vivčaras iš Svjatopolko Izyaslavičiaus. Torčinas už nacionalizmą. V.M. Tatiščiovas Yogo Berdієm ir vvazhaє vadina, kad Svjatopolko eunuchas yra vynas. 1097 m. likimas Berendy, vadovaudamasis Svjatopolko įsakymu, ištiko apakusio Vasilko Rostislavičiaus likimą.

Vіdmіnne vyznachennya

Ne tiksliai paskirtas ↓

BERENDE

rusų kronikose rašoma kaip Berendichi ir Pereyden; tse words'yanіzovane tribe'ya nevіdomogo pozhennya; XII amžiuje b. gyveno Kijevo Rusios miško stepių pakraštyje; dažnai zgaduyutsya iš karto iš Torkami, be to, tie ir іnshі mažas ir spіlnі prіzvіska Porsyan, Chornikh Klobukіv, Cherkasіv. Im'ya Perendey atrodo kaip tikslus skandinaviško vardo Torkiv vertimas: įžeidimai iš jų šaknies Thor ir Peren reiškia vieną ir tą patį pagonių dievą - perkūną, pirmą tarp skandinavų, draugą tarp Rusivų ir Slovjanų. . Didžiojoje Rusijoje dar visai neseniai Berendijevo vardu pasirodė kazkovo perpasakojimas apie antgamtinę jėgą, ko gero, kaip miglotą spėjimą apie skitų dievybę Berendivą ir rusų-rusų Peruno žodžius.

Ne tiksliai paskirtas ↓

UDC 821. 161.1

Khriptulova Tetyana Mykolaivna, filologijos mokslų kandidatė, docentė, Filologijos pasalas ir literatūrinio darbo katedros doktorantė, Tverės valstybinis universitetas, Tverė, Rusija [apsaugotas el. paštas] w

„BERENDIJOS KARALYSTĖ“ N.I. TRYAPKINA

Prie lyrikos N.I. Tryapkina rusiška kazkova tradicija reprezentuojama įvairiais kazkovų tipais ir įvaizdžiais, liudijančiais skaitinius poeto pavyzdžius. Pagarba vienam iš poetiškų kazkovinių eilėraščių įvaizdžių - carui Berendey. Poetui „Berendėjų karalystės“ įvaizdžio pavyzdžiai parodė svarbias pavasario literatūrinės pasakos tradicijas A.N. Ostrovskis „Sniguronka“.

Raktažodžiai: N.I. Tryapkinas, O.M. Ostrovskis, užburianti pasaka, tradicija.

KHRIPTULOVA Tatjana Nikolajevna, filologijos mokslų daktarė, docentė, leidybos ir literatūrinės kūrybinės veiklos filologinių aspektų katedra, Tvyer valstybinio universiteto

Tvyer, Rusija [apsaugotas el. paštas]

BERENDEY TZARDOM VERTA N.I. TRYAPKINIS

Literatūrinės rusų pasakų interpretacijos tradiciją Tryapkino lyrikoje reprezentuoja įvairūs magiški personažai ir įvaizdžiai, o tai liudija daugybė eilėraščių pavyzdžių. Vienas ryškiausių poetinių mitų vaizdinių pavyzdžių Poetas Vyvchaєtsya, svarbus jūsų pomėgiams prieš „Berendey tzardom“ iki pavasario pasakos „Snieguolė“ Ostrovskio literatūrinės variacijos tradicijos pradžios.

Raktažodžiai: N.I. Tryapkinas, A.N. Ostrovskis, Berendėjus, pasaka, tradicija.

Poezija N.I. Tryapkina yra sulankstomas ir originalus tradicinės rusų ir lengvosios literatūros lydinys. Tryapkinoje baigę įpėdiniai – rusų klasikinės poezijos propaguotojas (A. Puškinas, M. Lermontovas, F. Tiutčevas, N. Nekrasovas) ir senesnių šiuolaikinių rašytojų įpėdiniai (M. Isakovskis, A. Tvardovskis, N. Rubcovas, N. Zabolotsky, Ya. Smі -lyakova), pridėjo jogos tekstus prie nenutrūkstamo ryšio su XX amžiaus rusų poezijos laimėjimais. (B. Sluckis, V. Sokolovas, Ju. Kuznecovas). Ale buvo vienintelė, ne mažiau svarbi Tryapkinui dzherelo yogo poetinė dvasia – rusų liaudies menas. Tai gausiai patvirtina jogo kalbą, liudija poeto kūrybiškumą: menininkas semiasi ir pažįsta liaudies išmintį, iššifruoja ir dirba, kad prie jos priartėtų savo kūryboje, atsigręždamas į įvairius folkloro žanrus: dvikalbes, dainas, ištraukas, pasakas.

Tryapkino lyrikoje rusų kazkovų tradicijai atstovauja įvairūs kazkoviniai tipai ir įvaizdžiai, atitinkantys skaitinius poeto eilių pavyzdžius. Pavyzdžiui, prie eilėraščio „Kostroma“ (1958) priešais skaitytoją prie kazkovy šviesos stovi naujausia rusiška vieta:

Yra rudi briedžiai prie didelio sniego Ant malkų į mokyklas vežti vaikinus,

„Prospect Zhive“ yra caras Berendėjus,

Ir pasakos, scho babtsі, sėdi baltas vagis.

Suteikdama pagarbą vienam iš poetinių eilėraščių įvaizdžių – carui Berendey.

„Berendėjus“ – laukiniai klajokliai, tiurkų kampanijos klajoklių gentis – spėlioja rusų metraštininkus nuo 1097 m. iki XII amžiaus pabaigos. „Berendijevo karalystė“, O.M. Ostrovskis savo dainoje „Sniguronka“. 1848 metų ruduo dramaturgas, keliaujantis iš Maskvos į Ščelikovą per Pereslavlį-Zaleškį, Rostovą, Jaroslavlį, Kostromą, nujausdamas mistinę legendą apie laimingo Berendejevo karalystę, kaip valdė išmintingas ir geras karalius. Niekur nepasakyta, kokiu keliu Berendėjus atėjo į valdžią, bet be pėdsakų jis teisėtai ją valdė. Berendijevų karalystė, vadovaudamasi populiariais perpasakojimais, priekaištavo garsiosios Berendijevo pelkės namams, šalia kurių saloje buvo saugomi senovinės gyvenvietės reliktai. Tokiu rangu dramaturgas mane vadino „pažiūrėjęs“ į litopį arba paėmęs jogą iš toponimų.

Pabandykime išsiaiškinti „karalystės guolio“ struktūrą iš Ostrovskio „Sniguronkos“ p'esi ir iš Tryapkino eilių.

Savo fantazijai dramaturgas suformavo poetinės pavasario pasakos formą, kurios struktūrinė organizacija tokia, kad pasaulyje gali turėti dvi karalystes. Vienas iš tų, nuo kurių rozpovіd prasidėjo. Išskyrus tuos, kurie prieštarauja tikram pasauliui. Berendijevo Ostrovskio karalystė gali kontroliuoti geografiją, mano įstatymus, valandos galią. Jis yra visiškai ir savarankiškas. Šis pasaulis nėra idealus, bet laimingas. Vdachі ji pobut berendeїv paprasta. Berendey taikiai, "Berendeya Power" "su raudona šviesa", "Merry Grad

kraїnі berendeїv/Radosnі pіsnі po gay i dolakh“. Ostrovskio berendėjuje jie vadovaujasi gyvenimo būdu, valdančioji dauguma genčių, gyvenusių viduriniame slavų žemių būryje. Vienas pagrindinių Ostrovskio p'esi veikėjų – Pavasaris, kaip ir Gamtos Jėga – pasakyti apie Berendėjų: „smirdi be turbo“; „Tos šventos dienos žaidimo dalys“ – puikus jų gyvenimo pasireiškimas. Berendėjus nežino, kokie tarpasmeniniai karai, kokhannya saugo kaip šventovę.

Tryapkino lyrikoje „Berendės karalystė“ – tsya „niūri šalis“, su її „galinga gamta“, panaši į Rusiją, žiema čia tokia pati, kaip čia lapė turi vidurinį smugą:

Dėl mėlynos kriptos

Dėl šaltinio vandens

Vadink mane vaikiškomis gamtos pasakomis,

Ant balto kalno, į metilo mišką,

Pamatykite senąjį Zymorogu.

Pušinė kripta, kurčiųjų perėja...

Girdžiu gamtos taemnu fleitą,

Aš išgyvenu svajones, nedrįstu mesti savęs,

Į vaikiškumo laukymę, į Berendėjaus šalį.

Europos literatūrinėje tradicijoje miškas yra žmogaus omano simbolis. Rusams reikia pagalbos, kai tik jie atvyksta, jei nėra patikrinimo ženklų, slaptų pajėgų buvimo. Rusų lapės paslaptis labiau vilioja, žemesnė lakaє: „Ant raudonojo degimo, balsų mūšyje, De hmari su griaustiniais veda riaumojimą, De pušys ir jalinkos dūsauja apie Leli ...“.

Svarbu, kad vardas „Lel“ priklausė vienai iš dievybių pagoniškame žodžių panteone, kuris buvo švenčiamas kartu su Kupidonu. Ostrovskije tu nešiojiesi Lel įvaizdį savyje ir tikrovėje (dramaturgo „kaztuose“ jaunasis Lelis – piemuo), ir pasakos pradžią, nors nerodai savęs kaip Snieguolės įvaizdis. . Abiejuose rašytojuose Lel yra neramiai vingiuojanti aikštelė, merginų mylėtoja, muzikantas dainuoja ir muzikantas (Tryapkin Lel vaidina „pranašystės sopilci“). Zagaly diysnist, laužydamas rašytojų įrodymus, dažnai nabuvaet fantastiškus ryžius. Nėščioje karalystėje žmonės ir kazkoviški dalykai sutaria (Ostrovskiui: Ves-na-Krasna, Did-Moroz, Lisovik, Sniguronka; Tryapkinui - „kalvė-šibenikai“, „Šaltis, kuris pakėlė vus“, Yalinka, Bayan , “ barzdotas „lіs“).

Ostrovskio caras Berendėjus yra sąžiningas ir sąžiningas valdovas, kuris uoliai sukėlė Yarili pyktį „neteisingame“ savo pasekėjų gyvenime. Yogo Volodinnya virsta arena, atkeršyk Sonyachny Dievui. Tryapkine caras Berendėjus - „neregėta išvaizda“, žavus stoiciškumas, liaudiškais užpakaliukais atsiduodantis savo liaudies kultūrai, jos platumu ir magiška prasme:

O apie mūsų stiprią šaknį aš jums pasakysiu drąsiau:

Mano vardai yra daugybė bojarų ir princų!

Ne ant kilmingų herbų, o mūsų kuprose Qiu Rus yra caro Berendėjaus pradžia.

Konfliktas, apimantis Berendey Ostrovskio šviesą („šiluma“ ir „šaltis“), persmelkia socialinį aspektą, Tryapkino „šiluma“ ir „šalta“ - tai ne konfliktas, bet nėra gamtos pasaulio sandėlių (žiemos ir vasara, kaip pori rokas). Pirmoji Tryapkino „karalystės nešimo“ pasaulio harmonija slypi jo pyktyje su gamta, taigi ir naujoje lyrinio herojaus tvarka:

Nubraukė niūrias, nušlavė uolas,

Keičiasi žemės, keičiasi vandenys.

Ir aš dygsniai, ir dygsniai, ir smūgiai, aš apkarpau žymę, imuosi užstato,

Ir aš tsі pisnі, rіzhki ir sopіlka Khotіv bi maišą gimtojoje kolistsi,

De red burn, de galasli kova,

De aš ant duleytsі shukav sutvarkyk tai.

Aš girdėjau Vedų įsakymų šalyse,

Sėdi ant kelmo aukštam pokalbiui... .

Vėliau liaudies poetinė kultūra konkrečiai lūžo Tryapkino poezijoje, perimdama „gryną išvaizdą“, o per literatūrinę tradiciją zokrema – per A. N. tradiciją. Ostrovskis. Poetui, bandančiam priartėti prie liaudiškos kazkovinės Rusijos, artimos pasirodė pavasarinės literatūrinės Ostrovskio pasakos „Sniguronka“ tradicijos.

1. Burdakova T. Kas yra Berendėjaus karalystėje // Literatūra Nr. 2000 – S. 5-7.

2. Solovjova U. Berendževskio karalystė // Literatūra. Nr. 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova Z. Mitologiniai motyvai p'esi "Snieguolės" siužete // Literatūra. Nr. 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.M. Folkloro šviesa M. Tryapkino, Ju. Kuznecovo, V. Visockio poezijoje: folkloro citatų realizavimo būdai eiliuotame tekste. Dis. ... cand. filologas. Mokslai. - Biyskas. 2005. -177 p.

b. Tryapkinas N.I. Panašus į: Virshi. - M: Gaubtas. litera, 19S4. – 560 p.

b. Tryapkinas N.I. Iluki: Virši. - M: Jaunoji gvardija, 19S7. – 159 p.

1. Burdakova T. Kas yra kas TSarstve Berendėjoje // Literatūra Nr. 1. 2000 – S. 5-7.

2. Solovjovas V. Berenijevo karalystė // Literatūra. Nr. 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Mitologiniai motyvai suzhete pesy "Snegurochka" // Literatūra. Nr. 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Liaudies pasaulis N. Tryapkinos poezijoje, YU. Kuznecovas, V. Visotskis: folkloroj tsitatsii kūrimo būdai poetiniame tekste. Diss. ... cand. filologas. mokslas. - Biyskas. 2005. -177 p.

b. Tryapkinas N.I. Pasirinkta: Stiktocreation. – M.: Khud. lit-ra, 19S4. - Bb0 s.

b. Tryapkinas N.I. ІзLUки: Stiktokūrimas. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 p.

Jei vartojamas žodis „Berendėjus“, dauguma mūsų šalies gyventojų atrodo zagalneno-senrusai, kazkovai. Či ši gentis yra kaip kshtalt vyatichiv chi radimichiv, kuris yra susietas su rusų liaudies pasakomis. Prieš tradicinę rusų kultūrą vokalinis instrumentinis ansamblis „Berendey“, patvirtinantis Maskvos miškų inžinerijos institutą 70-ųjų burbuole. XX str.

Dalis tiesos šiuose teiginiuose. Teisingas etnonimas "Berende" pirmą kartą paminėtas "Praėjusių metų istorijoje" po 1096 roko. Pamirškite smarvę kaip karinė jėga, kuri ištiko tarptautinės kovos likimą, virpėjusią po kunigaikščio Vasilko Terebovlskio aklumo. Skaitytojas, nežinantis senųjų rusų literatūros raštų, galėjo turėti keletą varpelių: Berendey ten spėliojo kaip klajoklių gentis, kuri buvo pašėlusiai susimaišiusi su gandrėmis ir kepenimis. Be to, rutuliai yra ypač artimi Berendjai, sprendžiant iš ūsų, torkai yra tiurkų gentis, kaip sakoma iš mano pačių, kad jie priklausė tiurkų mov oguzų pogrupiui. To tsієї movnoї grupi meluoja, pavyzdžiui, šiuolaikinės turkų, azerbaidžaniečių ir turkmėnų kalbos mov.

Apie Torkіv ir Berendeyv artumą papasakoti faktų.

Pirma, skirtinguose Viysk zitsknennyah, aprašytuose Rusijos kronikose, torcai ir berendey visada pasirodo iš vienos barikados pusės. Polovcai (žmonės, kurie taip pat kalbėjo tiurkų kalba, bet atsigulę į kitą pusę, ginčijosi su dabartiniais totoriais) kartais išeina į sąjungą su torkais ir berendėjais, o kartais ir kovoja. Taigi, pavyzdžiui, „Praėjusių metų istorijoje“ minima, kad 1105 m. garsusis polovcų chanas Bonyakas išvyko į kampaniją į Torkovą ir Berendėjų. Apie šios kampanijos rezultatus nieko nekalbama, bet jau rodo tai, kad Torquay ir Berendey stovi vienoje pusėje, o polovciečiai – kitoje pusėje.

Kitaip per pastaruosius kelerius metus bus princo Svjatopolko Izyaslavičiaus fakelas, vivčaras (tai yra tarnas, atsakingas už avių bandos išsaugojimą). Tsei torchin (tobto asmuo iš Torkiv genties) pasirodė kaip specialus galvos, princo Vasilko Terebovlsky aklo dešinėje. Peiliu mojavęs tuo pačiu vynu, pasukęs Vasilkovo akis. Tsey torchin vardai ant im'ya – Jogo Berendėjaus vardas buvo. Taigi žodis Berendėjus galėtų veikti ne tik kaip etnonimas, bet ir kaip ypatingas vardas. Iš ko galima išauginti ūsus, kad nėščios moterys galėjo būti ne tauta, o kaip etnopolitinė grupė, kad gaujos vadas turėjo joms vardą. Turėdami panašų rangą, jie atėmė savo etnonimo kojas, kurių vardą suriša su Auksinės ordos beklerbeku Nogajumi, kuris gyvas XIII a. Taigi tokia praktika buvo sukurta tiurkų civilizacijos rėmuose, tačiau ji galėjo būti įgyvendinta ir tarp berendėjų.

Berendėjaus klubai gyveno Rusijos pivdenno-zahidny kordonuose, todėl smarvė ypač dažnai figūruoja tarpinėse pivdenno-Rusijos kunigaikščių esencijose. Kita vertus, klajoklių kario mobilumas leido jiems lengvai judėti įvairiais maršrutais. 1146 m. ​​smarvės likimą nulėmė Monomacho Rurikovičių šeimos galvos atstovas Izyaslav Msislavich, nužudytame Kijeve. Rusijos kunigaikščių skeveldros dažnai laimi pergalingas berendėjų ir kitų klajoklių tautų pajėgas tarp savo karių, dalis klajoklių apsigyveno Ros upės krantuose. Iš karto smarvė pradėta vadinti „Juodaisiais gobtuvais“. Žodis „gobtuvas“ tuo pačiu reiškia juodą skrybėlę, tačiau taip buvo vadinama ilgametė rusiška kepurė. Akivaizdu, kad toks pavadinimas viniklo per tuos, kad klajokliai iš tikrųjų nešiojo juodas skrybėles.

Toponiminiai duomenys suteikia informacijos apie tuos, kurie atidavė dalį Berendėjaus (žinau, kaip svarbų karinį išteklius) Jurijus Dolgorukkis ir Andrius Bogolyubskis perkėlė į Pivnichno-Skhidnoy Russ teritoriją. Prisiminkite apie tse zberigaє, pavyzdžiui, pavadinkite Berendijevo kaimą Jaroslavlio srityje.

Po mongolų-totorių krūvos aš esu Berendėjus, žinantis apie litopiją. Akivaizdu, kad Tokri ir Berendey, kurie ir toliau vedė stepinį, klajoklišką gyvenimo būdą, buvo mokomi formuojantis Aukso Ordi totorių populiacijai, o tie, kurie linko į Rusijos teritorijų gilumą, žingsnis po žingsnio pradėjo augti. su žodžiais „Yansky Mas“.

Trūksta maisto: kodėl masiniame Berendėjaus susirinkime tiurkų klajokliai stovi matydami „kazkovinius žodžius“, o ne vorogivus-stepovikus?

Dėl to kaltas didysis rusų rašytojas Oleksandras Mikolajovičius Ostrovskis (1823 - 1886). Taigi, taigi, tas pats, kuris parašė „Perkūną“ (prisiminkite: Katerina, „šviesa tamsos karalystėje“ ir dar, visų šių mokyklų namuose). Krym tsієї chudovoї p'єsi, Ostrovskiy є yra daugiau nei kelių dešimčių kūrinių autorius, tarp jų daug žmonių užima romaną, atliekamą pagal dainą "Snіguronka", pirmą kartą pastatytą Didžiojo teatro scenoje 1873 m. Tuo pat metu šioje p'єsі berendeї, iš senųjų tiurkų klajoklių, jie apsimetė ta proga. P'єsi figuruє "Zarіchna slobіdka Berendіїvka", її meshkantsі - "berendiї" ir navіt "caras Berenediy".

Kodėl Ostrovskis sugalvojo tokį nuostabų vardą savo akivaizdiems žmonėms? Nematytas. Labiau už viską iškilo numatytas kaimas šalia ramaus rusiško senamiesčio Jaroslavlio. Prieš kalbą ji žinoma tik už trijų šimtų kilometrų nuo Shcholikovo yogo sadibi. Nežinant rašytojo, kaip rusiškai vadina Jaroslavlio žemę už pasaulio ribų. Ir gal žinodamas, kad Ostrovskis buvas buvo stebuklingai apšviestas, bet jogas pridėjo patį žodį, lyg tai būtų seniai.

Ostrovskio sugalvotos istorijos populiarumas ypač išpopuliarėjo po to, kai 1968 m. stebuklingas aktorius ir režisierius Pavlo Petrovičius Kadočnikovas, nufilmavęs pasakų filmą „Sniguronka“, ne kartą buvo nustebintas visų vaikų. Radjanskas. Pats Kadočikovas vaidino išmintingojo caro Berendėjaus filme. Papuoškite barvista, talanovita gra aktoriai, viskas pridarė daugiau žalos stebėtojams. Tokio rango ir zakripivsya prie svіdomosti yaskraviy, ale atleisk "kazkovy words'yan berendeїv" įvaizdį.

Ateities smarvė Rusijos metraščiuose persekiojama, siejant su didesniu ankstyvu ženklu: Berendėjus kartu su torkais ir pečenigais užmezgė sąjungą su Terebovlio kunigaikščiu. Vasilko Rostislavičius.

Klajokliai, litopių vadinami „savo nešvariais“, buvo panašesni į kvailius. Smarvė pradėjo saugoti nepriklausomybę ir nuolat primetė Rusijai federalinę tarpusavio santykių formą. Rusijos kunigaikščiai kategoriškai protestavo ir protestavo prieš beprotišką vasalų paklusnumą. Dėl šios dirvos tarp šalių dažnai buvo kaltinami konfliktai. Apie vieną iš jų Litopis pasakoja apie 1121 m.: „6629 m. vasarą. Volodymyro Berendycho pabėgimas iš Rusijos, o patys Tortai ir Pečenizai dideli“.

Didžiojo kunigaikščio Jaropolko Volodymyrovičiaus kovoje su Černigivo Vsevolodu Olgovičiumi 1139 m. Kijevo kunigaikščiui į pagalbą atėjo 30 tūkstančių berendejevų, nibito pranešimai iš Ugrų karaliaus. S.A.Pletnova pripažįsta, kad pati orda buvo tse bula, kaip Volodymyras Monomachas laimėjo iš Rusijos 1121 metais. Yaropolk nadav minios už Porossi krašto piemenis, ir nuo tos valandos Berendey tapo Rusijos sąjungininkais.

Beveik 1146 m., esant vardui, įsikūrė genčių sąjunga juodi gobtuvai(berendey, torks, pechenigs ir kt.) tapo Rusijos „vazalu“ iki naujosios.

Nuo 1155 m. iki Berendėjų metų jie buvo papeikiami tarnauti Jurijui Dolgorukiui (1155–1157 m.) Kijevo kunigaikštystės jogo valandomis, jie buvo palaidoti pilname turtingų polovcijų. Jie nuėjo į stepę pagalbos, nuėjo į Kijevą ir prašė kunigaikščio nubausti naimantus, kad jie paverstų savo belaisvius, bet tada juos įkvėpė: „Mes su tavo sūnumi mirštame už rusų žemę ir guldome galvas už tavo garbę. o kovos yra mūsų galia.

Vietovardžių duomenys byloja apie tuos, kad dalis Berendėjaus Bulos buvo perkelta į Volodymyro-Suzdalio žemę (Berendyevo gyvenvietė, Berendyevo g., Berendevo pelkė ir kt.). A. S. Pletnova vvazha, kad žmones iš Poros perkėlė Jurijus Dolgoruky ir Andrius Bogolyubsky XIX Volodymyro Kijevo stalo laikotarpiu. Tsiliy vietovardžių eilė [ką? ] Vakarų Ukrainoje taip pat leidžiama perkelti persikėlimą į juodųjų gaubtų grupę. Apie berendejevų buvimą pas Viysk Volinsky kunigaikštį Ipatiivsky litopis, 1158 m. Galima daryti prielaidą, kad „Volyn“ Berendey iš Viysko Mstislavas Izyaslavichas tuo laikotarpiu buvo išverstas į Voluinę iš Porose tėvo Izjaslavo Mstislavovičiaus, jei vynai buvo užfiksuoti Kijevo stiliaus, o Voluinė iš tikrųjų buvo kontroliuojama. Іpatiїvsky Litopis ne kartą reiškia, kad Izyaslav Mstislavovičius juodais gobtuvais pasipuošė didele meile. Imovirno, scho, perpirkęs post-yni kovą dėl Kijevo iš Jurijaus Dolgorukio ir, dvіchi, būdamas vygnanim, iš Kijevo, Izyaslav pridūrė apie dalies juodųjų gaubtų perkėlimą į Voliną, dėl analogijos su Berendey perkėlimu į Vladimirą. Suzdalio žemės. Šiame reitinge, Kijevo stalo metu, Izyaslav automatiškai prarado juodų Poroso gaubtų kontrolę, tačiau tuo pačiu metu nuo jo buvo prarasti „volinsky“ berendei.

Smarvė gyveno Vіddanikh їm per Rusijos vietovių metines, o tada jie užmigo ir kai kurie savo: Torčeskas, Sakovas, Berendičevas, Berendєvo, Ižeslavlis, Urnajevas ir kt.

Poros Chornolobutsky sąjungos sostinė buvo didelis miestas Torčeskas(Tortskas, Tortskas).

Odinė skilimų orda užėmė visą teritoriją. Berendėjus atėmė iš Kijevo kunigaikščių Rusijos viršuje esantį regioną, kurio centras buvo Rostoveco vieta. Čia buvo bulvarai, taip pat nedidelės įtvirtintos vietos, užrašytos litopiu. 1177 m. Polovcų pulkai „užėmė 6 Berendicų miestus“, kurie įsiveržė į Poros sienas, o paskui davė rusų būriams smūgį netoli Rostoveco.

Litopisos vardas žinomas anksčiau XIII a. Pid valanda urmu mongolų-totorių Berendėjus dažnai buvo asimiliuojamas Aukso orda, dažnai eidavo į Bulgarijaі Ugryščina.

Kultūroje

Vіdoma p'єsa Oleksandras Ostrovskis Snieguolė„perkelk žvilgčiojimą į „gerosios berendės karalystę“, lyg tikros berendės mažai. Filmas „Sniguronka“ dažnai buvo filmuojamas netoli Kostromos, o zyomok vieta vėliau tapo kultūros ir poilsio parku „Berendiyivka“.

Literatūra

• Suleimenovas O. „Juodieji gobtuvai“.
• Suleimenovas O."Berendėjus".

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Berendeya"

Pastabos

Literatūra

• Karamzinas N. M. // Rusijos valstybės istorija. - Sankt Peterburgas. : Tipas. N. Grecha, 1816-1829 m. - T. 2.
• Ukrainistikos enciklopedija – Lvovas, 1993. – T. 1. – P. 115.
• // Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas: 86 tonos (82 tonos ir 4 papildomos). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Posilannya

• A. N. Ostrovskisį muziką Rimskis-Korsakovas « Snieguolė »
• , - Berendėjus mitologijoje.

Pamoka, kuri apibūdina Berendėjų

Susižavėjęs princas Ipolitas atsistojo ir, su rankų ženklais, čirškėdamas visiems klausė sistemos, kalbėjo:
- Ak! aujourd "hui on m" a raconte une anekdotas, maskvietis, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m'excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. [Šiandien aš sugalvojau kerintį Maskvos anekdotą; Man reikia tave sekti. Vibachte, vikonte, sakau rusui, kitaip dings visa anekdoto galia.]
Aš princas Ipolitas pradėjau kalbėti rusiškai toks šuo, nes prancūzai, atrodo, paragavo upės iš Rusijos. Visi sušuko: princas Ipolitas savo istoriją gerbė taip aštriai, bekompromisiškai.
- Maskva turi vieną ponią, une dame. Aš nebūsiu šykštus. Їy bulo mati du valetai de pied vežimui. Aš esu puikus šiam tikslui. Tse buv її pasimėgauti. Tai maža une femme de chambre [ramybė], vis dar puikus vaizdas. Vaughn sakė...
Čia princas Ipolitas buvo susimąstęs, galbūt, labai išmintingai.
– Vaughn pasakė... taigi, ji pasakė: „Mergaite (a la femme de chambre), apsirenk livree [livre] ir eikime su manimi į vežimą, faire des visites“. [Robo vizitas.]
Čia princas Ipolitas anksčiau gausiai mirgėjo ir riaumojo savo klausytojams, kurie nematė įspėti apie priešą. Tačiau daugelis žmonių, tarp jų ir ta ponia Ganna Pavlivna, juokėsi.
- Von nuėjo. Znenatska papūtė stiprus vėjas. Mergelė išleido lašą, o jos plaukai buvo sušukuoti.
Čia Vіn ne akimirką jau labiau kirpimas ir tampa labai dažnai juokingas ir krіz tsey smіh reklamavęs:
- Aš pažįstu visą pasaulį...
Tim anekdotas ir skіnchivsya. Nors buvo nepagrįstai bulo, bet dabar riaumoja, o dabar reikia klajoti po rusų kalbą, Prote Hanna Pavlivna ir kiti įvertino kunigaikščio Politės saldumą, todėl sutikdama be meilės nustoju Rozmovo anekdotas pateko į smulkmenas, nereikšmingas smulkmenas apie ateitį ir kitą balių, spektaklį, apie tuos, ar ir kur žaisti.

Susitikę su Ganny Pavlivna už žavingą vakarėlį [žavingą vakarą], svečiai pradėjo skirstytis.