РЕЛІГІЇ СВІТУ

Християнство

16.04.04 Гарник Віктор 8 "Д"

Християнство – одна з трьох світових релігій (поряд із буддизмом та ісламом). Має три основні галузі: католицизм, православ'я, протестантизм. Загальна ознака, що об'єднує християнські віросповідання та секти – віра в Ісуса Христа як боголюдини, рятівника світу. Головне джерело віровчення – Святе Письмо (Біблія, особливо її друга частина – Новий Завіт). Християнство виникло у 1 столітті н.е. у східній провінції Римської імперії, у Палестині як релігія пригноблених. У 4 столітті стало державною релігією Римської імперії; у середні віки християнська церква освячувала феодальний устрій; у ХІХ столітті, з розвитком капіталізму, перетворилася на опору буржуазії.

Співвідношення сил, що змінилося у світі після Другої Світової Війни, науковий прогрес привели християнські церкви до зміни курсу, вони стали на шлях модернізації догматики, культу, організації та політики.

(Радянський енциклопедичний словник)

Біблія – це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали чи не слухали свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається із середини II тисячоліття до Р.Х. Більшість книг Старого заповіту складено з 7-го до 3-го століття до Р.Х.

На початку ІІ. По Р.Х. до Старого Завіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія – описи земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Дій апостолів та Послань апостолів. Завершує Новий Завіт Об'явлення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають Апокаліпсисом (грец. «Об'явлення»).

Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою – івритом. Книги Нового Завіту було створено на діалекті грецької мови – койне.

Понад 50 людей у ​​різні часи брали участь у написанні Біблії. І при цьому Біблія виявилася єдиною книгою, а не просто збірка розрізнених проповідей. Кожен із авторів свідчив про свій досвід зустрічі з Богом, але християни твердо впевнені, що Той, з Ким вони зустрічалися, завжди був одним і тим же. «Бог, що багато разів і багатоманітно говорив з давніх-давен отцям у пророках, в останні ці дні говорив нам у Сині... Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той же»

Ще одна особливість християнства як релігії у тому. Що воно може існувати лише у формі Церкви. Церква є спільнотою людей, які вірять у Христа: «…де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них»

Проте слово «церква» має різні значення. Це та спільнота віруючих, об'єднаних одним місцем проживання, одним священнослужителем, одним храмом. Така спільність становить парафію.

Церквою, особливо у православ'ї, прийнято називати храм, який у разі сприймається як «дім Божий» - місце скоєння таїнств, обрядів, місце спільної молитви.

Нарешті, Церква може сприйматися як форма християнської віри. За 2 тисячоліття в християнстві склалися і оформилися кілька різних традицій (конфесій), кожна з яких має свій символ віри (коротка формула, що увібрала основні положення віровчення), свій обряд і ритуал. Тому можна говорити про Православну Церкву (Візантійська традиція), Католицьку церкву (Римська традиція) та Протестантську церкву (традиція Реформації 16 століття)

Крім того, є поняття Земної Церкви, яка об'єднує всіх віруючих у Христа, і поняття Небесної Церкви – ідеального божественного миру. Є й інше тлумачення: Небесну Церкву становлять святі та праведники, які закінчили свій земний шлях; там, де Земна Церква слідує завітам Христа, вона єдність з небесною.

Християнство давно перестало бути монолітної релігією. Причини політичного характеру, внутрішні суперечності, що накопичилися починаючи з 4-го століття, призвели в 11 столітті до трагічного розколу. І раніше у різних помісних церквах існували розбіжності у богослужінні і богорозуміння. З поділом Римської імперії на 2 самостійні держави утворилися і 2 центри християнства – у Римі та в Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них почали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до особливої ​​ролі папи як Римського первосвященика – глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. Із цим не погодилася Церква на Сході.

Утворилися 2 християнські конфесії (лат. «Сповідання», тобто напрями християнства, що мають відмінності у віросповіданні) – православ'я та католицтво. У 16 столітті Католицька Церква зазнала розколу: виникла нова конфесія – протестантство. У свою чергу Православна Церква в Росії пережила найважчий розкол на старообрядницьку та православну церкви.

Сьогодні християнство репрезентують 3 конфесії, кожна з яких ділиться на безліч деномінацій, тобто. течій, іноді дуже сильно відрізняються за своїми переконаннями. І православні, і католики, і більшість протестантів визнають догмат (визначення Церкви, має безумовний авторитет кожного члена) про Святої Трійці, вірять у спасіння через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо – Біблію.

Православна Церква складається з 15 автокефальних церков (адміністративно самостійних), 3 автономних (повністю незалежних) та налічує у своїх лавах близько 1200 млн. осіб.

Римсько-католицька Церква налічує близько 700 млн. віруючих.

Протестантські церкви, що входять до Всесвітньої Ради Церков, об'єднують близько 250 млн. людей.

(«Релігії світу», «Аванта+»)

Найпотужнішу, найвпливовішу і найчисельнішу з усіх існуючих нині основних випереджаючи буддизм та іслам, є християнством. Суть релігії, що розпадається на так звані церкви (католицьку, православну, протестантську та інші), а також безліч сект, полягає в шануванні і поклонінні одній божественній істоті, інакше кажучи Боголюдині, ім'я якої - Ісус Христос. Християни вірять у те, що він є істиний Божий син, є Месія, що посланий він був на Землю заради спасіння світу і всього людства.

Зародилася релігія християнство у далекій Палестині у першому столітті н. е. Вже перші роки свого існування вона мала багато прибічників. Головною причиною виникнення християнства, на думку служителів культу, стала проповідницька діяльність якогось Ісуса Христа, який, будучи по суті своєю напівбогою-напівлюдиною, прийшов до нас у людському образі, щоб принести людям істину, причому його існування насправді не заперечують навіть учені. Про перше пришестя Христа (друге християнський світ тільки очікує) написано чотири священні книги, які називаються Євангеліями. славному місті Віфлеємі, про те, як він виріс, як став проповідувати.

Основними ідеями його нового релігійного вчення були такі: віра в те, що він, Ісус, справді є Месією, що він син Божий, що буде його друге пришестя, буде кінець світу та воскресіння з мертвих. Своїми проповідями він закликав любити ближніх і допомагати бідним. Доводили його Божественне походження і ті чудеса, якими супроводжував свої повчання. Безліч хворих були зцілені його словом або дотиком, тричі він воскресав мертвих, ходив по воді, перетворював її на вино і нагодував близько п'яти тисяч людей лише двома рибами та п'ятьма коржами.

Він вигнав із Єрусалимського храму всіх торговців, показуючи тим самим, що непорядним людям немає місця у святих та благородних справах. Потім була зрада Іуди Іскаріота, звинувачення в навмисному блюзнірстві і зухвалому посяганні на царський престол і смертний вирок. Помер він, будучи розіп'ятим на хресті, взявши на себе муки за всі людські гріхи. Через три дні Ісус Христос воскрес, а потім піднявся на небо. Про релігію християнство каже наступне: існує два місця, два особливі простори, недоступні людям при земному житті. та рай. Пекло – це місце страшних мук, що знаходиться десь у надрах землі, а рай – місце вселенського блаженства, і лише сам Бог вирішуватиме, кого куди направити.

Релігія християнство заснована на кількох догмах. Перше – це те, що Друге – він троїчний (Отець, Син та Святий дух). Народження Ісуса відбулося за наїттям Святого духу, Бог втілився в Діві Марії. Ісус був розіп'ятий, а потім помер, викупивши людські гріхи, після чого воскрес. Наприкінці часів Христос прийде судити світ і мертві воскреснуть. Божественна та людська природа нерозривно поєднана в образі Ісуса Христа.

Певні канони і заповіді мають усі релігії світу, а християнство проповідує полюбити Бога всім серцем, а також полюбити ближнього свого як самого себе. Не полюбивши ближнього, ви не можете любити Бога.

Релігія християнство має своїх прихильників майже в кожній країні, половина всіх християн зосереджена в Європі, включаючи Росію, одна чверть – у Північній Америці, одна шоста – у Південній, і значно менше віруючих в Африці, Австралії та

Християнство - одне із світових релігій, що перебуває за кількістю послідовників першому місці. Воно зародилося у І столітті н.е. у Палестині, завойованої до цього часу Римською імперією. В основі цієї релігії лежить особистість її засновника – Ісуса з Назарету. І для більшості християн саме Він, а вже потім все інше – Його вчення, релігійні доктрини, справи тощо є найціннішим. Саме особистість Христа, віра в Нього, на думку багатьох християн, об'єднує людей, що належать до різних християнських течій, конфесій, деномінацій, сектів у те, що ми називаємо християнством.

Здавна християнство не було єдиним у віросповідальному та організаційному відношенні. У процесі історичного розвитку географічні та культурні чинники, богословські, політичні та інші протиріччя вплинули те що, що у християнстві легко можна виділити три основних гілки (конфесії): православ'я, католицизмі протестантизм. Крім них існують інші менш численні напрямки - монофіситствоі несторіанство. Існують також і такі християнські конфесії, які важко віднести до якогось із основних напрямків. У свою чергу, у кожному напрямі протягом часу виділилися нові деномінації, групи та секти.

Цифри статистики свідчать, що християнство – найбільша за кількістю послідовників світова релігія. В даний час, за даними відомого англійського фахівця з конфесійної статистики Д. Б. Баррета, у світі налічується 1955 млн християн, що становить близько 34% всього населення нашої планети (мусульмани становлять близько 18%, індуїсти 13,5%, буддисти %). Таким чином, кожен третій мешканець Землі є християнином. У цьому плані християнство майже вдвічі перевершує другу за чисельністю релігію світу - іслам.

Більшість християн нині проживає над Європі, як це було до ХІХ століття, а Америці. Чисельність християн у цій частині світу у 1996 склала 711 млн. Чоловік. Це 36% всього християнського населення Землі. У Європі, включаючи азіатську частину Росії, живе 556 млн. християн або 28% від їх загальної кількості, в Африці – 361 млн. (18%), в Азії – 303 млн. (16%), в Австралії та Океанії – 24 млн. .(1%).

Найбільшою конфесією у християнському світі є Римо-католицька церква (католицизм). У 1996 р. налічувалося 981 млн. католиків, що становить близько 17% населення планети та 50% усіх християн. Більшість послідовників цієї конфесії проживає у країнах Латинської Америки (90% мешканців цієї частини світу). У Європі католики становлять 37% від загального населення. На другому місці – протестанти. Їхня чисельність становить понад 600 млн. осіб (без т.зв. маргінальних протестантів, яких понад 100 млн. осіб). Протестантизм поєднує 12% всього населення Землі та 36% усіх християн. І на третьому місці перебувають православні – 182 млн. осіб. Більшість православних живе нашій країні (70-80 млн.).

Як тепер ставляться християни один до одного та до інших релігій? Офіційна позиція християнських напрямів у цьому питанні є різною. Римсько-католицька церква, відома раніше своїм жорстоким переслідуванням інакодумців, нині сильно змінилася. Вона офіційно засудила подібні дії, але приписала їх не церкви загалом, а найбільш ревним її представникам. Після Другого Ватиканського собору (1962 – 1965 рр.) Римо-католицька церква визнала право людини на оману, яку з часів Августина (354 – 430 рр.) заперечувалася. Тепер вона офіційно називає православ'я церквою-сестрою, а протестантів - братами, що відокремилися. У нехристиянських релігіях католицизм визнає наявність тією чи іншою мірою доброго початку і заявляє про своє поважне ставлення до них. Примітно, що в рамках святкування 2000-х роковин від дня народження Ісуса Христа папа Іван Павло II закликав усі світові релігії зібратися для спільного урочистого богослужіння.

У православ'ї важко виявити єдність, що демонструється Римською церквою. Дуже впливова в ньому давня тенденція не називати неправославні, а отже, єретичні, на їхній погляд, конфесії християнськими. Прихильники цього підходу вважають, що до людей, які не слухаються православної церкви, можна віднести слова Христа: “А якщо й церкви не послухає, то буде він тобі, як язичник та митар” (Мф. 18: 17).

Протестанти, що не є єдністю ні в догматичному, ні в організаційному відношенні, до інших християнських течій ставляться по-різному: від повного заперечення всіх, хто не сповідує їх форму релігії, до повного прийняття, всіх, хто називає себе християнином. Традиційно для протестантизму характерне різко негативне ставлення до католицизму, яке з часів Реформації ототожнюють із Антихристом. Проте нині частина протестантів відбулася відхід від цих позицій і намітилися ознаки зближення. Загалом більшість протестантів, невід'ємною рисою біблійного християнства вважає повагу до свободи совісті та обстоюючи свої релігійні цінності, наполягає на ненасильницькій боротьбі за свої переконання.

ОСНОВИ ХРИСТІАНСЬКОГО ВІРОВЧЕННЯ ТА СВІТОГЛЯДУ

Християнські напрями, течії, деномінації нині дуже відрізняються друг від друга. Тому дати загальну характеристику християнського віровчення, культу, церковної організації важко. Однак, незважаючи на тривалий період існування у відриві один від одного, розколи, нерозуміння, а часом і ворожнечу, у християнстві, безумовно, є те, що відрізняє його від інших релігій та ріднить більшість його представників.

Щоб краще зрозуміти, чому в християнстві існують поділи, якими ідейними причинами вони викликані, ми повинні, крім іншого, з'ясувати, які джерела віри, звідки черпаються і виводяться основні доктрини.

ДЖЕРЕЛА ХРИСТИАНСЬКОГО ВІРОВЧЕННЯ
Християнство належить до т.з. релігій одкровення. Це означає, що джерелом істинного знання у християнстві не людина, не його здібності, а Бог. Відповідно до цієї позиції, саме завдяки тому, що Бог, за своєю милістю просвітлює розум людини, відкривається йому люди знають про Нього та Його волю. Всі способи, завдяки яким, згідно з християнським віровченням, Бог дає знання людям ми не освятити не зможемо, т.к. Бог, за словами автора Послання до Євреїв, говорить різноманітно (Євр. 1:1). Але головне назвати необхідно. У християнстві, як правило, виділяють два основні джерела одкровення: загальне та особливе.

Перший вид одкровення називають “ загальним одкровенням”, тому що воно доступне для всіх і звернене, головним чином, до розуму людини. Вважається, що спостерігаючи за природою, історією, взаємовідносинами між людьми можна отримати інтуїтивне розуміння про Бога та Його характер. Ап. Павло вказував, що кожен може мати знання про Бога: “Бо невидиме Його, вічна сила Його та Божество, від створення світу через розгляд творів видимі, так що вони нерозділені” (Рим. 1:20). Повіки псалмоспівець писав про це так: “Небеса проповідують славу Божу, і про справи рук Його говорить твердь. День передає мова, і ніч ночі відкриває знання” (Пс. 18:2,3).

Отже, споглядаючи велич, порядок і красу Всесвіту, людина може багато в чому зрозуміти Бога. Звертаючись до себе люди можуть прийти до думки, що Бог також особистий. Але загальне одкровення не є єдиним та повним.

Другий вид одкровення називають “ особливим одкровенням” у зв'язку з тим, що воно дано Богом, насамперед через особливо обраних ним людей, через пророків. Вершиною особливого Божого одкровення є Ісус Христос.

Як сказав видатний католицький отець церкви Фома Аквінський, завдяки спільному одкровенню ми можемо знати, що Бог існує, проте про те, що Він – Трійця, ми можемо дізнатися лише завдяки одкровенню особливому. Необхідність іншого способу вираження релігійного знання викликана тим, що загальне одкровення, з християнської точки зору, має обмеження. Захоплюючись красою природи, вивчаючи як мудро вона влаштована людина, тим не менш, не може скласти правильного уявлення про Творця, тому що, по-перше, його розум обмежений, а, по-друге, поряд із добрим у світі є багато злого та безглуздого . Згідно з християнською картиною світу, вся природа людини перекручена гріхом, який притупив здатність розуміти свідчення Боже. Тому Господь у Своїй любові послав особливе одкровення про Самого Себе. Через нього Він долає розумову, моральну та духовну обмеженість людини, даючи знати про своє незмінне бажання врятувати людей.

Християни по-різному розуміють зміст особливого одкровення. Але всі вони, за винятком маргінальних квазіхристиянських груп, як таке визнають Біблію, що є для них Писанням, Словом Божим.

Поряд з Біблією православні та католики іншим, часом більш важливим, джерелами одкровення вважають Священне Передання- переданий з покоління до покоління духовний досвід Церкви, який включає постанови Вселенських і Помісних Соборів, творіння Отців Церкви, богослужбову практику, благочестиві звичаї та ін. Зміст Перекази в католицизмі і православ'ї відрізняються один від одного. У православ'ї Святе Письмо вважається частиною Священного Передання, а тому “Писання не тяжіє над Церквою, але існує в Церкві і тільки в її надрах може бути вірно зрозуміло, у її безперервному духовному досвіді, у Св. Переданні” (арх. Аліпій, арх. Ісая.Догматичне богослов'я.Св.-Троїцька лавра, 1997. З 37).

Протестанти як єдине джерело особливого одкровення визнають Святе Письмо. Вони вважають, що Біблія як Слово Боже є мірилом будь-якого вчення і досвіду, а тому все, що суперечить Святому Письму, є хибним. На думку протестантів, людина, наділена Святим Духом, може правильно зрозуміти волю Божу, записану у Його Слові. Спроби обґрунтувати пріоритет або рівність Церкви та Передання над Писанням, з погляду протестантів, рівнозначні прагненням замінити авторитет Бога своїм власним. У ряді протестантських течій Передання береться до уваги, але не як джерело одкровення, а як помічник, що дозволяє прояснити важкі місця зі Святого Письма.

Різне розуміння того, через що виражається Боже одкровення породжує в християнстві різноманітність обрядів та життєвих стратегій. Почасти вони доповнюють, збагачують один одного, будучи різноманіттям у єдності, почасти суперечать. Докладніше на специфіці основних християнських напрямів, конфесій йтиметься у відповідних розділах.
Біблія

ХРИСТІАНСЬКЕ ПРЕДСТАВЛЕННЯ ПРО БОГА
У більшості християнських конфесій вірять у єдиногоБога, який існує як єдність трьох особистостей – Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух. Вчення про Трійцю є специфічно християнським вченням, яке відсутнє у всіх інших релігіях. Його специфіка у тому, що у божественному рівні буття троїчність і одиничність виявляються у сенсі тотожними. Дані ідеї знайшли свої втілення у різних релігійно-міфологічних системах. Різниця між християнською Трійцею та язичницькими тріадами богослови та сучасні дослідники бачать, крім іншого, у відмінності між взаємопереходом стихій та взаємовідбиттям особистостей, між двійництвом та діалогом. Обличчя Трійці є масками єдиного Божества. Вони мають єдину сутність, і існують сорівно і совічно Друг Другу. Отець, Син і Святий Дух однаково Божественні і водночас різні Особи. Вони проникні Друг для Друга завдяки Своєму самостоянню і, одночасно з цим, мають самостояння завдяки повній проникності Друг для Друга, тому що взаємини між ними є особистісні відносини любові.

Ідея Трійці була сформована у перші століття існування християнства. Саме це слово у Біблії не зустрічається. Тому частина протестантів, говорячи про Бога, намагаються його уникати. Незважаючи на відсутність поняття “Трійця” у лексиконі Біблії, в ній містяться відомості як про єдність Бога, так і про божественність Ісуса Христа та Святого Духа. Тому переважна більшість християнських конфесій приймає вчення про Трійцю, закріплене ще у рішеннях Нікео-Константинопольського символу віри (IV ст.). Розробкою цього догмату займалися переважно християни східної, грецької церкви. Тому докладніше це вчення можна прочитати у частині підручника, присвяченого православ'ю. Про специфіку розуміння Трійці в інших конфесіях, зокрема в католицизмі, йтиметься у відповідних розділах.

Християнський Бог є абсолютно досконалим Дух, Розум (Логос). Але Він є не безособовим духом, а особистістю. Бог не просто якась сила, енергія, Світовий Закон, а має волю, бажання. Християни вірять, що Бог підтримує з ними особисті стосунки, дбає про долю кожної створеної ним істоти і бажає, щоб інші також вступали з Ним у спілкування. Тому, з цієї точки зору, знати Бога не означає простого визнання Його існування, з'ясування Його об'єктивних властивостей. Це означає, що Бога необхідно знати так, як ми знаємо дорогу нам людину. Ісус Христос навчав своїх послідовників звертатися до Бога як до свого люблячого батька. Відносини з Ним характеризуються теплотою та розумінням.

Бог нескінченний. Це означає, що Його не можна обмежити, у Нього в принципі не може бути меж. Тому, у строгому сенсі слова, всі позитивні визначення Бога, всі Його характеристики, які ми зараз перераховуємо, швидше, показують наше обмежене людським розумом розуміння Бога, а не саме Його істота. Даючи Богові визначення людина лише фіксує, чим Бог є щодо нього. Сам же Бог понад усе те, що ми можемо про Нього подумати чи уявити. Пророк Ісайя так передає цю ідею Божої величі: “Мої думки – не ваші думки, ані ваші шляхи – шляхи Мої, – говорить Господь. - Але як небо вище за землю, так шляхи Мої вищі за шляхи ваші, і думки Мої вищі за думки ваші” (Іс. 55:8).

Нескінченність Бога означає, що Він не залежить від часу. Бог вічний. Він існує спочатку і має буття в Самому Собі. У книзі Вихід Бог говорить Мойсеєві з куща, що горить: “Я є Сущий” (Вих. 3:14). Усе буття вдруге щодо Бога, т.к. саме Він є Творцем, Початком всього видимого та невидимого. Без нього неспроможна існувати, т.к. тільки Він може давати буття. Немає жодної іншої сили, що дорівнює Богові, яка може Йому протистояти. “Я перший і я останній, і крім мене нема Бога. Бо хто як Я? - передає слова Господа пророк Ісайя (Іс. 44:6). Нічого у світі не відбувається поза Його волею. Навіть противники Бога, зокрема. Диявол, можуть діяти проти Нього лише тому, що Бог дозволяє їм це робити, щомиті підтримуючи в них життя. У Діях святих Апостолів говориться, що Бог дає “всьому життя, і дихання, і все”, “бо ми ним живемо і рухаємось та існуємо” (Дії 17:25, 28). Ця обставина допомагає скласти певне уявлення про безмірне всемогутностіБога, з погляду християн.

Нескінченність Бога така, що Його не може вмістити весь всесвіт. Як Творець Він відмінний від свого творіння і не є його частиною. Бог є щось зовсім інше. Він найвищий і відмінний від усього, що ми можемо побачити, уявити чи подумати. Інакше кажучи, Бог трансцендентен. Але це не означає, що Він не має жодного відношення до нас та нашого світу. Одночасно з іноприродністю цього світу Бог присутній у ньому, адже Він всюдисущий. Він є у світі, не будучи при цьому його частиною. Трансцендентність Бога повністю узгоджується з Його іманентністю. У Посланні до Євреїв ап. Павло пише, що Син Божий “тримає все словом Своєї сили” (Євр. 1:3). Як видно, Бог все перевершує, але водночас Він у всьому присутній і все підтримує.

Бог всезнаючий. Йому відомо абсолютно все. Він - альфа та омега. Йому відомі початок і кінець (Об'явл. 22:13). У Книзі Приповістей написано, що Господні очі на кожному місці і бачать і злих і добрих (Пр. 15:3). Автор 138-го Псалма дивується здатністю Бога бути скрізь, знати його навіть тоді, коли він формувався в утробі матері. В Євангелії Ісус каже, що без волі Батька не може впасти на землю жодна птиця і навіть волосся на голові учнів усі пораховані (Мт. 10: 29, 30). Всемогутність, всезнання Бога, Його турбота про творіння, навіть про незначну істоту викликало здивування не тільки у релігійних авторів. У.Шекспір, передаючи християнське уявлення про промислі Божому, писав: "Ніщо не відбувається без Божої волі і в смерті горобця є сенс". Така віра породжує у християн почуття власної значущості, дає відчуття безпеки та наділяє особистісне існування змістом, що допомагає долати життєві труднощі.

Думка про те, що кожна істота нескінченно дорога до Творця, який піклується про кожного, показує добрістьБога. Доброта, що існує у світі, має своїм витоком Його доброту. Тому не можна подумати, щоб вона перевершувала Бога. На думку ап. Якова все найкраще, що є на цьому світі, походить від Господа. “Всяке давання добре і всякий дар досконалий сходить згори, від Отця світів...” - пише він (Як. 1:17).

Божа благость проявляється у Його святості та любові. У Біблії Бог названий святим. Пророк Ісая в одній із частин свого пророцтва, в якому він бачив славу Господню, писав, що серафими, що були біля Його престолу, вигукували: “Свят, святий, святий Господь Саваоф! Вся земля сповнена слави Його” (Іс. 6:3). Деякі богослови вважають, що триразове повторення слова “святий” вказує на три Особи Бога. Як би там не було, потрійне повторення у будь-якому разі означає посилення сенсу. Святість означає, що Бог відокремлений від усього злого, недосконалого, нечистого в моральному відношенні. Ця якість притаманна тільки Йому і нікому більше. У Біблії святими названі всі три Особи Трійці - Отець (Ін. 17:11), Син (Діян. 4:30) і Святий Дух, в самому імені Якого відображена риса святості. Слова Господа: “Будьте святими, бо Я святий” (Лев. 11:45; 1 Петр. 1:16) показують, що святість є тим боком Його характеру, який людям можна прийняти та втілити у своє життя. Бог бажає, щоб люди стали святими, тому що це дозволить їм жити у Його царстві.

Для святого Бога не є природним прийняття на Себе людського єства, як це зробив Христос. У Біблії говориться, що Бог пішов на такий крок заради спокути грішного світу. Саме в людині Сина Божого, Його життя і хресної смерті любов Бога до людей виявилася найбільшою мірою. Отже, найважливішою якістю християнського Бога є любов. Апостол Іван писав: "Бог є любов" (1 Ін. 4: 8, 16). У Біблії любить насамперед Бог, а не людина. “У тому любов, що не ми полюбили Бога, але Він полюбив нас і послав Свого Сина в умилостивленні за наші гріхи” (1 Ін. 4:10). Це безкорисливе кохання, яке є даром, а не завоюванням. Її спрямованість на суб'єкт залежить від його цінності.

У Святому Письмі давньоєврейське слово “хесед” (любляча доброта) та давньогрецьке “агапі” виражали принцип ставлення Бога до людей, а також те, що Він очікував від людей щодо один одного. Агапі- любов-милосердя, яке представляє співчуття, доброзичливе, дбайливе ставлення до іншої людини. Агапе - це діяльна любов, що обдаровує, любов до ближнього. Це слово в Новому Завіті характеризує стосунки Бога до свого творіння, до людини (Ів. 3:16; 1 Ін. 4; 1 Кор. 13; Еф. 2:4-7; та ін.). Бог любить не тому, що чогось потребує. Навпаки, Він любить від повноти. Навіть творіння світу не було викликане якоюсь необхідністю. Господь створив непотрібні істоти, щоб любити їх та вдосконалювати. І задля цих істот Бог став людиною, пішов на самозниження, страждання. Один із богословів сказав, що якби Христос міг врятувати лише одного грішника, то через любов до цієї єдиної людини Він прийняв би муки хреста.

Як узгоджується безмежна Божа любов і Його справедливість? Чи не суперечать ці якості одна одній? У християнському обивацькому середовищі можна виділити два невірні уявлення про Бога. Згідно з одним із них Бог - це грізний суддя, який стежить за тим, щоб люди не грішили і карає їх, роблячи життя не таким приємним. Згідно з іншим, Бог - це добрий дідусь, “боженька”, який поблажливо прощає людям усі їхні грішки та мало не потурає всім їхнім слабкостям та капризам. І те, й інше уявлення про Бога не узгоджується з біблійною точкою зору і є крайністю. Бог - це не жорстокий деспот і не всепрощаюча "боженька".

На думку багатьох християнських конфесій, гнів Божий є іншою стороною Його любові. Справа в тому, що Бог ненавидить все те, що завдає страждання, применшує красу та гармонію створеного Ним світу. Таким чином, справедливість Бога і Його любов не суперечать один одному, а є діалектичним виразом Його характеру. Важливо пам'ятати, що з християнської точки зору, справедливість Бога - це не так карає, скільки милує, милосердна справедливість.

Даючи грішникові можливість врятуватися, Син Божий на Голгофі прийняв страждання, призначені порушникам Його Закону на себе. Бог християн – це Спаситель. Він не бажає загибелі грішника, але хоче, щоб усі звернулися до Нього і отримали дар життя вічне.

Отже, далеко не повне знайомство з уявленням про Бога у християнстві показує нам, що Він єдиний. Бог є Особа, Трійця. Він – Дух, Розум, Любов. Бог безмежний, вічний, всемогутній, трансцендентен і іманентний, всеведучий, благий, святий і справедливий. Бог має буття в Самому Собі, є Творцем, Законодавцем і Спасителем світу.

СВІТ І ЛЮДИНА
Як сказано вище, християни вірять, що Бог благий, Він любить добро і ненавидить зло, Їм встановлені певні правила та закони, Він бажає щоб ми поводилися для власного блага так, а не інакше. З позиції християнства у Всесвіті деякі справи і речі справді погані, і їхня недосконалість не можна пояснити необхідністю гармонії цілого. Звідси випливає, що добрий Бог і поганий світ це не одне й те саме.

Світ у християнстві є продовженням Божества, продуктом Його еволюції чи еманації. У цьому сенсі між світом і Богом існує неперехідна прірва. Вони абсолютно іноприродні. Згадаймо, що в християнстві Бог є першою та останньою причиною всього сущого. І як такий Він також і причина Самого Себе. На відміну від усього іншого, Бог існує через необхідність своєї власної сутності. Існування ж світу жодною необхідністю не продиктовано. Бог творить світ вільно, даруючи всьому буття як безоплатний дар. Це подібно до того, як художник створює свій твір. І як твір зберігає у собі душу, думки, переживання творця, і світ несе у собі печатку краси, блага і величі Бога. Однак, частина творіння згорнуло з шляху, призначеного Творцем і втратило свою досконалість.

Чому ж Бог дозволив своєму творінню ухилитися від Нього? Як же узгоджується доброта Бога і Його всемогутність із існуванням зла у світі? Спроби раціонального пояснення протиріччя між всесильством та абсолютною добротою Бога, і наявністю зла у світі породили у християнській філософсько-релігійній думці численні теодицеї, тобто. боговиправдання. Найбільш ортодоксальні з них стверджують, що зло не є сутністю створеного матеріального світу. Воно народилося із невірного вибору вільних істот. Зло вкорінене в вільної воліі лише вільне рішення людини звернутися за допомогою боротьби з нею до Бога може забезпечити йому перемогу.

Тому завдання людини полягає в тому, щоб повернутися до Бога, відновити з Його допомогою свою занепалу природу та природу світу. Цієї мети і служать встановлені Богом основні цінності та вимоги. Вони задають орієнтири, з яких особистість може самовизначитися, направити свою волю у потрібне русло. Їхня значимість, важливість не однакова. Світ, створений Богом, має різну міру цінності. Ієрархію благ вінчає Сам Бог. І якщо розумна істота обирає замість блага більшого блага менше, то вона віддаляється від Бога. Таким чином, вищі цінності прилучають людину до Бога, а нижчі, навпаки, відвертають. Інакше: за допомогою вищих цінностей людина отримує можливість трансценденції, виходить за рамки своєї обмеженості, а звертаючись до нижчих вона занурюється у буденність, суєту, прирікає себе на духовне животіння у потоках плоті.

Християнська концепція особистого Бога обумовлює усвідомлення неминучої цінності, субстанціальності та унікальності окремої особистості, створеної за Його образом та подобою. Тому наближення до Абсолюту передбачає зверненість до іншої людини, в якій Він явлений найбільш зримим чином. Любов до Бога проявляється через те, що ми ставимося до Його творіння і, перш за все, до ближніх. Тому в більшості християнських конфесій, як правило, заперечується чи принижується значущість занурення в екстатичні стани, переживання містичного досвіду, втеча від світу з його проблемами та нестатками. Адже якщо світ не є ослабленою частиною Божества, а створений Ним, він має певну цінність, самостійність і субстанциальность. Отже про нього, про себе, свою сім'ю, свою державу, суспільство тощо. необхідно дбати. Але ця турбота в жодному разі не повинна поглинати всю нашу увагу. Її мета полягає у віддачі себе найвищим цінностям - Богу та людям.

Відносини між Богом і людиною в християнстві мають особистісний характер. Усвідомлення віруючим характеру Бога, того, що він нескінченно дорогий Творцеві, сповнює його душу Любов'ю. Вона, на думку християн, повинна міцніти в міру того, як людина в процесі життя, на досвіді вчиться довіряти Богу, переконується в Його вірності. Любов дає людині рішучість і сили виконувати волю Творця, виражену в Його Законі, і поєднує Творця і творіння в єдину дружну сім'ю.

Ісус Христос, ЙОГО ЖИТТЯ, СМЕРТЬ І НЕДІЛЯ
Специфіка християнства, його найголовніша відмінність від інших релігій полягає в особистості Ісуса Христа. Більшість християн шанує Його як другу особу Божественної Трійці, що втілилося Богом Слова, в якому з'єдналися людська та Божественна природа.

Наполеон казав, що все життя прагнув завоювати серця людей, а Христос це зробив без війська, і мільйони його послідовників вмирають за нього. Сучасний провідний християнський теолог Ганс Кюнг так висловився про Ісуса Христа і про ту релігію, яка носить його ім'я: “Ніхто з великих засновників релігії не був настільки обмежений у сфері своєї діяльності. Ніхто не помер таким молодим. Проте, яким величезним був його вплив... За кількістю прихильників християнство далеко випереджає всі світові релігії”. Отже, Ісусові Христу належить особлива роль як у християнстві, так і у світовій історії.

Як уже говорилося вище, у християнстві велике значення відводять не так людському розуму, пошкодженому грахопадінням, як одкровенню Бога. Відповідно до Біблії людина це порох і попіл, глина, яка пожвавлена ​​Божим диханням. Таким чином, він повністю залежить від Бога, єдиного подавця життя у Всесвіті. Однак перша людина Адам, порушивши Божий Закон любові, відокремила себе від Життя. Для того, щоб повернути людям втрачене становище, Бог покарання за скоєний злочин переніс на Себе. Син Божий (Друге Особа Трійці, Бог Слово) у певний час став людиною.

Однією з найтяжчих спокус для Нього було, мабуть, смирення. Але там, де перший Адам упав, другий Адам переміг: Бог Син придушив прагнення плотського "Я" зневажати іншими, жити для себе. Ісус, перебуваючи в грішному тілі, повністю виконав волю Отця, спокутувавши своєю смертю людський рід від покарання. Своїм життям і смертю Христос виявив характер Божої любові. Його Воскресіння знаменує собою торжество Бога над силами зла та остаточної перемоги над ними.

Ідучи за Христом, людина розпинає силою Божою свої гріхи, тим самим звільняючись від влади беззаконня та смерті. Бог наділяє людину самобутністю, здатністю до творчості, істинним знанням про духовний світ, здатністю любити. Таким чином, завдяки Христу людина стає особистістю, богом з благодаті.

ЦЕРКОВНА ОРГАНІЗАЦІЯ

1. 
   арх. Аліпій (Кастальський-Бороздін), арх. Ісая (Бєлов). Догматичне богослов'я. Св.-Троїцька лавра, 1997.
2. 
   Льюїс К.С. Просто християнство // Льюїс К.С. Любов. Страждання. Надія: Притчі. Трактати. М., 1992.
3. 
   Мень А. Радісна звістка (лекції). М., 1992.
4. 
   Янг Дж. Християнство. М., 1998.

Становлення християнства як світової релігії

Доповідь

РЕЛІГІЇ СВІТУ

Християнство

16.04.04 Гарник Віктор 8 "Д"

Християнство – одна з трьох світових релігій (поряд із буддизмом та ісламом). Має три основні галузі: католицизм, православ'я, протестантизм. Загальна ознака, що об'єднує християнські віросповідання та секти – віра в Ісуса Христа як боголюдини, рятівника світу. Головне джерело віровчення – Святе Письмо (Біблія, особливо її друга частина – Новий Завіт). Християнство виникло у 1 столітті н.е. у східній провінції Римської імперії, у Палестині як релігія пригноблених. У 4 столітті стало державною релігією Римської імперії; у середні віки християнська церква освячувала феодальний устрій; у ХІХ столітті, з розвитком капіталізму, перетворилася на опору буржуазії.

Співвідношення сил, що змінилося у світі після Другої Світової Війни, науковий прогрес привели християнські церкви до зміни курсу, вони стали на шлях модернізації догматики, культу, організації та політики.

(Радянський енциклопедичний словник)

Біблія – це мова Бога, звернена до людей, а також розповідь про те, як люди слухали чи не слухали свого Творця. Цей діалог тривав понад тисячу років. Релігія Старого Завіту починається із середини II тисячоліття до Р.Х. Більшість книг Старого заповіту складено з 7-го до 3-го століття до Р.Х.

На початку ІІ. По Р.Х. до Старого Завіту були приєднані книги Нового Завіту. Це чотири Євангелія – описи земного життя Ісуса Христа, зроблені його учнями, апостолами, а також книги Дій апостолів та Послань апостолів. Завершує Новий Завіт Об'явлення Іоанна Богослова, в якому розповідається про кінець світу. Цю книгу часто називають Апокаліпсисом. грец.«Об'явлення» ).

Книги Старого Завіту написані давньоєврейською мовою. івриті. Книги Нового Завіту були створені на діалекті грецької мови койне.

Понад 50 людей у ​​різні часи брали участь у написанні Біблії. І при цьому Біблія виявилася єдиною книгою, а не просто збірка розрізнених проповідей. Кожен із авторів свідчив про свій досвід зустрічі з Богом, але християни твердо впевнені, що Той, з Ким вони зустрічалися, завжди був одним і тим же. «Бог, що багато разів і багатоманітно говорив з давніх-давен отцям у пророках, в останні ці дні говорив нам у Сині... Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той же»

Ще одна особливість християнства як релігії у тому. Що воно може існувати лише у формі Церкви. Церква є спільнотою людей, які вірять у Христа: «…де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них»

Проте слово «церква» має різні значення. Це та спільнота віруючих, об'єднаних одним місцем проживання, одним священнослужителем, одним храмом. Така спільність становить парафію.

Церквою, особливо у православ'ї, прийнято називати храм, який у разі сприймається як «дім Божий» - місце скоєння таїнств, обрядів, місце спільної молитви.

Нарешті, Церква може сприйматися як форма християнської віри. За 2 тисячоліття в християнстві склалися і оформилися кілька різних традицій (конфесій), кожна з яких має свій символ віри (коротка формула, що увібрала основні положення віровчення), свій обряд і ритуал. Тому можна говорити про Православну Церкву (Візантійська традиція), Католицьку церкву (Римська традиція) та Протестантську церкву (традиція Реформації 16 століття)

Крім того, є поняття Земної Церкви, яка об'єднує всіх віруючих у Христа, і поняття Небесної Церкви – ідеального божественного миру. Є й інше тлумачення: Небесну Церкву становлять святі та праведники, які закінчили свій земний шлях; там, де Земна Церква слідує завітам Христа, вона єдність з небесною.

Християнство давно перестало бути монолітної релігією. Причини політичного характеру, внутрішні суперечності, що накопичилися починаючи з 4-го століття, призвели в 11 столітті до трагічного розколу. І раніше у різних помісних церквах існували розбіжності у богослужінні і богорозуміння. З поділом Римської імперії на 2 самостійні держави утворилися і 2 центри християнства – у Римі та в Константинополі (Візантія). Навколо кожного з них почали формуватися помісні церкви. Традиція, що склалася на Заході, привела в Римі до особливої ​​ролі папи як Римського первосвященика – глави Вселенської Церкви, намісника Ісуса Христа. Із цим не погодилася Церква на Сході.

Утворилися 2 християнські конфесії ( лат."сповідання", тобто. напрями християнства, що мають відмінності у віросповіданні) – православ'я та католицтво. У 16 столітті Католицька Церква зазнала розколу: виникла нова конфесія – протестантство. У свою чергу Православна Церква в Росії пережила найважчий розкол на старообрядницьку та православну церкви.

Сьогодні християнство репрезентують 3 конфесії, кожна з яких ділиться на безліч деномінацій, тобто. течій, іноді дуже сильно відрізняються за своїми переконаннями. І православні, і католики, і більшість протестантів визнають догмат (визначення Церкви, має безумовний авторитет кожного члена) про Святої Трійці, вірять у спасіння через Ісуса Христа, визнають єдине Святе Письмо – Біблію.

Православна Церква складається із 15 автокефальних церков(адміністративно самостійних), 3 автономних (повністю незалежних) та налічує у своїх лавах близько 1200 млн. осіб.

Римсько-католицька Церква налічує близько 700 млн. віруючих.

Протестантські церкви, що входять до Всесвітньої Ради Церков, об'єднують близько 250 млн. людей.

(«Релігії світу», «Аванта+»)