Серед останніх матеріалів з перепису 2010 року Держкомстат представив доповідь, присвячену демографічним та соціально-економічним характеристикам населення найбільших за чисельністю (понад 400 тис.) національностей Російської Федерації.

Ця доповідь дозволяє отримати більш докладні відомості щодо окремих національностей та виявити цікаві зміни, що відбулися з ними за міжпереписний період. Серед дагестанських народів у «заповітному» списку опинилися аварці, даргінці, кумики та лезгіни.

Половікова дагестанських народів виглядає набагато більш обнадійливою на тлі загальноросійських показників, хоча й у них вона погіршилася порівняно з 2002 роком. Збільшення частки жіночого населення можна певною мірою пов'язати з тим, що частина дагестанців виявилася не враховано у великих містах: оскільки серед них переважають чоловіки, то вони зазнали великих втрат. Так, на 1000 чоловіків припадає 1062 жінки у кумиків, 1027 – у аварців та 1027 – у даргінців, проти 1163 – у перерахунку на все населення Росії. Лезгінських чоловіків поки що більше, ніж жінок - 1000 та 989 ​​відповідно. Ця особливість має міграційну природу: більшість лезгін-іноземців є чоловіками, які приїхали на заробітки з Азербайджану. Щоправда, така особливість поступово згладжується – багато лезгінів, освоївшись на новому місці, забирають із собою та свої сім'ї.

Дагестанські народи є «молодими». Їх медіанний вік, який ділить населення старше і молодший за нього рівно навпіл, набагато нижчий по Росії загалом, що становить 38 років. Причому в аварців, кумиків і даргінців він не досягає 27 років, у лезгін він вищий, у тому числі через мігрантів, які мають вищий медіанний вік.

Подібна ситуація спостерігається і у співвідношенні трьох вікових груп: працездатне населення, старше і молодше за працездатне. У аварців порівняно з рештою трьох народів висока частка літнього населення - 9,8%. У даргінців – 9,3%, у кумиків – 9,2%, а у лезгін – 9,0%. У аварців і даргінців питома вага старшого покоління знизилася, у лезгін і кумиків - трохи зросла. Тим не менш, підвищену частку літніх аварців важко знайти пояснення.

У аварців також найвища частка осіб молодша за працездатний вік - 28,2%. У даргінців та кумиків – трохи більше 27%, у лезгін – близько 25%. За вісім років вона впала на 4-5%. Враховуючи ненадійність статистичних даних по Республіці Дагестан, через що, швидше за все, виявилася завищена ця цифра у кумиків, що вплинуло у свою чергу на їх медіанний вік, складно дати їм якесь трактування. Дуже підозрілим є зростання чисельності населення молодше за працездатне населення у кумиків (на 3,3%), яке більше ні в кого з інших 22 народів (зокрема у чеченців та інгушів) не спостерігалося. Зниження ж частки цього показника говорить про великі приписки й у групі працездатного населення. Такі протиріччя неможливо побачити достовірний соціально-демографічний портрет кумиків

Можливо, що у лезгін рівень народжуваності нині (і 2002 року) нижчий порівняно з аварцями та даргінцями, але на це вплинула також і міграція. Загалом підвищена частка працездатного населення та знижена – непрацездатного у лезгін також мають міграційну причину, оскільки серед мігрантів, особливо трудових, переважають особи середнього та молодого (старше 16 років) віку.

Більш точний рівень народжуваності, розподіл жінок старше 15 років за кількістю народжених дітей. У дагестанських народів за вісім років приблизно на 1% (у даргінців - на 1,5%) зросла питома вага бездітних жінок, склавши 31-33%. Також зросла частка жінок, які мають одного або двох дітей, особливо у лезгін (на 3,2%). А багатодітні жінки, що народили 3-х і більше дітей, стали менш поширеним явищем: їхня частка знизилася від 1,7% (у кумиків) до 4,4% (у лезгін). Найбільше багатодітних матерів у аварців та даргінців – по 35,5%, у кумиків – 32,9%, у лезгін – 30,5%. Дагестанські народи істотно поступаються за останнім показником чеченцям та інгушам, у яких він досягає 41-41,5% і навіть зріс за вісім років на 1-2,5%. Але до статистичних даних щодо кавказьких народів треба ставитися скептично, тому що вони спотворені, особливо щодо окремих народів. У цілому нині можна зазначити, що очевидно зниження народжуваності і перенесення народжень більш пізній вік.

Примітними є показники за станом у шлюбі. У чоловіків і жінок дагестанських національностей спостерігається невелике зростання або стагнація (у даргінських жінок) частки осіб, які перебувають у шлюбі. На цьому фоні вибивається із загального ряду зростання одружених чоловіків у лезгін з 60,4% до 66,0%, що перетворило їх з аутсайдерів на лідерів. Однак такого зростання немає у жінок лезгинок (всього на 0,8% проти 5,4%), з чого можна зробити висновок, що дружини лезгинські чоловіки брали представниць інших народів. Чоловіки, які створюють міжнаціональні шлюби, здебільшого - це мігранти у великих містах та нафто-газових регіонах.

Лізгинки також мають найвищу питому вагу заміжніх - 62,2%. А у аварок він нижчий, ніж у решти – 57,3%, зате частка вдових підвищена – 11,9% (у лезгинок – 9,6%).

Ще одним відхиленням є висока порівняно з рештою дагестанських народів частка розлучених жінок у кумиків. Ця особливість проявляється не дуже яскраво, але цілком чітко: у лезгін та даргінців – 6%, у аварців – 7%, а у кумиків – майже 9%. Мабуть, у кумицькому середовищі розлучення сприймаються менш гостро, і розлучена жінка у них почувається впевненіше.

Число моноетнічних домогосподарств зросло у всіх дагестанських народів приблизно на 20-25%. У аварців – 185 тисяч, у даргінців – 121, у кумиків та лезгін – по 90. Одночасно з цим зменшився їх середній розмір, який має діапазон від 4,2 особи у даргінців до 4,7 – у кумиків (у них найменше домогосподарств , що складаються з однієї людини – 1,5%). Якщо порівняти ці показники, всі вони корелюють у всіх народів, лише кумики не зовсім вписуються в них, тому що при найбільшому зростанні домогосподарств у них спостерігалося мінімальне зменшення їх розмірів. Ймовірно, великі сім'ї в кумиків ще міцні, але роль приписок у разі більш відчутна. При зростанні міжнаціональних спілок у лезгін сильний приріст моноетнічних сімей також викликає сумнів, якщо ми не спостерігаємо розпад великих домогосподарств на дрібніші.

Дагестанські народи приблизно однаково володіють рідною мовою 82,4-82,9% (лезгіни, даргінці та аварці) та 79,2% (кумики). Зворотне співвідношення спостерігається з російською мовою: у кумиків – 95%, у аварців – 92%. Найбільше тих, хто не знає російську мову, виявилося не у кавказьких народів, а у якутів - 9,4%.

Дещо інші цифри ми бачимо у розподілі за рідною мовою. У всіх народів не набагато збільшилася частка осіб, які вказали як рідну мову своєї національності. У даргінців, кумиків та аварців він досяг 98,0-98,2%, а у лезгін – 94,9% (щоправда, виріс майже на 1%). Рідна мова в даному випадку часто слугує способом показати причетність до своєї національності, і людина ним може не володіти зовсім. У лезгін майже в 3 рази виявилася вищою питома вага осіб, які назвали рідною російську мову. Приблизно така сама картина спостерігалася і 1989 року. Однак якщо дагестанські народи продовжать втрачати знання рідної мови, то спочатку різко впаде частка осіб з мовою своєї національності як рідна, а потім відбуватиметься зміна етнічної самосвідомості. У мобільних лезгин цей процес почався трохи раніше, ніж у інших великих дагестанських народів.

Тільки у 8 з 22 найбільших народів Росії частка осіб, які мають освіту (основне загальне та вища) перевищує загальноросійський показник - 94%, серед них лезгіни - 95,2%. Впритул наблизилися до середньої цифри кумики – 93,8%. У аварців і особливо даргінців рівень освіти поки що досить низький - 91,5% і 89,2% відповідно. Але вони поступово скорочують існуючий розрив.

Цікавим є частка осіб з вищою та післявузівською освітою серед дагестанців. Тут також лідирують лезгіни з 21,6%, хоча вони недотягують до середньоросійського рівня - 23,4%. Але якщо додати до них осіб з неповною вищою освітою, тоді вони йому відповідають (28%). У кумиків ці показники досягають 19 та 25% відповідно. Від них суттєво відстають аварці (15,8% та 21%) та даргінці (15,6% та 20,5%), і за вісім минулих років цей розрив збільшився. Як приклад можна навести максимальний і мінімальний рівень осіб із вищою освітою, зазначений у найбільших народів: у осетин він досяг 30%, у чеченців склав лише 11,8%.

Головним джерелом засобів для існування у дагестанських народів є ... утримання. Якщо 2002 року частка утриманців у них (крім лезгін) перевищувала 50%, то зараз вона значно знизилася, але все ще висока (до 43,3% у даргінців). Однією з основних причин такої особливості є висока частка дітей у віковій структурі дагестанських народів.

На другому місці (крім аварців) – трудова діяльність. У кумиків цей показник досягає 33%, у лезгін – 32,3%, у даргінців – 29,1% та аварців – 26,7%. У цілому нині країні трудова діяльність є основним джерелом коштів, охоплюючи 48% населення. Третім (раніше другим) за значимістю джерелом є посібники, включаючи посібники з безробіття: від 25,5% – у кумиків, до 30% – у аварців. Потім йдуть особисте підсобне господарство та пенсії, особливо у аварців – 20,4% та 15,2% відповідно. Інші джерела коштів для існування є настільки значущими.

Доросле населення, представлене домогосподарствами у віці 15-72 років, демонструє меншу економічну активність, ніж у Росії загалом. Зокрема у російських економічно активне населення становить майже 70%, у лезгін – 68,2%, у кумиків – 64,3%, у аварців – 61,7%, а у даргінців – лише 59%. Частка безробітних у дагестанців надзвичайно висока: від 15,6% у кумиків, до 22,8% у лезгінів. Причиною цього є працездатність Дагестану та високе безробіття, особливо в Юждазі.

Зайняте населення складається в основному з осіб, які працюють за наймом. Їхня частка у дагестанців становить 85-88%, але у даргінців - лише 76,9% (що поступаються лише азербайджанцям). Це можна пов'язати із високою підприємницькою активністю даргінського населення.

Поєднання цих процесів призвело до їхньої трансформації. Аварці не змогли перетворити північний Дагестан на другий Аварістан, але й зупинити процес своєї експансії теж не змогли, і впорядковують скільки можуть за зрозумілою їм схемою середовище, в якому перебувають. Звикнувши до цієї ролі, вони набули відносно стабільних форм і стали однією з самостійних етнополітичних сил у регіоні зі своїми цілями та функціями. Рівнинні аварці через ці свої функції стали розуміти самих себе, а заразом вишикувалися у певних відношеннях до горських аварців. При цьому органічною частиною аварського процесу стала взаємодія з іншими процесами, причому з кожним з них індивідуально, виробляючи відношення та основні форми взаємодії. Тому аварське впорядкування життя стало не етнічним процесом, а насамперед політичним. У перспективі він міг стати початком етнічного процесу, але тоді це був би початок нового етнічного процесу. Така сама еволюція у даргінців.

Кумики, які були в цей період лідерами на рівнині, стали розглядати серед своїх корінних функцій ще й упорядкування життя іммігрантів, і взагалі не давали тим розвернутися. У цей період вони були стійким центром підтримки рівноваги на рівнині та діяли нарівні з духовенством.

Рівнинний Дагестан зазнавав впорядкувального впливу і з боку Росії, яке вибудовувало його в адміністративному порядку і з боку російського та українського населення, яке активно переселялося до рівнинного Дагестану на рубежі XIX-XX ст. Переселялися переважно люди грошові і заводили виробництва, тобто. вибудовували економічну сферу.

Через сформовану етнополітичну обстановку на рівнині в перспективі можна було очікувати ситуацію, що постійно змінюється, і лабільний стан, нестійкий до зовнішніх ударів. У умовах, як зазначалося, вирішальним ставав ісламський чинник, граючи ще й роль упорядкування діяльності різних етносів у Дагестані.

Радянський період. На зламі 20-30-х був розгром. Створений руками мусульманського духовенства порядок життя в Дагестані був зруйнований, а саме майже знищено і, відповідно, позбавлене своєї ролі та впливу. До вісімдесятих на 2 мільйони дагестанців припадало 27 мечетей. Деісламізація у Дагестані проводилася щонайменше круто, ніж дехристианізація у Росії.

Духовенство грало велику впорядковуючу роль, і одним із результатів розгрому стало різке збільшення кількості людей, які взагалі ні до чого не ставилися і опинилися без початку, що впорядковує. Вони стали впорядковуватися радянським режимом та державою. Це був також етнічний процес, причому інтенсивний і посилений режимом: заселення рівнинного Дагестану, розвиток урбанізованих промислових центрів та заселення їх та інше, лише лідером було не духовенство, а номенклатура. Через війну зросла маса фактично деетнізованого населення, у якому вплив норм Ісламу було зведено до мінімуму. Саме духовенство стало одним із компонентів усередині цієї маси людей і його було замало.

У революцію найактивнішими прихильниками нової влади стали кумики. Була навіть особлива кумиксько-чеченська реввійськрада. Перемога радянської влади супроводжувалася встановленням гегемонії кумиків у рівнинному Дагестані, які придушили решту етнічних процесів на рівнині. І надалі вони, на відміну від чеченців, від більшовиків не відійшли. Спочатку, до 60-х, їхнього тандему з режимом вистачало, щоб підтримувати своє лідерство і тримати Дагестан у такому, треба сказати, стійкому стані.

Горяни в цей час не дуже прагнули на рівнину, тому що зазнавали тиску держави і верховенство кумиків. Тільки даргінці мали відносно рівні стосунки з ними, і досить охоче переселялися, головним чином міста. Там вони ставали інтелігенцією.

Особливим центром стала Махачкала. Вона стала центром, де зібрали столиці всіх етнічних компонентів Дагестану. Взаємодії етносів передусім вибудовувалися як взаємодії цих столиць і легко контролювалися.

У цей час Дагестан був чітко розколотий на кілька етнічних шматків, слабко пов'язаних один з одним і де-факто являв собою конфедерацію. Процеси на інтеграцію що йдуть початку XX століття інтенсивно руйнувалися, але кожен із його елементів набухав енергією й у певний момент усе мало змінитися.

Вибудовування сучасного Дагестану. До 60-х років у горах настало сильне перенаселення, так що виникла загроза звичайного голоду та неконтрольованого відтоку частини горян на рівнину.

Режим взявся все впорядкувати та. краще б він цього не робив. Було розроблено програму розвитку рівнинного Дагестану. У ході її реалізації був зруйнований вміщаючий ландшафт кумиків, чим підірвано основу їхньої потужності та стійкості, і вони змушені були стати міським переважно етносом. У горах переселення організовувалося насильно і з такими руйнуваннями, які не всяка війна дасть, в результаті було порушено традиційний спосіб життя в багатьох районах, а це, в свою чергу, тільки посилило неконтрольованість самих міграцій. З іншого боку на рівнині були виділені місця для розселення окремих етносів, але таких було мало, та й тиск ідеологічної доктрини про "нову історичну спільність - радянський народ" не дозволяло з повною серйозністю підійти до питання розселення та запобігання можливим у майбутньому міжетнічним зіткненням. Ще фактор: головними були економічні пріоритети, а вони даючи швидкі результати, не звертають уваги на етнічні відмінності і лише сприяють перемішуванню різних етносів. В результаті вийшло так, що населення рівнинного Дагестану перемішане всіма можливими способами, і тут повторилася ситуація початку століття, тільки посилена.

Потужність репресивного апарату радянського режиму до 1960-х через ситуацію в Росії була серйозно ослаблена. Державний режим хоч і контролював ключові для себе позиції, але в цілому не міг впорядкувати всі сторони життя. А надалі тільки здавав позиції і зовсім зійшов нанівець на початок дев'яностих. В результаті на рівнині стали вишиковуватися і розростатися аварський вплив і пов'язане з ним упорядкування, даргінське та ін., а також ісламське.

Руйнування ландшафту, що вміщає, кумиків було для режиму корисне, тому що кумики не стали, та й не змогли б за великим рахунком відторгати населення, що переселялося. Натомість їм було запропоновано грати лідируючу роль у рівнинному Дагестані, а це в цей період стало призводити до швидкого збагачення. Тут їхня кланова та етнічна спайка дозволяла тримати централізований контроль за ситуацією та зберігати стабільність. Але загалом крок за кроком вони поступалися лідируючі позиції.

З цього часу йде відновлення мусульманства в Дагестані. Попри зовнішній розгром принципи мусульманського гуртожитку Дагестані збереглися набагато краще, ніж у Росії. Тут велику роль зіграло те, що частина мусульманського впливу припадала на суффійські ордени. А їм набагато легше сховатися, зберігши свою структуру та повноту, ніж духовенству як стану. У горах життя 70-90 років не така вже й велика рідкість, тому розриву традицій не було. Відновлення ролі Ісламу в її "традиційній" дореволюційній формі - один із найсильніших етнотворчих процесів у сучасному Дагестані. Дагестанці-"підґрунтя" - це насамперед такі "відновники". І слід визнати, що цей процес зробив найбільші успіхи порівняно з усіма іншими. (NB Вираз "відновлення" дореволюційних форм - досить умовно, йдеться про те, що розумів Гумільов під випрямленням "зигзагу історії", тобто про відновлення внутрішньої логіки та повноти порушених свого часу етнічних процесів.)

Опинившись на Кавказі, а точніше в Дагестані, згодом починаєш розуміти - начебто спочатку однакові жителі цієї гостинної країни, насправді всі абсолютно різні. На одній землі зустрічаються несхожі традиції, звичаї, говірка і навіть мова. Чому так відбувається? Етнографи впевнено кажуть: на території Республіки Дагестан проживають 33 народи. Дізнаємося про них трохи більше.

Національності Дагестану

Інакше країну називають унікальним сузір'ям народів. Говорячи про кількість їх важко порахувати. Однак відомо, що всі народності розбиті на три основні мовні сім'ї. Перша - дагестансько-нахська гілка, що відноситься до іберійсько-кавказької мовної сім'ї. Друга – тюркська група. Третя – індоєвропейська

У республіці немає поняття «титульна національність», проте її політичні атрибути все ж таки поширюються на представників 14 національностей. Дагестан відноситься до найбільш багатонаціональних регіонів Росії, а на його території на сьогодні проживає понад 3 мільйони громадян.

Трохи більше про мовні сім'ї

Як ми вже говорили, національності Республіки Дагестан поділяються на три мовні групи. До першої – дагестансько-нахської гілки – відносяться аварці, чеченці, цахури, ахвахці, каратинці, лезгіни, лакці, рутульці, агули, табасаранці. Також до цього співтовариства входять індійці, ботліхці, годоберінці, представники тиндалами, чамалялці, багулали, хваршини, дідойці, біжтинці, гунзибці, гінухці, арчинці. Цю групу також представляють даргінці, кубачинці та кайтагці. Друга сім'я – тюркська – представлена ​​такими народностями: кумики, азербайджанці, ногайці.

Третя група - індоєвропейська - зібрана з російських, татів, Ось так на сьогодні приблизно виглядають національності в Дагестані. Список може поповнюватися менш відомими національностями.

Аварці

Незважаючи на те, що в республіці немає титульної національності, серед дагестанців все ж є деякий поділ на більш-менш широко представлені національності Дагестану (за чисельністю). Аварці - найбільш численні краї (912 тис. чол., або 29% від усього населення). Їх основною областю проживання вважаються регіони західного Сільське населення аварців становить більшу частину від загальної чисельності, а розселення їх йде в середньому по 22 регіонах. До них також включені андо-цезькі народи, які є родинними, і арчинці. З давніх-давен аварці називалися аварами, також їх часто називали тавлінцями або лезгінами. Назву «авари» ця народність отримала від імені середньовічного царя Авара, який правив царством Саїр.

Даргінці

Які національності живуть у Дагестані? Другим за чисельністю етносом прийнято вважати даргінців (16,9% населення, що у перерахунку означає 490,3 тис. чол.). Представники цього народу проживають здебільшого у гірських та передгірських районах середнього Дагестану. До революції даргінців називали трохи інакше - акушинці та лезгіни. Усього займає 16 регіонів республіки. Даргінці відносяться до віруючої групи мусульман-сунітів.

Останнім часом чисельність даргінців біля столиці Дагестану - Махачкали стала значно збільшуватися. Те саме відбувається і з узбережжям Каспію. Даргінці вважаються найбільш комерційними та майстровими серед всього населення республіки. Їх етнос багато років формувався на вузлі торгових доріг, що проходять, що й залишило свій слід у способі життя національності.

Кумики

Дізнаємося далі, які національності проживають у Дагестані. Хто такі кумики? Це найбільший тюркський народ на Північному Кавказі, якому відводиться третє місце серед національностей Дагестану (431,7 тис. чол. - 14,8 %).

Кумики населяють передгірну та рівнинну області республіки, займаючи загалом 7 регіонів. Їх відносять до народів землеробської культури, які міцно осіли на обраному для цього місці. У цієї народності добре розвинене землеробство, рибальство. Тут також зосереджено понад 70% економіки всієї країни. Національна культура кумиків дуже багата і оригінальна - це і література, і фольклор, і мистецтво. Серед них дуже багато уславлених спортсменів-борців. Проте біда народу у цьому, що кумики представляють ті національності Дагестану, серед яких дуже багато неосвічених жителів.

Лезгіни

Отже, ми дізналися про національність Дагестану за чисельністю. Трохи торкнулися трьох лідируючих народностей. Але було б несправедливо не торкнутися ще деяких національностей країни. Наприклад, лезгіни (385,2 тис. чол., або 13,2% населення). Вони населяють рівнинний, нагірний та передгірний райони Дагестану. Їхньою історичною територією вважаються суміжні райони сьогоднішньої республіки і сусіднього з нею Азербайджану. Лезгини по праву можуть пишатися своєю багатою історією, що тягнеться з давніх часів. Їхня територія була однією з найперших земель Кавказу.

Сьогодні лезгіни поділені на дві частини. Також ця народність вважається найвойовничішою, а отже, і найгарячішою. То скільки національностей у Дагестані? Список можна продовжувати ще довго.

Росіяни та лакці

Декілька слів варто сказати і про російськомовних представників країни. Вони також представляють національності Дагестану, населяючи переважно Каспій та околиці Махачкали. Найбільше росіян (104 тис., 3,6%) можна зустріти у Кизлярі, де їх мешкає більше половини від загального населення. Не можна не згадати про лакці (161,2 тис., 5,5% населення), які з історичних часів населяють центральні частини гірського Дагестану.

Саме завдяки лакцям на території країни виникла перша правовірна мусульманська держава. Вони визнані майстрами попри всі руки - перші кавказькі кустарі були вихідцями з цієї народності. І до цього дня лакські вироби беруть участь у різних міжнародних конкурсах, займаючи найпочесніші місця.

Малі народи Дагестану

Було б несправедливо розповісти лише про численних представників цієї країни. Найменший народ республіки - цахурці (9,7 тис., 0,3%). Здебільшого це мешканці селищ, що знаходяться у Рутульському районі. У містах цахурців майже немає. Наступна нечисленна нація – агули (2,8 тис., 0,9%). Мешкають вони переважно в Агульському районі, більшість також проживає у поселеннях.

Агулів можна зустріти в Махачкалі, Дагестанських вогнях та Дербенті. Ще один нечисленний народ Дагестану - рутульці (27, 8 тис., 0,9%). Вони населяють південні території. Їх чисельність ненабагато більша за агулів - різниця знаходиться в межах 1-1,5 тисячі жителів. Рутульці намагаються дотримуватися своїх родичів, тому формуються в невеликі групи. Чеченці (92,6 тис., 3,2%) - найзапальніший і агресивно налаштований народ. Чисельність цієї нації була набагато більшою. Проте військові дії у Чечні суттєво вплинули на демографічну обстановку. Сьогодні чеченців можна також зарахувати до нечисленних національностей Республіки Дагестан.

Підсумок

Отже, які ж національності Дагестану є найголовнішими? Відповідь може бути тільки одна – все. Як кажуть про республіку, Дагестан – це своєрідний синтез безлічі етносів. Примітно, що майже кожна національность має свою мову, яка разюче відрізняється від сусідів. Скільки національностей живе в Дагестані - стільки звичаїв, традицій та особливостей побуту існує у цій сонячній країні.

У списку мов дагестанського народу перераховано 36 різновидів. Це, звичайно, вносить складність у спілкування між представниками цих народів. Але в результаті треба знати одне - дагестанський народ, представлений стількими національностями, має своє історичне минуле, яке породило сьогоднішній різноманітний, цікавий і такий несхожий один на одного національний етнос республіки. Обов'язково відвідайте це місце – ви не пошкодуєте! Вас радісно зустрінуть у будь-якому куточку країни.

За всім останнім галасом у ЗМІ щодо того, чи піде голова Дагестану у відставку, чи не піде, чи прийде на його місце Рамазан Абдулатипов, чи не прийде, ніхто не помітив однієї дивовижної речі. Того, наскільки для нас стало звичним, що влада в Дагестані ділиться лише між аварцями та даргінцями.

Це стало настільки непорушною аксіомою, що у неї запевнили навіть у Кремлі. Тому питання про те, а чому влада довіряється лише цим двом народам, вкидає чиновників та аналітиків у ступор. Але насправді чому? Хіба представники інших народів недостойні чи нездатні керувати республікою?

Наївні питання

Ці питання в Дагестані якось не прийнято ставити. Даргінські і аварські клани, що перебувають при владі, переконали дагестанців, що ставити таким чином питання - непристойно. Оскільки, таке питання, нібито, підриває міжнаціональну стабільність та злагоду в республіці.

Але стабільності в республіці немає вже років 15. Ситуація з кожним роком стає дедалі гіршою. А розподіл влади між аварцями та даргінцями ні збереженню, ні зміцненню стабільності не сприяє. Отже, саме час такі питання почати ставити.

Не можна сказати, що Москва не бачить, у чому корінь проблем Дагестану. «Дагестанська національно-кланова система влади – сьогодні головний фактор дестабілізації в республіці», – такий висновок у Кремлі зроблено вже давно.

Ще під час перебування Дмитра Козака повпредом в ПФО, він підготував докладну доповідь на цю тему. "Накопичення невирішених соціально-економічних та політичних проблем наближається до критичного рівня", - писав він тоді.

«Подальше їхнє ігнорування (як і спроба «загнати вглиб» силовими методами) вже в короткостроковій перспективі здатне призвести до різкого зростання протестної поведінки та громадянської непокори, до некерованого розвитку подій, логічним завершенням якого стануть відкриті конфлікти».

Жорсткіше важко сказати. Думаю, після такої доповіді, у Кремлі всерйоз замислилися про ситуацію в республіці. Але як ми бачимо, віз проблем і нині там. То в чому ж проблема? Чому це замкнене коло, коли влада в республіці ділиться між кланами із двох-трьох народів, ніяк не розірвати?

Обґрунтування клановості

Коли наївні московські журналісти порушують такі питання перед дагестанськими чиновниками, ті одразу роблять мудре обличчя і починають мовити істину. Про те, що «навіть найшвидшого погляду на національний склад Дагестану достатньо, щоб зрозуміти унікальність владної системи в республіці».

Але ж у Дагестані не три народи, а як мінімум 14 титульних народів: аварці, даргінці, кумики, лезгіни, росіяни, табасаранці, лакці, азербайджанці, чеченці, цахури, рутульці, агули, тати, ногайці.

Навіщо їх називати титульними, якщо влада все одно ділять між собою три перші народи? Вірніше навіть не три, а два перші – аварці та даргінці. Кумики лише служать при цьому розподілу ширмою.

Що цікаво, ця система домінування двох найбільших національностей – аварців та даргінців, представники яких змінювали один одного на ключових посадах, – склалася саме за радянських часів.

Аварське домінування

Міліція та міліцейські начальники рекрутувалися з аварських кланів. На других ролях були даргінці. І головний торг за посади завжди відбувався саме між ними. Навіть у радянські часи не обходилося без крові. Але на те й була Москва, щоби розрулювати.

Хоча Кремль від імені ЦК виступав хіба що вищим арбітром, не приймаючи позиції жодної зі сторін. Після розвалу СРСР Кремль не став відтворювати колишню систему стримувань та противаг. Москва підтримала даргінців, що несподівано опинилися біля керма, зокрема, клан Магомедалі Магомедова.

Вийшов такий розклад майже випадково. До серпня 1991-го господарський пост 1-го секретаря республіканського комітету КПРС належав за визначенням аварцям. Другим секретарем, також за визначенням, була російська.

Як даргінці аварців обійшли

За Горбачова обком КПРС очолив аварець Магомед Юсупов, який почав м'яке перегрупування влади на користь аварців і відправив тодішнього голову Ради міністрів республіки даргінця Магомедалі Магомедова на почесну пенсію, призначивши його на посаду голови Верховної ради республіки, що нічого не значить.

Хто ж знав, що після серпня 1991-го саме в руках у глав місцевих рад виявляться реальні важелі влади і саме вони візьмуть у свої руки скарбницю, кадри та нерухомість. Так Магомедалі Магомедов та його команда опинилися на вершині владної піраміди. А це означало переділ.

Втім, Магомедов виступав тоді не так як представник даргінців, як представник радянської партійно-господарської еліти, що й забезпечило йому підтримку основних представників аварського клану і лезгін.

Формування унікальної системи

В результаті в Дагестані сформувалася унікальна владна система, не схожа на ті, що існували і існують в інших регіонах Росії, і мало співвідносилася з федеральними законами.

По-перше, глава виконавчої республіки на той момент не обирався населенням. Власне, номінально його взагалі не було — натомість існував колегіальний орган Державної ради, що складається з 14 представників основних етносів.

По-друге, з того часу склалася жорстка система національного квотування ключових посад у республіканському керівництві: так, якщо головою республіки ставав даргінець, то головою парламенту ставав аварець, а головою уряду кумик.

По-третє, законодавчий орган, Народні збори, теж почали обиратися за квотами. Донедавна ця система справді дуже ефективно дозволяла вирішувати складні міжнаціональні проблеми та зберігати національний світ у Дагестані, а тому повністю влаштовувала федеральний центр.

Самообман стабільністю

Крім того, вона дуже сприяла консолідації еліт із різних етнічних груп.

Проте консолідація еліт, вкрай важлива стабільності в республіці, стала однією з передумов нинішньої кризи.

Оскільки за цей час остаточно сформувались і система основних кланових угруповань у дагестанській еліті, між якими і відбувся перерозподіл усіх ключових активів та владних постів.

За всієї конфліктності цієї кланової системи всередині еліти зовні склалася дуже стійка і консолідована система. По-перше, всі ключові гравці виявились зацікавленими у збереженні нинішньої владної структури.

Проте, як писали експерти, на практиці така стабільність виявилася прокляттям. Еліта, зайнята збереженням контролю над державними активами та збиранням владної ренти, не змогла приділити належної уваги розвитку економіки, яка перебуває у дуже тяжкому становищі.

Корозія влади та суспільства

Федеральна допомога розкрадається, весь бізнес, не пов'язаний безпосередньо з клановими групами, швидко втрачає рентабельність. Наслідки посилення силових структур виявилися ще сумнішими.

За лояльність та вірність влади республіка була віддана на відкуп силовикам. Міліція виявилася безконтрольною силою, наділеною всіма повноваженнями щодо дрібного бізнесу та приватного життя громадян.

В результаті такої «стабільності» відбулася детонація всіх конфліктів, що дрімали до пори. Масове безробіття, особливо серед молоді, низький рівень життя, протиріччя між містом та селом та, нарешті, міжнаціональні відносини.

Дивлячись з жебрака села, аварець (лакець, лезгін, кумик і т.д.) усі претензії до влади трансформує у претензії до етнонаціональних кланів, що захопили владу в Дагестані. Недовіра до влади, як відомо, нерідко переростає у ненависть.

Питання інших народів

І ось на цьому тлі в Дагестані, вже вкотре, поспіль рішення про те, хто очолить республіку, приймається за підсумками кулуарного торгу кланів – представників двох національностей.

Вся Росія потішалася над Дагестаном, коли після ходу Муху Алієва, Москва ніяк не могла ухвалити рішення, кому довірити республіку. Те саме відбувається зараз. Федеральний центр, який атакують представники аварських та даргінських кланів, просто не в змозі тверезо оцінити ситуацію та зробити правильний вибір.

У цій ситуації Москва дивиться не на управлінські та професійні якості потенційного кандидата, а на те, якої сили за ним стоїть клан. І цей фактор в очах московських чиновників стає гарантом того, що цей клан здатний зберегти горезвісну стабільність у Дагестані.

Саме тому лезгіни останні 15 років виявилися відсунутими від влади на периферію. Оскільки лезгіни не можуть тягатися кланами з аварцями та даргінцями, лезгінські еліти роздроблені та ослаблені.

Тому в очах московських чиновників представник лезгінського народу не в змозі впоратися зі збереженням стабільності. Щоб зруйнувати цю хибну систему самообману, необхідно переконати Москву, що не клани є гарантом стабільності в Дагестані.

Що гарантом стабільності є насамперед відхід від цієї порочної системи розподілу влади між кланами двох народів. Стабільність тоді прийде до Дагестану, коли з'явиться реальна можливість для лезгіна, лакцю, російського чи ногайця, будучи професіоналами, претендувати на перші пости в республіці.

У Дагестані стабільність буде тоді, коли у Кремлі усвідомлюють цей факт.