Абсолютно особливу роль в романі грає сон Гриньова, який він бачить відразу ж після першої зустрічі з вожатим-Пугачовим. Невивченість реалізму Пушкіна 1830-х років призводить до того, що символічний початок в ньому ігнорується, не береться до уваги при аналізі творів, зокрема «Капітанської дочки». Введення сну Гриньова пояснюється як випереджає події інформація: Пушкін-де попереджає читача, що буде з Гриньовим далі, як складуться його стосунки з Пугачовим. Подібне тлумачення суперечить самому принципу розповіді Пушкіна - з його стислістю і лаконізмом, динамічно розвиваються сюжетом. Та й навіщо, питається, двічі повторювати одне й те саме: спочатку уві сні, а потім в реальному житті? Правда, сон певною мірою наділений і функцією передбачення подальших подій. Але це «передбачення» потрібно зовсім для особливих цілей: Пушкіну необхідно змусити читача при зустрічі як би зі знайомими фактами повертатися до сцени сну. Про цю особливу роль повернень буде сказано пізніше. Вая? -Но пам'ятати при цьому, що побачений сон - віщий, пророчий: про це попереджає читача сам Гриньов: «Мені приснився сон, якого ніколи не міг я забути і в якому до цих пір бачу щось пророче, коли міркую з ним дивні обставини мого життя". Давній сон свій Гриньов пам'ятав все життя. І читач повинен був його пам'ятати весь час так само, як Гриньов, «міркувати» з ним все, що сталося з мемуаристом під час повстання. Подібне сприйняття символічного сенсу обумовлюється багатовікової народною традицією. Дослідник сновидінь в народних віруваннях справедливо писав: «З найдавніших часів людський розум бачив у снах одне з найбільш дійсних коштів для того, щоб підняти таємничу завісу майбутнього». Віщі, пророчі сни, пише той же дослідник, спираючись на багатющий матеріал паблюденій, «ніколи не забуваються людиною до тих пір поки пе збудуться» ". Пушкіп знав ці вірування. Тому Гриньов і пе забував свій віщий сон. Чи не мав його забипать і читач. Який же сон бачив Гриньов? Йому снилося, що він повернувся додому: «... Матушка зустрічає мене на ганку з видом глибокого жалю.« Тихіше, - каже вона мені, - батько хворий при смерті і бажає з тобою попрощатися ». - Вражений страхом, я йду за нею в спальню. Бачу, кімната слабо освітлена; у ліжку стоять люди з сумними обличчями. я тихенько підходжу до постелі; матінка підносити полог і каже: «Андрій Петрович, Петруша приїхав, він вернувся, довідавшись про твою хвороби; благослови його ». Я став на коліна і очі мої на больпого. Що ж? .. Замість батька мого, бачу в ліжку лежить мужик з чорною бородою, весело на мене поглядаючи. Я в подиві повернувся до матінки, кажучи їй: «Що це значить? Це не батюшка. І ккакоймпе дива просити благословення у мужика? » - «Все одно, Петрушка, - відповідала мені матінка, - це твій весільний батько; поцілунок у нього ручку, і нехай він тебе благословить »...» Звернемо увагу на підкреслену реальність подій сну і дійових осіб - все буденно, пічего символічного в описаній картині немає. Вона швидше безглузда і фантастична, як це часто і відбувається в снах: в батьківській постелі лежить мужик, у якого треба просити благословення і «поцілувати ручку» ... Символічне в ній буде простогнати в міру знайомства читача з сюжетним розвитком роману - тоді народиться здогад , що мужик з чорною бородою схожий на Пугачова, що Пугачов так само ласкавий був з Гриньовим, що це він влаштував їло щастя з Машею Миронової ... Чим більше дізнавався читач про повстання і Пугачова, тим стрімкіше росла багатогранність образу мужика зі сну, все виразніше виступала його символічна природа. Це стає особливо наглядвим в заключній сцені сну. Гриньов не хоче виконати прохання матері - підійти під благословення мужика. «Я не погоджувався. Тоді мужик схопився з ліжка, вихопив сокиру з-за спини і став махати в усі сторони. Я хотів бігти ... і не міг; кімната наповнилася мертвими тілами; я спотикався об тіла і ковзав в кривавих калюжах ... Страшний мужик ласкаво мене кликав, кажучи: "Не бійсь, підійди! під моє благословення ... "» Мужик з сокирою, мертві тіла в кімнаті і криваві калюжі - все це вже відкрито символічно. Але символічна багатозначність проявляється від нашого знання про жертви повстання Пугачова, про багатьох мертвих тілах і калюжах крові, які побачив Гриньов пізніше - вже не уві сні, а наяву.

Петро Гриньов. Рідкісний аматорський малюнок з приватного сайту

Пророчий сон Гриньова навіяний хуртовиною ( «... я задрімав, заколисаний співом бурі і хитавицею тихої їзди ...»), сон як би продовжує опис бурі. Сон Гриньова наділений функцією передбачення подальших подій. Але це «передбачення» потрібно зовсім для особливих цілей: Пушкінунеобхідно змусити читача при зустрічі як би зі знайомими фактами повертатися до сцени сну. Важливо пам'ятати при цьому, що побачений сон - віщий, пророчий: про це попереджає читача сам Гриньов: «Мені приснився сон, якого ніколи не міг я забути і в якому до цих пір бачу щось пророче, коли міркую з ним дивні обставини мого життя» . Давній сон свій Гриньов пам'ятав все життя. І читач повинен був його пам'ятати весь час так само, як Гриньов, «міркувати» з ним все, що сталося з мемуаристом під час пугачевского повстання.

Гриньов і Маша Миронова

Подібне сприйняття символічного сенсу обумовлюється багатовікової народною традицією. Дослідник сновидінь в народних віруваннях справедливо писав: «З найдавніших часів людський розум бачив у снах одне з найбільш дійсних коштів для того, щоб підняти таємничу завісу майбутнього». Віщі, пророчі сни ніколи не забуваються людиною до тих пір поки не збудуться. Пушкін знав ці вірування. Тому Гриньов і не забував свій віщий сон. Чи не повинен був його забувати і читач.

Гриньов перед Омеляном Пугачовим

Який же сон бачив Гриньов? Йому снилося, що він повернувся додому:

«Матінка зустрічає мене на ганку з видом глибокого жалю. "Тіше, - каже вона мені, - батько хворий при смерті і бажає з тобою простіться". - Вражений страхом, я йду за нею в спальню. Бачу, кімната слабо освітлена; у ліжку стоять люди з сумними обличчями. Я тихенько підходжу до ліжка; матінка підносити полог і каже: "Андрей Петрович, Петруша приїхав; він вернувся, довідавшись про твою хворобу; благослови его". Я став на коліна і очі мої на хворого. Що ж? .. Замість батька мого, бачу в ліжку лежить мужик з чорною бородою, весело на мене поглядаючи. Я в подиві повернувся до матінки, кажучи їй: "Что це значить? Це не батюшка. І з якою мені дива просити благословення у мужика? "- "Всё одно, Петрушка, - відповідала мені матінка, - це твій весільний батько; поцілунок у нього ручку, і нехай він тебе благословіт" ... »

Поєдинок Гриньова з Швабріним

Звернемо увагу на підкреслену реальність подій сну і дійових осіб - все буденно, нічого символічного в описаній картині немає. Вона швидше безглузда і фантастична, як це часто і відбувається в снах: в батьківській постелі лежить мужик, у якого треба просити благословення і «поцілувати ручку» ... Символічне в ній буде проявлятися в міру знайомства читача з сюжетним розвитком роману - тоді народиться здогад, що мужик з чорною бородою схожий на Пугачова, що Пугачов так само ласкавий був з Гриньовим, що це він влаштував його щастя з Машею Миронової ... Чим більше дізнавався читач про повстання і Пугачова, тим стрімкіше росла багатогранність образу мужика зі сну, все виразніше виступала його символічна природа.

Сновидіння Гриньова вивчають в школі

Це стає особливо наочним у заключній сцені сну. Гриньов не хоче виконати прохання матері - підійти під благословення мужика. «Я не погоджувався. Тоді мужик схопився з ліжка, вихопив сокиру з-за спини і став махати в усі сторони. Я хотів бігти ... і не міг; кімната наповнилася мертвими тілами; я спотикався об тіла і ковзав в кривавих калюжах ... Страшний мужик ласкаво мене кликав, кажучи: "Не бійся, підійди! під моє благословення ... »»

Мужик з сокирою, мертві тіла в кімнаті і криваві калюжі - все це вже відкрито символічно.

Сокира в руках лиходія ... Приснився Гриньова вже не той сокиру, який потім взяв в руки Раскольников?

Значення символічних снів Гриньова в "Капітанської дочці" А. С. Пушкіна і Раскольникова - в "Злочин і кару" Ф. М. Достоєвського

Як океан, об'ємистих земну кулю,

Земне життя колом обійнята снами ...

І безодня нам оголена

З своїми страхами і мглами ...

Ф. І. Тютчев

Є в нашому житті час, коли ми не належимо собі, коли нами грають таємничі і незбагненні сили, породжені Космосом і Хаосом. Це час - час сну, коли душа відривається від тіла і живе своїм самостійним життям. Сон літературного героя - це частина історії його душі.

Разом з пушкінської Тетяною ми біжимо в її сні по таємничому лісі до дивної хатинки, де "полужуравль і полукот". І дізнаємося її російську душу, наповнену казками і переказами "простонародної старовини". Разом з Катериною Островського ми летимо з "темного царства" Кабанихи і Дикого в світлий світ мрій. Разом з Обломова ми потрапляємо в застійний рай сплячої Обломовки. Разом з Вірою Павлівною ми бачимо в її снах втілення заповітних мрій великого утопіста Н. Г. Чернишевського.

Які ж безодні відкривають нам сни Гриньова і Раскольникова? Чому в формулюванні теми ці герої поруч? Спробую відповісти. Вони обидва молоді, обидва шукають в житті свої дороги. Сон Гриньова - пророкування, яким буде цей тернистий шлях; сни Раскольникова - каяття в тому, що пішов по кривій доріжці. Обидва героя виведені обставинами життя з душевної рівноваги. Гриньов занурюється в "ніжні бачення напівсонному", Раскольников перебуває в напівпритомному, близькому до марення стані. А в такі моменти сни опуклі, ясні, виразні. Гриньов, відірваний від татуся і матусі, звичайно, бачить уві сні рідний маєток. Але все інше ... Замість батька - бородатий вожатий. Сокира в його руках. Криваві калюжі. Петруша бачить прийдешні події і свою роль в них. Він стане свідком кривавого побоїща, він буде намагатися йому протистояти. Він зріднився з призвідником бунту - цим страшним бородатим вожатим, що стане йому весільним батьком. Якщо сон - знак, то сон Гриньова - знак долі.

Таким знаком застереження міг би стати для Родіона Раскольникова його перший сон. Боячись самого слова вбивство ", він весь час запитував себе:" ... так хіба то буде? "Він сумнівався, чи готовий зробити гірше з насильств живим істотою. І уві сні маленький Родіон, що плаче над замученої п'яною натовпом конячкою, начебто говорить дорослому Родіону: "Не убий!" Прокинувшись, Раскольников запитує себе: невже він візьме сокиру і стане бити по голові? Але, на жаль, цей сон не довів герою Ф. М. Достоєвського, що вбивство огидно людській натурі.

І тут мені згадався "добрий стосунок до коней" В. Маяковського. Та ж юрба, що сміється над впала конем, ті ж сльози живої істоти ... І своєрідне бачення поетом гуманізму: ... всі ми трошки коні, Кожен з нас по-своєму кінь. Але Раскольников знаходить для баби-лихварки інше слово - "воша", з вошей сама наібесполезнейшая. І сниться йому сон, ніби б'є і б'є він сокирою по голові старенької, а вона регоче так регоче. Родіон і до сну готовий її інший раз убити б, якщо б прокинулася. Чому він так багато думає про неї? Справжній герой його теорії ( "пророк", Наполеон) не думає ні про які старенька. Він поставив би поперек вулиці батарею і "дув б у правого і винуватого", не відчуваючи докорів сумління. А раз Родіону сниться стара лихварки, значить, у нього докори сумління; значить, "слабак", "тварина тремтяча". Ось цього і не може пробачити Родіон старенької. Якщо ці сни відбивали боротьбу, яка відбувається в душі героя, то в останньому сні Раскольникова ми чуємо самого Достоєвського, що полемізує з тими, хто покладається в пошуках гармонії світу на перетворюючу силу ідей. Ці ідеї снилися Родіону у вигляді трихін, мікроскопічних істот, наділених розумом і волею. Гніздилися вони в мізках людей. Найстрашнішим для Достоєвського було те, що заражені цими трихінелою вважали себе найрозумнішими і непохитними у своїй правоті.

Письменник не приймав того, що істина могла бути породжена з голови, а не з серця. І тому заражені трихінелою люди не знали, що є добро, що є зло, і вбивали один одного в безглуздій люті в ім'я торжества істини. Цей сон Раскольникова відкриває перед нами заповітну мрію Ф. М. Достоєвського про те, що врятує світ не блискуча ідея, а моральне перевиховання людства. Чому в романі Ф. М. Достоєвського так багато болючих снів?

Сон Гриньова у Пушкіна задає трагічну тональність подальшому оповіданню. Достоєвський снами свого героя не тільки посилює загальний похмурий фон розповіді, але і сперечається, сперечається, сперечається. Чому ж так? Я думаю, розгадка в тому, що "Капітанська дочка" - це розповідь автора про історичну трагедію, яка була, а "Злочин і покарання" - застереження про історичну трагедію, яка може бути.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/

Який же сон бачив Гриньов? Йому снилося, що він повернувся додому: «... Матушка зустрічає мене па ганку з видом глибокого жалю. «Тихіше, - каже вона мені, - батько хворий при смерті і бажає з тобою попрощатися» .- Вражений страхом, я йду за нею в спальню. Бачу, кімната слабо освітлена; у ліжку стоять люди з сумними обличчями. Я тихенько підходжу до постелі; матінка підносити полог і каже: «Андрій Петрович, Петруша приїхав; він вернувся, довідавшись про твою хворобу; благослови його ». Я став на коліна і очі мої на хворого. Що ж? .. Замість батька мого, бачу в ліжку лежить мужик з чорною бородою, весело на мене поглядаючи. Я в подиві повернувся до матінки, кажучи їй: - Що це значить? Це не батюшка. І до якої мені стати просити благословення у мужика? - «Все одно, Петруша, - відповідала мені матінка, - це твій весільний батько; поцілунок у нього ручку, і нехай він тебе благословить ... »

Реальна сцена страти Пугачова не може не викликати в пам'яті образу чорнобородого мужика з сокирою. І, дивна річ, кара не сприймається як відплата, навпаки, вона наповнює особливим хвилюючим змістом образ з Гріневського сну - цього допомагає калмицький казка! Пугачов знав, що чекає його, і йшов безбоязно за обраною дорозі. Співвіднесеність з Пугачовим пояснює появу пронизливого за своєю ідейною несподіванки оксюморона - ласкавий мужик з сокирою! Читач наповнює цей образ змістом, придбаним в процесі знайомства з Пугачовим. «Ласкаво» Пугачова до Гриньова і Маші Миронової створює йому особливий ореол. Тому «ласкавість» мужика з сокирою чи не здається читачеві страшної і дивною.

Гриньов спочатку називає невідомого «дорожнім», «мужиком», ямщик - «доброю людиною». Після приїзду на заїжджий двір Гриньов запитує Савельїча: «Де ж вожатий?» При прощанні Гриньов, дякуючи за надану допомогу, називає свого рятівника «вожатим». Реальний зміст слова «вожатий» однозначно .: провідник. Намір письменника надати Пугачову символічне значення образу вожатого реалізовано було в назві глави. У ньому, як у фокусі, збирався таємний, глибокий сенс образів хуртовини і людини, яка знає дорогу. Назва підкреслювало можливість перетворення однозначного слова в багатозначний образ. Невідомий був вожатим тому, що вивів Гриньова з хуртовини до житла. Але невідомий виявиться Пугачовим, а обставини складуться так, що він стане вожатим того ж Гриньова в грізної хуртовини повстання. Крізь багатозначний образ починало просвічувати приховане до часу, таємне і величезне значення людини, який може бути Вожатим з великої літери.

Абсолютно особливу роль в романі грає сон Гриньова, який він бачить відразу ж після першої зустрічі з вожатим-Пугачовим. Невивченість реалізму Пушкіна 1830-х років призводить до того, що символічний початок в ньому ігнорується, не береться до уваги при аналізі творів, зокрема «Капітанської дочки». Введення сну Гриньова пояснюється як випереджає події інформація: Пушкін-де попереджає читача, що буде з Гриньовим далі, як складуться його стосунки з Пугачовим.

Подібне тлумачення суперечить самому принципу розповіді Пушкіна - з його стислістю і лаконізмом, динамічно розвиваються сюжетом. Та й навіщо, питається, двічі повторювати одне й те саме: спочатку уві сні, а потім в реальному житті? Правда, сон певною мірою наділений і функцією передбачення подальших подій. Але це «передбачення» потрібно зовсім для особливих цілей: Пушкіну необхідно змусити читача при зустрічі як би зі знайомими фактами повертатися до сцени сну. Про цю особливу роль повернень буде сказано пізніше. Вая? -Но пам'ятати при цьому, що побачений сон - віщий, пророчий: про це попереджає читача сам Гриньов: «Мені приснився сон, якого ніколи не міг я забути і в якому до цих пір бачу щось пророче, коли міркую з ним дивні обставини мого життя". Давній сон свій Гриньов пам'ятав все життя. І читач повинен був його пам'ятати весь час так само, як Гриньов, «міркувати» з ним все, що сталося з мемуаристом під час повстання.

Подібне сприйняття символічного сенсу обумовлюється багатовікової народною традицією. Дослідник сновидінь в народних віруваннях справедливо писав: «З найдавніших часів людський розум бачив у снах одне з найбільш дійсних коштів для того, щоб підняти таємничу завісу майбутнього». Віщі, пророчі сни, пише той же дослідник, спираючись на багатющий матеріал паблюденій, «ніколи не забуваються людиною до тих пір поки пе збудуться» ". Пушкіп знав ці вірування. Тому Гриньов і пе забував свій віщий сон. Чи не мав його забипать і читач.

Який же сон бачив Гриньов? Йому снилося, що він повернувся додому: «... Матушка зустрічає мене на ганку з видом глибокого жалю. «Тихіше, - говорить про

На мені, - батько хворий при смерті і бажає з тобою попрощатися ». - Вражений страхом, я йду за нею в спальню. Бачу, кімната слабо освітлена; у ліжку стоять люди з сумними обличчями. Я тихенько підходжу до постелі; матінка підносити полог і каже: «Андрій Петрович, Петруша приїхав; він вернувся, довідавшись про твою хворобу; благослови його ». Я став на коліна і очі мої на больпого. Що ж? .. Замість батька мого, бачу в ліжку лежить мужик з чорною бородою, весело на мене поглядаючи. Я в подиві повернувся до матінки, кажучи їй: «Що це значить? Це не батюшка. І ккакоймпе дива просити благословення у мужика? » - «Все одно, Петрушка, - відповідала мені матінка, - це твій весільний батько; поцілунок у нього ручку, і нехай він тебе благословить »...»

Звернемо увагу на підкреслену реальність подій сну і дійових осіб - все буденно, пічего символічного в описаній картині немає. Вона швидше безглузда і фантастична, як це часто і відбувається в снах: в батьківській постелі лежить мужик, у якого треба просити благословення і «поцілувати ручку» ... Символічне в ній буде простогнати в міру знайомства читача з сюжетним розвитком роману - тоді народиться здогад , що мужик з чорною бородою схожий на Пугачова, що Пугачов так само ласкавий був з Гриньовим, що це він влаштував їло щастя з Машею Миронової ... Чим більше дізнавався читач про повстання і Пугачова, тим стрімкіше росла багатогранність образу мужика зі сну, все виразніше виступала його символічна природа.

Це стає особливо наглядвим в заключній сцені сну. Гриньов не хоче виконати прохання матері - підійти під благословення мужика. «Я не погоджувався. Тоді мужик схопився з ліжка, вихопив сокиру з-за спини і став махати в усі сторони. Я хотів бігти ... і не міг; кімната наповнилася мертвими тілами; я спотикався об тіла і ковзав в кривавих калюжах ... Страшний мужик ласкаво мене кликав, кажучи: "Не бійсь, підійди! під моє благословення ... "»

Мужик з сокирою, мертві тіла в кімнаті і криваві калюжі - все це вже відкрито символічно. Але символічна багатозначність проявляється від нашого знання про жертви повстання Пугачова, про багатьох мертвих тілах і калюжах крові, які побачив Гриньов пізніше - вже не уві сні, а наяву.