में एक विद्वता के अस्तित्व का पता चला। चर्च से अलग एक स्वीकारोक्ति, जिसे ओल्ड बिलीवर्स कहा जाने लगा। इसके आगे के विकास में, पुराने विश्वासियों ने स्वीकारोक्ति के एक समूह में बदल दिया। इतिहासकारों के अनुसार विभाजन का मुख्य कारण उस समय रूस में सामाजिक अंतर्विरोध था। आबादी के उन सामाजिक तबके के प्रतिनिधि जो अपनी स्थिति से असंतुष्ट थे, पुराने विश्वासियों बन गए। सबसे पहले, कई किसान पुराने विश्वासी बन गए, जो अंततः 16 वीं शताब्दी के अंत में गुलाम बन गए, तथाकथित "सेंट जॉर्ज दिवस" पर एक और सामंती स्वामी के पास जाने का अधिकार रद्द कर दिया। दूसरे, व्यापारियों का हिस्सा पुराने विश्वासियों के आंदोलन में शामिल हो गया, क्योंकि ज़ार और सामंती प्रभुओं ने विदेशी व्यापारियों का समर्थन करने की आर्थिक नीति के साथ अपने स्वयं के, रूसी व्यापारियों के लिए व्यापार के विकास को रोका। और अंत में, कुछ अच्छी तरह से पैदा हुए लड़के पुराने विश्वासियों में शामिल हो गए, उनके कई विशेषाधिकारों के नुकसान से असंतुष्ट थे। विवाद का कारण चर्च सुधार था, जिसे कुलपति निकॉन के नेतृत्व में उच्च पादरी द्वारा किया गया था। विशेष रूप से, कुछ पुराने अनुष्ठानों को नए के साथ बदलने के लिए प्रदान किया गया सुधार: पूजा की प्रक्रिया में जमीन पर झुकने के बजाय दो अंगुलियों, तीन उंगलियों के बजाय, बेल्ट वाले, चर्च के चारों ओर धूप में जुलूस के बजाय , सूरज के खिलाफ एक जुलूस, आदि शीर्षक।

पांचवां मील का पत्थर - १६६७ वर्ष... १६६७ की मॉस्को स्थानीय परिषद ने पैट्रिआर्क निकॉन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की निंदा करने का दोषी पाया, उसे डीफ़्रॉक किया (उसे एक साधारण भिक्षु घोषित किया) और उसे एक मठ में निर्वासन की सजा दी। उसी समय, कैथेड्रल ने दूसरी बार पुराने विश्वासियों को अचेत कर दिया। परिषद अलेक्जेंड्रिया और अन्ताकिया के कुलपति की भागीदारी के साथ आयोजित की गई थी।

छठा मील का पत्थर - १७२१ वर्ष... पीटर I ने सर्वोच्च चर्च निकाय की स्थापना की, जिसे पवित्र धर्मसभा नाम दिया गया। इस सरकारी अधिनियम ने पीटर I द्वारा किए गए चर्च सुधारों को पूरा किया। जब 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु हो गई, तो tsar ने "अस्थायी रूप से" एक नए कुलपति के चुनाव पर प्रतिबंध लगा दिया। कुलपति के चुनाव को रद्द करने का यह "अस्थायी" कार्यकाल 217 साल (1917 तक) तक चला! सबसे पहले, चर्च का नेतृत्व ज़ार द्वारा स्थापित आध्यात्मिक कॉलेज द्वारा किया गया था। 1721 में, थियोलॉजिकल कॉलेज को पवित्र धर्मसभा द्वारा बदल दिया गया था। धर्मसभा के सभी सदस्य (और 11 थे) ज़ार द्वारा नियुक्त और हटा दिए गए थे। ज़ार द्वारा नियुक्त और बर्खास्त किए गए एक सरकारी अधिकारी को एक मंत्री के अधिकारों के साथ धर्मसभा के प्रमुख पर रखा गया था, जिसके कार्यालय को "पवित्र धर्मसभा का मुख्य अभियोजक" कहा जाता था। यदि धर्मसभा के सभी सदस्यों को पुजारी होना आवश्यक था, तो मुख्य अभियोजक के लिए यह वैकल्पिक था। इसलिए, १८वीं शताब्दी में, सभी मुख्य अभियोजकों में से आधे से अधिक सैन्य लोग थे। पीटर I के चर्च सुधारों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को राज्य तंत्र का हिस्सा बना दिया।

सातवां मील का पत्थर - १९१७ वर्ष ... इस वर्ष रूस में पितृसत्ता बहाल की गई थी। 15 अगस्त, 1917 को, दो सौ से अधिक वर्षों के रुकावट के बाद पहली बार, एक कुलपति का चुनाव करने के लिए मास्को में एक परिषद बुलाई गई थी। 31 अक्टूबर (नवंबर 13, नई शैली) पर, परिषद ने कुलपति के लिए तीन उम्मीदवारों का चुनाव किया। 5 नवंबर (18) को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, बड़े भिक्षु एलेक्सी ने ताबूत से बहुत कुछ निकाला। मास्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन पर बहुत कुछ गिर गया। उसी समय, चर्च ने सोवियत शासन से गंभीर उत्पीड़न का अनुभव किया और कई विवादों का सामना किया। 20 जनवरी, 1918 को, पीपुल्स कमिसर्स की परिषद ने विवेक की स्वतंत्रता पर डिक्री को अपनाया, जिसने "चर्च को राज्य से अलग कर दिया"। प्रत्येक व्यक्ति को "किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार" प्राप्त हुआ। आस्था के आधार पर अधिकारों के किसी भी उल्लंघन को प्रतिबंधित किया गया था। डिक्री ने "स्कूल को चर्च से अलग कर दिया।" स्कूलों में भगवान के कानून की शिक्षा निषिद्ध थी। अक्टूबर के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन पहली बार सोवियत सत्ता की कठोर निंदा के साथ सामने आए, लेकिन 1919 में उन्होंने अधिक संयमित स्थिति ली, पादरी से राजनीतिक संघर्ष में भाग न लेने का आग्रह किया। फिर भी, गृहयुद्ध के पीड़ितों में रूढ़िवादी पादरियों के लगभग 10 हजार प्रतिनिधि थे। बोल्शेविकों ने स्थानीय सोवियत शासन के पतन के बाद धन्यवाद देने वाले पुजारियों को गोली मार दी। 1921-1922 में कुछ पुजारियों ने सोवियत सत्ता संभाली। "नवीनीकरण" का आंदोलन शुरू हुआ। वह हिस्सा, जिसने इस आंदोलन को स्वीकार नहीं किया और उसके पास समय नहीं था या वह प्रवास नहीं करना चाहता था, भूमिगत हो गया और तथाकथित "कैटाकॉम्ब चर्च" का गठन किया। 1923 में, नवीकरणवादी समुदायों की एक स्थानीय परिषद में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के एक क्रांतिकारी नवीनीकरण के कार्यक्रमों पर विचार किया गया। परिषद में, पैट्रिआर्क तिखोन को हटा दिया गया था और सोवियत शासन के लिए पूर्ण समर्थन की घोषणा की गई थी। पैट्रिआर्क तिखोन ने नवीनीकरणवादियों को अभिशाप के अधीन कर दिया। 1924 में सुप्रीम चर्च काउंसिल को मेट्रोपॉलिटन की अध्यक्षता में नवीनीकरणवादी धर्मसभा में बदल दिया गया था। कुछ पादरी और विश्वासियों ने खुद को निर्वासन में पाया और तथाकथित "रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश" का गठन किया। 1928 तक, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए रखा, लेकिन बाद में इन संपर्कों को समाप्त कर दिया गया। 1930 के दशक में, चर्च विलुप्त होने के कगार पर था। केवल 1943 में पितृसत्ता के रूप में इसका धीमा पुनरुद्धार शुरू हुआ। कुल मिलाकर, युद्ध के दौरान, चर्च ने सैन्य जरूरतों के लिए 300 मिलियन से अधिक रूबल जुटाए। कई पुजारियों ने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़ाई लड़ी और सेना को सैन्य आदेश दिए गए। लेनिनग्राद की लंबी नाकाबंदी के दौरान, शहर में आठ रूढ़िवादी चर्चों ने काम करना बंद नहीं किया। आई. स्टालिन की मृत्यु के बाद, चर्च के संबंध में अधिकारियों की नीति फिर से सख्त हो गई। 1954 की गर्मियों में, पार्टी की केंद्रीय समिति द्वारा धर्म विरोधी प्रचार को मजबूत करने का निर्णय लिया गया। निकिता ख्रुश्चेव ने एक ही समय में धर्म और चर्च के खिलाफ कठोर भाषण दिया।

आठवां मील का पत्थर - 1971इस वर्ष, मास्को स्थानीय परिषद ने पुराने विश्वासियों से अभिशाप को हटा दिया। "पेरेस्त्रोइका" (मार्च 1985 से) के वर्षों के दौरान, चर्च के प्रति राज्य की नीति में एक मोड़ आया। सभी संप्रदायों के नए चर्च खुलने लगे। कीव-पेचेर्स्क लावरा, ऑप्टिना पुस्टिन और अन्य मठों को रूढ़िवादी चर्च में वापस कर दिया गया था। 1988 में, रूढ़िवादी चर्च ने पूरी तरह से रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी का जश्न मनाया। सार्वजनिक जीवन में चर्च की भूमिका बढ़ने लगी। मार्च 1989 में। सोवियत इतिहास में पहली बार चर्च के नेता यूएसएसआर के प्रतिनिधि बने। उनमें से पैट्रिआर्क पिमेन और उनके भावी उत्तराधिकारी, मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी थे। 3 मई, 1990 80 वर्षीय पैट्रिआर्क पिमेन का निधन हो गया है। रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व पैट्रिआर्क एलेक्सी 2 ने किया था।

और अंत में, नौवां मील का पत्थर - वर्ष 2000.इस वर्ष, मास्को में बिशपों की एक परिषद हुई, जिसने चर्च के लिए कई महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाया। संतों में 1,024 लोग गिने गए, जिनमें निकोलस द्वितीय के नेतृत्व वाला शाही परिवार भी शामिल था। दस्तावेज़ "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत" को अपनाया गया था। यह चर्च और राज्य के बीच संबंधों पर और चर्च के दृष्टिकोण पर कई महत्वपूर्ण समकालीन सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं के लिए चर्च शिक्षण के मूलभूत प्रावधानों को निर्धारित करता है। चर्च की सामाजिक अवधारणा में एक आवश्यक और नया क्षण चर्च के अधिकार की घोषणा है "राज्य का पालन करने से इनकार करने के लिए", "अगर सरकार रूढ़िवादी विश्वासियों को मसीह और उनके चर्च से धर्मत्याग करने के लिए मजबूर करती है, साथ ही साथ पापी, आत्मा को नुकसान पहुंचाने वाले कर्म"... दस्तावेज़ "रूसी रूढ़िवादी चर्च के गैर-रूढ़िवादी के प्रति दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांत" को भी अपनाया गया था। यह दस्तावेज़ एक बार फिर से रूढ़िवादी को एकमात्र सच्चे धर्म के रूप में घोषित करता है, लेकिन साथ ही गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ एक संवाद को यथासंभव मान्यता देता है।

निष्कर्ष

तो, संक्षेप में:

रूढ़िवादी ने रूस के इतिहास में प्रवेश किया और एक हजार से अधिक वर्षों तक इसमें सह-अस्तित्व में रहा। इस समय के अधिकांश समय के लिए, रूढ़िवादी धर्म का राज्य के जीवन पर गंभीर प्रभाव पड़ा;

रूढ़िवादी ने मंदी का अनुभव किया: तातार-मंगोल आक्रमण, अक्टूबर क्रांति, और अप: बपतिस्मा को अपनाना, पिछली शताब्दी के 90 के दशक की शुरुआत;

रूढ़िवादी चर्च, बीजान्टिन चर्च की एक शाखा होने के कारण, बदले में कई शाखाओं और चर्च दिशाओं को जन्म दिया;

कई वर्षों से चर्च के नेता रूस के शासकों को राज्य की राजनीतिक और आर्थिक संरचना को निर्धारित करने या निर्धारित करने में मदद कर रहे हैं;

अक्टूबर क्रांति के बाद चर्च के भाग्य ने विशेष नाटक हासिल किया। सर्वहारा वर्ग और रूढ़िवादी चर्च की शक्ति एक समझौते पर नहीं आ सकी। इस कलह से रूस को कोई सकारात्मक परिणाम नहीं मिले हैं;

शासक कुलों में परिवर्तन के बावजूद, राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन, राज्य का रूप आदि। रूढ़िवादी चर्च आज भी जीवित है।

जानकारी ली गई है

वेबसाइटें:

1. http://nik-o-religii.narod.ru

2. http://www.pravoslavie.ru/

3.http: //www.mospat.ru

4.http: //pravoslavye.org.ua

साहित्य:

1. दुनिया के धर्म। प्रकाशित करें। "ज्ञानोदय" 1994

2. "ईसाई धर्म"। प्रकाशित करें। मोल तोल। घर "ग्रैंड"। 1998

3. आशा की खोज और सांत्वना की भावना (धर्म के इतिहास पर निबंध)। प्रकाशित करें। मास्को कृषि अकादमी 1991

4. या.एन. श्चापोव, "प्राचीन रस में चर्च" (XIII सदी के अंत तक), "पोलिटिज़डैट", 1989

रूढ़िवादी का इतिहास

परिचय

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की मुख्य विशेषताएं

रूढ़िवादी के जन्म का इतिहास

रूस में रूढ़िवादी के उद्भव का इतिहास

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

धर्म अलौकिक के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास और उसके साथ बातचीत करने की क्षमता पर आधारित विचारों और कार्यों का एक विशेष परिसर है। आस्था के बिना धर्म संभव नहीं है। यह विश्वासियों को उनके अस्तित्व का एक निश्चित अर्थ प्रदान करता है। यह सब आस्तिक की दुनिया की विशिष्ट धारणा की उपस्थिति में, यानी धार्मिक विश्वदृष्टि की उपस्थिति में व्यक्त किया जाता है। धार्मिक विश्वदृष्टि, अपनी "आक्रामकता" के बावजूद, अन्य प्रकार के विश्वदृष्टि के व्यक्ति में उपस्थिति को नकारती नहीं है, जो एक दूसरे के साथ और धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ अटूट संबंधों में प्रवेश करती है और कई मामलों में किसी विशेष के व्यक्तित्व की बारीकियों को निर्धारित करती है। व्यक्ति। हम में विश्वदृष्टि की यह जटिलता हर किसी को एक अद्वितीय, अद्वितीय व्यक्ति बनाती है, न कि केवल एक व्यक्ति।

ईसाई धर्म पृथ्वी पर सबसे व्यापक और प्रभावशाली धर्म है, इसके अनुयायियों की संख्या 2 अरब से अधिक लोग हैं। ईसाई धर्म यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के धार्मिक जीवन में अग्रणी है, यह अफ्रीका और एशिया में काफी आधिकारिक स्थान रखता है। यह पहली शताब्दी में पैदा हुआ था। एन। एन.एस. फिलिस्तीन में, जो उस समय रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। चर्च परंपरा ईसाई धर्म को तथाकथित "प्रकट" धर्मों में से एक के रूप में वर्गीकृत करती है: इसकी उत्पत्ति का कारण यीशु मसीह की गतिविधि थी, जिसे एक साथ भगवान और मनुष्य दोनों द्वारा मान्यता प्राप्त है। उसने लोगों को परमेश्वर का सच्चा ज्ञान दिया और कलीसिया की स्थापना की, जिसने उससे उसका नाम प्राप्त किया, वह सारी मानव जाति का उद्धारकर्ता था।

रोमन साम्राज्य के विभाजन के परिणामस्वरूप, ईसाई धर्म कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित हो गया था।

उत्तरार्द्ध साम्राज्य के पूर्वी हिस्से के धार्मिक विश्वदृष्टि का आधार बन गया, जिसके केंद्र में बीजान्टिन साम्राज्य था। बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के साथ, रूस ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म के "कॉपीराइट धारक" की भूमिका ग्रहण की।

इस काम का उद्देश्य रूढ़िवादी के जन्म के इतिहास और इस धार्मिक प्रवृत्ति के विकास के मार्ग का पता लगाना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, सैद्धांतिक वैज्ञानिक और प्रचार कार्यों का विश्लेषण किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य प्रावधान तैयार किए गए जो हमें रूढ़िवादी के इतिहास के ज्ञान के बारे में बात करने की अनुमति देते हैं। इस कार्य में इन प्रावधानों को निम्नानुसार वितरित किया जाता है। काम का पहला भाग रूढ़िवादी के मुख्य सैद्धांतिक सिद्धांतों की रूपरेखा तैयार करता है - पूजा के रूप, विश्वास की उत्पत्ति, आदि। संक्षिप्त रूपरूढ़िवादी के जन्म का इतिहास। तीसरे भाग में रूस के क्षेत्र में रूढ़िवादी की उपस्थिति और विकास का कालानुक्रमिक विश्लेषण है।

इस काम में, मास्को के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर श्मेमैन, इतिहासकार और दार्शनिक आर.ए. फिनक, "ग्रेट ब्रोकहॉस इनसाइक्लोपीडिया" के विश्वकोश लेख, इंटरनेट से स्रोत, आदि।

एक विशेष तरीके से, मैं आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर श्मेमैन के कार्यों को उजागर करना चाहूंगा, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास को काफी सरल और सुलभ रूप में प्रस्तुत करने में कामयाब रहे, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस का काम, जिसमें इतिहास पर बहुत कम सामग्री है रूढ़िवादी धर्म का जन्म धीरे-धीरे एकत्र किया जाता है और रूसी रूढ़िवादी के इतिहास पर सामग्री को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत किया जाता है।

1. रूढ़िवादी ईसाई धर्म की मुख्य विशेषताएं

नाम "रूढ़िवादी" (ऑरजोडॉक्सिया) पहली बार दूसरी शताब्दी के ईसाई लेखकों द्वारा सामना किया जाता है, जब ईसाई चर्च की शिक्षाओं के पहले सूत्र (अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट) प्रकट होते हैं, और इसका अर्थ है पूरे चर्च का विश्वास, जैसा कि विरोध में है विधर्मियों की राय के मतभेद। बाद में, "रूढ़िवादी" शब्द का अर्थ चर्च के हठधर्मिता और नियमों का एक समूह है, और इसकी कसौटी I. मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं का अपरिवर्तनीय संरक्षण है, जैसा कि पवित्र शास्त्र, पवित्र परंपरा और प्राचीन प्रतीकों में निर्धारित किया गया है। यूनिवर्सल चर्च के।

आज ईसाई धर्म की रूढ़िवादी दिशा स्थानीय (क्षेत्रीय) धार्मिक संगठनों का एक संग्रह है। रूढ़िवादी चर्चों के प्रमुखों की एक आधिकारिक सूची है - "सम्मान का डिप्टी"। इस सूची में, चर्चों को इस प्रकार स्थान दिया गया है:

कॉन्स्टेंटिनोपल (तुर्की),

अलेक्जेंड्रिया, मिस्र),

अन्ताकिया (सीरिया और लेबनान),

येरूशलम, इसरायल),

जॉर्जियाई,

सर्बियाई,

रोमानियाई,

बल्गेरियाई,

साइप्रस,

हेलस (ग्रीस),

अल्बानियाई,

पोलिश,

चेक लैंड और स्लोवाकिया का चर्च,

अमेरिका के रूढ़िवादी चर्च।

ये तथाकथित कैनोनिकल और ऑटोसेफलस चर्च हैं। चर्चों का नेतृत्व महानगरीय, आर्चबिशप या कुलपति करते हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को विश्वव्यापी कुलपति माना जाता है, लेकिन उन्हें अन्य रूढ़िवादी चर्चों की गतिविधियों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है।

धर्म केवल एक धार्मिक दृष्टिकोण नहीं है, यह धार्मिक गतिविधियों में मुख्य वैचारिक दृष्टिकोण को लागू करता है। इस प्रकार, इसमें उन्हें शामिल किया गया है बाहरी अभिव्यक्ति, और, इसके लिए धन्यवाद, एक सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करता है, दुनिया के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित दृष्टिकोण के साथ एक सांस्कृतिक घटना है। धार्मिक दृष्टिकोण व्यावहारिक है।

इस अभ्यास की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति पंथ है। पंथ में व्यावहारिक धार्मिक गतिविधियाँ, सहायता और अलौकिक के साथ संचार शामिल हैं। विभिन्न प्रकार के पंथ अभ्यास हैं: समारोह, अनुष्ठान, बलिदान, संस्कार, पूजा, प्रार्थना, आदि। लेकिन कोई भी अनुष्ठान क्रिया धार्मिक हो जाती है, कुछ धार्मिक विचारों को साकार करती है, और यह केवल धार्मिक प्रतीकों का उपयोग करते समय ही संभव है।

रूढ़िवादी शिक्षा का आधार पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा है। पवित्र शास्त्र (बाइबल) - पवित्र परंपरा की आधारशिला, "ईश्वर के रहस्योद्घाटन की पूर्णता शामिल है"। पवित्र परंपरा में पहले सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय शामिल हैं (यानी, जो चर्चों के अलग होने से पहले हुए थे), चर्च फादर्स के काम, और प्राचीन लिटर्जिकल किताबें। कैथोलिक धर्म के विपरीत, रूढ़िवादी, पवित्र परंपरा के बाद के परिवर्धन को असंभव मानता है और इसलिए बाद में कैथोलिक चर्च (वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा पर फिलीओक हठधर्मिता, आदि) द्वारा घोषित हठधर्मिता को गलत माना जाता है। , पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा दोनों के विपरीत। रूढ़िवादी विश्वास का केंद्र निको-कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वास का प्रतीक है:

स्वीकारोक्ति के माध्यम से मुक्ति ?"एक ईश्वर में विश्वास" (प्रतीक का पहला सदस्य);

पवित्र त्रिमूर्ति के स्थायी व्यक्ति: परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र, पवित्र आत्मा;

यीशु का स्वीकारोक्ति - क्रिस्टोम , गो पुजारी और ईश्वर का पुत्र है (प्रतीक का दूसरा सदस्य);

अवतार (प्रतीक का तीसरा सदस्य);

शारीरिक पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और यीशु मसीह के आने वाले दूसरे आगमन और "आने वाले युग का जीवन" (प्रतीक के 5, 6, 7, 12 वें सदस्य) में विश्वास;

रूढ़िवादी चर्च (प्रतीक के 9वें सदस्य) की एकता, सार्वभौमिकता और निरंतरता में विश्वास; चर्च की पवित्रता में विश्वास; चर्च का मुखिया यीशु मसीह है;

एन्जिल्स में विश्वास और संतों की प्रार्थना मध्यस्थता।

एक पूरे के रूप में पंथ (अनुष्ठान, संस्कार, प्रचलित प्रथा) की समानता सभी रूढ़िवादी में निहित है, लेकिन चर्च की राष्ट्रीयता के कारण मतभेद भी हैं। यह लागू होता है, सबसे पहले, इस चर्च द्वारा पूजनीय संतों के पंथ और छुट्टियों पर, जिसमें आम ईसाई लोगों के साथ, स्थानीय लोगों को भी मनाया जाता है।

बुनियादी विहित मानदंड और संस्थान:

पदानुक्रमित पुजारी, जिसमें 3 डिग्री हैं: बिशप, प्रेस्बिटेर, डेकन। पदानुक्रम की वैधता के लिए एक आवश्यक शर्त सीधे विहित रूप से कानूनी धर्मत्यागी उत्तराधिकार की एक श्रृंखला के माध्यम से है। प्रत्येक बिशप (चाहे उसके पास जो भी शीर्षक हो) के पास उसके अधिकार क्षेत्र (सूबा) की सीमा के भीतर पूर्ण विहित अधिकार है।

यद्यपि कैनन ने "लोगों की सरकार में जाने के लिए" पुजारी के व्यक्तियों को प्रतिबंधित कर दिया है, रूढ़िवादी देशों के इतिहास में अलग-अलग एपिसोड हैं जब बिशप राज्य के प्रमुख (सबसे प्रसिद्ध साइप्रस मैकेरियस III के राष्ट्रपति हैं) या थे नागरिक अधिकार की महत्वपूर्ण शक्तियां (सुल्तान के एथनार्क रूढ़िवादी विषयों की भूमिका में तुर्क साम्राज्य में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति)।

मठवाद संस्थान। तथाकथित काले पादरी शामिल हैं, जिन्होंने चौथी शताब्दी से चर्च के जीवन के सभी क्षेत्रों में अग्रणी भूमिका निभाई है।

स्थापित कैलेंडर उपवास: ग्रेट (48-दिन पूर्व-ईस्टर), पेट्रोव, अनुमान, रोझडेस्टेवेन्स्की, जो छुट्टियों के साथ मिलकर लिटर्जिकल वर्ष बनाते हैं।

पंथ धार्मिक गतिविधि की मुख्य सामग्री अनुष्ठानों और समारोहों द्वारा की जाती है। अनुष्ठान दोहराए जाने वाले रूढ़िबद्ध कार्य हैं, या तो किसी अन्य वास्तविकता की नकल करते हैं, या इसके प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को औपचारिक रूप देते हैं। अनुष्ठान और समारोह एक पूरी कहानी है जो दुनिया की धार्मिक तस्वीर के एक विशिष्ट उद्देश्य को प्रकट करती है। साथ ही, अनुष्ठान के माध्यम से, वे धार्मिक विचारों को चित्रित और मूर्त रूप देते हैं, और संस्कार आस्तिक के अभ्यास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को चिह्नित करता है। अनुष्ठान और समारोह अविभाज्य हैं, समारोह केवल एक अनुष्ठान क्रिया के माध्यम से महसूस किया जाता है।

ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूढ़िवादी दैवीय सेवा में 4 लिटर्जिकल सर्कल शामिल हैं:

1. डेली सर्कल

2.सातवां चक्र;

.गतिहीन वार्षिक चक्र;

.ईस्टर की छुट्टी के आसपास एक गतिशील वार्षिक चक्र बनता है।

रूढ़िवादी में सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक सेवा दिव्य लिटुरजी है (रूस में "मास" भी कहा जाता है), जिसके दौरान यूचरिस्ट का संस्कार मनाया जाता है - बपतिस्मा के अनुसार चर्च का सबसे महत्वपूर्ण संस्कार, जो इसका सार है और जिसके बिना यह अकल्पनीय है।

रात भर चौकसी

घड़ी (चर्च सेवा)

मरणोत्तर गित

शिकायत

मध्यरात्रि कार्यालय

लिटर्जिकल वर्ष की शुरुआत ईस्टर सप्ताह से होती है, जो छुट्टियों के बीच एक बहुत ही विशेष और विशिष्ट स्थान रखता है।

बारहवीं छुट्टियां:

धन्य वर्जिन का जन्म

प्रभु के क्रॉस का उत्थान

परम पवित्र थियोटोकोस . के मंदिर का परिचय

क्रिसमस

अहसास

प्रभु की प्रस्तुति

परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा

यरूशलेम में यहोवा का प्रवेश

प्रभु का स्वर्गारोहण

पवित्र त्रिमूर्ति का दिन

रूप-परिवर्तन

वर्जिन की डॉर्मिशन

पवित्र आत्मा दिवस

चर्च के आंतरिक कानून का स्रोत, पवित्र शास्त्र के साथ, पवित्र परंपरा है, जिसमें विभिन्न मूल के सिद्धांत, चर्च द्वारा अधिकृत लिटर्जिकल ग्रंथ, चर्च फादर्स के काम, संतों के जीवन, साथ ही रीति-रिवाज शामिल हैं। चर्च। पवित्रशास्त्र की पारंपरिक समझ और व्याख्या परंपरा के साथ संदर्भ और एकता में है।

चर्च विश्वासियों को एकजुट करने का सबसे विशिष्ट और स्थिर रूप है। इसमें कई धार्मिक समुदाय शामिल हैं जो चारों ओर केंद्रित हैं चर्च चर्च- अभयारण्य, मस्जिद, गिरजाघर, आदि। यह एक सख्त पदानुक्रमित संरचना की विशेषता है, जो अनुयायियों के पादरियों में विभाजन पर आधारित है - पादरी, पंथ अभ्यास, और झुंड - सामान्य, पैरिशियन, यानी सामान्य अनुयायी विश्वास की। चर्च के पास कई विशिष्ट सामाजिक कार्य हैं, पुरस्कार और दंड का एक सेट है; यह सिद्धांत की व्याख्या करने और धार्मिक गतिविधि के स्वीकार्य रूपों को निर्धारित करने के अधिकार का एकाधिकार करता है।

रूढ़िवादी चर्च का गठन स्थानीय चर्चों के एक समुदाय द्वारा किया जाता है - ऑटोसेफालस और स्वायत्त। प्रत्येक ऑटोसेफालस चर्च अपने विहित और प्रशासनिक प्रशासन के मामलों में पूरी तरह से स्वतंत्र और स्वतंत्र है। स्वायत्त चर्च एक या दूसरे ऑटोसेफलस (किरियार्चल) चर्च पर विहित निर्भरता में हैं।

रूढ़िवादी में, एक भी दृष्टिकोण नहीं है, चाहे "लैटिन" को विधर्मियों के रूप में माना जाए, जिन्होंने बाद में मनमाना रूप से आस्था के प्रतीक को विकृत कर दिया, या विद्वतावादी जो संयुक्त कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च से अलग हो गए।

रूढ़िवादी सर्वसम्मति से सिद्धांत के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता और सभी ईसाइयों पर वर्चस्व के उनके दावे को अस्वीकार करते हैं - कम से कम उस व्याख्या में जो आधुनिक रोमन चर्च में स्वीकार की जाती है।

रूढ़िवादी चर्च कैथोलिक चर्च के अन्य सिद्धांतों और सिद्धांतों को स्वीकार नहीं करता है:

वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता।

शुद्धिकरण का सिद्धांत, जो (कुछ की राय के विपरीत) रूढ़िवादी में परीक्षा की अवधारणा का एक एनालॉग नहीं है।

भगवान की माँ के शारीरिक उदगम की हठधर्मिता।

रूढ़िवादी पारंपरिक रूप से, सिद्धांत रूप में, अधिकारों को पहचानते हैं ? चर्च में धर्मनिरपेक्ष शक्ति (लेकिन सैद्धांतिक नहीं) मुद्दे - आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की एक सिम्फनी की अवधारणा; प्रारंभिक मध्य युग के बाद से, रोमन चर्च पूर्ण उपशास्त्रीय प्रतिरक्षा के लिए खड़ा है और, अपने महायाजक के व्यक्ति में, संप्रभु धर्मनिरपेक्ष शक्ति है।

मई 1980 के बाद से, स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों और रोमन कैथोलिक चर्च के बीच संवाद के लिए मिश्रित धार्मिक रूढ़िवादी-रोमन कैथोलिक आयोग की बैठकें समय-समय पर आयोजित की गई हैं।

2. रूढ़िवादी के जन्म का इतिहास

ईसाई धर्म के उदय की पूर्व संध्या पर रोमन राज्य - एक विशाल शक्ति जिसमें संपूर्ण हेलेनिस्टिक दुनिया शामिल थी और तेजी से अपनी सीमाओं का विस्तार कर रही थी - आंतरिक अंतर्विरोधों से हिल गई थी। सबसे पहले, यह रोम और राष्ट्रीय बाहरी इलाके, रोमन नागरिकों और प्रांतों के निवासियों के बीच एक विरोधाभास था: राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन, निरंतर युद्ध रोमन राज्य की रोजमर्रा की वास्तविकता बन गए। दूसरा अंतर्विरोध गरीब और अमीर के बीच है। भूमि और धन लोगों के एक संकीर्ण दायरे के हाथों में केंद्रित थे। मुक्त गरीब, जिन्होंने "रोटी और सर्कस" की मांग की, एक विस्फोटक द्रव्यमान का गठन किया, असंतोष की पूरी ताकत जिसने कुलीन वर्गों को डूबने की धमकी दी। अंत में, मुख्य अंतर्विरोध दास और दास मालिकों के बीच है। दास जिन्हें मानव नहीं माना जाता था, वे अपने आकाओं के खिलाफ छिटपुट विद्रोह से गुलामी की व्यवस्था के खिलाफ व्यापक विद्रोह में चले गए।

ये सभी अंतर्विरोध रोमन राज्य को उड़ा सकते थे। लेकिन रोमन साम्राज्य एक सैन्य राजशाही के रूप में अस्तित्व में था, जो एक भाड़े की सेना और सबसे क्रूर दमन पर निर्भर था जिसके साथ शाही सरकार ने किसी भी विरोध आंदोलन का जवाब दिया। रोम के सुदृढ़ीकरण ने जन चेतना में अवसाद और निराशा के भाव को जन्म दिया। अपने दम पर अपना जीवन बदलने में असमर्थता ने लोगों को धर्म की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया, जिसकी लालसा और बढ़ गई। पुराने धर्म, जो बुराई की दुनिया से मुक्ति का वादा नहीं करते थे, उन्होंने वह सांत्वना नहीं दी, जिसकी जनता को जरूरत थी। ऐसे माहौल में जादू, भाग्य बताने और पूर्वी धर्मों के रहस्यमय अभ्यास में रुचि बढ़ी। बहुत से लोग साम्राज्य की सड़कों पर भटकते रहे, खुद को भविष्यद्वक्ता, उद्धारकर्ता घोषित करते हुए, और उनमें से - एक का नाम यीशु था, जिसे उसके अनुयायियों द्वारा मसीह के रूप में माना जाता था। उनके उपदेश ने लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया, उनकी अपेक्षाओं पर खरे उतरे।

न्यू टेस्टामेंट की किताबें, जो पुराने नियम (हिब्रू से एक सूची - "तनाख") को पूरक करती हैं, और इसके साथ बाइबिल बनाती हैं (ग्रीक - "किताबें"), यीशु मसीह के जीवन और गतिविधियों के बारे में बताती हैं उनके शिष्यों की। नए नियम में चार सुसमाचार (ग्रीक - "सुसमाचार"), प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के पत्र और जॉन द इंजीलवादी (सर्वनाश) का रहस्योद्घाटन शामिल है। चर्च परंपरा मैथ्यू, जॉन, मार्क और ल्यूक को गॉस्पेल का लेखक मानती है। सुसमाचारों में यीशु के जीवन, उसके द्वारा किए गए चमत्कारों, उसके उपदेशों, क्रूस पर उसकी भयानक मृत्यु और अंत में, उसके पुनरुत्थान का विस्तृत विवरण है।

पहली शताब्दी के अंत से। एन। एन.एस. ईसाई धर्म के प्रसार की प्रक्रिया शुरू होती है, जिसमें द्वितीय और तृतीय शताब्दी की अवधि शामिल है। ईसाई धर्म एक शक्तिशाली वैचारिक प्रवृत्ति में बदल रहा था, जिसे कोई भी शक्ति रोक नहीं सकती थी।

ईसाई धर्म ने सभी को सांत्वना दी: गरीब और आश्रित सभी सांसारिक कष्टों के लिए मृत्यु के बाद एक इनाम की उम्मीद करते थे, अमीर और शिक्षित इस जीवन से मेल खाते थे, जिसमें वे शाही सत्ता की मनमानी पर निर्भर थे। और सभी ईसाई धर्म की नैतिक शुद्धता से आकर्षित थे। अंततः, ईसाई धर्म का तेजी से प्रसार इस तथ्य के कारण हुआ कि इसने ऐसे सिद्धांत विकसित किए जो धर्म को विश्व धर्म में बदलने की शर्तों को पूरा करते थे। ये शर्तें हैं अमूर्तता, अलौकिकता और धर्म की मानवतावादी नैतिक सामग्री।

पश्चिमी और पूर्वी में रोमन साम्राज्य के 395 में विभाजन के साथ रूढ़िवादी उत्पन्न हुआ: "नाम" orjodoxuv "," रूढ़िवादी ", पूर्वी चर्च के साथ अपने पश्चिमी चर्च से अलग होने के समय से बना रहा, जिसने कैथोलिक चर्च का नाम अपनाया ।"

व्यापक उपयोगग्रीस में रूढ़िवादी प्राप्त हुआ। उच्च क्रम की वस्तुओं के बारे में अमूर्त सोच की प्रवृत्ति, सूक्ष्म तार्किक विश्लेषण की क्षमता ग्रीक लोक प्रतिभा के जन्मजात गुण थे। इसलिए यह स्पष्ट है कि यूनानियों ने अन्य लोगों की तुलना में अधिक तेज़ी से और अधिक आसानी से ईसाई धर्म की सच्चाई को क्यों पहचाना और इसे अधिक समग्र और गहरा माना। दूसरी शताब्दी से शुरू। शिक्षित और वैज्ञानिक लोगों की लगातार बढ़ती संख्या चर्च में प्रवेश करती है; उसी समय से, चर्च ने विद्वतापूर्ण स्कूलों की शुरुआत की, जिसमें बुतपरस्त स्कूलों के मॉडल का पालन करते हुए सांसारिक विज्ञान पढ़ाया जाता था। यूनानियों के बीच, ईसाई वैज्ञानिकों का एक समूह हैं, जिनके लिए ईसाई धर्म के सिद्धांतों ने प्राचीन दर्शन के दर्शन को बदल दिया और समान रूप से मेहनती अध्ययन का विषय बन गए।

चौथी शताब्दी में। बीजान्टियम में पूरा समाज धर्मशास्त्र में रुचि रखता था, और यहाँ तक कि आम लोग भी, जो बाजारों और चौकों में हठधर्मिता पर चर्चा करते थे, ठीक वैसे ही जैसे शहर के चौराहों में बयानबाजी करने वालों और सोफिस्टों ने तर्क दिया था। जबकि हठधर्मिता अभी तक प्रतीकों में तैयार नहीं की गई थी, व्यक्तिगत निर्णय के लिए अपेक्षाकृत बड़ी गुंजाइश थी, जिसके कारण नए विधर्म का उदय हुआ। फिर विश्वव्यापी परिषदें मंच पर दिखाई देती हैं। उन्होंने नए विश्वासों का निर्माण नहीं किया, लेकिन केवल स्पष्ट और संक्षिप्त और सटीक शब्दों में चर्च के विश्वास को स्पष्ट किया, जिस रूप में यह शुरू से ही अस्तित्व में था: उन्होंने विश्वास की रक्षा की, जिसे चर्च समुदाय, पूरे चर्च द्वारा संरक्षित किया गया था। . परिषदों में निर्णायक वोट बिशपों या उनके द्वारा अधिकृत उनके प्रतिनिधियों के थे, लेकिन दोनों पादरी और आम लोग, विशेष रूप से दार्शनिक और धर्मशास्त्री, जिन्होंने परिषद की बहस में भी भाग लिया, आपत्तियां दीं और बिशपों को उनके निर्देशों के साथ मदद की, का अधिकार था एक सलाहकार वोट।

चर्चों के विभाजन के समय, नए लोगों - स्लाव, रूसी लोगों सहित - ने रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश किया।

3. रूस में रूढ़िवादी के उद्भव का इतिहास

में। - रूसी रूढ़िवादी के इतिहास में विशेष। १६५२ से नोवगोरोड का मेट्रोपॉलिटन निकॉन (निकिता मिनोव, १६०५-१६८१) चर्च का प्रमुख बन गया। उनका नाम चर्च के सुधार से जुड़ा है, जिसके दुखद परिणाम थे: चर्च विद्वता और चर्च और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का पसंदीदा, जो "मास्को - तीसरा रोम" के विचार से बेहद आकर्षित था, निकॉन मास्को के माध्यम से "सार्वभौमिक रूढ़िवादी साम्राज्य" को लागू करना चाहता था। इसके लिए सबसे पहले पूजा का एकीकरण करना जरूरी था।

हालाँकि, नष्ट किया गया चर्च एक सीमांत संगठन नहीं बन पाया, जो महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान स्पष्ट हो गया। चर्च के प्रति राज्य की नीति बदल दी गई थी: सितंबर 1943 में, स्टालिन क्रेमलिन में तीन चर्च पदानुक्रमों के साथ मिले - पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, यूक्रेन का एक्सार्च, मेट्रोपॉलिटन निकोडिम और लेनिनग्राद और नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी। चर्च को चर्चों और मठों, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों, चर्च की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने वाले उद्यमों, और सबसे महत्वपूर्ण बात, पितृसत्ता को बहाल करने की अनुमति मिली।

निष्कर्ष

इस काम में, रूढ़िवादी के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर को रेखांकित करना संभव था, सशर्त रूप से बीजान्टिन और रूसी रूढ़िवादी के समय में विभाजित।

काम रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के मुख्य सैद्धांतिक प्रावधानों को दर्शाता है, इसकी उत्पत्ति की उत्पत्ति। इसके अलावा, काम रूस और उसके कानूनी उत्तराधिकारी - रूस के क्षेत्र में रूढ़िवादी की उत्पत्ति और विकास के इतिहास को काफी व्यापक रूप से शामिल करता है।

रूसी राज्य के गठन में रूढ़िवादी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में (मंगोलों का आक्रमण, 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध), रूढ़िवादी रूसी लोगों की एकता का एकमात्र गढ़ बन गया। रूस में रूढ़िवादी के आगमन के साथ, राज्य ने सांस्कृतिक विकास के मार्ग पर चलना शुरू किया - लेखन, वास्तुकला, चित्रकला के विकास की उत्पत्ति को रूढ़िवादी में ठीक से खोजा जाना चाहिए।

रूढ़िवादी धार्मिक विश्वदृष्टि मानवतावाद, अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णुता और चमत्कारों में गहरी आस्था की विशेषता है। यह सब रूसियों के आधुनिक दृष्टिकोण में परिलक्षित होता है। समय के साथ, किसी व्यक्ति की रहने की स्थिति बदल जाती है, धर्म के प्रति दृष्टिकोण, लेकिन रूढ़िवादी चर्च की नींव और हठधर्मिता व्यावहारिक रूप से अदृश्य रहती है।

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