У композиції роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» сни Раскольникова займають найважливіше місце, будучи невід'ємною частиною побудови твору. Сни в романі - це відображення внутрішнього світу героя, його ідей, теорій, думок, прихованих від його свідомості. Це важлива складова роману, яка дає читачеві можливість проникнути у Раскольникова, зрозуміти саму сутність його душі.

Сни в психології

Вивчення особистості людини - дуже тонка наука, що балансує між точними установками і філософськими висновками. Психологія часто оперує такими загадковими і неоднозначними категоріями, як "свідомість", "несвідоме", "психіка". Тут для роз'яснення вчинків людини чільним є його внутрішній світ, прихований часом навіть від самого пацієнта. Свої аморальні думки і почуття він заганяє глибоко всередину, соромлячись зізнатися в них не тільки оточуючим, але навіть самому собі. Це викликає душевний дисбаланс, сприяє розвитку неврозів і истерий.

Для розгадування стану людини, істинних причин його моральних страждань психологи часто використовують гіпноз або розгадування сновидінь. Саме сон в психології - це вираз несвідомого в психіці людини, його пригніченого "я".

Сон як прийом психоаналізу в романі

Достоєвський - дуже тонкий психолог. Він немов вивертає навиворіт душі своїх героїв перед читачем. Але робить це не явно, а поступово, як би малюючи перед глядачем картину, на якій кожен повинен побачити особливі візерунки. У творі "Злочин і покарання" сон - це спосіб розкриття внутрішнього світу Раскольникова, його переживань, емоцій і дум. Тому так важливо визначити зміст снів Раскольникова, їх смислове навантаження. Також це необхідно для того, щоб розібратися як в самому романі, так і в особистості героя.

Церква і шинок

Протягом усього твору Родіон Романович бачить сни п'ять разів. Точніше, три сну і два напівмарення, що відбуваються на межі свідомості і нереальності. Сни Раскольникова, короткий змістяких дозволяє вловити глибинний зміст твору, дозволяють читачеві відчути внутрішні протиріччя героя, його «важкі роздуми». Так відбувається у випадку з першим сном, в якому в якійсь мірі йде внутрішня боротьба героя. Це дуже важливий момент. Це сон перед вбивством старої лихварки. На ньому необхідно загострити увагу. Це системоутворюючий епізод, від якого, як від каменя, пущеного в воду, розходяться хвилі по всьому сайту роману.

Перший сон Раскольникова - породження хворобливої ​​уяви. Він бачить його у своїй «кімнатці» після того, як зустрів п'яну дівчинку на бульварі. Сон повертає Родіона в далеке дитинство, коли він жив у своєму рідному містечку. Життя там настільки проста, звичайна і нудна, що навіть у святкові дні ніщо не в змозі розбавити «сіреньке час». Причому сон Раскольникова Достоєвським зображувався в похмурих, відразливих тонах. Контраст створює лише зелений та червоні і сині сорочки, які належать п'яним мужикам.

У цьому сні є два місця, які є протиставленням один одному: шинок і церкву на кладовищі. Церква на цвинтарі є певним символом: як життя починає свою людина в церкві, так і закінчує її там же. А шинок, в свою чергу, асоціюється у Родіона зі злістю, ницістю, закостенілість, пияцтвом, брудом і розбещених його мешканців. Веселощі мешканців шинку як у оточуючих, так і у самого маленького Роді викликає тільки страх і огиду.

І два цих центру - шинок і церкву - не випадково знаходяться на невеликій відстані один від одного. Цим Достоєвський хоче сказати, що людина, який би він не був огидний, може в будь-який момент припинити низьку життя і звернутися до всепрощаючого Богу. Для цього лише треба почати нову, «чисту» життя, життя без гріхів.

Старий дитячий кошмар

Звернемося тепер не до символів цього сну, а до самого Родіона, який уві сні поринув у світ свого дитинства. Він знову переживає кошмар, свідком якого був в ранньому дитинстві: Родіон разом з батьком направляється на кладовищі, щоб відвідати могилу маленького брата, який загинув в 6-місячному віці. А шлях їх пролягав через шинок. У шинку стояла яка була запряжена у віз. З шинку вийшов п'яний господар коня і став запрошувати своїх приятелів прокотитися на возі. Коли не зрушила з місця, Микола став шмагати її батогом, який він потім змінив на брухт. Після кількох ударів кінь помирає, а Родіон, бачачи це, кидається на нього з кулаками.

Аналіз першого сну

Саме цей в романі «Злочин і покарання» сон є найважливішою складовою всього роману. Він дозволяє вперше побачити читачам вбивство. Тільки вбивство не задумане, а реальне. У першому сні закладений сенс, який несе величезне смислове і символічне навантаження. Він наочно демонструє, звідки у героя розвинулося почуття несправедливості. Це почуття - породження шукань і ментальних страждань Родіона.

Всього лише один в творі «Злочин і кара» сон Раскольникова - це тисячолітній досвід гноблення і поневолення людьми один одного. Він відображає жорстокість, яка і управляє світом, і ні з чим незрівнянну тугу по справедливості і людяності. Цю думку з вражаючим майстерністю і ясністю Ф.М. Достоєвський зміг показати в такому короткому епізоді.

Другий сон Раскольникова

Цікаво, що після того, як Раскольников побачив перший сон, він довгий час більше не бачить снів, крім відвідав його перед вбивством бачення - пустеля, в якій є оазис з блакитною водою (це символ: блакитний - колір надії, колір чистоти). Те, що Раскольников вирішує напитися з джерела, говорить про те, що ще не все втрачено. Він ще може відмовитися від свого «досвіду», уникнути цього жахливого експерименту, який повинен підтвердити його навіжену теорію про те, що вбивство "шкідливого" (поганого, підлого) людини неодмінно принесе полегшення суспільству і зробить життя хороших людейкраще.

На межі несвідомого

У гарячковому припадку, коли герой мало що розуміє через марення, Раскольников бачить, як господиню його квартири нібито б'є Ілля Петрович. Не можна виділити цей епізод, що стався в другій частині роману, в окремий сон, так як це в більшій мірі «марення і слухові галюцинації». Хоча це в якійсь мірі говорить про те, що герой передчуває, що буде «відщепенцем», «ізгоєм», тобто на підсвідомому рівні знає, що його чекає покарання. Але також, можливо, це гра підсвідомості, яке говорить про бажання знищити ще одну «тварь тремтячу» (господиню квартири), яка так само, як і стара лихварки, не гідна, по його теорії, жити.

Опис чергового сну Раскольникова

У третій частині твору Родіону, який вже розправився з Оленою Іванівною (також убивши при цьому невинну Лисавета Іванівну), сниться ще один сон, що поступово переходить в марення. Чергове сновидіння Раскольникова подібно до першого. Це кошмар: стара лихварки уві сні жива, і на безплідні спроби вбити себе вона відповідає Раскольникову сміхом, сміхом «зловісним і неприємним». Раскольников намагається вбити її повторно, але гомін натовпу, яка налаштована явно недоброзичливо і злобно, не дозволяє йому зробити справу. Достоєвський цим показує муки і метання головного героя.

психоаналіз автора

Цей сон повністю відображає стан героя, який був «надламаний», так як його експеримент показав йому, що він не здатний переступати через людські життя. Сміх старої - це сміх над тим, що Раскольников виявився не «Наполеоном», який з легкістю може жонглювати людськими долями, а нікчемним і смішним людиною. Це своєрідне торжество зла над які не зуміли знищити в собі совість Раскольниковим. Чисто композиційно цей сон є продовженням і розвитком роздумів Раскольникова над своєю теорією, за якою він ділив людей на "тварин тремтячих" і тих, хто "право має". Ця його нездатність переступити через людину і підведе Родіона до межі, до можливості в подальшому «відродитися з попелу».

Останній сон

Останній в романі "Злочин і покарання" сон Раскольникова є ще одним своєрідним напівсну-напівмарення, в якому потрібно шукати надію на можливість переродження героя. Цей сон позбавляє Родіона від сумнівів і пошуків, так мучили його весь час після вбивства. Останній сон Раскольникова - це світ, який повинен зникнути через хворобу. Наче в цьому світі є духи, які наділені розумом, які володіють волею, здатної підкоряти людей, роблячи з них маріонеток, біснуватих і божевільних. Причому самі маріонетки після зараження вважають себе істинно розумними і непохитними. Заражені люди вбивають один одного, як павуки в банці. Після третього кошмару Родіон зцілюється. Він стає морально, фізично і психологічно вільним, зціленим. І він готовий діяти за порадою Порфирія Петровича, готовий стати «сонцем». Він наближається тим самим до порогу, за яким криється нове життя.

У цьому сні Раскольников дивиться на свою теорію зовсім іншими очима, тепер він бачить, що вона нелюдська, і розцінює її вже як небезпечну для людського роду, для всього людства.

зцілення

Багато письменників використовували сни в своїх творах, але мало хто зміг домогтися того, чого домігся Ф.М. Достоєвський. Те, як він тонко, глибоко і разом з тим яскраво описав за допомогою сну психологічний стан персонажа, вражає не тільки обивателя, але і справжніх знавців літератури.

... Він пролежав у лікарні весь кінець посту і Святу. Уже одужуючи, він пригадав свої сни, коли ще лежав у гарячці й маренні. Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці, що йде з глибини Азії на Європу. Всі повинні були загинути, крім деяких, дуже небагатьох, обраних. З'явилися якісь нові трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею. Люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватих і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді, як вважали заражені. Ніколи не вважали непохитні своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань і вірувань. Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і сумасшествовали. Всі були в тривозі і не розуміли один одного, кожен думав, що в ньому в одному і полягає істина, і мучився, дивлячись на інших, бив себе в груди, плакав і ламав собі руки. Чи не знали, кого і як судити, не могли погодитися, що вважати злом, що добром. Чи не знали, кого звинувачувати, кого виправдовувати. Люди вбивали один одного в якійсь безглуздій злості. Збиралися друг на друга цілими арміями, але армії, вже в поході, раптом починали самі терзати себе, ряди засмучувалися, воїни кидалися один на одного, кололися і різалися, кусали і їли один одного. У містах цілий день били на сполох: скликали всіх, але хто і для чого кличе, ніхто не знав того, а всі були в тривозі. Залишили звичайнісінькі ремесла, тому що будь-який пропонував свої думки, свої поправки, і не могли погодитися; зупинилося землеробство. Подекуди люди збігалися в купи, погоджувалися разом на що-небудь, клялися не розлучатися, - але одразу ж починали щось зовсім інше, ніж зараз же самі припускали, починали звинувачувати один одного, билися і різалися. Почалися пожежі, почався голод. Все і всі гинуло. Виразка росла і посувалася далі й далі. Врятуватися в усьому світі могли лише кілька людей, це були чисті і вибрані, призначені почати новий рід людей і нове життя, оновити і очистити землю, але ніхто і ніде не бачив цих людей, і ніхто не почув їх слова і голоси.

Раскольникова мучило те, що цей безглуздий марення так сумно і так болісно відгукується в його спогадах, що так довго не проходить враження цих горячешних мрій ...

Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара», епілог, глава II. Читайте також статті: Перший сон Раскольникова (про забиту шкапу), Другий сон Раскольникова (про що сміється старій) і короткий зміст «Злочину і кари».

Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці - З'явилися якісь нові трихіни ...- В кінці 1865- початку 1866 року в російських газетах друкувалися тривожні повідомлення про невідомих у той час медицині істот - трихинах і про повальної хвороби, заподіюваної ними. Терміново була видана брошура: Руднєв М. Про трихинах в Росії. Невирішені питання трихіни хвороби. СПб., 1866.

Аналіз епізоду «Сон Раскольникова» за романом Ф. Достоєвського «Злочин і кара»

Опис сну літературного героя - прийом, часто використовуваний письменниками і поетами для більш глиб-кого розкриття образу свого персонажа. Пушкін призводить Тетяну Ларіну в її сні до дивної ізбуш-ке, що стоїть в таємничому лісі, відкриваючи нам рус-ську душу дівчини, що виросла на казках і переказах-ях «простонародної старовини». Гончаров дарує Обломова повернення в дитинство, в безтурботний рай Обломовки, присвятивши сну героя цілу главу. У снах Віри Павлівни втілює свої утопічні мрії Чернишевський. Сни літературних персонажів зближують нас з ними, допомагають проникнути в їх внутрішній світ, зрозуміти першопричини тих чи інших вчинків. Прочитавши роман «Злочин і наказа-ня» Ф. М. Достоєвського, я зрозуміла, що осмислення образу Раскольникова, його бентежною душі було б неповним без осягнення глибини його підсвідомості, відображеної в снах цього героя.

В «Злочин і кару» описано чотири сну Родіона Раскольникова, але я хочу розглянути і про-аналізувати перший сон, який наснився герою по-сле того, як він прийняв остаточне рішення під-твердити свою теорію про «тремтячих тварюк» і «право мають» , тобто рішення вбити стару відсоток-щіцу. Боячись самого слова «вбивство», він посто-янно задається питанням: «... та хіба то буде?». Сама можливість здійснити задумане ввергає його в жах, але, намагаючись довести собі, що він належить до касти вищих істот, усміхнені пролити «кров по совісті», Раскольников храбрує і підстьобує своє самолюбство думками про порятунок безлічі убо-тьох, коли саме він виступить в ролі благородного рятівника. Але сон Родіона, описаний Достоєвським, зводить нанівець всі цинічні міркування героя, від-Крива нам його вразливу, безпорадну в своєму за-блужденіі душу.

Раскольникову сниться його дитинство, рідне містечко. Дитинство зазвичай асоціюється з самим безтурботним періодом життя, позбавленим необхідності прини-мати життєво важливі рішення, брати на себе всю відповідальність за свої вчинки. І не випадково саме в дитинство повертається Раскольников уві сні. Вже з цього можна судити, що проблеми дорослого життя його пригнічують, він хоче відмовитися від них, не знати їх зовсім. Крім того, дитинство має на увазі інстинктивне разгранічіваніе добра і зла. Символічний і образ батька, з яким йде уві сні маленький Ро-діон. Адже батько - традиційно символ захисту, без-пеки. Кабак, повз якого вони проходять, і п'яні мужики, вибігають звідти, - це вже обра-зи реального світу, змучився героя. Один з му-жіков, Миколка, запрошує інших прокатати-ся на його возі, в яку запряжена «маленька, то-щая Саврасов селянська клячонка». Всі погоджуються і сідають. Миколка б'є коня, за-ставлю її тягнути воза, але через кволості та не може йти навіть кроком. Хлопчик з жахом бачить, як ло-шадь «січуть по очах, по самих очей!». Серед кри-ков п'яною натовпу чується «Сокирою її, чого!». Те гда господар з люттю добиває шкапу. Раскольников-дитина дивиться на все, що відбувається в страшному страху, потім в пориві жалю й обурені-ня кидається захищати кінь, але, на жаль, занадто пізно. Атмосфера навколо того, що відбувається розпечена до межі. З одного боку - злісна агресія пья-ної натовпу, з іншого - нестерпне відчай дитин-ка, на очах якого здійснюється страшне в своїй жорстокості дійство, стрясають його душу жа-лостью до «бідної конячці». І в центрі всього - жах і сльози домагатися шкапи. Для передачі експресив-ності епізоду письменник майже кожну фразу закінчує оклику.

Сон, перш за все, показує нам неприйняття вбивства натурою Раскольникова. І весь сенс його, на перший погляд, полягає в розкритті істинного ду-душевних стану героя, який, прокинувшись, навіть звертається з молитвою до Бога: «Господи ... поки пані мені шлях мій, а я відмовляюся від цієї проклятої .. . мрії моєї! ». Однак студент все-таки здійснить свій страшний план, і тут можна розгледіти вто-рій, прихований, сенс сновидіння. Адже в цьому сні, як і в реальному житті Раскольникова, йдеться про можливість розпоряджатися чужим життям - в дан-ном випадку життям коні. Кінь - нікчемне і марне, в силу її слабосильних, істота: «.. .а кобиленка ЕТА, братці, тільки серце моє надриву-ет: так би, здається, її і вбив, даром хліб їсть». Так само як і «дурна, безглузда, незначна, зла, хвора старенька, нікому не потрібна і, навпаки, всім шкідлива, яка сама не знає, для чого живе, і яка завтра ж сама собою помре». Життя її в поданні Раскольникова дорівнює «життя воші, таргана».

Таким чином, перший сон Раскольникова, з од-ної сторони, відкриває герою весь жах задуманого їм, з іншого - підштовхує його до вчинення пре-дження. Але в міру розвитку сюжету Достоєвський приводить нас до думки про вірність лише першого зна-ня сну - крику душі про неприпустимість злодіянь.

СНИ РАСКОЛЬНИКОВА

У своїх романах Достоєвський розкриває складні процеси внутрішнього життя героїв, їх почуття, емоції, таємні бажання і побоювання. В цьому аспекті особливо важливими представляються сни персонажів. Однак сни у Достоєвського часто мають і сюжетообразующую значення.

Спробуємо проаналізувати сни і мрії Раскольникова в романі «Злочин і покарання». Перший сон герой бачить на Петровському острові. У цьому сновидінні знову оживає дитинство Родіона: разом з батьком в святковий день він їде за місто. Тут вони бачать страшну картину: молодий мужик, Миколка, вийшовши з шинку, щосили б'є батогом свою «худу ... Саврасов клячонках», якій не під силу везти непосильний віз, а потім добиває її залізним ломом. Чиста дитяча натура Родіона протестує проти насильства: з плачем кидається він до забитої Савраске і цілує її мертву закривавлену морду. А потім підхоплюється і кидається з кулачонками на Миколку. Раскольников відчуває тут цілий спектр найрізноманітніших почуттів: жаху, страху, жалості до нещасної конячині, злоби і ненависті до Миколці. Сон цей настільки вражає Родіона, що, прокинувшись, він відрікається «від проклятої мрії своєї». Таке значення сну безпосередньо в зовнішньому дії роману. Однак зміст цього сну набагато глибше і знаменним. По-перше, сон цей випереджає майбутні події: червоні сорочки п'яних мужиків; червоне, «як морква», особа Миколки; баба «в Кумача»; сокиру, якою можна разом покінчити з нещасної шкапою - все це зумовлює майбутні вбивства, натякаючи на те, що все-таки проллється кров. По-друге, сон цей відображає болісну роздвоєність свідомості героя. Якщо ми згадаємо про те, що сновидіння - це вираження підсвідомих бажань і побоювань людини, то вийде, що Раскольников, боячись власних бажань, все ж хотів, щоб на смерть забили нещасну коняку. Виходить, що в цьому сні герой відчуває себе і Миколкою, і дитиною, чиста, добра душа якого не сприймає жорстокості і насильства. Ця роздвоєність, суперечливість натури Раскольникова в романі тонко помічена Разуміхіним. У розмові з Пульхерией Олександрівною Разумихин зауважує, що Родіон «похмурий, похмурий, гордовитий і гордий», «холодний і байдужий до бесчеловечия», а разом з тим - «великодушний і добрий». «Точно в ньому два протилежних характери по черзі змінюються», - вигукує Разумихин. Про болісної роздвоєності Раскольникова свідчать і два протилежних образи з його сну - шинок і церкву. Кабак - це те, що людей губить, це осередок розпусти, нерозсудливості, зла, це те місце, де людина часто втрачає свій людський вигляд. Кабак завжди справляв на Родіона «дуже неприємне враження», там завжди була юрба, «так кричали, реготали, лаялися ... потворно і хрипко співали і билися; кругом шинку тинялися завжди такі п'яні і страшні пики ». Кабак - це символ порочності і зла. Церква ж в цьому сні уособлює те краще, що є в людській природі. Характерно, що церква маленький Родіон любив, два рази на рік ходив з батьком і матір'ю до обідні. Йому подобалися старовинні образу і старий священик, він знав, що тут служились панахиди за його померлої бабусі. Кабак і церква тут, таким чином, метафорично представляють основні орієнтири людини в житті. Характерно, що в цьому сновидінні Раскольников не доходить до церкви, не потрапляє в неї, що також дуже знаменно. Його затримує сцена біля шинку.

Багатозначний тут і образ худої селянської Савраски, яка не витримує непосильної ноші. Нещасна лошаденка ця - символ нестерпних страждань всіх «принижених і ображених» в романі, символ безвиході і тупика Раскольникова, символ лих сім'ї Мармеладових, символ положення Соні. З цим епізодом зі сну героя перегукується гірке вигук Катерини Іванівни перед смертю: «Повіт шкапу! Надірвала-лася! ».

Значущий в цьому сні і образ давно померлого батька Раскольникова. Батько хоче відвести Родіона від шинку, не велить йому дивитися на скоєне насильство. Батько тут начебто намагається застерегти героя від його фатального вчинку. Нагадуючи про горе, яке спіткало їх сім'ю, коли помер братик Родіона, батько Раскольникова веде його на кладовищі, на могилу померлого брата, у напрямку до церкви. Саме така, на наш погляд, функція батька Раскольникова в цьому сні.

Крім того, відзначимо сюжетообразующую роль даного сновидіння. Воно постає як «своєрідна серцевина всього роману, його центральна подія. Зосередивши в собі енергію і силу всіх майбутніх подій, сон має формотворне значення для інших сюжетних ліній, «пророкує» їх (сон сниться в теперішньому часі, говорить про минуле і передбачає майбутнє вбивство бабусі). Найбільш повна представленість основних ролей і функцій ( «жертва», «мучитель» і «щедрий» в термінології самого Достоєвського) задає сон про вбивство коня як сюжетне ядро, яке підлягає текстовому розгортання », - зауважують Г, Амелін і І. А. Пильщиків. Дійсно, нитки від цього сну тягнуться по всьому роману. Дослідники виділяють в творі персонажні «трійки», відповідні ролям «мучителя», «жертви» і «щедрий». Уві сні героя це «Миколка - кінь - Раскольников-дитина», в реальному житті це «Раскольников - стара - Соня». Однак у третій «трійці» сам герой виступає в ролі жертви. Ця «трійка» - «Раскольников - Порфирій Петрович - Миколка Дементьєв». У розвитку всіх сюжетних ситуацій тут звучать одні й ті ж мотиви. Дослідники відзначають, що у всіх трьох сюжетах починає розгортатися одна і та ж текстова формула - «приголомшити» і «обухом по тімені». Так, уві сні Раскольникова Миколка ломом «приголомшує з розмаху свою бідну коняку». Приблизно так само герой вбиває Олену Іванівну. «Удар прийшовся в саме тім'я ...», «Тут він з усієї сили вдарив раз і другий, все обухом і все по тімені». Ті ж самі вирази вживає і Порфирій в розмові з Родіоном. «Ну хто ж, скажіть, з усіх підсудних, навіть з самого плоскінні мужичні, не знає, що його, наприклад, спочатку почнуть сторонніми питаннями присипляти (за щасливим виразом вашому), а потім раптом і огорошат в саме тім'я, обухом-то- з ... », - зауважує слідчий. В іншому місці читаємо: «Мені, навпаки, слід було<…>відвернути, так, вас в протилежну сторону, аж ось, як обухом по тімені (по вашому ж висловом), і приголомшити: «А що, мовляв, пане, зволили ви в квартирі вбитої робити о десятій годині вечора, та мало ще й не в одинадцять? ».

Крім снів, в романі описані три бачення Раскольникова, три його «мрії». Перед скоєнням злочину він бачить себе «в якомусь оазисі». Караван відпочиває, мирно лежать верблюди, кругом - чудові пальми. Неподалік дзюрчить струмок, і «чудова-чудова така блакитна вода, холодна, біжить по різноколірних каменів і за таким чистому з золотими блискітками піску ...» І в цих мріях знову позначається болісна роздвоєність свідомості героя. Як зауважує Б.С. Кондратьєв, верблюд тут - символ смирення (Раскольников змирився, відрікся від «проклятої мрії своєї» після першого сну), але пальма - «головний символ тріумфу і перемоги», Єгипет - то місце, де Наполеон забуває армію. Відмовившись від своїх задумів наяву, герой повертається до них уві сні, відчуваючи себе переможцем-Наполеоном.

Друге бачення відвідує Раскольникова вже після його злочину. Він ніби наяву чує, як квартальний наглядач Ілля Петрович страшно б'є його (Раскольникова) квартирну господарку. Бачення це оголює приховане бажання Раскольникова нашкодити квартирної господині, почуття ненависті, агресії героя по відношенню до неї. Саме завдяки квартирної господині він виявився в ділянці, змушений був давати пояснення з помічником квартального наглядача, відчуваючи смертельне почуття страху і майже не володіючи собою. Але бачення Раскольникова має і більш глибокий, філософський аспект. Це відображення болісного стану героя після вбивства баби і Лисавета, відображення його почуття відчуження від свого минулого, від «колишніх думок», «колишніх завдань», «колишніх вражень». Квартирна господиня тут, очевидно, є символом минулого життя Раскольникова, символом того, що він так любив (історія взаємин героя з дочкою квартирної господині). Квартальний наглядач ж - фігура з його «нової» життя, відлік якої поклало його злочин. У цій «новій» життя він «ніби ножицями відрізав себе сам від всіх», а заодно і від свого минулого. Раскольникову нестерпно обтяжливо в своєму новому положенні, що в підсвідомості його закарбовується як збиток, шкоду, завдану минулого героя його справжнім.

Третє бачення Раскольникова відбувається після його зустрічі з міщанином, що звинувачує його у вбивстві. Герою ввижаються особи людей з його дитинства, дзвіниця По-ї церкви; «Більярд в одному трактирі і якийсь офіцер у більярда, запах сигар в якійсь підвальній тютюнової лавочці, Розпивочна, чорна сходи ... звідкись доноситься недільний дзвін дзвонів ...». Офіцер в цьому баченні - відображення реальних життєвих вражень героя. Перед своїм злочином Раскольников чує в трактирі розмова студента з офіцером. Самі ж образи даного бачення перегукуються з образами з першого сну Родіона. Там він бачив шинок і церкву, тут - дзвіниця По-ї церкви, дзвін дзвонів і трактир, запах сигар, Розпивочна. Символічний сенс цих образів тут зберігається.

Другий сон Раскольников бачить вже після свого злочину. Йому сниться, що він знову йде на квартиру Олени Іванівни і намагається вбити її, проте старенька, як ніби знущаючись, заливається тихим, нечутним сміхом. Сміх і шепіт чуються йому в сусідній кімнаті. Раскольникова оточує раптом безліч людей - в передпокої, на майданчику, на сходах, - мовчки і вичікуючи, вони дивляться на нього. Охоплений жахом, він не може поворухнутися і незабаром пробуджується. Сон цей відображає підсвідомі бажання героя. Раскольников тяготиться своїм становищем, бажаючи комусь відкрити свою «таємницю», йому важко носити її в собі. Він буквально задихається в своєму індивідуалізмі, прагнучи подолати стан болісного відчуження від оточуючих і самого себе. Саме тому в сновидінні Раскольникова поруч з ним безліч людей. Душа його рветься до людей, йому хочеться спільності, єднання з ними. У цьому сні знову з'являється мотив сміху, який супроводжує героя протягом усього роману. Після скоєння злочину Раскольников відчуває, що «себе вбив, а не старенької». Ця істина нібито відкрита людям, оточуючим героя уві сні. Цікаву інтерпретацію сну героя пропонує С.Б. Кондратьєв. Дослідник зауважує, що сміх уві сні Раскольникова - це «атрибут незримої присутності сатани», сміються і дражнять героя біси.

Свій третій сон Раскольников бачить вже на каторзі. У цьому сні він ніби заново переосмислює події, що відбулися, свою теорію. Раскольникову здається, ніби весь світ засуджений в жертву «страшної ... моровиці». З'явилися якісь нові мікроскопічні істоти, трихіни, що заражають людей і роблять їх біснуватих. Заражені не чують і не розуміють інших, вважаючи лише свою думку абсолютно вірним і єдино правильним. Залишивши свої заняття, ремесла і землеробство, люди вбивають один одного в якійсь безглуздій злості. Починаються пожежі, голод, гине все навколо. У всьому світі врятуватися можуть лише кілька людей, «чистих і вибраних», але їх ніхто і ніколи не бачив ». Сон цей являє собою крайнє втілення індивідуалістичної теорії Раскольникова, показуючи загрозливі результати згубного впливу її на світ і людство. Характерно, що індивідуалізм тепер ототожнюється у свідомості Родіона з біснуватістю і божевіллям. Фактично ідея героя про сильних особистостей, Наполеон, яким «все дозволено», представляється тепер йому хворобою, божевіллям, помутнінням розуму. Більш того, поширення цієї теорії в усьому світі - це те, що викликає найбільші побоювання Раскольникова. Тепер герой усвідомлює, що ідея його противна самій людській природі, розуму, Божественному світоустрою. Зрозумівши і прийнявши все це своєю душею, Раскольников відчуває моральне просвітлення. Недарма саме після цього сну він починає усвідомлювати свою любов до Соні, що відкриває йому віру в життя.

Таким чином, сни і бачення Раскольникова в романі передають його внутрішні стану, почуття, найпотаємніші бажання і таємні побоювання. Композиційно сни нерідко передують майбутні події, стають причинами подій, рухають сюжет. Сновидіння сприяють змішання реального і містичного планів розповіді: зі снів героя немов виростають нові персонажі. Крім того, сюжети в цих видіннях перегукуються з ідейним задумом твору, з авторської оцінкою ідей Раскольникова.

... Увійшовши в харчевню, він випив чарку горілки і з'їв з якоюсь начинкою пиріг. Доїв він його знову на дорозі. Він дуже давно не пив горілки, і вона миттю подіяла, хоча випита була всього одна чарка. Ноги його раптом стали тяжкі, і він почав відчувати сильний позив до сну. Він пішов додому; але дійшовши вже до Петровського острова, зупинився в повному знемозі, зійшов з дороги, увійшов в кущі, упав на траву і в ту ж хвилину заснув.

В хворобливому станісни відрізняються часто незвичайною опуклістю, яскравістю і надзвичайною подібністю з дійсністю. Складається іноді картина жахлива, але обстановка і весь процес усієї вистави бувають при цьому до того вірогідні і з такими тонкими, несподіваними, але художньо відповідними всієї повноти картини подробицями, що їх і не вигадати наяву цього ж самого сновидцу, будь він такий же художник, як Пушкін або Тургенєв. Такі сни, хворобливі сни, завжди довго пам'ятаються і справляють сильне враження на засмучений і вже збуджений організм людини.

Страшний сон приснився Раскольнікову. Наснилося йому його дитинство, ще в їхньому містечку. Він років семи і гуляє в святковий день, під вечір, з своїм батьком за містом. Час сіреньке, день задушливий, місцевість абсолютно така ж, як вціліла в його пам'яті: навіть в пам'яті його вона набагато більш зітреться, ніж представлялася тепер уві сні. Городок стоїть відкрито, як на долоні, кругом ні верби; десь дуже далеко, на самому краю неба, чорніє лісок. За кілька кроків від останнього міського городу стоїть шинок, великий шинок, завжди робив на нього неприємне враження і навіть страх, коли він проходив повз його, гуляючи з батьком. Там завжди була такий натовп, так кричали, реготали, лаялися, так потворно і хрипко співали і так часто билися; кругом шинку тинялися завжди такі п'яні і страшні пики ... Зустрічаючись з ними, він тісно притискався до батька і весь тремтів. Біля шинку дорога, путівець, завжди курна, і пил на ній завжди така чорна. Йде вона, звиваючись, далі і кроках в трьохстах огинає вправо міське кладовище. Серед кладовища кам'яна церква із зеленим куполом, в яку він разів зо два на рік ходив з батьком і з матір'ю до обідні, коли служились панахиди за його бабусі, яка померла вже давно, і яку він ніколи не бачив. При цьому завжди вони брали з собою кутю на білому блюді, в серветці, а кутя була цукрова з рису і родзинок, вдавленого в рис хрестом. Він любив цю церкву і старовинні в ній образу, здебільшого без окладів, і старого священика з тремтячою головою. Біля бабусиної могили, на якій була плита, була і маленька могилка його меншого брата, який помер шести місяців і якого він теж зовсім не знав і не міг пам'ятати; але йому сказали, що у нього був маленький брат, і він кожен раз, як відвідував кладовищі, релігійно і шанобливо хрестився над могилою, кланявся їй і цілував її. І ось сниться йому: вони йдуть з батьком по дорозі до кладовища і проходять повз шинку; він тримає батька за руку і зі страхом оглядається на шинок. Особливе обставина привертає його увагу: на цей раз тут начебто гуляння, натовп виряджених міщанок, баб, їхніх чоловіків і всякого наброду. Всі п'яні, все співають пісні, а біля Кабачна ганку стоїть віз, але дивна віз. Це одна з тих великих возів, в які запрягають великих ломових коней і перевозять в них товари і винні бочки. Він завжди любив дивитися на цих величезних ломових коней, долгогрівих, з товстими ногами, що йдуть спокійно, мірним кроком і везуть за собою якусь цілу гору, анітрохи не надсаждаясь, як ніби їм з возами навіть легше, ніж без возів. Але тепер, дивна річ, у велику таку віз запряжена була маленька, худа, Саврасов селянська клячонка, одна з тих, які - він часто це бачив - надриваються іноді з високим якимось возом дров або сіна, особливо коли віз застрягне в грязі або в колії, і при цьому їх так боляче, так боляче б'ють завжди мужики батогами, іноді навіть по самій морді і по очах, а йому так шкода, так шкода на це дивитися, що він мало не плаче, а мати завжди, бувало , відводить його від віконця. Але ось раптом стає дуже шумно: з шинку виходять з криками, з піснями, з балалайками п'яні-препьяние великі такі мужики в червоних і синіх сорочках, з всіряком наопашки. «Сідай, все сідай! - кричить один, ще молодий, з товстою такою шиєю і з м'ясистим, червоним, як морква, особою, - всіх довезу, сідай! » Але відразу ж лунає сміх і вигуки:

- Такий собі шкапа та пощастить!

- Та ти, Миколка, в розумі, чи що: такий собі кобиленку в таку віз запрег!

- Але ж Савраске-то неодмінно років двадцять вже буде, братці!

- Сідай, всіх довезу! - знову кричить Миколка, стрибаючи перший у віз, бере віжки і стає на передку на повний зріст. - Гнідий даве з Матвієм пішов, - кричить він з воза, - а кобиленка ЕТА, братці, тільки серце моє надриває: так би, здається, її і вбив, даром хліб їсть. Кажу сідай! Галопом пущу! Галопом піде! - І він бере в руки батіг, з насолодою готуючись сікти Савраску.

- Так сідай, чого! - регочуть у натовпі. - Чуєш, галопом піде!

- Вона галопом-то вже десять років, піди, що не стрибала.

- застрибали!

- Чи не шкодуй, братці, бери всяк батоги, зготовляй!

- І то! Секі її!

Злочин і кара. Художній фільм 1969 г. 1 серія

Всі лізуть в Міколкіну віз з реготом і дотепами. Налізло людина шість, і ще можна посадити. Беруть з собою одну бабу, товсту і рум'яну. Вона в Кумача, в кичка з бісером, на ногах коти, клацає горішки і посміюється. Кругом в натовпі теж сміються, та й справді, як не сміятися: такий собі ляда кобиленка та таку тягар вскач везти буде! Два хлопця в возі негайно ж беруть по батога, щоб допомагати Миколці. Лунає: «ну!», Клячонка смикає щосили, але не тільки з нальоту, а навіть і кроком-то трохи може впоратися, тільки дріботить ногами, крекче і присідає від ударів трьох батогів, що сиплються на неї, як горох. Сміх у возі і в натовпі удвоівается, але Миколка сердиться і в люті січе прискореними ударами кобиленку, точно і справді вважає, що вона щодуху піде.

- Пусти і мене, братці! - кричить один разлакомівшійся хлопець з натовпу.

- Сідай! Всі сідай! - кричить Миколка, - всіх пощастить. Засеку! - І б'є, б'є, і вже не знає, чим і бити від фанатизму.

- Таточку, таточку, - кричить він батькові, - татко, що вони роблять? Татко, бідну конячку б'ють!

- Підемо, підемо! - каже батько, - п'яні, пустують, дурні: підемо, не дивися! - і хоче відвести його, але він виривається з його рук і, не пам'ятаючи себе, біжить до конячці. Але вже бідній конячці погано. Вона задихається, зупиняється, знову смикає, ледь не падає.

- Секі до смерті! - кричить Миколка, - на те пішло. Засеку!

- Так що на тобі хреста, чи що, немає, дідько! - кричить один старий з натовпу.

- Видано ль, щоб така коняка таку поклажу везла, - додає інший.

- заморили! - кричить третій.

- Чи не чіпай! Моє добро! Що хочу те і роблю. Сідай ще! Всі сідай! Хочу, щоб неодмінно вскач пішла! ..

Раптом регіт лунає залпом і покриває все: кобиленка не витримала прискорених ударів і в безсиллі початку брикатися. Навіть старий не витримав і посміхнувся. І справді: такий собі ляда кобиленка, а ще брикатися!

Два хлопця з натовпу дістають ще по батога і біжать до конячині сікти її з боків. Кожен біжить з свого боку.

- По морді її, по очах хлеще, по очах! - кричить Миколка.

- Пісню, братці! - кричить хтось з воза, і все в возі підхоплюють. Лунає розгульна пісня, брязкає бубон, в приспівах свист. Бабенка клацає горішки і посміюється.

... Він біжить біля конячки, він забігає вперед, він бачить, як її січуть по очах, по самих очей! Він плаче. Серце в ньому піднімається, сльози течуть. Один з січних зачіпає його по обличчю; він не відчуває, він ламає свої руки, кричить, кидається до сивого старого з сивою бородою, який качає головою і засуджує все це. Одна баба бере його за руку і хоче відвести; але він виривається і знову біжить до конячці. Та вже при останніх зусиллях, але ще раз починає брикатися.

- А щоб ті дідько! - скрикує в люті Миколка. Він кидає батіг, нагинається і витягує з дна вози довгу й товсту голоблю, бере її за кінець в обидві руки і з зусиллям розмахується над Савраска.

- вибухнув! - кричать кругом.

- Моє добро! - кричить Миколка і з усього розмаху опускає голоблю. Лунає важкий удар.

А Миколка намахівается іншим разом, і інший удар з усього розмаху лягає на спину нещасної шкапи. Вона вся осідає всім задом, але сплигує і смикає, смикає з усіх останніх сил в різні боки, щоб вивезти; але з усіх боків беруть її в шість батогів, а голобля знову здіймається і падає в третій раз, потім в четвертий, розмірено, з розмаху. Миколка в сказі, що не може з одного удару вбити.

- Живуча! - кричать кругом.

- Зараз неодмінно впаде, братці, тут їй і кінець! - кричить із натовпу один любитель.

- Сокирою її, чого! Покінчити з нею разом, - кричить третій.

- Ех, їж ті комарі! Розступися! - несамовито кричить Миколка, кидає голоблю, знову нагинається у віз і витягує залізний лом. - Стережись! - кричить він і що є сили приголомшує з розмаху свою бідну коняку. Удар звалився; кобиленка захиталася, осіла, хотіла було смикнути, але лом знову з усього розмаху лягає їй на спину, і вона падає на землю, точно їй підсікли всі чотири ноги разом.

- домагатися! - кричить Миколка і схоплюється, немов себе не пам'ятаючи, з воза. Кілька хлопців, теж червоних і п'яних, схоплюють що попало - батоги, палиці, голоблю, і біжать до здихаючої кобиленке. Миколка становітсhя збоку і починає бити ломом даремно по спині. Шкапа простягає морду, важко зітхає і вмирає.

- Добив! - кричать у натовпі.

- А навіщо навскач не йшлося!

- Моє добро! - кричить Миколка, з ломом в руках і з налитими кров'ю очима. Він стоїть ніби шкодуючи, що вже нікого більше бити.

- Ну і справді, знати, хреста на тобі немає! - кричать із натовпу вже багато голосів.

Але бідний хлопчик вже не пам'ятає себе. З криком пробивається він крізь натовп до Савраске, охоплює її мертву, закривавлену морду і цілує її, цілує її в очі, в губи ... Потім раптом схоплюється і в нестямі кидається з своїми кулачонками на Миколку. В цю мить батько, вже довго ганявся за ним, схоплює його нарешті і виносить з натовпу.

- Підемо! підемо! - каже він йому, - додому підемо!

- Таточку! За що вони ... бідну конячку ... вбили! - схлипує він, але подих йому захоплює, і слова криками вириваються з його обмеженої грудей.

- П'яні, пустують, не наша справа, підемо! - каже батько. Він охоплює батька руками, але груди йому тіснить, тіснить. Він хоче перевести подих, скрикнути, і прокидається.

Він прокинувся весь в поту, з мокрими від поту волоссям, задихаючись, і підвівся з жахом.

«Слава богу, це тільки сон! - сказав він, сідаючи під деревом і глибоко дихаючи. - Але що це? Чи не гарячка чи в мені починається: такий потворний сон! »

Все тіло його було як би розбито; смутно і темно на душі. Він поклав лікті на коліна і підпер обома руками голову.

«Боже! - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, розтрощили їй череп ... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже? »...

Наснилося йому його дитинство, ще в їхньому містечку.- Опис цього сну навіяно автобіографічними спогадами. Тремтячих від слабкості, загнаних, худих селянських клячонок Достоєвський міг бачити в селі, в садибі батьків, неподалік від Зарайська. «Сон Раскольникова про загнаного коня» Достоєвський вибрав для читання на вечорі на користь педагогічних курсів 21 березня 1880 р

Він біжить біля конячки - він бачить, як її січуть по очах ...- Ці рядки перегукуються з віршами Некрасова на ту ж тему: «і по сумували, лагідним очам» (з циклу «Про погоду», ч. II - «До сутінків», 1859). Достоєвський згадує ці вірші пізніше в романі «Брати Карамазови» (ч. 2, гл. IV, «Бунт»). Близький мотив зустрічається також у В. Гюго ( «Меланхолія», 1846; опубл. - 1856).