SVITU'NUN DİNİ

Hıristiyanlık

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Hristiyanlık, üç dinden (Budizm ve İslam düzeni) biridir. Üç ana galeri vardır: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık. Bu mezhebin Hıristiyan inancını birleştiren ana işaret, İsa Mesih'e bir Tanrı-insan, dünyanın bir kuzgunu olarak iman etmektir. Golovne dzherelo vіrovchennya - Kutsal Mektup (İncil, özellikle її diğer kısım - Yeni Ahit). MS 1. yüzyılda Hıristiyanlık ortadan kalktı. Roma İmparatorluğu'nun soyundan gelen eyalet Filistin'de ezilenlerin dini olarak. 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun egemen dini haline geldi; Orta Çağ'da, Hıristiyan kilisesi feodal ustriyi kutsadı; 19. yüzyılda kapitalizmin gelişmesiyle birlikte burjuvazinin desteğine dönüştü.

Diğer Kutsal Savaş'tan sonra dünyada değişen spivvіdnoshennia güçleri, bilimsel ilerleme, Hıristiyan kiliselerinin rotasını değiştirmesine yol açtı, pis koku, dogma, kült, organizasyon ve siyaseti modernleştirme yolunda oldu.

(Radyansky ansiklopedik sözlük)

İncil, Tanrı'nın annesidir, insanlara canavardır ve ayrıca Yaratıcılarını duyan veya duymayan insanları anlatır. Bu diyalog bin yıldan fazla gelişti. Eski Ahit'in dini, MÖ II. binyılın ortasından kaynaklanmaktadır. Eski Düzen kitaplarının çoğu MÖ 7. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar derlenmiştir.

Başlangıç ​​II. R.Kh.'ye göre. Eski Ahit'ten önce Yeni Ahit'in kitapları getirildi. İncil'in Tse chotiri'si - İsa Mesih'in dünyevi yaşamının, öğretileri, havarileri ve ayrıca Diy Havarileri ve Havariler Mektubu kitaplarıyla parçalanmış açıklamaları. Yeni Ahit, dünyanın sonunun anlatıldığı İlahiyatçı Yuhanna'nın duyurusu ile tamamlanır. Qiu kitabına genellikle Apocalypse (Yunanca: "Duyuru") denir.

Eski Ahit'in kitapları eski Yahudi dilinde - İbranice yazılmıştır. Yeni Ahit'in kitapları, Yunan dilinin lehçesi olan Koine'de yaratıldı.

Farklı zamanlarda 50'den fazla kişi Mukaddes Kitabın yazımına katıldı. Ve bununla birlikte Mukaddes Kitap, tamamen farklı vaazlardan oluşan bir koleksiyon olarak değil, tek bir kitap olarak ortaya çıktı. Yazarlardan Kozhen, Tanrı ile zustrichi'yi svіy dosvіy hakkında svіdchiv, ancak Hıristiyanlar, Toi, z Kim'in zustrichalis, zavzhd bv bir ve aynı şekilde koktuğuna kesin olarak inanıyorlar. “Eski çağlardan beri peygamberlerin atalarına zengin ve zengin bir şekilde konuşan Tanrı, Mavi'de bizimle konuştuğu geri kalan günlerde ... İsa Mesih öğrendi ve bugün ve aynı çağlar için”

Bunda bir din olarak Hıristiyanlığın bir özelliği daha vardır. Başka ne sadece Kilise şeklinde kullanılabilir. Kilise, Mesih'e inanan insanlardan oluşan bir cemaattir: "... benim adıma iki veya üç kişi seçildi, işte onların ortasındayım"

Prote "kilise" kelimesinin farklı bir anlamı vardır. Bu, bir ikamet yeri, bir din adamı, bir tapınak tarafından birleştirilen inananların cemaatidir. Parafіyu olmak için böyle spіlnіst.

Kilise, özellikle Ortodoksluk için, zaman zaman “Tanrı'nın Dim'i” olarak kabul edilen bir tapınağa - gizemlerin, ayinlerin, duaların yeri - demek adettendir.

Nareshti, Kilise Hristiyan inancının bir biçimi olarak kabul edebilir. Hristiyanlıkta 2 bin yıl boyunca, farklı geleneklerin (itirafların) serpilmesi, inancın bir deri sembolü (inancın ana hükümlerini ortadan kaldıran kısa bir formül), kendi ayin ve ritüeli şekillendi. Böylece Ortodoks Kilisesi (Bizans geleneği), Katolik Kilisesi (Roma geleneği) ve Protestan Kilisesi (16. yüzyıl Reformasyon geleneği) hakkında konuşabilirsiniz.

Ek olarak, Mesih'e inanan herkesi birleştiren Dünyevi Kilise anlayışı ve ideal ilahi dünya olan Cennetsel Kilise anlayışıdır. Є y іnshe tlumachennya: Göksel Kilise, dünyevi yollarını tamamladıkları için azizler ve dürüstler tarafından kurulacaktır; orada, Dünyevi Kilise, Mesih'in vasiyetlerini takip eder, cennetle birlik vardır.

Hıristiyanlık uzun zamandır yekpare bir din olmaktan çıktı. 4. yüzyıldan beri biriken siyasi nitelikteki nedenler, iç süper kesinlik, 11. yüzyılda trajik bir bölünmeye yol açtı. Daha önce, farklı pomіsnyh kiliselerinde, ayinsel hizmetlerde ve ilahi anlayışta ayrımlar kurdular. Roma İmparatorluğu'nun boyun eğdirilmesiyle, 2 bağımsız güç yerleşti ve 2 Hıristiyanlık merkezi - Konstantinopolis'te (Bizans) Roma yakınlarında. Derilerinin yanında kilisenin pomsnileri oluşmaya başladı. Sunset'te gelişen gelenek, Roma'da papanın, İsa Mesih'in elçisi olan Evrensel Kilise'nin başı olan Roma baş rahibi olarak özel rolüne yol açtı. Skhodі'daki Kilise sığmadı.

2 Hıristiyan mezhep yerleşti (lat. "Spovidnya", yani doğrudan Hıristiyanlık, böylece dinlerin egemenliği elinde tutabilmesi için) - Ortodoksluk ve Katoliklik. 16. yüzyılda Katolik Kilisesi bir bölünmeyi kabul etti: yeni bir mezhep Vinikla - Protestanlık. Çevresinde, Rusya'daki Ortodoks Kilisesi, Eski İnananlar ve Ortodoks Kilisesi olarak büyük bir bölünme yaşadı.

Bugün Hıristiyanlık, kişisel olmayan mezheplere bölünmüş 3 mezhep ile temsil edilmektedir, yani. sızıntılar ve bazen perekonanny'lerinden çok rahatsız olurlar. Ben Ortodoks ve Katolikler ve Protestanların çoğu, Kutsal Üçlü hakkındaki dogmayı (Kilise'nin tanımı, deri üyesinin çılgın otoritesi olabilir) tanır, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa inanır, tek Kutsal Mektubu - İncil'i tanır.

Ortodoks Kilisesi, 15 otosefal kilise (idari olarak bağımsız), 3 özerk (çoğunlukla bağımsız) kiliseden oluşur ve bunların lavlarında yaklaşık 1.200 milyon vardır.

Roma Katolik Kilisesi'nin 700 milyona yakın inananı vardır.

Tüm Dünya Kiliseleri Aşkına'dan önce gelen Protestan kiliseleri yaklaşık 250 milyon insanı bir araya getiriyor.

(“Dünyanın Dini”, “Avanta+”)

Naipotuzhnіshu, naivplivovіshu i naychiselnіshu z usіh іsnuyuchih nіnі ana vperedzhayuchi Budizm ve İslam, є hıristiyanlık. Kilisenin (Katolik, Ortodoks, Protestan ve diğerleri) saflarına giren dinin özü ve ayrıca shanuvanni'de yatan ve tek bir ilahi öze tapan ve başka türlü Tanrı-adam gibi görünen kişisel olmayan mezhepler, im' ya - İsa Mesih. Hristiyanlar, dünyayı ve tüm insanlığı kurtarmak adına yeryüzüne mesajlar gönderen Tanrı'nın gerçeklerinden suçlu olanlara, Mesih'e inanırlar.

Hıristiyanlık dini MS birinci yüzyılda uzak Filistin'de doğdu. e. Zaten kendi vakfının ilk adımları yeterince zengin olmayacak. Din adamlarının düşüncesine göre Hristiyanlığın kınanmasının ana nedeni, özünde tanrı benzeri adamı olan ve insan suretinde önümüze gelen İsa Mesih'in insanlara getirmek için yaptığı faaliyetin vaaz edilmesiydi. gerçek, üstelik bilim adamları tarafından unutulamayacak gerçekleri bize kurdurmuştur. Mesih'in ilk gelişi hakkında (yalnızca diğer Hıristiyan ışığı ochіkuє) İncil adı verilen kutsal kitaplar yazılmıştır. şanlı Beytüllahim şehrine, vin viris gibi, vaaz vermiş gibi olanlar hakkında.

Bu yeni dini vchennya'nın ana fikirleri şuydu: suçlu olanlara, İsa'ya, Tanrı'nın oğlu olan Mesih'e, başka bir arkadaş gelirse, o dirilişin ışığının ölümden geleceğine iman. Verdiği hutbelerle komşunu sev, fakire yardım et diye seslendi. Yogayı İlahi maceraya ve povchannya'larına eşlik ettikleri mucizelere getirdiler. Kişisel olmayan rahatsızlıklar abo dotik kelimesiyle iyileştirildi, ölüleri üç kez diriltti, suda yürüdü, onu şaraba dönüştürdü ve ikiden az kaburga ve beşi kekle yaklaşık beş bin kişiyi kışkırttı.

Tüm tüccarların Kudüs tapınağından Vignav vignav, onlara onursuz insanların azizlerde ve asil haklarda yeri olmadığını gösteriyor. O halde Iudi Iskariot'un naif blues çalışında çınlayan zradasını ve kraliyet tahtına ve ölümlü virok'a yapılan övülen tecavüzü bulalım. Tüm insan günahları için işkence alarak çarmıhta rozіp'yatim olarak şaraptan öldü. Üç gün sonra, İsa Mesih dirildi ve ardından göğe yükseldi. Din hakkında, Hristiyanlık saldırgan görünüyor: dünyevi yaşam boyunca insanlara erişilemeyen iki ay, iki özel genişlik var. o cennet. Cehennem, burada dünyanın tepelerinde bulunan korkunç azap yeridir ve cennet evrensel mutluluğun yeridir ve hatta Tanrı'nın kendisi bile nereye yönlendirdiği virishuvateme'dir.

Hıristiyanlık dini bir dizi dogmaya dayanmaktadır. İlk olarak, Arkadaşın bir üçlü (Baba, Kutsal Ruh olan Günah) olduğunu anlayın. İsa'nın halkı Kutsal Ruh'tan ilham aldı, Tanrı Meryem Ana'ya girdi. İsa dirildi ve sonra öldü, insanların günahlarını kefaret etti ve ardından dirildi. Örneğin, Mesih ışığı yargılamak ve ölümden dirilmek için gelecek. Bu insan doğasının ilahi doğası, belirsiz bir şekilde İsa Mesih'in suretinde taşınır.

Kanonların ve emirlerin şarkıları bize dünyanın dinini söyler ve Hıristiyanlık, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btüm kalbinizle sevmeyi ve ayrıca komşunuzu kendiniz gibi sevmeyi teşvik eder. Komşunu sevmiyorsan, Tanrı'yı ​​da sevemezsin.

Din Hristiyanlığın ten ülkesinde kendi taraftarları var, tüm Hristiyanların yarısı Rusya dahil Avrupa'da, dörtte biri Pivnichniy Amerika'da, üçte biri Pivdenniy'de ve önemli ölçüde daha az inanan Afrika , Avustralya ve

Hristiyanlık, ilk bakanlıkta takipçi sayısına göre değişen dünyevi dinlerden biridir. Vono, MS 1. yüzyılda ortaya çıktı. Filistin'den, bu saate kadar Roma İmparatorluğu tarafından fethedildi. Dinin kalbinde, kurucunun - Nasıralı İsa'nın uzmanlığı yatıyor. Ben daha büyük Hıristiyanlar için Vin ve sonra geri kalan her şeyi yapacağız - Yogo vchennya, dini doktrinler, en çok kutlayın. Zengin Hıristiyanların düşüncesindeki Mesih'in özgünlüğü, Yeni'ye olan inanç, farklı Hıristiyan akımlarına, mezheplerine, mezheplerine, mezheplerine mensup insanları Hıristiyanlık dediğimiz şeylerde birleştirir.

Uzun bir süre boyunca, dini ve örgütsel tutumlarda sadece Hıristiyanlık yoktu. Tarihsel gelişim sürecinde, coğrafi ve kültürel yetkililer, teolojik, siyasi ve diğer mezhepler, Hıristiyanlıkta kolayca görebilecekleri üç ana sütunu (itirafları) eklemişlerdir: Ortodoksluk, Katoliklikі Protestanlık. Krіm onları іsnuyut іnshі less nіshі nіshіnі nіrіkіlі - monofizitizmі Nasturilik. Іsnuyut falan khristianskie mezhepleri, yakі ana yönlerden bilmek önemlidir. Kendi safında, teninde, uzun süre yeni mezhepler, fırkalar, mezhepler görüldü.

İstatistik rakamları, Hıristiyanlığın dünyadaki takipçi sayısı açısından en büyük din olduğunu göstermektedir. Bu saatte, ünlü İngiliz fahivtlerinin verilerine ve D. B. Barrett'in günah çıkarma istatistiklerine göre, dünyada 1955 milyon Hristiyan var ki bu gezegenimizin toplam nüfusunun yaklaşık %34'üne tekabül ediyor (Müslümanlar yaklaşık %18, Hindular 13.5) % , Budist %) . Bu mertebede dünyanın üçüncü torbasının derisi hıristiyandır. Bu planda, Hıristiyanlık vdvіchі olabilir, dünyanın sayısal dini olan İslam için bir arkadaşıma teslim ederim.

Hristiyanların çoğu, 19. yüzyıldan önce olduğu gibi Avrupa'nın üzerinde değil, Amerika'da yaşıyor. 1996'da dünyanın bu bölgesindeki Hristiyanların sayısı 711 milyon kişiydi. Dünyadaki tüm Hristiyan nüfusunun% 36'sını Tse. Avrupa'da, Rusya'nın Asya kısmı da dahil olmak üzere, 556 milyon Hristiyan veya yabancı nüfusunun %28'i, Afrika'da - 361 milyon (%18), Asya'da - 303 milyon (%16), Avustralya ve Okyanusya'da - 24 milyon var. . .(1%).

Hristiyan dünyasındaki en büyük itiraf, Roma Katolik Kilisesi'dir (Katoliklik). 1996'da 981 milyon Katolik vardı, bu da gezegen nüfusunun %17'sine ve tüm Hıristiyanların %50'sine yakındır. İtirafçıların çoğu Latin Amerika topraklarında yaşıyor (dünyanın bir kısmındaki Meshkanların %90'ı). Avrupa'da Katolikler yabancı nüfusun %37'sini oluşturuyor. Başka bir siste - Protestanlar. Sayı 600 milyondan fazla olmalıdır (100 milyondan fazla olan sözde marjinal Protestanlar hariç). Dünya nüfusunun %12'sini ve tüm Hıristiyanların %36'sını oluşturan Protestanlık yükselişte. І üçüncü ayda Ortodoks Hıristiyanları değiştiriyorlar - 182 milyon. Ortodoksların çoğu ülkemizde yaşıyor (70-80 milyon).

Hristiyanlar şimdi nasıl bire bir ve diğer dinlere yerleştirildi? Yiyeceklerin farklı olduğu Hıristiyan direktiflerinin resmi konumu. Daha önce düşünürlerin acı yeniden incelemelerine tanık olan Roma-Katolik Kilisesi çok değişti. Vaughn, benzer eylemleri resmen kınadı, ancak bunları boşuna kiliseye değil, en gayretli temsilcilere bağladı. Diğer Vatikan Konsili'nden (1962 - 1965) sonra Roma Katolik Kilisesi, Augustine'in saatleri (354 - 430 s.) tartışırken, halkın Umman'a gitme hakkını tanıdı. Şimdi resmen Ortodoksluğa kardeş kilise diyorlar ve Protestanlar - yeniden yaratılan kardeşler. Hristiyan olmayan dinlerde Katoliklik, başka bir iyi koçanın varlığını kabul eder ve onlar için kendi önemini ilan eder. İsa Mesih'in doğumunun 2000'li yıllarının kutlanması çerçevesinde, Papa II. İvan Paul'ün kutsal kilise hizmeti için kutsal dinin seçilmesi çağrısında bulunması dikkat çekicidir.

Ortodoksluğun, Roma Kilisesi tarafından gösterilen birliği göstermesi önemlidir. Uzun süredir devam eden yeni trendde daha da çileden çıkaran, Ortodoks olmayanları değil, aynı zamanda onlara göre sapkın Hıristiyan mezheplerini aramaktır. Bu yaklaşımın taraftarları, Ortodoks Kilisesi'ni dinlemeyenlerin Mesih'in sözlerini duyabileceklerine saygı duyuyorlar: "Ama kiliseyi dinlemezseniz, o zaman bir pagan ve bir mitar gibi suçlu olacaksınız" (Mat. 18:17).

Diğer Hıristiyan akımlar karşısında örgütsel açıdan değil, dogmatik olarak birlik içinde olmayan Protestanlar farklı bir şekilde yerleştirilmiştir: yeniden kabul edilene kadar kendi din biçimlerini takip etmeyenlerin tümünün toplam listesinde, kendisine Hristiyan diyen Sih. Geleneksel olarak Protestanlık, Reform saatlerinde Deccal'den ayrıldığı için Katolikliğe karşı keskin bir şekilde olumsuz bir tavırla karakterize edilir. Protestanların protestocular kısmı bu mevzilerin önüne çıktı ve yakınlaşma belirtileri görüldü. İncil'deki Hıristiyanlığın görünmez pirinci ile Protestanların büyük çoğunluğu, vicdan özgürlüğüne ve dini değerlerinin statüsüne saygı duyuyor, uzlaşmaları için şiddet içermeyen mücadeleyi etkiliyor.

HIRİSTİYAN GELİŞİMİNİN IŞIK OLAN TEMELLERİ

Dokuzuncu Hıristiyan düz çizgileri, akımları, mezhepleri zaten birbirleriyle tartışıyor. Hristiyan inancının tam bir tanımını verebilmek için, kült, kilise teşkilatı önemlidir. Bununla birlikte, üç yıllık süre ne olursa olsun, rüzgarın zihni bir tür, rozkoly, mantıksız ve zaman zaman ben bir cadıyım, Hıristiyanlık arasında delice, є diğer dinlerde ve yogaya düşkün olanlar aynı zamanda yoga temsilcilerinden daha fazlasını düşünün.

Hristiyanlıkta neden kurulduklarını daha iyi anlamak için, viklikany pisliğinin ideolojik nedenleri nelerdir, suçluyuz, krіm іnshoy, z'yasuvati, dzherela vіri gibi, yıldızlar toplandı ve ana doktrinleri tanıttı.

HIRİSTİYANLIK JEREL'İ
Hıristiyanlık tz'ye uzanmak için. gizli din Tse, Hristiyanlıktaki gerçek bilginin özünün bir kişi, onun canlılığı değil, Tanrı olduğu anlamına gelir. Vidpovidno'dan tsієї duruşlara, Tanrı'nın merhameti için bir kişinin zihnini aydınlattığı gerçeğinin başlangıcı, insanların Yeni'yi bildiğini ve Yogo'nun yapacağını haykırıyor. Tüm yollar, zavdyaki yakim, Hristiyan inançları için iyidir, Tanrı bilgiyi kutsallaştıramayacağımız insanlara verir, çünkü İbranilere Mektup'un yazarının sözlerini izleyen Tanrı, farklı bir şekilde konuşuyor (İbraniler 1:1). Ale, bir müstehcen isim vermek gerekiyor. Hristiyanlıkta, kural olarak, iki ana dzherel dzherel okrovennya vardır: özellikle zagalnoy.

Birinci tür kan bağına “ bariz sırlar”, bunun için herkes ve hayvanlar için daha erişilebilir, baş rütbe, bir kişinin zihnine. Doğayı, tarihi ve insanlar arasındaki karşılıklı anlayışı korumanız önemlidir, Tanrı'yı ​​​​ve o Yogo karakterini sezgisel olarak anlayabilirsiniz. Ap. Pavlo, derinin Tanrı hakkında bilgi sahibi olabileceğine işaret etti: "Görünmez Yogo için, Yogo'nun gücü ebedidir, o Tanrılık, görünür yaratıkların görüşü aracılığıyla dünyanın yaratılmasında, öyle ki pis koku ayrılmaz" (Rom 1:20). Mezmur yazarı bunun hakkında şöyle yazdı: “Gökler Tanrı'nın ihtişamını vaaz ediyor ve gök kubbe Yogo'nun sağ ellerinden bahsediyor. Gündüz dili aktarır ve gece bilgiyi açığa çıkarır” (Mezm. 18:2,3).

Otzhe, Tüm Dünyanın büyüklüğüne, düzenine ve güzelliğine bakarak, bir kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200banlamak için zengin olabilir. İnsanlar kendilerine dönüp Allah'ın da özel olduğu sonucuna varabilirler. Ale zagalne podkrovennya o povnim değil.

Diğer bir sır türü ise “ özel” Allah'ın verdiği bununla bağlantıda özellikle insanlar aracılığıyla, peygamberler aracılığıyla karşımızdadır. Tanrı'nın özel vahyinin zirvesi İsa Mesih'tir.

Tanınmış Katolik kilisesi babası Thomas Akvinsky'nin dediği gibi, Tanrı'nın bildiğini bilebiliriz, Win - Triytsya olanlar hakkında prote, sadece özel bir kanın sırrını bilebiliriz. Viklikan tim'in dini bilgilerini ifade etmenin farklı bir yoluna olan ihtiyaç, scho daha samimi, Hristiyan bakış açısından obezhennya olabilir. Doğanın güzelliğiyle ağlamak, bilgece güçlendirilmiş bir insan gibi ıslık çalmak, bir bakıma kuşatmaların rozum'u olan Yaratan hakkında daha az şey yoktur, doğru bir ifadeyi bir araya getiremezsiniz ve başka bir şekilde. , dünyadaki iyilik düzeni bol bol kötülük ve aptalcadır . Dünyanın Hıristiyan resminin arkasında, bir kişinin tüm doğası, Tanrı'nın zihninin inşasını körelten günah tarafından çarpıtılmıştır. Buna Rab sevgisiyle Kendisi hakkında özel bir vahiy gönderdi. Yeni Vin aracılığıyla, Rozumov'un ahlakına, o manevi obmezhenіst insanlara katkıda bulunur ve kusursuz bazhannya vryatuvat insanları hakkında bilgi verir.

Hristiyanlar, özel bir sırrın anlamını farklı bir şekilde anlarlar. Marjinal yarı-Hıristiyan grupların şarabı için bira kokuyor, nasıl yapılacağını biliyorlar Kutsal Kitap, Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Sözü onlar için nedir?

Ortodoks İncil ve Katoliklerin düzeninde, saat için daha önemlidirler, kanın sırlarına saygı duyarlar. Kutsal İletim- Ekümenik ve Anma Konseylerinin kararnamelerini, Kilise Babalarının çalışmalarını, ayinle ilgili uygulamaları, diğer dindar çağrıları içeren Kilise'nin manevi dosvіd'ının nesilden nesile aktarımları. Katoliklik ve Ortodoksluktaki Zmist Yeniden Anlatımları bir tür olarak kabul edilir. Ortodokslukta, Kutsal Mektuba Kutsal İletimin bir parçası olarak saygı duyulur ve buna “Yazı Kilise üzerinde ağır değildir, sadece Kilise'de ve sadece birkaçı її tepede, gerçekten aydınlanabilirsiniz, її Kutsal İletimde kesintisiz ruhsal aydınlanma” ( mimar Alipiy, Arch. Isaiah. Dogmatik teoloji. Holy Trinity Lavra, 1997. Z 37).

Protestanlar, tek kişi olarak, Kutsal Mektubu tanımak için özel bir itirafta bulundular. Von vvazhayut, İncil'in Tanrı Sözü gibi olduğunu є miril be- böyle vchennya i dosvіdu ve buna Kutsal Mektubun yerini alan her şey є hibnim. Protestanlara göre, Kutsal Ruh'la donatılmış bir kişi, Tanrı'nın Sözü'nde yazılı olan Tanrı'nın iradesini doğru bir şekilde anlayabilir. Eşit derecede pragmatik olan Protestanların bakış açısına göre, Kutsal Yazılar üzerindeki Aktarımın önceliğini veya Kilise'nin eşdeğerliğini baltalamaya çalışın, Tanrı'nın otoritesini kendi otoritenizle değiştirin. Bir dizi Protestan akışında, aktarım saygı noktasına götürülür, ancak bir sır olarak değil, Kutsal Mektuptan önemli şeyleri netleştirmenizi sağlayan bir yardımcı olarak.

Tanrı'nın sırrı ifşa ettiği, Hıristiyanlıkta ayinlerin ve yaşam stratejilerinin çeşitliliğini doğurduğu anlayışından farklıdır. Kısmen kokular toplanır, birer birer gelişir, birlikte rіznomanіttyam olur, bazen yerini alırlar. Ana Hıristiyan yönlerinin ayrıntılarına ilişkin raporlar, mezhepler önde gelen bölümlerde bulunabilir.
Kutsal Kitap

TANRI HAKKINDA HIRİSTİYAN GÖRÜŞÜ
Çoğu Hıristiyan mezhepleri inanır BekarÜç özel özelliğin birliğinin özü olan Tanrı - Baba Tanrı, Tanrı Günah, Kutsal Ruh Tanrı. Teslis hakkındaki vchennya, diğer tüm dinlerde ortak olduğu gibi, Hıristiyan vchennya'ya özgüdür. İlahi eşit kıçta, üçlü ve yalnızlığın sensi'de aynı şekilde görünmesi gerçeğinde bir özgünlük vardır. Bu fikirler, etkilerini çeşitli dini ve mitolojik sistemlerde bilmiştir. Christian Trinity ile ilahiyatçıların ve modern haleflerin pagan üçlüleri arasındaki fark, Kırım diğerinde, unsurların karşılıklı geçişi ile vzaimovіdbityam spesiyaliteleri arasında, ikizler ve diyalog ohm arasında vіdmіnnosti'de. Teslis'in görünümü, tek bir Tanrı'nın maskeleridir. Pis koku, tek bir günü düşünür ve Birbirlerini sovіchno sovіchno іsnuyut sоrіvno. Baba, Günah ve Kutsal Ruh ise, İlahi ve aynı zamanda farklı Bireylerdir. Penetrasyon kokusu Friend for Friend zavdyaki Kendi kendine yeterliliğiniz ve bir kerede z tsim, anne yeni penetrasyon Friend for Friend'in kendi kendine yeten zavodyası, aralarında karşılıklı olarak sobistіsnі vіdnosiny lyubі.

Teslis fikri, Hıristiyanlığın kuruluşunun ilk yüzyılında şekillendi. İncil'deki kelimenin kendisi yorumlanmamıştır. Bu nedenle, Tanrı hakkında konuşan Protestanların bir kısmı, yoganın benzersizliğine yemin eder. Kutsal Kitap sözlüğündeki "Üçleme"nin anlamından bağımsız olarak, burada Tanrı'nın birliği ve İsa Mesih ile Kutsal Ruh'un kutsallığı hakkında konuşulur. Bu nedenle, Hıristiyan mezheplerinin çoğu, Nikeo-Constantinopolitan inanç sembolünün (IV.Yüzyıl) kararlarında sabitlenen Üçlü Birlik hakkındaki vchennya'yı alır. Bu dogmanın gelişimi, benzer Yunan kilisesinin Hıristiyanları için büyük önem taşıyordu. Bu rapor, Ortodoksluğa adanmış asistanın bir bölümünden okunabilir. Diğer mezheplerde Teslis'in yükselişinin özellikleri hakkında, Katoliklikte zokrem, farklı bölümlerde bulunabilir.

Hıristiyan Tanrı kesinlikle mükemmeldir Ruh, Rosum (Logolar). Ale Vin özel bir ruh değil, ama uzmanlık. Tanrı sadece bir güç, bir enerji, bir Işık Yasası değil, bir irade, bir güçtür. Hıristiyanlar, Allah'ın kendilerini özel tavırlarla şereflendirdiğine inanırlar, O'nun yarattığı derinin payını düşünürler ve başkalarının da O'na cinsel ilişki sırasında müdahale etmesi için dua ederler. Buna göre, şafak açısından, Tanrı'nın asaleti, Yogo'nun nesnel güçlerinin yasuvannya'sı olan Yogo'nun temelinin basit bir şekilde tanınması anlamına gelmez. Tse, biz insanlar için yolu bilecek şekilde Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımanın gerekli olduğu anlamına gelir. Takipçilerine sevgili babası gibi Tanrı'ya dönmeyi öğreten İsa Mesih. Vіdnosini z Nim, zihinlerin sıcaklığı ile karakterizedir.

Tanrı tükenmez. Tse, Yogo'nun Yeni ile çevrelenemeyeceği anlamına gelir, prensip olarak arasında olamazsınız. Buna göre, kelimenin tam anlamıyla, Tanrı'nın tüm olumlu tanımları, Yogo'nun tüm özellikleri, sanki aynı anda pererahovuєmo, shvidshe, insan zihniyle sınırımızı Yogo'nun kendisini değil, Tanrı anlayışını gösteriyor. Tanrı'nın randevusunu veren bir kişi, Tanrı'nın herhangi bir şey olduğundan daha az sabittir. Tanrı'nın Kendisi, Yeni hakkında düşünebileceğimiz ve ifşa edebileceğimiz her şeyin üzerinde olmalıdır. İşaya peygamber, Tanrı'nın büyüklüğü fikrini şu şekilde aktarır: "Benim düşüncelerim sizin düşünceleriniz değil, sizin yollarınız benim yollarımdır" diyor Rab. - Ve nasıl gökyüzü yeryüzü için daha güçlüyse, benim yollarım sizin yollarınız için ve düşüncelerim sizin düşünceleriniz için öyledir” (İşa. 55:8).

Tanrı'nın tutarsızlığı, Vin'in saatte yalan söyleyemeyeceği anlamına gelir. Tanrı sonsuz. Vіn іsnuє spochatku i maє buttya Sobі'da. Vihіd Tanrı'nın kitabında yanan çalıdan Musa ile konuşmak için: “Ben kimim” (Veh. 3:14). Bıyık butya aniden Tanrı'yı ​​\u200b\u200bşok etti, tk. aynı Vіn є Yaratıcı, Görünen ve görünmeyen her şeyin koçanı. Onsuz uyumak imkansızdır, çünkü sadece Vin buttya verebilir. Yomu'ya nasıl karşı koyabileceğimiz, Tanrı'nın çok sevdiği başka bir güç yok. “Ben ilkim ve son benim ve benim için Tanrı yok. Ben kimin için? - İşaya peygamber Rab'bin sözlerini iletir (Yeşaya 44:6). Dünyadaki hiçbir şey Yogo'nun iradesi tarafından oluşturulmaz. Navit Tanrı'nın muhalifleri, zokrema. Şeytan, Yeni Olan'a karşı yalnızca Tanrı'nın ürkek olmalarına, içlerindeki yaşamı ezmelerine izin verdiği kişiye çalışabilirler. Kutsal Havarilerin Diyeti, Tanrı'nın "herkese yaşamı, nefesi ve her şeyi" verdiğini söyler, "çünkü O'nun aracılığıyla yaşar ve düşeriz" (Dij 17:25, 28). Tsya mobilya, dünyasızlık hakkında bir şarkı oluşturmaya yardımcı oluyor her şeye gücü yetme Hıristiyanların gözünde Tanrı.

Tanrı'nın beceriksizliği öyledir ki, Yogo tüm dünyayı içine alamaz. Yaratıcı Yak, yogo parçası değilim. Tanrı daha fazlasını bilir. Nayvischiy'de, ugogo ile vіdmіnniy vіdmіnniy, çalışabiliriz, chi'ye düşünmeyi gösterebiliriz. Aksi görünüyor, Tanrı aşkın. Ale, Vin'in bizimle, bizim dünyamızla yıllık bir ilişkisi olmadığı anlamına gelmez. Aynı zamanda, dünyanın ötekiliği ile Tanrı, yeni adzhe Vin'de mevcuttur. her yerde. Şarap, dünyanın bir parçası olmadan onunla birliktedir. Tanrı'nın aşkınlığı yine Yogo ile tatmin olacak içkinlik. Messenger'dan İbranice Ap'ye. Pavlo, Tanrı'nın Oğlu'nun “gücünün sözüyle her şeyi düzelttiğini” yazar (İbraniler 1:3). Gördüğünüz gibi, Tanrı her şeyi tersine çevirir, ancak bir zamanlar Vіn herkese açıktır ve her şeyi destekler.

Tanrı her şeyi bilen. Kesinlikle her şeyi görebilirsin. Vin alfa ve omega'dır. Koçan ve mısır Yomu'ya (Duyuru 22:13). Hizmetkarlar Kitabı, Rab'bin gözlerinin deride olduğunu ve hem kötüyü hem de iyiyi işlediğini söyler (Özd. 15:3). 138. Mezmur'un yazarı, Tanrı'nın yaratmasına hayret ediyor, ama gıcırdıyor; İsa İncili'nde, Yaşlı Adam'ın iradesi olmadan iyi bir kuşun yere düşüp öğrenilmiş bıyığın başına saç üfleyemeyeceği anlaşılıyor (Mt. 10: 29, 30). Her şeye kadirlik, Tanrı'nın her şeyi bilmesi, yaratılış hakkında Yogo kalkanı, zdivuvannya'yı yalnızca dini yazarlardan değil, muğlaklık hakkında da çağırdı. W. Shakespeare, Tanrı'nın takdiriyle ilgili Hıristiyan mesajını aktararak şöyle yazıyor: "Tanrı'nın isteği olmadan hiçbir şey olmaz ve ölümde bir anlam vardır." Böyle bir inanç, hayatı zorlaştırmaya yardımcı olan bir zmist ile güvenlik veren ve özel temeller veren bir güç duygusuna sahip Hıristiyanlar ortaya çıkarır.

Yüzeysel olanlar hakkında bir düşünce, deriden bahseden Yaradan için sonsuz derecede pahalıdır. nezaket Tanrı. Dünyada bulunan nezaket, bobini ile Yogo nezaketini yaratır. Onun Tanrı'yı ​​alt üst ettiğini düşünmesi imkansızdır. Düşünce uygulamasında. Yakup her şey en iyisidir, bu dünyada Rab'be benzemek için. "Işığın Babasının ışığında her iyi armağan ve her eksiksizlik armağanı yanacak ..." - şarap yaz (Yak. 1:17).

Tanrı'nın iyiliği, Yogo'nun kutsallığında ve sevgisinde kendini gösterir. İncil'in isimlerden oluşan bir Tanrısı vardır kutsal. İşaya peygamber, kehanetinin Rab'bin ihtişamını kutladığı bölümlerinden birinde, seraphim'in tahta bіla Yogo olduklarını yazdığını, vigukuvali: “Kutsal, kutsal, kutsal Ev Sahiplerinin Efendisi! Bütün dünya Yogo'nun izzetine adanmıştır” (Yeşaya 6:3). Deyakі ilahiyatçılar, “kutsal” kelimesinin üç kez tekrarlanmasının Tanrı'nın üç Kişisine işaret ettiğini hesaba katarlar. Oradaki gibi olmadı, herhangi bir zamanda tekrar tekrar yapmak, daha güçlü bir his anlamına gelir. Kutsallık, diriliş Tanrısının ahlaki açıdan kötü, eksik, kirli olduğu anlamına gelir. Tsya akіst sadece Yomu için tamandır ve başka hiç kimse için değildir. İncil'de, Üçlü Birliğin üç Kişisine de azizler denir - Baba (Jn. 17:11), Sin (Dyan. 4:30) ve Kutsal Ruh, Yakogo adına kutsallık pirinci gösterilir. Rab'bin şu sözleri: "Kutsal olun, çünkü ben kutsalım" (Lev. 11:45; 1Pe. 1:16), kutsallığın Yogo'nun karakterinin bu tarafında olduğunu, insanların alıp yaşamlarında rahatlık bulabileceklerini gösterir. . Tanrı bazhaє, böylece insanlar aziz olur, böylece Yogo krallığında yaşamalarına izin verilir.

Kutsal bir Tanrı için, sanki Mesih büyümüş gibi, İnsanları Kendisine alması doğal değildir. İncil, Tanrı'nın günahkar dünyanın barışı için bu kadar kısa bir süre için pishov olduğunu söylüyor. İnsanlarda Tanrı'nın Günahı, Yogo yaşamı ve Tanrı sevgisinin cehennemi ölümü, insanlara en büyük dünya göründü. Baba, Hıristiyan Tanrı'nın en önemli niteliği sevgidir. Havari İvan şöyle yazdı: "Tanrı sevgidir" (1 Yuhanna 4:8, 16). İncil'de, bizi insanın değil, Tanrı'nın önünde sevin. “Tanrı'yı ​​bizimle birlikte değil, bizim için sevgiyle seven ve bizim günahlarımıza kefaret olmak için Günahını gönderen O'nun sevgisi vardır” (1 Yuhanna 4:10). Tse bezkorislive kokhannya, bir hediye gibi, fetih değil. Її konuyu değeri şeklinde yatırmaya yönlendirmek.

Kutsal Mektup'ta, eski İbranice "chesed" (sevgi dolu şefkat) kelimesi ve eski Yunanca "agapi", insanları tek tek görenlerin yanı sıra Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörenlere karşı koyma ilkesini ifade ediyordu. Agapі- sevgi-merhamet, sanki başka bir kişiye karşı sempatik, iyi huylu, dbaylive bir düzeni temsil ediyor. Agape - tse diyalna aşk, scho hediye, komşuya sevgi. Yeni Ahit'teki bu kelime, Tanrı'nın yaratılışından, insandan önceki vizyonunu karakterize eder (Jv. 3:16; 1 Yuhanna 4; 1 Korintliler 13; Ef. 2:4-7; o Yuhanna). Allah senin ihtiyacın olanı sevmez. Navpaki, Vіn love vіd povnoti. Yaratıcı bir dünya yaratmak bir gereklilik olarak viklikana değildi. Olağanüstü şeyleri yaratan Rab, onları iyice sevmek için. Ve onlar için Tanrı, kendini aşağılama, acı çekme için bir insan oldu. İlahiyatçılardan biri, Yakbi Mesih'in birden fazla günahkarı vryatuvat edebileceğini, ardından haçın bi ununu kabul ederek Vin'in tüm halkına sevgi yoluyla vryatuvat olabileceğini söyledi.

Tanrı'nın sevgisi ve adaleti nasıl ölçülemez olabilir? Chi, qi'yi tek bir kişi olarak üstlenmiyor mu? Orta Hristiyan Obyvatsky'de, Tanrı hakkında iki yanlış ifade görülebilir. Onlardan biriyle, Tanrı kötü bir yargıçtır, onu takip edecek, böylece insanlar günah işlemesin ve onları cezalandırmasın, hayatın pisliği o kadar kabul edilebilir değil. Başkalarını affetme, Tanrı nazik bir ruhtur, insanları günahları için lütufla bağışlayan, ancak tüm zayıflıklarını ve kaprislerini affetmeyen “Tanrı” dır. Ve henüz Tanrı hakkında ifşa edilmemiş olanlar, İncil'deki şafak noktası ve aşırılık tarafından yakalanmazlar. Tanrı zalim bir despot ya da her şeyi bağışlayan bir "tanrı" değildir.

Zengin Hıristiyan mezhepleri düşüncesinde, Tanrı'nın gazabı Yogo sevgisinin diğer yüzüdür. Tanrı'nın acı çekmekten sorumlu olan herkesten nefret ettiği gerçeğinde, O'nun yarattığı dünyanın güzelliğini ve uyumunu uygulayın. Bu düzende Tanrı'nın adaleti ve Yogo sevgisi bire bir değil, Yogo'nun karakterinin diyalektik bir ifadesidir. Hristiyan bir bakış açısına göre, Tanrı'nın adaletinin o kadar cezalandırıcı olmadığını, adaletin ne kadar sevgili, merhametli olduğunu hatırlamak önemlidir.

Günahkarlara geri dönme fırsatı veren Golgotha'daki Tanrı'nın Oğlu, acı çeken Yogo Yasasını ihlal eden kişiler olarak kabul edildi. Hıristiyanların Tanrısı kurtarıcı. Vіn, günahkarın ölümünden korkmaz, ancak isterseniz Yeni'ye dönmeli ve yaşam armağanını sonsuza kadar almalısınız.

Bundan böyle, Vin'in bir olduğunu bize gösteren, Hıristiyanlıktaki Tanrı ile ilgili ifadelerin bilgisinin ötesinde değildir. Tanrı Kişidir, Üçlü Birliktir. Vin - Ruh, Rosum, Aşk. Tanrı sınırsız, ebedi, her şeye gücü yeten, aşkın ve içkin, her şeyi bilen, iyi, kutsal ve adildir. Tanrı Kendinde buttya, dünyanın Yaratıcısı, Kanun Koyucusu ve Kurtarıcısı olabilir.

SVIT I LYUDINA
Yukarıda söylendiği gibi, Hıristiyanlar Tanrı'nın iyi olduğuna inanırlar, İyiyi severiz ve kötülükten nefret ederiz, O yasanın kurallarını Biz koyduk, Tanrı'nın iyiliği için bize bu şekilde davranıldığını biliyoruz, başka türlü değil. Hıristiyanlık açısından, All-Sveet deyakları doğru pisliği konuşur ve konuşur ve mükemmellik eksikliği bile bütünün uyum ihtiyacını açıklayamaz. Kulağa iyi bir Tanrı ve aşağılık bir dünya aynı şey değilmiş gibi geliyor.

Hristiyanlıkta Işık, Yogo evrim chi emanation'ın bir ürünü olan İlahi Olan'ın devamıdır. Bu anlamda dünya ile Tanrı arasında uzlaşmaz bir priva vardır. Koku kesinlikle yabancı. Varsayalım ki, Hıristiyanlıkta Tanrı, var olan her şeyin ilk ve geri kalan nedenidir. Ve bu nedenle Vіn, Kendisinin de sebebidir. Vіdmіnu vіd vіd osgogo іnshoy'da, Tanrı ієї єї vlaї nasnostі ihtiyacı yoluyla іsnuіє. Dünyanın ihtiyacının sebebi dikte edilmez. Tanrı dünyayı özgürce yaratır ve her şeyi karşılıksız bir armağan olarak verir. Eskisi gibi, kendi tvirini yaratan bir sanatçı gibi. Ve bir twir olarak, ruhunuzu, düşüncelerinizi, yaratıcının deneyimlerini ve ışığınızı alıp, Allah'ın güzelliğinin, iyiliğinin ve büyüklüğünün mührünü taşıyorsunuz. Ancak yaradılışın bir kısmı yoldan çıktı, Yaradan tarafından tanındı ve mükemmelliğini boşa çıkardı.

Tanrı neden yarattıklarının Yeni'nin gözünde boyun eğmesine izin veriyor? Tanrı'nın iyiliği ve Yogo'nun her şeye kadirliği, dünyadaki kötülüğün temellerinden nasıl yararlanabilir? Tanrı'nın her şeye kadirliği ile mutlak iyiliği arasındaki karşıtlığın rasyonel bir açıklamasını deneyin ve dünyadaki kötülüğün tezahürü, Hıristiyan felsefi ve dini sayısal teodise, tobto düşüncesini doğurdu. ilahi gerçek. En ortodoksları, kötülüğün yaratılan maddi dünyanın özü olmadığını onaylar. Farklı kaynakların yanlış seçilmesinden doğdu. Kötülüğün kökleri Özgür irade Ve bir kişinin onunla savaşırken yardım istemesi mümkün değilse, Tanrı onu güvence altına alana kadar ben kazanacağım.

Bu nedenle insanların görevi Tanrı'ya dönmek, Yogo'ya zanepal doğasına, dünyanın doğasına yardım etmesi için ilham vermektir. Tsієї meti, Tanrı tarafından kurulan ana değerler ve vimogi olarak hizmet eder. Özgünlüğün kendi kendine imza atabileceği, iradenizi doğru yöne yönlendirebileceği yönergeler belirlerler. Önemleri, önemleri aynı değildir. Işık, Tanrı'nın yarattıkları, maє raznu değer dünyası. Nimetler hiyerarşisi Tanrı'nın Kendisi tarafından yönetilir. Ve daha büyük olanın daha az olan iyinin yerini alması makul ise, o zaman Tanrı'nın huzuruna çıkacaktır. Böyle bir mertebede bütün değerler insanı Allah'a götürür, aşağısı ise yükseltir. Aksi takdirde: daha büyük değerlerin yardımı için, insanlar aşkınlık olasılığını inkar eder, kendi kümelerinin sınırlarının ötesine geçer ve daha düşük olanlara dönerek günlük yaşamdan, kibirden sıkılırlar, kendilerini akarsulardaki manevi hayvanlığa çağırırlar. etten

Hristiyan özel bir Tanrı anlayışı, Yogo için yaratılan özelliğin kaçınılmaz değerini, tözselliğini ve benzersizliğini imge ve benzerlikte karıştırır. Buna göre, Mutlak'a olan yakınlık, hayvanlık tarafından diğer insanlara aktarılır, fenomenlerin yakіy Vіn'inde en görünür sıra. Tanrı'nın önünde sevgi, bizi Yogo yaratımının önüne koyanlar aracılığıyla, her şey için önce komşularımıza tezahür eder. Bu nedenle, Hıristiyan mezheplerinin çoğunda, kural olarak, kendinden geçmiş bir durumda sıkılmanın, mistik bir servet yaşamanın, sorunlar ve eksikliklerle dünyaya akmanın önemini küçümserler. Nur, İlahlığın zayıflamış bir parçası değil, O'nun yarattıkları olsa da, değerini, kendi kendine yeterliliğini ve cevherini görebiliriz. Otzhe, yenisi hakkında, kendisi, ailesi, gücü hakkında, suspіlstvo toshchoo hakkında. nebhіdno dbati. Ancak bu turbota herhangi bir zamanda tüm saygımızı mahvetmekten suçlu değil. Її meta polygaє vіddaє'da kendine en büyük değerler - Tanrı'ya ve insanlara.

Hristiyanlıkta Tanrı ile insan arasındaki Vіdnosini'nin özel bir karakteri olabilir. Affedilemez derecede sevgili Yaratıcı olan Allah'ın karakterine inanmanın bilincinde olarak, ruhunu Sevgi ile doldurun. Hristiyanların görüşüne göre Vaughn, yaşam sürecindeki bir kişi gibi, sonunda Tanrı'ya güvenmeyi öğrenmek, Yogo sadakatine dönüşmek için dünyadaki mіtsnіti'den suçlu. Sevgi, insanlara, Yogo Yasasında ifade edilen Yaratıcı'nın iradesinin üstesinden gelme cesareti ve gücü verir ve Yaradan ve yaratılan, dostane bir aile haline gelir.

İsa Mesih, YOGO YAŞAM, ÖLÜM VE HAFTA
Diğer dinlerin en önemli görüşü olan Hristiyanlığın özgüllüğü İsa Mesih'in özelliğindedir. Daha fazla sayıda Hıristiyan, Sözün Tanrısı tarafından aşılanan ve bu İlahi insan doğasının aşılandığı İlahi Üçlü Birlik kişisini bir arkadaş olarak değiştirir.

Napolyon, hayatı boyunca insanların kalbini kazanmak için savaştığını ve Mesih'in savaşmadan savaştığını ve milyonlarca takipçisinin onun için öldüğünü gösterdi. Çağdaş Hıristiyan ilahiyatçı Hans Küng, İsa Mesih ve bu din hakkında, onun adının nasıl anılacağı hakkında şöyle konuştu: Kimse bu kadar genç ölmedi. Prote, bir tür görkemli buv yogo infüzyonu ile ... Az sayıda taraftar için, Hıristiyanlık tüm dini dinlerden çok daha iyi performans gösteriyor. Bundan böyle, İsa Mesih'in hem Hıristiyanlıkta hem de dünya tarihinde özel bir rolü olmalıdır.

Yukarıda daha önce söylendiği gibi, Hristiyanlık için çok insani olmayan bir zihni, bir poshkogennoy grahopadinny'yi Tanrı'nın sırrı olarak tanıtmak büyük önem taşımaktadır. Görünüşe göre İncil'den önce insanlar barutu alıp içtiler, sanki Tanrı'nın nefesi tarafından çiğnenmiş gibi. Bu rütbede, All-Sveta'nın tek yaşam armağanı olan Tanrı'nın huzurunda tekrar yatacağım. Ancak, Tanrı'nın sevgi Yasasını çiğneyen ilk insan Adem, Hayatta kendini diriltti. Halkın harcanan kampını çevirmek için Tanrı, Kendisine aktarılan kötülüğün kötülüğünü cezalandırdı. Tanrı'nın Oğlu (Üçlü Birliğin Diğer Kişisi, Söz Tanrı) şarkı söyleme saatinde bir insan olmuştur.

New Bulo için belki de en kötü sakinliklerden biri tevazu. Ale orada, ilk Adem'in düştüğü yerde, diğer Adem kazanır: Bedensel "Ben" pragnenya'yı boğan Tanrı Sin, başkalarını umursamaz, kendisi için yaşar. İsa, günahkar bir bedende perebuvayuchi, insan ırkının ölümünü cezada bir kenara bırakarak, yine Baba'nın iradesini takip edeceğim. Yaşamında ve ölümünde Mesih, Tanrı'nın sevgisinin karakterini ortaya koydu. Yogo Dirilişi, Tanrı'nın kötü güçler üzerindeki zaferini ve onlara karşı kalan zaferini işaret eder.

Mesih'in ardından insanlar, Tanrı'nın gücüyle günahlarını tükürüyorlar ve kendileri de kanunsuz ölümün gücüyle haykırıyorlar. Tanrı insanlara özgüven, yaratıcılığı geliştirme, manevi ışık hakkında gerçek bilgi, sevgi inşa etme verir. Böyle bir rütbede, Mesih'in halkı özel bir kişi, bir lütuf Tanrısı olur.

KİLİSE ORGANİZASYONU

1. 
   kemer Alipiy (Kastalsky-Borozdin), mimar. İşaya (Belov). Dogmatik teoloji. Kutsal Üçlü Lavra, 1997.
2. 
   Lewis KS Sadece Hristiyanlık // Lewis K.S. Aşk. Cefa. Nadia: Atasözleri. incelemeler. M., 1992.
3. 
   Erkekler A. Telsiz görüşmesi (dersler). M., 1992.
4. 
   Genç J. Hristiyanlık. M., 1998.

Hristiyanlığın dini bir din olarak oluşumu

Dopovіd

SVITU'NUN DİNİ

Hıristiyanlık

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Hristiyanlık, üç dinden (Budizm ve İslam düzeni) biridir. Üç ana galeri vardır: Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık. Bu mezhebin Hıristiyan inancını birleştiren ana işaret, İsa Mesih'e bir Tanrı-insan, dünyanın bir kuzgunu olarak iman etmektir. Golovne dzherelo vіrovchennya - Kutsal Mektup (İncil, özellikle її diğer kısım - Yeni Ahit). MS 1. yüzyılda Hıristiyanlık ortadan kalktı. Roma İmparatorluğu'nun soyundan gelen eyalet Filistin'de ezilenlerin dini olarak. 4. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun egemen dini haline geldi; Orta Çağ'da, Hıristiyan kilisesi feodal ustriyi kutsadı; 19. yüzyılda kapitalizmin gelişmesiyle birlikte burjuvazinin desteğine dönüştü.

Diğer Kutsal Savaş'tan sonra dünyada değişen spivvіdnoshennia güçleri, bilimsel ilerleme, Hıristiyan kiliselerinin rotasını değiştirmesine yol açtı, pis koku, dogma, kült, organizasyon ve siyaseti modernleştirme yolunda oldu.

(Radyansky ansiklopedik sözlük)

İncil, Tanrı'nın annesidir, insanlara canavardır ve ayrıca Yaratıcılarını duyan veya duymayan insanları anlatır. Bu diyalog bin yıldan fazla gelişti. Eski Ahit'in dini, MÖ II. binyılın ortasından kaynaklanmaktadır. Eski Düzen kitaplarının çoğu MÖ 7. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar derlenmiştir.

Başlangıç ​​II. R.Kh.'ye göre. Eski Ahit'ten önce Yeni Ahit'in kitapları getirildi. İncil'in Tse chotiri'si - İsa Mesih'in dünyevi yaşamının, öğretileri, havarileri ve ayrıca Diy Havarileri ve Havariler Mektubu kitaplarıyla parçalanmış açıklamaları. Yeni Ahit, dünyanın sonunun anlatıldığı İlahiyatçı Yuhanna'nın duyurusu ile tamamlanır. Qiu kitabına genellikle Kıyamet denir. Yunan"Duyuru" ).

Eski Ahit'in kitapları eski Yahudi dilinde yazılmıştır. İbranice. Yeni Ahit'in kitapları Yunan dilinin lehçesinde yaratılmıştır. koin

Farklı zamanlarda 50'den fazla kişi Mukaddes Kitabın yazımına katıldı. Ve bununla birlikte Mukaddes Kitap, tamamen farklı vaazlardan oluşan bir koleksiyon olarak değil, tek bir kitap olarak ortaya çıktı. Yazarlardan Kozhen, Tanrı ile zustrichi'yi svіy dosvіy hakkında svіdchiv, ancak Hıristiyanlar, Toi, z Kim'in zustrichalis, zavzhd bv bir ve aynı şekilde koktuğuna kesin olarak inanıyorlar. “Eski çağlardan beri peygamberlerin atalarına zengin ve zengin bir şekilde konuşan Tanrı, Mavi'de bizimle konuştuğu geri kalan günlerde ... İsa Mesih öğrendi ve bugün ve aynı çağlar için”

Bunda bir din olarak Hıristiyanlığın bir özelliği daha vardır. Başka ne sadece Kilise şeklinde kullanılabilir. Kilise, Mesih'e inanan insanlardan oluşan bir cemaattir: "... benim adıma iki veya üç kişi seçildi, işte onların ortasındayım"

Prote "kilise" kelimesinin farklı bir anlamı vardır. Bu, bir ikamet yeri, bir din adamı, bir tapınak tarafından birleştirilen inananların cemaatidir. Parafіyu olmak için böyle spіlnіst.

Kilise, özellikle Ortodoksluk için, zaman zaman “Tanrı'nın Dim'i” olarak kabul edilen bir tapınağa - gizemlerin, ayinlerin, duaların yeri - demek adettendir.

Nareshti, Kilise Hristiyan inancının bir biçimi olarak kabul edebilir. Hristiyanlıkta 2 bin yıl boyunca, farklı geleneklerin (itirafların) serpilmesi, inancın bir deri sembolü (inancın ana hükümlerini ortadan kaldıran kısa bir formül), kendi ayin ve ritüeli şekillendi. Böylece Ortodoks Kilisesi (Bizans geleneği), Katolik Kilisesi (Roma geleneği) ve Protestan Kilisesi (16. yüzyıl Reformasyon geleneği) hakkında konuşabilirsiniz.

Ek olarak, Mesih'e inanan herkesi birleştiren Dünyevi Kilise anlayışı ve ideal ilahi dünya olan Cennetsel Kilise anlayışıdır. Є y іnshe tlumachennya: Göksel Kilise, dünyevi yollarını tamamladıkları için azizler ve dürüstler tarafından kurulacaktır; orada, Dünyevi Kilise, Mesih'in vasiyetlerini takip eder, cennetle birlik vardır.

Hıristiyanlık uzun zamandır yekpare bir din olmaktan çıktı. 4. yüzyıldan beri biriken siyasi nitelikteki nedenler, iç süper kesinlik, 11. yüzyılda trajik bir bölünmeye yol açtı. Daha önce, farklı pomіsnyh kiliselerinde, ayinsel hizmetlerde ve ilahi anlayışta ayrımlar kurdular. Roma İmparatorluğu'nun boyun eğdirilmesiyle, 2 bağımsız güç yerleşti ve 2 Hıristiyanlık merkezi - Konstantinopolis'te (Bizans) Roma yakınlarında. Derilerinin yanında kilisenin pomsnileri oluşmaya başladı. Sunset'te gelişen gelenek, Roma'da papanın, İsa Mesih'in elçisi olan Evrensel Kilise'nin başı olan Roma baş rahibi olarak özel rolüne yol açtı. Skhodі'daki Kilise sığmadı.

2 Hıristiyan mezhebi yerleşmiştir ( lat."hatırlatma", tobto. doğrudan Hristiyanlık, scho mayut vіdminnostі vіrospovidannі) - Ortodoksluk ve Katoliklik. 16. yüzyılda Katolik Kilisesi bir bölünmeyi kabul etti: yeni bir mezhep Vinikla - Protestanlık. Çevresinde, Rusya'daki Ortodoks Kilisesi, Eski İnananlar ve Ortodoks Kilisesi olarak büyük bir bölünme yaşadı.

Bugün Hıristiyanlık, kişisel olmayan mezheplere bölünmüş 3 mezhep ile temsil edilmektedir, yani. sızıntılar ve bazen perekonanny'lerinden çok rahatsız olurlar. Ben Ortodoks ve Katolikler ve Protestanların çoğu, Kutsal Üçlü hakkındaki dogmayı (Kilise'nin tanımı, deri üyesinin çılgın otoritesi olabilir) tanır, İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa inanır, tek Kutsal Mektubu - İncil'i tanır.

Ortodoks Kilisesi 15 kişiden oluşur. otosefali kiliseler(idari açıdan bağımsız), 3 özerk (çoğunlukla bağımsız) ve lavlarında yaklaşık 1200 milyon nüsha bulunmaktadır.

Roma Katolik Kilisesi'nin 700 milyona yakın inananı vardır.

Tüm Dünya Kiliseleri Aşkına'dan önce gelen Protestan kiliseleri yaklaşık 250 milyon insanı bir araya getiriyor.

("Dünyanın Dini", "Avanta+")