Одинадцять століть існування кирилиці не розкрили всіх таємниць її виникнення. В даний час відомо, що створив цей алфавіт не святий рівноапостольний Кирило, що нова писемність прийшла на зміну не вивченим поки що давнім слов'янським знакам-рунам і що вона була не тільки і не так інструментом освіти, як засобом політичної боротьби.

Навіщо слов'янам знадобилася писемність

Брати Кирило та Мефодій, як відомо, принесли писемність на території слов'янських держав, це започаткувало поширення християнства на Русі. Алфавіт, чий вік налічує вже більше тисячоліття, називається кирилицею - правда, створений він був зовсім не Кирилом, та й сам Кирило все своє життя прожив під ім'ям Костянтин, прозваний Філософом, прийнявши схиму лише перед смертю.

Чи існувала до грецьких місіонерів писемність у слов'ян – дискусійне питання, пов'язане як із неоднозначністю багатьох історичних фактів, так і особливостями політичної обстановки, яка визначала події тих часів та способи їх відображення. Тому що в IX столітті розгорталася серйозна боротьба за сфери впливу на європейських та азіатських землях – боротьба, до якої були залучені насамперед Рим та Константинополь.

Історія свідчить, що князь Моравії Ростислав звернувся до імператора Візантії Михайла III з проханням допомогти організувати церковне управління та оформити головні богослужбові книги слов'янською мовою. Велика Моравія була великою і могутньою слов'янською державою, яка об'єднувала територію багатьох сучасних європейських держав – Угорщини, Словаччини, Чехії, частину Польщі та України. Цілісність країни в IX столітті була під загрозою з боку франкських та болгарських народів, цим було продиктовано прагнення створити незалежну церкву.

Цікаво, що всі слов'яни того часу – і південні, і східні, і західні – спілкувалися зрозумілою кожному народу старослов'янською мовою. Їм досконало володіли Костянтин і Мефодій (у світі – Михайло), брати з візантійського міста Солуні (Салоніки), ним імператор і доручив вирушити до Моравії як місіонерів. Свою роль зіграло і те, що Костянтин був вихованцем великого чиновника при імператорі, Феоктиста, і до того ж – дуже здібною і різнобічною людиною, яка отримала вже в юності посаду церковного читця та зберігача бібліотеки. Мефодій, який обрав для себе чернечий шлях, був на 12 років старший за свого брата.

Дієслова та кирилиця

863 роком датується створення слов'янської абетки – це був результат роботи над вичлененням звуків слов'янської мови та їх створенням системи писемних знаків, основою структури якої став грецький алфавіт. Спроби записати грецькими літерами слов'янські слова робилися і раніше, але не привели до будь-якого результату через відмінності у звуках, що використовуються греками і слов'янами. Потрібний комплексний фундаментальний підхід, і саме з його допомогою брати досягли результату.

Автором першого слов'янського алфавіту вважається Кирило-Костянтин - але, на думку більшості сучасних учених, створив він не кирилицю, а глаголицю. Букви цього алфавіту, можливо, створювалися під впливом стародавніх слов'янських рун, існування яких не доведено, але породжує й зараз безліч романтичних теорій про дохристиянську культуру народів Русі. Ці «риси та різи» наділяються у тому числі магічним значенням, як і руни німецьких народів, сама назва яких походить від слова «таємниця».

Створений у ІХ столітті алфавіт використовувався для перекладу основних церковних книг – Євангеліє, Псалтир, Апостол. Якщо у слов'янській мові не знаходилося відповідного слова, брати-місіонери використовували грецьку – звідси велику кількість запозичених із цієї мови слів. З часу створення азбуки та появи церковної літератури моравські священики стали проводити служби своєю мовою. Незважаючи на те, що правилами заборонялося використання в церкві «варварської» мови – допускалися лише грецька, латина та іврит, папа Римський зробив такий виняток. Очевидно, на рішення Риму впливали різні чинники, зокрема й те, що у 868 року брати Костянтин і Мефодій передали Ватикану мощі Святого Климента, придбані у Херсонесі під час своєї місії – в Хазарський каганат.

Так чи інакше, але вже за кілька років, після смерті імператора Михайла, слов'янська писемність у Моравії була заборонена. Звідти її перейняли болгари та хорвати. У 869 року Костянтин важко захворів і згодом помер, прийнявши перед смертю чернечий постриг. Мефодій повернувся до Моравії в 870 році, кілька років пробув ув'язнення і був звільнений за прямим наказом вже нового папи, Івана VIII.

До складу моравської місії входив і учень Костянтина – Климент із міста Охрід. Він продовжив роботу з поширення слов'янської писемності, на запрошення болгарського царя Бориса I організував навчання у школах. У процесі роботи Климент і оптимізував створену раніше абетку – на відміну від глаголиці у новому алфавіті літери мали простіший і ясніше накреслення. 24 літери грецького алфавіту та 19 літер для записування специфічних звуків слов'янської мови склали «кліментицю», як спочатку називали кирилицю. Можливо, створення кирилиці було продиктоване невдоволенням тим алфавітом, який винайшов Костянтин – складністю написання символів.

Прогалини в історії кирилиці

На жаль, праць Кирила і Мефодія досі не дійшло, а інформація про їх твори часто міститься у творах одного автора, що вносить сумніви в об'єктивність та достовірність даних. Зокрема, про те, що глаголиця створена Кирилом, безпосередньо згадує єдине джерело авторства попа Упиря Ліхого. Щоправда, існують і непрямі підтвердження того, що глаголиця з'явилася раніше: на численних знайдених пергаментах-палімпсестах тексти на кирилиці записані поверх зіскоблених слів глаголічного написання.

На території Русі глаголиця майже не використовувалася – збереглося лише кілька зразків тексту (Новгородський Софійський собор – одна з небагатьох давньоруських пам'яток, де можна побачити дієслівний напис). Що стосується кирилиці, з прийняттям християнства в 988 році вона набула масового поширення і набула статусу церковнослов'янської мови.

До реформи Петра I усі літери були великими, після проведеної реформи стали писати і малі, було запроваджено й інші зміни – ряд літер скасували, інші – узаконили, для третіх змінили накреслення. А в тридцяті роки XX століття ряд народів СРСР, які не мали писемності або використовували інші види писемності – зокрема, арабську, отримали як офіційний алфавіт кирилицю.

Через відсутність достатньої кількості джерел з багатьох питань, що стосуються писемності на Русі, точаться серйозні суперечки. Існує теорія, що слово «кирилиця» веде своє походження від давньослов'янського терміна, що позначає лист, і «Кирил» у такому разі означає просто «писар». За однією з версій, створення кирилиці передувало появі глаголиці, яка була створена як тайнопис, щоб замінити заборонену кирилицю. Втім, у таємниці минулого Русі можна занурюватися до нескінченності, і знаходячи зв'язки з вже згаданими скандинавськими рунами, і вказуючи на пам'ятки-фальшування, такі, як знаменита «Велесова книга».

Немає сумніву, що грецька писемність виникла на основі багатої та розвиненої слов'янської культури, самобутність якої, ймовірно, зазнала з урахуванням нововведень певної шкоди. Необоротно змінилася фонетика слів, слов'янські терміни замінили грецькими аналогами. З іншого боку, саме виникнення писемності на Русі дало можливість зберігати у століттях її історію, відображаючи її в літописах, листах та побутових документах – і в символіко наступності між світом Стародавньої Русі та сучасними дитячими малюнками.

Кирило (мав прізвисько Філософ) 827-869 р. і Мефодій 815-885 р. - християнські проповідники, родом з Візантії, що створили старослов'янську азбуку і церковно-слов'янську мову.

Вже після смерті обидва були канонізовані і відтоді шануються як Святі. Вшанування було заслужено створенням Кирилом та Мефодієм слов'янської писемності.

Біографія просвітителів

Біографія Кирила та Мефодія – творців слов'янської азбуки, починається з їх народження у місті Солуні (Візантія). Їхній батько на ім'я Лев був військовим, мав звання офіцера, а мати звали Марією. Загалом у сім'ї було 7 хлопчиків, при цьому Мефодій був найстаршим, а Кирило (перший знаменитий засновник слов'янської писемності) – наймолодшим.

Імовірно, що батько за національністю був греком, а мати – слов'янкою. Ця інформація не є підтвердженою, тому вчені досі сперечаються про те, до якої національності належали Кирило та Мефодій.

Батьки подбали про хорошу освіту своїх дітей. Так, старший син спочатку пішов стопами батька, обравши для себе військову кар'єру. Але потім постригся у ченці. Молодший Кирило обрав духовно-наукову дорогу. Можливо, що на таке рішення вплинув один випадок: юнак був на полюванні та втратив яструба.

Це справило на нього таке враження, що після повернення він намалював на стіні у своїй кімнаті хрест і з того часу зайнявся вивченням релігій. З раннього дитинства він відрізнявся чудовою пам'яттю та гарними розумовими здібностями.

Створення писемності

У Моравії просвітитель Кирило, за підтримки брата, склав абетку, а також переклав з грецької мови на болгарські богослужбові книги. У цій справі братам допомагали їхні учні:

• Горазд Охрідський;
• Клімент Охрідський;
• Костянтин Преславський;
• Лаврентій та деякі інші.

Створення слов'янської азбуки Кирилом і Мефодієм відноситься до 863 за Олександрійським літочисленням. Вчені досі сперечаються про те, авторами якої саме азбуки (глаголиці чи кирилиці) були брати.

У Моравії брати продовжували свою діяльність із просування слов'янської мови. Ця місія тривала понад 3 роки. А також за цей період було підготовлено проект Хрещення Болгарії (864 р.).

Смерть братів

867 року брати поїхали до Риму. Там Кирило захворів і помер 14 лютого 869 року. Він прожив недовге життя (42 роки), але при цьому зробив велику справу.

У 870 році Мефодій в оточенні учнів попрямував до Паннонії, звідки потім поїхав до Моравії.

Там духовна діяльність протікала досить складно через зміну влади. Через 3 роки Мефодій потрапив у висновок у монастир Райхенау, оскільки чинна влада не поділяла його поглядів щодо слов'янської мови.

У 874 році він був звільнений, але вже у 879 році проти нього було організовано новий процес. Але, незважаючи на це, Мефодій виправдався в Римі і отримав дозвіл на богослужіння слов'янською мовою.

У 881 році Мефодій був запрошений до Константинополя. Там він продовжив свою діяльність і через 3 роки знову повернувся до Моравії, де також перекладав із грецької церковні книги. У 885 році він тяжко захворів.

Передчуючи швидку кончину, він попросив віднести його до храму, де звершив богослужіння у Вербне Воскресіння 4 квітня. Свій земний шлях він закінчив того ж дня. Його відспівали трьома мовами: латинською, грецькою та слов'янською. За кілька днів до смерті він призначив своїм наступником одного з учнів. Місто Охридського.

Вшанування святих

У російському православ'ї рівноапостольних Кирила шанують 27 лютого (14 лютого – за старим стилем), а Мефодія 19 (6 квітня). У католицизм Днем Святих вважається 14 лютого. За всю історію було створено багато портретів, ікон та пам'ятників цих Святих. Про братів було знято художні фільми:

• Костянтин Філософ (1983);
• Солунські брати (1989);
• Кирило та Мефодій – Апостоли слов'ян (2013).

Кирило і Мефодій ніколи не були одружені, обидва прийняли чернецтво та присвятили своє життя богослужінню, а також створили слов'янську азбуку. Пам'ять про них збереглася донині. Церквою братися були удостоєні високої нагороди – їх прирівняли до Святих.

Сучасній людині дуже важко уявити час, коли не було азбуки. Ці всі літери, яким нас навчають за шкільними партами, з'явилися досить давно. Тож у якому році з'явилася перша абетка, яка, не побоюсь цієї фрази, змінила наші життя?

Якого року з'явилася слов'янська абетка?

Почнемо з того, що 863 визнано роком, коли з'явилася слов'янська абетка. Своїм «народженням» вона завдячує двом братам: Кирилові та Мефодії. Колись правитель Ростислав, який володіє престолом Великої Моравії, звернувся по допомогу до Михайла - імператора Візантії. Прохання в нього було просте: надіслати проповідників, які розмовляли слов'янською і таким чином просувати в народі християнство. Імператор врахував його прохання і відправив двох визначних на той час вчених!
Їхній приїзд збігається з роком, коли з'явилася абетка, бо брати зіткнулися з проблемою перекладу Священного писання мовою слов'ян. Абетки, до речі, тоді не було. Отже, була основа всієї спроби перекласти святі промови простим людям.

Час, коли з'явилася перша абетка, можна назвати моментом зародження сучасної мови та абетки, розвиток культури та історії самих слов'ян. Створення слов'янської абетки у 863 році стало знаменним днем!

Цікавий факт про абзуки загалом: винайшов Луї Брайль майже на 1000 років пізніше. Коли вас питатимуть, мовляв, створення слов'янської азбуки в якому році почалося, то ви цілком зможете відповісти! А також читайте. Це також пізнавально!

  КИРИЛ(До прийняття ним чернецтво на поч. 869 р. - Костянтин) (бл. 827-14.02.869) та МЕФОДІЙ(ок 815-06.04.885) – просвітителі, творці слов'янської азбуки, які здійснили переклад Священних книг слов'янською мовою, проповідники християнства, творці незалежної від німецького єпископату слов'янської церкви, православні святі.

Брати походили із знатної грецької сім'ї, яка жила в Солуні. Мефодій був старшим із семи братів, Костянтин – молодшим. Маючи військове звання, Мефодій був правителем одного з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств і вивчив слов'янську мову. Пробувши там близько 10 років, Мефодій прийняв чернецтво в одному з монастирів на горі Олімп у Малій Азії. Костянтин навчався разом із майбутнім візантійським імператором Михайлом у найкращих константинопольських вчителів, у тому числі у майбутнього патріар Фотія. За свій розум і видатні знання він отримав назву Філософа. Після закінчення вчення він прийняв сан ієрея і був призначений охоронцем патріаршої бібліотеки при храмі Св. Софії у Константинополі. Потім він став учителем філософії у вищій Константинопольській школі. У 851 р. Костянтин був включений у візантійське посольство до арабських країн. Після цього Костянтин пішов до свого брата Мефодія до монастиря на горі Олімп.

У 860 р. імператор і патріарх відправили Костянтина та Мефодія з місією до Хазарії, щоб переконати кагана прийняти християнство. Дорогою до Хазарії під час короткого перебування в Корсуні (Крим) вони здобули мощі св. Климента, папи римського. Тут же Костянтин знайшов Євангеліє та Псалтир, написані "російськими письменами". Після повернення Костянтин залишився у Константинополі, а Мефодій отримав ігуменство у монастирі Поліхрон.

У 862 р., на прохання моравського князя Ростислава і наказом імператора Михайла, Костянтин розпочав роботу над перекладом слов'янською мовою текстів Святого Письма. У 863 р. за допомогою брата Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську азбуку – кирилицю і переклав на слов'янську мову "службові" книги: Євангеліє, Апостол, Псалтир. У цьому ж році брати Костянтин та Мефодій вирушили з проповіддю християнства до Моравії. За проповідь Святого Письма слов'янською мовою, а не єврейською, грецькою чи латинською, вони були звинувачені німецькими єпископами у тримовній єресі та викликані до Риму. Папа римський Адріан затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені книги наказав покласти у римських церквах. Перебуваючи у Римі, Костянтин захворів, прийняв постриг з ім'ям Кирило і через 50 днів помер. Він був похований у церкві Св. Климента.

Після смерті Кирила Мефодій, висвячений в архієпископи Моравії та Паннонії, був посланий до Паннонії. Там разом з учнями він продовжив поширення християнства, писемності та книг слов'янською мовою. Німецькі єпископи, які проповідували на цих землях, досягли арешту, суду, заслання і ув'язнення Мефодія. За наказом Папи Римського Іоанна VIII він був звільнений та відновлений у правах архієпископа. Мефодій хрестив чеського князя Борівою та його дружину Людмилу. За неприйняття вчення римської церкви про вихід Св. Духа від Отця і від Сина Мефодія викликали до Риму, де він зумів відстояти свої погляди. Останні роки життя Мефодій провів у столиці Моравії – Велеграді. За допомогою двох учнів він переклав на слов'янську мову Старий Завіт (крім Маккавейських книг), Номоканон (Правила Святих Отців) та святоотцівські книги (Патерик), а також написав Житіє Костянтина (Кирила) Філософа. Мефодій був похований у соборній церкві Велеграда.

Кирило і Мефодій започаткували особливий напрям у християнстві – Кирило-Мефодіївської традиції, яка поєднує в собі риси різних християнських навчань.

Братів назвали "учителями словенськими". День пам'яті святих рівноапостольних Кирила та Мефодія: 24 (11) травня. Цього ж дня у багатьох слов'янських країнах відзначається Свято слов'янської писемності та культури.

Звідки взялася наша абетка? Хто ж цього не знає! Давним-давно два болгарини, Кирило і Мефодій, прийшли на Русь і вигадали кирилицю. А ось і не так! Звали їх зовсім не Кирило і Мефодій, народилися вони не в Болгарії, на Русь не приходили і кирилицю не створювали! Як це? А що тоді було? А були дивовижні подорожі та пригоди святих братів, просвітителів слов'ян. Простежимо їхній шлях із самого початку!

Про час, коли жили Кирило і Мефодій

У IX столітті на теренах Європи були дві великі християнські імперії: одна - Візантія зі столицею в Константинополі, інша - Франкська імперія. У 843 році вона розділилася між спадкоємцями короля Карла Великого на кілька королівств. Між цими імперіями сягали землі, на яких жили в основному слов'яни-язичники. На той час офіційною мовою у Візантії стала грецька, а у володіннях франків - латинська, хоча в побуті жителі всіх цих держав користувалися різними мовами.

А що на той час відбувалося на землях, де потім виникла Русь? Там жили слов'янські племена – поляни, древляни, кривичі, в'ятичі та інші. Держава русів щойно зароджувалася.

Про те, як брати розлучилися, а потім зустрілися

На березі Егейського моря розкинулося візантійське місто Фессалоніки, або, як називали його слов'яни, Солунь. У цьому великому місті мешкали представники різних народів. Чимало тут було й слов'ян, тому слов'янською мовою у цих місцях володіли багато хто. Знали його й у сім'ї офіцера на ім'я Лев. Старшого з семи його синів, найсильнішого та наймужнішого, звали Михайло. Молодший, болісний, «великоголовий», але дуже обдарований хлопчик носив ім'я Костянтин.

Брати дружили, старший завжди опікувався і захищав молодшого.

Михайло, за прикладом батька, вибрав військову кар'єру. Незабаром він досяг великих успіхів по службі - став главою однієї з провінцій Візантії, де жили слов'яни. Десять років Михайло чесно керував довіреними йому землями, а потім вирішив піти від світу і вирушив на гору Малий Олімп, що на південному березі Мармурового моря. Там був монастир. Михайло постригся у ченці, прийнявши ім'я Мефодій.

А молодший брат, Костянтин, поїхав навчатися до Константинополя. Там він так добре себе показав, що його призначили допомагати у навчанні майбутньому візантійському цареві - малолітньому спадкоємцю Михайлу. Найшанованіші вчителі тієї епохи наставляли хлопчиків у граматиці та астрономії, геометрії та філософії, музиці та арифметиці… Костянтин вивчив понад шість мов! У тому числі досконало – слов'янська.

Хлопець відмовився від вигідного весілля, твердо вирішивши присвятити себе наукам. Тоді візантійська цариця та Патріарх, бажаючи наблизити Костянтина до себе, вмовили його прийняти священний сан та стати бібліотекарем при храмі. Пізніше Костянтин став викладачем філософії і навіть отримав прізвисько Філософ.

Візантійський цар і патріарх дуже цінували молодого вченого, запрошували його на собори та диспути, де Костянтин говорив на рівних із поважними мудрецями. 852 року, коли Філософу було лише 24 роки, його навіть відправили до столиці Арабського халіфату Самару. Відправили тому, що араби під час переговорів із Візантією часто лаяли християнську віру. Потрібні були грамотні люди, які б змінити думку арабів про християнство. Костянтин увійшов до складу посольства і брав участь у довгих суперечках про віру. У Самарі молодик дивував арабських вчених чоловіків розумними висловлюваннями і відмінним знанням Святого Письма. Додому, до Константинополя, араби проводили його з честю та щедрими дарами.

Незабаром після повернення Костянтин залишив столицю і поїхав на Малий Олімп, до старшого брата Мефодія.

Тут брати нарешті возз'єдналися після довгої розлуки. Разом жили в монастирі, вивчали труди святих отців, молилися і трудилися. Але тихе пустельництво їх скоро закінчилося.

Про те, як Мефодій та Костянтин до хозарів їздили

На той час до царя Михайла прийшли посли від хозар. Так називався народ, який жив далеко на північ від Візантії, в Хазарському каганаті, по сусідству з майбутніми давньоруськими землями (зараз це Дагестан, частина Криму, Дон та Нижнє Поволжя). Хазари просили прислати до них мудрих людей, які розповіли б про вчення Христа. Хазарський каган - верховний правитель, «хан ханів» - вибирав у той час, яку віру прийняти: іслам, іудаїзм чи християнство.

Цар Михайло призначив посланцем до хозарів Костянтина, а той вмовив брата, колишнього воїна, допомогти йому в небезпечній та довгій подорожі.

Нелегкий був шлях через степи! Дикі племена угрів, які, як свідчить хроніст, ходили в шкурах і вили як вовки, нападали на каравани мандрівників. За переказами напали розбійники і на братів, коли ті зупинилися в степу для молитви. Костянтин не злякався, лише продовжував повторювати: «Господи, помилуй!..» Коли святий закінчив молитву, люті угри раптом присмиріли, почали кланятися йому і просити повчання. Отримавши благословення, розбійники відпустили ченців, і ті продовжили шлях.

Була у Костянтина та Мефодія важлива та тривала зупинка по дорозі до Хазарії у кримському місті Херсонесі, або, по-слов'янськи, Корсуні, що недалеко від нинішнього Севастополя. Готуючись до майбутньої місії, святі брати продовжили вивчати хозарську та єврейську мови, удосконалювалися у слов'янській.

У Херсонесі, завдяки Мефодію та Костянтину, трапилося справжнє диво! У тих місцях неподалік берега в морі були приховані мощі шанованого християнського святого Климента, найближчого учня апостола Петра. Климента стратили в Херсонесі, у вигнанні, на початку II століття нашої ери. Кирило та Мефодій переконали місцевого єпископа знайти мощі святого.

Після заходу сонця брати разом з єпископом і багатьма священнослужителями сіли на корабель і відпливли в море. Там довго молилися. Опівночі від моря раптом засяяло світло! Перед здивованими священиками постали святі мощі. Їх поклали в корабель, відвезли до міста та помістили до Апостольської церкви. Брати взяли частину мощей із собою у подорож, щоб згодом відвезти їх до Риму.

З Херсонеса Костянтин і Мефодій пройшли довгий шлях морем і суші, доки дісталися Кавказьких гір, де розташовувався тоді каган - правитель Хазарии.

У ханському палаці братів зустріли з честю і прийняли грамоту від царя Михайла. У довгих бесідах з мусульманами, євреями і хозарами Костянтин роз'яснював тонкощі християнської віри, посилаючись на Старий Завіт, на стародавніх пророків і праотців, яких визнавали, шанували і іудеї, і мусульмани, Адама, Авраама, Ноя, Мойсея,

Знатним хазарам, які чули довгі суперечки юдеїв, мусульман та християн, так сподобалися промови молодого візантійського проповідника Костянтина, що двісті з них прийняли християнську віру. На знак вдячності хазари відпустили з каганату разом із Мефодієм та Костянтином понад двісті грецьких бранців.

Брати рушили у зворотний шлях до Константинополя. Приймали посланців, що повернулися в царському палаці з тріумфом, як справжніх апостолів.

Мефодій став ігуменом Поліхронієва монастиря на Малому Олімпі, а Костянтин оселився при церкві. І знову недовгим був їхній відпочинок.

Про літери для великої Моравії

Велику Моравію (зараз це територія Чехії) давно хрестили німецькі місіонери. Вони теж займалися перекладами на слов'янську, але перекладали лише найнеобхідніші для парафіян молитви та повчання. У храмах віруючі чули тільки латину, не розуміли її, і тому німецькі священики могли пояснювати їм християнське вчення так, як їм хотілося. Перевірити, чи вони правду кажуть, неграмотним селянам все одно було неможливо.

В 862 до царя Михайла звернувся моравський князь Ростислав: «Наш народ відкинув язичництво і прийняв закон християнський. Тільки немає в нас такого вчителя, який би віру Христову пояснив нам нашою мовою. Пішли до нас єпископа та вчителі!»

Цар Михайло відгукнувся на прохання Ростислава і насамперед покликав освіченого у мовах Костянтина Філософа:
- Адже ви з братом родом із Солоників (це ще одна назва міста Фессалоніки, рідного для Кирила і Мефодія), а солуняни все добре говорять по-слов'янськи. Ось вам і йти до слов'ян у Моравію.

Костянтин був на той час хворий, але погодився вирушити до далекої країни. Запитав лише:
- Чи мають жителі Моравії літери своєю мовою?
Михайло відповів:
- Ні, не мають.
- Як же я проповідуватиму їм? - засмутився Філософ. - Це все одно, що записувати бесіду на воді. До того ж, якщо слов'яни неправильно зрозуміють мене, вийде, що я проповідую брехню - неправильне церковне вчення!
- Якщо захочеш, Бог дасть тобі те, що ти просиш! – запевнив Костянтина візантійський цар. Він розумів, що створення письмової слов'янської мови потрібне не тільки Моравії – нова мова допоможе Візантійській імперії звернути у християнство тисячі та тисячі слов'ян-язичників!

Костянтин знову вирушив на Малий Олімп до Мефодія. Там молився, постився сорок днів, а потім взявся до роботи. Перед братами стояло дуже непросте завдання, але Кирило зміг вигадати літери, які враховували всі особливості вимови слов'ян. Святі брати взяли за основу говірки слов'ян, які жили недалеко від Фессалонік, і створили глаголицю - азбуку, зрозумілу і для мешканців інших частин слов'янського світу. Чому? Тому що в той час у слов'ян була єдина мова – різні слов'янські племена та народності розмовляли приблизно однаково та чудово один одного розуміли.

Костянтину треба було перекласти новою мовою Святе Письмо, дуже складний текст. Багато слів, які вживалися там, у слов'янській мові просто не існувало, їх треба було створити наново. Таку складну роботу взяв він святий філософ. До Великодня переклад початку Євангелія від Іоанна на нову слов'янську мову був готовий. Завершивши працю, святі брати знову вирушили в дорогу.

У Моравії Мефодій та Костянтин почали з того, що пішли до шкіл до місцевих дітей. У школах готували майбутніх священнослужителів і для цього навчали дітей латинською мовою. Брати показали учням нову, слов'янську абетку і перекладені слов'янською мовою книги.

Місцевий князь Ростислав під керівництвом Костянтина і Мефодія почав будувати нові храми, де служби йшли слов'янською мовою.

Філософ зі своїми учнями продовжував перекладати церковні богослужіння, люди в Моравії нарешті стали розуміти, що говориться в молитвах і як правильно славити Бога.

На жаль, апостольська діяльність братів дуже не сподобалася німецьким священикам. Німці були переконані, що богослужіння можна проводити лише трьома мовами - латинською, єврейською та грецькою. Це була поширена тоді в латинській Західній Європі помилкова думка, яку пізніше назвали «трьомовною брехнею». Костянтин гаряче сперечався з німцями, згадував слова стародавнього пророка Давида: «Хваліть Господа всіма мовами!» і слова Євангелія: «Шедше навчіть всі мови…», тобто переконував усіх, що хвалити Бога можна будь-якою мовою.

Більше трьох років провели Костянтин та Мефодій у Моравії. Обійшли багато земель, облаштовували школи, всюди навчали людей слов'янському письму та слову Божому. Багато учнів зі слов'ян були готові стати священиками та дияконами, але давати їм священний сан міг лише єпископ. А свого єпископа у Моравії тоді не було. Крім того, західні високопоставлені священнослужителі, незадоволені популярністю візантійських проповідників, відправили до Риму скаргу на те, що Костянтин і Мефодій навчають слов'ян богослужінням слов'янською мовою.

Щоб відстоювати свою правоту, Костянтину та Мефодію довелося вирушити до Риму. З собою вони взяли мощі святого Климента, які привезли із Херсонесу.

Про те, як святі брати приїхали у вічне місто

Дорогою до Риму Костянтин і Мефодій зупинилися в Паннонії, в Блатенському князівстві (воно розташовувалося біля Блатенського озера, сучасного Балатона - територія Угорщини, східної Австрії та південно-західної Словаччини). Там правив князь Кóцел. Він прийняв братів дуже привітно, і візантійці затрималися у Коцела приблизно півроку. Князь зібрав зі свого народу 50 учнів, і сам разом із ними навчився у Костянтина та Мефодія слов'янської азбуці. Прощаючись, Коцел пропонував багаті подарунки проповідникам, але ті відмовилися. Лише попросили відпустити на волю дев'ятсот грецьких бранців, що було зроблено.

Далі святителі рушили до Адріатичного моря, звідти зі своїми учнями прибули до італійського міста Венеції. У місті на воді вони зустрічалися і знову багато, гаряче сперечалися зі священиками, які також впали в брехню «тримовності». Доводячи і тут свою правоту, Костянтин згадував слова апостола Павла: «Хіба не йде від Бога дощ однаково на всіх, чи сонце не сяє для всіх, чи вся тварюка не дихає одним повітрям? Як же ви не соромитеся думати, що окрім трьох мов, решта всіх племен і мов має бути сліпими і глухими».

Візантієць перерахував народи, які моляться християнському Богу своєю мовою – вірмени, перси, абхази, івери, сугди, готи, обри, турки, козари, аравляни, єгиптяни, сиріани та багато інших. «Всяке дихання та хвалить Господа!»

У Римі головний єпископ Адріан зі священиками зустрічали Костянтина та Мефодія «як ангелів Божих». Мощі святого Климента вважалися найбільшою реліквією, тому людям, які доставили святиню, надали всіляку шану та заступництво. Адріан затвердив богослужіння слов'янською мовою та благословив переклади, які зробили брати. Слов'янські книги були покладені на вівтарі у храмах Санта-Марія-Маджоре та у Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура, найбільших римських храмах того часу. Братам дозволили провести слов'янською мовою головне богослужіння – літургію у храмі апостола Петра.

Поїздка до Риму стала для Костянтина останньою подорожжю. Через рік після прибуття до Вічного міста слабкий здоров'ям сорокарічний просвітитель серйозно застудився. Свого старшого брата, вірного товариша і захисника Костянтин Фіолософ заповідав: «Ми з тобою як два воли: від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях».

За п'ятдесят днів до смерті Костянтин постригся у ченці з ім'ям Кирило. Мефодій хотів забрати тіло брата, щоб поховати на батьківщині, але, за порадою римського єпископа, Кирила поховали у храмі святого Климента, поряд із мощами, які брати доправили до Риму. З цього моменту Кирила почали шанувати як святого. А Мефодія мала продовжувати справу, яку брати починали разом.

Про довгі мандри Мефодія

Через деякий час князь Паннонії Коцел попросив римського єпископа знову відправити до нього Мефодія.

Римський єпископ АдріанII підтвердив, що Мефодій має право проводити літургію слов'янською мовою, призначив його своїм офіційним посланцем. Велика Моравія та Паннонія тепер були землями, довіреними Мефодії.

Дорогою до Паннонії Мефодій заїхав у Велику Моравію. А там уже все змінилося: князь Ростислав, який так привітно приймав колись святих братів, більше не очолював країну. На престолі був його племінник Святополк. Цей правитель знову відкрив країну для німецьких місіонерів, а тим, звичайно, зовсім не хотілося бачити поруч конкурента-проповідника, який вчить і служить «неправильною» мовою. У 870 році, під час походу короля Людовіка Німецького на Моравію, Мефодій потрапив у полон. Німецькі єпископи цим скористалися: Мефодія звинуватили у захопленні чужих церковних територій, заарештували, судили та відправили на заслання до Швабії, області на південному заході сучасної Німеччини, в один із монастирів. Там, у висновку, разом із деякими своїми учнями він провів майже три роки. У Рим про це ніхто нічого не повідомив, захистити святителя не було кому.

Чимало зазнав Мефодій ув'язнення - і голод, і позбавлення ... Зрештою звістка про нещастя митрополита все ж таки дійшла нового Римського єпископа ІоаннаVIII. Він одразу ж віддав суворий наказ звільнити ув'язненого.

Мефодій був виправданий, права його відновили, і землю, яку митрополит окормляв (тобто опікувався, відповідав за неї), повернули.

Діставшись Великої Моравії, святитель, оточений учнями, продовжив свої апостольські праці: перекладав богослужбові книги слов'янською мовою, проповідував місцевим жителям вчення Христа, звернув у християнство чеського князя Борівая та його дружину Людмилу.

Служіння Мефодія не було безхмарним. Змінювалася влада, і його то вшановували і в усьому йому допомагали, то знову звинувачували в брехні, утискували, заважали проводити богослужіння слов'янською мовою. У такі моменти лише втручання Риму рятувало святителя. Мефодій став архієпископом, переклав на слов'янську мову майже весь Старий Заповіт, збори церковних канонів, світських законів та безліч книг.

Мефодію доводилося багато їздити: з Паннонії до Моравії, звідти - до Риму, знову до Моравії, до Константинополя і знову до Моравії... У лісах дорогою на нього нападали розбійники, на морі він неодноразово потрапляв у шторми, на річках він ледь не тонув у глибоких вирах. Але незважаючи на випробування, святитель не залишав служіння до своєї смерті в 885 році. Його поховали у столиці Великої Моравії Велеграді. Відспівували його слов'янською, грецькою та латинською мовами. Перед смертю Мефодій призначив собі наступника. Це був Горазд Охридський - слов'янин, архієпископ, який не тільки зберіг спадщину Кирила і Мефодія, але й разом з іншими учнями святих братів брав участь у створенні на основі глаголиці алфавіту, якою ми користуємося сьогодні, - кирилиці.

Навіщо ж потрібна була кирилиця, якщо вже була глаголиця? У кирилиці зображення букв дуже нагадує грецьку абетку. А її в ті часи всі знали - грецька була, як би тепер сказали, "мовою міжнаціонального спілкування", на зразок англійської в наші дні. Кирила виглядала звичніше і легше сприймалася і вченими, і купцями, і князями, і простими людьми, хоча всі букви, всі звуки до неї перейшли з алфавіту Кирила і Мефодія – глаголиці.

Усі алфавіти, створені після Різдва Христового, нерозривно пов'язані із прийняттям народами християнства. І готи, і ефіопи, і слов'яни отримали свої алфавіти та власні літературні мови лише після хрещення. Святі брати розуміли, що вчення Христа звернене до всіх народів, а неписьменним людям проповідувати складно. Завдяки Кирилові та Мефодії слов'яни отримали не лише Євангеліє та богослужіння рідною мовою, а й можливість читати візантійські книги.

Майже за тисячу років після різдва Спасителя і Русь прийняла хрещення. Спадщина святих братів та їхніх учнів стала доступною і для нас. Росіяни познайомилися з книгами Кирила, Мефодія та їхніх учнів і стали писати свої книги! З'явилася давньоруська література: «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона, «Повчання» Володимира Мономаха, «Сказання про Бориса і Гліба» та інші. Ми по праву наступники та зберігачі спадщини Кирила та Мефодія.

Дієслова

У Костянтина вийшла абетка з 41 літери (пізніше скоротилася до 30). Тільки це була не відома нам кирилиця , а інша, перша слов'янська азбука – глаголиця . Назва, можливо, походить від четвертої літери алфавіту - "дієслово", яке означало "слово". "Дієслово" - говорити. Виходить, за допомогою літер глаголиці священні книги заговорили зі слов'янами їхньою рідною мовою.

Костянтин вигадав абсолютно новий алфавіт. Його літери самою своєю формою ідеально підходили для проповіді, оскільки являли собою поєднання християнських елементів, що символізують християнське вчення: хрест – Страсті Христові, коло – Божественна досконалість, трикутник – Свята Трійця.

Найдовше глаголиця протрималася у Хорватії, останнє друковане видання вийшло у Римі на початку минулого століття, щоправда, літери трохи змінилися зовні під впливом готичних західних букв.

Кирилиця

Кирилічний алфавіт - кирилиця - був складений пізніше, вже після смерті святих братів, на основі глаголиці з звучання та грецького листа з написання. Вважається, що нову абетку склали учні Мефодія, які знайшли притулок у Болгарії після їхнього вигнання владою з Великої Моравії.

Чому ж знадобилася і згодом стала популярна кирилиця, якщо вже була глаголиця? Справа в тому, що кирилиця дуже схожа по написанню на грецьку абетку, яка тоді була широко поширена. Грецьким листом переписували богослужбові книги, тож і слов'янам було зручніше та зрозуміліше писати на схожій кирилиці. Сьогодні кирилицею пишуть у Білорусії, Болгарії, Сербії, Північній Македонії, Росії, Україні, Киргизії, Монголії, Таджикистані, Абхазії, Боснії та Герцеговині, Чорногорії, Південній Осетії…

Пройдіть наш невеликий тест і дізнайтеся, чи уважно ви прочитали історію про братів-просвітителів!