Glavni dodatki prve revolucionarne situacije, ki jo je predstavil in označil V.I. Leninim v članku »Preganjalci zemstva in anibalijskega liberalizma«, da poda izjavo o globini in razsežnostih revolucionarne krize, ki je zajela najbolj manipulativne dele življenja - kmečke množice, oficirske šole, študente in razne intelektualce, liberalno opozicijo, tudi udeležence poljskega narodno-prostovoljnega gibanja. U tsomu V.I. Lenin vrakhovuє spodbuja demokratično gibanje v Evropi. V glavah je ostanek samorazvoja in močna razvezanost, vstop v sovražen boj, dve zmagi iz 40. let. glavni zgodovinski sili suspilenega in literarnega razvoja sta tabir revolucionarne demokracije in tabir meščansko-posestniškega liberalizma. "Liberali šestdesetih let 19. stoletja in Černiševski so predstavniki dveh zgodovinskih trendov, dveh zgodovinskih sil, ki še danes zaznamujeta rezultate boja za novo Rusijo." Ruska revolucionarna socialistična demokracija je v predreformni dobi dvignila zastavo boja za svobodo ljudstva in preoblikovala celoten družbeni in politični mehanizem ruskega življenja. A.I. Herzen in N. P. Ogaryov. Leta 1853 str. Herzen, ki je v bližini Londona ustvaril "Vilna Russian Drukarnia". Prvega dne leta 1857 so londonski emigranti začeli ogledovati znameniti »Dzvoni«. To prvo mesto ilegalnega ruskega prijatelja, ki je pridobilo veličastno popularnost v Rusiji, je igralo pomembno vlogo pri izbiri, vihovanju in njenih revolucionarnih silah. Vín "dvig zastave revolucije", "ko se je zavzel za voljo vaščanov. Rabina Movchannya je bila uničena. Herzen, neustrašno kot v 60. letih. na strani revolucionarne demokracije proti liberalizmu, ki sanja o čistosti "socializma" v Rusiji, kar je razlog za razvoj komunalnega kmetijstva in čistoče vaške ideje o "pravici do zemlje".

Rusija pred dnevom 1861 revija "Suchasnik" se je razplamtela na strani pridiganja "kmečkih demokratov" M. R. Černiševskega in M. A. "Klic pred revolucijo" - tako je poimenovanje Dobrolyubova v "Schodenniku" za leto 1859 občutek njegove dejavnosti. Ochіkuvannya blizu revolucije, neizčrpna zhaga ji volodіli in Chernishevsky, scho vin rozpovіv v svojih schodennikovih zapisih. Začelo se je buržoazno-demokratično ali raznočinsko obdobje zgodovine ruskega revolucionarno-voljnega gibanja in napete misli. Na zamenjavo revolucionarjev iz plemstva, oddaljenega od delovnega ljudstva, so prišli revolucionarni raznočinci v Černiševskem in Dobroljubimu. Ríznochintsí, yakí so postali množični udeleženci v literarnem in suspílny rukh, bili so povezani z nižjimi sloji ljudi, smrad je šel do ljudi in šel k ljudem. "Naša podpora je<…>nejasne mase ... ”- Takšen glas ríznochintsіv, ki je zvenel v članku “Vídpovіd Velikorus”.

Černiševski in Dobroljubov, na straneh Nekrasovovega Sovremennika, ki sta ga dihala, sta govorila v imenu radikalno demokratičnega gibanja, pred njimi v imenu nemočnih kmečkih gospodarjev rіznochinnoї іntelіgentsії. Černiševski je imel po lastnem mnenju najmanj pomoči pri predaji zemlje vaščanom, kakšen smrad so imeli takrat in videnju prihrankov čevljev jezika, kot primus metode, za plačilo davka. Černiševski, teoretik podeželskega utopičnega socializma, ki ustvarja maksimalni program, govori o prenosu vse zemlje na vaščane, vin "sanja o prehodu v socializem skozi staro, fevdalno, podeželsko skupnost." No, liberalci, K.D. Tako sta bili označeni dve liniji razvoja agrarno-kmečke prehrane, ki je bila temeljna prehrana dobe priprav na revolucijo. Buv vino in v središču spoštovanja ruskih revolucionarjev in socialističnih utopistov 60-ih in 70-ih, ruske napredne literature in novinarstva, napetostne misli.

Revolucionarne razmere so dosegle višek leta 1861, v času kmečke reforme v življenju. Carjev manifest, 19. februar 1861 ko je rekel kripatstvo. Alecia je "velika" reforma, piše V.I. Lenin, - "prvo množično nasilje nad kmetom je na račun kapitalizma, ki ga ljudje vzgajajo v kmetijstvu." V.I. Lenin jo je imenoval "pomishchitska "čiščenje zemlje" za kapitalizem." Videti je bilo, da je bil Vaughn oropan in prevaral ljudi. Prehrana zemlje, pozneje, nič več 1861 str. na pohlep bogatega kmečkega sloja, ki je bil eden glavnih vzrokov revolucije 1905–1907.

Obdobje 1861-1863 let. dali številni vaščani, ki so bili zlasti bogati v prvem mesecu po uročiški odpovedi manifesta. Poleg tega števila so bili še veliki upori vaščanov - upor Kandejevskega (v provinci Penza in častkovo Tambov) in upor pri vasi Bezdna (provinca Kazan). Ostalo se je končalo z množičnim streljanjem vaščanov. Podiya tsya je pretresla celotno demokratično Rusijo, je zaklical Herzenov jezen glas (članek v "Dzvoni": "Škof škofa, predpotopni red in ljudje, ki jokajo"). Na Panakhidi, ki so jo študenti iz Kazana priredili za vaščane, ubite blizu Bezodnje, se je profesor zgodovine A.P. lotil političnega boja. Žrtve Bezodní, rekoč Shchapov, kličejo ljudi, dokler se ta svoboda ne dvigne. Svojo promocijo je profesor zaključil z govorom v čast demokratični ustavi.

V Rusiji je demokratična inteligenca leta 1861 enaka. Strah me je bilo razglasitve. Predstavniki »mlade Rusije« so jasno razumeli protiljudsko, zasužnjevalno naravo kmečke reforme in Černiševskega imenovali »vodnik«. »Dzvon«, ki je v ocenah kmečke reforme razkril kopico liberalnih dejanj, so pivski smradi hitro zaživeli. Na drugi strani se je pojavila serija člankov N. P. Ogaryova z značilnim naslovom "Analiza novega ustvarjanja, popularizirana 19. februarja 1861 v Pravilniku o kmetih, ki so prišli v ustvarjanje". Avtor je odkrito izjavil, da krípatstvo ni res, ljudje so preslepljeni s strani kralja.

Na dnevnem redu je postala hrana o bessrednennya, poslana ljudem z agitacijskimi dokumenti, kot so vrtnice, da bi razložili taborišče te naloge. Tako so se pojavili prvi ruski revolucionarni razglasi (»Gospodovim kmetom v njihovih dobrotnih deželah«, »Ruskim vojakom v njihovih dobrotnih deželah«, »Do mladega rodu«), ki so postali, saj so označili V.I. Lenin, prvotni znak revolucionarnega tabora, ki se je razvil v državi. Vse do revolucionarne propagandne literature 60. let. vidni so tudi lističi »Velikorusa«. Tu naj bi bil predstavljen demokratični program za izboljšanje agrarne prehrane in preobrazbo državnega ustroja. "Veliki Rus", ki opozarja na potrebo po vojaški organizaciji in disciplini borcev proti avtokraciji, priporoča ustanovitev zarotniških revolucionarnih komitejev in izraža neizogibnost divjega ljudskega upora leta 1863.

Prote revolucionarne razmere 1859-1861 rr. ni izbruhnila v protifevdalno demokratično revolucijo. Glavni razlog za to so bile posebnosti podeželskega gibanja tiste ure. "Rusija ima usodo iz leta 1861," je zapisal U. I. Lenin, - ljudje, na stotine usod od suženjstva do pomočnikov, se je nemogoče dvigniti v širok, odprt, svobodni boj. Takrat so bili vaški upori prikrajšani za lastne, razdrobljene, spontane »upore«, da je joga zlahka zadušila. Gibanje ríznochintsiv-revolucionarjev v glavah ljudje niso takoj podprli. Ale, glede na kar vinyatkov pomen njihovega boja ni zbledel. V članku ""Kmečka reforma" in proletarsko-kmečka revolucija" V.I. Zdi se, da Lenin pravi: »Revolucionarji 61. usode so izgubili enako in doživeli morda nov šok. Pravzaprav je bil sam smrad velika igrivost tiste dobe in kolikor jo vidimo, nam je bolj jasna njihova veličina, očitna je skopuhnost, beda takratnih liberalnih reformistov.

Avtokracija je z mobilizacijo lastnih sil osupnila tabor, ki je takoj zarjovel po glasu "volje" do načrtovanega razvoja zhorstkoy reakcionarne notranje politike. Tretja divizija je bila 1862. opombo »O nadvladi vstopite« in po cesarjevem žalovanju so šli proti aktivnim hudičem namernega hitenja. Reakcija, ki si je opomogla od vaških uporov, je padla na napredno inteligenco, na univerzo in napredno novinarstvo. 25. april 1861 V Sankt Peterburgu so 12. avgusta potekale prve ulične študentske demonstracije, ko je policija napadla Natove študente, ki so izbrali univerzo. Ukaz je zaprl Peterburško in Kazansko univerzo. Predhodniki so takrat prijazno razumeli povezavo študentskega opozicijskega gibanja 1861. od uničenja podeželskih množic. Delavci "Sučasnika" so podpirali stike s študentskimi tolpami. V članku »Veleten so vrženi!«, ki ga je objavil »Dzvoni«, je Herzen mlade študente pozval, naj se borijo za prave ljudi.

Na Lipnji, 1862 je odjeknila toča aretacij. 7 lipnya buv zaareshtovaniy Chernishevsky. Liberal Kavelin je iz zadovoljstva imel prav, da je treba zatreti linijo z revolucionarji. Med aretiranimi so se pojavili D. Pisarev, M. Serno-Solovyovich, M. Mikhailov in drugi. Kuročkin, Šelgunov in drugi pisatelji-demokrati.

Sredi poraza reakcije se je pojavila tajna revolucionarna zarota »Zemlja in svoboda«. V zboru partnerstva je stal »Ruski centralni ljudski odbor«, v skladišče katerega so bili A. A. Slêptsov, N. N. Obruch, poje V. S. Kurochkin, G. Ye. Blagosvetlov (urednik in sodelavec revije "Ruska beseda"), N. Utin. Lastniki zemljišč iz 60. let. izdihnil ideje Černiševskega in londonske ruske emigracije. Med "Dzvoni" je bila ustanovljena Glavna Rada "Zemlja in svoboda" in organizirano je bilo zbiranje denarja za hudobijo društva. Vono je izšel leta 1863. dve številki letaka "Svoboda" in je bil pripravljen pred izidom prve izdaje revije, ki je bila napisana v programu publikacije "Za Ruski ljudski odbor". Novi je govoril o opozicijskih silah v Rusiji, o možnostih bojevanja v tujih deželah, o potrebi po ustvarjanju enotne revolucionarne organizacije.

Ideologi »Dežele te volje« so bili v neizogibnem vseruskem kmečkem uporu ponovno osvojeni in so skočili, da združijo vse revolucionarne sile v državi, jih notranje zaokrožijo in usmerijo k dosegu skupnega cilja. Tajmne sspіlstvo je vodilo veliko in raznoliko revolucionarno delo, tako kot v Sankt Peterburgu in Moskvi, in v pokrajinskih mestih, ki so svoje člane postavili tja za propagando in novačenje novih opozicijskih sil, izdali razglase.

"Zemlja in svoboda" je bila pravzaprav prva revolucionarna stranka, ustanovljena za podporo kmečkim upornikom v Rusiji. Do listopada 1862 str. poteka proces oblikovanja svojevrstne stranke, zaključuje se razvoj teoretičnih in organizacijskih zased, določata se strategija in taktika kmečke revolucije. Černiševski, od poletja 1861 r. in do aretacije leta 1862.

Roman "Kaj je delo?" Černiševski zapis iz skrinje 1862 do aprila 1863 Z željo po zmagi ne na koncu, ko je sprejel in pohvalil delovanje "Dežele te volje" in "Kakšnega dela?" ni dobesedna dejanja boja "zemeljskih gospodov" v 60. pp., vendar je bila v knjigi Černiševskega - pravega pomočnika revolucionarnega boja - ideja in organizacija "Zemlje in svobode" nedvomno zavarovana in odvzeta znana izjava Černiševskega, ki je temeljila na tej podlagi, o načelih in metodah organiziranja revolucionarne stranke, o strukturi ruskega prostovoljnega gibanja. skozi sistem podob tisti kompozicijski občutek knjige, ki ji je dajal posebno idejo in estetsko živost. Za ruske revolucionarje, za mnoge generacije, je roman postal programska, dih jemajoča stvaritev. Gromadjanski avto Černiševskega (19. januarja 1864) se je spremenil v pomembno demonstracijo - na trgu Mitninskega se je zbralo do 3 tisoč ljudi.

1863-1866 b.b. v Moskvi je obstajal pododdelek M.A. A. Khudyakova. Shutinti so dodali svojo pretencioznost idejam Černiševskega, saj so bili Pisarev in drugi pretenciozni v svoji propagandi "mislečih realnosti", naravoslovnih znanostih, ki so pomembno videli, da je vodja revolucionarnih demokratov v službi ljudstva. V idejah Šutincev so se pojavili novi trendi, ki so značilni za obdobje zatona demokratičnega obdobja. Ishutín je upošteval, da je za spodkopavanje avtokratskega režima in uničenje revolucionarne energije v množicah potrebno iti v sistematičen teror, v carstvo, kar vodi v socialno revolucijo. Večina Šutincev je nasprotovala negajskemu prehodu v teror, toda eden od njih, D. V. Karakozov, ni maral za misel o večjem, saj je kršil teroristično dejanje proti Aleksandru II. Vín viїhav v Sankt Peterburg in 4. aprila 1866 nedaleč stran streljanje na kralja. Tsya pod_ya je postala poštna storitev nepretočnemu divjanju reakcionarnih sil. Karakozov povečal. Revija Sovremennik in Russkoe slovo sta zaostalo ograjena, študentske organizacije so razpršene. Ale revolucionarno podpillya je nastalo in po Karakozovskem postrilu. Tako je peterburško mesto Ruble Suspіlstvo dobilo ime po F. Volhovskem in G. Lopatinu, ki sta postavila nalogo praktičnega zbliževanja med inteligenco in ljudmi. Gurtok buv likvidiran z močjo hudega 1868 r. Vídoma je tudi dejavnost druge podpílny skupine, ki otrimav ime "Smorgon Academy". Tako kot prej ishutintsіv, so udeleženci imenovane organizacije razpravljali o hrani o carstvu.

Desetletje so bili znaki novega demokratičnega obrata dogodkov. Lakota 1867-1868. kričanje nezadovoljstva med vaščani, ki se je potopil v razpoloženje napredne inteligence. Pri brezi, 1869 zavorushennya zavorushennya pri velikih glavnih hipotekah Sankt Peterburga. Začeli vinikati taêmní gurtki. S. G. Nechaev, ki je po razširitvi okvira gibanja neuspešno poskušal vzpostaviti tesno povezavo z delavci tovarne zanke Tula, je bil povezan z gibanjem in dejavnostjo študentov.

V tem rangu je tudi v letih 1861-1864. Revolucionarno-demokratično gibanje in zadušitve so protestniki nadaljevali iz Daedala z večjo silo vzrokov, ki so pripravili revolucijo. Družbene sile globalnega demokratičnega gibanja so zložile jedro napredne ruske misli, smrad napredne umetniške literature, kritike in publicistike. V središču spoštovanja je še naprej zmanjkovalo hrane za agrarno-kmečko prebivalstvo, boj proti preživetju kriposniškega je naraščal. Žal, boj je bil zdaj jezen zaradi vikritosti drugih strani kapitalizma, ki se razvija v Rusiji, in iz podob pozitivnega junaka dobe - naprednega intelektualca, demokratičnega demokrata, revolucionarja in socialista.

V deležu ruske filozofske in estetske misli, znanosti in umetnosti, literature, publicistike in kritike so bile usode priprave prve demokratične predstavitve in usode same revolucionarne situacije malo ali nič pomembne. Hkrati sta voditelja zagovornikov marksizma v Rusiji - Černiševski in Dobroljubov - oblikovala celovit sistem filozofskega materializma, saj je postal vrhunec svetovne teoretske misli predmarksističnega obdobja. Glavna ideja sistema je majhna revolucionarno-demokratična in socialistična senzacija. Vaughn je klical po takšni preobrazbi napetega načina življenja, v katerem bi si oseba odvzela možnost za popoln razvoj svojih pravih človeških lastnosti.

Filozofski materializem Černiševskega je bil jezen na revolucionarni demokratizem in socialistični ideal, ki je služil kot teoretični temelj ideje o kmečki revoluciji in socialistični preobrazbi socializma. Socializem Černiševskega je tako kot Herzen utopičen. Chernishev je zmagoslavje socializma bachiv pri razvoju kmečke skupnosti, ki jo je vodila revolucija v okovih fevdov, svavіllya vlady, ozbroєnoї znanosti in tehnologije, ograjena víd vlady kapitala. Tak »moški socializem« ni bil več sanje, ki so upravičevale tla ekonomsko uspešne Rusije. Nov razvoj »kmečkega sveta« v tistem trenutku ne bi povzročil nič drugega kot kapitalizem, razred meščanske nadvlade. Nemogoče je, da bi Prote postal poslušen s tako oceno Černiševskega in drugih ruskih socialistov 60. in 70. let. Jezenje demokratizma in socializma v enem nerazpoznavnem sistemu gledanja na lastno ideologijo ruskega revolucionarno-demokratskega razsvetljenstva je postalo nekoliko (pred pojavom revolucionarnega socialdemokratskega gibanja) nadvse verjetno za ideološki šukan in boj revolucionarnih demokratov iv. Ideje sodobnega utopičnega socializma niso imele veličastne mobilizacijske in izdihovalne sile;

Černiševski je v svoji disertaciji "Estetična vizija umetnosti do dejanja" (1855) ustvaril materialistično in revolucionarno socialistično teorijo umetnosti. Usmerjen je proti idealistični estetiki, teoriji o »umetnosti zaradi umetnosti«, pa tudi proti tistim, ki, ne da bi posegli v vez med umetnostjo in življenjem, ne da bi vendarle vpeljali v tezo revolucionarno-preobrazbene socialistične senzacije. Vchennya Černiševskega o razkritju posebnosti, ki je dosegla poln izraz celotnega bogastva človekove narave, je v sebi vsebovala revolucionarni socialistični zmist. Takšna »nova« oseba se lahko oblikuje le kot posledica naslednega dela na preobrazbi svoje narave, med pripravo revolucije in po zmagi, na podlagi socialistične preobrazbe nadvlade. Čudoviti so tisti, Vchiv Chernishevsky, ki pov'yazan zí služabniki revolucije in socializma, scho vcepljati ideale delovnih ljudi. Takšen koncept človeške posebnosti je navdihnil Černiševski v romanih "Kdo dela?" in "Prolog". Izkoriščevalski, nepošteni način, materialno in duhovno obubožanje, spravljivo vihovanje, tisto divje bo spodbujalo življenje in tudi uničevalo lepoto. "Schoo psuê življenje, - stverdzhuvav Chernishevsky, - tiste psuê lepote." Zhodna z estetskimi sistemi svítovoї filozofske misli predmarksističnega obdobja niso ustrezale tako revolucionarnemu socialističnemu zmísta. Dolgo časa - od 50. do 80. let. - »Estetska vizija umetnosti do realnosti« je postala zastava, simbol, programska stvaritev za demokratično usmerjanje literature in umetnosti.

Takšna borbenost in materialistično neposredno nabuli in literarnokritične statistike voditeljev revolucionarno-demokratičnega gibanja. Naprikintsy 1853 r. M. G. Chernishevsky se je začel družiti s "Suchasnikom". V četrtletju 1856 Spoznal sem Dobrolyubima, nato pa smo dobili Yoga kot stalnega spremljevalca revije. Na skalnati fronti "mračnega Semiríchchya" (1848-1855) so taborišče v bližini "Suchasnika" zasedli liberalni spivrobitniki. Za njimi je tisto uro tulil Nekrasov, tako da so revijo podprli pomembni umi reakcije, ki je prišla po zadušitvi revolucij leta 1848 in porazu petraševcev. S prihodom Černiševskega se ta tabor Dobroljubov v "Sočasniku" močno spremeni. Z vsemi svojimi tesnimi poslovnimi in posebnimi povezavami z liberalnimi deleži Nekrasov vedno spodbuja nove spivrobitnike. "Sučasnik" se spremeni v organ ruske revolucionarne demokracije in postane legalen glasnik kmečke spontanosti, ki zaostruje dolgotrajni boj za usodo revolucionarnih razmer. Pisatelji te poezije plemenitega vložka (L. Tolstoj, Fet, Maikov, Grigorovič, Turgenjev) postopoma odidejo iz revije in novi predstavniki demokratične režije (N. Ščedrin, N. Pomjalovski, N. in G. Uspenski, V. Kuročkin, N. Šelgunov, M. Antonovič, P. Jakuškin in In.). Nova izdaja "Sočasnika" je bila ustanovljena v skladišču Nekrasova, Černiševskega in Dobroljubova. Med avtorji "Suchasnika" so bili ljudje, ki so bili povezani z revolucionarnim pidpillyamom (poljski revolucionar S. Serakovsky, N. Serno-Solovyovich, V. Obruchov, poje M. Mikhailov in ing.). Hkrati njena priljubljenost narašča s posodobitvami revije. Na 1858 str. »Sučasnik« je bil med prijatelji 4900 pomirjenih, 1861 p. - 7126 poravnalcev. Z 1859 str. kot satirični dodatek k "Suchasniku", ki se je začel pojavljati (do leta 1863) "Whistle", stvaritve na pobudo Dobrolyubova.

Hkrati je bil v viniku satirični tizhnevyk "Iskra" (pripenjanje datuma 1873), ki je takoj iz "Suchasnika" razvil ideje ruske revolucionarne demokracije. V. Kurochkin in karikaturist N. Stepanov pojeta kot urednika in urednika "Iskri". D. Minaev, P. Weinberg, P. Yakushkin, L. Palmin in drugi so bili prijatelji z Iskro. Ob strani Iskrija so se pojavila dela Ščedrina, G. Uspenskega, Dobroljubova, Nekrasova in Herzena. Uspeh »Iskrija« pri množičnem bralstvu buv majesty; njena naklada leta 1861 str. dostop do 9 tisoč izvodov (1859 - 6 tisoč).

V letih 1854-1856 pp. Pri "Sočasniku" je bilo stanje napeto. Čeprav je Černiševski kritičen do revije, jo zaenkrat kritizirajo predstavniki liberalno-estetske kritike (Druzhina, Botkina, Annenkov). Začele so se prve esence prijateljev Družinina in Černiševskega.

Naravni kritiki in liberalni pisci poskušajo pridobiti ideje "Suchasnika" in iščejo Nekrasovovo zahtevo v časopisu za kritika-slovanofila, spremljevalca "Moskvityanina" A. Grigorjeva, ki se je zvil leta 1856. Za njihove načrte krivijo "brez talenta" in "suhega" Černiševskega. Ale z usikh tsikh zadumív se ni nič zgodilo. Naprikintsy 1856 r. Druzhinin pishov iz "Suchasnika" in krstil revijo "Knjižnica za branje", ki se je pretvarjala, da je organ miroljubnega liberalizma. V svojem glavnem delu, usmerjenem proti zavesam Belinskega in idejam Černiševskega - Dobroljubov, - v članku "Kritika gogoljevega obdobja ruske literature in naših pogledov pred njim" (1856) - Družinin, ki se prepira z "didaktično yu" teorijo umetnosti (tako je imenoval kritiko Belinskega in Černiševskega), poskuša spodkopati njegovo "umetniško" teorijo umetnosti . Urednik »Knjižnice za branje« je potrdil, da se je kritika Gogoljevega obdobja (to je kritika Belinskega in njegovih privržencev) izkazala za neuspešno.

Drugi predstavniki liberalno-zahídnytsky kritike niso slepo sledili vsem vipadam kritike spremstva proti Černiševskemu. Ale in smrdi so delovali na kshtalt tsíêí kritiko iz glavne prehrane. V tem pogledu je značilen program za celoten tabor "estetske" kritike članka V. Botkina o poeziji Ogaryova in Feta, vpisanega na straneh "Sočasnika" leta 1857. Avtor članka, ki nasprotuje disertaciji Černiševskega, trdi, da je mistika pripeljana v tako sfero človeškega duha, Yakuja ni mogoče poznati. Nemogoče mu je ustvariti estetiko kot znanost, saj razlaga zakonitosti razvoja znanosti in jogijske narave. Umetnost, vvazhaє Botkin, lahko buti vílne víd razrednega boja, vіd іnteresіv suchnostі, vоvrazhê nezmennі nіnіnі іnіnі moči nаtіvnostі narodskoї soulí і, ní poraba lyudіnі. P. Annenkov v člankih »Literarni tip šibke osebe. Shchodo Turgenivskoy "Asi"" in "Romantika in opis navadnega ljudstva leta 1853 roci", kot tudi razprava "O pomenu umetniških del za sektor" stverdzhuvav dejanje in jih prenese v umetnost. "Resnica življenja" in "literarna resnica" sta zlomljeni, njuni, po Annenkovovi spravi, je nemogoče uskladiti, smrad aritmetičnega deleža je obrnjen. Na tej podlagi se očita »literarna ugibanja«, ki ustvarja videz življenja.

Predstavniki "estetske" kritike z zastavo svoje "umetniške" teorije umetnosti, ki so uresničevali "objektivno" ustvarjalnost in "olimpijski" okvir, so obrekovali Puškinovo delo, z visoko avtoriteto takšnega smradu so se skrivali za svojim bojem s kritiko Belinskega, Černiševskega, Dobroljubova. Na 1855 str. P. Annenkov je razveljavil "Gradivo za biografijo A. S. Puškina", ki je sestavil prvi zvezek sedemdelne izdaje del velikega pesnika, ki jih je napisal v letih 1855-1857. Smrad je začel znanstveni razvoj biografije in tekstologije Puškina. Ale, v teh delih so bile tudi težnje, značilne za Annenkov - ignoriranje povezav med Puškinom in dekabristično revolucijo, praksa poznavanja lahkotnih konservativnih zased, motivi za spravo, poskušanje vprašati, pogledati na ustvarjalno delo Belinskega bistvo pesnika.

Literarna kritika in novinarstvo različnih vrst sta bili na očeh Annenkova zelo opazni. Polemika o Puškinu in Gogolju neposredno, o njuni vlogi v literaturi tiste ure, je bila rešena. O hranilih so razpravljali na straneh "Suchasnik", "Vitchiznyany notes", "Knjižnice za branje", "Ruski bilten". Tri od teh revij, "Suchasnik", stojijo na položajih zagovornika in ustvarjalnega razvoja realističnih tradicij Puškina in Gogolove režije.

Druzhinin v članku »A. S. Puškin in ostanki njegovih stvaritev« (1855), ki je sprožil kampanjo proti Gogoljevi ravni liniji. Puškinov zagovornik je nastopil v vlogi ponarejevalca pesnikovih idejnih in umetniških navdihov, v vlogi kritika, ki zaničuje pomen njegove ustvarjalnosti. Puškin se je v podobi Družinina spremenil v olimpijca, kar stane več kot šola in boj. Družininu se je pridružil Katkov, ki je takrat padel na položaj miroljubnega liberalizma. Na 1856 str. Vín, ko je zaspal v bližini Moskve, je revija "Ruski Visnik", ki se je začela leta 1861. staê (kot časopis "Moskovski Vídomosti", ki je bil prav tako ustanovljen leta 1863 v rokah Katkova) kot ideološko središče uspešne in literarne reakcije. Drukovaniy organ tsієї reakcija buv tudi tizhnevyk "Home talk" (1858-1877) V. I. Askochensky, katerega ime je takrat postalo sinonim za rusko temnolaso ​​novinarstvo.

Katkov, ki se vidi kot zagovornik Puškinove poezije in prave umetnosti, pripisuje »Sovremenniku« seznam umetnosti, upravičeno imenuje Puškinovega bralca kot pesnika »miti« in kot voditelja »ruske stranke« (to je partijski liberalni živ), v imenu katere sem govoril »Ruski bilten«. Pri Puškinu je po besedah ​​Katkova nemogoče zapisati druge like. "Boris Godunov" je manj kot "posnetek vseh prizorov". Takšne boldinovske Puškinove tragedije in »Evgenij Onigin« je roman za Katkova, ki je dobil kos nizkih slik.

"Ruski bilten" v sistematičnem boju proti materializmu, proti zavesam Belinskega in tradicijam Gogoljevega ravnanja, proti idejam "Sočasnika" in "Ruske besede". V člankih »Stari bogovi in ​​novi bogovi« in »Jagoda enega polja«, ki jih je leta 1861 objavil »Ruski Visnik«, je bila filozofija ríznochintsіv Katkova označena kot šarlatanizem in aroganca iz morale, kot je pridiganje vulgarnih izjav o ljudeh. Filozofija Černiševskega in Dobroljubova "Ruski bilten", ki je nasprotoval duhovniškemu idealizmu P. Jurkeviča, reakcionarni tvir "Znanosti o človeškem duhu" (bil je usmerjen proti Černiševskemu "Antropološkemu principu v filozofiji"), je Katkov močno populariziral revijo na njihovi strani. N. G. Chernishevsky v članku "Polemična lepota" je morilcu dal zmagoviti reakcionarno-liberalni tabor.

Značilna je pozicija mirno-liberalnih in barbarskih "Vitchiznyanih zapiskov" 60-ih let. na chori z A. Kraevskim in S. Dudiškinom. Čeprav je »Suchasnik« prezrl kmečko reformo, so »Vitchiznyani Zapiski« hvalili na vso moč. Bereznevy izdaja revije leta 1861. glasen z manifestom, kot da bi oglušil z "blagoslovom carjeve besede, ki jo kličete vsej Rusiji po dolgem nočnem čuvanju do svetlega nedeljskega jutra ruske svobode." Časopis Kraevskogo stverdzhuvav, da po glasu volje v Rusiji ni kriv, ampak stranke, ki se borijo, opozicija proti carju - vsi združeni v slovesni pravici do volje ljudstva, kot da spoštljivo sprejemajo stališče manifesta, da je v krivulji pot do blaginje.

Prote tsia social idiliya propadla dyami muzhik, joga nemiri, podpora manifestu. Ti isti »Vitchiznian Notes« so napadli ljudi, »žvižgače« in »bombaže« (to je revolucionarno inteligenco, diyachiv »Suchasnika«). Celo v srcu Katkova so publicisti "Vitchiznyanykh zapiski" (S. S. Gromeka nasampered) trdili, da "nihilistom" ni mar za zemljo v Rusiji, da smrad oblasti prehaja, ne pozna dejstev, ne neguje znanost, ampak abstraktne teorije (tj. teorije revolucije in socializma). V galeriji literarnih "Vitchiznian Notes" so z besedami svojega glavnega kritika Dudiškina razglasili svojo pretencioznost do estetske teorije umetnosti.

Iz liberalno-estetskega tabora se je približal nadarjeni kritik A. Grigorjev, ki je govoril ob robu revije Pogodinsky-Chevirevsky "Moskvityanin", besede "Ruske konverzacije" yanofilskoy. Kasneje je postal sodelavec revij bratov Dostojevski ("Ura", "Epokha"). V obdobju analize je Grigorjev objavil vrsto svojih del (»O resnici in širini znanosti«, »Kritični pogled na temelje, pomen in sprejemanje sodobne kritike znanosti«, »Kilkove besede o zakonih in pogojih organske kritike« itd.).

Glavno načelo njegove "organske kritike" A. Grigorjeva, ki je bila teoretično "posredna" in "neposredna" nastavitev, je bila učinkovitost. Pod posrednimi cilji kritika je kritik satiričen, gogolj - či, kot da bi govoril, "razburkan" - podoba življenja, ki se je pojavila v Lermontovu, v Gogoljevih pisateljih neposredno. V osnovi prave umetnosti leži neposredno, brez vmesne poti, mitt to action, katerega bistvo je nad »raziskano«, ampak »jasno razumno delovanje«. Na prvi pogled A. Grigorjev tlumach glavne manifestacije ruske literature. Zdi se, da v Gogoljevih »zhovchny obureni« in v jogijski satiri zmaga sprava. Naj vam mraz stisne srce ob uri branja »Plašča«, ale, zavpije Grigorjev, »vidite, da vas je ta mraz osvežil in ohladil.<…>in v tvoji duši je kot urochisto. Svetlobnik pesnika, nevidno prisoten v ustvarjanju, vas je pomiril, ozavestil smisel življenja. Predstavniki liberalno-»estetske« kritike so zavračali vse vidne pisatelje tistega časa proti tradiciji Gogoljeve režije, skušajo v obliki Belinskega »poraziti« Tolstoja, Ostrovskega, Turgenjeva, Gončarova in Pisemskega, Gogolj pa gre v tabor »sočasnika« Černiševskega in Dobroljubova. A. Grigor'ev, vikoristovuyuchi druge argumentacije, oropajte tiste sami. Vín kazhe, na primer, o "nasilju" Turgenjeva v obliki "enostranskosti" Gogoljeve šole. Vín zelo ceni roman "Gnezdo plemičev", glede na to, da je Lavretsky človek "grunta", je dal pozitiven tip nekomu, ki je videl proces naraščajoče nacionalne samozavesti, ki je poznal svoj izraz v "sveti povezavi potiskanja sorodstvene narave z Arino Rodionivno. Da bi razumeli programsko formulo kritika, se je treba spomniti, da je podoba Arine Rodionivne na prvi pogled odvzela viraz samozadostnosti, temeljnih temeljev ruskega narodnega življenja. Puškin je kritik sensi ototozhnyuv z Belkinim. Nagajati temu in drugim z ruskim idealom človeške posebnosti.

Černiševski in Dobroljubov sta se pojavila kot Puškinova zakonita zagovornika, Belinskega pa nosilca pravice do pesnikove smrti, v letih 1855–1856. pogledal tudi Annekivsko vizijo Puškinovih del. Resnici na ljubo so bili predstavniki revolucionarno-demokratične kritike neverjetno nizkoumni (pomislite na literarno-suspezijski boj tiste ure in dneva, kot sta ga Černiševski in Dobroljubov postavila pred literaturo, in vnesli bogastvo materialov v življenje in ustvarjalnost sv. Puškina) popolnoma razumeli smisel duhovnega mrmranja velikega pesnika. V Puškinovem položaju še zdaleč ni bilo vse jasno, zlasti po uporu decembristov. Toda glavna linija v kritičnih presojah Černiševskega in Dobroljubova o Puškinu je bila resnična in pomembna.

Černiševski in Dobroljubov sta s preprostim razumevanjem liberalne estetike in besedami kritike Yanofilskega govorila o Puškinu in Gogolju kot o velikih otrocih dveh različnih zgodovinskih obdobij v razvoju ruske literature. Kritični boj se je vnel v bližini ustvarjalnosti njenih vidnih predstavnikov, privržencev Puškina in Gogolja. Torej je v zvezi z deli Turgenjeva prišlo do polemike o pozitivnem junaku, o podobi "zavoi lyudiny". Pri kipu 1857 str. o okremu videnja »Zgodba in opovidan І. S. Turgenjev« (1856) je Družinin tipično liberalno pogledal tako na »ljudstvo zayva« kot na pozitivnega junaka v ruski literaturi. Vín pripravljen čakati, scho glava bída Rudín polagaê v nevmíní pov'yazati besedo z praktično dejavnostjo. Ale ni nevihten kritik. Na to misel je imel Rudinov pridigar veliko neurejene zagretosti, pretirane gorečnosti, jogijski ideali so bili previsoki, modrost, sodobnost je to dopuščala. Družinin govori o potrebi po praktičnem delu kot temelju življenja pozitivnega junaka. Ale praktična pravica Druzhinin razumíê imajo sensi spravo od življenja. Da bi šel na desno, je Rudin kriv, po Druzhinovi misli, dvigniti se "do možne tiste potrebne harmonije iz sredine, kot jo čutim."

Takšna misel je postala razširjena v liberalni kritiki Turgenjeva, Annenkov in Dudishkin pa sta spregovorila. Ostalo pri 1857 ki je deloval na straneh članka "Vitchiznyanikh zapiski" 3, kritiziral Turgenjeva skozi tiste, da se njegovi junaki ne uskladijo s situacijo, zato se ji ne navezujejo in da se pretvarjajo, da so "tujci".

N. G. Černiševski je v članku "Ruski ljudje na srečanju" (1858) izpostavil problem pozitivnega junaka revolucionarne desnice. Estetski kritiki niso mogli sprejeti zla in bi radi označili ruski liberalizem, kot ga ima članek Černiševskega. Smrdovi so se prepoznali. Na 1858 str. P. V. Annenkov v članku "Literarni tip šibkega človeka" je nasprotoval konceptu pozitivnega junaka avtorja članka "Ruski ljudje na srečanju". Zovnishnyo Annenkov, potem ko se je družil s Černiševskim, a je dejansko nasprotoval njegovemu tipičnemu liberalnemu programu. Prepoznal je potrebo po »junaških posebnostih«, »zdravih značajih«, »hrabrih možeh«. Smrad po Rusiji ni potreben, o njih ni sledi za obnovo življenja. Annenkov, ki je članek dopolnil s poetizacijo »šibke osebe«, to je »lepljive osebe«, glede na to, koliko šibkih likov je zgodovinski material, je življenje samo ustvarjeno iz novega, iz novega so prišli in najboljši ogromni divji ljudje. Takšno pojmovanje pozitivnega ruskega hudiča je bilo uperjeno proti junaku-revolucionarju, generaciji »novih ljudi«, na kateri sta stala Černiševski in Dobroljubov.

Boj se je razplamtel kot prva dela L. M. Tolstoja. Na 1855 str. P. V. Annenkov, ki se ukvarja s Tolstojem in Turgenijevom, deyshov visnovka, ki je avtor avtobiografske trilogije<…>Plamen moderne književnosti« Gogoljeve režije. Na 1856 str. Druzhinin je napisal članek, posvečen zgodbama "Zaviryukha" in "Dva husarja". Tu se je Tolstoj oglušil o »nepoznanem predstavniku te teorije o svobodni ustvarjalnosti, saj nam daje pravilno teorijo katere koli umetnosti«. V. Botkin je poskušal takoj vzeti L. M. Tolstoja od Družinina in ga pripraviti na boj proti Černiševskemu. Botkin pragniv vídvesti Tolstoy víd življenje "natovpu", víd nít níd suschenostі. Kot sem se zaljubil v Turgenjeva, tabir revolucionarne demokracije v boju za Tolstoja proti liberalcem. Černiševski je bil navdušen, da bi bil Tolstoj lepši, kot da bi se približal jogi s Sovremennikom. Ob tem načrtu se je Černiševski čudil njegovim kritičnim člankom o delu Tolstoja (»Otroštvo in mladost grofa L. N. Tolstoja«; »Vijski nasvet« grofa L. N. Tolstoja, 1856).

Liberalna kritika je napadla tudi pisatelje, kot so Ostrovski, Gončarov, Pisemski in Saltikov-Ščedrin. Ale, nepokoren v vsej svoji susilli, zmagal, ni mogel oholiti literarnega gibanja. Res, nobeden od velikih pisateljev-realistov ne sledi Družininu ali Grigorjevu. Ostrovski že sredi 50. let prejšnjega stoletja. zvіlnivsya z-píd infuzijo idej skupine "Moskva" in postane aktivni podpornik "Suchasnika", nato pa "Vitchiznyanih zapiskov" Nekrasova in Ščedrina. Gončarov ni bil globoko zadovoljen z nakopičenimi pripombami "aristarhov" o mojstrstvu besednega slikanja, drobci pregledov niso bile ocene podrobnosti, temveč strastno razumevanje njegovega romana "Britje". Rishuche se je z »estetsko« kritiko dvignil že v 50. letih. in L. N. Tolstoj. V regiji vrhunskega balinanja si lahko ogledate blues Turgenjeva iz tabora liberalnih naravoslovcev. Turgenjev je ostro negativno govoril o "Estetski viziji umetnosti do dejanja" Černiševskega in v prihodnosti je govoril z Družininom. V preteklosti je avtor »Batkiv in otroci« visoko cenil literarno-kritično dejavnost ideološkega navdiha »Suchasnik«, pri čemer je spoštoval, da je v statistikah joge mogoče videti »živo brenkanje«, da je Černiševski »razumljiv«<…>uživajte vsakdanje življenje."

Ideologa revolucionarno-kmečke demokracije - Černiševski in Dobroljubov - sta na svojih prvih izhodiščih glasno glasovala: napredna ruska literatura lahko sledi veliki zapuščini Belinskega in Gogolja, ju razvija. V zgodovinskem in literarnem delu 1855-1856 r.b. »Nariši Gogoljevo obdobje« je Černiševski zapel, da je »Gogoljevo naravnost<…>dosi zalishaєtsya v naši literaturi z edinim močnim in verjetnim. Černiševski in Dobroljubov na hitro gresta na primer k Oblomovu, komedijam Ostrovskega in prvim delom Tolstoja. Ideja je bila namenoma posebej označena in je dobila svoj izraz v člankih o »Pokrajinskih risbah« M. Ščedrina. Ale kritiki-revolucionarji vreče iz risb joge ni enostavno razumeti realističnih načel Gogola, kot je bogatejši.

Hranjenje potrebe po novi stopnji v življenju ruske književnosti po Gogolju Černiševskem je postavil "Kaj ni storž spremembe?" (1861), posvečeno zbirki izpovedi pisatelja-demokrata M. Uspenskega. Po statistiki obstaja razvoj literature prejšnjega obdobja in obstajajo nova zavdannya, ki potrjuje nastanek pred letom 1861. revolucionarne razmere v Rusiji. Članek Černiševskega "Zakaj se nisi začel spreminjati?" majhen je pomen literarnega in političnega manifesta, ki izpostavlja dejansko nalogo literature in napredne demokratične inteligence v luči obetov revolucionarnega in prostovoljnega boja v poreformnem desetletju. Seveda je pozvala k gostrski in trivalni polemiki, saj ni šlo le v prvih letih po govoru Černiševskega (članki F. Dostojevskega, 1861; E. Edelson, P. Annenkova in A. Golovachova, 1864 in in.) In M. Uspensky Vaughn si je pripisoval novinarje za dolgo obdobje šestdesetih let. (Članek N. Ščedrina »Marija bitke«, A. Skabičevski »Živi strumin«, P. Tkačov »Razbijanje iluzij«, 1868; Y. Utina »Zavdannya novitnoi literatury«, 1869 itd.) leposlovje 60. let na splošno.

Značilna je literarna pozicija Dostojevskega. Ob ogledu revij Čas (1861–1863) in Epoha (1864–1865) sta razvila »zemeljski« videz. Stovpami "priming" krogle (Krim samega Dostojevskega) A. Grigor'ev in M. Strakhov. Dostojevskega, ki je objavil svoj članek »Gospod je hrana o znanosti« v reviji »Ura«, kot da bi bil uperjen proti prožnemu estetskemu programu revolucionarne demokracije. Dostojevski kliče k divji spravi. Rusija - qiu, na yogo perekonannya, dežela razrednega sveta - nasprotuje revolucionarni Evropi, ki jo razdirajo razredni antagonizmi. Dostojevskega in pri izboru spivrobitnikov v svojih revijah, saj se je bolj oddaljil od strank, ki se borijo. A. Maykov, L. May, A. Apukhtin, Y. Polonsky so bili prijatelji na strani "Ure", v redu pa N. Shchedrin, N. Pomyalovsky, A. Pleshcheev.

Dostojevski je pogledal članek Černiševskega "Zakaj se nisi začel spreminjati?". Članek »Preiskava M. V. Uspenskega« se je pojavil v časopisu »Ura« brez imena avtorja, v katerem je bila formula Černiševskega o »resnici brez olepšav« videti kot tresoča naravnost znanost, ki jo je pripeljala do preobrazbe v »fotografski stroj«. Avtor je dal svojo, "tla" zamegljenosti dela Uspenskega. V nasprotju s Černiševskim je Dostojevski Dostojevski, ki je potrdil, da je "ideja ponižnosti pred ljudmi", jasno povedal, da "še niso odrasli, da bi razumeli ljudi", lahko "zaduši opis ljudskega butuja". Tse i jih je postavil "na virny in plídniy način". Vendar bida pisateljev, pa tudi vseh ruskih intelektualcev meni, da ta ideja »ni dosegla ravni javnega obveščanja, ki jo potrebuje«, kar je privedlo do »prepoznavanja domače zemlje«.

"Suchasnik" v letih 1861-1865 pp. odločno nasprotovanje "osnovnim" idejam revij Dostojevskega. Veliko vlogo v tej polemiki ima M. Antonovich, kritik-demokrat, avtor člankov "O duhu ure in Kositsa, kot najboljši izraz", "Ljuba razlaga epohe". Po usodi polemike leta 1863. in N. Ščedrin (»Izhajajo iz polemičnih člankov«, pamflet »Časopisni pekel«). "Suchasnik", v nasprotju z revijami Dostojevskega, poziva inteligenco, naj se približa ljudem, ne v imenu ponižnosti pred njimi, ampak zato, da se pripravi na preobrazbo celotnega življenja.

Na primer 50. leta. Ob kritiki je spregovoril D. I. Pisarev. Win ni neposredno sodeloval v tej polemiki, kot da bi se razplamtel s hrano o Gogoljevih in Puškinovih ravnih linijah, pa tudi o stati Černiševskega "Kateri se ni začel spreminjati?". Ne sodeluje v polemikah med "Sočasnikom" in revijami Dostojevskega. Ale je v svojih člankih zelo cenil Gogoljev, kot je bilo rečeno, "negativ" neposredno v literaturi. Pisarev, ki je postal stalni sodelavec revije Russkoe Slovo. Prvi in ​​drugi imata usodi nove panuvav liberalne naravnosti. Na Lipnji 1860 vodja yogo G. Kushelev-Bezborodko, ki je uredništvo revije predal pisatelju-demokratu G. Ye. Blagosvitlov, in na primer, usoda revije je prišla do revije Piyshov in Pisarev, ki je brez težav postala ideološki oboževalec joge. Ruska beseda se je pretvarjala, da je demokratični organ, ki se je razglasil za Sučasnikovega zaveznika. Revija je imela vidno ideološko vlogo kot bojevit organ ruske demokracije, ki je pogumno nastopila proti veroizpovedi, proti avtokraciji in vsemogočnosti uradnikov, proti liberalizmu, idealizmu in reakciji v literaturi, proti teoriji "skrivnosti za znanost". Prvič, ruska beseda "Ruska beseda" je zelo cenila list Belinskega Gogolu (pregled Blagosvetlova o delih Belinskega). Časopis, ki propagira naravoslovje, tehnični napredek, povezuje umetnost z nesramnimi potrebami delovnih ljudskih množic. Na straneh "Ruske besede" so govorili ugledni literati: M. Mihajlov, Marko Vovčok, G. Uspenski, F. Rešetnikov, A. Pisemski, I. Nikitin, A. Pleščejev, D. Minajev in drugi, od publicistov in kritikov pa - D. Pisarev, V. Zajcev, N. Sokolov, N. Šelgunov, A. Ščapov, P. Lavrov.

D. Pisareva je izgubil smisel za aktivnost, kljub vsem njegovim slabostim, revolucionarno-demokratični in revolucionarno-razsvetljenski, kar potrjuje njegov pamflet o pamfletu najete avtokracije Shedo-Ferrot (Baron F. Firx), ki je oropal Herzena. Pri uradniškem statutu se je zavpilo pred vrati likvidacije dinastije Romanov in peterburške birokracije. Za to moško izbočino je Pisarev plačal z usodo suženjstva v trdnjavi Petra in Pavla. Ale Pisareva ni zaslediti in razlikovati od Černiševskega in Dobroljubima. Poleg tega nisem "kmečki" demokrat-socialist, ideolog kmečke revolucije. Zim so se pojavile šibke strani v očeh Pisareva, yogo colivannia v rimski vlogi ljudskih množic in revolucionarnih metod boja, ponovna ocena pomena inteligence, tako imenovani "realist" in naravoslovno znanje itd. na estetskih, literarnih in kritičnih položajih Pisareva.

Polemika 1864–1865, ki je izbruhnila na pobudo N. Shchedrina (»Naše Suspіlne Zhittya«) in V. Zaytseva (»Stupid, sho drank in «Suchasnik««). med "Sočasnikom" in "Rusko besedo" ter drugimi pomembnimi literarno-estetskimi in gibkimi obroki (o "Batkivu in otrocih", o "Nevihti", o estetskem videzu Černiševskega in joga romanu "Kakšno delo?", O delu Saltikova-Ščedrina) so v hiši pokazali zniževanje ideološke ravni dejavnosti napredne inteligence za ume zatona revolucije. cionalno gibanje na robu. Černiševskega v "Suchasniku" je zamenjal M.A. Antonovich, ki je najbolj aktivno sodeloval v superechtsí z "Ruska beseda". Značilna je na primer polemika med revijami o drugačnem pogledu na disertacijo Černiševskega »Estetska vizija umetnosti k dejanju« (1865). M. Antonovich je bil prvi, ki je pogledal "Suchasnik" za sestanek. Vín v bliskavici, resnično sodi o estetskem videzu Černiševskega, čeprav članek "Moderna estetska teorija" nima tistega revolucionarnega patosa, ki je moč avtorja "Aesthetic Vídnosin ...".

Imejte 60 rocky. avtoriteta znanosti se je še dvignila. Nastala je neposredno pod infuzijo robotov ruskih revolucionarnih demokratov. Prehrana, ki povezuje znanost s sodobnostjo, s prakso, s potrebami ljudi, je bila v središču spoštovanja naše napredne ruske družbe in uglednih ruskih znanstvenikov. Zim pov'yazana široka popularizacija znanstvenih spoznanj s strani najboljših revij tistega časa. S tako popularizacijo so delovale tudi naslednje cerkve: I. M. Sečenov, A. N. Beketov, K. A. Timirjazev, A. G. Stoletov, N. I. Kostomarov.

Vinyatkovyjevo zanimanje za rusko napredno skupnost, zlasti za mlade, se je pokazalo v 60. letih. do naravoslovja. Їx propagandist za 40 str. govori Herzen. Vznachne mіsce sered diyachіv prirodoznavstva 60-ih. laž i. M. Sechenov, avtor knjige "Odsev možganov" (1863). Materialistične ideje prakse so šle v meso in kri mlade generacije. Mislim, da je Černiševski ustvaril podobo Sečenova kot prototip podobe Kirsanova, enega glavnih likov v romanu "Kdo dela?". V. O. Kovalevsky, utemeljitelj evolucijske paleontologije, propagandist Darwinove teorije.

V. Kovalevsky se je duhovno oblikoval na delih Herzena in Černiševskega, bil je udeleženec poljskega in italijanskega narodno-voljnega gibanja. Z vodilnimi idejami analizirane dobe zarok in K. A. Timirjazeva, ki je bil med 60. z izdajo knjige »Kratka skica Darwinove teorije«. І іnshі slavna imena ruskih znanstvenikov - D.I. Mendeliev, A. M. Butlerova, A. G. Stoletova, F. A. Bredikhina, S. Kovalevskaya - prav tako povezana z dobo 60. let.

Ideje ruske revolucionarne demokracije so dale velik zagon razvoju umetnosti. V 60. str., kot je dejal V. Stasov, se je "skrivnost čutila kot prožna sila." Sam Stasov, duhovnik in moder mentor Potepuhov in skladateljev »Mogočne Kupke«, je bil značilen predstavnik te dobe. Kot svoje ideološke kamenjarje je imenoval Belinskega, Hercena, Černiševskega, Dobroljubova, Pisarjeva.

Ob padcu listja 1863 na Akademiji za umetnost, vinic konflikt - 14 njenih mladih vyhovantsiv na cholí z І. Kramskoy je zapustil Akademijo, organiziral "Umetniško umetnost", ki se je zbudila do začetka 70. let. n. Njeno je spremenilo "Združenje peresuvnyh umetniških razstav", ki je v 70 letih vžgalo svojo dejavnost. Podobno ustvarjalnost bi lahko krivili za naval idej v 60. letih. pod vplivom romana Černiševskega "Kakšno delo?". Ale, ne manj kot organizacijsko obliko, ampak tudi prožno-estetsko platformo umetnikov, ki so se združili, je uvedla doba 60-ih in nato 70-ih let, ki so minila v znamenju revolucionarnega boja, zbliževanja inteligence z ljudmi, realizma v umetnosti in literaturi.

Podobni procesi so se razvili v ruski glasbi. Na primer 50. leta. Gurtok M. A. Balakirjeva imenuje Stasov "Mogočni nakup". Njena diyachí (Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, Kuї) perebuba pod dotokom naprednih idej svoje ure. Zlasti velika je vloga oblikovanja njihovih stališč s pogledom na Belinskega, Hercena in Černiševskega. Pragnennya do realizma, visoke ideologije in narodnosti, poguma v šalah novih oblik, sovražnosti do glasbenega kozmopolitizma in uradne rutine, želje po približevanju glasbe ruski literaturi in ljudski umetnosti, dejanskemu hranjenju sedanjosti - os, v katero so potonili predstavniki "Mogočne Kupke".

Imejte 70 rocky. v tem njenem specifičnem izrazu se oblikuje populistična ideologija, kot bi se odmaknila od skale. "Panouchim neposredno," piše V.I. Lenin, - populizem je postal jasna točka do zore raznochintsya. Riznochinets-populist 70-ih. zastopanje interesov dríbnogo virobnika, za nas pred kmečkimi množicami.

V letih 1868-1869 pp. na straneh časopisa "Tyzhden" je bil pod psevdonimom P. L. Mirtov objavljen "Zgodovinski listi" P. Lavrov (1823-1900), eden največjih ideologov revolucionarnega populizma. Na 1870 str. smrad je prišel iz Rusije s kremasto knjigo. V tej glavni praksi populizma se govori o »kritičnem mišljenju specialnosti«, torej o inteligenci kot vitalnem dejavniku napredka. Vaughna so množice imenovale boj za socialistično preobrazbo družbe. P. Lavrov je ugotovil, da je "napredek majhne manjšine nakupov neprostovoljno velik". K tistemu vinu, ki je poklical inteligenco, je manjšina osvetljena, zlo je zmešano. "Vem," je dejal Lavrov, "zase, za ukrivljeno ceno svojega razvoja, kot da živim svoj razvoj za tiste, ki bodo spremenili zlo v sedanjosti in prihodnosti." Pri robotu: "Kakšna recesija nas poganja?" V.I. Lenin je razkril subjektivizem in idealizem Lavrovljevega razmišljanja o ključni vlogi inteligence v razvoju družbe. Tsya situacija ni spoštovala V.I. Lenina so P. Lavrova imenovali "veteran revolucionarne teorije".

Leta 1873 str. Lavrov je s skupino svojih privržencev (»propagandistov«) zaspal v izseljenski reviji »Naprej!« In leta 1875. naredil kot dodatek k novemu dvookemu videzu »Naprej!«. V teh državah so bile uresničene ideje Lavristične frakcije populizma (priprave na revolucijo po poti napredne socialistične propagande med ljudmi). Alece ni spoštovala Lavrova in njegovih tovarišev, da bi pripisala veliko spoštovanje ruskemu in mednarodnemu robotskemu gibanju, I International. Sam P. L. Lavrov, ki je sodeloval na podiji pariške komune, je bil član Prve internacionale, še posebej poznal K. Marxa in F. Engelsa. Revija "Naprej!" visoko ocenjevanje dejavnosti "Pivdenno-ruske robotske zveze", objavljanje znamenitega promocijskega dela robotskega delavca Petra Aleksieva, v litopisu robotskega gibanja, najpomembnejših vplivov v življenju tujih socialističnih strank in njihovega tiska.

Na 1869 str. Za kordonom se je pojavila "Uprizoritev revolucionarne prehrane" M. Bakunina (1814-1876), leta 1873 pa knjiga "Državnost in anarhija". Kakor so se lavristi z največjo pompoznostjo oprijeli populistične doktrine inteligence, kot propagatorja socializma med ljudmi, kot glavnega dejavnika napredka, so bakuninisti na najbolj drugačen način oblikovali populistično vero v rojstvo revolucije, komunističnega nagona v ruskih vaščanih. Bakunin, upoštevajoč, da "socialno revolucionarna mladina", to je napredna inteligenca, ne more pomagati ljudem, da se pripravijo na daljno revolucijo, ampak da pridobijo pravico, da podžigajo vaščane in zadušijo vaški upor. Rusko ljudstvo, častiti Bakunin, živi v tako duševnem taboru, da se ne da narediti ničesar, pa naj bo vas. Ruski ljudje sovražijo, ali se rodi oblika oblasti, anarhist ali socialist-komunist.

Proti reviji "Naprej!" »anarhisti-federalisti«, to je bakunini, sostorilci organiziranja negejevskega upora ljudstva proti carju in pomagačem, v letih 1875–1876 pp. v bližini Ženeve so zagledali med delovnim ljudstvom priznan časopis "Prativnik". Z bakuninističnimi idejami pevskega sveta zarok in časopisa »Obščina«, ki je izhajal 1878. v Ženevi. M. Bakunin je zakuril boj proti Marxu na I. internacionali in se zavoljo tega spuščal v spletke in zarote proti generalu. Na listi nemškemu socialdemokratu T. Kunu 24. septembra 1872. F. Engels je s pogledom na državo in revolucijo pokazal nezmožnost Bakuninovega anarhizma.

Ideje tkalčeve skupine revolucionarnih narodnjakov so se oblikovale nekoliko kasneje, leta 1875. Tkačov (1844–1885) je za kordonom videl program revije Nabat (1875–1881), ki ga je zakrožil z naslovom »Kdo ima lahko praktično dosegljivo metarevolucijo«. Njen avtor je tako kot Bakunin trdil, da se ruski kmet vedno pripravlja na revolucijo. Prote vysvolennya ljudem, ko je stverdzhuvav Tkachov, prenehal biti na desnici samih ljudi. Skupina revolucionarjev-izboljševalcev, ki se vrtijo po "propadno-revolucionarni" moči ljudstva, kopičijo politično moč, ustvarjajo novo revolucionarno oblast in ustvarjajo novo revolucionarno državo, ki se spreminja na vseh področjih življenja.

Tkachov in drugi pribíchniki so bili blankisti, propagatorji zmovnitskih metod boja proti "revolucionarni manjšini" proti avtokraciji, kot da v ruski nadvladi in "visenju ob oknu" ni bilo prave podpore. Tkačov "Vidkritiy list" F. Engelsu in preostali del lista v članku "O prekinitvi bluesa v Rusiji" (1875) v celoti označujejo teorijo in praktični program Tkačova, kar je popolnoma znanstveno nemogoče.

V Rusiji je marksizem zrasel in zmagal v nepomirljivem boju proti populističnim teorijam. Iz katerega pa ni sledu, kako teorije Lavrova, Bakunina in Tkačova nimajo revolucionarne progresivne spremembe. Ob kritiziranju populističnih teorij ni mogoče mimo njihove »zgodovinsko-realne in zgodovinsko-desničarske zmistljivosti v boju proti buržoaziji«, nedopustno je pozabiti, da »teorije odsevajo napredni, revolucionarni, meščanski demokratizem, ki in teorija služiti kot prapor najboljšega boja proti staremu, trdnjavskemu.

Ideje Lavrova, Bakunina in Tkačova so bile osnova revolucionarno-populistične ideologije, taktike in organizacije populističnega gibanja. Smrad je bil v Rusiji zelo priljubljen, neposredno je označeval dejavnosti različnih populističnih skupin in organizacij, prodrl v legalno novinarstvo in literaturo. "Pojdi k ljudem" 1874-1875 rr. Ale, večinoma je voda, ki je nastala pod dotokom Lavrova in Bakunina, ugasnila. Predstavniki "hoda k ljudem" so plačali podporo kmetov socialistični revoluciji. Samoviddan ruh іnteligentsії med ljudmi se je končal s katastrofo.

Populistični praktiki, zlasti M.A. Morozov in V.N. M. Morozov v knjigi "O mojem življenju" pripoveduje o tistih, ki so v praksi spremenili svoja vina, da vaščani dajejo prevlado komunalne moči za posebno moč zemljišča in baiduzh pred populisti propagirajo zaspano delo na zemlji. V. Figner se je imela »ob kmečkem morju« za sebično in šibko. Njena dihala je budnost in zanedbaníst vaščanov. Girke rozcharuvannya narodnikov v socialističnih in revolucionarnih možnostih vaščanov je bil bogat z njihovimi tragičnimi izkušnjami, ki so se zgodile v literaturi.

Po neuspehu »hoda k ljudstvu« med revolucionarnimi vložki je prišlo do ohladitve do idej Lavrova in Bakunina. Platforma ilegalne revolucionarne organizacije »Zemlja in svoboda«, ki je na primer opravičila leto 1876, nima očitnih znakov svoje neposredne naklonjenosti lavrizmu ali bakunizmu. Navpaki so udeleženci organizacije preskočili vajeti tistih novih, ki so jih smradi prinesli iz druge polovice sedemdesetih. Zaradi tega so se smradi imenovali "populistični revolucionarji". Torej, v zgodovini revolucionarnega gibanja 70. n. Pred nami se je pojavilo imenovanje, kot da bi kasneje imelo širši pomen. Narodniki v smislu izraza bi morali vvazhat lastnike zemljišč sami.

S. Kravchinsky (Stepnyak) je z veliko natančnostjo orisal novosti, ki so jih posestniki prinesli v zgodovino in s seboj pripeljali družbeno oblikovane intelektualce in ljudstvo, kot da bi kršili temeljno hrano otrok, ki "odhajajo v ljudstvo". Ko so preživeli kratko obdobje neposredne propagande socializma v kmečkem srednjem življenju, so revolucionarji, rozpovida Stepnyak, didšli vysnovka, da ne bi smeli le odvreči nemške tkanine in se obleči v serm'yago, temveč je treba socialno odvreči njeno "nemško tkanino" v ializem in jo obleči "v narodno sermyago". Revolucionarji lahko postanejo res ljudski ljudje. Pravzaprav to ne pomeni, da je treba socialistične ideale revolucionarne golše prilagoditi idealom ljudstva, njegovim nujnim potrebam, nazorom in navdihom. Smrad odmevata v dveh "čarobnih besedah" - "zemlja je ta volja!". Lastniki zemljišč so neposredno povedali, da je njihov smrad šel ven in zvenel na glasove ljudi, ki bazhan at chiu hvilin. Mayuchi na uvazí tsyu glavni namestitvi svojih programov so se lastniki zemljišč imenovali "populisti", "ljudski ljudje", "populistični revolucionarji". Teoretično proteo program veleposestnikov ne prekine z bakuninizmom. Pugačovu in Razinu so poslali sporočilo kot ljudski "revolucionarji-socialisti", kot da so vladajočemu ljudstvu obesili pripravljenost na upor v svoji zemlji in volji. Tudi obračuni posestnikov niso dali rezultatov. Zavedajoč se udarcev, so narodnjaški revolucionarji prešli v politični boj, v junaški enotni boj proti avtokraciji – v teroristični boj proti njej. Leta 1879 str. "Zemlja in svoboda" se je razdelila na teroristično "Narodnaya Volya" in propagandno "Chorniy Peredil".

Program "Narodnaya Volya" je sprejel Tkachev znevira to mas. Poziv k ljudski revoluciji je navdihnila ideja o zmovnitskem poboju oblasti. Boj ljudskih prostovoljcev iz vrst postaja boj velikega števila radikalcev za politično svobodo. Prehod v politični boj za demokratično preobrazbo je bil nekoliko pred krivuljo, vendar ni šel dovolj daleč, da bi prehitel socializem z množičnim ljudskim gibanjem. Sučasniki po vsem svetu so jih imenovali "populisti brez ljudi", "populisti, kot da bi ljudem vlili vero." In vendar, tako kot V.I. Lenin, so »pripadniki stare »Narodnaya Volya« povečali veliko vlogo v ruski zgodovini, ne upoštevajoč sijaja suspіlnyh verstov, kot da bi spodbujali uboge junake, nespoštljivo tistih, ki so bili praporščaki, ni revolucionarna teorija služila našemu namenu ...«.

Z različnimi pogledi v revolucionarni populistični Rusiji in kljub vsej moči preostalega poznega liberalnega populizma so predstavniki svetoglyada neposredno pljuvali (od 70. do vključno 90. let) močni pljuvali brez risb, ki jih je namestil V.I. Leninim pri robotu »Kakšna recesija nas žene?«. Ocenjevanje kapitalizma kot nižje vrste življenja in virtilnosti je prekinjeno z ruskim samostojnim ljudskim komunalnim načinom, ki ne more iti v kapitalizem v Rusiji, nerazumljiva progresivna plat zgodovinskega dela kapitalizma in vlogo proletariata v delnice, ki se nanašajo na to, kako se nanašajo osebi, na katere je treba osebo, ki je napisana, da bi osebo, ki je napisana, da bi osebo, ki je napisana, da bi se udeleženci ljudje, ki jih je treba osebno pogledati, da bi se udeležili osebni dan, ki je našteta oseba, ki je v zvezi s tistimi, ki so našteti, da bi se osebni podelili osebni dan.

Demokracija »svetle galaksije revolucionarjev sedemdesetih« je bila, tako kot pri Černiševskem, jezna na utopični komunalni socializem. Ruski socialisti-utopisti so gojili tisto, kar je lahko ustvarila ljudska revolucija za razvoj socialističnih priložnosti, ni bilo hipotek v prihrankih kmečke skupnosti, ki je ni bilo več v buržoazno-kapitalističnem redu življenja v Zahodni Evropi. Objektivno revolucionarni pedagogi 60-ih let. in revolucionarni populisti 70. let. je utrla pot ruralnemu kapitalizmu, ne pa socializmu. Іх socializem je bil iluzija, ki je vinificirala tla bogastva buržoaznega razvoja Rusije, izvirnost ruskega agrarno-ekonomskega načina. Ale je posebna iluzija. Protestirala je proti kripatstvu, bila je praporščak bogate generacije borcev. Utopični "moški" socializem, ki se je pojavil v sami poreformni dobi, je dokaz prebujanja množic, ki je simptom dejstva, da so množice (in ne samo inteligenca, ki je ustvarila socialistične teorije) stopile na pot raziskovanja takšnega življenja, kot boo lo b vilnim in víd zhakhiv kapitalizem, i víd vlady pomočnik, uradnik, car. V gradivu pred brošuro "To the Sil'skoi Bídnoti" V.I. Lenin pravi: "Vaščani so želeli živeti pravično, na božji način, ne da bi vedeli, kako to storiti." Perekonannya, da je zemlja zaspana, nič od Boga, ideja o pravici do zemlje je manj tiha, kdo vadi na njej, ta ideja o enaki pravici do zemlje, celoten sistem komunalno-patriarhalnih redov - vse je živelo tako pri svídomostі, kot v praksi, na naїvnoї patriarhalni podeželski demokraciji vse do revolucije leta 190 5, živel med populistično-intelektualnim socialističnim nadí, je rodil tiste vrste "svetovnjakov", pravičnih kmetov, filozofov gorečnosti in možakov-altruistov, kot da bi bili prikazani kot fikcijski vzdevki, Nekrasov, Tolstoj, Dostojevski in pisatelji.

Socialistična populistična utopija je bila v glavah te realnosti hudobna, kar izkorišča, saj je s svojo potezo porušila tla najrazličnejših predmeščanskih iluzij. Ale utopične, za svoj čas hibne sanje revolucionarnih narodnjakov o delu kmetov na skupni zemlji, otežene s sredstvi virobizma, ki so skupaj postale resnica v glavah zmage socialističnega reda.

Zelo spoštljivo mama na ulici in še eno opremljanje. Zamisel o podeželskem utopičnem socializmu, ki je postala zastava revolucionarjev, je navdihnila ta generacija junaških borcev iz avtokracije, iz kríposnitskih ostankov, iz buržoaznega načina. Do tistega trenutka v zgodovini je imela progresivno, revolucionarno vlogo. Istočasno so govorili ustanovitelji znanstvenega socializma, ki so krivili V.I. Lenin.

V zgodovini revolucionarnega in prostovoljnega gibanja ter napetih mislih konca 60. in začetka 70. let. n. Toda pomembno dejstvo je krivo - ustanovitev ruskega odseka I. Internacionale s strani ruskih emigrantov v Ženevi leta 1870 (N. Utin, A. Trusov, E. Dmitrieva taín). Vaughn se je zoperstavil ženski sekciji anarhistične »Zveze«, kerovan Bakuninim, in dal K. Marxu veliko spodbudo v boju proti avanturističnim taktikam bakuninov. Ruska sekcija je izbrala Marxa za svojega predstavnika na General Radio International v Londonu. Ob straneh ročno izdelane orgle v razdelku (časopis "Ljudska pravica") leta 1870. njen program je bil objavljen. Populistični značaj tega programa je očiten. A še bolj pomembno je povedati, da je na začetku 70. n. vinicles, kot pravi V.I. Lenin, "Poskusite ruske socialiste-narodnjake, da bi v Rusijo prenesli najnaprednejšo in najbolj značilno lastnost "evropske ureditve" - ​​internacionalo." Za katere je treba izpostaviti še eno značilnost revolucionarno-voljnega gibanja 70. let. - od joge široke mednarodne povezave. Osnovo sta položila Hercen in Ogaryov. V.I. Lenin je zapisal: »Zaradi vznemirjenja carizma je emigrantska revolucionarna Rusija v drugi polovici 19. stoletja majhna s tako bogastvom mednarodnih povezav, s tako čudežnim priznavanjem vsesvetovnih oblik in teorij revolucionarnega gibanja, kot živa država na svetu.

V bližini Pariza in Londona, v bližini Züricha in Ženeve so nastale pomembne izseljenske kolonije ruskih revolucionarnih narodnjakov. Smrad so napolnili živi stiki tujih borcev revolucionarnega gibanja. Raznomanítní in tsmu sensі pízníshi (1880-1890) zv'yazko uglednega ruskega revolucionarja in pisatelja S.M. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je ruska revolucionarna populistična emigracija organizirala izdajo časopisov in revij, zbirk in brošur, vodila široko propagando napredne ruske literature.

Prav tako je treba priznati veliko izpostavljanje K. Marxa in posebne simpatije F. Engelsa do ruskih revolucionarjev in pisateljev. Vloga pariške komune v zgodovini ruske napete misli v ideološkem razvoju ruske književnosti, v delu tako uglednih diakonov, kot so Uspenski, Ščedrin, Nekrasov, bi morala biti dodeljena in veličastna.

V revolucionarno-voljni Rusiji 70. obstajal je trend, ki je bil pred veliko prihodnostjo, - rast robotskega gibanja. Obdobje priprav na revolucijo je, tako kot literatura tega obdobja, postavilo na dnevni red "delovno hrano" in - širše - hrano o kapitalizmu, ponižanem buržoaznim vdačam in idealom. Prve korake ruskega proletariata lahko opazimo do 60. let. V teh letih so se pojavila prva dela o tujem in ruskem proletariatu (N.V. Shelgunova - "Robotski proletariat v Angliji in Franciji", 1861; V.V. Bervi-Flerovski - "Pravila robotskega razreda v Rusiji", 1869). Na primer, v 60. letih in na začetku 70. let, predvsem pa v prihajajočem desetletju, izhajajo romani, pišejo o robotskem razredu, o rasti jogijske samozavesti, o boju, ki se je začel. Podoba delavca pri Turgenjevu in Tolstoju, pri Rešetnikovu in Slepcovu, pri Gol. Uspenski in Karonina, Naumov in Nefedov, Omulevski in Zlatovratski, Čehov, Garšin in Korolenko. Očitno zanimanje za predstavnike robotskega razreda, kot tudi začetki zanimanja za marksizem, ne da bi zlomili ideološki koncept imen pisateljev, ne da bi jih zlomili iz radikalno demokratične pozicije. Praviloma smrad ni podprl spletk proletariata od drugih delavcev, niso diplomirali v nov poseben razred in imajo več takšne moči, saj je bila zgodovina sveta poklicana obnoviti. In vendar njihovi diakoni (Uspenski, Turgenjev, Karonin, Zlatovratski, Korolenko) začnejo videti takšno sliko v robotskem delavcu, kot v bližnji prihodnosti, da bi mu zagotovili avantgardno vlogo v samovoljni Rusiji.

Imejte 70 rocky. Proletarska Rusija je začela razvijati nove ideje, govoriti o rasti samozavesti in organiziranosti robotskega razreda, ki se oblikuje. Okrivite neodvisne delavce organizacije. Na 1875 str. ob ustanovitvi "Pivdennorossiysky Union of Robotics" in 1878 p. - "Pivnichny sindikat ruskih delavcev". Statut Pivdenny Union (sestavil Y. O. Zaslavsky) in program Pivnichny Union (sestavila V. P. Obnorsky in S. N. Khalturin) imata pomemben dotok populističnih idej. In vendar je bilo pri naslovih dokumentov položeno uho posebnih nalog proletariatu, za tiste, ki so bili navdihnjeni s socialdemokratskim programom, ki jih je vibriralo tuje delavsko gibanje, in da bi navdihnili ideje statuta I. internacionale.

Imejte 70 rocky. prebujanje ruskega robotskega razreda je zabredlo v veliko slavo stavk in stavk. Na 1870 str. po izstrelitvi stavke v predilnici papirja Nevsky - prvi množični skupini delavcev v bližini prestolnice. Vaughn je opozoril na veliko zaskrbljenost v vrstah vložkov. Po "visokem ukazu" Aleksandra II. je bila izdana posebna okrožnica za boj proti stavkam. Leta 1872 str. vinska stavka v tovarni Krenholm - največjem podjetju v Rusiji. Vaughn je zabrukal na tisoče delavcev in jih pospremil v vojsko. G. V. Plekhanov v svojih esejih "Ruski robotski delavec v revolucionarni Rusiji" pripoveduje o stavkah v Sankt Peterburgu 1878-1879.V 70 letih. pojavile so se prve javne objave robotov delavcev, na sojenjih je bilo slišati prve javne nastope robotov delavcev. Govor Petra Aleksejeva, peterburškega robotskega tkalca, je na sojenju (v prisotnosti senata) 9. februarja 1877 pridobil široko popularnost. Vaughn je končal z besedami: »... dvigne se mišičasta roka milijonskega delavca.<…>In jarem despotizma, ograjen z vojaškimi vrečami, bo poletel v smodnik. Qi besede V. I. Lenin, ki ga je označil za "veliko prerokbo ruskega revolucionarnega delavca". Promova Petra Aleksiev je bila večkrat vidna v vilenskem tisku z veliko brošurami, bila je napotena na ilegalne zbirke in šla na sezname, med revolucionarnimi pesniki je poklicala poetične pripombe (od S. Sineguba in F. Volkhovskega).

Do konca 70. let. Med delavci Vinyl-a se je pojavila ideja o ustvarjanju časopisa Vlasnoi. Na 1880 str. delavci pivovarskega sindikata ruskih delavcev so pokopali prvi revolucionarni delovni časopis v Rusiji - "Robitnicha Dawn", katerega prva in edina številka je bila 15. februarja 1880.

Povečana aktivnost in obveščenost ruskega proletariata vplinuv na ruske socialiste v Rusiji tam. Narodnjaki-revolucionarji in pisatelji, ki so bili vezani na narodnjaško demokracijo, so bili v zadregi, ko so ugotovili, da delavci, ki stojijo za njihovim razvojem, stojijo bolj za vaščane, najbolj zmrdujejo po socialistični propagandi, po pozivih k boju za njihovo predajo. Ni presenetljivo, da se je veliko populistov-praktikov v svojem revolucionarnem boju in propagandnem delovanju zgrinjalo proti delavstvu. Narodnytska nezakoniti časopis "Zemlja je, da bo!" Vítala viknennya "Pivníchnogo union rosіyskih robіtnikіv", čeprav je kritizirala program joge za vstop v populistične ideje.

Vendar pa jih ima 70 usodo. revolucionarni boj je naletel na majceni vrh robotskega razreda. V.I. Lenin je zapisal: »Vendar so se najpomembnejši delavci že izkazali kot veliki demokrati delavskega razreda, vendar so množice še spale. Šele na začetku 90. let se je začelo prebujanje in takoj se je začelo novo, bolj veličastno obdobje zgodovine vse ruske demokracije.

V literarni kritiki in publicistiki 70. začel se je boj ideoloških in estetskih tokov. Navodila iz revolucionarno-populistične literarnokritične misli so razvile literarne ideje liberalnega populizma. Nadaljevala se je tudi kritika revolucionarnih pedagogov, ki se je razvila v 60. letih. pod vplivom idej Černiševskega in Dobroljubove. Nareshtija se je razplamtela kritika tako buržoazno-liberalnega kot reakcionarnega novinarstva.

Tako kot leta 1861, ko je bil programski članek Černiševskega "Kaj ni začetek sprememb?", Potem je bilo v poznih 60. "Marne poboyuvannya" (1868) in "Potrebe literature" (1869). Avtor izpostavlja tiste, ki so pozitivno diyalni tipi sledov in asimilacije v ljudskih medijih, za katere so »pravi dzhereli, iz katerih je mogoče gojiti brenkanje nove, žive ruske besede«. N. Ščedrina govoriti o "rasti ruskega ljudstva". Proces te rasti je opazen med srednjo inteligenco ("vrtljivi" deli ruske družbe) in med ljudmi ("kar se vrti med sredino").

Problem pozitivnega junaka Ščedrina je povezan s problemom ljudske sredine. Ne gre le za čut, da je delovanje napredne inteligence posledica prebujanja ljudstva, ampak tudi za čut, da se da v sami naravi novih ljudi razviti razvoj najboljše narodno-ljudske (»moške«) riže.

M. Y. Saltikov lik in svetlobni opazovalec raznočincev-revolucionarja v duhovni luči "ljudi zayvoi".

Víddaê je zgodovinsko bolj potrebno, da je junak "buduvannya", povzamemo ta preobrat, razmišljanja in rozcharuvannya, vendar upoštevajte, da bo junak rozdorіzhzha sam izčrpan. Vinikla potrebuje možnost pozitivnega, aktivnega delovanja. Bilo je treba po kreacijah, po nekaterih diyovskih posameznikih, ki jih je treba uvrstiti v tabor borcev. Obdobje uvajanja v tip netradicionalnih in zayvoi, dolgočasnih in šibkih ljudi se je končalo, začelo se je obdobje aktivnih ljudi, ki aktivno vstopajo v dejavnost. Glavo joge čevljev nosijo ljudje, ki strežejo. N. Ščedrin se je intenzivno boril proti antinihilističnemu romanu, v katerem je bil ideal revolucionarja prikazan kot neumna ruševina. Vin sodi in razlaga "nove ljudi" kot "zhebrakiv v duhu asketov, kot je celotno bistvo samca v neumnem pridiganju miru." Avtor "Marčevskih bitk" prikazuje abstraktne, knjižne podobe pozitivnih junakov, kot so ljudje, kot ljudje razmišljajo o pravici, vendar ne gradijo na dejavnosti, Ščedrin se bori za polnokrvne umetniške podobe predstavnikov revolucionarne inteligence. V drugi polovici 70. izbruhnila je polemika med »Vitchiznyanikh Zapiski« in »desnico« in so se prepirali (kot prej v »Ruski besedi«) o romanih in povestih o »novih ljudeh«. Predstavniki "Vitchiznyanykh zapiskov" so ne brez razloga obsojali romanopisce "Sravi" zaradi shematizma, videnja resničnega življenja, neutemeljenega optimizma, prevelike vloge nepredstavljive posebnosti.

Na 1868 str. M. Šelgunov je objavil tudi programski članek »Ruski ideali, junaki in tipi«. Tako kot M. Ščedrin tudi Šelgunov ni podlegel priljubljeni populistični teoriji o »junakih« in »natovpu«, pri čemer je spoštoval, kako zgodovino ustvarjajo množice velikih ljudi. Kritik je priznal, da je transcendentalna zadušitev posebnosti vinyatkovy (takšna zadušitev se je pojavila v nekaterih romanih o "novih ljudeh" druge polovice 60-ih) "zlo naše ure". Ruski roman in ruska publicistika sta kriva, da sta se obrnila na »kolektivne, socialne ljudi« in pokazala, »kakšne rezultate lahko dosežejo uspehi kolektivnih prizadevanj brezosebnih navadnih ljudi«.

Na primer, 60. leta - na začetku 70. let. n. bliskovito se je razplamtela razprava o Rešetnikovu, o fikciji šestdesetih. V tej razpravi se v kritiki niso jasno kazala le revolucionarnodemokratska in liberalna stališča, temveč tudi populistični pogled na literaturo. N. Ščedrin (»Marš bitke«) in N. Šelgunov (»Gluhi čas«, »Ljudski realizem v literaturi«) se zanašata na delo Rešetnikova, če lahko upravičite izjave liberalne kritike o »osiromašenju« ruske literature, kot da je v interesu »mužika«.

Populistično legendo o Rešetnikovu je na eni strani ustvaril Skabičevski, predstavnik malega radikalizma, na drugi pa Tkačov. Skabičevski je vstopil v revolucionarno-demokratično ideologijo, se oddaljil od Ščedrina in se približal liberalcem, delovno ljudstvo pa označil za »napet brezlični Nato«. Ne potrjujem pozitivnega pomena Reshetnikovove dejavnosti, ampak negativno komentiram njegovo umetniško metodo, poimenovanje "Pidlipovtsiv" Ne bom rekel rozpoviddyu, ampak protokol. Tkačov v člankih o leposlovcih demokratih, ki so svoja dela pisali z namenom utemeljitve svoje teorije o življenjskem pomenu revolucionarne manjšine. Vín vvazhav, da demokratična fikcija ljudem priznava nerealno idealizacijo, da njeni predstavniki, da se izognejo ljudem, imajo radi veliko moč, velika nagnjenja.

Tako se je boj razplamtel v ideološki recesiji 60. let. Hranjenje "recesije" je postalo središče zgodovine ruske literarne kritike, gibke in filozofske misli poreformnega obdobja. Vín otrimav povene science ni dovolil robotu U. I. Lenin "Kakšna recesija nas navdihuje?". Tuljave tsієї boja so sredi 60-ih let preletele misli ideološkega razkola. D. Pisarev, V. Zajcev, P. Tkačov, pa tudi pisci Ruske besede in Spravi interpretirajo ideje Černiševskega in Dobroljubova.

V podporo teoriji (med tistimi v literarno-estetski teoriji) so narodnjaki delovali nazaj, kot da bi se ozirali na njihovo pariteto s položajem revolucionarnih demokratov v preteklosti. Resnici na ljubo so bili predstavniki pravne populistične direktive edini na svojem položaju pred »recesijo 60. let«. Vsi smradi niso dopuščali teh vulgarnih idej iz šestdesetih let, saj je bil še posebej priljubljen oportunistični časopis Tizhden. Najvidnejši populistični kritik N. K. Mikhailovsky je vedeževalec slavnih piscev leposlovja in kritikov "Tyzhnya" nad idejami Černiševskega in Dobroljubova. Kot demokrat je imel veliko izkušenj v boju proti teorijam »čiste umetnosti«, proti reakciji v literaturi. In vendar, Dobrolyubov, ki pravi, da je smisel jogijske dejavnosti "klic k revoluciji", potem Mikhailovsky, pidtrimuyuchi vezi z revolucionarnimi pododdelki, ob spoštovanju za potrebno vse enako spodbudo, da ni revolucionar, ampak vodja poti pri reformah in rozrakhovuê na "dobrosrčne predstavnike centralne vlade" , kot nibito statistika na bík ljudi v jogu boj proti kurkulstvu in místsevoy administraciji.

Narodniški kritiki 70. let. posebej poudarjal transformativno (»utilitarno«) vlogo umetnosti. Toda najpomembnejša hrana estetskega smradu je zameglila subjektivno. Predelovalni pomeni umetnosti smradu so se razmahnili kot spoznavna podlaga in kot ustvarjalna, aktivna vloga množic v pravi transformaciji življenja. Nemočni v boju za spremembo dogajanja so populisti vlogo razsodnika usode pripisali umetnosti.

Estetska refleksija M. Mihajlovskega, A. Skabičevskega in druge diabolične populistične kritike je povezana s subjektivno-sociološkim konceptom. V literaturi so Narodniki postali bachiti, kot je rekel M. Mikhailovsky, "glasovno moralno sodišče", obov'yazok nekaterih - kritično oceniti veljavnost videza videza ideala. Tak pídkhíd literaturi, ki imenuje glavno kritično načelo Mihajlovskega. V jogi je sociološka in ideološka analiza stvarstva podprta s psihološko analizo. Značilno za nov, na primer, pogled na delo G. I. Uspenskega z vidika abstraktne morale in psihologije (resnica in pravičnost, bolezen "prizadete vesti" je pretanka).

A. Skabichevsky v "Pogovorih o ruski literaturi" (1876–1877), ki se je prepiral z estetiko Belinskega in Černiševskega, je trdil, da priznanje mističnosti ne pomeni podajanja resnice in univerzalne realizacije življenja. Tako kot M. Mikhailovskiy v znanosti o znanosti ima veliko moralno oceno pojavov, prava oseba, da jim pripiše, da je drugi razvoj očitno do ideala, potem je Skabichevsky govoril pomembneje o tistih, ki ne razpravljajo o znanosti in ne kršijo prehrane іynostі, in zbudzhuê volja, energija, ki suspіlnu nagnjenost ljudi, da bi prehrano postavili na pot, ki prikazuje manifestacije življenja. Za takšno uničenje je potrebno, da umetnost daje več podob. Umetniška ustvarjalnost, rozmirkovu Skabichevsky, pri katerem pravim, da je umetnik videl in postavil prvi načrt teh stvari in strani življenja, so ga udarili. Їhnê nayyaskrіshe vídvorennya vín і je kriv za mamo na uvazі, schob rízkíshe njihove pred bralci.

Predstavniki liberalno-populističnega časopisa "Tyzhden" (1866–1901), ki je propagiral teorijo "malih pravic", vodil revolucionarni boj v imenu "kulturalizma", glasno glasoval proti "recesiji 60-ih let", zmikayuchis ne le s, ampak s reakcionarno, slov'anoflskoyu ideologijo, vídobrazhayuchi misel desnice, oportunist filistrskega populizma. Tu so bili najbolj značilni izbruhi kritike in estetike članki V. Lesevicha (»Belinski in nadaljnji razvoj naše kritike«), K. Lavskega (»Ruska književnost leta 1874«), P. Chervinskyja (»Zakaj naša literatura ni živa?«), G. Radzievskega (»Umetnost vloge«) in drugih.

"Tyzhden'" govori o propadu sodobne literature, pri čemer imenuje glavni yogo dzherel zastarelost literature in estetike kot nekaj enostranskega neposredno, kar je panuvav v 60 letih. Poleg enostranskega neposrednega "Tyzhdena", materializma v filozofiji in kritiki, realizma v znanosti, utilitarizma v etiki, katerega panuvannya je privedla do seznama neodvisne posebnosti, do kulta razuma in pozabljivosti, do shilyannya pred ob'êk tivny pogled na svet. Glavne "dogme" 60. let. potopil v praktično dejavnost inteligence. Načelo korozivnosti je bilo cepljeno k ozkemu egoizmu in shilyannya pred umom - k knjižnim teorijam, daleč od ljudi. Zato je bila inteligenca, umetniška literatura uničena pred ljudmi, pisatelji so o ljudeh ustvarjali neresnične stvari. Ko so padli v tak greh, so na primer G. Uspensky in drugi predstavniki demokratične literature 60-70-ih padli v idejo o "Tyzhnya".

Navdihnjen z idejami "primerjev" je "Tyzhden'" upošteval, da vas lahko navdihne življenje v stari in brezdušni inteligenci, kar dopušča, da je nenavadnost "ljubljenega srca" resnična. Na povezavi s cim "Tyzhden" so stverdzhuvav, da so ob pojavu ruskega Insarova zatemnili. Spravzhníh junaki literature so sledili shukati na podeželju. Ustvarjajo jih ne pisarji, saj podedujejo tradicijo 60-ih, ampak »svetilniki«: Dostojevski, Tolstoj, Turgenjev. "Tyzhden" je Dostojevskega postavil še posebej visoko, kot da je prepričal moralno čistost duše ruskega kmeta.

Ta dan, ko govorim proti opombam Vitchiznyanikh, njihovi pomoči visoki javni službi mistika. Gaydeburov časopis je zavajal potrebo po smehu iz umetnosti zaradi smeha, o "očiščenju" umetniškega smeha od socialnega smisla, od satiričnega dokončnega. Podobni pozivi so bili brutalni proti tradicijam Belinskega in Herzena, kot da bi kazali na revolucionarno vlogo smeha v zaprtih ogromnih vodah, ki so živele same zase, in odobrile nove ukaze.

Liberalni interes ruske družbe, kritiki te literarne skupnosti, so bili neposredno usmerjeni proti reviji "Visnik Evropi", ki jo je leta 1866 ustanovil profesor zgodovine M. Stasyulevich. S strani joge so govorili M. Kostomarov, S. Solovjov in drugi zgodovinarji. A. Pipin je tukaj objavil svoja dela »Nariši Gromadsky Rukh pod Aleksandrom I«, »Značilnosti literarnih misli v 20. do 50. letih« (1871) in članek o Belinskem (1874). P. Annenkov pri "Visniku Evropi" leta 1873 inštruiral. članek "A. Z. Puškin”, Oleksij Veselovskij - “Zahodni vpliv v ruski literaturi”.

JAZ. S. Turgenev v reviji Stasyulevich, ki govori z romanom "Novice" in drugimi deli preostalih življenjskih usod ("Virshi v prozi", "Literatura in življenje dobrega" in in.). Gončarov, rojen leta 1869 po umestitvi »Obriva« v »Visnik Evropi«. Romani P. Boborikina (»Povzhitya«, »China-town« in tako naprej.), G. Danilevsky (»The Nine Wave«, 1874; »Mirovich«, 1879 in naprej.), Create Potekhin (komedija і«, roman »Blizu penija«, 1874 itd.) so zasedli veliko prostora v literarni in umetniški veji »Visnika Evrope«. Na drugi strani so se pojavila imena Saltikov-Ščedrin, D. Mamin (Sibirec), Ertel in drugi. Med pesniki "Visnika Evrope" in pozneje simbolizma so bili A. Žemčužnikov, A. Apuhtin, A. Pleščejev, P. Weinberg.

Imejte 70 rocky. buržoazno-plemiški reakcionarni tabir (M. Katkov, V. Meščerski, A. Suvorin), pa tudi literarna kritika (N. Strahov, I. Aksakov) neprevidno in zlobno pripovedujeta o revolucionarno-demokratični recesiji 60. let.

V članku "Car'era" V.I. Lenin, ki je označil glavne faze te poti, skozi katero so šli predstavniki protidemokratične ideologije druge polovice 19. Preobrat liberalno nastrojenega Katkova na reakcijo ure prvega demokratičnega vzpona v Rusiji (na začetku 60. let). Obrat k reakciji liberalca, da bi navdihnil demokratičnega novinarja Suvorina v času drugega demokratičnega dneva (konec 70. let), podobno, ko je Suvorina posadil v 50. in 60. letih. s simpatijo do Belinskega in Černiševskega. Obrat ruskih liberalcev k reakciji po tretjem demokratičnem vzponu v Rusiji (začetek 20. stoletja). "Katkiv - Suvorin - "Vehovtsі", vse zgodovinske stopnje preobrata ruske liberalne buržoazije od demokracije k zahistični reakciji, k šovinizmu in antisemitizmu"".

Središče protidemokratične literature, kritike in publicistike druge polovice 19. stoletja. pojavil se je časopis "Ruski Visnik", ki je izhajal od 1856 do 1887. v Moskvi M. N. Katkovim. Revija je dobesedno padla na ustvarjalnost šestnajstega desetletja, ki je promovirala Gogoljeve direktive. Po drugi strani pa so bile ostre negativne kritike o Rešetnikovu, Nekrasovu, N. Uspenskem in G. Uspenskem, o piscih ljudske fantastike. Revija Narodnaya Volya Rukh je Katkova označila za "politično zapravljanje".

"Ruski bilten" se je odlikoval z veliko priljubljenostjo med reakcionarnimi skupinami plemstva, birokracije in buržoazije. Tudi v kraljevih vrstah so spoštljivo spremljali revijo in poslušali njegov glas. Sledi Tsim za razlago vrednosti števila predplačnikov (zmagal je 5 tisoč).

Na Varti Ide revolucionarnega demokrata, tradicije Bêniksky, Chernyshevsky, da je Dobrolyubov, demokratično spodnje perilo, stal "vitchyvyan note", je yaki vodil Borotbu s konzervativno revijo, z antiníghyl pod kritiko reagenta. Pozitivno vlogo za ta boj je odigrala peterburška revija Delo (1866-1888). Uradna urednika te revije, ki sta nadaljevala linijo ograjene "Ruske besede", sta bila N. Shulgin (do leta 1880) in P. Bikov, v resnici pa G. Blagosvitlov, ki ga je kerubin. N.V.

Na 1868 str. "Vitchiznyani Zapiski" je prešel od Kraevskoya do Nekrasova, Ščedrin in Elisijev sta delovala kot prvi urednik, po pesnikovi smrti pa je Ščedrin postal glavni urednik, M. K. Mihajlovski pa urednik revije. O zgodovini prenove so revijo razdirale polemike. Deyakí z kolishnіh svіvrobіtnikіv "Suchasnik" (Antonovich, Zhukovsky) rjove jezen in ní brez razloga vipad proti Nekrasovu. Smrad poskuša očrniti vse to poetično novinarstvo, kot da bi bili vedno na vajetih v urejenem kílu. Temu ni nič čudnega v tem, da migranti pojejo spivpraci iz Kraevskega.

Demokratični tabir se je čudil »Vitchiznyani Zapiski« kakor nad nadaljevanjem »Suchasnika« in jih bodril na vse mogoče načine. Nekrasov, ki je po zaprtju "Suchasnika" in "Ruske besede" vodil zvezo napudranih demokratičnih literarnih sil. Priljubljenost revije vztrajno narašča, njena naklada je 70 let. dostop do 8 tisoč izvodov (1868 - 5 tisoč). N. Ščedrin, N. Nekrasov, G. Uspenski, A. Ostrovski, F. Rešetnikov, P. Jakuškin, N. Mihajlovski, D. Minajev, V. Zajcev, N. Kuročkin, A. Pleščejev, A. .Perlin, D. Pisarev, V. Slepcov in drugi. Tu nastopijo populistični pisatelji N. Karonin, N. Zlatovratsky, P. Zasodimsky in N. Naumov. D. Mamin-Sibiryak in V. Garshin sta objavila svojo literarno dejavnost v "Vitchiznyaniye Zapiski".

V kritičnih člankih in risbah "Vitchiznyakh Notes" so razkrili ideologijo "tal", reakcionarno fikcijo in kritiko "Ruskega biltena". "Vitchiznyani Zapiski" je nasprotoval poskusom oživitve teorije "čiste umetnosti". Kolja, rojen leta 1883 Pojavil se je članek P. Boborikina "Naša literarna kritika", v katerem je de vin govoril o obrambi te teorije, nato pa so "Vitchiznian Notes" glasovali o njem "Leaf pred uredniki" Tretje stranke (takrat M. Mikhailovsky). Ščedrinov časopis se je boril proti naturalizmu. V nasprotju s Katkovo revijo je Vitchiznyani Zapiski pozitivno ocenil dejavnost demokratičnih pisateljev. Posebej pomemben je Nekrasov zagovornik liberalnih in reakcionarnih idej o tem, za kakšno dejavnost gre.

"Vitchiznyani Notes" iz 70-ih. nastopil proti buržoaznim kritikom Marxa iz goreče ekonomske vneme. Pomembna podpora v ideološkem življenju Rusije je bila zaslediti pravno priznanje ruskega prevoda prvega zvezka "Kapitala" (1872) v Peterburgu. Vín buv zdіysneniya G. Lopatіnim in N. Danielson. "Vitchiznyani Zapiski" so objavili članek Mihajlovskega "O izdaji ruske izdaje knjige K. Marxa". V svojem ideologu pravnega populizma izpusti revolucionarni zgodovinski in filozofski koncept marksizma; Leta 1877 str. liberalni »Vistnik Evropi« je objavil članek kolosalnega sodelavca »Suchasnika«, ki je šel do liberalcev, ekonomista Y. Žukovskega »K. Marx in joga knjiga o kapitalu. Članek mistila je zapekel napade na Marxa.

Drugi največji udeleženec "Suchasnika", M. Antonovich, je izdal brošuro "O teoriji vrednosti", tako da ni izpostavil izvirnosti Marxove ekonomske teorije, jogo pa je imenoval "rikardistična". "Vitchiznyani Zapiski" so delovali kot branilec Marxa pred podobnimi ponarejanji in napadi. Leta 1877 str. Pojavil se je članek Mihajlovskega "Karl Marx pred sojenjem Ju. Žukovskemu". Vin, ki prikazuje nezmožnost buržoaznega ekonomista, da bi se boril proti Marxovi ekonomski teoriji. Takoj o tistih, ki je Mikhaylivsky nepravilno tlumachiv Marxovo zgodovinsko in filozofsko vchennya. Pred uredništvom "Vitchiznyany Notes" je poklical stran preostalega dela, ki pa ni bila popravljena in je postala lahka šele po Marxovi smrti na straneh nezakonitega "Biltena Narodnaya Volya" (1886). Ta list Marxa je odvzel pozitivno noto s strani spremljevalca "Vitchiznyanih zapiskov" G. Uspenskega. Pomembna črka in zamik na straneh "Vitchiznyany notes" M. Sieberja ("Dekílka zavozrezhden schodo statti Yu. Zhukovsky" K. Marx in yogo knjiga o kapitalu ""). Avtor je zaščitil zgodovinski in filozofski sistem Marxa, čeprav ni razumel revolucionarnega bistva. V reviji Shchedrin leta 1882. ki je deloval z oceno Marxa in Plekhanova (G. Valentinov), ki je prvi dal pravilno predstavitev marksistične teorije in prostuvav buržoazno in populistično njeno tlumachennya.

"Vitchiznyanikh zapiski" so imeli zložljive ideje. Usoda revije ni bila nič manjša od revolucionarnih demokratov. Ob straneh revije so bila objavljena pomembna teoretična dela revolucionarnih in liberalnih populistov: Lavrov, Mihajlovski, Južakov. Nekaj ​​besed o izvirnosti demokratičnih stališč "zapiskov Vitchiznyanih" 1868–1884. Revolucionarni demokrati in narodnjaški demokrati so združili enotnost svojih ruralno-demokratskih stališč. To jim je dalo priložnost, da skupaj z bogato teorijo in literarno kritiko spregovorijo proti liberalnim in reakcionarnim linijam. Uredništvo Vitchiznyanikh Zapiski, zlasti v drugi polovici 70. let, je bilo polno hudih sporov, ki so zaostrili njegov notranji boj. Ščedrin je negativno govoril o delu Lavrova, prezirljivo govoril o Vorontsovu (V. V.) in Južakovu ter bil nezadovoljen s sodelovanjem v reviji pisateljev Boborkina in Mordovceva, rozumzhenistvo svetoglyad Mikhailovsky.

Literarno-suspílny rukh 70-ih. ne postani populist. Prvo desetletje se je literatura razvijala brez doma populizma. Osrednje figure so neposredno v prozi Ščedrin, v poeziji - Nekrasov, v novinarstvu - Šelgunov. Značilno dejstvo literarnega gibanja 70. let. izkazalo se je, da je plamen spivrobnitstva v reviji Vitchiznyani Zapiski, predstavniki revolucionarno-prosvetne demokracije s pisatelji in publicisti populističnih direktiv.

Na primer, rock 70-ih. Rusija je imela drugačno revolucionarno situacijo (1879-1881). To je dan pred prehodom iz populizma v marksizem. K. Marx in F. Engels sta ocenila, da je "že dolgo na pragu državnega udara in vsi elementi, potrebni za ta element, so že dozoreli." Najpomembnejši element nove revolucionarne plime je bil stran od množičnega zobobola vaščanov, uničenja kapitalizacije vasi in agrarne krize ob koncu 70. let, obremenitve vaščanov z dodatnimi donacijami iz vojne 1877–187 8 rr., bomo pokvarili letino 1879 r. .

Revija "Chorniy peredil" je pripovedovala o tistih, ki jih je med vaščani oživila rusko-turška vojna, malo o novih pravilih, o prihodnosti dežele. Drugo revolucionarno situacijo je zaznamoval znaten porast robotskega gibanja, ki zahteva nižje plače, naraščajočo brezposelnost zaradi stagnacije, ki se je pojavila v gospodarskem življenju države. Yakshcho u 1859–1861 bilo je samo 65 stavk, tedaj za eno več kot 1879 p. Bilo jih je že 60. V Rusiji vstali proletariat niso označevali le z vbrizgavanjem idej v statut Prve internacionale. Med delavci je živel in se spominjal boja pariških komun. "Grom pariških garmatov," je zapisal V.I. Lenin, - prebujanje zadnjih generacij proletariata, ki so spali globok spanec, in povsod dajanje zalog za krepitev revolucionarne socialistične propagande. Pred letom 1883 so vodilni delavci začeli promovirati marksizem in nekateri med njimi so ilegalno potovali onkraj kordona. Omeniti velja, da je Plehanov leta 1879, da bi navdihnil populista. ne pozabite, da so lokalni delavci "tsile", vendar je robo prehrana "pomembna sama po sebi".

Aktivno in liberalno-ustavno gibanje, katerega pan_forme so bile legalne volitve, napredovanje in rekrutiranje predstavnikov avtokratske oblasti. Najbolj radikalen program opozicijskega liberalizma s konca 70. let. pripeljali so jo do svobode govora in svobode govora, jamstva posameznika, klica instalacijskih selekcij. Oddaljeval sem se od bojevito-čarovniškega izločanja iz revolucionarnega tabora, od programov pravične demokratične preobrazbe Rusije. Tako kot v letih 1859–1861 je liberalna družba ponovno pokazala svojo »politično nezrelost, nezrelost vzgoje borcev in pravega pritiska na red«.

Vzemimo si k srcu, da kmečke zmede pod uro nove revolucionarne situacije niso odnesle tistega nevarnega obsega, ki so ga imeli leta 1861, ampak delavci 70. let. n. še niso mogli vključiti v enoten in široko organiziran boj, sledovi spoznanja, da se je revolucionarna inteligenca pokazala kot največja sila za carizem, ki je vstopil pred koncem 70. XX čl. po poteh političnega terorja. To pot je ustrelila Vira Zasulich, 24. septembra 1878, drugi dan po koncu procesa 193., je ustrelila na peterburškega župana Trepova. Na 4. srpu iste usode je S. M. Kravchinsky ubil vodjo žandarjev Mezentsova. Nareshti, 2. april 1879 buv zamah A. K. Solovjova na Aleksandra II. Razplamtelo se je junaško bistvo redkih predstavnikov »vidnega socializma« – Ljudskih prostovoljcev. "Narodna volja" je za smrtno kazen obtožila Aleksandra II. 5. februar 1880 Stepan Khalturin je organiziral vibracije daleč stran v Zimskem dvorcu. Revolucionarna kriza, ki je zorela, ni in ni mogla postati "prelomnica" v zgodovini Rusije za um tiste ure. Z vožnjo v Aleksandra II. (1881) so narodnjaški revolucionarji nepreklicno izčrpali vse možnosti; ob prebujanju ljudske revolucije bi lahko smrad viklikati . "Ruski teror," je zapisal V.I. Lenin, - buv in prevzet nad specifičnim inteligentnim načinom bojevanja<…>Dejstev ni mogoče primerjati, da z nasilnimi dejanji ljudske revolucije v naših individualnih političnih bitkah ni mogoče narediti ničesar.

"Stranka avtokracije", ki je premagala uničenje in spore, je stopila na pot razburkane reakcije, ki je zajela vsa področja življenja. Glavni tožilec sinode K. Pobedonostsev in minister za notranje zadeve, vodja žandarjev D. Tolstoj, nepomirljivi nasprotnik buržoaznih reform 60. in 70. let, sta bila privrženca tega tečaja. Ni čudno, da je Leskov to uro imenoval "vulgarna peč za to." Vendar pa so se po letu 1881 divje, kot počaščeni z praporji ruske demokracije, borili proti liberalizmu in reakciji, proti renegatu in idealizmu. Vloga Ščedrina, Uspenskega in Čehova je še posebej pomembna za vikonanní tsikh zavdan, za tiste 60-70-ti rr. n. bila sveta ura. Niso mogli dovoliti, da bi smrad uzurpiral kakršne koli "cholovіchki-gophers" in pokvaril ideje junaške generacije - "batkіvska in didіvsku spadshchina".

Usodo reakcije je zaznamovala ponovna ocena števila priljubljenih viruvanov. To je proces ustvarjanja novega voditelja rozumіnnya borcev proti avtokraciji. Kot bi živela podeželski utopični socializem, se je populistična demokracija, ki je razpadala, umikala vse bolj razširjenemu socialdemokratskemu gazerju. Ruski revolucionarji so prvič v zgodovini namernega hitenja nabreknili nadiy "Grunt" v množični robotizirani Rusiji. Vse te globoke družbene in ideološke destrukcije so bile bolj živo poznane v prvih delih G. V. x "Socializem in politični boj" (1883) in "Naše razlike" (1885). Vin je postal tudi socialdemokratska skupina "Zvіlnennya pratsі".

Še ena revolucionarna situacija je v ruski literaturi ostala brez sledi. Znane ideološke in mistične šale zadnjega obdobja jogijske dejavnosti Ostrovskega, rast satire v delih Lêskova, razvoj Ščedrinovih temeljev blaginje v tistem času - sím'ї, oblast, državno-administrativni aparat, religija. Preostali roman Dostojevskega »Bratje Karamazovi«, z kipečo globino, ki prikazuje »pokvarjeno vstajenje« ljudi, poduhovljenje s šalami poti, »navdih mrtvega ljudstva«. Kot 70. in na začetku 80. let. Tolstoj dokonča prehod pozicij bogatih kmečkih množic. Avtor "Spovidí" (1882), ki se je toliko zavzemal za agrarno-kmečko prehrano, je kot brez posrednika zašel med vaščane same in so jih zmedle programske določbe ruskih revolucionarjev. V.I., ki je recesijo Tolstoja imenoval ogledalo ruske revolucije, Lenin mav on uvazi, krim osgogo іnshoy, in tisti, kot umetnik, interpretirajo agrarno prehrano, do te hrane, do misli V.I. Lenin, "oblikovati osnovo buržoazne revolucije v Rusiji in navdihniti nacionalno identiteto te revolucije." Dal sem U.I. Lenin je rekel: "Bistvo te hrane je boj kmetov za revščino posestnika in presežek kapitala v zemljiškoposestniškem načinu Rusije odslej in v vseh družbenih in političnih institucijah."

Ščedrin je prodrl v življenje kmečke prehrane v poreformni Rusiji. Vín rozumіv, scho prihovaní mríí selyanskih mas prikutі v pomіshchitskih dežel. Likvidacija veleposestnikovega posestnika je taka zapoved tistega obubožanega kmečkega ljudstva. Glib Uspenski, ki je ustvaril takšen sociološki in filozofsko-etični koncept "lastnine zemlje", kot da bi spodkopal neizogibnost vaške vojne za zemljo, neizogibnost zbiranja vaščanov na tsii vojni, nato pa pisatelj "živeti" v "džereli" - iz vasi - in se vrniti v "Vagabundsko Rusijo", k podobi migrantov, pivskih proletarskih množic, voziti n iz vasi z "hot zlidnya". Prav ruska stvarnost je umetnika-publicista vseskozi majala. Proces kmetizacije - v smislu gospodarstva in smislu duhovnega - zahopiv do 80. let. do 30 % vseh podeželskih držav. Takrat se oblikuje nova realistična šola, ki jo predstavljajo Garšin, Čehov in Korolenko, da bi klasičnemu realizmu uvedli inovativne risbe, kar je prisililo ruske misli, da vstopijo v neprekinjeno predrevolucionarno obdobje svojega razvoja.

ura, 1861 št. 12, str. 176.

div. "Gradivo za karakterizacijo sodobne ruske književnosti", ki sta ga leta 1869 izdala Antonovič in Žukovski.

Marx K., Enels F. Soch., T. 34, str. 229.

Lenin St I. Poln zib. tv., letnik 20, str. 222.

Div: Plekhanov G. St. Soch., T. 1. M., 1923, str. 69.

Lenin St I. Poln zib. tv., letnik 5, str. 39.

POVZETEK

Avtor:tečaj "Zgodovina Rusije"

za temo: "Skupnost Rukh v Rusiji v 60-70-ih letih 19. stoletja."

1. Gibanje za ustavo

Po manifestu 19. februarja 1861 v urejeni politiki ni prišlo do sprememb na bolje. Aleksander II, se zdi, da se ni več mogel upirati pritisku dela dvorjanov, stare birokracije in kriposnikov. Pomoč četrtini 1861 NA. Mílyutín buv vilucheniy z obratom tovariš minister za notranje zadeve. Vin pishov, ki ni dokončal projekta reforme zemstva (pred dodatki po jogijskem prestrukturiranju). P. A. Valuev, novi minister za notranje zadeve, je poskušal izvesti zaščitni tečaj.

Vendar pa se je na podeželju nadaljeval ogromen podvig, ki se je izkazal že pred močnim značajem. Prej, v urah decembristov, je bil vir o pozivih ljudskih predstavnikov, o ustavi. Ob hudem 1862 str. Tverski plemiči so na svojih deželnih zborovanjih izjavili, da so činovniki pokazali popolno nesposobnost. In v nagovoru na ime cesarja je bilo rečeno: "Poziv izbrancev iz ruske zemlje, da postanejo en sam zasib za zadovoljivo praznovanje hrane, uničenje, vendar ne dovoli tabor 19. hudega." Za nekaj dni je v bližini Tverja zrasla množica posrednikov svetlobe. V večji, ostrejši obliki je smrad ponavljal glavne točke sklepov plemiških shodov.

Brki 13 udeležencev zaradi lahkih posrednikov so bili zasajeni pred trdnjavo Petra in Pavla. Sodišče ju je obsodilo do svobode volje v vrsti od dve do dve v pol leta. Resnici na ljubo je bil smrad smradu pomiloščen brez težav in posajen z ograje.

Na začetku 1863 upor na Poljskem padel. Nezabar se je razširil v Litvo in zahodno Belorusijo. Viysk je bil usmerjen proti upornikom. V bližini okrožja upora so bile izvedene množične povračilne akcije. Podporniki upornikov so poskušali pridobiti podporo tujih sil in velike evropske misli. Vinikla ni varna pred tujim uvozom, takratna Rusija pa po krimski vojni ni odpoklicala svojega vojaškega potenciala. V takšnih razmerah je Valuev propagiral, da deluje kot predstavniško telo, da bi omogočil tujo ogromno izgovorov za napade na Rusijo.

V četrtletju 1863 Oleksandr 11, ki je pozval ljudi k razpravi o predlogih Valueva. Pohvalili so ga in ministru zaupali izvedbo projekta. Preskrba je bila prenesena v skladišče suverena zaradi izvoljenih predstavnikov zemstva za ohranitev vse avtokratske moči. Ale v jeseni 1863 rock, če je bil projekt pripravljen, je grožnja tujega vnosa že minila. V bližini Poljske in Litve so goreli ostanki upora. Projekt je bil urejen v arhiv. Sam Valuev ni ugibal o novih 15 letih.

Ale svavіllya, da je vsemogočna birokracija poklicala razdratuvannya, da bi vsadila v večje različice vlade. Tse pozilyuvalo položaje prihilniki predstavnitskogo urediti. U Sični 1865 moskovsko plemstvo se je obrnilo na carja z naslovom: "Za dokončanje, suveren, ste ustanovili dostojanstveno življenje, da pokličete visoka srečanja izbranih ljudi iz ruske zemlje, da bi razpravljali o potrebah skupne oblasti." Naslove so razpihale mrmrajoče zbirke, ob katerih so zazvenele vžigalne vžigalnice proti pomirjujočemu kralju "opričnikov".

Oleksandr bov, tudi če je bil nezadovoljen z naslovom, ale, ni bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym moskovskega plemstva, ne da bi prišel v povračilne ukrepe. Vín se je razjezil nanj, ki je v reskriptu na IM'ya Valuev izrazil: "Níhto ne kriči na sebi pred mano mrmranja o postelji coriste in porabi energije." V zasebnem pogovoru z enim od moskovskih plemičev je dejal, da je pripravljen dati bi "kot dobro ustavo, ne da bi se bal, da bo Rusija naslednji dan razpadla na koščke."

Očitno je bil spremenjen Oleksandr II. Leta 1906, ko je bila uvedena ustava, ruski imperij ni razpadel »na koščke«, čeprav so se nove težave neizogibno pripisale uvedbi ustave. Ale, prehod na ustavni način je zgodovinsko nujen in prihodnost morda ni bila kriva za sledi desnice.

Na skrinji 1865 Peterburška pokrajinska zemstva so objavila hrano o vzkliku "centralnih zemstev". Kolikokrat je oblast obnovila represijo. Glava guvernerja M. F. Kruseja je bila obešena iz prestolnice, peterburško zemstvo pa je bilo razpuščeno in ni blizu usode.

V tej uri se je revolucija za ustavo preselila iz plemstva v zemaljske ustanove. Uvrstitve, ki so postale brez kože prichípki in obezzhennyami, spoštujejo zemstva.

2. Radikali in oblast v 60. letih.

Naprikintsy 1861 r. M. A. Bakunin se je pojavil v uredništvu časopisa Herzen, ki je prišel iz Sibirije prek Japonske in ZDA, ki je prišel v Anglijo. Pobegniti iz dolgo pričakovane polnosti, vina obsedenosti, neosebno bleščečega, kot bi vam bilo dano, ob misli. Herzen dobro z yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboti jasno bachiv, scho bogati tsikh načrti je pustolovski. Ale píd vpliv Bakunín je pil Ogaryov, napačen romantik. Takoj je smrad nagnal Hercena, naj podpre poljski upor, ki se je pripravljal. Zhovtni 1862 r. Herzen je ukazal "Dzvonu", naj pošlje ruskim častnikom, ki so klicali poljskim patriotom. Tsej krok vydshtovhnuv víd "Dzvoni" rosíyskih liberalív, yakí vydkidali metoda zbroynoї borobi.

Nezadovoljstvo z "Dzvonom" je raslo celo v radikalno-demokratični Rusiji. Udeležencem je bilo jasno, da mora Herzen stati v zatemnjenih položajih. V najboljšem času so se smradi pokazali novemu razvajanju. Priljubljenost in naklada "Dzvonov" je hitro padla. Leta 1867 str. Vín ni več viden.

Herzen ni okleval, da bi razdelil enotno opozicijsko gibanje. In če so se dvignili liberalci in radikalni demokrati, niso poznali mesta ne v tišini ne pri drugih, ker so liberalci in demokrati organsko zrasli v njem. In niti trenutek v vídsíkti víd sebe niti tistega niti drugega. Herzen je umrl blizu Pariza 1870

Najbližji simpatizer Černiševa po smrti 1861 r. Dobrolyubova postane M. A. Serno-Solovijovich. Morda je sodeloval pri izdaji časopisov "Velike Rusije", ki so bili razširjeni jeseni 1861. "Veliki Rusi" so želeli prenesti na kmete ameriške zemlje, ki so bili smrdljivi do leta 1861, svobodo govora tega prijatelja, določilo ustave. Program "Velike Rusije" je financirala Zveza liberalcev. Pred časom zveze z njimi, morda, ko je postal sramežljiv in Černiševski, kar je praznovalo veliko sovraštvo tverske plemiče.

Chernishevsky buv dosvídchenim in truezim politik. Ale, krím joga bo, tabor demokracije je zrasel radikalna razpoloženja. Vlitka 1861 moskovskega študenta Pjotra Zaichnevskega je njegov oče aretiral zaradi propagande med vaščani. Potem ko je na vyaznitsi napisal proglas "Mlada Rusija", saj je bila država zelo razširjena. Avtor, ki je pozval k "krivi, neželeni revoluciji, kako naj radikalno spremenim vse, vse brez krivde, temelje sedanje blaginje in zrušim zle duhove v nižjem redu." Prišlo je do oskrbe komunistične organizacije z velikim pohodom, ogromnim rojenjem otrok, ki so vklenili tisto simovo kurbo. Pojav razglasitve zbíglas z grandioznimi požari v Sankt Peterburgu leta 1862. Bilo je nekaj četrti, na stotine ljudi je ostalo brez dahu nad glavo. Vzrok pozhezh namestite nedaleč stran. Med prebivalci je bilo nekaj ljudi, ki so se sprehajali naokoli, da je mesto kar žgalo negativnost.

Situacija, ki se je razvila, kopitarji strmih pristopov so zdrveli. Na Lipnji, 1862 sta aretirala N. G. Černiševski in N. A. Serno-Solovijovič. Na spratu mesecev je bil "Suchasnik" pripet. Černiševski je bil zaslužen za zlaganje razglasa "Gospodarskim kmetom v njihovih dobrodušnih kotih", usmerjenega proti carjevim pomočnikom. Dve usodi sta blizu, medtem ko je tretja veja pobirala obtožni material, Chernishevskiy Provіv v bližini trdnjave Petra in Pavla. Na dvoru vin, ki so hladno pripovedovali o zvokih klicev, še več, da so se izkazali za pretkane. Vendar ga je senat obsodil na sedem let težkega dela.

Kasneje je sledilo sojenje Serno-Solovijoviču, nekakšna obtožba za obrekovanje in smrt na poti v Sibirijo. Prepričanje Černiševskega in Sirno-Solovijoviča je okrepilo radikalno razpoloženje mladine. Še pred aretacijo Chernishevsky Vinikla, prva revolucionarna organizacija "Zemlja in svoboda". Ime bula je bilo vzeto iz članka Ogaryova "Kaj potrebujejo ljudje?" Glede organizacije je bil Serno-Solovijovič zelo pozoren. Їy daleč stran, da ustvari lastno službo v Moskvi in ​​drugih krajih, da uredi izdajo nezakonite literature. Po aretaciji Serno-Solovíyovicha so tovarištvo osupnili študenti z malo izobrazbe. Smrad je rozrakhovuvali tiste scho, scho leta 1863 str. pride do kmečkega upora. Če je tsí nadії padlo, se je "zemlja in svoboda" samorazpustila.

Odločitev Moskve ni podprla odločitve o samorazpustitvi. Vono se je začel povezovati z drugimi skupinami "Zemlje in svobode", ki so se razšle in jih poskušale pritegniti v novo organizacijo. Njena študenta Mikola Ishutin in njegov bratranec Dmitro Karakozov sta bila osupla. Šutinci so svoje voditelje postavili v priprave na kmečko socialistično revolucijo. Spochatku v svojih dejavnostih, ko so premagali propagandni trik. Nato so se diakoni Suspílstva začeli izogibati taktiki individualnega terorja. Za namen te metode je bila skupina "Inferno" ustanovljena na poseben način -

4. april 1866 Aleksander II na sprehodu po poletnem vrtu. Če ste bili zunaj vrta in sedeli ob kočiji, potem ko ste se potopili v steber, je Kulya letela mimo, več ljudi se je, kot ukaz Karakozova, sklonilo, zgrabilo Yogo v roko. Postríl Karakozov, ko je poslal v suspіlstvo v bleščečem besu. Bilo je nekaj govoric o "pekelni" zmovu. Policisti, ki so prihiteli, so zasegli prve nagačene. Na rdečem 1866 pismo zakrytiy "Suchasnik".

Viysk minister D. A. Milyutin, ki je carju predložil opombo, v kateri je poročal, da lahko šele naknadne reforme sprožijo revolucionarno gibanje. Avtor zapisa buv Kavelin. Toda uspeha je malo. Olezhany Oleksandr II zrobiv turn ubіk víd prerazporeditev. Zaporedoma je bilo mogoče odstaviti vsa liberalna ministrstva. Samo Milyutin je pustil službo.

Poravnava ministra za ljudsko posvečenje D. A. Tolstoja. Vín postaviti univerze pod policijski nadzor in mladim z nizkimi dohodki olajšati dostop do njih. Ministrica tla je vzdihnila, da je sama humka neurja sredi novega. Tim eno uro je ključna oseba v naročilu postal vodja tretjega oddelka P. A. Shuvalov. Dopovídayuchi o nebezpeki, scho grozijo kralju, vín vam ne dovoli, da stopite v konzervativno politiko.

3. Populizem

Na prelomu 50.-60. XIX Art. med mladimi so bili tisti tip nihilista, nekakšna podoba Turgenjeva v podobi Bazarova. Vídkidayuchi plemeniti zaboboni in uradna ideologija, nígіlіst vvchav naravoslovje, postane zdravnik, inženir, agronom in prinaša konkretno maščevanje ljudem, brez debelih besed in pishnyh izjav. Mladi iz različnih držav so se raztegnili do višine razsvetljenstva. Prote po dijaških težavah 1861 r. Veliko študentov je bilo izključenih z univerz.

Todi Herzen in pisanje v »Dzvoni«: »No, kam pa greste, mladi, kako ste zaprli znanost?.. Povejte kam? Nekdaj kmetsko ljudstvo, smrad je bil sovražen do joga budnosti, teme in brezpravja. Podoba nihilista je zbledela in zbledela v ozadje, med demokratično mladino (od plemičev in raznočincev) pa se je začela uveljavljati ideja o "obračanju poslušnosti ljudem", nesebičnem služenju vam. "Plemič, kaj se pokesati" s steljo figuro iz 60-ih - začetka 70-ih rr.. XIX stoletja.

Mlade ženske in dekleta so postale učiteljice, zdravilke, bolničarke. In nekateri so šli »k ljudstvu«.

Populizem je nastal z močnim gibanjem iz močne ideologije. Bílya ji vytokív sta stala Herzen in Chernishevsky. V njihovi sredini je populizem nazadoval v svojih najžlahtnejših duhovih: obramba interesov navadnega ljudstva, za vaščane, globoki demokratizem.

V delih Hercena in Černiševskega so narodnjaki zavzeli enako negativno stališče do meščanskega načina in vere v socialistično utopijo. Tse porozhuvalo vídomí protiríchchya. V boju proti sramoti ljudi je smrad skočil navzdol in pogoltnil tiste kríposnitskie ostanke, kot da so spoštovali življenje ljudi. Ale usunennya tsikh ostanki (na primer pomіshchitskiy latifundіy chi selyanskogo brez pravic) malo prostora za razvoj kapitalističnih posojil na podeželju. Otzhe, Narodniki so se nehote odzvali na melanholijo tistih, ki so odvrnili. Ale Stink je obljubil, da lahko Rusija, ki se spiralno vrti po svojih komunalnih tradicijah, "preskoči" skozi obdobje buržoaznega načina - v "modro vladano" socialistično nadvlado.

Narodnjaki boju za ustavo in svobodo ljudstva niso pripisovali posebnega pomena. Pomembno je bilo, da je družbena svoboda (nasilje po sledi vigilance in izkoriščanja) spet odpravila vse težave. Tako kot so se narodnjaki udeležili boja za svobodo ljudstva, tako so tisti, ki so z njihovo pomočjo lahko razširili svojo propagando, da bi prevzeli oblast in obvladali socializem. To je bila temna stran ideologije populizma.

Tri struje v populizmu. P. L. Lavrov je bil vodilni ideolog populizma. M. A. Bakunin in P. N. Tkačov. Smrad je ideološko zaokrožil tri joge: propagandno, uporniško in zmovniško.

Petro Lavrovič Lavrov (1823-1900) nekdanji profesor matematike na artilerijski akademiji s činom polkovnika. Buv je blizu Černiševskega. V svojih zgodnjih delih je deloval kot znanilec reform. Ale, ko se je zaljubil v majhno politiko Aleksandra II., bachachi swaville, ki je panuê v državi, je Lavrov prišel na misel o revoluciji. Leta 1867 str. joga je bila obešena v pokrajino Vologda.

Lavrov je na sporočilo napisal svoje znamenite "Zgodovinske liste". Sam vyslov je razmišljal o "neplačanem borgu" pred ljudmi. Lavrov podіlyav víru víru v socializmu in nizkih innshih populističnih idejah (samobutnіstіnії іstorіchnogo rozії ії, hromada ії ji ji ji njeni verjetni fret, druga vrsta politične prehrane pred socialnimi). Potem ko je potrdil potrebo po socialni revoluciji v dumi, je na njej stal do konca svojih dni. Ale vodnocha vin, ki kritizira revolucionarni avanturizem. Vín vkazuvav, scho ni mogoče "kvapiti" іstoríyu. Naglica pri pravi pripravi revolucije ne bo dala ničesar, kri in krvne žrtve. Revolucijo, upoštevajoč Lavrova, lahko pripravijo teoretični roboti inteligence in nedolžna propaganda med ljudmi. Nasilje v revoluciji, pisanje vina, je mogoče zmanjšati na minimum: "Nočemo, da nova nasilna oblast nadomesti staro." Na 1870 str. Lavrov utik iz zaslanna in prispel v Pariz. Za kordonom vin, ko sem zagledal revijo in časopis pod zloglasnim imenom "Naprej!" Na primer, XIX stoletje. Lavrov posveča presežek svojega življenja dosežkom sociološke šole v obliki politične dejavnosti in presežnega življenja.

M.A. Bakunin je sledil poljskemu uporu z dvigom svoje dejavnosti v mednarodni socialistični Rusiji. Teorija propada, za katero je bil dolgo kriv, se je oblikovala v novem koncu anarhistične vojne. Brke sodobnih sil, ki so pokazale krivdo, so udarili zadavljeni ljudje. Nobena od reform ne bo spremenila sedanje nehumane narave. Nadomestiti jih moramo z revolucionarno potjo in jih nadomestiti s svobodnimi avtonomnimi partnerstvi, organiziranjem »z dna hriba«. Bakunin je videl prenos vse zemlje na kmete, tovarne, tovarne in prestolnice - na delavske sindikate, pri čemer je izpostavil shim'ї to slubu, zaprovadzhennya suspílnogo vyhovannya otroke iz duše materializma in ateizma.

Bakunin je ob uri padca postal član I. internacionale. Uporabite sredino organizacije vin za boj proti Marxu. Leta 1872 str. Marx je bil daleč od tega, da bi skušal Bakunina spraviti iz Internacionale. Hkrati je iz Bakuninima izstopilo veliko delovnih skupnosti pivdenskih dežel Evrope. Internacionala je kmalu razpadla, Bakunin pa se je posvetil organizaciji evropskega anarhističnega gibanja. Največji uspeh vina dosegajo na pivdni Evrope, prva za vse v Italiji. Za propagiranje anarhizma so bili še posebej vneti visokokvalificirani delavci, pa tudi lumpenproletariat. Bakunin jih izraža z avantgardo robotskega gibanja. V Rusiji so nam vina pokazala kmečke brke. Ruski kmet je bil priznan kot "naravni socialist".

Sredi malo prosvetljenih ljudi, ki so spoštovali Bakunina, so našli "propagando z dejstvi", ki je spodbujala neprekinjene nemire, vstaje, hvalo. Mayuchi zvichku dokazati svoje teorije v praksi, organiziranje uporov v Italiji (bíla Bologna). Avantura se je končala neuspešno. Ostanite usode življenja v veliki stiski. Bakunin je umrl leta 1876. pri Berniju (Švica) pri likerju za črno-bele, kjer postavijo jogi na joge.

Privrženci Bakunina so delali v bogatih državah. V Rusiji je smrad postal pomembna smrt narodnjakov in eno uro so upravičeno poskušali iti tako daleč kot »propaganda z dejstvi«.

Leta 1869 se je sredi revolucionarne mladine v Moskvi pojavil velik študent Sergiy Nechaev. Vin je pel, da je prišel po nalogah »centralnega komiteja«, ki je združeval vse ruske revolucionarje. Rishuchy in nemoralen, Nechaev pravi, da je revolucionar kriv, da je zadušil vsa človeška čustva, jih raztrgal z zakoni, spodobnostjo in moralo stare suspenze, da je za doseganje visokih ciljev vsa dobrota primerna kimi.

Veliko mladih je pilo veliko Nečajevih pijač. Youmu je bil daleč stran, da bi skupaj pobral trike skupine Shutinsky. Nechaev je razdelil svojo organizacijo na "pet" in spodbudil red in red. Nižja "p'yatirka" je podlegla višjemu, saj je poznala samo enega njenega člana, ki ji je prinesel kazen zveri in udaril po njihovem vikonannyam. "Vodja Pjatirka" je Nečajeva kaznovala kot člana mitskega "Centralnega komiteja". Enega od članov "vodilne petdeseterice", študenta Ivana Ivanova, je Nechaev, osumljen pri predstavnikih, ukazal ubiti, da bi "zacementiral s krvjo" svojo organizacijo. Sledite zlobi namestnika ni šel daleč, in Nechaev velik za kordon.

Preiskava je pokazala neugodno sliko pravic Nečajevih in vlada je razsodila proti vrhovnemu sodišču. 87 ljudi se je naslonilo na lavo sodišč. Potem ko je več članov sodišča "vodilnih pet" obsodilo na kazensko službo, 27. osíb - na obsodbo na drugačen rok, je bila odločitev pravilna.

Nečajevski proces bogastva v luči revolucionarnega gibanja. F. M. Dostojevski je napisal isti roman "Bisi". Nechaivshchina se ni pojavila kot zlobna epizoda, ampak kot znak nevarnih pojavov, ki so se kuhali v revolucionarni Rusiji. Leta 1872 str. Švica je Nečajevo Rusijo videla kot zločinca.

Petro Mikitovich Tkachov (1844-1885) je bil član organizacije Nechaivsk. Sodba na desni Nechaev, vin vídbuv izraz u'yaznennya i bu v vyslaniya blizu province Pskov. Zvídti velik za kordon, de videnje časopisa "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, ki je najbližje metasocialistu, ga lahko primerjamo z dobro uveljavljeno, dobro zgrajeno, disciplinirano revolucionarno organizacijo. Ne izgubljajte časa s propagando, lahko dobite moč. Po tem, ko bi propagirala Tkačova, bi revolucionarna organizacija zadušila obstoječe konservativne in reakcionarne elemente suspenza, vzpostavila bi staro državno oblast in ustvarila novo državno oblast. Na vídmіnu víd bakunistіv Tkachov vvazhav, scho moč (preden je močna, centralizirana) reši sama in po zmagi revolucije.

Od konca 70. let. Ideje Tkačova so začele delati goro v populistični Rusiji. Vino samo je bilo rojeno leta 1882. zbolel za duhovnim razdorom in tri leta kasneje umrl.

Eden od ideoloških zagovornikov Tkačova je bil Zaichnevsky, neke vrste sanje o "krivi, neljubi revoluciji". Toda Tkačov je svoje glavne ideje črpal iz neznanega podatka. Vín zrozumív, scho brunt at tsimu dosvіdí - ustvarjanje napete in slušne volje kerívnika organizacije, namenjene kopičenju moči.

4. Narodnitsky gardki na začetku 70. let.

Na začetku 70. let. Petersburgu je bilo nekaj populističnih skupin, na katerih so stali M. A. Natanson, S. L. Perovska in N. V. Čajkovski. Leta 1871 str. smrdi so se združili in člane pododdelčnega partnerstva so začeli imenovati "chaikivtsy", v imenu enega od voditeljev. Tukaj ni bilo nobenega suvoroja naročanja. Robot je bil na dobrodušni osnovi vseh in kožnih bolezni. Praznovanje taêmnogo tovarištva "chaikіvtsіv" zmaga v Moskvi, Kazanu in drugih krajih. V tsíy federaciji gurtkіv je bilo blizu 100 osibov.

Leta 1872 str. Princ Petro Oleksijevič Kropotkin (1842-1921), geograf, teoretik anarhizma, se je pridružil peterburški skupini "čajkovcev". Od prihoda skupine so se začele širiti ideje bakunizma in ko je skupina stala na pozicijah lavrizma. Glavna pravica "čajkovcev" je bila propaganda med delavci. Trudili smo se delati in delati na podeželju. Na začetku 1874 veliko "čajkovcev" je bilo aretiranih.

Ale Areshti ni pozival k "hodu k ljudem", načrtovanem za leto 1874. Vtím, tse buv ne navit organizacije zahіd, ampak spontano gibanje radikalne mladine. Skupine "chaikivtsiv" niso imele veliko članov, veliko ljudi je bilo uničenih "ljudem" do pomladi 1874 - iz Sankt Peterburga, Moskve, Saratova, Samarije.

Lavristi in bakunini so prišli v vas: prvi - z metodo pred udarcem, da bi ljudi preusmerili iz revolucionarne duše, drugi - spodívayuchis yogo do upora. Revolucionarji so se preoblekli v vaška oblačila, se založili z lažnimi potnimi listi, se najemali kot tesle, vantagerji in krošnjarji. Posebno področje za "odhod k ljudem" je doseglo regijo Volga. Glavni nabor mandrívnih propagandistov je sestavljalo veliko število študentov, poklicali pa so veliko bulo in predstavnikov častnikov, uradnikov, okremí pomočnikov in navit deklet-aristokratov.

Vaščani so vneto govorili o pomanjkanju zemlje, bremenu ogromnih plačil. Toda pridiga socializma do uspeha ni majhna. Prepirljivost, s katero se je ta propaganda vodila, narodnjakom ni dovolila, da bi zrasla tako prava visnovka, ki je socialistične nazore dajala ljudskim nazorom.

Vzpon upornikov ni šel nikamor. Policija se je vznemirila in začela obračati vse osumljence. Pred preiskavo je bilo ujetih 770 ljudi. Vsi propagandisti so šli v mesto. "Going to the People" je navdihnil ideje bakuninizma in prevzel širše ideje Tkacheva. Med narodnjaki je prišlo do sprave, da je treba za pripravo revolucije ustvariti mitzno organizacijo.

Leta 1876 je bila nova organizacija poimenovana po starem imenu - "Zemlja in svoboda". Pred njenim skladiščem uvіyshov število utsіlіlіh víd arestіv uchasnikіv "gredo k ljudem" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov in іn. Prej se je pridružila S. L. Perovska. V organizaciji je bilo preko 150 primerov. "Zemljo in svobodo" so navdihnile zasede centralizma, tudi šibkega. Jedro njenega buva je "glavni gurtok". Suspіlstvo je bilo razdeljeno na papalinske skupine. "Selovinniki" - največja skupina, ki je bila neposredno dodeljena delu med vaščani. Druge skupine so majhne, ​​da izvajajo propagando med delavci in študenti. "Dezorganizacijska skupina" je majhna v smislu vnašanja razdora v lavo sovražnikov, zmagovitih shpiguniv.

Glava meta suspílstva je bila uporabljena pri pripravah na ljudsko socialistično revolucijo. Člani "Zemlje in svobode" med vaščani niso mogli izvajati rožnatega razlagalnega dela - kot verbalna oblika in videti kot "propaganda z dejstvi". Teroristične dejavnosti so bile dovoljene le nekaj primerov za samozaščito.

Program blaginje je govoril o prenosu celotne zemlje v roke vaščanov in o svobodi svetovnega samoreguliranja. Lastniki zemljišč so se naučili lekcije iz nedavnega "razpoloženja", saj so bili blizu in modri vaščanom.

6. prsi 1876 "Zemlja in svoboda" je organizirala demonstracije pred Kazansko katedralo v bližini Sankt Peterburga. Na tisoče ljudi so pozvali, naj prevzamejo mesto červonimskega praporščaka. Ale je dobil manj kot 300-400 točk. Policija jih je napadla s pazniki, uradniki, vantagerji in začelo se je pretepanje. Skoraj 20 ljudi je bilo aretiranih, drugi pa so se razšli. Nezabar p'yatoh je bil poslan na težko delo, poslanih je bilo 10 ljudi. Tako divja represalija nad udeleženci mirnih demonstracij je v suspenzu priklicala niz in spomin.

Po nedavnih demonstracijah so se populisti odločili, da se znova jezijo na robote na podeželju. Navdihnjeni z »letečo propagando« so se posestniki v skupinah naselili v Povolžju, na Donu in Kubanu. Zdelo se mi je, da bi bilo tam, kjer živijo tradicije kozaških svobodnjakov, ki pripovedujejo o Razinu in Pugačovu, lažje vzbuditi ljudi k uporu.

Osila ni prinesla velikega uspeha. Lastniki zemljišč so izgubili pogum, ne modro, ko so poskušali dvigniti negativne ljudi k uporu. Populistična naselja je prešila policija. Do jeseni 1877 koruza ni zaostajala. V Zemlі ta Volí se je pripravljala resna kriza.

Literatura

Gromakov S.G. Zgodovina Rusije. M., 2008.

Kramor A.K. Zgodovina Vitchiznija. M., 2007.

Akaev A.L. Zgodovina Rusije. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Zgodovina Rusije: od najnovejših ur Dona. M., 2006.

mentorstvo

Ali potrebujete dodatno pomoč s pomočjo tistih, ki so?

Naši učitelji vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah za vas.
Oddajte prijavo od tistih, ki so jih imenovali ti neposredno, takoj izvedeti o možnostih svetovanja.

POVZETEK

Avtor: tečaj "Zgodovina Rusije"

na temo: »Skupnost Rukh v Rusiji v 60-70-ih. XIX stoletje»

1. Gibanje za ustavo

Po manifestu 19. februarja 1861 v urejeni politiki ni prišlo do sprememb na bolje. Aleksander II, se zdi, da se ni več mogel upirati pritisku dela dvorjanov, stare birokracije in kriposnikov. Pomoč četrtini 1861 NA. Mílyutín buv vilucheniy z obratom tovariš minister za notranje zadeve. Vin pishov, ki ni dokončal projekta reforme zemstva (pred dodatki po jogijskem prestrukturiranju). P. A. Valuev, novi minister za notranje zadeve, je poskušal izvesti zaščitni tečaj.

Vendar pa se je na podeželju nadaljeval ogromen podvig, ki se je izkazal že pred močnim značajem. Prej, v urah decembristov, je bil vir o pozivih ljudskih predstavnikov, o ustavi. Ob hudem 1862 str. Tverski plemiči so na svojih deželnih zborovanjih izjavili, da so činovniki pokazali popolno nesposobnost. In v nagovoru na ime cesarja je bilo rečeno: "Poziv izbranih iz ruske zemlje, da postanejo en sam zasib za zadovoljivo praznovanje hrane, uničenje, vendar ne dovoli tabor 19. hudega." Za nekaj dni je v bližini Tverja zrasla množica posrednikov svetlobe. V večji, ostrejši obliki je smrad ponavljal glavne točke sklepov plemiških shodov.

Brki 13 udeležencev zaradi lahkih posrednikov so bili zasajeni pred trdnjavo Petra in Pavla. Sodišče ju je obsodilo do svobode volje v vrsti od dve do dve v pol leta. Resnici na ljubo je bil smrad smradu pomiloščen brez težav in posajen z ograje.

Na začetku 1863 upor na Poljskem padel. Nezabar se je razširil v Litvo in zahodno Belorusijo. Viysk je bil usmerjen proti upornikom. V bližini okrožja upora so bile izvedene množične povračilne akcije. Podporniki upornikov so poskušali pridobiti podporo tujih sil in velike evropske misli. Vinikla ni varna pred tujim uvozom, takratna Rusija pa po krimski vojni ni odpoklicala svojega vojaškega potenciala. V takšnih razmerah je Valuev propagiral, da deluje kot predstavniško telo, da bi omogočil tujo ogromno izgovorov za napade na Rusijo.

V četrtletju 1863 Oleksandr 11, ki je pozval ljudi k razpravi o predlogih Valueva. Pohvalili so ga in ministru zaupali izvedbo projekta. Preskrba je bila prenesena v skladišče suverena zaradi izvoljenih predstavnikov zemstva za ohranitev vse avtokratske moči. Ale v jeseni 1863 rock, če je bil projekt pripravljen, je grožnja tujega vnosa že minila. V bližini Poljske in Litve so goreli ostanki upora. Projekt je bil urejen v arhiv. Sam Valuev ni ugibal o novih 15 letih.

Ale svavіllya, da je vsemogočna birokracija poklicala razdratuvannya, da bi vsadila v večje različice vlade. Tse pozilyuvalo položaje prihilniki predstavnitskogo urediti. U Sični 1865 moskovsko plemstvo se je obrnilo na carja z nagovorom: "Za dokončanje, suveren, ste ustanovili dostojanstveno življenje, da pokličete visoka srečanja izbranih ljudi iz ruske zemlje, da bi razpravljali o potrebah skupne oblasti." Nagovor so razpihale mrmrajoče zbirke, ki so prižgale vžigalne vrvice proti opričnikom, ki jih je car odbil.

Oleksandr bov, tudi če je bil nezadovoljen z naslovom, ale, ni bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym moskovskega plemstva, ne da bi prišel v povračilne ukrepe. Vín se je razjezil nanj, ki je v reskriptu v imenu Valueva izrazil: "Nihče ne bi smel prevzeti pred menoj mrmranja o postelji coriste in porabi energije." V zasebnem pogovoru z enim od moskovskih plemičev je dejal, da je pripravljen dati bi "kot dobro ustavo, ne da bi se bal, da bo Rusija naslednji dan razpadla na koščke."

Očitno je bil spremenjen Oleksandr II. Leta 1906, ko je bila uvedena ustava, ruski imperij ni razpadel, čeprav je uvedba ustave neizogibno povzročila nove težave. Ale, prehod na ustavni način je zgodovinsko nujen in prihodnost morda ni bila kriva za sledi desnice.

Na skrinji 1865 Sanktpeterburška pokrajinska zemstva so ustanovila razpis "centralnih zemstev". Kolikokrat je oblast obnovila represijo. Glava guvernerja M. F. Kruseja je bila obešena iz prestolnice, peterburško zemstvo pa je bilo razpuščeno in ni blizu usode.

V tej uri se je revolucija za ustavo preselila iz plemstva v zemaljske ustanove. Uvrstitve, ki so postale brez kože prichípki in obezzhennyami, spoštujejo zemstva.

2. Radikali in oblast v 60. letih.

Naprikintsy 1861 r. M. A. Bakunin se je pojavil v uredništvu časopisa Herzen, ki je prišel iz Sibirije prek Japonske in ZDA, ki je prišel v Anglijo. Pobegniti iz dolgo pričakovane polnosti, vina obsedenosti, neosebno bleščečega, kot bi vam bilo dano, ob misli. Herzen dobro z yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboti jasno bachiv, scho bogati tsikh načrti je pustolovski. Ale píd vpliv Bakunín je pil Ogaryov, napačen romantik. Takoj je smrad nagnal Hercena, naj podpre poljski upor, ki se je pripravljal. Zhovtni 1862 r. Herzen je pri "Dzvoniju" ukazal rekrutacijo v ruske častnike in klical poljske domoljube. Tsej krok vydshtovhnuv víd "Dzvoni" rosíyskih liberalív, yakí vydkidali metoda zbroynoї borobi.

Nezadovoljstvo z "Dzvonom" je raslo celo v radikalno-demokratični Rusiji. Udeležencem je bilo jasno, da mora Herzen stati v zatemnjenih položajih. V najboljšem času so se smradi pokazali novemu razvajanju. Priljubljenost in naklada "Dzvonov" je hitro padla. Leta 1867 str. Vín ni več viden.

Herzen ni okleval, da bi razdelil enotno opozicijsko gibanje. In če so se dvignili liberalci in radikalni demokrati, niso poznali mesta ne v tišini ne pri drugih, ker so liberalci in demokrati organsko zrasli v njem. In niti trenutek v vídsíkti víd sebe niti tistega niti drugega. Herzen je umrl blizu Pariza 1870

Najbližji simpatizer Černiševa po smrti 1861 r. Dobrolyubova postane M. A. Serno-Solovijovich. Verjetno je sodeloval pri izdajanju časopisov Velikorus, ki se je razširil jeseni 1861, Velikorus je videl prenos na vaščane vse zemlje, tak smrad je bil koristuval do leta 1861, svoboda govora in prijatelj, uvedba ustave. Program "Velike Rusije" je financirala Zveza liberalcev. Pred časom zveze z njimi, morda, ko je postal sramežljiv in Černiševski, kar je praznovalo veliko sovraštvo tverske plemiče.

Chernishevsky buv dosvídchenim in truezim politik. Ale, krím joga bo, tabor demokracije je zrasel radikalna razpoloženja. Vlitka 1861 moskovskega študenta Pjotra Zaichnevskega je njegov oče aretiral zaradi propagande med vaščani. Potem ko je na vyaznitsi napisal proglas "Mlada Rusija", saj je bila država zelo razširjena. Avtor, ki je klical na "skrivljeno, neželeno revolucijo, kako naj radikalno spremenim vse, vse brezhibno, temelje sedanje blaginje in prinesem nesrečo v deveti red." Prišlo je do oskrbe komunistične organizacije z velikim pohodom, ogromnim rojenjem otrok, ki so vklenili tisto simovo kurbo. Pojav razglasitve zbíglas z grandioznimi požari v Sankt Peterburgu leta 1862. Bilo je nekaj četrti, na stotine ljudi je ostalo brez dahu nad glavo. Vzrok pozhezh namestite nedaleč stran. Med prebivalci je bilo nekaj ljudi, ki so se sprehajali naokoli, da je mesto kar žgalo negativnost.

Situacija, ki se je razvila, kopitarji strmih pristopov so zdrveli. Na Lipnji, 1862 sta aretirala N. G. Černiševski in N. A. Serno-Solovijovič. Nekaj ​​mesecev je bil "Suchasnik" pripet. Černiševski je bil zaslužen za pripravo razglasa "Gospodarskim kmetom v njihove dobrohotne kote", usmerjenega proti carjevim pomočnikom. Dve usodi sta blizu, medtem ko je tretja veja pobirala obtožni material, Chernishevskiy Provіv v bližini trdnjave Petra in Pavla. Na dvoru vin, ki so hladno pripovedovali o zvokih klicev, še več, da so se izkazali za pretkane. Vendar ga je senat obsodil na sedem let težkega dela.

Kasneje je sledilo sojenje Serno-Solovijoviču, nekakšna obtožba za obrekovanje in smrt na poti v Sibirijo. Prepričanje Černiševskega in Sirno-Solovijoviča je okrepilo radikalno razpoloženje mladine. Še pred aretacijo Chernishevsky Vinikl, prva revolucionarna organizacija "Zemlja in svoboda". Ime bula je bilo vzeto iz članka Ogaryova "Kaj potrebujejo ljudje?". Glede organizacije je bil Serno-Solovijovič zelo pozoren. Їy daleč stran, da ustvari lastno službo v Moskvi in ​​drugih krajih, da uredi izdajo nezakonite literature. Po aretaciji Serno-Solovíyovicha so tovarištvo osupnili študenti z malo izobrazbe. Smrad je rozrakhovuvali tiste scho, scho leta 1863 str. pride do kmečkega upora. Če je tsí nadíí padel, se bo "dežela, ki bo" samorazpustila.

Odločitev Moskve ni podprla odločitve o samorazpustitvi. Začelo se je povezovati z drugimi skupinami »Zemlje in svobode«, ki so se razšle in jih poskušale pritegniti v novo organizacijo. Njena študenta Mikola Ishutin in njegov bratranec Dmitro Karakozov sta bila osupla. Šutinci so svoje voditelje postavili v priprave na kmečko socialistično revolucijo. Spochatku v svojih dejavnostih, ko so premagali propagandni trik. Nato so se diakoni Suspílstva začeli izogibati taktiki individualnega terorja. Za namen te metode je bila ustanovljena posebej zarotna skupina "Peklo" -

4. april 1866 Aleksander II na sprehodu po poletnem vrtu. Če ste bili zunaj vrta in sedeli ob kočiji, potem ko ste se potopili v steber, je Kulya letela mimo, več ljudi se je, kot ukaz Karakozova, sklonilo, zgrabilo Yogo v roko. Postríl Karakozov, ko je poslal v suspіlstvo v bleščečem besu. Nekaj ​​o "pekelni" zmovu se je širilo. Policisti, ki so prihiteli, so zasegli prve nagačene. Na rdečem 1866 Bulo je zaprl "Suchasnik".

Viysk minister D. A. Milyutin, ki je carju predložil opombo, v kateri je poročal, da lahko šele naknadne reforme sprožijo revolucionarno gibanje. Avtor zapisa buv Kavelin. Toda uspeha je malo. Olezhany Oleksandr II zrobiv turn ubіk víd prerazporeditev. Zaporedoma je bilo mogoče odstaviti vsa liberalna ministrstva. Samo Milyutin je pustil službo.

Poravnava ministra za ljudsko posvečenje D. A. Tolstoja. Vín postaviti univerze pod policijski nadzor in mladim z nizkimi dohodki olajšati dostop do njih. Ministrica tla je vzdihnila, da je sama humka neurja sredi novega. Tim eno uro je ključna oseba v naročilu postal vodja tretjega oddelka P. A. Shuvalov. Dopovídayuchi o nebezpeki, scho grozijo kralju, vín vam ne dovoli, da stopite v konzervativno politiko.

3. Populizem

Na prelomu 50.-60. XIX Art. med mladimi so bili tisti tip nihilista, nekakšna podoba Turgenjeva v podobi Bazarova. Vídkidayuchi plemeniti zaboboni in uradna ideologija, nígіlіst vvchav naravoslovje, postane zdravnik, inženir, agronom in prinaša konkretno maščevanje ljudem, brez debelih besed in pishnyh izjav. Mladi iz različnih držav so se raztegnili do višine razsvetljenstva. Prote po dijaških težavah 1861 r. Veliko študentov je bilo izključenih z univerz.

Todi Herzen in piše v »Dzvoni«: »Kam pa greste, mladi, kako ste zaprli znanost?.. Vam povem, kje?.. Ljudstvo! Ljudem! - os vašega kraja, vignarji znanosti ... ”Bagato tiste, ki so bili “med ljudmi” prostovoljno, je policija obesila druge. Nekdaj kmetsko ljudstvo, smrad je bil sovražen do joga budnosti, teme in brezpravja. Podoba nigilista je zbledela in zbledela v ozadje, med demokratično mladino (od plemičev in raznochintsivov) pa so se začele uveljavljati ideje o "obračanju poslušnosti ljudem", nesebičnem služenju vam. "Kayuchiy plemič" s figuro legla 60-ih - na začetku 70-ih. XIX Art.

Mlade ženske in dekleta so postale učiteljice, zdravilke, bolničarke. In nekateri ljudje so šli "k ljudem".

Populizem je nastal z močnim gibanjem iz močne ideologije. Bílya ji vytokív sta stala Herzen in Chernishevsky. V njihovi sredini je populizem nazadoval v svojih najžlahtnejših duhovih: obramba interesov navadnega ljudstva, za vaščane, globoki demokratizem.

V delih Hercena in Černiševskega so narodnjaki zavzeli enako negativno stališče do meščanskega načina in vere v socialistično utopijo. Tse porozhuvalo vídomí protiríchchya. V boju proti sramoti ljudi je smrad skočil navzdol in pogoltnil tiste kríposnitskie ostanke, kot da so spoštovali življenje ljudi. Ale usunennya tsikh ostanki (na primer pomіshchitskiy latifundіy chi selyanskogo brez pravic) malo prostora za razvoj kapitalističnih posojil na podeželju. Otzhe, Narodniki so se nehote odzvali na melanholijo tistih, ki so odvrnili. Ale smrdi spoštovano, da lahko Rusija, ki se zanaša na svojo skupnostno tradicijo, "preskoči" skozi obdobje buržoaznega načina - nekoč v "modro vladani" socialistični nadvladi.

Narodnjaki boju za ustavo in svobodo ljudstva niso pripisovali posebnega pomena. Pomembno je bilo, da je družbena svoboda (nasilje po sledi vigilance in izkoriščanja) spet odpravila vse težave. Tako kot so se narodnjaki udeležili boja za svobodo ljudstva, tako so tisti, ki so z njihovo pomočjo lahko razširili svojo propagando, da bi prevzeli oblast in obvladali socializem. To je bila temna stran ideologije populizma.

Tri struje v populizmu. P. L. Lavrov je bil vodilni ideolog populizma. M. A. Bakunin in P. N. Tkačov. Smrad je ideološko zaokrožil tri joge: propagandno, uporniško in zmovniško.

Petro Lavrovič Lavrov (1823-1900) nekdanji profesor matematike na artilerijski akademiji s činom polkovnika. Buv je blizu Černiševskega. V svojih zgodnjih delih je deloval kot znanilec reform. Ale, ko se je zaljubil v majhno politiko Aleksandra II., bachachi swaville, ki je panuê v državi, je Lavrov prišel na misel o revoluciji. Leta 1867 str. joga je bila obešena v pokrajino Vologda.

Lavrov je na sporočilo napisal svoje znamenite "Zgodovinske liste". Sam vyslov je razmišljal o "neplačanem borgu" pred ljudmi. Lavrov podіlyav víru víru v socializmu in nizkih innshih populističnih idejah (samobutnіstіnії іstorіchnogo rozії ії, hromada ії ji ji ji njeni verjetni fret, druga vrsta politične prehrane pred socialnimi). Potem ko je potrdil potrebo po socialni revoluciji v dumi, je na njej stal do konca svojih dni. Ale vodnocha vin, ki kritizira revolucionarni avanturizem. Vín vkazuvav, scho ni mogoče "quapity" іstorіyu. Naglica pri pravi pripravi revolucije ne bo dala ničesar, kri in krvne žrtve. Revolucijo, upoštevajoč Lavrova, lahko pripravijo teoretični roboti inteligence in nedolžna propaganda med ljudmi. Nasilje v revoluciji, pisanje vina, je mogoče zmanjšati na minimum: "Nočemo, da nova nasilna oblast nadomesti staro." Na 1870 str. Lavrov utik iz zaslanna in prispel v Pariz. Za kordonom vin sem zagledal revijo in časopis pod zloglasnim imenom Naprej! Na primer, XIX stoletje. Lavrov posveča presežek svojega življenja dosežkom sociološke šole v obliki politične dejavnosti in presežnega življenja.

M.A. Bakunin je sledil poljskemu uporu z dvigom svoje dejavnosti v mednarodni socialistični Rusiji. Teorija propada, za katero je bil dolgo kriv, se je oblikovala v novem koncu anarhistične vojne. Brke sodobnih sil, ki so pokazale krivdo, so udarili zadavljeni ljudje. Nobena od reform ne bo spremenila sedanje nehumane narave. Morate jih nadomestiti z revolucionarno potjo in jih nadomestiti s svobodnimi avtonomnimi partnerstvi, organiziranjem "z dna hriba." Bakunin je videl prenos vse zemlje na kmete, tovarne, tovarne in prestolnice - na delavske sindikate, pri čemer je izpostavil shim'ї to slubu, zaprovadzhennya suspílnogo vyhovannya otroke iz duše materializma in ateizma.

Bakunin je ob uri padca postal član I. internacionale. Uporabite sredino organizacije vin za boj proti Marxu. Leta 1872 str. Marx je bil daleč od tega, da bi skušal Bakunina spraviti iz Internacionale. Hkrati je iz Bakuninima izstopilo veliko delovnih skupnosti pivdenskih dežel Evrope. Internacionala je kmalu razpadla, Bakunin pa se je posvetil organizaciji evropskega anarhističnega gibanja. Največji uspeh vina dosegajo na pivdni Evrope, prva za vse v Italiji. Za propagiranje anarhizma so bili še posebej vneti visokokvalificirani delavci, pa tudi lumpenproletariat. Bakunin jih izraža z avantgardo robotskega gibanja. V Rusiji so nam vina pokazala kmečke brke. Ruski kmet je bil priznan kot "naravni socialist".

Med slabo izobraženimi ljudmi, ki spoštujejo Bakunina, je najučinkovitejša »propaganda z dejstvi«, za nemotene nemire, vstajanje, hvaljenje. Mayuchi zvichku dokazati svoje teorije v praksi, organiziranje uporov v Italiji (bíla Bologna). Avantura se je končala neuspešno. Ostanite usode življenja v veliki stiski. Bakunin je umrl leta 1876. pri Berniju (Švica) pri likerju za črno-bele, kjer postavijo jogi na joge.

Privrženci Bakunina so delali v bogatih državah. V Rusiji je smrad postal pomembna smrt narodnjakov in eno uro so upravičeno poskušali iti tako daleč kot »propaganda z dejstvi«.

Leta 1869 se je sredi revolucionarne mladine v Moskvi pojavil velik študent Sergiy Nechaev. Vin je pel, da je prišel po nalogah »centralnega komiteja«, ki je združeval vse ruske revolucionarje. Rishuchy in nemoralen, Nechaev pravi, da je revolucionar kriv, da je zadušil vsa človeška čustva, jih raztrgal z zakoni, spodobnostjo in moralo stare suspenze, da je za doseganje visokih ciljev vsa dobrota primerna kimi.

Veliko mladih je pilo veliko Nečajevih pijač. Youmu je bil daleč stran, da bi skupaj pobral trike skupine Shutinsky. Nechaev je razdelil svojo organizacijo na "pet" in spodbudil red in red. Spodnji "pet" je podlegel večjemu, saj je poznal samo enega svojega člana, ki ji je prinesel kazen zveri in udaril za svoje vikone. "Vodja Pjatirka" je Nečajeva kaznovala kot člana mitskega "Centralnega komiteja". Eden od članov "vodilne petdeseterice", študent Ivan Ivanov, Nechaev je bil osumljen, da je predstavnik in kaznovan, da ga ubijejo, da bi "zacementirali kri" organizacije. Sledite zlobi namestnika ni šel daleč, in Nechaev velik za kordon.

Preiskava je pokazala neugodno sliko pravic Nečajevih in vlada je razsodila proti vrhovnemu sodišču. 87 ljudi se je naslonilo na lavo sodišč. Potem ko je več članov sodišča "vodilnih pet" obsodilo na trdo delo, 27 oseb - na obsodbo na drugačen rok, je bila odločitev pravilna.

Nečajevski proces bogastva v luči revolucionarnega gibanja. F. M. Dostojevski je napisal isti roman "Bisi". Nechaivshchina se ni pojavila kot zlobna epizoda, ampak kot znak nevarnih pojavov, ki so se kuhali v revolucionarni Rusiji. Leta 1872 str. Švica je Nečajevo Rusijo videla kot zločinca.

Petro Mikitovich Tkachov (1844-1885) je bil član organizacije Nechaivsk. Sodba na desni Nechaev, vin vídbuv izraz u'yaznennya i bu v vyslaniya blizu province Pskov. Zvídti velik za kordon, de videnje časopisa "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, ki je najbližje metasocialistu, ga lahko primerjamo z dobro uveljavljeno, dobro zgrajeno, disciplinirano revolucionarno organizacijo. Ne izgubljajte časa s propagando, lahko dobite moč. Po tem, ko bi propagirala Tkačova, bi revolucionarna organizacija zadušila obstoječe konservativne in reakcionarne elemente suspenza, vzpostavila bi staro državno oblast in ustvarila novo državno oblast. Na vídmіnu víd bakunistіv Tkachov vvazhav, scho moč (preden je močna, centralizirana) reši sama in po zmagi revolucije.

Od konca 70. let. Ideje Tkačova so začele delati goro v populistični Rusiji. Vino samo je bilo rojeno leta 1882. zbolel za duhovnim razdorom in tri leta kasneje umrl.

Eden od ideoloških zagovornikov Tkačova je bil Zaichnevsky, neke vrste sanje o "krivi, neljubi revoluciji". Toda Tkačov je svoje glavne ideje črpal iz neznanega podatka. Vín zrozumív, scho brunt at tsimu dosvіdí - ustvarjanje napete in slušne volje kerívnika organizacije, namenjene kopičenju moči.

4. Narodnitsky gardki na začetku 70. let.

Na začetku 70. let. Petersburgu je bilo nekaj populističnih skupin, na katerih so stali M. A. Natanson, S. L. Perovska in N. V. Čajkovski. Leta 1871 str. smrdi so se združili in člane pododdelčnega partnerstva so začeli imenovati "chaikivtsy", v imenu enega od voditeljev. Tukaj ni bilo nobenega suvoroja naročanja. Robot je bil na dobrodušni osnovi vseh in kožnih bolezni. Praznovanje taêmnogo tovarištva "chaikіvtsіv" je upravičilo Moskvo, Kazan in druge kraje. V tsíy federaciji gurtkіv je bilo blizu 100 osibov.

Leta 1872 str. Princ Petro Oleksijevič Kropotkin (1842-1921), geograf, teoretik anarhizma, se je pridružil peterburški skupini "čajkovcev". Od prihoda skupine so se začele širiti ideje bakunizma in ko je skupina stala na pozicijah lavrizma. Glavna pravica Čajkovcev je bila propaganda med delavci. Trudili smo se delati in delati na podeželju. Na začetku 1874 veliko "čajkovcev" je bilo aretiranih.

Ale Areshti ni pozival k "hodu k ljudem", načrtovanem za leto 1874. Vtím, tse buv ne navit organizacije zahіd, ampak spontano gibanje radikalne mladine. Skupine "chaikivtsiv" niso imele veliko članov, veliko ljudi je bilo uničenih "ljudem" do pomladi 1874 - iz Sankt Peterburga, Moskve, Saratova, Samarije.

Lavristi in bakunini so prišli v vas: prvi - z metodo pred udarcem, da bi ljudi preusmerili iz revolucionarne duše, drugi - spodívayuchis yogo do upora. Revolucionarji so se preoblekli v vaška oblačila, se založili z lažnimi potnimi listi, se najemali kot tesle, vantagerji in krošnjarji. Območje Volge je doseglo poseben obseg "hoda k ljudem". Glavni nabor mandrívnih propagandistov je sestavljalo veliko število študentov, poklicali pa so veliko bulo in predstavnikov častnikov, uradnikov, okremí pomočnikov in navit deklet-aristokratov.

Vaščani so vneto govorili o pomanjkanju zemlje, bremenu ogromnih plačil. Toda pridiga socializma do uspeha ni majhna. Prepirljivost, s katero se je ta propaganda vodila, narodnjakom ni dovolila, da bi zrasla tako prava visnovka, ki je socialistične nazore dajala ljudskim nazorom.

Vzpon upornikov ni šel nikamor. Policija se je vznemirila in začela obračati vse osumljence. Pred preiskavo je bilo ujetih 770 ljudi. Vsi propagandisti so šli v mesto. "Hodenje k ljudem" je navdihnilo ideje bakuninizma in prevzelo širše ideje Tkačova. Med narodnjaki je prišlo do sprave, da je treba za pripravo revolucije ustvariti mitzno organizacijo.

Leta 1876 str. vinikla nova organizacija s starim imenom - "Zemlja in svoboda". Pred njenim skladiščem uvіyshov število utsіlіlіh víd arreshtіv uchasnikіv "gre k ljudem" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov in іn. Prej se je pridružila S. L. Perovska. V organizaciji je bilo preko 150 primerov. "Zemljo in svobodo" so navdihnile zasede centralizma, četudi je bil šibek. Jedro njenega buva je "glavni gurtok". Suspіlstvo je bilo razdeljeno na papalinske skupine. »Silniki« so največja skupina, ki je bila neposredno dodeljena delu med vaščani. Druge skupine so majhne, ​​da izvajajo propagando med delavci in študenti. »Dezorganizacijska skupina« je majhna v smislu vnašanja razdora med lavo sovražnikov, zmagovitih vohunov.

Glava meta suspílstva je bila uporabljena pri pripravah na ljudsko socialistično revolucijo. Člani »Zemlje in svobode« niso mogli izvajati retoričnega dela med vaščani – tako v besedni obliki kot v »propagandi z dejstvi«. Teroristične dejavnosti so bile dovoljene le nekaj primerov za samozaščito.

Program blaginje je govoril o prenosu celotne zemlje v roke vaščanov in o svobodi svetovnega samoreguliranja. Lastniki zemljišč so se naučili lekcije iz nedavnega "razpoloženja", saj so bili blizu in modri vaščanom.

6. decembra 1876 je "Zemlja in svoboda" organizirala demonstracije pred Kazansko katedralo blizu Sankt Peterburga. Na tisoče ljudi so pozvali, naj prevzamejo mesto červonimskega praporščaka. Ale je dobil manj kot 300-400 točk. Policija jih je napadla s pazniki, uradniki, vantagerji in začelo se je pretepanje. Skoraj 20 ljudi je bilo aretiranih, drugi pa so se razšli. Nezabar p'yatoh je bil poslan na težko delo, poslanih je bilo 10 ljudi. Tako divja represalija nad udeleženci mirnih demonstracij je v suspenzu priklicala niz in spomin.

Po nedavnih demonstracijah so se populisti odločili, da se znova jezijo na robote na podeželju. Navdihnjeni z »letečo propagando« so se posestniki v skupinah naselili v Povolžju, na Donu in Kubanu. Zdelo se mi je, da bi bilo tam, kjer živijo tradicije kozaških svobodnjakov, ki pripovedujejo o Razinu in Pugačovu, lažje vzbuditi ljudi k uporu.

Dejavnost ni prinesla velikega uspeha. Lastniki zemljišč so izgubili pogum, ne modro, ko so poskušali dvigniti negativne ljudi k uporu. Populistična naselja je prešila policija. Do jeseni 1877 koruza ni zaostajala. V Zemlji ta Voli se je kuhala resna kriza.

Literatura

Gromakov S.G. Zgodovina Rusije. M., 2008.

Kramor A.K. Zgodovina Vitchiznija. M., 2007.

Akaev A.L. Zgodovina Rusije. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Zgodovina Rusije: od najnovejših ur Dona. M., 2006.

Za Aleksandra III liberalno gibanje doživel pomembne čase. Minister za notranje zadeve D. A. Tolstoj se je z eno od svojih neposrednih politik boril proti zemeljskemu liberalizmu. " Zemska zveza» zadrega buv za pripenjanje vaše dejavnosti. Protireforma zemstva ni bila problem.

Veliko zemeljskih praktikov je šlo tudi na »malo desnico«, da bi povečali pismenost, prosvetljenost in kulturo med ljudmi. Toda na podlagi "majhnih pravic" se je ta "gojitveni" smrad spotaknil od težav cesarske oblasti in so jih grajali. Qi šale so razširile in izboljšale liberalni program.

Po usodi reakcije je ustava zamrla, v liberalni Rusiji je stopila v drugo raven. Vimogi so se družili, viroblení vhodyachi iz prakse zemstva:

1. zagalnoy poštno izobraževanje;
2. skasuvannya telesno kaznovanje;
3. ustvarjanje enotnosti podeželskega zemstva z izboljšanjem upravljanja las.

Policijski pregon Komiteja za pismenost je sprožil proteste Svobodnega gospodarskega sektorja, najstarejše družbene in znanstvene organizacije, ustanovljene leta 1765. Na 1895 str. Grof Petro Oleksandrovich Geyden (1840-1907) Bilo je veliko razburjenja o skasuvannya telesnih kazni in zaprovadzhennya zloglasnega učenja. Suspílstvo je široko odprlo vrata javnosti in prosilo goste, da se udeležijo njihovega srečanja. Vono se je spremenil v svoj klub, v katerem so razpravljali o najpomembnejših obrokih.

Red je sila potrpežljiv" gnezdo upora» blizu centra Sankt Peterburga. Leta 1898, ko so vaščani nekaj časa stradali, so hrano dobavljali do dnevnega reda Družbe. To razpravo so spremljale kritike Uryada. Na vídpovíd vlada je prenehala objavljati v časopisih o sestankih Združenja in dovoliti zunanjim osebam, da se jih udeležijo. Suspílstvo zobov'yazali prej. določite program svojih srečanj. V znak protesta je zaprla razburkani zbor svojih članov.

Leta 1883 str. Združenje ruskih zdravnikov je bilo ustanovljeno na podlagi uganke o N.I. Pirogov. Vodja Združenja združenja se je boril na moči Pirogivsky z'їzdіv. Zemški zdravniki so aktivno sodelovali pri svojih robotih, uničevali so hrano o kaznovanju telesnega kaznovanja in usodi pomoči lačnim. Vlada vídhilila qi klopotannya yak " kaj ne podpira statuta» Pirogivskogo partnerstvo.

Prehrana podeželske zemeljske enote proti nujnim potrebam zemeljske države. V svetu joge je postajalo vse pomembnejše razvijati brez posrednikov iz središča države brez vmesnih prog. Zemljska zemstva so se dogovorila, da jim bodo volostna zemstva pomagala približati vaščanom in jih pridobiti za liberalno gibanje. Místseva vlada je pogosto ovirala razprave o prehrani enotnosti podeželskega zemstva. Zemstva so predložila skargi senatu in leta 1903 p. Ryazan zemstvo daleč, da bi osvojil pravico do senata.

Razvoj zemeljske državnosti, koraki zemeljskega gibanja so ponovno postavili hrano za usklajevalni organ na kshtalt " Zemska zveza". Leta 1896 str. Na predvečer kronanja Mikolija II., vodja moskovske pokrajinske zemeljske uprave D. M. Šipov, ki je predlagal vodje pokrajinskih uprav oblasti. Persha je tako sočna, da je z dovoljenjem uprave šla v to usodo na vseruski razstavi blizu Nižnega Novgoroda. Pivo žaljive usode Minister za notranje zadeve I. L. Goremykin zaboroniv zustrіch.

Z 1899 V odgovor na pobude knezov Petra in Pavla Dolgorukova so se ugledni zemeljski diakoni začeli zbirati na zasebnih srečanjih za pogovore. Tsey gurtok se je tako imenoval. Rozmova". Pogosteje kot ne, so razpravljali samo o obrokih zemskega guvernerja, nato pa so prešli na politične.

Liberalni Rukh povsem upravičeno šel spat. IN kot 19. stoletje ni bil obdan z ozkim plemiškim kolom. Pred tem je bil vključen pomemben del zemaljske inteligence. Vono je prevzel univerzitetne profesorje, znanstvena in izobraževalna partnerstva, razširil svoj prispevek k ruski inteligenci. Kar zadeva število in dejavnost, liberalni tabir zdaj ne ogroža konservativca, čeprav se ne primerja z radikalnim demokratom.

liberalni populizem. Po poti " Ljudska volja» V spomin na vlogo populistične Rusije je začela neposredno igrati vlogo miroljubne, reformistične, pri čemer je izpustila ime liberalni populizem. Ime ni povsem točno, a se je vseeno izgubilo v mejah demokratičnega tabora.

Liberalni populisti govorili so povzetke, da je Rusija vzpostavila pravi kapitalizem. Banke, delniške družbe, borze so še vedno samo površinski pojavi, malo povezani z globino življenja ljudi. Aje kmet ne kupuje delnic, ne hodi na borzo. Identiteta še vedno ni kapitalizem, to je " gra y kapitalizem«, Trdni so bili liberalni populisti. Zato je možno, da kapitalizem izgine, podpira množičnost, umetnost in druge manj kolektivne oblike vojskovanja, ime ruskega ljudstva. Takšne oblike prakse so imenovali " ljudsko virobnitstvom". Liberalni narodnjaki so nizko pozivali k njihovi podpori: širitev kmečke zemlje s preseljevanjem in odkupovanjem zemlje od zakladnic in pomočnikov, zagotavljanje vaščanom poceni kreditov, izenačitev njihovih pravic z drugimi tabori.

res do konca XIX stoletja. « igre s kapitalizmom»Šli smo že na cilj daleč stran. Morda so narodnjaki iz trme, iz radovednosti to dejstvo pripovedovali. Pravzaprav je bil program usmerjen v širši razvoj kapitalističnih skladov – na demokratični podlagi.

Ideje liberalnega populizma so se zlasti močno razširile med tretji element»na zem. Toda z injiciranjem te avtoritete ideologov toka (N. K. Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. M. Krivenko in drugi) so daleč presegli medzemsko inteligenco.

Mikola Kostjantinovič Mihajlovski (1842-1904) rojen na metro postaji Meshchovsk province Kaluzka. Najdaljšo uro vina je imel eden od urednikov. Vítchiznyanyh opombe”, pídtremuvav zv'yazok іz narodnaya voltsy. V svojih pidpilnyh listih vina je govoril za ustavo, za kričanje na Zemsky Sobor, vvazhayuchi zmovu z ekstremnim vimushenim za boj. 1. februarja 1881 Mihajlovskega so obesili iz prestolnice. Če se je trud končal, sem postal spivpratsyuvati pri reviji " rusko bogastvo«, pisatelj V. G. Korolenko, ki je videl takšno pismo. Ta časopis izhaja kot vodilni organ liberalnih narodnjakov.

Mihajlivski je bil publicist, literarni kritik in filozof. Yogova žena je imela idejo o posebnosti. Njen razvoj vin, ob spoštovanju merila zgodovinskega napredka. Zagalni zakoni zgodovine, ki pišejo vina, pomenijo manj reda, v katerem se vrstijo zgodovinske dobe ena za drugo. Konkretna zmіst epoha je bogata s tem, zakaj lagati v obliki ljudi. Posebnost je živa, je vztrajal Mihajlovski, "postavljanje ciljev v zgodovini" in " hiti do njih» skozi usi pereshkodi. Teorije Mihajlovskega so poživile mladino, v njej razvile aktiven odnos do življenja, kar je bilo še posebej pomembno za usodo reakcije.

V posebnih stosunkah Mikhailovskiy buv pretaka, navija trohe suhosti, edinstvene v kričečih frazah, a bližnji ljudje so prepoznali to gospodo, veliko samodisciplino in marljivega turbotlivista vsem, ki jih je ljubil, spoštoval, cenil (bilo je veliko takih ljudi).

Ale, človeško prijateljstvo je tanka tkanina, ta cesta je nemška. Mykhaylivskiy zreshtoy rose in iz Vorontsov, in iz Krivenok. Zločin posebnih konfliktov, igral vlogo te moči v očeh.

Vasil Pavlovič Voroncov (1847-1918) spominja na znano plemiško družino, če ste blizu " Čajkovci«, ležati do obledelih lovorik. Bagatorično delo v zemstvih je preseglo jogo s tistimi, ki nimajo upanja na uspeh revolucionarne agitacije med vaščani. Zalyakane in potlačeni, ne zaupajo tretjim osebam in živijo posebno življenje, uresničujejo svoje ustvarjalne vibracije v skupnosti, artil, delovno kmečko družino.

Vorontsov, nadarjen učenjak-ekonomist, je delal na velikem delu obdelave materiala, nabranega kot rezultat zemeljskih statističnih študij. Yogo pratsi je bistveno razširil znanje vaške skupnosti. Prej so veliko govorili o njej in se prepirali, a vedeli so malo. Mihajlov je zelo cenil gospodarsko delo Voroncova, vendar je obsodil njegovo transcendentalno preplavljenost z idejami ruske samozavesti. Zdelo se vam je, da Voroncov že idealizira kmetstvo.
Še posebej težko mi je bilo prenašati razpad Mihajlovskega Sergej Nikolajovič Krivenko (1847-1906). Oseba je bolj prijazna, nežna, tolerantna, Krivenka sta navdihnila njegova naklonjenost in srčnost. Prvi klic vin je bil še posebej, v ikonični garni: gosti črni lasje in brada so uokvirjali rjavo, tri povzetke oči in bledo visoko čolo.
Krivenko, ob upoštevanju, da se lahko inteligentna oseba ukvarja tako z rosumom kot s fizično prakso. Vín ni obrezal služabnikov v koči, kar je bilo nenavadno za mirne ure. Dnevnih privilegijev nisem prenesel zaradi napredovanja zase in zaradi dejstva, da me je zvišan honorar navdihnil. Vitchiznyanovi zapiski". Mikhailovsky todí rekel. Youmu v srcih: " Serezhenko, ti - ikona».

Vezanje vaše ure z " po ljudski volji«, Krivenko, ko je obiskal uradnika in glasnika, in potem, ko se je obrnil, začel pisati o podeželskih bralcih, zdravnikih, o neznanem, vendar bom potreboval takšnega robota. Mikhaylivsky, ki vam je na vrata vrgel pridigo "teorije majhnih pravic". Krivenko je menil, da lahko "majhne zmorejo" veliki oblikujejo in služijo velikim ciljem.

Najljubša tema Krivenkove publicistike so bile zemeljske množice, tako kot intelektualci. Vín vyznavav, scho mayzhe vse podíbní sosledіdi končalo z neuspehom. Intelektualna skupnost je razpadla zaradi notranjega kaosa in medsebojne nestrpnosti. Ale vín vvazhav, scho vídbuvalosya skozi tiste scho і so bile množice ustvarjene na etičnih, Tolstojevih načelih, gospodarske naloge pa so bile usmerjene na drugo ravnino. Vín mriyav organizirati tako množico, kot da ne bi postavil posebne pravičnosti kot znak dosežka, temveč bi sprejel poslovno, družbeno skladno direktivo. Vtecha víd mіskogo zhittya, obračanje na naravo Krivenko, ob spoštovanju notranje potrebe, ki jo vrže sodobna oseba. " In če pride puščava, pojdite v gore ...»- Vodenje besed Svetega pisma.

Vín je kupil veliko zemlje v bližini Tuapse in poskušal organizirati skupnost zemeljskih del. Kljub veličastnosti susille se je popravilo vseeno končalo z neuspehom. Krivenko je umrl v Tuapsu zaradi bolezni srca in ni dočakal 60 let.

1. Liberalci in konservativci. n n Konservativec v ravni liniji – očitno nespremenljivost političnega reda bom. Liberalno-opozicijska takoj - kopitarji demokratičnih svoboščin. Demokratične svoboščine: Svoboda vesti, svoboda postati kríposnitsky, svoboda govora, svoboda do drugih, javnost in javnost pred sodiščem.

n n n Liberalci: Sprejem ustave in spodbujanje ljudskega predstavništva. Na 1862 str. Tversko plemstvo je poslalo Aleksandra 2 na naslov, od koder je bil usmerjen v skladu s svojimi privilegiji. »V strahu smo,« je bilo rečeno na naslovu tverskega plemstva, da so preobrazbe preobremenjene z neuspešnimi drobci, sprejete so brez pijače in vednosti ljudi. Izbira vseh ruskih dežel predstavlja enoten zasib za popolno olajšanje hrane tistih, ki so bili poškodovani, tudi če jih dovoljujejo predpisi 19. Z list A.I. Kosheleva, 1859: »Mi smo za avtokracijo. Reprezentacija nam je zdaj nemogoča, kajti v novem plemstvu bo igrala plemska uloga, naši tabori bodo zgnili, če se napoveduje ustava, je največje zlo za državo. Počakajte malo: avtokracija je možna, dokler ni druge moči, ki bi jo lahko obkrožila. Tsієї moč je neumna, їy je treba kriviti, razviti in zmítsníti. Zvok vaščanov je lahko prva razpoka.

n n n - Kako so se liberalni duhovi postavili pred potrebo po sprejetju ustave? Usvidomlyuychi, nespodobnosti avtokracije, sredina líberlib bouvno dumka (zahteva krave Termíniv za ustave. Drugi del uma je uvedel izmenjavo reform in si prizadeval za pospeševanje njihovega napredka. Tako je mlada generacija zemeljskih deyachivs želela razširiti svoje pravice, razširiti svoboščine ljudi, ustvariti centralne predstavniške institucije, vendar niso poznali modrosti oblasti. Tse je prial do oddaljenega umika liberalnega gibanja.

n n Zemstva za vse njihove skupne funkcije so bila svobodno ustanovljena, ki so nastala kot rezultat volitev. Delci sedeža zemstva so pomagali velikemu številu vaščanov-kripakov (priloženi shkíl, likaren, veterinarske postaje), nato pa je bilo dodano liberalno gibanje. Na pošti. 60. leta postaja razkol med liberalno Rusijo Skupina profesorjev iz Sankt Peterburga je prišla k mizi skozi suvori, ki so stopili proti študentom. suvoro zadavljena Chastina je bila tožena za kazen Zhorstoka Stattyja M. Katkova so zaporniki ostro kritizirali v neodvisnosti Poljske

Ruski konzervatorji. n n M. N. Katkov. - glavni ideolog in zagovornik konservativne smeri. Naslovni cilji, katerih neposredno suspílnoї dumki so se uporabljali za dokazovanje pogubnosti liberalnih in še posebej radikalnih idej, kot je uničenje "populizma" in vodenje do revolucije. Revija "Ruski Visnik" je postala vodilno telo konservativcev.

Zemski Rukh. n n n Zemtsі - peklenske stvaritve reform iz leta 1864 Zemstva so organi lokalne samoregulacije. Konec 70. let - post. 80-a - pidyom zemstvo Rukh. Poskušali so razširiti svoje pravice in ustanoviti centralne organe ljudskega predstavništva, razširiti svoboščine ljudi. 1879 - taêmniy z'ízd zemstvo deyachiv blizu Moskve. Odločitev za začetek: organizirati proteste zemstva za nadaljevanje političnih reform. Rukh ni postal popularen, vendar bi se razšli.