Principalele completări ale primei situații revoluționare, introduse și caracterizate de V.I. Leninim la articolul „Persecutorii liberalismului Zemstvo și Anibali”, pentru a face o declarație despre profunzimea și amploarea crizei revoluționare, care a cuprins cele mai extrem de manipulate părți ale vieții - masele țărănești, colegiile de ofițeri, studenții și diverse intelectuali, opoziție liberală, participanți la mișcarea național-voluntară poloneză, de asemenea. U tsomu V.I. Lenin vrakhovuє promovează mișcarea democratică în Europa. În minte, există o autodezvoltare reziduală și o puternică dezangajare, intrând într-o luptă ostilă, două victorii datând din anii 40. principalele forţe istorice ale dezvoltării suspile şi literare sunt tabirul democraţiei revoluţionare şi tabirul liberalismului burghezo-moşier. „Liberalii anilor 1860 și Cernșevski sunt reprezentanții a două tendințe istorice, a două forțe istorice, care, până astăzi, marchează rezultatele luptei pentru noua Rusie.” Democrația socialistă revoluționară rusă în epoca pre-reformei a ridicat steagul luptei pentru libertatea poporului, transformând întregul mecanism social și politic al vieții rusești. A.I. Herzen și N.P. Ogaryov. În 1853 p. Herzen, care a creat „Vilna Russian Drukarnya” lângă Londra. În prima zi a anului 1857, emigranții londonezi au început să vadă celebrul „Dzvoni”. Acest prim loc al prietenului rus ilegal, care a câștigat o popularitate maiestuoasă în Rusia, a jucat un rol proeminent în alegerea forțelor revoluționare vihovanni și її. În „ridicarea steagului revoluției”, „după ce a susținut voința sătenilor. Rabina Movchannya a fost distrusă. Herzen, fără teamă ca în anii 60. de partea democrației revoluționare împotriva liberalismului, visând la curățenia „socialismului” în Rusia, care este motivul dezvoltării agriculturii comunale și curățenia ideii satului de „dreptul la pământ”.

Rusia înainte de ziua 1861 revista „Suchasnik” a izbucnit pe partea predicării „țărănilor democrați” M.R.Cernșevski și M.A. „Apel înainte de revoluție” - denumind astfel Dobrolyubov în „Schodennik” pentru 1859 senzația activității sale. Ochіkuvannya aproape de revoluție, inepuizabil zhaga її volodіli și Chernishevsky, scho vin rozpovіv în înregistrările lor schodennikovih. A început o perioadă burghez-democratică, sau raznochinsky, a istoriei mișcării revoluționare-intenționate ruse și o gândire plină de suspans. Pentru a înlocui revoluționarii din nobilime, îndepărtați de poporul muncitor, a venit raznochintsy revoluționar în Cernșevski și Dobrolyubim. Rіznochintsі, yakі au devenit participanți în masă la rukh-ul literar și suspicios, erau legați de sânge cu clasele inferioare ale oamenilor, duhoarea a ajuns la oameni și s-a dus la oameni. „Suportul nostru este<…>mase indistincte ... ”- O astfel de voce de rіznochintsіv, care a sunat la articolul „Vіdpovіd Velikorus”.

Cernșevski și Dobrolyubov, pe părțile laterale ale Sovremennik-ului lui Nekrasov, pe care respiraseră, au vorbit în numele unei mișcări radical democratice, în fața lor în numele stăpânilor țărani neputincioși ai rіznochinnoї іntelіgentsії. Cernșevski, în mintea lui, a avut cel mai puțin ajutor în a preda pământul sătenilor, ce duhoare aveau pe vremea aceea și a văzut economiile de pantofii limbii, ca metoda primus, pentru a plăti impozitul. Cernșevski, teoreticianul socialismului utopic rural, creând un program maxim, vorbind despre transferul tuturor pământurilor către săteni, vin „visează la trecerea la socialism prin vechea comunitate feudală, rurală”. Ei bine, liberalilor, K.D. Așa s-au marcat două linii de dezvoltare a alimentației agro-țărănești, care a fost alimentația fundamentală a epocii pregătirii pentru revoluție. Buv vin și în centrul respectului revoluționarilor ruși și al utopilor socialiști din anii 60-70, literatura și jurnalismul avansat rusesc, gândirea suspansului.

Situația revoluționară a atins apogeul în 1861, la momentul reformei țărănești în viață. Manifestul Țarului, 19 februarie 1861 după ce a spus kripatstvo. Alecia este o „mare” reformă, scriindu-i lui V.I. Lenin, - „prima violență în masă împotriva țărănimii este în detrimentul capitalismului, pe care oamenii îl cresc în agricultură”. V.I. Lenin a numit її „pomishchitska „curățarea pământului” pentru capitalism”. Vaughn părea că a fost jefuit și a înșelat oamenii. Hrănirea pământului, mai târziu, nu mai 1861 p. la lăcomia țărănimii bogate, care a fost una dintre principalele cauze ale revoluției din 1905–1907.

Perioada 1861-1863 ani. dat de numeroşi săteni, care au fost deosebit de bogaţi în prima lună după denunţarea urochistă a manifestului. Pe lângă acest număr, au existat chiar și mari rebeliuni ale sătenilor - rebeliunea Kandeevsky (în provinciile Penza și chastkovo Tambov) și rebeliunea în apropierea satului Bezdna (provincia Kazan). Restul s-a încheiat cu o împușcare în masă a sătenilor. Podiya tsya a zguduit întreaga Rusie democratică, a strigat vocea furioasă a lui Herzen (articolul din „Dzvoni”: „Episcopul episcopului, ordinul antediluvian și poporul urlă”). La Panakhida oferită de studenții din Kazan pentru sătenii uciși în apropiere de Bezodnya, profesor de istorie A.P. în fața luptei politice. Victimele lui Bezodnі, spunând Shchapov, cheamă oamenii până când acea libertate se ridică. Profesorul și-a încheiat promoția cu un discurs în cinstea constituției democratice.

În Rusia, inteligența democratică este aceeași în 1861. Mi-a fost frică de anunț. Reprezentanții „tinerei Rusii” au înțeles clar caracterul anti-popor, înrobitor al reformei țărănești, numindu-l pe Cernșevski „ghid”. „Dzvon”, după ce a scos la iveală o grămadă de fapte liberale în evaluările reformei țărănești, mirosul de bere a devenit rapid viu. Pe cealaltă parte apărea o serie de articole de N. P. Ogaryov cu titlul caracteristic „Analiza unei noi creații, popularizată la 19 februarie 1861 în Regulamentul privind țăranii veniți la creație”. Autorul a declarat direct că krіpatstvo nu este adevărat, oamenii sunt păcăliți de rege.

La ordinea zilei, a devenit o mâncare despre bessrednennya trimisă oamenilor cu documente de agitație, ca trandafiri pentru a explica tabăra acelei sarcini. Așa au apărut primele proclamații revoluționare rusești („Către țăranii domnului în pământurile lor binevoitoare”, „Otașilor ruși în pământurile lor binevoitoare”, „Până la tânăra generație”), pe care le-au devenit, ca fiind desemnat pe V.I. Lenin, semnul original al lagărului revoluționar care s-a dezvoltat în țară. Până la literatura de propagandă revoluționară a anilor ’60. pot fi văzute și pliante cu „Velikorus”. Aici ar fi fost prezentat un program democratic de îmbunătățire a alimentației agrare și de transformare a structurii statului. „Marele Rus” subliniind necesitatea organizării militare și disciplinei luptătorilor împotriva autocrației, recomandând crearea comitetelor revoluționare conspirative, transmițând inevitabilitatea unei revolte a poporului sălbatic în 1863.

Situație prote revoluționară 1859-1861 rr. nu a explodat într-o revoluție democratică antifeudală. Motivul principal pentru aceasta a fost considerat de particularitățile mișcării rurale la acea oră. „Rusia are soarta anului 1861”, a scris U. I. Lenin, - oamenii, sute de sorti de la sclavie la ajutoare, este imposibil să te ridici la o luptă largă, deschisă, liberă. La acea vreme, revoltele satelor erau lipsite de propriile „răzvrătiri”, fragmentate, spontane, că yoga era ușor de sugrumat. Mișcarea rіznochintsiv-revoluționarilor în minți nu a fost susținută imediat de oameni. Ale, având în vedere că sensul vinyatkove al luptei lor nu a dispărut. În articolul „„Reforma țărănească” și revoluția proletar-țărănească” V.I. Lenin pare să spună: „Revoluționarii soartei 61 au pierdut același lucru și au cunoscut, poate, un nou șoc. De fapt, duhoarea în sine a fost marea distracție a acelei epoci și, din câte putem vedea, ne este mai clar măreția lor, este evidentă zgârcenia, nenorocirea reformiștilor liberali din acea oră.

Autocrația, mobilizându-și propriile forțe, a uluit tabăra, urlând imediat după vocea „voinței” la dezvoltarea planificată a unei politici interne recționare zhorstkoy. A treia divizie a fost 1862. nota „Despre supremație intră” și după plângerea împăratului, au mers împotriva diavolilor activi ai goanei voită. Revenită din revoltele satului, reacția a căzut asupra inteligenței avansate, a universității și a jurnalismului progresist. 25 aprilie 1861 Petersburg, prima demonstrație studențească de stradă a avut loc, pe 12 august, în care poliția i-a atacat pe studenții NATO care au ales universitatea. Ordinul a închis Universitatea Petersburg și Kazan. Înaintașii de la acea oră au înțeles cu bunăvoință legătura mișcării de opoziție a studenților din 1861. de la distrugerea maselor rurale. Muncitorii „Suchasnik” au susținut contactele cu bandele de studenți. La articolul „Veleten sunt aruncați!”, publicat de „Dzvon”, Herzen i-a chemat pe tinerii studenți să lupte pentru oamenii potriviți.

La Lipnya, 1862 a suflat grindina arestărilor. 7 lipnya buv zaareshtovaniy Chernishevsky. Liberalul Kavelin, din satisfacție, a avut dreptate cu privire la necesitatea de a reprima linia cu revoluționarii. Printre cei arestați au apărut D. Pisarev, M. Serno-Solovyovich, M. Mihailov și alții. Kurochkin, Shelgunov și alți scriitori-democrați.

În mijlocul destramării reacției, a apărut conspirația revoluționară secretă „Țara și Libertatea”. În corul parteneriatului s-a aflat „Comitetul Popular Central Rus”, în depozitul căruia a inclus A. A. Slєptsov, N. N. Obruch, cântă V. S. Kurochkin, G. Ye. Blagosvetlov (editor și colaborator la revista „Cuvântul rusesc”), N. Utin. Proprietarii de pământ din anii 60. a expirat ideile lui Cernșevski și emigrația rusă de la Londra. În timpul „Dzvonilor” a fost creată Golovna Rada „Pământ și Libertate” și s-a organizat colectarea de bani pentru răul societății. Vono a fost lansat în 1863. două numere ale prospectului „Libertate” și a fost pregătit înainte de lansarea primei ediții a revistei, care a fost scrisă în programul publicației „Pentru Comitetul Popular Rus”. Cel nou a vorbit despre forțele de opoziție din Rusia, despre perspectiva luptei în țări străine, despre necesitatea creării unei singure organizații revoluționare.

Ideologii „Țării acelei voințe” au fost recuceriți în inevitabila insurecție țărănească a întregii ruși și au sărit să unească toate forțele revoluționare din țară, să le adună în interior și să le îndrepte spre atingerea scopului comun. Tajmne sspіlstvo a condus o mare și variată lucrare revoluționară, ca în Sankt Petersburg și Moscova, și în orașele de provincie, punându-și membrii acolo pentru propagandă și recrutând noi forțe de opoziție, a emis o stropire de proclamații.

„Pământ și libertate” a fost de fapt primul partid revoluționar creat pentru a sprijini rebelii țărani din Rusia. Până la căderea frunzelor 1862 p. procesul de formare a unui partid de felul său, dezvoltarea ambuscadelor teoretice și organizaționale este finalizată, se stabilește strategia și tactica revoluției țărănești. Cernșevski, din vara anului 1861 r. iar până la arestarea sa în 1862.

Romanul „Ce este munca?” Cernșevski scris din piept 1862 până în aprilie 1863 Dorind să câștigi nu în cele din urmă, după ce am acceptat și lăudat activitatea de „Țara acelei voințe” și „Ce muncă?” nu є acțiuni literale ale luptei „moșienilor” în p. 60, însă, în cartea lui Cernșevski - asistentul drept al luptei revoluționare - ideea și organizarea „Pământului și voinței” au fost asigurate fără îndoială și luat nu sunt conștient de apariția lui Cernșevski, care se bazează pe yoga, despre principiile și metodele de organizare a unui partid revoluționar, despre structura mișcării arbitrare rusești. prin sistemul imaginilor, acel sentiment compozițional al cărții, care îi dădea o idee aparte și o vivacitate estetică. Pentru revoluționarii ruși, timp de multe generații, romanul a devenit o creație programatică, uluitoare. Mașina Gromadyanskaya a lui Chernishevsky (19 ianuarie 1864) s-a transformat într-o demonstrație semnificativă - până la 3 mii de oameni s-au adunat în Piața Mitninsky.

1863-1866 b.b. la Moscova, exista o subdiviziune a M.A. A. Khudyakova. Shutints și-au adăugat pretenția ideilor lui Cernșevski, considerând că Pisarev și alții erau pretențioși în propaganda lor a „realităților gânditoare”, științele naturii au văzut în mod semnificativ că liderul democraților revoluționari era în slujba poporului. În ideile Shutintsy, au apărut noi tendințe, care sunt tipice perioadei de declin a perioadei democratice. Ishutin, ținând cont că pentru a submina regimul autocratic și pentru a distruge energia revoluționară în mase, este necesar să trecem în teroare sistematică, la țarism, ceea ce duce la o revoluție socială. Cei mai mulți dintre Șutintsiv s-au opus tranziției negai la teroare, dar unul dintre ei, D. V. Karakozov, nu i-a păsat de gândul mai mare, încălcând actul terorist împotriva lui Oleksandr al II-lea. Vіn viїhav la Sankt Petersburg și 4 aprilie 1866 nu departe trăgând în rege. Tsya pod_ya a devenit un serviciu poștal pentru o furie fără flux de forțe reacționale. Karakozov a crescut. Jurnalul Sovremennik și Russkoe slovo este îngrădit rezidual, organizațiile studențești au fost dispersate. Ale podpillya revoluționară a apărut și după postrilul Karakozovsky. Așa a fost numit numele de „Ruble’s Suspіlstvo” din Sankt Petersburg după F. Volhovsky și G. Lopatin, care au stabilit sarcina apropierii practice între intelectualitate și popor. Gurtok buv lichidat de puterea fiorosului 1868 r. Vіdoma este, de asemenea, activitatea unui alt grup podpіlny, care otrimav numele "Smorgon Academy". Ca și înainte, participanții organizației numite au discutat despre mâncare despre țarism.

Timp de un deceniu, au existat semne ale unei noi întorsături democratice a evenimentelor. Foametea din 1867-1868. strigând nemulțumirea dintre săteni, cufundați în starea de spirit a intelectualității avansate. La mesteacăn, 1869 zavorushennya zavorushennya la marile ipoteci principale din Sankt Petersburg. A început vinikati taєmnі gurtki. S. G. Nechaev, care, după ce a extins cadrul mișcării, a încercat fără succes să stabilească o legătură strânsă cu lucrătorii fabricii de praștii Tula, a fost legat de mișcarea și activitatea studenților.

În acest rang, chiar în anii 1861-1864. Mișcarea revoluționar-democratică și strangulare, protestatarii au continuat de la Daedal cu o forță mai mare a cauzelor, care au pregătit revoluția. Forțele sociale ale mișcării democratice la nivel global au pliat nucleul gândirii avansate rusești, mirosul literaturii artistice progresiste, criticii și jurnalismului. În centrul respectului, hrana pentru agrar-țărănime a continuat să se epuizeze, lupta împotriva supraviețuirii kriposnitsky-ului era în creștere. Din păcate, lupta era acum supărată pe vikritul celorlalte părți ale capitalismului, care se dezvoltă în Rusia, și pe imaginile eroului pozitiv al epocii - un intelectual avansat, un democrat democrat, un revoluționar și un socialist.

În acțiunile gândirii filozofice și estetice rusești, științei și artei, literaturii, jurnalismului și criticii, destinele pregătirii primei prezentări democratice și destinele situației revoluționare în sine au avut o importanță mică. În același timp, liderii campionilor marxismului din Rusia - Cernșevski și Dobrolyubov - au format un sistem complet de materialism filozofic, devenind punctul culminant al gândirii teoretice lumești din perioada premarxistă. Ideea principală a sistemului este mica senzație revoluționar-democratică și socialistă. Vaughn striga la o astfel de transformare a modului de viață plin de suspans, în care persoana ar lua ocazia dezvoltării depline a adevăratelor ei trăsături umane.

Materialismul filozofic al lui Cernishevsky a fost supărat pe democratismul revoluționar și pe idealul socialist, servind drept fundament teoretic al ideii revoluției țărănești și transformării socialiste a socialismului. Socialismul lui Cernșevski, ca și Herzen, este utopic. Triumful lui Chernishev al socialismului bachiv la dezvoltarea comunității rurale, condusă de revoluția în lanțurile feudurilor, puterea svavіllya, știința și tehnologia ozbroєnoї, au îngrădit puterea capitalului. Un astfel de „socialism muzic” nu a mai fost un vis, care a vinificat solul economic în vechea Rusie. Noua dezvoltare a „societății țărănești” în acel moment nu ar da naștere la nimic altceva decât capitalism, clasă de supremație burgheză. Este imposibil ca Prote să devină ascultător doar cu o asemenea evaluare a lui Cernșevski și a altor socialiști ruși din anii 60 și 70. Democratismul și socialismul înfuriați într-un sistem de nerecunoscut de a privi propria ideologie a iluminismului revoluționar-democrat rus a devenit puțin (înainte de apariția unei mișcări social-democratice revoluționare) superb de plauzibil pentru shukanul ideologic și lupta democraților revoluționari iv. Ideilor socialismului utopic modern le lipsea o forță maiestuoasă de mobilizare și expirare;

În disertația sa „Viziunea estetică a artei în acțiune” (1855), Cernizevski a creat o teorie socialistă materialistă și revoluționară a artei. Este îndreptată împotriva esteticii idealiste, a teoriei „artei de dragul artei”, și, de asemenea, împotriva celor care, fără a interfera în legătura dintre artă și viață, fără a introduce, totuși, în teza revoluționar-transformatoare, senzația socialistă. . Vchennya lui Chernishevsky despre revelația specialității, care a atins expresia deplină a întregii bogății a naturii umane, conținea în ea un zmist socialist revoluționar. O astfel de persoană „nouă” poate fi formată numai ca urmare a muncii nasledno asupra transformării naturii sale, în timpul pregătirii revoluției și după victorie, pe baza transformării socialiste a supremației. Minunați sunt cei, Vchiv Chernishevsky, care pov'yazan zі servitorii revoluției și socialismului, scho inculcă idealurile oamenilor muncii. Un astfel de concept de specialitate umană a fost inspirat de Cernșevski în romanele „Cine lucrează?” și „Prolog”. Calea exploatatoare, nedreaptă, sărăcirea materială și spirituală, vihovannia conciliantă, acea sălbatică va promova viața și, de asemenea, va distruge frumusețea. "Școala psuє viață, - stverdzhuvav Chernishevsky, - acele psuє frumusețe." Zhodna z sistemele estetice svіtovoї gândurile filozofice ale perioadei pre-marxiene nu se potriveau unui astfel de zmіsta socialist revoluționar. Multă vreme - din anii 50 până în anii 80. - „Viziunea estetică a artei până la realitate” a devenit un steag, un simbol, o creație software pentru dirijarea democratică a literaturii și artei.

Asemenea statistici combative și materialiste direct nabuli și literar-critice ale liderilor mișcării revoluționar-democratice. Naprikintsy 1853 r. M. G. Chernishevsky a început să iasă cu „Suchasnik”. La trimestrul 1856 L-am cunoscut pe Dobrolyubim și apoi l-am primit pe Yogo ca partener constant al revistei. Pe frontul stâncos al „Semirіchchya sumbră” (1848-1855), tabăra de lângă „Suchasnik” a fost ocupată de spivrobitniki liberali. În spatele lor, Nekrasov, la acea oră, urlă, astfel încât revista a fost susținută de mințile importante ale reacției, venite după sugrumarea revoluțiilor din 1848 și înfrângerea petrașeviților. Odată cu sosirea lui Cernșevski, tabăra lui Dobrolyubov de la „Suchasnik” se schimbă brusc. Cu toate afacerile sale apropiate și legăturile speciale cu mizele liberale, Nekrasov încurajează invariabil noii spivrobitniki. „Suchasnik” se transformă într-un organ al democrației revoluționare ruse și devine un purtător legal al spontaneității țărănești, intensificând lupta susținută la soarta situației revoluționare. Scriitorii poeților țărușii nobilimii (L. Tolstoi, Fet, Maykov, Grigorovici, Turgheniev) trec treptat la jurnal, iar noi spivisti ai regiei democratice (N. Shchedrin, N. Pomyalovsky, N. și G. Uspensky, V. Kurochkin, N. Shelgunov, M. Antonovich, P. Yakushkin și colab.). O nouă ediție a „Suchasnik” a fost stabilită la depozitul Nekrasov, Chernishevsky și Dobrolyubov. Printre autorii „Suchasnik” s-au numărat oamenii care au fost legați de pidpillyam revoluționar (revoluționarul polonez S. Serakovsky, N. Serno-Solovyovich, V. Obruchov, cântă M. Mihailov și ing.). În același timp, popularitatea sa crește de la actualizările revistei. La 1858 p. „Suchasnik” a fost printre prietenii a 4900 de conciliatori, iar 1861 p. - 7126 conciliatori. Z 1859 p. ca un addendum satiric la „Suchasnik” care a început să apară (până în 1863) „Fluier”, creații din inițiativa lui Dobrolyubov.

În același timp, vinik satiric tyzhnevyk „Iskra” (fixând data anului 1873), care a dezvoltat imediat din „Suchasnik” ideile democrației revoluționare ruse. V. Kurochkin și caricaturistul N. Stepanov cântă ca redactori și editori ai „Iskri”. D. Minaev, P. Weinberg, P. Yakushkin, L. Palmin și alții erau prieteni cu Iskra. Lucrările lui Shchedrin, G. Uspensky, Dobrolyubov, Nekrasov și Herzen au apărut pe marginea lui Iskri. Succesul „Iskri” la cititorul de masă buv majestate; її circulație în 1861 p. acces la 9 mii de exemplare (1859 - 6 mii).

În 1854-1856 rr. La „Suchasnik” situația era tensionată. Deși Cernșevski critică jurnalul, reprezentanții criticii estetice liberale (Drujina, Botkina, Annenkov) critică jurnalul pentru moment. Au început primele esențe ale prietenilor lui Druzhinin și Chernishevsky.

Criticii naturali și scriitorii liberali încearcă să obțină ideile „Suchasnikului” și să caute cererea lui Nekrasov către jurnal pentru un critic-slov'anofil, un însoțitor al „Moskvityaninului” A. Grigor'ev, care s-a ghemuit în 1856. În spatele planurilor lor, dă vina pe „fără talent” și „usac” Chernishevsky. Ale z usikh tsikh zadumіv nu s-a întâmplat nimic. Naprikintsy 1856 r. Druzhinin pishov din „Suchasnik” și a botezat revista „Biblioteca pentru lectură”, care se pretindea a fi organul liberalismului pașnic. În lucrarea sa principală, direcționând împotriva perdelelor lui Belinsky și a ideilor lui Chernishevsky - Dobrolyubov, - în articolul „Critica perioadei Gogol a literaturii ruse și opiniile noastre înaintea ei” (1856) - Druzhinin, argumentând cu „didactic u „ teoria științei (așa a numit el critica lui Belinsky și Cernșevski), încercând să-și defăimeze teoria „artistică” a artei. Editorul „Bibliotecii pentru lectură” a afirmat că critica perioadei Gogol (adică critica lui Belinsky și a adepților săi) s-a dovedit a fi inutilă.

Alți reprezentanți ai criticii liberal-zahіdnytsky nu au urmat orbește toate vipadele criticii aleiului împotriva lui Cernizevski. Ale și mirosurile au acționat pe kshtalt tsієї critici din partea principală a nutriției. Caracteristic în acest sens este programul pentru întreaga tabără de critică „estetică” a articolului lui V. Botkin despre poezia lui Ogaryov și Fet, înscris pe laturile lui „Suchasnik” în 1857. Autorul articolului, împotriva disertației lui Chernishevsky, vvazha, că misticismul este adus într-o astfel de sferă a spiritului uman, Yaku nu poate fi cunoscut. Este imposibil pentru el să creeze estetica ca știință, deoarece explică legile dezvoltării științei și naturii yoga. Artă, vvazhaє Botkin, poate buti vіlne vіd luptă de clasă, vіd іnteresіv suchnostі, vоvrazhає nezmennі nіnіnі іnіnі puterea nаtіvnostі narodskoї soulї і, nіudіnіly. P. Annenkov în articolele „Tipul literar al unei persoane slabe. Shchodo Turgenivskoy „Asi”” și „Romanțul și descrierea poporului comun în 1853 roci”, precum și tratatul „Despre semnificația lucrărilor artistice pentru sector” stverdzhuvav acțiune și transfer їх la mystetstvo. „Adevărul vieții” și „adevărul literar” sunt rupte, їх, la reconcilierea lui Annenkov, este imposibil de împăcat, mirosul proporției aritmetice este inversat. Pe această bază, se dă vina pe „ghicirea literară”, care creează aspectul vieții.

Reprezentanții criticii „estetice” cu steagul teoriei lor „artistice” a artei, ducând la viață creativitatea „obiectivă” și decorul „olimpic” au calomniat opera lui Pușkin, cu înalta autoritate a unei astfel de duhoare, s-au ascuns în spatele luptei lor cu criticile Belinsky, Chernishevsky, Dobrolyubov. La 1855 p. P. Annenkov a anulat „Materiale pentru biografia lui A.S. Pușkin”, care a compilat primul volum al ediției în șapte volume a operelor marelui poet, scrisă de el în 1855-1857. Duhoarea a început dezvoltarea științifică a biografiei și textologiei lui Pușkin. Ale, în aceste lucrări, au existat și tendințe caracteristice lui Annenkov - ignorarea legăturilor dintre Pușkin și revoluția decembristă, practica de a cunoaște ambuscadă conservatoare ușoară, motive pentru reconciliere, încercarea de a întreba, uitați-vă la munca creativă a lui Belinsky esența poetul.

Critica literară și jurnalismul de diferite feluri au fost observate pe scară largă la vederea lui Annenkov. Controversa despre cele directe ale lui Pușkin și Gogol, despre rolul lor în literatura din acea oră, a fost salvată. Nutrienții au fost discutați pe părțile laterale ale „Suchasnik”, „Notele Vitchiznyany”, „Biblioteci pentru lectură”, „Buletinul rusesc”. Trei dintre aceste reviste, „Suchasnik”, se află pe pozițiile apărătorului și dezvoltării creative a tradițiilor realiste ale regizorului lui Pușkin și Gogol.

Druzhinin la articolul „A. S. Pușkin și rămășițele creațiilor sale” (1855) după ce a declanșat o campanie împotriva liniei drepte a lui Gogol. Apărătorul lui Pușkin a opinat în rolul unui falsificator al inspirațiilor ideologice și artistice ale poetului, în rolul unui critic, care minimalizează semnificația creativității sale. Pușkin în imaginea lui Druzhinin s-a transformat într-un olimpic, ceea ce costă mai mult decât școala și lupta. Druzhinin a avut ecou Katkov, care în acel moment căzuse în poziția unui liberalism pașnic. La 1856 p. După ce a adormit lângă Moscova, revista „Visnik rusesc”, care a început în 1861. staє (precum ziarul Moskovski Vіdomosti, care a fost, de asemenea, opinat în 1863 în mâinile lui Katkov) ca un centru ideologic al unei reacții de succes și literare. Drukovaniy organ tsієї reacție buv, de asemenea, tizhnevyk "Convorbire acasă" (1858-1877) V. I. Askochensky, al cărui nume a devenit la acea vreme un sinonim pentru jurnalismul rusesc cu păr negru.

Katkov, văzându-se drept apărătorul poeziei și artei adevărate a lui Pușkin, îi atribuie lui „Sovremennik” o listă de artă, pe bună dreptate pentru a numi cititorul lui Pușkin drept poet „miti” și lider al „partidului rus” (adică partidul). liberal aliv), în numele căruia am vorbit „Buletinul Rusiei” . În Pușkin, potrivit lui Katkov, este imposibil să notezi alte personaje. „Boris Godunov” este mai puțin decât un „instantaneu al tuturor scenelor”. Asemenea tragedii boldiniene Pușkin, iar „Evgeniy Onegin” este un roman pentru Katkov, căruia i s-a dat o bucată de poze joase.

„Buletinul rus” într-o luptă sistematică împotriva materialismului, împotriva perdelelor lui Belinsky și a tradițiilor îndreptării lui Gogol, împotriva ideilor lui „Suchasnik” și „Cuvântul rusesc”. În articolele „Zei vechi și zei noi” și „O boabe dintr-un câmp”, publicate de „Visnikul rus” pentru 1861, filosofia rіznochintsіv Katkov a fost caracterizată ca șarlatanism și aroganță din moralitate, precum predicarea declarațiilor vulgare despre oameni. . Filosofia lui Cernșevski și Dobrolyubov „Buletinul rus” opunându-se idealismului preotesc al lui P. Iurkevici, tvirul reacționar al „Științelor despre spiritul uman” (a fost îndreptată direct împotriva „Principiului antropologic în filozofie” a lui Cernșevski), revista Katkov puternic popularizată pe baza lor. laturi. N. G. Chernishevsky la articolul „Frumusețea polemică” i-a oferit ucigașului un lagăr reacționar-liberal victorios.

Caracteristică este poziția pașnic-liberale și barbare „note Vitchiznyanih” din anii ’60. pe chori cu A. Kraevskiy și S. Dudishkin. Chiar dacă „Suchasnik” a ignorat reforma țărănească, „Vitchiznyani Zapiski” a fost lăudat cu toată puterea. Numărul revistei Bereznevy din 1861. vociferând cu un manifest, parcă asurzitor cu „cuvântul binecuvântat al țarului, care cheamă toată Rusia după o lungă noapte chuvanya până în dimineața strălucitoare de duminică a libertății ruse”. Jurnalul Kraevskogo stverdzhuvav, că după vocea voinței în Rusia nu este vinovat, dar partidele care luptă, opoziția față de țar - toate unite în dreptul solemn al voinței poporului, ca și cum cu evlavie acceptă prevederile manifestului, care în curbă ești drum spre prosperitate.

Prote tsia social idiliya prăbușit dyami muzhik, revolte yoga, sprijin pentru manifest. Aceleași „Însemnări Vitchizniene” au atacat oamenii, „fluierătorii” și „bumbacii” (adică inteligența revoluționară, diyachiv-ul „Suchasnikului”). Dusty in the Dusі Katkov Pubbletsiy „Vitchzniye Notes” (S. S. S. Ghlyuchek Nasamed), „Nigili”, să nu fie foame în rusă, să nu cunoască faptul, să nu scoată, ci rezumate (vol. revoluție și socialism). La galeria „Însemnărilor Vitchiznian” literare, cu cuvintele criticului lor principal, Dudișkin, și-au declarat pretenția față de teoria estetică a artei.

Din tabăra liberal-estetică s-a apropiat talentatul critic A. Grigor'ev, care a vorbit pe marginea revistei Pogodin-Chevyrevsky Moskvityanin, cuvintele Convorbirii Ruse. Ulterior, a devenit colaborator la jurnalele fraților Dostoievski ("Ora", "Epokha"). În timpul perioadei de analiză, Grigor'ev a publicat o serie de lucrări „Despre adevărul și amploarea științei”, „O privire critică asupra fundamentelor, semnificația și acceptarea criticii moderne a științei”, „Cuvintele Kilka despre legi și termeni de critică organică”, etc.).

Principiul principal al „criticii sale organice” de A. Grigor’ev, fiind teoretic „indirect” și „direct”, a fost acela de a fi eficient. Sub scopurile indirecte ale criticului, criticul este satiric, gogol - chi, parcă ar spune, „ciufulit” - imaginea vieții care a apărut la Lermontov, la scriitorii lui Gogolovsky direct. La baza adevăratei arte stă direct, fără nicio cale de mijloc, misiunea de acțiune, a cărei esență este mai presus de „explorată”, dar „acțiune clar rezonabilă”. De la prima vedere, A. Grigor'ev tlumach principalele manifestări ale literaturii ruse. Se pare că în „zhovchny obureni” a lui Gogol și în satira yoga, reconcilierea triumfă. Lasă frigul să-ți strângă inima sub ceasul de a citi „Paltonul”, ale, strigă Grigor’ev, „vezi că acest frig te-a împrospătat și a răcit<…>iar în sufletul tău e ca un urochisto. Privitorul de lumină al poetului, prezent invizibil în creație, te-a împăcat, făcându-te conștient de simțul vieții. Reprezentanții criticii „estetice” liberale i-au respins pe toți scriitorii de seamă ai vremii împotriva tradițiilor regiei lui Gogol, încercând să „învingă” Tolstoi, Ostrovski, Turgheniev, Goncharov și Pisemski sub forma lui Belinsky și Gogol merg în tabăra lui „ Suchasnik" Cernishevsky și Dobrolyubov. A. Grigor'ev, vikoristovuyuchi alte argumente, jefuiți-le singur. Vіn kazhe, de exemplu, despre „violența” lui Turgheniev sub formă de „unilateralitate” a școlii lui Gogol. Vіn apreciază foarte mult romanul „Cuibul nobililor”, având în vedere că Lavretsky este o persoană „Grunt”, a dat un tip pozitiv cuiva, care a văzut procesul de creștere a încrederii în sine naționale, care și-a cunoscut propria expresie în „sfântul”. link push kinsk natura cu Arina Rodionivna” . Pentru a înțelege formula programului criticului, ar trebui să ne amintim că imaginea Arinei Rodionivna, dintr-o privire, a luat virazul autosuficienței, fundamentele fundamentale ale vieții naționale rusești. Pușkin este un critic al sensi ototozhnyuv z Belkinim. Enervant pe asta și pe alții cu idealul rusesc al specialității umane.

Cernșevski și Dobrolyubov au apărut ca apărători de drept ai lui Pușkin, iar purtătorii de dreptate ai lui Belinsky până la moartea poetului, au apărut în 1855–1856. s-a uitat, de asemenea, la viziunea Annekiv a operelor lui Pușkin. Adevărat, reprezentanții criticii revoluționar-democratice erau incredibil de slăbiți (gândiți-vă la lupta literar-suspilă la acea oră și acea zi, așa cum au pus Cernșevski și Dobrolyubov înaintea literaturii, și aduc bogăția de materiale în viață și creativitate St Pușkin) înţelege pe deplin sensul shukanului spiritual al marelui poet . Departe de totul era clar în poziția lui Pușkin, mai ales după revolta decembriștilor. Dar linia principală în judecățile critice ale lui Cernșevski și Dobrolyubov despre Pușkin a fost atât adevărată, cât și importantă.

Cu o simplă înțelegere a esteticii liberale și a cuvintelor criticii lui Yanofilsky, Cernșevski și Dobrolyubov au vorbit despre Pușkin și Gogol ca despre marii copii ai două perioade istorice diferite în dezvoltarea literaturii ruse. O luptă critică a izbucnit în apropierea creativității reprezentanților de seamă ai lui Pușkin și Gogol. Deci, în legătură cu lucrările lui Turgheniev, a existat o controversă despre un erou pozitiv, despre imaginea „zavoi lyudiny”. La statuie 1857 p. despre okreme de a vedea „Povestea și opovidanul І. S. Turgheniev” (1856) Druzhinin a făcut o privire tipic liberală atât asupra „poporului zayva”, cât și asupra eroului pozitiv din literatura rusă. Vіn gata să aștepte, scho head bіda Rudіn polagaє în nemіnі pov'yazati cuvânt z activitate practică. Ale nu este un critic asalt. La acest gând, predicatorul lui Rudin avea multă fierbinte neîngrijită, exagerare de zel, idealurile de yoga erau prea mari, înțelepciunea, contemporaneitatea au permis acest lucru. Druzhinin vorbește despre nevoia de muncă practică ca fundament al vieții unui erou pozitiv. Ale drepte practice Druzhinin razumіє au reconciliere sensi din viață. Pentru a merge la dreapta, Rudin este vinovat, după gândul lui Druzhin, să se ridice „la posibila armonie necesară de la mijloc, așa cum o simt eu”.

Un astfel de gând a devenit larg răspândit în critica liberală la adresa lui Turgheniev, iar Annenkov și Dudișkin au vorbit. Rămânând la 1857 acționând în fața articolului „Vitchiznyanikh zapiski” 3, criticând pe Turgheniev prin cei că eroii săi nu se armonizează cu situația, că nu se atașează de ea și că se prefac a fi „oameni străini”.

N. G. Chernishevsky în articolul „Poporul rus la întâlnire” (1858) a ridicat problema eroului pozitiv din dreapta revoluționară. Criticii esteți nu au putut accepta răul și ar dori să caracterizeze liberalismul rus, așa cum a scris articolul lui Cernșevski. Mirosurile s-au recunoscut. La 1858 p. P. V. Annenkov la articolul „Tipul literar al unei persoane slabe” a vorbit împotriva conceptului de erou pozitiv al autorului articolului „Poporul rus la întâlnire”. Zovnishnyo Annenkov, după ce a petrecut cu Chernishevsky, dar de fapt s-a opus programului său liberal tipic. El a recunoscut nevoia de „specialități eroice”, „personaje sănătoase”, „bărbați valoroși”. Duhoarea Rusiei nu este necesară, nu există urme ale lor pentru reînnoirea vieții. Annenkov, după ce a completat articolul cu poetizarea „persoanei slabe”, adică „persoanei lipicioase”, respectând câte personaje slabe sunt materiale istorice, viața însăși este creată din ceva nou, din nou a venit și cel mai bun imens oameni sălbatici. O astfel de concepție a unui diavol rus pozitiv a fost îndreptată împotriva eroului-revoluționar, generația de „oameni noi”, pe care se aflau Cernșevski și Dobrolyubov.

Lupta a izbucnit ca primele lucrări ale lui L. M. Tolstoi. La 1855 p. P. V. Annenkov, atent la Tolstoi și Turgheniev, deyshov visnovka, care este autorul trilogiei autobiografice<…>Flăcările literaturii moderne” de la Regia lui Gogol. La 1856 p. Druzhinin a scris un articol, dedicat poveștilor „Zaviryukha” și „Doi husari”. Aici Tolstoi a fost asurzit de „un reprezentant necunoscut al acelei teorii a creativității libere, deoarece ne oferă o teorie corectă a oricărui fel de artă”. V. Botkin a încercat să-l ia imediat pe L. M. Tolstoi de la Druzhinin și să-l pregătească pentru lupta împotriva lui Cernșevski. Botkin pragniv vіdvesti Tolstoi vіd life „natovpu”, vіd nіt nіd suschenostі. Parcă m-am îndrăgostit de Turgheniev, tabirul democrației revoluționare în lupta pentru Tolstoi împotriva susținătorilor liberali. Cernșevski a fost impresionat că Tolstoi va fi mai frumos, ca și cum ar fi să se apropie de yoga cu Sovremennik. La acest plan, Cernșevski s-a mirat de articolele sale critice despre opera lui Tolstoi („Copilăria și tinerețea contelui L. N. Tolstoi”; „Sfatul Viysk” de contele L. N. Tolstoi, 1856).

Critica liberală a atacat și scriitori precum Ostrovsky, Goncharov, Pisemsky și Saltikov-Șcedrin. Ale, nepocaita in toata susilla, a castigat nu a putut ocholit miscarea literara. Zreshtoy, niciunul dintre marii scriitori-realişti nu îl urmăreşte pe Druzhinin abo Grigor'ev. Ostrovsky deja la mijlocul anilor 50. zvіlnivsya z-pіd infuzie de idei ale grupului „Moscova” și devenind un susținător activ al „Suchasnik”, apoi „Notele Vitchiznyanih” de Nekrasov și Shchedrin. Goncharov nu a fost profund mulțumit de remarcile tezaurizate ale „aristarhilor” despre măiestria picturii verbale, cioburile de cecuri nu erau estimări ale detaliilor, ci înțelegerea pasională a romanului său „Bărbierit”. Rishuche a crescut cu critici „estetice” deja în anii 50. și L. N. Tolstoi. În regiunea superbului petancă se vede blues-ul lui Turgheniev din tabăra naturaliştilor liberali. Turgheniev a vorbit puternic negativ despre „Viziunea estetică a artei în acțiune” a lui Cernșevski și, în viitor, a vorbit cu Druzhinin. În trecut, autorul cărții „Batkiv și copiii” a apreciat foarte mult activitatea literar-critică a inspirației ideologice „Suchasnik”, respectând faptul că în statisticile de yoga se poate vedea „un strum viu”, că Cernșevski este „inteligibil”<…>consumă viața de zi cu zi”.

Ideologii democrației revoluționar-țărănești - Cernșevski și Dobrolyubov - la primele lor puncte de vedere au votat cu voce tare: literatura rusă avansată poate urmări marea moștenire a lui Belinsky și Gogol, le poate dezvolta. În opera istorică şi literară din 1855-1856 r.b. „Desenează perioada lui Gogol”, a cântat Cernizevski că „Gogol este hetero<…>dosi zalishaєtsya în literatura noastră cu singurul puternic și plauzibil. Dintr-o privire, Cernșevski și Dobrolyubov merg, de exemplu, la Oblomov, la comediile lui Ostrovsky și la primele lucrări ale lui Tolstoi. Ideea a fost deosebit de marcată intenționat și și-a avut propria expresie în articolele despre „Desenele provinciale” ale lui M. Shchedrin. Ale criticilor-revoluționari scoate din desene yoga nu sunt ușor de înțeles principiile realiste ale lui Gogol, ca unul mai bogat.

Hrănind nevoia unei noi etape în viața literaturii ruse, după ce Gogol Cernizevski a pus „Care nu este stiulețul schimbării?” (1861), dedicată culegerii de confesiuni a scriitorului-democrat M. Uspensky. În articol, la articol au fost adăugate dezvoltarea literaturii din perioada anterioară și apariția noului zavdannya, care confirmă formarea înainte de 1861. situația revoluționară din Rusia. Articolul lui Cernizevski „De ce nu ai început să te schimbi?” semnificația manifestului literar și politic este mică, deoarece a identificat sarcina reală a literaturii și a inteligenței democratice progresiste ca perspective strălucitoare pentru lupta revoluționară și voluntară în deceniul post-reformă. Desigur, ea a apelat la controversa gostra și trivală, deoarece aceasta a mers nu numai în primii ani după discursul lui Cernșevski (articolele lui F. Dostoievski, 1861; E. Edelson, P. Annenkova și A. Golovachova, 1864 și în. ) și nu numai creativitatea i М. (Articolul lui N. Șcedrin „Marșul bătăliei”, A. Skabichevsky „Struminul viu”, P. Tkachov „Spărgerea iluziilor”, 1868; E. Utina „Ordinul noii literaturi”, 1869 etc. ) ficțiune democratică a anilor ’60. în general.

Poziția literară a lui Dostoievski este caracteristică. După ce au văzut revistele Chas (1861–1863) și Epoch (1864–1865), au dezvoltat aspectul „solului”. Stovpami "amorsarea" boules (Crimeea lui Dostoievski însuși) A. Grigor'ev și M. Strahov. Dostoievski, după ce și-a publicat articolul „Domnul este un aliment despre știință” la revista „Ora”, de parcă ar fi îndreptat împotriva programului suplu-estetic al democrației revoluționare. Dostoievski strigând la o împăcare sălbatică. Rusia - qiu, pe yogo perekonannya, țara lumii de clasă - împotriva Europei revoluționare opuse, care este sfâșiată de antagonismele de clasă. Dostoievski și în selecția spivrobitnikilor în jurnalele sale, rătăcindu-se mai mult decât partidele care se luptă. A. Maykov, L. May, A. Apukhtin, Y. Polonsky erau prieteni de partea „Orei”, iar N. Shchedrin, N. Pomyalovsky, A. Pleshcheev erau în ordine.

Dostoievski ridică privirea la articolul lui Cernșevski „De ce nu ai început să te schimbi?”. Cartea „Chas” a publicat o carte cu copii fără numele autorului articolului „Explicația lui M.V.”. Autorul și-a dat propriul „sol” al întunecării operei lui Uspensky. În opoziție cu Cernșevski, Dostoievski Dostoievski, după ce a afirmat că „ideea de umilință în fața poporului”, a clarificat că „încă nu au crescut să înțeleagă despre popor”, el poate „sufoca descrierea poporului. butu”. Tse i pus їх "pe cale virny și plіdniy". Cu toate acestea, viața scriitorilor, precum și toți intelectualii ruși, consideră că această idee „nu a atins nivelul de informare publică care are nevoie de ea”, ceea ce a dus la „recunoașterea pământului natal”.

„Suchasnik” în 1861-1865 pp. vorbind cu tărie împotriva ideilor „de bază” ale jurnalelor lui Dostoievski. M. Antonovich, critic-democrat, autor al articolelor „Despre spiritul orei și Kositsa, ca cea mai bună expresie”, „Frumoasa explicație a epocii” joacă un rol important în această polemică. Luând soarta polemicilor din 1863. și N. Shchedrin („Erive din articole polemice”, pamflet „Journal hell”). „Suchasnik”, în opoziție cu jurnalele lui Dostoievski, chemând inteligența să se apropie de oameni, nu în numele smereniei în fața lor, ci pentru a se pregăti pentru transformarea întregii vieți.

De exemplu, anii 50. D. I. a vorbit la critică. Pisarev. Win nu a luat parte direct la acea polemică, ca și cum ar fi aprins cu mâncare despre liniile drepte ale lui Gogol și Pușkin, precum și despre statul lui Cernșevski „Care nu a început să se schimbe?”. Neparticiparea la polemicile dintre revistele „Suchasnik” și Dostoievski. Ale, în articolele sale, a apreciat foarte mult „negativul” lui Gogol, după cum se spunea, direct în literatură. Pisarev, devenind un colaborator permanent al revistei Russkoe Slovo. Primul și al doilea au soarta noului panuvav liberal drept. La Lipnya 1860 managerul yogo G. Kushelev-Bezborodko, predarea redactiei revistei scriitorului-democrat G. Ye. Blagosvitlov și, de exemplu, soarta jurnalului a venit la jurnalul Pisarev, care, fără probleme, a devenit un fan ideologic de yoga. Cuvântul rus se pretindea a fi un organ democratic, care s-a declarat un aliat al lui Suchasnik. Jurnalul a jucat un rol ideologic proeminent ca organ militant al democrației ruse, care s-a pronunțat cu voce tare împotriva corupției, împotriva autocrației și atotputerniciei funcționarilor, împotriva liberalismului, idealismului și reacției în literatură, împotriva teoriei „misterului pentru de dragul științei" ". În primul rând, cuvântul rus „Cuvântul rus” a apreciat foarte mult foaia lui Belinsky către Gogol (recenzia lui Blagosvetlov despre lucrările lui Belinsky). Jurnal de propagare a științelor naturii, a progresului tehnic, a legăturii artelor cu nevoile obscure ale maselor populare muncitoare. Pe laturile „Cuvântului rusesc” au vorbit personaje literare proeminente: M. Mikhailov, Marko Vovchok, G. Uspensky, F. Reshetnikov, A. Pisemsky, I. Nikitin, A. Pleshcheev, D. Minaev și alții, precum și de la publiciști și critici - D. Pisarev, V. Zaitsev, N. Sokolov, N. Shelgunov, A. Shchapov, P. Lavrov.

D. Pisareva și-a pierdut simțul activității, cu toate relele sale, revoluționar-democratic și revoluționar-iluminist, ceea ce este confirmat de pamfletul său despre pamfletul autocrației angajate a lui Shedo-Ferrot (baronul F. Firx), care l-a jefuit pe Herzen. La statutul grefierului s-a auzit un strigăt la ușa lichidării dinastiei Romanov și a birocrației din Petersburg. Pentru această margine masculină, Pisarev a plătit cu destinul de a fi sclav la Cetatea Petru și Pavel. Ale Pisareva nu este urmărită și distinsă de Chernishevsky și Dobrolyubim. Pe lângă ei, nu sunt un „țăran” democrat-socialist, un ideolog al revoluției țărănești. Zim a apărut laturi slabe în ochii lui Pisarev, yogo colivannia în rolul roman al maselor populare și metodele revoluționare de luptă, reevaluarea importanței inteligenței, așa-numitul „realist”, cunoașterea naturală etc. asupra esteticii literare. și pozițiile critice ale lui Pisarev.

Controversa din 1864–1865, care a izbucnit la inițiativa lui N. Shchedrin („Viața noastră suspectă”) și V. Zaytseva („Oameni proști, am petrecut în „Suchasnik”). între „Suchasnik” și „Cuvântul rus” și alte mese literare, estetice și suple importante (despre „Batkiv și copii”, despre „Furtuna”, despre aspectul estetic al lui Cernșevski și romanul de yoga „Ce muncă?”, despre opera lui Saltikov-Șchedrin) a arătat în casă o scădere a nivelului ideologic al activității intelectualității avansate pentru mințile declinului mișcării revoluționare la margine. Chernishevsky în „Suchasnik” a fost înlocuit de M.A. Antonovich, care a participat cel mai activ la superechtsі z „Cuvântul rusesc”. Caracteristică, de exemplu, este controversa dintre reviste despre o altă viziune asupra disertației lui Cernșevski „Viziunea estetică a artei în acțiune” (1865). M. Antonovich a fost primul care s-a uitat la „Suchasnik” pentru o întâlnire. Vin într-o clipită, judecând cu adevărat despre aspectul estetic al lui Chernishevsky, deși articolul „Teoria estetică modernă” nu are acel patos revoluționar, care este puterea autorului „Vidnosin estetic...”.

Aveți 60 de stânci. autoritatea științei a crescut și mai sus. A fost modelat direct sub infuzia roboților democraților revoluționari ruși. Nutriția care leagă știința cu modernitatea, cu practica, cu nevoile oamenilor a stat în centrul respectului societății noastre avansate ruse și al oamenilor de știință ruși proeminenți. Zim pov'yazana popularizare largă a cunoștințelor științifice de către cele mai bune reviste din acel moment. Cu o asemenea popularizare au acţionat şi următoarele biserici: I. M. Sechenov, A. N. Beketov, K. A. Timiryazev, A. G. Stoletov, N. I. Kostomarov.

Interesul lui Vinyatkovy pentru comunitatea progresistă rusă, în special pentru tineri, a fost dezvăluit în anii '60. la stiintele naturii. Їx propagandist pentru 40 pp. vorbind Herzen. Vznachne mіsce sered diyachіv prirodoznavstva anii 60. mint eu. M. Sechenov, autorul cărții „Reflectarea creierului” (1863). Ideile materialiste de practică au ajuns în carnea și oasele tinerei generații. Cred că Cernizevski a creat imaginea lui Sechenov ca prototip pentru imaginea lui Kirsanov, unul dintre personajele principale din romanul „Cine lucrează?”. V. O. Kovalevsky, fondatorul paleontologiei evoluționiste, propagandist al teoriei Darwin.

V. Kovalevsky s-a format spiritual pe lucrările lui Herzen și Chernishevsky, a fost un participant la mișcarea național-volitivă poloneză și italiană. Cu ideile principale ale erei analizate a angajamentelor și K. A. Timiryazev, care a fost printre anii 60. prin publicarea cărţii „A Short Sketch of Darwin's Theory”. І іnshі nume glorioase ale oamenilor de știință ruși - D.I. Mendeliev, A. M. Butlerova, A. G. Stoletova, F. A. Bredikhina, S. Kovalevskaya - legat și de epoca anilor 60.

Ideile democrației revoluționare ruse au dat un mare impuls dezvoltării artei. În p. 60, după cum spunea V. Stasov, „misterul se simțea ca o forță flexibilă”. Stasov însuși, un spiritist și un mentor înțelept al Wanderers și compozitorilor „Mighty Kupka”, a fost un reprezentant caracteristic al epocii. El i-a numit pe Belinsky, Herzen, Chernishevsky, Dobrolyubov, Pisarev drept piatra sa ideologic.

La căderea frunzelor 1863 în Academia de Arte, conflictul vinic - 14 її tineri vyhovantsiv pe cholі z І. Kramskoy a părăsit Academia, a organizat „Arta artistului”, care s-a trezit până la începutul anilor ’70. n. Її a schimbat „Asociația expozițiilor de artă Peresuvnyh”, care și-a aprins activitatea în 70 de ani. Creativitatea similară ar putea fi acuzată pentru afluxul de idei din anii '60. sub influența romanului lui Cernșevski „Ce lucrare?”. Și totuși, nu mai puțin forme organizatorice, ci o platformă suplu-estetică a artiștilor care s-au unit, a fost introdusă de epoca anilor 60, apoi ai 70, care au trecut sub semnul luptei revoluționare, al convergenței intelectualității cu oameni, realism în artă că literatură.

Procese similare au fost dezvoltate în muzica rusă. De exemplu, anii 50. Gurtok-ul lui M. A. Balakiryev, numește „Achiziția puternică” a lui Stasov. Її diyachі (Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, Kuї) perebuba sub afluxul de idei avansate ale orei lor. Deosebit de grozav este rolul de a-și forma pozițiile privind pe Belinsky, Herzen și Chernishevsky. Pragnennya față de realism, ideologie înaltă și naționalitate, curaj la glumele noilor forme, ostilitate față de cosmopolitismul muzical și rutina oficială, dorința de a aduce muzica mai aproape de literatura rusă și de arta populară, de hrana reală a prezentului - axul căruia s-a scufundat. reprezentanții „Mighty Kupka”.

Aveți 70 de stânci. se formează o ideologie populistă în acea її expresie specifică, de parcă s-a îndepărtat de stâncă. „Panouchim direct”, scrie V.I. Lenin, - populismul a devenit un punct clar pentru zorii raznochintsya. Riznochinets-populist din anii '70. reprezentând interesele unui drіbnogo virobnik, pentru noi în fața maselor țărănești.

În 1868-1869 pp. pe marginile ziarului „Tyzhden” a fost publicat sub pseudonimul P. L. Mirtov „Frunzele istorice” P. Lavrov (1823-1900), unul dintre cei mai mari ideologi ai populismului revoluționar. La 1870 p. duhoarea venea din Rusia cu o carte cremoasă. În această practică principală a populismului, se vorbește despre „gândirea critică de specialitate”, adică despre inteligența ca factor vital în progres. Vaughn a fost chemat de masele luptei pentru transformarea socialistă a societății. P. Lavrov vvazhav că „progresul unei mici minorități de achiziții involuntar mari”. La acel vin, după ce a numit inteligența, minoritatea este luminată, răul este confuz. „Știu”, a spus Lavrov, „pentru mine, pentru prețul strâmb al dezvoltării mele, de parcă mi-aș trăi dezvoltarea pentru cei care vor schimba răul în prezent și viitor”. La robot, „De ce fel de recesiune suntem conduși?” V.I. Lenin a dezvăluit subiectivismul și idealismul vchenniei lui Lavrov despre rolul vital al intelectualității în dezvoltarea societății. Situația Tsya nu a respectat V.I. Lenin a fost numit pe P. Lavrov „veteran al teoriei revoluţionare”.

În 1873 p. cu un grup de adepți ai săi („propagandiști”), Lavrov a adormit la revista de emigrare „Înainte!”, iar în 1875. făcând-o ca pe o completare la noul look cu ochi dubli „Înainte!”. În aceste țări s-au dus la îndeplinire ideile fracțiunii lavriste a populismului (pregătirea revoluției pe calea propagandei socialiste în rândul poporului). Alece nu l-a respectat pe Lavrov și pe tovarășii săi pentru a acorda un mare respect mișcării robotice rusești și internaționale, Internaționala I. Însuși P. L. Lavrov, participând la podiale comunei pariziene, fiind membru al Internaționalei I, cunoscându-i în special pe K. Marx și F. Engels. Revista „Înainte!” apreciind foarte mult activitățile „Uniunii Robotice Pivdenno-Ruse”, publicând celebra lucrare de promovare a lucrătorului robot Peter Aleksiev, în litopisul mișcării robotice, cele mai importante influențe în viața partidelor socialiste străine și a presei lor.

La 1869 p. „Staging of Revolutionary Nutrition” a lui M. Bakunin (1814-1876) a apărut în spatele cordonului, iar în 1873 – cartea „Statehood and Anarchy”. Întrucât lauriștii cu cea mai mare pompozitate atârnau de doctrina populistă a intelectualității, ca propagandist al socialismului în rândul poporului, ca factor major de progres, bakuniniștii au formulat în cel mai diferit mod credința populistă în nașterea revoluției, comunistă. instinctul sătenii ruși. Bakunin, ținând cont de faptul că „tineretul social revoluționar”, adică inteligența avansată, nu poate ajuta oamenii să se pregătească pentru revoluția îndepărtată, ci să câștige dreptul de a ridica aprins sătenii și de a năuci revolta satului. Poporul rus, venerabilul Bakunin, trăiește într-o tabără atât de plină de suflet, încât nu se poate face nimic, fie el un sat. Poporul rus urăște dacă se naște o formă de putere, un anarhist sau un socialist-comunist.

Împotriva revistei „Înainte!” „anarhiști-federaliști”, adică bakunini, complici ai organizării unei revolte non-gay a poporului împotriva țarului și a ajutatorilor, în 1875–1876 pp. lângă Geneva au văzut ziarul „Pratsivnik”, recunoscut pentru lectură în rândul oamenilor muncii. Cu idei bakuniniste ale lumii cântece de logodne și jurnalul „Obshchina”, care a fost publicat în 1878. la Geneva. M. Bakunin a pregătit lupta împotriva lui Marx la Prima Internațională, intrând în intrigi și comploturi împotriva generalului de dragul ei. La lista către social-democratul german T. Kuno la 24 septembrie 1872. F. Engels a arătat imposibilitatea anarhismului lui Bakunin privind statul și revoluție.

Ideile grupului de țesători de populiști revoluționari au prins contur puțin mai târziu, în 1875. Tkachov (1844–1885) a văzut programul revistei „Nabat” (1875–1881) strâns de el în spatele cordonului cu numele „Cine poate avea o meta revoluție practic realizabilă”. Її autorul vvazhav, ca și Bakunin, că țăranul rus se pregătește mereu pentru revoluție. Prote vysvolennya către oameni, având stverdzhuvav Tkachov, încetând să fie în dreptul oamenilor înșiși. Un grup de revoluționari-îmbunătățitori, care se învârte pe puterea „ruina-revoluționară” a poporului, stochează puterea politică, creează o nouă putere revoluționară și creează un nou stat revoluționar care se transformă în toate sferele vieții.

Tkachov și alți pribichniki erau blanquisti, propagatori ai metodelor zmovnitsky de a lupta împotriva „minorității revoluționare” împotriva autocrației, ca și cum nu ar exista un sprijin real în supremația rusă și „atârnat de fereastră”. „Fișa Vidkritiy” a lui Tkachov către F. Engels și restul foii din articolul „Despre suspendarea blues-ului în Rusia” (1875) caracterizează pe deplin teoria și programul practic al lui Tkachov, care este complet imposibilitate științifică.

În Rusia, marxismul a crescut și a câștigat în lupta ireconciliabilă împotriva teoriilor populiste. Din care, însă, nu există nicio urmă a modului în care teoriile lui Lavrov, Bakunin și Tkachov nu au nicio schimbare revoluționară progresivă. Criticând teoriile populiste, este imposibil să ignorăm „zmistul lor istoric-real și istoric-dreapta în lupta împotriva burgheziei”, este inacceptabil să uităm că „teoriile reflectă democratismul avansat, revoluționar, burghez, care și teoria să servească. ca însemn al celei mai bune lupte împotriva vechii, cetăți.

Ideile lui Lavrov, Bakunin și Tkachov au stat la baza ideologiei, tacticii și organizării revoluționar-populiste a mișcării populiste. Duhoarea a fost foarte populară în Rusia, a desemnat direct activitățile diferitelor grupuri și organizații populiste, a pătruns în jurnalismul și literatura juridică. „Merg la popor” 1874-1875 rr. Ale, în cea mai mare parte, apa formată sub afluxul lui Lavrov și Bakunina s-a stins. Reprezentanții „mergului către popor” au plătit pentru sprijinul țărănimii pentru revoluția socialistă. Samoviddan ruh іteligentsії printre oameni sa încheiat într-o catastrofă.

Practicanții populiști, în special M.A. Morozov și V.N. M. Morozov la cartea „Despre viața mea” povestește despre cei care, schimbându-și vinurile în practică, că sătenii dau predominanța puterii comunale pentru putere specială pământului și baiduzh înainte ca populiștii să propagăduiască munca somnoroasă pe pământ. . V. Figner se considera „lângă marea țărănească” a fi egoistă și slabă. Її a gâfâit vigilența și zanedbanіst al sătenilor. Girke rozcharuvannya narodniks în posibilitățile socialiste și revoluționare ale sătenilor a fost bogat în experiențele lor tragice care s-au întâmplat în literatură.

După eșecul „mergării către popor” printre mizele revoluționare, s-a ajuns la o răcire a ideilor lui Lavrov și Bakunin. Platforma organizației revoluționare ilegale „Pământ și libertate”, care, de exemplu, a justificat anul 1876, nu are indicii evidente ale predilecției sale directe pentru lavrism sau bakunism. Navpaki, participanții organizației au sărit frâiele celor noi pe care mirosurile le-au adus din cealaltă jumătate a anilor 1970. Din acest motiv, duhoarea s-a numit „revoluționari populiști”. Deci, în istoria mișcării revoluționare din anii 70. n. Înainte a apărut numirea, parcă mai târziu ar avea un sens mai larg. Narodnicii în sensul termenului ar trebui să vvazhat proprietarii de pământ înșiși.

S. Kravchinsky (Stepnyak) a conturat cu mare acuratețe noile lucruri pe care proprietarii de pământ le-au adus în istorie și a adus împreună cu ei intelectualii formați social și oamenii, de parcă ar încălca hrana fundamentală a copiilor „mergând la popor”. După ce au trăit o scurtă perioadă de propagandă directă a socialismului în viața de mijloc a țăranilor, revoluționarii, rozpovida Stepnyak, didshli vysnovka, nu ar trebui doar să-și arunce pânza germană și să se îmbrace într-un serm'yaga, este necesar să se ridice aruncați її „pânză germană” la ialism și îmbrăcați-o її „în sermyaga populară”. Revoluționarii pot deveni cu adevărat oameni ai oamenilor. De fapt, nu înseamnă că idealurile socialiste ale gușii revoluționare ar trebui ordonate la idealurile poporului, la nevoile, opiniile și inspirațiile urgente ale acestuia. Duhoarea este reverberată de două „cuvinte magice” – „pământul este acea voință!”. Proprietarii au spus direct că mirosul lor s-a stins răsunând în vocile oamenilor care bazhan la chiu hvilin. Mayuchi pe uvazі tsyu principala instalație a programelor lor, proprietarii de pământ s-au numit „populiști”, „oamenii poporului”, „revoluționari populiști”. Teoretic, programul proteo al proprietarilor de pământ nu se rupe de bakuninismul. Ei au trimis un mesaj lui Pugaciov și Razin ca „revoluționarilor-socialiști” poporului, ca și cum ar fi atârnat de disponibilitatea poporului conducător de a se revolta în pământul și voința lor. Nici așezările proprietarilor de pământ nu au dat niciun rezultat. Cunoscând loviturile, revoluționarii populiști au trecut la o luptă politică, la o luptă eroică unică împotriva autocrației - la o luptă teroristă împotriva ei. În 1879 p. „Pământ și libertate” s-au împărțit în teroristul „Narodnaya Volya” și propaganda „Chorniy Peredil”.

Programul „Narodnaya Volya” a fost adoptat de Tkachev znevira to mas. Apelul la revoluția populară a fost inspirat de ideea unei măcelări a puterii zmovnitsky. Lupta Voluntarilor Poporului din rânduri devine lupta unui mare număr de radicali pentru libertate politică. Tranziția către lupta politică pentru o transformare democratică a fost puțin înaintea curbei, dar nu a mers suficient de departe pentru a trece înaintea socialismului, cu mișcarea populară masivă. Suchasniki din întreaga lume i-a numit „populişti fără popor”, „populişti, de parcă ar fi revărsat credinţă în popor”. Și totuși, la fel ca V.I. Lenin, „demonii vechii „Narodnaya Volya” au jucat un rol important în istoria Rusiei, nerespectând strălucirea verstelor suspicioase, ca și cum i-ar fi sprijinit pe bieții eroi, nerespectându-i pe cei care au fost însemne, nu a servit o teorie revoluționară. scopul nostru…".

Cu opinii diferite în Rusia populistă revoluționară și pentru toată puterea restului populismului liberal târziu, reprezentanții svetogladnikului au scuipat direct (din anii 70 până în anii 90 inclusiv) au fost puternici scuipat fără desene, instalați de V.I. Leninim la robotul „De ce fel de recesiune suntem conduși?”. Evaluarea capitalismului ca tip inferior de viață și de virilitate este ruptă de modul popular comunal rusesc autopropulsat, imposibilitatea de a merge capitalismului în Rusia, latura progresivă nerezonabilă a muncii istorice a capitalismului și rolul proletariatului în acțiuni. oameni, reevaluarea rolului inteligenței - un astfel de aspect teoretic, cum să caracterizezi oamenii 70 -x până în anii 90.

Democrația „galaxiei strălucitoare a revoluționarilor din anii 1970” era supărată, ca la Cernșevski, pe socialismul comunal utopic. Socialiștii-utopii ruși au alimentat ceea ce revoluția populară pentru a crea minți pentru dezvoltarea oportunităților socialiste, fără ipoteci din economiile comunității țărănești, care nu mai era în ordinea de viață burghezo-capitalistă în Europa Zakhidnoy. Obiectiv, educatori revoluționari ai anilor ’60. și populiștii revoluționari din anii '70. a deschis calea pentru capitalismul rural, dar nu pentru socialism. Їх socialismul a fost o iluzie, care a vinificat pământul bogăției dezvoltării burgheze a Rusiei, originalitatea modului agro-economic rusesc. Ale este o iluzie specială. Ea a avut un protest împotriva kripatstva, ea a fost steagul generației bogate de luptători. Socialismul utopic „muzhik”, care a apărut chiar în epoca post-reformă, este o dovadă a trezirii maselor, fiind un simptom al faptului că masele (și nu numai intelectualitatea, care a creat teoriile socialiste) au intrat în calea de a explora o astfel de viață, ca un boo lo b vіlnim i vіd zhakhiv capitalism și vlady asistent, oficial, rege. În materialele dinaintea broșurii „To the Sil'skoi Bіdnoti” V.I. Lenin afirmând: „Sătenii voiau să trăiască în dreptate, în felul lui Dumnezeu, neștiind cum să o facă”. Perekonannya, că pământul este somnoros, nimic de la Dumnezeu, ideea dreptului la pământ este mai puțin liniștită, cine practică pe el, acea idee a dreptului egal la pământ, întregul sistem de ordinele comunale-patriarhale - totul a trăit atât la svіdomostі, cât și în practică, în satul patriarhal naїvnoї ї democrația până la revoluția din 1905, a trăit printre intelectualii născuți populiști ai tărâmului socialist, a dat naștere acestor tipuri de „ oameni lumești”, țărani drepți, filozofi ai zelului și țărani altruiști, care au fost descriși ca scriitori de ficțiune populiști, Nekras ovim, Tolstim, Dostoievski și scriitori.

Utopia populistă socialistă a fost rea în mintea acestei realități, care valorifică, deoarece a distrus terenul a tot felul de iluzii pre-burgheze cu mișcarea sa. Ale utopic, hybni pentru ceasul lor, visul populiștilor revoluționari despre libertatea țăranilor pe pământul colectiv, agravat de mijloacele virobnitstvei, devenită colectiv adevărul în mintea victoriei ordinii socialiste.

Foarte respectuos mama pe strada si inca o mobila. Ideea socialismului utopic rural, care a devenit steagul revoluționarilor, a fost inspirată de acea generație de luptători eroici din autocrație, din rămășițele krіposnitsky, din calea burgheză. Până în acel moment din istorie, a jucat un rol progresist, revoluționar. Întemeietorii socialismului științific au vorbit în același timp, dând vina pe V.I. Lenin.

În istoria mișcării revoluționare și voluntare și a gândului suspans de la sfârșitul anilor '60 și începutul anilor '70. n. Dar de vină este un fapt semnificativ - crearea de către emigranții ruși la Geneva în mesteacănul 1870 a secțiunii ruse a Internaționalei I (N. Utin, A. Trusov, E. Dmitrieva ta in). Vaughn s-a înfățișat secțiunii de femei a „Alianței” anarhiste, kerovan Bakuninim, și i-a încurajat pe K. Marx în lupta împotriva tacticilor aventuriste ale bakuniniştilor. Secția rusă l-a ales pe Marx drept reprezentant la General Radio International din Londra. Pe părțile laterale ale unei orgi lucrate manual într-o secție (ziarul „Dreptul Poporului”) în 1870. її programul a fost publicat. Caracterul populist al acestui program este evident. Dar este și mai important să spunem că în zorii anilor '70. n. vinicles, ca să spună V.I. Lenin, „Încercați pe socialiștii-narodniki ruși să transfere în Rusia cea mai avansată și mai distinctivă trăsătură a „aranjamentului european” - Internaționalul”. Pentru care este necesar să subliniem încă o trăsătură a mișcării revoluționare-voluntare a anilor '70. - de la yoga conexiuni internaționale largi. Stiulețul a fost pus pe el de Herzen și Ogaryov. V.I. Lenin a scris: „Din cauza entuziasmului țarismului, Rusia revoluționară emigrantă este mică în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, cu o asemenea bogăție de conexiuni internaționale, o recunoaștere atât de miraculoasă a formelor și teoriilor mișcării revoluționare universale, ca un om viu. tara la lume.

Colonii semnificative de emigranți de populiști revoluționari ruși s-au format lângă Paris și Londra, lângă Zurich și Geneva. Duhoarea a fost plină de contacte vii din partea luptătorilor străini ai mișcării revoluționare. Raznomanіtnі în tsmu sensі pіznіshi (1880-1890) zv'yazko proeminent revoluționar și scriitor rus S.M. În anii 1970, emigrația populistă revoluționară rusă a organizat ziare și reviste, colecții și broșuri, a desfășurat o vastă propagandă a literaturii ruse avansate.

De asemenea, este necesar să recunoaștem marea evidențiere a simpatiei speciale a lui K. Marx și F. Engels față de revoluționarii și scriitorii ruși. Luați în considerare marele rol al comunei pariziene în istoria gândirii de suspans rusesc, în dezvoltarea ideologică a literaturii ruse, în opera unor copii eminenti precum Uspensky, Shchedrin, Nekrasov.

În Rusia revoluționar-volitivă a anilor '70. a existat o tendință care era înaintea marelui viitor, - creșterea mișcării robotice. Epoca pregătirii pentru revoluție, ca și literatura epocii, au pus pe agenda zilei „hrana de lucru” și – mai larg – mâncarea despre capitalism, pusă pe seama vdachasului și idealurilor burgheze. Primii pași ai proletariatului rus se văd până în anii 60. În acei ani au apărut primele lucrări despre proletariatul străin și rus (N.V. Shelgunova - „Proletariatul robotic în Anglia și Franța”, 1861; V.V. Bervi-Flerovsky - „Poziția clasei robotice în Rusia”, 1869). De exemplu, în anii ’60 și pe cobul anilor ’70, și mai ales în deceniul următor, se publică romane, se scriu despre clasa robotică, despre creșterea încrederii în sine în yoga, despre lupta care a început. Imaginea unui muncitor la Turgheniev și Tolstoi, la Reșetnikov și Sleptsov, la Gol. Uspensky și Karonina, Naumov și Nefedov, Omulevsky și Zlatovratsky, Cehov, Garshin și Korolenko. Evident, interesul pentru reprezentanții clasei robotice, precum și începuturile interesului pentru marxism, fără a rupe conceptul ideologic al numelor scriitorilor, fără a le scoate din poziția radical democratică. De regulă, duhoarea nu a susținut intrigile proletariatului de la alți muncitori, nu au absolvit o nouă clasă specială și au mai multă o astfel de forță, deoarece istoria lumii a fost chemată să se reconstruiască. Și totuși, diaconii lor (Uspensky, Turgheniev, Karonin, Zlatovratsky, Korolenko) încep să vadă o astfel de imagine în muncitorul robot, ca în viitorul apropiat, pentru a-i asigura rolul de avangardă în Rusia voită.

Aveți 70 de stânci. Rusia proletară a început să dezvolte idei noi, să vorbească despre creșterea încrederii în sine și organizarea clasei robotice, care se formează. Da vina pe lucrătorii independenți ai organizației. La 1875 p. după ce a înființat „Uniunea Pivdennorossiysky Robotică”, și 1878 p. - „Sindicatul Pivnichny al muncitorilor ruși”. Statutul Uniunii Pivdenny (întocmit de Y. O. Zaslavsky) și programul Uniunii Pivnichny (întocmit de V. P. Obnorsky și S. N. Khalturin) au un aflux semnificativ de idei populiste. Și totuși, la titlurile documentelor, s-a pus o ureche de misiuni speciale către proletariat, pentru cei care au fost inspirați de programul social-democrat, vibrat de mișcarea muncitoare străină, și pentru a inspira ideile statutului Prima Internațională.

Aveți 70 de stânci. trezirea clasei robotice rusești a pătruns în marea glorie a grevelor și a loviturilor. La 1870 p. după ce a tras o grevă la filatura de hârtie Nevsky - prima margine de masă a muncitorilor din apropierea capitalei. Vaughn a strigat o mare anxietate în rândurile mizei. În urma „înaltului ordin” al lui Alexandru al II-lea, a fost emisă o circulară specială pentru combaterea grevelor. În 1872 p. grevă de vin la fabrica Krenholm - cea mai mare întreprindere din Rusia. Vaughn a țâșnit o crenguță de mii de muncitori și i-a escortat la armată. G. V. Plekhanov în eseurile sale „Lucrătorul robot rus în Rusia revoluționară” povestește despre grevele de la Sankt Petersburg din 1878-1879. În 70 de ani. au apărut primele anunțuri publice ale muncitorilor roboți, la procese s-au auzit primele spectacole publice ale muncitorilor roboți. Discursul lui Peter Aleksiev, un țesător robot din Petersburg, a câștigat o mare popularitate la proces (în prezența specială a Senatului) din 9 martie 1877. Vaughn a încheiat cu cuvintele: „... brațul muscular al unui milion de muncitori se ridică.<…>Iar jugul despotismului, împrejmuit cu saculete de soldat, va zbura în praf de pușcă. Cuvintele Qi V. I. Lenin, caracterizându-se drept „marea profeție a muncitorului revoluționar rus”. Promova Petra Aleksiev a fost văzută în repetate rânduri de presa din Vilnius cu o mulțime de broșuri, a fost trimisă la colecții ilegale și a mers pe liste, a scos replici poetice printre poeții revoluționari (de la S. Sinegub și F. Volkhovsky).

Până la sfârșitul anilor 70. Printre lucrătorii Vinyl, ideea creării unui ziar Vlasnoi. La 1880 p. muncitorii Sindicatului Muncitorilor Rusi au îngropat primul ziar de lucru revoluționar din Rusia - „Robitnicha Dawn”, primul și singurul număr al Sindicatului Muncitorilor Rusi la 15 februarie 1880.

Activitate și informare sporită a proletariatului rus vplinuv asupra socialiștilor ruși din Rusia acolo. Narodnik-revoluționarii și scriitorii, care sunt asociați cu democrația populistă, au fost jenați să afle că muncitorii din spatele dezvoltării lor sunt mai mult pentru săteni, mirosesc cel mai mult la propaganda socialistă, la apelurile de a lupta pentru capitularea lor. Nu este surprinzător faptul că o mulțime de populiști-practicanți în lupta lor revoluționară și activitățile propagandistice au fugit împotriva muncitorilor. Narodnytska ziarul ilegal "Terenul este că va!" Vіtala viknennya "Pivnіchnogo union rosіyskih robіtnikіv", deși a criticat programul de yoga pentru intrarea în idei populiste.

Cu toate acestea, 70 au soarte. lupta revoluționară a dat peste minuscul vârf al clasei robotice. V.I. Lenin a scris: „Totuși, cei mai de seamă muncitori s-au dovedit deja a fi mari democrați muncitori, dar masele încă dormeau. Tocmai la începutul anilor 90 a început trezirea și imediat a început o nouă și mai glorioasă perioadă a istoriei întregii democrații ruse.

În critica literară și jurnalismul anilor '70. a început lupta curentelor ideologice şi estetice. Instruirea din gândirea literar-critică revoluționar-populistă a dezvoltat idei literare ale populismului liberal. Critica educatorilor revoluționari care s-a dezvoltat în anii 60 a continuat și ea. sub influența ideilor lui Cernșevski și Dobrolyubova. Nareshti, critica atât la adresa jurnalismului burghezo-liberal, cât și la cea reacționară a izbucnit.

La fel ca în 1861, când articolul de program al lui Chernishevsky „Care nu este începutul schimbării?”, apoi a fost la sfârșitul anilor 60. „Marni pojuvannya” (1868) și „Nevoile esențiale ale literaturii” (1869). Autorul îi evidențiază pe cei care sunt în mod pozitiv diyalni tipuri de urme și asimilare în mass-media populară, pentru care „dzhereli drept, din care se poate cultiva un cuvânt rusesc nou, viu”. N. Shchedrin să vorbească despre „creșterea poporului rus”. Procesul acestei creșteri se observă în rândul clasei de mijloc a inteligenței (partea „întoarcerea” a societății ruse) și în rândul oamenilor („evul mediu se balansează”).

Problema eroului pozitiv Șchedrin este legată de problema din mijlocul poporului. Nu este doar sensul că activitatea inteligenței avansate se datorează trezirii oamenilor, ci și sensul că în însăși natura noilor oameni se poate dezvolta dezvoltarea celui mai bun național-folk („mascul” ) orez.

ALE MELE. Personajul lui Saltikov și observatorul luminii al unui raznochinet-revoluționar în lumina spirituală a „poporului zayvoi”.

Vіddaє din punct de vedere istoric este mai necesar ca eroul să fie „buduvannya”, rezumați această inversare, reflecții și rozcharuvannya, dar luați în considerare că eroul rozdorіzhzha va fi epuizat pentru el însuși. Vinikla are nevoie de posibilitatea unui cadru pozitiv și activ de acțiune. Era nevoie de creații, ca niște indivizi diyov să fie plasați în tabăra luptătorilor. Perioada de introducere în tipul de persoane netradiționale și zayvoi, plictisitoare și slabe s-a încheiat, a început perioada oamenilor activi, intrând activ în activitate. Capul de yoga al pantofilor este purtat de cei care servesc. N. Șchedrin a purtat o luptă intensă împotriva romanului antinihilist, în care idealul de revoluționar era înfățișat ca o ruină stupidă. Vin judecând și interpretând „oameni noi” ca „zhebrakiv în spiritul asceților, ca întreaga esență a burlacului la predicarea stupidă a păcii”. Autorul cărții „Bătălii din martie” arată imagini abstracte, livrești ale eroilor pozitivi, cum ar fi oamenii, așa cum oamenii se gândesc la dreptul, dar nu se ridică la activitate, Shchedrin luptă pentru imaginile artistice pline de sânge ale reprezentanților inteligenței revoluționare ї. În cealaltă jumătate a anilor '70. a izbucnit controversa dintre „Vitchiznyanikh Zapiski” și „Dreapta” și au argumentat (ca mai devreme în „Cuvântul rusesc”) romane și nuvele despre „oameni noi”. Reprezentanții „Vitchiznyanykh zapiski” i-au denunțat nu fără motiv pe romancierii lui „Sravi” pentru schematism, pentru că văd viața reală, pentru optimism nefondat, pentru rolul supradimensionat al specialității inimaginabile.

La 1868 p. M. Shelgunov a publicat și articolul de program „Idealuri, eroi și tipuri ruși”. La fel ca M. Shchedrin, Shelgunov nu a cedat teoriei populare populiste a „eroilor” și „natovpu”, respectând modul în care istoria este făcută de masele de oameni mari. Criticul a recunoscut că sufocarea transcendentală a unei specialități vinyatkovy (o astfel de sufocare a apărut în unele romane despre „oameni noi” din cealaltă jumătate a anilor ’60) este „răul orei noastre”. Romanul rus și publicismul rus se fac vinovate că s-au îndreptat către „oameni colectivi, sociali” și au arătat „ce fel de rezultate pot atinge succesul pentru eforturile colective ale oamenilor obișnuiți impersonali”.

De exemplu, anii 60 - pe stiuletul anilor 70. n. a izbucnit într-o clipită o discuţie despre Reşetnikov, despre ficţiunea anilor şaizeci. În această discuție, nu doar punctele de vedere revoluționar-democratice și liberale au fost clar vizibile în critică, ci și privirea populistă asupra literaturii. N. Shchedrin („Marșul bătăliei”) și N. Shelgunov („Timpul surzilor”, „Realismul poporului în literatură”) se bazează pe opera lui Reșetnikov, dacă întrebați critica liberală despre „sărăcirea” literaturii ruse, ca dacă era în interesul „muzhikului”.

Legenda populistă despre Reșetnikov, pe de o parte, a fost creată de Skabichevsky, un reprezentant al radicalismului mărunt, iar pe de altă parte, Tkachov. Skabichevsky a intrat într-o ideologie revoluționar-democratică, s-a îndepărtat de Șchedrin și s-a apropiat de liberali, caracterizând poporul muncitor drept „un NATO fără chip”. Nu confirmând semnificația pozitivă a activității lui Reșetnikov, dar comentând negativ metoda sa artistică, denumind „Pidlipovtsiv” nu voi spune rozpoviddyu, ci protocolul. Tkachov în articolele sale despre scriitorii de ficțiune-democrați care și-au scris lucrările cu scopul de a-și fundamenta teoria despre semnificația vitală a minorității revoluționare. Vіn vvazhav, că ficțiunea democratică admite o idealizare nerealistă pentru oameni, că її reprezentanților să se despartă de popor le place mare putere, înclinații mari.

Astfel, lupta a izbucnit în recesiunea ideologică din anii '60. Hrănirea „recesiunii” a devenit punctul central al istoriei criticii literare rusești, gândurile suple și filozofice ale perioadei post-reformă. Vіn otrimav povene științific nu a lăsat robotul U. I. Lenin „Din ce fel de recesiune ne inspirăm?”. Bobine de luptă tsієї s-au repezit peste mințile rupturii ideologice la mijlocul anilor '60. D. Pisarev, V. Zaytsev, P. Tkachov, precum și scriitorii Cuvântului rusesc și Spravi, interpretează ideile lui Chernishevsky și Dobrolyubov.

În sprijinul teoriei (dintre cei din teoria literar-estetică), populiștii au lucrat înapoi, parcă pentru a privi paritatea lor cu poziția democraților revoluționari din trecut. Adevărat, reprezentanții directivei populiste juridice au fost singurii în poziția lor înainte de „recesiunea anilor ’60”. Nu toate mirosurile au permis acele idei vulgare din anii 1960, deoarece ziarul oportunist Tizhden era deosebit de popular. Cel mai proeminent critic populist N. K. Mikhailovsky este un ghicitor al faimoșilor scriitori de ficțiune și critici ai „Tyzhnya” asupra ideilor lui Cernishevsky și Dobrolyubov. Ca democrat, a avut multă experiență în lupta împotriva teoriilor „artei pure”, împotriva reacției din literatură. Și totuși, Dobrolyubov, spunând că simțul activității de yoga este „un apel la revoluție”, apoi Mihailovski, susținând legăturile cu subdiviziunile revoluționare, respectând pentru necesar toate aceleași încurajări, că nu este un revoluționar, ci un lider al reformelor și rozrakhovuє pe „reprezentanții caritabili ai guvernului central”, ca un stat nіbito pe bіk poporului în lupta împotriva administrației kurkulstvo și mistsevoy.

Criticii populiști ai anilor '70. a pus un accent deosebit pe rolul transformator („utilitar”) al artei. Dar cea mai importantă hrană a duhoarei estetice a întunecat subiectivul. Semnificațiile reelaborate ale artei duhoarei au explodat ca și cum ar fi o bază cognitivă și ca rol creativ, activ al maselor în transformarea corectă a vieții. Neputincioși în lupta de schimbare a acțiunii, populiștii au atribuit artelor rolul de arbitru al sorții.

Reflecția estetică a lui M. Mikhailovsky, A. Skabichevsky și a altor critici populiste diabolice este legată de conceptul subiectiv-sociologic. În literatură, populiștii au devenit bachiti, așa cum a spus M. Mikhailovsky, „judecata morală vocală”, obov'yazok de orice - evaluează critic validitatea aspectului aspectului idealului. Un astfel de pіdkhіd la literatură, numind principalul principiu critic al lui Mihailovski. În yoga, analiza sociologică și ideologică a creației este susținută de analiza psihologică. Caracteristic pentru o nouă viziune, de exemplu, a lucrării lui G. I. Uspensky din punctul de vedere al moralității abstracte și al psihologiei (adevărul și dreptatea, boala „conștiinței rănite” este prea subțire).

A. Skabichevsky în „Conversații despre literatura rusă” (1876–1877), argumentând cu estetica lui Belinsky și Chernishevsky, stverzhuvav, că recunoașterea misticismului nu înseamnă a da adevărul și realizarea universală a vieții cha. Așa cum M. Mikhailovskiy în știința științei are o mare evaluare morală a fenomenelor, persoana potrivită să le atribuie că o altă dezvoltare depinde în mod clar de ideal, atunci Skabichevsky a vorbit mai important despre cei care nu discută despre știință și nu încalcă nutriția іynostі, și zbudzhuє vor, energie și suspіlnu predilecție oamenii pun mâncare pe calea demonstrației manifestărilor vieții. Pentru o astfel de distrugere, este necesar ca arta să ofere mai multe imagini. Creativitatea artistică, rozmirkovu Skabichevsky, la care spun că artistul a văzut și a pus primul plan al acelor lucruri și latura vieții, l-au lovit. Їhnє nayyaskrіshe vіdvorennya vіn і este vinovat de mama pe uvazі, schob rіzkіshe їх în fața cititorilor.

Reprezentanții ziarului liberal-populist „Tyzhden” (1866–1901), care a propagat teoria „micilor drepturi”, au condus lupta revoluționară în numele „culturalismului”, au votat cu voce tare împotriva „recesiunii anilor 60”, zmikayuchis. nu numai cu, ci și cu o ideologie reacționară, slov’anofilă, exemplificând ideea unui populism filistin de dreapta, oportunist. Aici, cele mai caracteristice proeminențe ale criticii și esteticii au fost articolele lui V. Lesevich („Belinsky și dezvoltarea ulterioară a criticii noastre”), K. Lavsky („Literatura rusă în 1874”), P. Chervinsky („De ce este literatura noastră). nu este în viață?” ) ), G. Radzievsky („Rolul misterului”) și alții.

"Tyzhden'" vorbește despre prăbușirea literaturii moderne, numind principalul yogo dzherel stăpânirea literaturii și a esteticii ca ceva unilateral direct, care panuvav în 60 de ani. Pe lângă „Tyzhden” direct unilateral, materialismul în filozofie și critică, realismul în știință, utilitarismul în etică, a cărui panuvannya a condus la listarea specialității independente, la cultul rațiunii și uitării, la shilyannya în în fața ob'єk tivny privire la lume. Principalele „dogme” ale anilor ’60. cufundat în activitatea practică a intelectualităţii. Principiul corozivității a fost altoit її la egoismul îngust și shilyannya în fața minții - la teorii livrestice, departe de oameni. Drept urmare, inteligența, literatura artistică au fost distruse în fața poporului, scriitorii au creat lucruri neadevărate despre oameni. Căzut într-un astfel de păcat, de exemplu, G. Uspensky și alți reprezentanți ai literaturii democratice din anii 60-70, au căzut în ideea de „Tyzhnya”.

Inspirat de ideile „primerilor”, „Tyzhden’” ținând cont de faptul că satul poate inspira viața în inteligența veche și lipsită de suflet, permițând ca ciudățenia „inimii iubite” să fie adevărată. La legătura cu cim „Tyzhden” au stverdzhuvav, că la apariția rusului Insarov s-au întunecat. Eroii Spravzhnіh ai literaturii au urmat shukati în mediul rural. Ei nu sunt creați de cărturari, deoarece moștenesc tradițiile anilor 60, ci de „luminari”: Dostoievski, Tolstoi, Turgheniev. „Tyzhden” l-a pus pe Dostoievski deosebit de sus, de parcă ar fi convins de puritatea morală a sufletului unui țăran rus.

În această zi, vorbind împotriva notelor Vitchiznyanikh, ajutorul lor din serviciul public de rang înalt al misticului. Ziarul lui Gaydeburov a indus în eroare nevoia de râs din arte de dragul râsului, despre „purificarea” râsului artistic din sensul social, din sensul satiric. Apeluri similare au fost brutale împotriva tradițiilor lui Belinsky și Herzen, de parcă ar indica rolul revoluționar al râsului în apele uriașe blocate, care au trăit pentru ele însele și au aprobat noi ordine.

Miza liberală a societății ruse, criticii acelei comunități literare, s-au ghidat direct de revista „News of Europe”, fondată în 1866 de profesorul de istorie M. Stasyulevich. M. Kostomarov, S. Solovyov și alți istorici au vorbit despre yoga. A. Pipin și-a publicat aici lucrările „Draw a Gromadsky Rukh under Oleksandr I”, „Caracteristics of Literary Thoughts in the 20s to 50s” (1871) și un articol despre Belinsky (1874). P. Annenkov la „Visnik Evropi” instruit în 1873. articolul „A. Z. Pușkin”, Oleksiy Veselovskiy - „Zakhidny vpliv în literatura rusă”.

eu. S. Turgheniev la revista Stasyulevich, vorbind cu romanul „Știri” și alte lucrări ale destinelor rămase ale vieții („Virshi în proză”, „Literară și viața bună” și în.). Goncharov născut în 1869 după ce a plasat „Obriv” la „Visnik Evropi”. Romani P. Boborikin („Povzhitya”, „Orașul Chinezesc” și așa mai departe.), G. Danilevsky („The Nine Wave”, 1874; ”, „Boala”, „Despre lume”, „Vtechi”, romanul „Lângă un ban”, 1874 etc.) a ocupat mult spațiu în ramura literară și artistică a „Știrilor Europei”. Numele lui Saltikov-Shchedrin, D. Mamin (siberian), Ertel și alții au apărut pe partea cealaltă. A. Zhemchuzhnikov, A. Apukhtin, A. Pleshcheev, P. Weinberg s-au numărat printre poeții „Visnik Evropi” și, mai târziu, ai simbolismului.

Aveți 70 de stânci. tabirul reacționar burghezo-nobiliar (M. Katkov, V. Meșcerski, A. Suvorin), precum și critica literară (N. Strahov, I. Aksakov) au povestit nepăzit și vicios recesiunea revoluționar-democratică din anii 60.

La articolul „Car’era” V.I. Lenin, după ce a caracterizat principalele etape ale acelei căi, prin care au trecut reprezentanții ideologiei antidemocratice din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Rândul lui Katkov la reacția din ceasul primei ascensiuni democratice din Rusia (la urechea anilor '60). O întoarcere către o reacție a unui liberal, de a inspira un jurnalist democrat Suvorin la vremea unei alte zile democratice (sfârșitul anilor 70), la fel, după ce a plantat Suvorin în anii 50-60. cu simpatie pentru Belinski şi Cernşevski. Întoarcerea liberalilor ruși la reacția după a treia ascensiune democratică în Rusia (începutul secolului al XX-lea). „Katkiv – Suvorin – „Vehovtsі”, toate etapele istorice ale întoarcerii burgheziei liberale ruse de la democrație la reacția zahistă, la șovinism și antisemitism””.

Centrul de literatură antidemocratică, critică și jurnalism din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. a apărut jurnalul „Visnik rusesc”, care a fost văzut din 1856 până în 1887. la Moscova M. N. Katkovim. Revista a căzut literalmente asupra creativității deceniului al șaisprezecelea, care a promovat directivele lui Gogol. Pe de altă parte, au existat recenzii puternic negative despre Reșetnikov, Nekrasov, N. Uspensky și G. Uspensky, despre scriitorii de ficțiune populară. Revista Narodnaya Volya Rukh l-a numit pe Katkov „o risipă politică”.

„Buletinul Rusiei” s-a remarcat prin marea sa popularitate în rândul grupurilor reacţionare ale nobilimii, birocraţiei şi burgheziei. De asemenea, rândurile țarului au urmărit cu respect revista și i-au ascultat vocea. Tsim urmează să explice valoarea numărului de plătitori anticipați (câștigat a fost de 5 mii).

Pe Idea Varti a Democratului Revoluționar, tradițiile lui Bєniksky, Chernyshevsky, că Dobrolyubov, lenjerie de corp democratică, stătea „notele vitchyvyan”, yaki-ul a condus Borotbu cu revista conservatoare, cu antinіghyl sub critica reactivă. Un rol pozitiv pentru această luptă l-a jucat revista Delo din Sankt Petersburg (1866-1888). Editorii oficiali ai acestui jurnal, care au continuat linia „Cuvântului rusesc” îngrădit, au fost N. Shulgin (până în 1880) și P. Bikov și, de fapt, G. Blagosvitlov, heruvindu-l. N.V.

La 1868 p. „Vitchiznyani Zapiski” a trecut de la Kraevskoy la Nekrasov, Shchedrin și Elisiev au acționat ca spіredaktorіv, iar după moartea poetului, Shchedrin a devenit redactor-șef, iar M. K. Mikhailovskiy a devenit redactorul revistei. Despre istoria renovării, revista a fost sfâșiată de controverse. Deyakі z kolishnіh svіvrobіtnikіv "Suchasnik" (Antonovich, Jukovsky) urlă furios și nu vipad fără motiv împotriva lui Nekrasov. Duhoarea încearcă să denigreze toată această jurnalism poetic, de parcă ai fi mereu pe frâiele în uciderea ordonată. La asta, nu este nimic minunat în faptul că migranții îi cântă spivpraci din Kraevskiy.

Tabirul democratic s-a mirat de „Vitchiznyani Zapiski” ca și cum ar fi în continuarea „Suchasnik” și i-a încurajat în toate felurile posibile. Nekrasov, care a pus responsabilul pentru unirea pulberilor după închiderea „Suchasnik” și „Cuvântul rus” al forțelor literare democratice. Popularitatea revistei este în continuă creștere, cu un tiraj de 70 de ani. acces la 8 mii de exemplare (1868 - 5 mii). N. Shchedrin, N. Nekrasov, G. Uspensky, A. Ostrovsky, F. Reshetnikov, P. Yakushkin, N. Mikhailovsky, D. Minaev, V. Zaitsev, N. Kurochkin, A. Pleshcheev, A .Perlin, D. Pisarev, V. Sleptsov și alții. Aici ies în față scriitorii populiști N. Karonin, N. Zlatovratsky, P. Zasodimsky și N. Naumov. D. Mamin-Sibiryak și V. Garshin și-au publicat activitatea literară în „Vitchiznyaniye Zapiski”.

În articolele și desenele critice ale „Notelor Vitchiznyakh” ideologia „solului”, ficțiunea reacționară și critica „Buletinului rus” au fost dezmințite. „Vitchiznyani Zapiski” s-a opus încercărilor de a reînvia teoria „artei pure”. Kolya s-a născut în 1883 A apărut articolul lui P. Boborikin „Critica noastră literară”, de vin vorbind despre apărarea acestei teorii, apoi „Notele Vitchizniene” l-au votat „Foaie înaintea redactorilor” Partidului Terț (atunci M. Mikhailovsky). Jurnalul lui Shchedrin a luptat împotriva naturalismului. Spre deosebire de jurnalul lui Katkov, Vitchiznyani Zapiski a dat o evaluare pozitivă a activității scriitorilor democrați. Deosebit de important este apărătorul lui Nekrasov al ideilor liberale și recționare despre ce fel de activitate este.

„Notele Vitchiznyani” din anii 70. a venit împotriva criticilor burghezi ai lui Marx din zel economic zel. Un sprijin semnificativ în viața ideologică a Rusiei a fost urmărit de recunoașterea legală a traducerii în rusă a primului volum din „Capital” (1872) de către Petersburg. Vіn buv zdіysneniya G. Lopatіnim și N. Danielson. „Vitchiznyani Zapiski” a publicat articolul lui Mihailovski „Despre aducerea ediției ruse a cărții lui K. Marx”. În ideologul său al populismului juridic, el omite conceptul istoric și filozofic revoluționar al marxismului; În 1877 p. liberalul „Vistnik Evropi” publicând articolul colosalului colaborator „Suchasnik” care a ajuns la liberali, economistul Y. Jukovski „K. Marx și carte de yoga despre capital. Articolul mistila coapte atacuri asupra lui Marx.

Al doilea cel mai mare participant la „Suchasnik”, M. Antonovich, a lansat broșura „Despre teoria valorii”, într-un mod în care nu a evidențiat originalitatea teoriei economice a lui Marx, numind yoga „Rikardist”. „Vitchiznyani Zapiski” a acționat ca apărător al lui Marx împotriva falsificărilor și atacurilor similare. În 1877 p. A apărut articolul lui Mihailovski „Karl Marx înaintea procesului lui Iu. Jukovski”. Vin arătând imposibilitatea economistului burghez de a lupta împotriva teoriei economice a lui Marx. Deodată despre cei Mikhaylivsky incorect tlumachiv lui Marx vchennya istorice și filozofice. A chemat pagina celorlalți în fața redacției „Notelor Vitchiznyany”, care, totuși, nu a fost corectată și a devenit ușoară abia după moartea lui Marx pe marginile ilegalului „Buletinului Narodnaya Volya” (1886) . Această foaie a lui Marx a luat o notă pozitivă din partea însoțitorului „notelor Vitchiznyanih” de G. Uspensky. Scrisoare și indentare importante pe părțile laterale ale „Notelor Vitchiznyany” de M. Sieber („Dekіlka zavozrezhden schodo statti Yu. Zhukovsky” K. Marx și cartea yogo despre capitală „”). Autorul, care a protejat sistemul istoric și filozofic al lui Marx, deși nu a înțeles esența revoluționară. La jurnalul Shchedrin în 1882. acționând cu o evaluare a lui Marx și Plehanov (G. Valentinov), care au dat mai întâi o prezentare corectă a teoriei marxiste și prostuvav burghez și populist її tlumachennya.

„Vitchiznyanikh zapiski” avea idei pliabile. Soarta revistei a fost nu mai puțin decât a democraților revoluționari. Pe marginile revistei au fost publicate lucrări teoretice importante ale populiștilor revoluționari și liberali: Lavrov, Mikhailovsky, Yuzhakov. Un cuvânt de spus despre originalitatea pozițiilor democratice ale „notelor Vitchiznyanikh” din 1868–1884. Democrații revoluționari și democrații populiști și-au unit unitatea pozițiilor lor rural-democratice. Acest lucru le-a dat posibilitatea de a vorbi în concert cu teorie bogată și critică literară împotriva liniilor liberale și reacționare. Redacția lui Vitchiznyanikh Zapiski, mai ales în cealaltă jumătate a anilor '70, a fost plină de lupte serioase, acutindu-și lupta interioară. Șchedrin a vorbit negativ despre opera lui Lavrov, vorbind cu dispreț despre Vorontsov (V. V.) și Yuzhakov și a fost nemulțumit de participarea la jurnalul scriitorilor Boborkin și Mordovtsev, rozumzhenistvo svetoglyad Mikhailovsky.

Rukh-ul suspicios literar al anilor '70. nu devii populist. În primul deceniu, literatura s-a dezvoltat fără căminul populismului. Ale căror figuri centrale sunt direct în proză Shchedrin, în poezie - Nekrasov, în jurnalism - Shelgunov. I fapt caracteristic mișcării literare a anilor '70. s-a dovedit a fi un foc de spivrobnitstvo în revista Vitchiznyani Zapiski, reprezentanți ai democrației revoluționare-educaționale cu scriitori și publiciști ai directivelor populiste.

De exemplu, rock anilor 70. Rusia a avut o situație revoluționară diferită (1879-1881). Aceasta este cu o zi înainte de trecerea de la populism la marxism. K. Marx și F. Engels au apreciat că „a fost de mult în pragul unei lovituri de stat și toate elementele necesare acestui element s-au maturizat deja”. Cel mai important element al noului val revoluționar a fost îndepărtarea de durerea masivă de dinți a sătenilor, distrugerea valorificării satului și criza agrară de la sfârșitul anilor ’70, povara sătenilor cu donații suplimentare din războiul de la 1877–187 8 rr., vom strica recolta din 1879 r. .

Revista „Chorniy peredil” a povestit despre cei pe care războiul ruso-turc i-a reînviat printre săteni un pic despre noile Regulamente, despre viitorul pământului. O altă situație revoluționară a fost marcată de o creștere semnificativă a mișcării robotice, care a cerut salarii mai mici, creșterea șomajului în urma stagnării, care a apărut în viața economică a țării. Yakshcho u 1859–1861 au fost doar 65 de greve, apoi pentru una mai mult de 1879 p. Erau deja 60. În Rusia, proletariatul, care se ridicase, era semnificat nu numai prin injectarea de idei în statutul Internaționalei I. Printre muncitori a trăit și a amintit de lupta comunelor pariziene. „Tunetul garmaturilor pariziene”, a scris V.I. Lenin, - trezirea ultimelor generații ale proletariatului, care dormeau un somn adânc, și pretutindeni dând provizii pentru a întări propaganda socialistă revoluționară. Înainte de 1883, muncitorii de frunte au început să promoveze marxismul, iar unii dintre ei au călătorit ilegal dincolo de cordon. Este de remarcat faptul că, pentru a inspira un populist, Plehanov în 1879. nu uitați că muncitorii locali sunt „tsile”, dar alimentația robo este „importantă”.

Mișcare activatoare și liberal-constituțională, ale cărei pan_forme au fost alegerile legale, promovarea și recrutarea reprezentanților puterii autocratice. Cel mai radical program al liberalismului de opoziție de la sfârșitul anilor '70. s-a adus până la libertatea de exprimare și libertatea de exprimare, garanția individului, chemarea selecțiilor instalației. Mă îndepărtam de dezlegarea războinicului-vrăjitor din tabăra revoluționară, de programele de transformare democratică justă a Rusiei. Încă o dată, ca în 1859–1861, societatea liberală și-a demonstrat „imaturitatea politică, imaturitatea ridicării luptătorilor și presiunea corectă asupra ordinii”.

Să luăm la suflet că confuziile țăranilor de la ora unei alte situații revoluționare nu i-au luat acea scară nesigură, pe care o aveau în 1861, ci muncitorii anilor '70. n. nu puteau încă să se alăture unei lupte unite și larg organizate, urme de recunoaștere că inteligența revoluționară a apărut ca cea mai mare forță pentru țarism, care a intrat înainte de sfârșitul anilor 70. XX Art. pe căile terorii politice. Pe această cale a fost împușcat de Vira Zasulich, la 24 septembrie 1878, zilele trecute după încheierea procesului din 193, a împușcat în primarul Sankt-Petersburg Trepov. La a 4-a secera de aceeași soartă, S. M. Kravchinsky l-a ucis pe șeful jandarmilor Mezentsov. Nareshti, 2 aprilie 1879 buv swing A. K. Solovyova pe Oleksandr II. Esența eroică a puținilor reprezentanți ai „socialismului proeminent” - Voluntarii Poporului - a izbucnit. „Narodna Volya” a pus pedeapsa cu moartea vina pe Oleksandr al II-lea. 5 februarie 1880 Stepan Khalturin a organizat vibrații departe la Palatul de Iarnă. Criza revoluționară care se coace nu a fost și nu a putut deveni un „punct de cotitură” în istoria Rusiei pentru mințile acelei ore. Prin conducerea lui Alexandru al II-lea (1881), revoluționarii populiști au epuizat irevocabil toate posibilitățile; trezirea revoluției poporului duhoare ar putea viklikati. „Teroarea rusă”, a scris V.I. Lenin, - buv și copleșit de un mod inteligent specific de luptă<…>Faptele nu pot fi comparate că nu este nimic în neregulă cu actele violente ale revoluției populare în bătăliile noastre politice individuale.”

„Partidul autocrației”, după ce a depășit distrugerea și conflictul, a intrat pe calea unei reacții tulburate, care a cuprins toate sferele vieții. Procurorul-șef al Sinodului K. Pobedonostsev și ministrul afacerilor interne, șeful jandarmilor D. Tolstoi, un oponent intransigent al reformelor burgheze din anii 60-70, au fost adepții acestui curs. Nu e de mirare că Leskov a numit acea oră „un cuptor vulgar pentru asta”. Cu toate acestea, după 1881, ei au fost sălbatici, parcă onorați cu însemnele democrației ruse, au luptat împotriva liberalismului și reacției, împotriva renegatului și a idealismului. Rolul lui Shchedrin, Uspensky și Cehov este deosebit de important pentru vikonannі tsikh zavdan, pentru cei 60-70-ti rr. n. au fost un ceas sfânt. Ei nu au putut permite duhoarei să uzurpe orice fel de „cholovіchki-gophers” și să strice ideile generației eroice - „batkіvska și didіvsku spadshchina”.

Destinele reacției au fost marcate de o reevaluare a numărului de viruvani populari. Acesta este procesul de generare a unui nou lider rozumіnnya al luptătorilor împotriva autocrației. Parcă trăind un socialism utopic rural, democrația populistă, care se prăbuși, a lăsat loc privitorului social-democrat din ce în ce mai extins. Revoluționarii Rusiei, pentru prima dată în istoria goanei voită, au umflat nadiy „Grunt” în Rusia robotică de masă. Toate aceste distrugeri sociale și ideologice profunde au fost cunoscute mai viu în primele lucrări ale lui G.V. x „Socialism și luptă politică” (1883) și „Diferentele noastre” (1885). Vin a devenit și un grup social-democrat „Zvіlnennya pratsі”.

O altă situație revoluționară a rămas fără urmă în literatura rusă. Celebrele glume ideologice și mistice din perioada finală a activității yoga Ostrovsky, creșterea mârâitoare a satirei în lucrările lui Leskov, dezvoltarea de către Șchedrin a bazelor prosperității la acea vreme - familie, putere, aparat administrativ de stat, religie. Romanul rămas al lui Dostoievski „Frații Karamazov”, cu o profunzime strălucitoare, care înfățișează „învierea răsfățată” a oamenilor, spiritualizarea prin glume de drum, „inspirația unui popor mort”. Ca în anii 70 și pe stiulețul anilor 80. Tolstoi completează tranziția pozițiilor maselor țărănești bogate. Autorul cărții „Spovidі” (1882) s-a atârnat atât de mult pentru alimentația agro-țărănească, parcă fără intermediar a intrat în înșiși sătenii, iar aceștia au fost derutați de prevederile programului revoluționarilor ruși. Numind recesiunea lui Tolstoi o oglindă a revoluției ruse, V.I. Lenin mav on uvazi, krіm usgogo іnshoy, iar cei, ca un artist, interpretează alimentația agrară, chiar la acea mâncare, la gândul lui V.I. Lenin, „să formeze baza revoluției burgheze din Rusia și să inspire identitatea națională a acestei revoluții”. Am dat U.I. Lenin s-a ridicat: „Esența acestei alimente este lupta țărănimii pentru mahalaua proprietarului de pământ și surplusul de capital în modul proprietarului de pământ al Rusiei, de acum înainte, și în toate instituțiile sociale și politice ale lumii”.

Shchedrin a pătruns și în esența nutriției rurale în Rusia post-reformă. Vіn rozumіv, scho prihovanі mrії selyanskih mas prikutі to pomіshchitskih lands. Lichidarea moșierului moșierului este o astfel de poruncă a acelei țărănimii sărăcite. Glib Uspensky, după ce a creat un astfel de concept sociologic și filozofico-etic de „deținerea pământului”, de parcă ar submina inevitabilitatea războiului satului pentru pământ, inevitabilitatea sătenilor care se adună la războiul tsii și apoi scriitorul „ să trăiască” în „dzherela” - din sat - și să călătorească la „Vagabond Rus” ”, la imaginea migranților, care erau numiți mase proletare, care au fost alungați din sat cu „șerpi fierbinți”. Însăși realitatea rusă l-a zguduit pe artist-publicist până la capăt. Procesul de țărănizare - în sensul economiei și în sensul spiritualului - zahopiv până în anii '80. până la 30% din toate statele rurale. Printre stânci se formează o nouă școală a realismului, reprezentată de Garșin, Cehov și Korolenko, pentru a introduce desenele inovatoare în realismul clasic, forțând mințile Rusiei să intre în perioada pre-revoluționară neîntreruptă a dezvoltării sale.

Ora, 1861 Nr. 12, p. 176.

Div. „Materiale pentru caracterizarea literaturii ruse moderne”, publicată de Antonovici și Jukovski în 1869.

Marx K., Enels F. Soch., T. 34, p. 229.

Lenin St I. Deplin zib. tv., vol. 20, p. 222.

Div: Plehanov G. Sf. Soch., T. 1. M., 1923, p. 69.

Lenin St I. Deplin zib. tv., vol. 5, p. 39.

ABSTRACT

Decurs "Istoria Rusiei"

în spatele subiectului: „Comunitatea Rukh în Rusia în anii 60-70 ai secolului al XIX-lea”.

1. Mișcarea pentru o constituție

În urma Manifestului din 19 februarie 1861 în politica ordonată, schimbările nu au fost făcute în bine. Alexandru al II-lea, părând că nu mai poate rezista presiunii din partea unei părți a curtenilor, a vechii birocrații și a kriposnikilor. Ajutor la trimestrul 1861 PE. Mіlyutіn buv vilucheniy z plant tovarăș ministrul afacerilor interne. Vin pishov, nefinalizarea proiectului reformei zemstvo (înainte de sprijinul suplimentar după restructurarea yoghină). P. A. Valuev, noul ministru al Afacerilor Interne, a încercat să desfășoare un curs de protecție.

Totuși, în mediul rural, a continuat o întreprindere uriașă, care a apărut înaintea caracterului puternic. Pe vremuri, în orele decembriștilor, se făcea un feed despre apelurile reprezentanților poporului, despre constituție. La aprig 1862 p. Nobilii din Tver la adunările lor provinciale au declarat că gradele au arătat o incompatibilitate totală. Iar în adresa de pe numele împăratului se spunea: „Chemarea aleșilor din țara rusă de a deveni un singur zasib pentru o sărbătoare satisfăcătoare a hranei, distrugerii, dar nepermise de tabăra celui de-al 19-lea feroce. ." De câteva zile, o mulțime de intermediari ai luminii a crescut lângă Tver. Într-o formă mai mare, mai ascuțită, duhoarea repetă punctele principale ale rezoluțiilor adunărilor nobiliare.

O mustață de 13 participanți de dragul intermediarilor de lumină a fost plantată înaintea Cetății Petru și Pavel. Instanța le-a condamnat până la libertatea voinței pe liniile de la doi la doi din jumătate de an. Adevărul să fie spus, duhoarea a fost iertată fără probleme și a fost plantată din gard.

Pe cob 1863 a căzut insurecția din Polonia. Nezabar s-a răspândit în Lituania și vestul Belarusului. Viisk a fost îndreptat împotriva rebelilor. În apropierea districtului de rebeliune au fost efectuate represalii masive. Susținătorii rebelilor au încercat să obțină sprijinul puterilor străine și al marelui gând european. Vinikla nu este ferită de importurile străine, iar Rusia la acea vreme nu și-a amintit potențialul militar după războiul din Crimeea. Într-o astfel de situație, Valuev, s-a propagat pentru a acționa ca un organism reprezentativ, pentru a permite enormitatea străină de pretexte pentru atacuri asupra Rusiei.

La trimestrul 1863 Oleksandr 11, după ce a chemat oamenii să discute propunerile lui Valuev. A fost lăudat și ministrului i s-a încredințat realizarea proiectului. Provizionul a fost transferat la depozitul Suveranului de dragul reprezentanților aleși ai zemstvos pentru păstrarea întregii puteri autocratice. Ale în toamna anului 1863 rock, dacă proiectul era gata, amenințarea introducerii străine trecuse deja. În Polonia și Lituania, rămășițele rebeliunii ardeau. Proiectul a fost editat în arhivă. Valuev însuși nu a ghicit despre noii 15 ani.

Ale svavіllya că birocrația atotputernică a chemat razdratuvannya pentru a insufla versiunile mai mari ale guvernului. Tse pozilyuvalo poziții prihilniki predstavnitskogo aranja. U Sichni 1865 nobilimea Moscovei s-a îndreptat către țar cu adresa: „Pentru a finaliza, suveran, ai întemeiat o viață impunătoare pentru a chema adunările de mare profil ale unor oameni selecționați din țara rusă pentru a discuta despre nevoile puterii comune”. Adresele au fost suflate de colecțiile mormăiitoare, la care fuzibilele răsunau împotriva regelui liniștitor al „oprichnikilor”.

Oleksandr bov, chiar dacă a fost nemulțumit de adresa, ale, nu a bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym nobilimea Moscovei, nu a intrat în represalii. Vіn s-a supărat pe el, care în rescriptul în numele lui Valuev a spus: „Nimeni să nu-și asume în fața mea murmurele despre patul coriștilor și al puterii”. Într-o conversație privată cu unul dintre nobilii moscoviți, el a spus că este dispus să dea bi „ca o constituție bună, fără să se teamă că Rusia va cădea în bucăți a doua zi”.

Evident, Oleksandr II a fost schimbat. În 1906, când a fost introdusă constituția, imperiul rus nu s-a prăbușit, deși introducerea constituției a cauzat inevitabil noi probleme. Ale, trecerea la modul constituțional este istoric urgentă, iar viitorul poate să nu fi fost vinovat de urmele dreptei.

La piept 1865 Zemstvos provinciali din Sankt Petersburg au pus o mâncare despre exclamația „zemstvos centrale”. De câte ori și-au reînnoit autoritățile represiunile. Șeful guvernatorului M.F. Kruse a fost spânzurat de capitală, iar zemstvo din Petersburg a fost dizolvat și nu aproape de soartă.

La această oră, revoluția pentru constituție a trecut de la nobilime la instituțiile zemstvo. Rândurile, devenind prichіpki și obezzhennyami fără piele, să respecte zemstvos.

2. Radicalii și puterea în anii 60.

Naprikintsy 1861 r. În redacția ziarului Herzen a apărut M. A. Bakunin, venit din mesajul siberian prin Japonia și SUA, ajunse în Anglia. Scăpat din plinul mult așteptat, vin de obsesie, strălucind impersonal, de parcă ți-ar fi fost dat, gândindu-te. Herzen bine cu yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboty clar bachiv, scho bogat tsikh planuri є aventuros. Ale pіd vpliv Bakunіn a băut Ogaryov, romantic greșit. Imediat, duhoarea l-a îndemnat pe Herzen să sprijine rebeliunea poloneză care se pregătea. Zhovtni 1862 r. Herzen a instruit la „Dzvon” să trimită la ofițerii ruși, strigând patrioților polonezi. Tsej krok vydshtovhnuv vіd "Dzvoni" rosіyskih liberalіv, metoda yakі vydkidali zbroynoї borobi.

Nemulțumirea față de „Dzvonom” a crescut chiar și în Rusia radical-democratică. Participanților le era clar că Herzen ar trebui să stea în poziții întunecate. În cel mai bun moment, puturosurile au apărut la noua răsfăț. Popularitatea și circulația „Dzvoni” au scăzut rapid. În 1867 p. Vіn a încetat să fie văzut.

Herzen nu a ezitat să despartă mișcarea unică de opoziție. Și dacă liberalii și democrații radicali s-au ridicat, ei nu cunoșteau locul nici în liniște, nici în ceilalți, pentru că liberalii și democrații au crescut organic în el. Și nici o clipă în vіdsіkti nu te-ai văzut nici pe aceia, nici pe alții. Herzen a murit lângă Paris în 1870

Cel mai apropiat simpatizant al lui Chernishev după moarte 1861 r. Dobrolyubova devenind M.A. Serno-Solovijovich. Posibil, participând la lansarea ziarelor „Marii Rusii”, care au fost extinse în toamna anului 1861. „Marii ruși” doreau să transfere țăranilor din țara SUA, care împuțite au fost până în 1861, libertatea de exprimare acel prieten, prevederea constituției. Programul „Marele Rus” a fost finanțat de Uniunea Liberalilor. Înainte de momentul unirii cu ei, poate, devenind timid și Chernishevsky, care a fost sărbătorit de marea ostilitate a nobililor din Tver.

Chernishevsky buv dosvіdchenim și politician truezim. Ale, krіm yoga will, tabăra democrației a crescut stări radicale. Vlitka 1861 un student de la Moscova, Piotr Zaichnevsky, a fost arestat de tatăl său pentru propagandă în rândul sătenilor. După ce a scris proclamația „Tânăra Rusia” la vyaznitsa, deoarece țara era răspândită pe scară largă. Autorul, după ce a strigat la „o revoluție strâmbă, nedorită, cum pot schimba radical totul, totul fără vină, bazele bunăstării actuale și să dobor spiritele rele din ordinul inferior”. A existat o ofertă a organizației comuniste cu o uriașă desfășurare, un roi uriaș de copii, îngătuind curva acelui sim. Apariția proclamației zbіglas z grandioase incendii din Sankt Petersburg în 1862. Au fost câteva sferturi, sute de oameni au rămas fără un dahu deasupra capului. Pentru că pozhezh instalați nu departe. Printre locuitori, erau câțiva oameni care se plimbau, că locul ardea negativitate.

Situația care a evoluat, tezaurizatorii de abordări abrupte s-au grăbit. La Lipnya, 1862 a fost arestat de N.G.Chernishevsky și N.A.Serno-Solovijovich. Pe câteva luni, „Suchasnik” a fost fixat. Cernișevski a fost creditat cu plierea proclamației „Țăranilor domnului din colțurile їхніх buni”, îndreptată împotriva asistenților țarului. Două soarte sunt aproape, în timp ce a treia ramură ridica materialul acuzator, Chernishevskiy Provіv lângă Cetatea Petru și Pavel. La curtea vinurilor, relatând cu răceală sunetul chemărilor, cu atât mai mult, că s-au dovedit vicleni. Cu toate acestea, Senatul l-a condamnat la șapte ani de muncă silnică.

Mai târziu, a avut loc un proces al lui Serno-Soloviyovich, un fel de acuzare pentru calomnie și a murit în drum spre Siberia. Condamnarea lui Cernșevski și Syrno-Solovijovich a potențat starea de spirit radicală a tinerilor. Chiar înainte de arestarea lui Chernishevsky Vinikla, prima organizație revoluționară „Țara și Libertatea”. Numele bulei a fost preluat din articolul lui Ogaryov „De ce au nevoie oamenii?” În spatele organizației, Serno-Solovijovich a fost foarte atent. E departe de a-și crea propriul serviciu la Moscova și în alte locuri, pentru a aranja eliberarea literaturii ilegale. După arestarea lui Serno-Solovіyovich, camaraderia a fost uluită de studenți cu puțină educație. Duhoarea rozrakhovuvali cei scho, scho în 1863 p. va avea loc o rebeliune ţărănească. Dacă tsі nadії a căzut, „Țara și libertatea” s-au autodizolvat.

Decizia Moscovei nu a susținut decizia privind autodizolvarea. Vono a început să facă legături cu celelalte grupuri ale „Pământului și Libertății”, care s-au despărțit, încercând să le atragă într-o nouă organizație. Її studenții Mikola Ishutin și vărul său Dmitro Karakozov au fost uimiți. Shutints și-au pus liderii în pregătirea revoluției țărănești socialiste. Spochatku în activitățile lor, depășind trucul de propagandă. Apoi, diaconii Suspіlstva au început să se sustragă la tactica terorii individuale. În scopul acestei metode, grupul „Inferno” a fost creat într-un mod special -

4 aprilie 1866 Oleksandr al II-lea plimbându-se la Grădina de vară. Dacă erai afară din grădină și ședeai lângă trăsură, scufundându-se în post, Kulya zbura pe lângă el, mai mulți oameni, precum ordinul de la Karakozov, se aplecau, îl apucau pe Yogo de mână. Postrіl Karakozov a trimis la suspіlstvo într-o furie orbitoare. Au existat câteva zvonuri despre „pekelna” zmovu. Polițiștii, care s-au grăbit, i-au sechestrat pe primii umpluți. La roșu 1866 scrisoarea zakrytiy „Suchasnik”.

Ministrul Viysk D. A. Milyutin, după ce a transmis țarului o notă, în care se raporta că doar reformele ulterioare ar putea declanșa o mișcare revoluționară. Autorul notei buv Kavelin. Dar există puțin succes. Olezhany Oleksandr II zrobiv transforma ubіk vіd remaniere. La rând, a fost posibil ca toate ministerele liberale să fie înlăturate. Numai Miliutin și-a părăsit slujba.

Așezarea ministrului consacrarii populare a lui D. A. Tolstoi. Vіn pune universitățile sub controlul poliției și facilitează accesul tinerilor cu venituri mici la ele. Ministrul de la etaj a oftat, că grămada furtunii în sine era în mijlocul celei noi. Timp o oră, figura cheie din ordin a devenit șeful Diviziei a treia P. A. Shuvalov. Dopovіdayuchi despre nebezpeka, scho îl amenință pe rege, fără a vă permite să pășiți în politica conservatoare.

3. Populism

La cumpăna anilor 50-60. XIX Art. printre tineri erau acel tip de nihilist, un fel de imagine a lui Turgheniev în imaginea lui Bazarov. Vіdkidayuchi nobilimea zaboboni și ideologia oficială, nіgіlіst vvchav științe naturale, devenind medic, inginer, agronom și aducând răzbunare concretă oamenilor, fără cuvinte groase și declarații pishnyh. Tinerii din diferite țări s-au întins la culmea iluminismului. Prote după necazurile elevilor 1861 r. Mulți studenți au fost excluși de la universități.

Todi Herzen și scriind în „Dzvoni”: „Ei bine, unde mergeți, tinerilor, cum ați închis știința? .. Vă spun unde? Ishov „între oameni” voluntar, poliția i-a spânzurat pe alții. Încălțată anterior de țărănimii, duhoarea era ostilă vigilenței yoga, întunericului și fărădelegii. Imaginea nihilistului s-a estompat și a dispărut în fundal, iar printre tinerii democratici (de la nobili și raznochintsiv) au început să prindă rădăcini ideile de „întoarcerea ascultarii către oameni”, serviciul dezinteresat către tine. „Nobil, ce să te pocăiești” cu o figură plină din anii 60 - începutul anilor 70 rr.. ХІХ secolul.

Femeile și fetele tinere au devenit profesori, vindecători, paramedici. Și unii oameni au mers „la oameni”.

Populismul a fost format dintr-o mișcare puternică dintr-o ideologie puternică. Bіlya її vytokіv au stat Herzen și Chernishevsky. În mijlocul lor, populismul a decăzut în modurile sale cele mai nobile: apărarea intereselor oamenilor de rând, de dragul sătenilor, democratism profund.

În lucrările lui Herzen și Cernșevski, populiștii au adoptat aceeași atitudine negativă față de modul burghez și credință în utopia socialistă. Tse porozhuvalo vіdomі protirіchchya. Luptând în dizgrația oamenilor, duhoarea a sărit în jos și a înghițit acele rămășițe de krіposnitskie, ca și cum ar respecta viața oamenilor. Rămășițele Aleusunennya tsikh (de exemplu, pomіshchitskih latifundіy chi selyanskogo fără drepturi) puțin spațiu pentru dezvoltarea împrumuturilor capitaliste în mediul rural. Otzhe, populiștii au reacționat involuntar la melancolia celor care au replicat. Ale stink a jurat că Rusia, bazându-se pe tradițiile sale comunale, poate „sări” prin perioada modului burghez – în supremația socialistă „conduită cu înțelepciune”.

Narodnicii nu au acordat o importanță deosebită luptei pentru constituție și libertatea poporului. Era important ca libertatea socială (violența în urma vigilenței și exploatării) să elimine din nou toate problemele. Așa cum populiștii și-au luat lotul din lupta pentru libertatea poporului, atunci cei care, cu ajutorul lor, au putut să-și extindă propaganda pentru a prelua puterea și a controla socialismul. Aceasta a fost partea întunecată a ideologiei populismului.

Trei curente în populism. P. L. Lavrov a fost principalul ideolog al populismului. M. A. Bakunin și P. N. Tkachov. Duhoarea a adunat ideologic trei yoga: propagandistică, rebelă și zmovnitska.

Petro Lavrovich Lavrov (1823-1900) fost profesor de matematică la Academia de Artilerie, cu grad de colonel. Buv este aproape de Chernishevsky. În primele sale lucrări, el a acționat ca un vestitor al reformelor. Ale, după ce s-a îndrăgostit de politica minusculă a lui Oleksandr al II-lea, bachachi swaville, care este panuє în țară, Lavrov a ajuns la gândul la o revoluție. În 1867 p. yoga a fost suspendată în provincia Vologda.

Lavrov a scris celebrele sale „Frunze istorice” pe mesaj. Însuși vyslov s-a gândit la „borg neplătit” în fața oamenilor. Lavrov podіlyav vіru vіru în socialism și low іnshih populiste idei (samobutnіstіnі іstorіchnogo razvitiї Rosії, hromada ії її її її її fret probabil, un alt ordin de nutriție politică în fața socială). După ce a afirmat necesitatea unei revoluții sociale în rândul Dumei, el a rămas pe ea până la sfârșitul zilelor sale. Ale vodnocha vin critică aventurismul revoluționar. Vіn vkazuvav, scho nu este posibil "kvapiti" іstorіyu. Graba la pregătirea corectă a revoluției nu va da nimic, sânge și sânge victime. Revoluția, ținând cont de Lavrov, poate fi pregătită de roboții teoretici ai intelectualității și de propaganda nevinovată în rândul oamenilor. Violența în revoluție, scriind vin, poate fi redusă la minimum: „Nu vrem o nouă putere violentă care să o înlocuiască pe cea veche”. La 1870 p. Lavrov utik din zaslann și a ajuns la Paris. În spatele cordonului de vinuri, după ce am văzut o revistă și un ziar sub numele infam „Înainte!” De exemplu, secolul al XIX-lea. Lavrov dedicându-și surplusul vieții realizărilor școlii de sociologie sub forma activității politice și a surplusului de viață.

M.A. Bakunin a urmat rebeliunea poloneză ridicându-și activitatea în Rusia internațională socialistă. Teoria ruinei, de care se făcuse vinovat de multă vreme, a prins contur în noul capăt al războiului anarhist. Mustatile puterilor moderne, dupa ce s-au aratat vinovat, au fost lovite de oameni sugrumati. Niciuna dintre reforme nu va schimba caracterul inuman actual. Trebuie să le înlocuim cu o cale revoluționară și să le înlocuim cu parteneriate autonome libere, organizându-se „de la baza dealului”. Bakunin a văzut transferul întregului pământ către țărani, fabrici, fabrici și capitale - către sindicatele de muncă, evidențiind shim'ї care slubu, zaprovadzhennya suspіlnogo vyhovannya copiii din sufletul materialismului și ateismului.

Bakunin a devenit membru al Internaționalei I la ora toamnei. Folosiți mijlocul organizării vinurilor pentru a lupta împotriva lui Marx. În 1872 p. Marx era departe de a încerca să-l scoată pe Bakunin din Internațională. În același timp, din Bakuninim au ieșit o mulțime de comunități muncitoare din ținuturile pivdenny ale Europei. Internaționala s-a dezintegrat curând, iar Bakunin și-a îndreptat atenția către organizarea mișcării anarhiste europene. Cel mai mare succes al vinurilor este disponibil pe pivdni din Europa, primul pentru tot ce este în Italia. Deosebit de dornici de a propaga anarhismul au fost muncitorii cu înaltă calificare, precum și proletariatul lumpen. Bakunin le-a exprimat cu avangarda mișcării robotice. În Rusia, vinurile ne-au arătat mustața țărănimii. Țăranul rus a fost recunoscut drept „socialist natural”.

În mijlocul oamenilor puțin iluminați, după ce l-a respectat pe Bakunin, a găsit „propaganda cu fapte” pentru a conduce revolte neîntrerupte, a se ridica, a laudă. Mayuchi zvichku pentru a-și demonstra teoriile în practică, organizând rebeliuni în Italia (bіla Bologna). Aventura s-a încheiat cu eșec. Rămâne destinele vieții în marea nevoie. Bakunin a murit în 1876. langa Berni (Elvetia) la licoarea pentru alb-negru, unde au pus yoga pe yoga.

Adepții lui Bakunin au lucrat în țările bogate. În Rusia, duhoarea a devenit o moarte semnificativă a populiștilor și timp de o oră au încercat pe bună dreptate să meargă până la „propaganda cu fapte”.

În 1869, în mijlocul tineretului revoluționar de la Moscova, a apărut un mare student, Serghii Nechaev. Vin a cântat că a venit pentru sarcinile „Comitetului Central”, care a unit toți revoluționarii ruși. Rishuchy și imoral, Nechaev spunând că revoluționarul este vinovat de sugrumarea tuturor sentimentelor umane, sfâșiendu-le cu legile, cuviința și moralitatea vechiului suspens, că pentru atingerea unor scopuri înalte, toată bunătatea este potrivită kimi.

Mulți tineri au băut multe băuturi ale lui Nechaev. Youmu era departe pentru a ridica împreună trucurile grupului Shutinsky. După ce a împărțit organizația lui Nechaev în „cinci”, ea a determinat ordine și ordine. „P'yatirka” inferioară a cedat celui mai mare, cunoscând un singur membru її, care i-a adus pedeapsa fiarei și a atacat їх vikonannyam. „Șeful P’yatirka” l-a pedepsit pe Nechaev ca membru al miticului „Comitet Central”. Unul dintre membrii „cei cincizeci de frunte”, studentul Ivan Ivanov, Nechaev, suspectat de reprezentanți, a ordonat să-l omoare pentru a „cimenta cu sânge” organizația sa. Urmați răutatea deputatului nu a mers departe, iar Nechaev mare pentru cordon.

Ancheta a arătat o imagine nefavorabilă a drepturilor lui Nechaev, iar guvernul a decis împotriva Curții Supreme. 87 de oameni s-au sprijinit pe lava tribunalelor. După ce i-a condamnat pe mai mulți membri ai instanței „cinci conducătoare” la servitute penală, pe 27 osіb - la condamnare pe un termen diferit, decizia a fost corectă.

Procesul de bogăție Nechaevski în urma mișcării revoluționare. F. M. Dostoievski a scris același roman „Bisi”. Nechaivshchina a apărut nu ca un episod vicios, ci ca un semn al fenomenelor nesigure care se dezvoltau în Rusia revoluționară. În 1872 p. Elveția l-a văzut pe Nechaev Rusia ca pe un răufăcător criminal.

Petro Mikitovici Tkachov (1844-1885) a fost membru al organizației Nechaivsk. Judecata la dreapta lui Nechaev, vin vіdbuv termenul u'yaznennya i bu v vyslaniya lângă provincia Pskov. Zvіdti mare pentru cordon, de a vedea ziarul "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, care este cel mai apropiat metasocialist, poate fi comparat cu o organizație revoluționară bine stabilită, bine construită și disciplinată. Nu pierde timpul cu propagandă, poți obține putere. După aceasta, după ce l-a propagat pe Tkachov, organizația revoluționară va înăbuși elementele conservatoare și reacționale existente ale suspensului, vechea putere de stat avea să stabilească și să creeze o nouă putere de stat. Pe vіdmіnu vіd bakunistіv Tkachov vvazhav, puterea scho (înainte de a fi puternică, centralizată) se salvează și după victoria revoluției.

De la sfârşitul anilor '70. Ideile lui Tkachov au început să facă un munte în Rusia populistă. Vinul în sine s-a născut în 1882. s-a îmbolnăvit de discordie spirituală și a murit trei ani mai târziu.

Unul dintre campionii ideologici ai lui Tkachov a fost Zaichnevsky, un fel de vis despre „o revoluție strâmbă, nedorită”. Dar Tkachov și-a tras ideile principale dintr-o informație necunoscută. Vіn zrozumіv, scho brunt at tsimu dosvіdі - crearea voinței încordate și auditive a kerіvnika a organizației, care vizează acumularea puterii.

4. Narodnitsky gardki pe stiuletul anilor 70.

Pe stiuletul anilor '70. Petersburg, au existat câteva grupuri populiste, în care se aflau M. A. Natanson, S. L. Perovska și N. V. Ceaikovski. În 1871 p. puteau s-au unit și membrii parteneriatului subdivizional au început să fie numiți „chaikivtsy”, în numele unuia dintre lideri. Nu a fost nicio comandă suvoroy aici. Robotul era pe o bază bună de toate și bolile de piele. Celebrarea camaraderiei taєmnogo „chaikіvtsіv” câștigă la Moscova, Kazan și în alte locuri. Au fost aproape 100 de osib în federația gurtkіv.

În 1872 p. Prințul Petro Oleksiovici Kropotkin (1842-1921), geograf, teoretician al anarhismului, s-a alăturat grupului din Petersburg „chaikivtsiv”. De la sosirea grupului, ideile bakunismului au început să se extindă și dacă grupul a stat pe pozițiile lavrismului. Dreptul principal al „chaikivtsiv-ului” era propaganda în rândul muncitorilor. Am încercat să muncim din greu și să muncim la țară. Pe cob 1874 au fost arestați o mulțime de „chaikivtsiv”.

Ale Areshti nu a cerut „mersul la popor” planificat pentru 1874. Vtіm, tse buv nu navet organizații zahіd, ci mișcarea spontană a tinerilor radicali. Grupurile „chaikivtsiv” nu aveau mulți membri, mulți oameni au fost distruși „poporului” până în primăvara anului 1874 - din Sankt Petersburg, Moscova, Saratov, Samaria.

Lavristii și bakuninii au venit în sat: primul - cu o metodă pre-accident vascular cerebral pentru a reconecta oamenii din sufletul revoluționar, alții - spodіvayuchis yogo la rebeliune. Revoluționarii s-au deghizat în haine de sat, s-au aprovizionat cu pașapoarte false, s-au angajat ca tesla, vânători și vânzători ambulanți. Un domeniu special pentru „mersul la oameni” a ajuns în regiunea Volga. Setul principal de propagandiști mandrіvnih a fost alcătuit dintr-un număr mare de studenți și au fost chemați o mulțime de ofițeri bulo și reprezentativi, oficiali, asistenți okremі și fete-aristocrați Navit.

Sătenii erau dornici să vorbească despre deficitul de pământ, povara plăților uriașe. Dar predicarea socialismului către succes nu este mică. Cererele cu care a fost condusă acea propagandă nu le-a permis populiștilor să crească o adevărată visnovka ca aceea, care dădea păreri socialiste opiniilor poporului.

Ascensiunea rebelilor nu a dus nicăieri. Poliția s-a alarmat și a început să întoarcă toți suspecții. 770 de persoane au fost prinse înainte de anchetă. Toți propagandiștii au mers în oraș. „Merg la popor” a inspirat ideile bakuninismului și a adoptat ideile mai largi ale lui Tkaciov. Printre populiști, a existat o reconciliere, că pentru a pregăti revoluția a fost necesară crearea unei organizații mitzna.

În 1876, o nouă organizație a fost numită după vechiul nume - „Pământ și libertate”. Înainte de depozitul її uvіyshov, o serie de utsіlіlіh vіd arestіv uchasnikіv "merg la oameni" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov și în. S. L. Perovska s-a alăturat mai devreme. Au fost peste 150 de cazuri în organizație. „Land and Freedom” a fost inspirat de ambuscade ale centralismului, chiar una slabă. Miezul її buv este „gurtok-ul principal”. Suspіlstvo a fost împărțit în grupuri de șprot. „Selovinniki” - cel mai mare grup care a fost direct desemnat să lucreze printre săteni. Alte grupuri sunt mici pentru a face propagandă printre muncitori și studenți. „Grupul de dezorganizare” este mic în ceea ce privește aducerea discordiei în lava inamicilor, shpiguniv victorios.

Capul meta suspenstva a fost folosit în pregătirea revoluției socialiste populare. Membrii „Pământului și Libertății” nu au fost capabili să desfășoare o lucrare de explicație a trandafirilor printre săteni - ca o formă verbală și arătând ca „propaganda cu fapte”. Activitățile teroriste au fost permise doar pentru câteva vipadka pentru autoprotecție.

În programul de bunăstare se vorbea despre trecerea întregului pământ în mâinile sătenilor și despre libertatea autoreglementării lumești. Proprietarii au învățat lecția din „dispoziția” recentă, atârnând aproape și înțelepți de săteni.

al 6-lea sân 1876 „Pământ și libertate” a organizat o demonstrație în fața Catedralei Kazan de lângă Sankt Petersburg. Mii de oameni au fost îndemnați să ia locul steagului chervonim. Ale a primit mai puțin de 300-400 de puncte. Poliția i-a atacat cu paznici, funcționari, privitori și a început bătaia. Aproape 20 de persoane au fost arestate, iar altele s-au despărțit. Nezabar p'yatoh trimis la muncă silnică, 10 persoane trimise. O represalii atât de sălbatice împotriva participanților la o demonstrație pașnică a scos o serie și o amintire în suspans.

După o demonstrație recentă, populiștii au decis să se enerveze din nou pe roboții din mediul rural. Inspirați de „propaganda zburătoare”, proprietarii s-au stabilit în grupuri în regiunea Volga, pe Don și Kuban. Mi s-a părut că acolo, trăiesc tradițiile oamenilor liberi cazaci, repovestind despre Razin și Pugaciov, ar fi mai ușor să trezești poporul la răzvrătire.

„Osila” nu a adus mare succes. Proprietarii s-au pierdut inima, nu cu înțelepciune, încercând să-i ridice pe oamenii negain la revoltă. Așezările populiste au fost matlasate de poliție. Până în toamna anului 1877, porumbul nu a fost lăsat în urmă. La Zemlі ta Volі se pregătea o criză gravă.

Literatură

Gromakov S.G. Istoria Rusiei. M., 2008.

Kramor A.K. Istoria lui Vitchizni. M., 2007.

Akaev A.L. Istoria Rusiei. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Istoria Rusiei: din ultimele ore ale Donului. M., 2006.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor suplimentar cu ajutorul celor care sunt?

Profesorii noștri vă vor consulta sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte.
Trimiteți o cerere de la cei desemnați de cei direct deodată, pentru a afla despre posibilitatea de a primi sfaturi.

ABSTRACT

De curs "Istoria Rusiei"

pe tema: „Comunitatea Rukh în Rusia în anii 60-70. secolul ХІХ»

1. Mișcarea pentru o constituție

În urma Manifestului din 19 februarie 1861 în politica ordonată, schimbările nu au fost făcute în bine. Alexandru al II-lea, părând că nu mai poate rezista presiunii din partea unei părți a curtenilor, a vechii birocrații și a kriposnikilor. Ajutor la trimestrul 1861 PE. Mіlyutіn buv vilucheniy z plant tovarăș ministrul afacerilor interne. Vin pishov, nefinalizarea proiectului reformei zemstvo (înainte de sprijinul suplimentar după restructurarea yoghină). P. A. Valuev, noul ministru al Afacerilor Interne, a încercat să desfășoare un curs de protecție.

Totuși, în mediul rural, a continuat o întreprindere uriașă, care a apărut înaintea caracterului puternic. Pe vremuri, în orele decembriștilor, se făcea un feed despre apelurile reprezentanților poporului, despre constituție. La aprig 1862 p. Nobilii din Tver la adunările lor provinciale au declarat că gradele au arătat o incompatibilitate totală. Iar în adresa de pe numele împăratului se spunea: „Chemarea aleșilor din țara rusă de a deveni un singur zasib pentru o sărbătoare satisfăcătoare a hranei, distrugerii, dar nepermise de tabăra celui de-al 19-lea feroce. .” De câteva zile, o mulțime de intermediari ai luminii a crescut lângă Tver. Într-o formă mai mare, mai ascuțită, duhoarea repetă punctele principale ale rezoluțiilor adunărilor nobiliare.

O mustață de 13 participanți de dragul intermediarilor de lumină a fost plantată înaintea Cetății Petru și Pavel. Instanța le-a condamnat până la libertatea voinței pe liniile de la doi la doi din jumătate de an. Adevărul să fie spus, duhoarea a fost iertată fără probleme și a fost plantată din gard.

Pe cob 1863 a căzut insurecția din Polonia. Nezabar s-a răspândit în Lituania și vestul Belarusului. Viisk a fost îndreptat împotriva rebelilor. În apropierea districtului de rebeliune au fost efectuate represalii masive. Susținătorii rebelilor au încercat să obțină sprijinul puterilor străine și al marelui gând european. Vinikla nu este ferită de importurile străine, iar Rusia la acea vreme nu și-a amintit potențialul militar după războiul din Crimeea. Într-o astfel de situație, Valuev, s-a propagat pentru a acționa ca un organism reprezentativ, pentru a permite enormitatea străină de pretexte pentru atacuri asupra Rusiei.

La trimestrul 1863 Oleksandr 11, după ce a chemat oamenii să discute propunerile lui Valuev. A fost lăudat și ministrului i s-a încredințat realizarea proiectului. Provizionul a fost transferat la depozitul Suveranului de dragul reprezentanților aleși ai zemstvos pentru păstrarea întregii puteri autocratice. Ale în toamna anului 1863 rock, dacă proiectul era gata, amenințarea introducerii străine trecuse deja. În Polonia și Lituania, rămășițele rebeliunii ardeau. Proiectul a fost editat în arhivă. Valuev însuși nu a ghicit despre noii 15 ani.

Ale svavіllya că birocrația atotputernică a chemat razdratuvannya pentru a insufla versiunile mai mari ale guvernului. Tse pozilyuvalo poziții prihilniki predstavnitskogo aranja. U Sichni 1865 nobilimea Moscovei s-a întors către țar cu adresa: „Pentru a finaliza, suverane, ai întemeiat o viață impunătoare pentru a chema adunările de mare profil ale unor oameni selecționați din țara rusă pentru a discuta nevoile puterii comune”. Adresa a fost suflată de colecțiile mormăiitoare, care au răsunat fitilurile împotriva oprichnikilor, care au fost respinși de țar.

Oleksandr bov, chiar dacă a fost nemulțumit de adresa, ale, nu a bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym nobilimea Moscovei, nu a intrat în represalii. Vіn s-a supărat pe el, care în rescriptul în numele lui Valuev a spus: „Nimeni nu trebuie să-și asume în fața mea murmurele despre patul de coriste și consumul de energie”. Într-o conversație privată cu unul dintre nobilii de la Moscova, el a spus că este dispus să dea bi „ca o constituție bună, fără să se teamă că Rusia va cădea în bucăți a doua zi”.

Evident, Oleksandr II a fost schimbat. În 1906, când a fost introdusă constituția, imperiul rus nu a căzut în bucăți, deși introducerea constituției a cauzat inevitabil noi probleme. Ale, trecerea la modul constituțional este istoric urgentă, iar viitorul poate să nu fi fost vinovat de urmele dreptei.

La piept 1865 Zemstvo-urile provinciale din Sankt Petersburg au înființat apelul „zemstvos-urilor centrale”. De câte ori și-au reînnoit autoritățile represiunile. Șeful guvernatorului M.F. Kruse a fost spânzurat de capitală, iar zemstvo din Petersburg a fost dizolvat și nu aproape de soartă.

La această oră, revoluția pentru constituție a trecut de la nobilime la instituțiile zemstvo. Rândurile, devenind prichіpki și obezzhennyami fără piele, să respecte zemstvos.

2. Radicalii și puterea în anii 60.

Naprikintsy 1861 r. În redacția ziarului Herzen a apărut M. A. Bakunin, venit din mesajul siberian prin Japonia și SUA, ajunse în Anglia. Scăpat din plinul mult așteptat, vin de obsesie, strălucind impersonal, de parcă ți-ar fi fost dat, gândindu-te. Herzen bine cu yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboty clar bachiv, scho bogat tsikh planuri є aventuros. Ale pіd vpliv Bakunіn a băut Ogaryov, romantic greșit. Imediat, duhoarea l-a îndemnat pe Herzen să sprijine rebeliunea poloneză care se pregătea. Zhovtni 1862 r. Herzen a instruit la „Dzvoni” recrutarea ofițerilor ruși, chemând patrioții polonezi. Tsej krok vydshtovhnuv vіd "Dzvoni" rosіyskih liberalіv, metoda yakі vydkidali zbroynoї borobi.

Nemulțumirea față de „Dzvonom” a crescut chiar și în Rusia radical-democratică. Participanților le era clar că Herzen ar trebui să stea în poziții întunecate. În cel mai bun moment, puturosurile au apărut la noua răsfăț. Popularitatea și circulația „Dzvoni” au scăzut rapid. În 1867 p. Vіn a încetat să fie văzut.

Herzen nu a ezitat să despartă mișcarea unică de opoziție. Și dacă liberalii și democrații radicali s-au ridicat, ei nu cunoșteau locul nici în liniște, nici în ceilalți, pentru că liberalii și democrații au crescut organic în el. Și nici o clipă în vіdsіkti nu te-ai văzut nici pe aceia, nici pe alții. Herzen a murit lângă Paris în 1870

Cel mai apropiat simpatizant al lui Chernishev după moarte 1861 r. Dobrolyubova devenind M.A. Serno-Solovijovich. Posibil, luând parte la emiterea ziarelor Velikorus, care s-au extins în toamna anului 1861, Velikorus a văzut transferul către săteni a întregului pământ, o astfel de duhoare koristuvali până în 1861, libertatea de exprimare și prieten, introducerea a constitutiei. Programul „Marele Rus” a fost finanțat de Uniunea Liberalilor. Înainte de momentul unirii cu ei, poate, devenind timid și Chernishevsky, care a fost sărbătorit de marea ostilitate a nobililor din Tver.

Chernishevsky buv dosvіdchenim și politician truezim. Ale, krіm yoga will, tabăra democrației a crescut stări radicale. Vlitka 1861 un student de la Moscova, Piotr Zaichnevsky, a fost arestat de tatăl său pentru propagandă în rândul sătenilor. După ce a scris proclamația „Tânăra Rusia” la vyaznitsa, deoarece țara era răspândită pe scară largă. Autorul, după ce a strigat la „o revoluție strâmbă, nedorită, că pot schimba radical totul, totul fără greșeală, bazele bunăstării actuale și să aduc nenorocirea ordinului inferior”. A existat o ofertă a organizației comuniste cu o uriașă desfășurare, un roi uriaș de copii, îngătuind curva acelui sim. Apariția proclamației zbіglas z grandioase incendii din Sankt Petersburg în 1862. Au fost câteva sferturi, sute de oameni au rămas fără un dahu deasupra capului. Pentru că pozhezh instalați nu departe. Printre locuitori, erau câțiva oameni care se plimbau, că locul ardea negativitate.

Situația care a evoluat, tezaurizatorii de abordări abrupte s-au grăbit. La Lipnya, 1862 a fost arestat de N.G.Chernishevsky și N.A.Serno-Solovijovich. Timp de câteva luni, „Suchasnik” a fost fixat. Cernșevski a fost creditat cu compilarea proclamației „Către țăranii domnului în colțurile lor binevoitoare”, îndreptată împotriva asistenților țarului. Două soarte sunt aproape, în timp ce a treia ramură ridica materialul acuzator, Chernishevskiy Provіv lângă Cetatea Petru și Pavel. La curtea vinurilor, relatând cu răceală sunetul chemărilor, cu atât mai mult, că s-au dovedit vicleni. Cu toate acestea, Senatul l-a condamnat la șapte ani de muncă silnică.

Mai târziu, a avut loc un proces al lui Serno-Soloviyovich, un fel de acuzare pentru calomnie și a murit în drum spre Siberia. Condamnarea lui Cernșevski și Syrno-Solovijovich a potențat starea de spirit radicală a tinerilor. Chiar înainte de arestarea lui Chernishevsky Vinikl, prima organizație revoluționară „Țara și Libertatea”. Numele bulei a fost preluat din articolul lui Ogaryov „De ce au nevoie oamenii?”. În spatele organizației, Serno-Solovijovich a fost foarte atent. E departe de a-și crea propriul serviciu la Moscova și în alte locuri, pentru a aranja eliberarea literaturii ilegale. După arestarea lui Serno-Solovіyovich, camaraderia a fost uluită de studenți cu puțină educație. Duhoarea rozrakhovuvali cei scho, scho în 1863 p. va avea loc o rebeliune ţărănească. Dacă tsі nadії a căzut, „Terenul care va” s-a autodizolvat.

Decizia Moscovei nu a susținut decizia privind autodizolvarea. A început să facă legături cu celelalte grupuri ale „Pământului și Libertății”, care s-au despărțit, încercând să le atragă în noua organizație. Її studenții Mikola Ishutin și vărul său Dmitro Karakozov au fost uimiți. Shutints și-au pus liderii în pregătirea revoluției țărănești socialiste. Spochatku în activitățile lor, depășind trucul de propagandă. Apoi, diaconii Suspіlstva au început să se sustragă la tactica terorii individuale. În scopul acestei metode, a fost creat grupul special conspirat „Peklo” -

4 aprilie 1866 Oleksandr al II-lea plimbându-se la Grădina de vară. Dacă erai afară din grădină și ședeai lângă trăsură, scufundându-se în post, Kulya zbura pe lângă el, mai mulți oameni, precum ordinul de la Karakozov, se aplecau, îl apucau pe Yogo de mână. Postrіl Karakozov a trimis la suspіlstvo într-o furie orbitoare. Se răspândea puțin despre „pekelna” zmovu. Polițiștii, care s-au grăbit, i-au sechestrat pe primii umpluți. La roșu 1866 Bulo a închis „Suchasnik”.

Ministrul Viysk D. A. Milyutin, după ce a transmis țarului o notă, în care se raporta că doar reformele ulterioare ar putea declanșa o mișcare revoluționară. Autorul notei buv Kavelin. Dar există puțin succes. Olezhany Oleksandr II zrobiv transforma ubіk vіd remaniere. La rând, a fost posibil ca toate ministerele liberale să fie înlăturate. Numai Miliutin și-a părăsit slujba.

Așezarea ministrului consacrarii populare a lui D. A. Tolstoi. Vіn pune universitățile sub controlul poliției și facilitează accesul tinerilor cu venituri mici la ele. Ministrul de la etaj a oftat, că grămada furtunii în sine era în mijlocul celei noi. Timp o oră, figura cheie din ordin a devenit șeful Diviziei a treia P. A. Shuvalov. Dopovіdayuchi despre nebezpeka, scho îl amenință pe rege, fără a vă permite să pășiți în politica conservatoare.

3. Populism

La cumpăna anilor 50-60. XIX Art. printre tineri erau acel tip de nihilist, un fel de imagine a lui Turgheniev în imaginea lui Bazarov. Vіdkidayuchi nobilimea zaboboni și ideologia oficială, nіgіlіst vvchav științe naturale, devenind medic, inginer, agronom și aducând răzbunare concretă oamenilor, fără cuvinte groase și declarații pishnyh. Tinerii din diferite țări s-au întins la culmea iluminismului. Prote după necazurile elevilor 1861 r. Mulți studenți au fost excluși de la universități.

Todi Herzen și scriind în „Dzvoni”: „Dar unde mergeți, tinerilor, cum ați închis știința? .. Vă spun unde? .. Oamenii! Oamenilor! - axul locului tău, vignitori ai științei ... ”Bagato cei care erau „printre oameni” voluntar, poliția i-a spânzurat pe alții. Încălțată anterior de țărănimii, duhoarea era ostilă vigilenței yoga, întunericului și fărădelegii. Imaginea nigilistului s-a estompat și a dispărut în fundal, iar printre tinerii democratici (de la nobili și raznochintsiv) au început să prindă rădăcini ideile de „întoarcerea ascultarii către oameni”, serviciul dezinteresat pentru tine. „Nobil Kayuchiy” cu o figură de așternut din anii 60 - pe stiulețul anilor 70. XIX Art.

Femeile și fetele tinere au devenit profesori, vindecători, paramedici. Și unii oameni au mers „la oameni”.

Populismul a fost format dintr-o mișcare puternică dintr-o ideologie puternică. Bіlya її vytokіv au stat Herzen și Chernishevsky. În mijlocul lor, populismul a decăzut în modurile sale cele mai nobile: apărarea intereselor oamenilor de rând, de dragul sătenilor, democratism profund.

În lucrările lui Herzen și Cernșevski, populiștii au adoptat aceeași atitudine negativă față de modul burghez și credință în utopia socialistă. Tse porozhuvalo vіdomі protirіchchya. Luptând în dizgrația oamenilor, duhoarea a sărit în jos și a înghițit acele rămășițe de krіposnitskie, ca și cum ar respecta viața oamenilor. Rămășițele Aleusunennya tsikh (de exemplu, pomіshchitskih latifundіy chi selyanskogo fără drepturi) puțin spațiu pentru dezvoltarea împrumuturilor capitaliste în mediul rural. Otzhe, populiștii au reacționat involuntar la melancolia celor care au replicat. Ale împuțite a respectat faptul că Rusia, bazându-se pe tradițiile sale comunale, poate „sări” prin perioada modului burghez - odată ajunsă la supremația socialistă „conduită cu înțelepciune”.

Narodnicii nu au acordat o importanță deosebită luptei pentru constituție și libertatea poporului. Era important ca libertatea socială (violența în urma vigilenței și exploatării) să elimine din nou toate problemele. Așa cum populiștii și-au luat lotul din lupta pentru libertatea poporului, atunci cei care, cu ajutorul lor, au putut să-și extindă propaganda pentru a prelua puterea și a controla socialismul. Aceasta a fost partea întunecată a ideologiei populismului.

Trei curente în populism. P. L. Lavrov a fost principalul ideolog al populismului. M. A. Bakunin și P. N. Tkachov. Duhoarea a adunat ideologic trei yoga: propagandistică, rebelă și zmovnitska.

Petro Lavrovich Lavrov (1823-1900) fost profesor de matematică la Academia de Artilerie, cu grad de colonel. Buv este aproape de Chernishevsky. În primele sale lucrări, el a acționat ca un vestitor al reformelor. Ale, după ce s-a îndrăgostit de politica minusculă a lui Oleksandr al II-lea, bachachi swaville, care este panuє în țară, Lavrov a ajuns la gândul la o revoluție. În 1867 p. yoga a fost suspendată în provincia Vologda.

Lavrov a scris celebrele sale „Frunze istorice” pe mesaj. Însuși vyslov s-a gândit la „borg neplătit” în fața oamenilor. Lavrov podіlyav vіru vіru în socialism și low іnshih populiste idei (samobutnіstіnі іstorіchnogo razvitiї Rosії, hromada ії її її її її fret probabil, un alt ordin de nutriție politică în fața socială). După ce a afirmat necesitatea unei revoluții sociale în rândul Dumei, el a rămas pe ea până la sfârșitul zilelor sale. Ale vodnocha vin critică aventurismul revoluționar. Vіn vkazuvav, scho nu este posibil să "quapity" іstorіyu. Graba la pregătirea corectă a revoluției nu va da nimic, sânge și sânge victime. Revoluția, ținând cont de Lavrov, poate fi pregătită de roboții teoretici ai intelectualității și de propaganda nevinovată în rândul oamenilor. Violența în revoluție, scriind vin, poate fi redusă la minimum: „Nu vrem o nouă putere violentă care să o înlocuiască pe cea veche”. La 1870 p. Lavrov utik din zaslann și a ajuns la Paris. În spatele cordonului de vinuri, am văzut o revistă și un ziar sub infamul nume „Înainte!”. De exemplu, secolul al XIX-lea. Lavrov dedicându-și surplusul vieții realizărilor școlii de sociologie sub forma activității politice și a surplusului de viață.

M.A. Bakunin a urmat rebeliunea poloneză ridicându-și activitatea în Rusia internațională socialistă. Teoria ruinei, de care se făcuse vinovat de multă vreme, a prins contur în noul capăt al războiului anarhist. Mustatile puterilor moderne, dupa ce s-au aratat vinovat, au fost lovite de oameni sugrumati. Niciuna dintre reforme nu va schimba caracterul inuman actual. Trebuie să le înlocuiți cu o cale revoluționară și să le înlocuiți cu parteneriate autonome gratuite, organizarea „de la baza dealului”. Bakunin a văzut transferul întregului pământ către țărani, fabrici, fabrici și capitale - către sindicatele de muncă, evidențiind shim'ї care slubu, zaprovadzhennya suspіlnogo vyhovannya copiii din sufletul materialismului și ateismului.

Bakunin a devenit membru al Internaționalei I la ora toamnei. Folosiți mijlocul organizării vinurilor pentru a lupta împotriva lui Marx. În 1872 p. Marx era departe de a încerca să-l scoată pe Bakunin din Internațională. În același timp, din Bakuninim au ieșit o mulțime de comunități muncitoare din ținuturile pivdenny ale Europei. Internaționala s-a dezintegrat curând, iar Bakunin și-a îndreptat atenția către organizarea mișcării anarhiste europene. Cel mai mare succes al vinurilor este disponibil pe pivdni din Europa, primul pentru tot ce este în Italia. Deosebit de dornici de a propaga anarhismul au fost muncitorii cu înaltă calificare, precum și proletariatul lumpen. Bakunin le-a exprimat cu avangarda mișcării robotice. În Rusia, vinurile ne-au arătat mustața țărănimii. Țăranul rus a fost recunoscut drept „socialist natural”.

Dintre oamenii slab educați, care l-au respectat pe Bakunin, cea mai eficientă este „propaganda cu fapte”, să conducă revolte neîntrerupte, să se ridice, să laude. Mayuchi zvichku pentru a-și demonstra teoriile în practică, organizând rebeliuni în Italia (bіla Bologna). Aventura s-a încheiat cu eșec. Rămâne destinele vieții în marea nevoie. Bakunin a murit în 1876. langa Berni (Elvetia) la licoarea pentru alb-negru, unde au pus yoga pe yoga.

Adepții lui Bakunin au lucrat în țările bogate. În Rusia, duhoarea a devenit o moarte semnificativă a populiștilor și timp de o oră au încercat pe bună dreptate să meargă până la „propaganda cu fapte”.

În 1869, în mijlocul tineretului revoluționar de la Moscova, a apărut un mare student, Serghii Nechaev. Vin cântă că venind pentru sarcinile „Comitetului Central”, care reunește toți revoluționarii ruși. Rishuchy și imoral, Nechaev spunând că revoluționarul este vinovat de sugrumarea tuturor sentimentelor umane, sfâșiendu-le cu legile, cuviința și moralitatea vechiului suspens, că pentru atingerea unor scopuri înalte, toată bunătatea este potrivită kimi.

Mulți tineri au băut multe băuturi ale lui Nechaev. Youmu era departe pentru a ridica împreună trucurile grupului Shutinsky. Nechaev și-a împărțit organizația în „cinci” și a determinat ordine și ordine. Cei „cinci” de jos au cedat celui mai mare, cunoscând un singur membru її, care i-a adus pedeapsa fiarei și i-a lovit pe viconii lor. „Șeful P’yatirka” l-a pedepsit pe Nechaev ca membru al miticului „Comitet Central”. Unul dintre membrii „celei cincizeci”, studentul Ivan Ivanov, Nechaev, suspectat că este membru al organizației, l-a pedepsit cu crimă pentru a „cimenta sângele” organizației. Urmați răutatea deputatului nu a mers departe, iar Nechaev mare pentru cordon.

Ancheta a arătat o imagine nefavorabilă a drepturilor lui Nechaev, iar guvernul a decis împotriva Curții Supreme. 87 de oameni s-au sprijinit pe lava tribunalelor. După ce i-a condamnat pe câțiva membri ai „cinci lideri”, instanța la muncă silnică, 27 osib - la condamnare pe un termen diferit, reshta a avut dreptate.

Procesul de bogăție Nechaevski în urma mișcării revoluționare. F. M. Dostoievski a scris același roman „Bisi”. Nechaivshchina a apărut nu ca un episod vicios, ci ca un semn al fenomenelor nesigure care se dezvoltau în Rusia revoluționară. În 1872 p. Elveția l-a văzut pe Nechaev Rusia ca pe un răufăcător criminal.

Petro Mikitovici Tkachov (1844-1885) a fost membru al organizației Nechaivsk. Judecata la dreapta lui Nechaev, vin vіdbuv termenul u'yaznennya i bu v vyslaniya lângă provincia Pskov. Zvіdti mare pentru cordon, de a vedea ziarul "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, care este cel mai apropiat metasocialist, poate fi comparat cu o organizație revoluționară bine stabilită, bine construită și disciplinată. Nu pierde timpul cu propagandă, poți obține putere. După aceasta, după ce l-a propagat pe Tkachov, organizația revoluționară va înăbuși elementele conservatoare și reacționale existente ale suspensului, vechea putere de stat avea să stabilească și să creeze o nouă putere de stat. Pe vіdmіnu vіd bakunistіv Tkachov vvazhav, puterea scho (înainte de a fi puternică, centralizată) se salvează și după victoria revoluției.

De la sfârşitul anilor '70. Ideile lui Tkachov au început să facă un munte în Rusia populistă. Vinul în sine s-a născut în 1882. s-a îmbolnăvit de discordie spirituală și a murit trei ani mai târziu.

Unul dintre campionii ideologici ai lui Tkachov a fost Zaichnevsky, un fel de vis despre „revoluția strâmbă, nedorită”. Dar Tkachov și-a tras ideile principale dintr-o informație necunoscută. Vіn zrozumіv, scho brunt at tsimu dosvіdі - crearea voinței încordate și auditive a kerіvnika a organizației, care vizează acumularea puterii.

4. Narodnitsky gardki pe stiuletul anilor 70.

Pe stiuletul anilor '70. Petersburg, au existat câteva grupuri populiste, în care se aflau M. A. Natanson, S. L. Perovska și N. V. Ceaikovski. În 1871 p. puteau s-au unit și membrii parteneriatului subdivizional au început să fie numiți „chaikivtsy”, în numele unuia dintre lideri. Nu a fost nicio comandă suvoroy aici. Robotul era pe o bază bună de toate și bolile de piele. Sărbătorirea tovarășiei taєmnogo „chaikіvtsіv” a justificat Moscova, Kazanul și alte locuri. Au fost aproape 100 de osib în federația gurtkіv.

În 1872 p. Prințul Petro Oleksiovici Kropotkin (1842-1921), geograf, teoretician al anarhismului, s-a alăturat grupului din Petersburg „chaikivtsiv”. De la sosirea grupului, ideile bakunismului au început să se extindă și dacă grupul a stat pe pozițiile lavrismului. Principalul drept al Chaikivtsiv-ului era propaganda în rândul muncitorilor. Am încercat să muncim din greu și să muncim la țară. Pe cob 1874 o mulțime de „chaikivtsiv” au fost arestați.

Ale Areshti nu a cerut „mersul la popor” planificat pentru 1874. Vtіm, tse buv nu navet organizații zahіd, ci mișcarea spontană a tinerilor radicali. Grupurile „chaikivtsiv” nu aveau mulți membri, mulți oameni au fost distruși „poporului” până în primăvara anului 1874 - din Sankt Petersburg, Moscova, Saratov, Samaria.

Lavristii și bakuninii au venit în sat: primul - cu o metodă pre-accident vascular cerebral pentru a reconecta oamenii din sufletul revoluționar, alții - spodіvayuchis yogo la rebeliune. Revoluționarii s-au deghizat în haine de sat, s-au aprovizionat cu pașapoarte false, s-au angajat ca tesla, vânători și vânzători ambulanți. Regiunea Volga a atins o sferă specială de „a merge la oameni”. Setul principal de propagandiști mandrіvnih a fost alcătuit dintr-un număr mare de studenți și au fost chemați o mulțime de ofițeri bulo și reprezentativi, oficiali, asistenți okremі și fete-aristocrați Navit.

Sătenii erau dornici să vorbească despre deficitul de pământ, povara plăților uriașe. Dar predicarea socialismului către succes nu este mică. Cererele cu care a fost condusă acea propagandă nu le-a permis populiștilor să crească o adevărată visnovka ca aceea, care dădea păreri socialiste opiniilor poporului.

Ascensiunea rebelilor nu a dus nicăieri. Poliția s-a alarmat și a început să întoarcă toți suspecții. 770 de persoane au fost prinse înainte de anchetă. Toți propagandiștii au mers în oraș. „Merg la oameni” a inspirat ideile bakuninismului și a adoptat ideile mai largi ale lui Tkaciov. Printre populiști, a existat o reconciliere, că pentru a pregăti revoluția a fost necesară crearea unei organizații mitzna.

În 1876 p. vinikla noua organizație cu vechiul nume - „Pământ și libertate”. Înainte de depozitul її uvіyshov, o serie de utsіlіlіh vіd arrestatіv uchasnikіv "merg la oameni" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov și în. S. L. Perovska s-a alăturat mai devreme. Au fost peste 150 de cazuri în organizație. „Land and Freedom” a fost inspirat de ambuscade ale centralismului, chiar dacă era slab. Miezul її buv este „gurtok-ul principal”. Suspіlstvo a fost împărțit în grupuri de șprot. „Silniki” este cel mai mare grup care a fost direct desemnat să lucreze printre săteni. Alte grupuri sunt mici pentru a face propagandă printre muncitori și studenți. „Grupul de dezorganizare” este mic în ceea ce privește aducerea discordiei printre lava inamicilor, spionii victorioși.

Capul meta suspenstva a fost folosit în pregătirea revoluției socialiste populare. Membrii „Pământului și Libertății” nu au fost în stare să desfășoare o lucrare retorică printre săteni – ca în forma verbală, deci în „propaganda cu faptele”. Activitățile teroriste au fost permise doar pentru câteva vipadka pentru autoprotecție.

În programul de bunăstare se vorbea despre trecerea întregului pământ în mâinile sătenilor și despre libertatea autoreglementării lumești. Proprietarii au învățat lecția din „dispoziția” recentă, atârnând aproape și înțelepți de săteni.

6 decembrie 1876 „Tărâmul și libertatea” a organizat o demonstrație în fața Catedralei Kazan de lângă Sankt Petersburg. Mii de oameni au fost îndemnați să ia locul steagului chervonim. Ale a primit mai puțin de 300-400 de puncte. Poliția i-a atacat cu paznici, funcționari, privitori și a început bătaia. Aproape 20 de persoane au fost arestate, iar altele s-au despărțit. Nezabar p'yatoh trimis la muncă silnică, 10 persoane trimise. O represalii atât de sălbatice împotriva participanților la o demonstrație pașnică a scos o serie și o amintire în suspans.

După o demonstrație recentă, populiștii au decis să se enerveze din nou pe roboții din mediul rural. Inspirați de „propaganda zburătoare”, proprietarii s-au stabilit în grupuri în regiunea Volga, pe Don și Kuban. Mi s-a părut că acolo, trăiesc tradițiile oamenilor liberi cazaci, repovestind despre Razin și Pugaciov, ar fi mai ușor să trezești poporul la răzvrătire.

Activitatea nu a avut mare succes. Proprietarii s-au pierdut inima, nu cu înțelepciune, încercând să-i ridice pe oamenii negain la revoltă. Așezările populiste au fost matlasate de poliție. Până în toamna anului 1877, porumbul nu a fost lăsat în urmă. La Zemlya ta Voli se pregătea o criză gravă.

Literatură

Gromakov S.G. Istoria Rusiei. M., 2008.

Kramor A.K. Istoria lui Vitchizni. M., 2007.

Akaev A.L. Istoria Rusiei. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Istoria Rusiei: din ultimele ore ale Donului. M., 2006.

Pentru Oleksandr III mișcare liberală a trăit vremuri importante. Ministrul Afacerilor Interne D. A. Tolstoi a luptat împotriva liberalismului Zemstvo printr-una dintre politicile sale directe. " Uniunea Zemsky» jenă pentru a vă fixa activitatea. Contrareforma Zemstvo nu a fost o problemă.

O mulțime de practicanți de zemstvo au mers și ei la „mica dreaptă”, pentru a crește alfabetizarea, iluminarea și cultura în rândul oamenilor. Dar pe motivul „micilor drepturi” acea duhoare de „cultivare” s-a împiedicat de problemele puterii imperiale și i-au mustrat. Glumele Qi s-au extins și au îmbunătățit programul liberal.

La soarta reacției, constituția s-a stins; în Rusia liberală, a intrat într-un alt plan. Vimogi a stat, viroblenі vhodyachi din practica zemstvo:

1. zagalnoy educație poștală;
2. pedeapsa corporală skasuvannya;
3. crearea unei unități zemstvo rurale cu îmbunătățirea managementului părului.

Persecuția polițienească a Comitetului de Alfabetizare a anunțat protestele Sectorului Economic Liber, cea mai veche organizație socială și științifică, fondată în 1765. La 1895 p. Contele Petro Oleksandrovich Geyden (1840-1907) A fost multă agitație în legătură cu skasuvannya pedepselor corporale și zaprovadzhennya învățăturii infame. Suspіlstvo a făcut uși largi pentru public, cerând oaspeților să participe la întâlnirea lor. Vono s-a transformat în propriul club, în ​​care se discuta despre cele mai importante mese.

Ordinul este răbdător cu forța” un cuib de răzvrătire» lângă Centrul Sankt Petersburgului. În 1898, când sătenii mureau de foame pentru o vreme, hrana a fost furnizată până la ordinul zilei Parteneriatului. Această discuție a fost însoțită de critici la adresa lui Uryad. La vіdpovіd vlada a încetat să mai publice în ziare despre reuniunile Asociației și să permită persoanelor din afară să participe la ele. Suspіlstvo zobov'yazali înainte. stabiliți programul întâlnirilor dvs. În semn de protest, ea a fixat o adunare zgomotoasă a membrilor săi.

În 1883 p. Asociația Medicilor Ruși a fost fondată pe ghicitoarea despre N.I. Pirogov. Șeful Asociației Asociației lupta la puterea Pirogivsky z'їzdіv. Medicii Zemstvo au luat parte activ la roboții lor, au distrus mâncarea despre pedeapsa pedepsei corporale și soarta ajutorului celor înfometați. Vlada vіdhilila qi klopotannya yak " ceea ce nu sustine statutul» Parteneriat Pirogivskogo.

Alimentația unității zemstvo rurale împotriva nevoilor urgente ale statului zemstvo. In lumea yoga a devenit din ce in ce mai important sa o dezvolt fara intermediar din centrul tarii fara linii de interventie. Zemstvo zemstvos au fost de acord că zemstvos volost îi va ajuta să se apropie de săteni și să-i cucerească din mișcarea liberală. Mіstseva vlada a împiedicat adesea discuțiile despre alimentația unității zemstvo rurale. Zemstvos a depus skargi la Senat, iar în 1903 p. Ryazan zemstvo departe pentru a câștiga dreptul de Senat.

Dezvoltarea statului zemstvo, pașii făcuți de mișcarea zemstvo, au pus din nou hrană pentru organismul de coordonare pe kshtalt " Uniunea Zemsky". În 1896 p. În ajunul încoronării lui Mikoli al II-lea, șeful Administrației Provinciale Zemstvo Moscova D. M. Shipov, având șefi proponuvaty ai administrațiilor provinciale ale autorităților. Persha este atât de suculentă, cu permisiunea administrației, a mers la acea soartă la expoziția All-Russian de lângă Nijni Novgorod. Ale destinului ofensiv Ministrul Afacerilor Interne I. L. Goremykin zaboroniv zustrіch.

Z 1899 Ca răspuns la inițiativele prinților Petru și Pavel Dolgorukov, diaconi proeminenti zemstvo au început să se adune la întâlniri private pentru conversație. Tsey gurtok se numea așa. Rozmova". De cele mai multe ori se discuta doar despre mesele zemstvo-guvernatorului, iar apoi se trecea la cele politice.

Liberalul Rukh pe bună dreptate s-a culcat. ÎN precum secolul al XIX-lea nu era înconjurat de un ţăruş îngust de nobili. Înainte de aceasta, a fost inclusă o parte semnificativă a intelectualității Zemstvo. Vono a preluat profesori universitari, parteneriate științifice și educaționale, și-a extins contribuția la inteligența rusă. Pentru cifre și activitate, tabirul liberal nu-l compromite acum pe conservator, deși nu se compară cu radical-democratul.

populism liberal. Urmând traseu" Voința oamenilor» Pentru a comemora rolul Rusiei populiste, a început să joace rolul de pașnic, reformist direct, omisând numele de populism liberal. Numele nu este pe deplin exact, dar tot s-a pierdut în granițele lagărului democratic.

Populistii liberali au rostit rezumate că Rusia a stabilit capitalismul real. Băncile, societățile pe acțiuni, bursele sunt încă doar fenomene superficiale, puțin legate de profunzimea vieții oamenilor. Aje taranul nu cumpara actiuni, nu merge la bursa. Identitatea încă nu capitalism, tse " gra y capitalism”, Popoliștii liberali au fost fermi. De aceea este posibil ca capitalismul să dispară, susținând masa, arta și alte forme colective mai mici de război, numite poporul rus. Astfel de forme de practică au fost numite „ virobnitstvom popular". Popoliștii liberali au făcut apeluri scăzute pentru sprijinul lor: extinderea pământului țărănesc prin strămutare și cumpărare de pământ de la vistierie și ajutoare, asigurarea sătenilor cu credit ieftin, egalizarea drepturilor lor cu alte tabere.

Într-adevăr până la sfârșitul secolului al XIX-lea. « jocuri cu capitalismul„Ne-am dus deja să terminăm departe. Poate, din încăpăţânare, din curiozitate, populicii au povestit acest fapt. De fapt, programul a vizat dezvoltarea cea mai largă a fondurilor capitaliste - pe o bază democratică.

Ideile populismului liberal s-au extins mai ales printre al treilea element» la zemstvo. Dar, după ce au injectat această autoritate a ideologilor curentului (N. K. Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. M. Krivenko și alții), ei au depășit cu mult inteligența inter-zemstvo.

Mykola Kostyantinovich Mikhailovsky (1842-1904) născut la stația de metrou Meshchovsk Kaluzka provincia. Cea mai lungă oră de vin a fost unul dintre redactori. Vіtchiznyanyh notează”, pіdtremuvav zv'yazok іz narodnaya voltsy. În foile lor de vin pidpilnyh, el a vorbit pentru constituție, pentru că a strigat lui Zemsky Sobor, vvazhayuchi zmovu cu un vimushenim extrem pentru luptă. La 1 februarie 1881 Mihailovski a fost spânzurat din capitală. Dacă efortul s-a încheiat, am devenit un spivpratsyuvati la revistă " averea Rusiei”, scriitorul V. G. Korolenko care a văzut o astfel de scrisoare. Acest chasopis este publicat ca organ de conducere al populiștilor liberali.

Mykhailivskyi a fost publicist, critic literar și filozof. Soția lui Yogo a avut ideea de specialitate. Її dezvoltarea vinurilor, respectând reperul progresului istoric. Legile Zagalni ale istoriei, vinurile scrise, semnifică mai puțină ordine, în care epocile istorice merg una câte una. Epoca zmіst concretă este bogată în motivul pentru care să minți sub formă de oameni. Specialitatea este vie, a insistat Mihailovski, „de a stabili obiective în istorie” și „ repezi spre ei» prin usi pereshkodi. Teoriile lui Mihailovski au însuflețit tinerii, au exercitat în ei o atitudine activă față de viață, care a fost deosebit de importantă pentru soarta reacției.

În stosunkas speciale, Mikhailovskiy buv curge, terminând cu un fleac de uscăciune, unic în fraze stridente, și aproape de oameni au marcat această nobilime, mare autodisciplină și turbotlivist sârguincios față de toți cei pe care i-a iubit, respectat, prețuit (au fost o mulțime de astfel de oameni).

Ale, prietenia umană este țesătură subțire, acel drum este german. Mykhaylivskiy zreshtoy rose și de la Vorontsov și de la Krivenok. Crima de conflicte speciale, a jucat rolul acestei puteri în ochi.

Vasil Pavlovici Vorontsov (1847-1918) asemănător cu o familie nobiliară celebră, dacă ești aproape de " Chaikivtsy„, întinsă până la laurii șterse. Munca Bagatorichna la zemstvos a depășit yoga cu cei care nu au nicio speranță în reușita agitației revoluționare dintre săteni. Zalyakane și abătuți, nu au încredere în oameni terți și trăiesc o viață specială, realizând vibrațiile lor creative în comunitate, artil, familie de țărani muncitori.

Vorontsov, un savant-economist talentat, a lucrat la marea muncă de prelucrare a materialului acumulat ca urmare a studiilor statistice zemstvo. Yogo pratsi a extins semnificativ cunoștințele comunității satului. Anterior, au vorbit mult despre ea și s-au certat, dar puține știau. Mihailov a apreciat foarte mult munca economică a lui Vorontsov, dar și-a denunțat inundația transcendentală cu ideile de încredere în sine a Rusiei. Ți s-a părut că Vorontșov deja idealiza țărănimea.
Mi-a fost deosebit de greu să suport ruptura lui Mihailovski Sergiy Mikolayovich Krivenko (1847-1906). Persoana este mai bună, blândă, tolerantă, Krivenko a fost inspirat de afecțiunea și cordialitatea sa. Prima chemare a vinurilor a fost mai ales, într-un garni iconic: părul des, negru și o barbă încadrată de un căprui, trei ochi sumari și un cholo pal înalt.
Krivenko, ținând cont de faptul că o persoană inteligentă poate fi angajată atât în ​​rosum, cât și în practica fizică. Vіn nu a tăiat servitorii de la colibă, ceea ce era neobișnuit pentru orele de liniște. Netoleranta cu privilegiile zilnice datorate promovarii fata de mine si de aceea m-a inspirat taxa majorata. Notele lui Vitchiznyan". Mihailovski a spus. Youmu in inimi: " Serezhenko, tu - icoana».

Leagă-ți ora z " prin voinţa poporului”, Krivenko, după ce a vizitat funcționarul și mesagerul și, după ce s-a întors, a început să scrie despre cititorii din mediul rural, despre medici, despre necunoscut, dar voi avea nevoie de un astfel de robot. Mikhaylivsky, după ce ți-a aruncat o predică „teoria drepturilor mici” la ușă. Krivenko a opinat că „cei mici o pot face” pot fi formați de cei mari și pot servi obiectivelor mărețe.

Subiectul preferat de publicism al lui Krivenka a fost masele de pământ, așa cum au făcut-o și intelectualii. Știam că poate toate cele similare s-au terminat cu eșec. Comunitatea intelectuală s-a prăbușit în urma haosului intern și a intoleranței reciproce. Ale vіn vvazhav, scho vіdbuvalosya prin acele scho і masele au fost create pe principii etice, Tolstoi, iar sarcinile economice au fost direcționate către un alt plan. Vіn mriyav pentru a organiza o astfel de masă, de parcă nu ar pune dreptatea specială ca semn de realizare, ci mai degrabă ar lua o directivă de afaceri, coerentă din punct de vedere social. Vtecha vіd mіskogo zhittya, întorcându-se către natura Krivenko, respectând nevoia interioară, care este aruncată de o persoană modernă. " Și dacă vine deșertul, atunci mergi în munți...»- Îndrumarea cuvintelor Bibliei.

Vіn a cumpărat o mulțime de teren lângă Tuapse și a încercat să organizeze o comunitate de lucrări de pământ. În ciuda măreției susillei, reparația s-a încheiat cu toate acestea într-un eșec. Krivenko a murit în Tuapse din cauza unei boli de inimă, fără a trăi până la 60 de ani.

1. Liberali și conservatori. n n Conservator în linie dreaptă - aparent imuabilitatea ordinii politice, voi. Liberal-opoziție imediat - tezaurizatori de libertăți democratice. Libertăți democratice: libertatea de conștiință, libertatea de a deveni un krіposnitsky, libertatea de exprimare, libertatea celorlalți, publicitate și publicitate către instanță.

n n n Liberali: Adoptarea constituției și promovarea reprezentării populare. La 1862 p. Nobilimea Tverskoy l-a trimis pe Alexandru2 la adresa, de la care a fost condusă în conformitate cu privilegiile sale devenind. „Suntem înfricoșați”, se spunea la adresa nobilimii tverene, că transformările sunt copleșite de cioburi nereușite, sunt acceptate fără băutură și cunoștințele oamenilor. Alegerea tuturor ținuturilor rusești reprezintă un singur zasib pentru ameliorarea completă a hranei celor care au fost pagubiți, chiar dacă sunt permise de Regulamentele celei de-a 19-a feroce”. Foaia Z A.I. Kosheleva, 1859: „Suntem pentru autocrație. Reprezentarea este acum imposibilă pentru noi, căci în noua nobilime rolul nobilimii va juca un rol, taberele noastre vor putrezi, dacă se prevestește constituția, este cel mai mare rău pentru stat. Dă-i o oră: autocrația este posibilă, atâta timp cât nu există altă forță care să o poată înconjura. Tsієї puterea este stupidă, їy trebuie să fie blamată, desfășurată și zmіtsnіti. Sunetul sătenilor poate fi primul trosnet”.

n n n - Cum au stat spiritele liberale în fața necesității de a adopta o constituție? Usvidomlyuychi, obscenitățile autocrației, mijlocul liberlib bouvno dumka (cererea cowo Termіniv pentru constituții. O altă parte a minții a provocat schimbul de reforme, a căutat să promoveze progresul acestora. Așadar, tânăra generație de zemstvo deyachiv a vrut să-și extindă drepturile, să-și extindă libertățile oamenilor, să creeze instituții reprezentative centrale, dar nu cunoșteau înțelepciunea autorităților. Tse priyal la o dezagajare îndepărtată a mișcării liberale.

n n Zemstvos pentru toată comuniunea lor de funcții au fost înființate liberal, care s-au format ca urmare a alegerilor. Fragmentele sediului central al zemstvos-ului au ajutat numărul mare de săteni-kripak (anexat shkіl, likaren, stații veterinare), apoi a fost adăugată mișcarea liberală. Pe post. anii 60 devenind o scindare între Rusia liberală Un grup de profesori din Sankt Petersburg a venit la masă prin suvori veniți împotriva studenților. suvoro a sugrumat Chastina a fost dat în judecată pentru pedeapsa lui Zhorstok Statty M. Katkov a fost aspru criticat de prizonierii în independența Poloniei

conservatori ruși. n n M. N. Katkov. - principalul ideolog și susținător al cursului conservator. Obiectivele principale ale căror obiective suspіlnoї în mod direct dumki obișnuiau să dovedească perniciozitatea ideilor liberale și mai ales radicale, cum ar fi distrugerea „populismului” și ducerea la o revoluție. Revista „Visnik rusesc” a devenit organul de conducere al conservatorilor.

Zemsky Rukh. n n n Zemtsі – creații diabolice ale reformelor din 1864 Zemstvos sunt organele de autoreglare locală. Sfârșitul anilor 70 - post. Anii 80 - pidyom zemstvo Rukh. Ei au încercat să-și extindă drepturile, și crearea unor organe centrale de reprezentare a oamenilor, extinderea libertăților oamenilor. 1879 - taєmniy z'їzd zemstvo deyachiv lângă Moscova. Decizia de a începe: organizarea de proteste ale zemstvos pentru a promova reformele politice. Rukh nu a devenit popular, dar ne-am despărțit.