У композиції роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» сни Раскольникова займають найважливіше місце, будучи невід'ємною частиною побудови твору. Сни в романі - це відображення внутрішнього світу героя, його ідей, теорій, думок, прихованих від його свідомості. Це важлива складова роману, яка дає читачеві можливість проникнути у Раскольникова, зрозуміти саму сутність його душі.

Сни в психології

Вивчення особистості людини - дуже тонка наука, що балансує між точними установками і філософськими висновками. Психологія часто оперує такими загадковими і неоднозначними категоріями, як "свідомість", "несвідоме", "психіка". Тут для роз'яснення вчинків людини чільним є його внутрішній світ, прихований часом навіть від самого пацієнта. Свої аморальні думки і почуття він заганяє глибоко всередину, соромлячись зізнатися в них не тільки оточуючим, але навіть самому собі. Це викликає душевний дисбаланс, сприяє розвитку неврозів і истерий.

Для розгадування стану людини, істинних причин його моральних страждань психологи часто використовують гіпноз або розгадування сновидінь. Саме сон в психології - це вираз несвідомого в психіці людини, його пригніченого "я".

Сон як прийом психоаналізу в романі

Достоєвський - дуже тонкий психолог. Він немов вивертає навиворіт душі своїх героїв перед читачем. Але робить це не явно, а поступово, як би малюючи перед глядачем картину, на якій кожен повинен побачити особливі візерунки. У творі "Злочин і покарання" сон - це спосіб розкриття внутрішнього світу Раскольникова, його переживань, емоцій і дум. Тому так важливо визначити зміст снів Раскольникова, їх смислове навантаження. Також це необхідно для того, щоб розібратися як в самому романі, так і в особистості героя.

Церква і шинок

Протягом усього твору Родіон Романович бачить сни п'ять разів. Точніше, три сну і два напівмарення, що відбуваються на межі свідомості і нереальності. Сни Раскольникова, короткий змістяких дозволяє вловити глибинний зміст твору, дозволяють читачеві відчути внутрішні протиріччя героя, його «важкі роздуми». Так відбувається у випадку з першим сном, в якому в якійсь мірі йде внутрішня боротьба героя. Це дуже важливий момент. Це сон перед вбивством старої лихварки. На ньому необхідно загострити увагу. Це системоутворюючий епізод, від якого, як від каменя, пущеного в воду, розходяться хвилі по всьому сайту роману.

Перший сон Раскольникова - породження хворобливої ​​уяви. Він бачить його у своїй «кімнатці» після того, як зустрів п'яну дівчинку на бульварі. Сон повертає Родіона в далеке дитинство, коли він жив у своєму рідному містечку. Життя там настільки проста, звичайна і нудна, що навіть у святкові дні ніщо не в змозі розбавити «сіреньке час». Причому сон Раскольникова Достоєвським зображувався в похмурих, відразливих тонах. Контраст створює лише зелений та червоні і сині сорочки, які належать п'яним мужикам.

У цьому сні є два місця, які є протиставленням один одному: шинок і церкву на кладовищі. Церква на цвинтарі є певним символом: як життя починає свою людина в церкві, так і закінчує її там же. А шинок, в свою чергу, асоціюється у Родіона зі злістю, ницістю, закостенілість, пияцтвом, брудом і розбещених його мешканців. Веселощі мешканців шинку як у оточуючих, так і у самого маленького Роді викликає тільки страх і огиду.

І два цих центру - шинок і церкву - не випадково знаходяться на невеликій відстані один від одного. Цим Достоєвський хоче сказати, що людина, який би він не був огидний, може в будь-який момент припинити низьку життя і звернутися до всепрощаючого Богу. Для цього лише треба почати нову, «чисту» життя, життя без гріхів.

Старий дитячий кошмар

Звернемося тепер не до символів цього сну, а до самого Родіона, який уві сні поринув у світ свого дитинства. Він знову переживає кошмар, свідком якого був в ранньому дитинстві: Родіон разом з батьком направляється на кладовищі, щоб відвідати могилу маленького брата, який загинув в 6-місячному віці. А шлях їх пролягав через шинок. У шинку стояла яка була запряжена у віз. З шинку вийшов п'яний господар коня і став запрошувати своїх приятелів прокотитися на возі. Коли не зрушила з місця, Микола став шмагати її батогом, який він потім змінив на брухт. Після кількох ударів кінь помирає, а Родіон, бачачи це, кидається на нього з кулаками.

Аналіз першого сну

Саме цей в романі «Злочин і покарання» сон є найважливішою складовою всього роману. Він дозволяє вперше побачити читачам вбивство. Тільки вбивство не задумане, а реальне. У першому сні закладений сенс, який несе величезне смислове і символічне навантаження. Він наочно демонструє, звідки у героя розвинулося почуття несправедливості. Це почуття - породження шукань і ментальних страждань Родіона.

Всього лише один в творі «Злочин і кара» сон Раскольникова - це тисячолітній досвід гноблення і поневолення людьми один одного. Він відображає жорстокість, яка і управляє світом, і ні з чим незрівнянну тугу по справедливості і людяності. Цю думку з вражаючим майстерністю і ясністю Ф.М. Достоєвський зміг показати в такому короткому епізоді.

Другий сон Раскольникова

Цікаво, що після того, як Раскольников побачив перший сон, він довгий час більше не бачить снів, крім відвідав його перед вбивством бачення - пустеля, в якій є оазис з блакитною водою (це символ: блакитний - колір надії, колір чистоти). Те, що Раскольников вирішує напитися з джерела, говорить про те, що ще не все втрачено. Він ще може відмовитися від свого «досвіду», уникнути цього жахливого експерименту, який повинен підтвердити його навіжену теорію про те, що вбивство "шкідливого" (поганого, підлого) людини неодмінно принесе полегшення суспільству і зробить життя хороших людейкраще.

На межі несвідомого

У гарячковому припадку, коли герой мало що розуміє через марення, Раскольников бачить, як господиню його квартири нібито б'є Ілля Петрович. Не можна виділити цей епізод, що стався в другій частині роману, в окремий сон, так як це в більшій мірі «марення і слухові галюцинації». Хоча це в якійсь мірі говорить про те, що герой передчуває, що буде «відщепенцем», «ізгоєм», тобто на підсвідомому рівні знає, що його чекає покарання. Але також, можливо, це гра підсвідомості, яке говорить про бажання знищити ще одну «тварь тремтячу» (господиню квартири), яка так само, як і стара лихварки, не гідна, по його теорії, жити.

Опис чергового сну Раскольникова

У третій частині твору Родіону, який вже розправився з Оленою Іванівною (також убивши при цьому невинну Лисавета Іванівну), сниться ще один сон, що поступово переходить в марення. Чергове сновидіння Раскольникова подібно до першого. Це кошмар: стара лихварки уві сні жива, і на безплідні спроби вбити себе вона відповідає Раскольникову сміхом, сміхом «зловісним і неприємним». Раскольников намагається вбити її повторно, але гомін натовпу, яка налаштована явно недоброзичливо і злобно, не дозволяє йому зробити справу. Достоєвський цим показує муки і метання головного героя.

психоаналіз автора

Цей сон повністю відображає стан героя, який був «надламаний», так як його експеримент показав йому, що він не здатний переступати через людські життя. Сміх старої - це сміх над тим, що Раскольников виявився не «Наполеоном», який з легкістю може жонглювати людськими долями, а нікчемним і смішним людиною. Це своєрідне торжество зла над які не зуміли знищити в собі совість Раскольниковим. Чисто композиційно цей сон є продовженням і розвитком роздумів Раскольникова над своєю теорією, за якою він ділив людей на "тварин тремтячих" і тих, хто "право має". Ця його нездатність переступити через людину і підведе Родіона до межі, до можливості в подальшому «відродитися з попелу».

Останній сон

Останній в романі "Злочин і покарання" сон Раскольникова є ще одним своєрідним напівсну-напівмарення, в якому потрібно шукати надію на можливість переродження героя. Цей сон позбавляє Родіона від сумнівів і пошуків, так мучили його весь час після вбивства. Останній сон Раскольникова - це світ, який повинен зникнути через хворобу. Наче в цьому світі є духи, які наділені розумом, які володіють волею, здатної підкоряти людей, роблячи з них маріонеток, біснуватих і божевільних. Причому самі маріонетки після зараження вважають себе істинно розумними і непохитними. Заражені люди вбивають один одного, як павуки в банці. Після третього кошмару Родіон зцілюється. Він стає морально, фізично і психологічно вільним, зціленим. І він готовий діяти за порадою Порфирія Петровича, готовий стати «сонцем». Він наближається тим самим до порогу, за яким криється нове життя.

У цьому сні Раскольников дивиться на свою теорію зовсім іншими очима, тепер він бачить, що вона нелюдська, і розцінює її вже як небезпечну для людського роду, для всього людства.

зцілення

Багато письменників використовували сни в своїх творах, але мало хто зміг домогтися того, чого домігся Ф.М. Достоєвський. Те, як він тонко, глибоко і разом з тим яскраво описав за допомогою сну психологічний стан персонажа, вражає не тільки обивателя, але і справжніх знавців літератури.

... Він пролежав у лікарні весь кінець посту і Святу. Уже одужуючи, він пригадав свої сни, коли ще лежав у гарячці й маренні. Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці, що йде з глибини Азії на Європу. Всі повинні були загинути, крім деяких, дуже небагатьох, обраних. З'явилися якісь нові трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею. Люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватих і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді, як вважали заражені. Ніколи не вважали непохитні своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань і вірувань. Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і сумасшествовали. Всі були в тривозі і не розуміли один одного, кожен думав, що в ньому в одному і полягає істина, і мучився, дивлячись на інших, бив себе в груди, плакав і ламав собі руки. Чи не знали, кого і як судити, не могли погодитися, що вважати злом, що добром. Чи не знали, кого звинувачувати, кого виправдовувати. Люди вбивали один одного в якійсь безглуздій злості. Збиралися друг на друга цілими арміями, але армії, вже в поході, раптом починали самі терзати себе, ряди засмучувалися, воїни кидалися один на одного, кололися і різалися, кусали і їли один одного. У містах цілий день били на сполох: скликали всіх, але хто і для чого кличе, ніхто не знав того, а всі були в тривозі. Залишили звичайнісінькі ремесла, тому що будь-який пропонував свої думки, свої поправки, і не могли погодитися; зупинилося землеробство. Подекуди люди збігалися в купи, погоджувалися разом на що-небудь, клялися не розлучатися, - але одразу ж починали щось зовсім інше, ніж зараз же самі припускали, починали звинувачувати один одного, билися і різалися. Почалися пожежі, почався голод. Все і всі гинуло. Виразка росла і посувалася далі й далі. Врятуватися в усьому світі могли лише кілька людей, це були чисті і вибрані, призначені почати новий рід людей і нове життя, оновити і очистити землю, але ніхто і ніде не бачив цих людей, і ніхто не почув їх слова і голоси.

Раскольникова мучило те, що цей безглуздий марення так сумно і так болісно відгукується в його спогадах, що так довго не проходить враження цих горячешних мрій ...

Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара», епілог, глава II. Читайте також статті: Перший сон Раскольникова (про забиту шкапу), Другий сон Раскольникова (про що сміється старій) і короткий зміст «Злочину і кари».

Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці - З'явилися якісь нові трихіни ...- В кінці 1865- початку 1866 року в російських газетах друкувалися тривожні повідомлення про невідомих у той час медицині істот - трихинах і про повальної хвороби, заподіюваної ними. Терміново була видана брошура: Руднєв М. Про трихинах в Росії. Невирішені питання трихіни хвороби. СПб., 1866.

Страшний сон приснився Раскольнікову. Наснилося йому його дитинство, ще в їхньому містечку. Він років семи і гуляє в святковий день, під вечір, з своїм батьком за містом. Час сіреньке, день задушливий, місцевість абсолютно така ж, як вціліла в його пам'яті: навіть в пам'яті його вона набагато більш зітреться, ніж представлялася тепер уві сні. Городок стоїть відкрито, як на долоні, кругом ні верби; десь дуже далеко, на самому краю неба, чорніє лісок. За кілька кроків від останнього міського городу стоїть шинок, великий шинок, завжди робив на нього неприємне враження і навіть страх, коли він проходив повз його, гуляючи з батьком. Там завжди була такий натовп, так кричали, реготали, лаялися, так потворно і хрипко співали і так часто билися; кругом шинку тинялися завжди такі п'яні і страшні пики ... Зустрічаючись з ними, він тісно притискався до батька і весь тремтів. Біля шинку дорога, путівець, завжди курна, і пил на ній завжди така чорна. Йде вона, звиваючись, далі і кроках в трьохстах огинає вправо міське кладовище. Серед кладовища кам'яна церква, з зеленим куполом, в яку він разів зо два на рік ходив з батьком і з матір'ю до обідні, коли служились панахиди за його бабусі, яка померла вже давно і яку він ніколи не бачив. При цьому завжди вони брали з собою кутю на білому блюді, в серветці, а кутя була цукрова з рису і родзинок, вдавленого в рис хрестом. Він любив цю церкву і старовинні в ній образу, здебільшого без окладів, і старого священика з тремтячою головою. Біля бабусиної могили, на якій була плита, була і маленька могилка його меншого брата, який помер шести місяців і якого він теж зовсім не знав і не міг пам'ятати: але йому сказали, що у нього був маленький брат, і він кожен раз, як відвідував кладовищі, релігійно і шанобливо хрестився над могилою, кланявся їй і цілував її. І ось сниться йому: вони йдуть з батьком по дорозі до кладовища і проходять повз шинку; він тримає батька за руку і зі страхом оглядається на шинок. Особливе обставина привертає його увагу: на цей раз тут начебто гуляння, натовп виряджених міщанок, баб, їхніх чоловіків і всякого наброду. Всі п'яні, все співають пісні, а біля Кабачна ганку стоїть віз, але дивна віз. Це одна з тих великих возів, в які запрягають великих ломових коней і перевозять в них товари і винні бочки. Він завжди любив дивитися на цих величезних ломових коней, долгогрівих, з товстими ногами, що йдуть спокійно, мірним кроком і везуть за собою якусь цілу гору, анітрохи не надсаждаясь, як ніби їм з возами навіть легше, ніж без возів. Але тепер, дивна річ, у велику таку віз запряжена була маленька, худа Саврасов селянська клячонка, одна з тих, які - він часто це бачив - надриваються іноді з високим якимось возом дров або сіна, особливо коли віз застрягне в грязі або в колії, і при цьому їх так боляче, так боляче б'ють завжди мужики батогами, іноді навіть по самій морді і по очах, а йому так шкода, так шкода на це дивитися, що він мало не плаче, а мати завжди, бувало, відводить його від віконця. Але ось раптом стає дуже шумно: з шинку виходять з криками, з піснями, з балалайками п'яні-препьяние великі такі мужики в червоних і синіх сорочках, з всіряком наопашки. «Сідай, все сідай! - кричить один, ще молодий, з товстою такою шиєю і з м'ясистим, червоним, як морква, особою, - всіх довезу, сідай! » Але відразу ж лунає сміх і вигуки:

- Такий собі шкапа та пощастить!

- Та ти, Миколка, в розумі, чи що: такий собі кобиленку в таку віз запрег!

- Але ж Савраске-то неодмінно років двадцять вже буде, братці!

- Сідай, всіх довезу! - знову кричить Миколка, стрибаючи перший у віз, бере віжки і стає на передку на повний зріст. - Гнідий даве з Матвієм пішов, - кричить він з воза, - а кобиленка ЕТА, братці, тільки серце моє надриває: так би, здається, її і вбив, даром хліб їсть. Кажу, сідай! Галопом пущу! Галопом піде! - І він бере в руки батіг, з насолодою готуючись сікти Савраску.

- Так сідай, чого! - регочуть у натовпі. - Чуєш, галопом піде!

- Вона галопом-то вже десять років, піди, що не стрибала.

- застрибали!

- Чи не шкодуй, братці, бери всяк батоги, зготовляй!

- І то! Секі її!

Всі лізуть в Міколкіну віз з реготом і дотепами. Налізло людина шість, і ще можна посадити. Беруть з собою одну бабу, товсту і рум'яну. Вона в Кумача, в кичка з бісером, на ногах коти, клацає горішки і посміюється. Кругом в натовпі теж сміються, та й справді, як не сміятися: такий собі ляда кобиленка та таку тягар вскач везти буде! Два хлопця в возі негайно ж беруть по батога, щоб допомагати Миколці. Лунає: «ну!», Клячонка смикає щосили, але не тільки з нальоту, а навіть і кроком-то трохи може впоратися, тільки дріботить ногами, крекче і присідає від ударів трьох батогів, що сиплються на неї, як горох. Сміх у возі і в натовпі удвоівается, але Миколка сердиться і в люті січе прискореними ударами кобиленку, точно і справді вважає, що вона щодуху піде.

- Пусти і мене, братці! - кричить один разлакомівшійся хлопець з натовпу.

- Сідай! Всі сідай! - кричить Миколка, - всіх пощастить. Засеку! - І б'є, б'є, і вже не знає, чим і бити від фанатизму.

- Таточку, таточку, - кричить він батькові, - татко, що вони роблять! Татко, бідну конячку б'ють!

- Підемо, підемо! - каже батько, - п'яні, пустують, дурні: підемо, не дивися! - і хоче відвести його, але він виривається з його рук і, не пам'ятаючи себе, біжить до конячці. Але вже бідній конячці погано. Вона задихається, зупиняється, знову смикає, ледь не падає.

- Секі до смерті! - кричить Миколка, - на те пішло. Засеку!

- Так що на тобі хреста, чи що, немає, дідько! - кричить один старий з натовпу.

- Видано ль, щоб така коняка таку поклажу везла, - додає інший.

- заморили! - кричить третій.

- Чи не трошь! Моє добро! Що хочу те і роблю. Сідай ще! Всі сідай! Хочу, щоб неодмінно вскач пішла! ..

Раптом регіт лунає залпом і покриває все: кобиленка не витримала прискорених ударів і в безсиллі початку брикатися. Навіть старий не витримав і посміхнувся. І справді: такий собі ляда кобиленка, а ще брикатися!

Два хлопця з натовпу дістають ще по батога і біжать до конячині сікти її з боків. Кожен біжить з свого боку.

- По морді її, по очах хлеще, по очах! - кричить Миколка.

- Пісню, братці! - кричить хтось з воза, і все в возі підхоплюють. Лунає розгульна пісня, брязкає бубон, в приспівах свист. Бабенка клацає горішки і посміюється.

... Він біжить біля конячки, він забігає вперед, він бачить, як її січуть по очах, по самих очей! Він плаче. Серце в ньому піднімається, сльози течуть. Один з січних зачіпає його по обличчю; він не відчуває, він ламає свої руки, кричить, кидається до сивого старого з сивою бородою, який качає головою і засуджує все це. Одна баба бере його за руку і хоче відвести; але він виривається і знову біжить до конячці. Та вже при останніх зусиллях, але ще раз починає брикатися.

- А щоб ті дідько! - скрикує в люті Миколка. Він кидає батіг, нагинається і витягує з дна вози довгу й товсту голоблю, бере її за кінець в обидві руки і з зусиллям розмахується над Савраска.

- вибухнув! - кричать кругом.

- Моє добро! - кричить Миколка і з усього розмаху опускає голоблю. Лунає важкий удар.

А Миколка намахівается іншим разом, і інший удар з усього розмаху лягає на спину нещасної шкапи. Вона вся осідає всім задом, але сплигує і смикає, смикає з усіх останніх сил в різні боки, щоб вивезти; але з усіх боків беруть її в шість батогів, а голобля знову здіймається і падає в третій раз, потім в четвертий, розмірено, з розмаху. Миколка в сказі, що не може з одного удару вбити.

- Живуча! - кричать кругом.

- Зараз неодмінно впаде, братці, тут їй і кінець! - кричить із натовпу один любитель.

- Сокирою її, чого! Покінчити з нею разом, - кричить третій.

- Ех, їж ті комарі! Розступися! - несамовито кричить Миколка, кидає голоблю, знову нагинається у віз і витягує залізний лом. - Стережись! - кричить він і що є сили приголомшує з розмаху свою бідну коняку. Удар звалився; кобиленка захиталася, осіла, хотіла було смикнути, але лом знову з усього розмаху лягає їй на спину, і вона падає на землю, точно їй підсікли всі чотири ноги разом.

- домагатися! - кричить Миколка і схоплюється, немов себе не пам'ятаючи, з воза. Кілька хлопців, теж червоних і п'яних, схоплюють що попало - батоги, палиці, голоблю - і біжать до здихаючої кобиленке. Миколка стає збоку і починає бити ломом даремно по спині. Шкапа простягає морду, важко зітхає і вмирає.

- Добив! - кричать у натовпі.

- А навіщо навскач не йшлося!

- Моє добро! - кричить Миколка, з ломом в руках і з налитими кров'ю очима. Він стоїть, ніби шкодуючи, що вже нікого більше бити.

- Ну і справді, знати, хреста на тобі немає! - кричать із натовпу вже багато голосів.

Але бідний хлопчик вже не пам'ятає себе. З криком пробивається він крізь натовп до Савраске, охоплює її мертву, закривавлену морду і цілує її, цілує її в очі, в губи ... Потім раптом схоплюється і в нестямі кидається з своїми кулачонками на Миколку. В цю мить батько, вже довго ганявся за ним, схоплює його, нарешті, і виносить з натовпу.

- Підемо! підемо! - каже він йому, - додому підемо!

- Таточку! За що вони ... бідну конячку ... вбили! - схлипує він, але подих йому захоплює, і слова криками вириваються з його обмеженої грудей.

- П'яні, пустують, не наша справа, підемо! - каже батько. Він охоплює батька руками, але груди йому тіснить, тіснить. Він хоче перевести подих, скрикнути, і прокидається.

Він прокинувся весь в поту, з мокрими від поту волоссям, задихаючись, і підвівся з жахом.

- Слава богу, це тільки сон! - сказав він, сідаючи під деревом і глибоко дихаючи. - Але що це? Чи не гарячка чи в мені починається: такий потворний сон!

Все тіло його було як би розбито; смутно і темно на душі. Він поклав лікті на коліна і підпер обома руками голову.

- Боже! - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп ... буду ковзати в липкою теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже?

Він тремтів як лист, кажучи це.

Сон - це вираз несвідомого в людській психіці. Тому як елемент художнього твору- це один із засобів створення образу, можливість показати внутрішній світ героя, його приховані думки, приховані від нього самого .

Роль снів в розкритті внутрішнього світу Раскольникова

Кожен з таких епізодів має свого «двійника» в реальному житті.

• Перший сон героя-відображення його внутрішнього стану перед вбивством, стан хворобливого сприйняття несправедливості світу, світу принижених і ображених. Сон про вбивство коня (в сприйнятті дитини) характеризує нелюдськість цього світу, а також доброту самого Раскольникова, має композиційного двійника - смерть Катерини Іванівни ( «заїзд шкапу»);

• Другий сон Раскольникова (про побиття квартальним квартирної хазяйки героя), з одного боку, продовження теми беззаконня цього світу, з іншого боку, передчуття майбутньої відрізаності героя від людей, тобто його покарання. Композиційний «двійник» - вбивство бабусі лихварки і Лисавета.

• Третій сон Раскольникова ( повторне вбивствобаби) - аналог реального вбивства, вторинне проживання скоєного. Ожила стара (літературний двійник старої графині з «Пікової дами» О.С.Пушкіна) - символ поразки теорії героя.

• Останній сон героя (він бачить його на каторзі) - алегоричне втілення реалізації теорії, символ звільнення героя з-під влади теоретичних побудов, відродження його до життя. Літературний аналог - філософський трактат Вольтера про божевіллі людства. Цей сон не має реального композиційного двійника, що символічно.
  Герой відмовляється від теорії - вона не може здійснитися.

Сни Раскольникова є своєрідною пунктирною лінією, яка на різних рівнях відображає ідейний і художній зміст роману.

Матеріали публікуються з особистого дозволу автора - к.ф.н. Мазньова О.А. (Див. «Наша бібліотека»)

Роль снів в романі Достоєвського «Злочин і кара»

Сни в російській літературі неодноразово використовувалися як художній прийом. До нього вдавалися А. С. Пушкін в «Євгенії Онєгіні», М. Ю. Лермонтов в «Герої нашого часу», І. А. Гончаров в "Обломова".

Роман Достоєвського - соціально-філософський твір. Це блискучий поліфонічний роман, де автор показав, як зливається теорія і реальність, утворюючи єдність, як прекрасно співіснують різні типи свідомості, народжуючи багатоголосся. Глибокий психологізм Достоєвського в «Злочин і кару» проявився в багатьох речах, і в першу чергу в тому, як автор зіштовхує своїх героїв з безліччю проблем дійсності, як він розкриває їх душі за допомогою опису непростих життєвих ситуацій, в які потрапляють герої. Таким чином автор дозволяє читачеві побачити саму сутність героїв, він відкриває перед ним неявні конфлікти, душевні метання, внутрішні суперечності, багатогранність і парадоксальність внутрішнього світу.

Для створення більш точного психологічного портрета Родіона Раскольникова автор вдається до використання різних художніх прийомів, серед яких важливу роль відіграють сни. Адже саме уві сні оголюється сутність людини, він стає самим собою, скидає всі маски і, таким чином, вільніше проявляє свої почуття і висловлює думки. Розкриття характеру героя за допомогою опису його сновидінь - прийом, що дозволяє глибше і точніше розкрити особливості характеру героя, показати його таким, як є, без прикрас і без фальші.

У V розділі першої частини роману з'являється опис першого сну головного героя. Цей сон нагадує вірш з циклу Некрасова «Про погоду». Поет малює побутову міську картину: худа кінь тягла величезний віз і раптом встала, так як у неї немає сил йти далі. Погонич нещадно б'є коня батогом, потім бере поліно і продовжує звірства.

Достоєвський в романі підсилює трагічність сцени: уві сні намальований абсолютно огидний портрет погонича на ім'я Миколка, який забиває маленьку конячку до смерті. Достоєвський спеціально називає героя сну тим же ім'ям, що і фарбаря, що взяв на себе провину Раскольникова. Обидва ці героя носять ім'я святого Миколая і символізують два моральних полюси, між якими кидається Раскольников, - чиста віра і жорстоке «право маю» .Міколка, який забив коня, озвучує сутність теорії Раскольникова, але тут ця теорія протиставляється дитячому свідомості героя. Достоєвський підкреслює зв'язок між Раскольниковим, які готуються до злочину, і семирічним Родей. Це досягається особливим художнім прийомом - повторенням займенника «він» ( «він обхоплює батька руками», «він хоче перевести подих», «він прокинувся весь в поту», «Слава богу, це тільки сон!» - сказав він »).

Перед тим як познайомити читача з другим сном Родіона, Достоєвський говорить, що герой, «весь тремтячи, як загнана коняка. ліг на диван ». І знову читач бачить образ тваринного зі сну, що підкреслює подвійність натури героя: він і кат, і жертва по відношенню до себе і до світу.

Другий сон Раскольникова нагадує більше забуття: «Йому все марилося, і все дивні такі були мрії.». Герою здається, що він «в якомусь оазисі» «п'є воду, прямо зі струмка», яка видається йому чудовою. Тут чітко проглядається зв'язок між цим уривком і віршем Лермонтова «Три пальми». Після опису ідилії в обох творах читач бачить вбивство. Але зв'язок не тільки сюжетна: тут спрагу чистою життя героя символізують образи оазису і струмка.

У II розділі другій частині автор зображує третій сон Раскольникова. Він дуже віддалено схожий на сон, швидше нагадує галюцинацію. Герою здається, що його господиню жорстоко б'є помічник квартального наглядача Ілля Петрович: «Ілля Петрович тут і б'є господиню! Він б'є її ногами, б'є її головою об сходи.! ». Коли Раскольников запитує Настасію, за що били господиню, він отримує відповідь: «Це кров». З'ясовується, що ніхто не бив господиню, що Родіону все це здалося, а Настасья мала на увазі лише те, що це кров в Раскольникове «кричить», тому що «їй виходу немає». Але Раскольников не розуміє, що Настасья вкладає в ці слова зовсім інший сенс, ніж він сам, що вона має на увазі хвороба, він же тут бачить символ пролитої крові, гріха, злочину. Для нього слова «кров кричить» означають «совість мучить». У цьому уривку Достоєвський показує, що, раз героя мучить совість, значить, він ще не втратив людське обличчя.

Описуючи четвертий сон героя, Достоєвський прагне показати, як теорія Раскольникова зводить стіну між ним і суспільством: «. всі пішли і бояться його, і тільки зрідка трохи відчиняють двері подивитися на нього, загрожують йому, змовляються про чимось переможе себе, сміються і дражнять його ». Читачеві зрозуміло, що Раскольников не може знайти спільну мову з оточуючими людьми. Видно, що для героя дуже болісно налагодити відносини з людьми, що він дуже сильно від всіх відсторонився.

Наступний, п'ятий сон Раскольникова, як і перший, кошмарний. У п'ятому сні герой намагається вбити Олену Іванівну, але безуспішно. Йому здається, що він «тихенько визволив з петлі сокиру і вдарив стару по темряві, раз і другий. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, точно дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і став її розглядати; але і вона ще нижче нахилила голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і заглянув їй знизу в обличчя, заглянув і змертвіння: старенька сиділа і сміялася ».

Достоєвський прагне показати, як Раскольников виявився не володарем, чи не Наполеоном, які мають право з легкістю переступити через чужі життя заради досягнення своєї мети. Страх викриття і муки совісті роблять його жалюгідним. Образ сміється старої дражнить Раскольникова, повністю підпорядковує його собі. Під час цього кошмарного сну, або краще сказати - марення, Раскольникову бачиться Свидригайлов, що також дуже важливо. Свидригайлов стає частиною теорії Раскольникова, огидно втілює в собі ідею людського свавілля. Міркуючи про це останньому сні героя, можна побачити чітке початок краху його теорії. Раскольникову сниться, ніби «весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці, що йде з глибини Азії на Європу». З'явилися якісь нові «трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей», і люди, які взяли їх в себе, ставали «негайно ж біснуватих і божевільними». Достоєвський за допомогою зображення цього сну бажає підкреслити наслідки поширення індивідуалістичної теорії головного героя - зараженість людства духом революційного бунтарства. На думку письменника (переконаного християнина), індивідуалізм, гордість і свавілля - це безумство, і саме від цього так болісно і повільно звільняється його герой.

Достоєвський зміг дуже тонко, глибоко і яскраво описати психологічний стан героя, використовуючи такий художній прийом, як розкриття персонажа за допомогою опису його сновидінь. У романі дуже різні сни, і вони мають загальне призначення - якомога повніше розкрити основну ідею твору, спростувати ідею Раскольникова, довести неспроможність його індивідуалістичної теорії.

Тут шукали:

• роль снів в романі злочин і кара
• сни в романі злочин і кара
• роль снів в романі Достоєвського злочин і покарання