RELIGIA SVITU-ULUI

creştinism

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Creștinismul este una dintre cele trei religii religioase (ordinea budismului și a islamului). Există trei galerii principale: catolicismul, ortodoxia, protestantismul. Semnul principal care unește credința creștină a acelei secte este credința în Isus Hristos ca om-Dumnezeu, corb al lumii. Golovne dzherelo vіrovchennya - Sfânta Scrisoare (Biblia, în special її cealaltă parte - Noul Testament). Creștinismul a dispărut în secolul I d.Hr. în provincia descendentă a Imperiului Roman, în Palestina, ca religie a oprimaților. În secolul al IV-lea a devenit religia suverană a Imperiului Roman; în Evul Mediu, biserica creștină a sfințit ustria feudală; în secolul al XIX-lea, odată cu dezvoltarea capitalismului, s-a transformat în sprijinul burgheziei.

Forțele spivvіdnoshennia care s-au schimbat în lume după Celălalt Război Sfânt, progresul științific a determinat bisericile creștine să schimbe cursul, duhoarea a ajuns pe calea modernizării dogmei, cultului, organizației și politicii.

(Dicționar enciclopedic Radiyansky)

Biblia este mama lui Dumnezeu, fiară pentru oameni și, de asemenea, vorbește despre acei oameni care l-au auzit sau nu pe Creatorul lor. Acest dialog a prosperat peste o mie de ani. Religia Vechiului Testament provine de la mijlocul mileniului II î.Hr. Majoritatea cărților din Vechiul Ordin au fost compilate din secolul al VII-lea până în secolul al III-lea î.Hr.

La început II. Potrivit lui R.Kh. înainte de Vechiul Testament au fost aduse cărţile Noului Testament. Tse chotiri a Evangheliei - descrieri ale vieții pământești a lui Iisus Hristos, spulberată de învățăturile sale, apostolii, precum și cărțile Diy Apostolilor și Epistola Apostolilor. Noul Testament este completat de anunțul lui Ioan Teologul, în care se povestește despre sfârșitul lumii. Cartea Qiu este adesea numită Apocalipsa (greacă: „Anunț”).

Cărțile Vechiului Testament au fost scrise în limba evreiască veche - ebraică. Cărțile Noului Testament au fost create în dialectul limbii grecești - Koine.

Peste 50 de oameni și-au luat parte în diferite momente la scrierea Bibliei. Și odată cu asta, Biblia a apărut ca o singură carte, și nu doar o colecție de predici disparate. Kozhen de la autori svіdchiv despre svіy dosvіd zustrichi cu Dumnezeu, dar creștinii sunt ferm convinși că Toi, z Kim stink zustrichalis, zavzhd bv unul și același. „Dumnezeu, care a vorbit bogat și bogat din cele mai vechi timpuri părinților profeților, în restul zilelor ne-a vorbit la Albastru... Iisus Hristos a învățat și astăzi și pentru aceleași veacuri”

Există încă o particularitate a creștinismului ca religie în asta. Ce altceva poate fi folosit doar sub forma Bisericii. Biserica este o adunare de oameni care cred în Hristos: „... doi sau trei sunt aleși în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”

Prote, cuvântul „biserică” are un alt sens. Aceasta este adunarea credincioșilor, unite printr-un singur loc de reședință, un duhovnic, un templu. Un astfel de spilnіst să devină parafіyu.

Se obișnuiește ca Biserica, în special pentru Ortodoxie, să numească un templu, care uneori este acceptat ca „Dumnezeu al lui Dumnezeu” - un loc de taine, ritualuri, un loc de rugăciune.

Nareshti, Biserica poate accepta ca formă a credinței creștine. Timp de 2 mii de ani în creștinism, s-a conturat o stropire de tradiții diferite (mărturisiri), un simbol de piele al credinței (o formulă scurtă care a îndepărtat principalele prevederi ale credinței), propriul rit și ritual. Deci se poate vorbi despre Biserica Ortodoxă (tradiția bizantină), Biserica Catolică (tradiția romană) și Biserica Protestantă (tradiția Reformei din secolul al XVI-lea)

În plus, este înțelegerea Bisericii Pământești, ca unind pe toți cei care cred în Hristos, și înțelegerea Bisericii Cerești - lumea divină ideală. Є y іnshe tlumachennya: Biserica cerească trebuie să fie înființată de sfinți și drepți, pe măsură ce ei și-au încheiat calea pământească; acolo, Biserica Pământească urmează testamentele lui Hristos, există unitate cu cerul.

Creștinismul a încetat de mult să mai fie o religie monolitică. Cauze de natură politică, supraexactitatea internă, care se acumulase încă din secolul al IV-lea, au adus în secolul al XI-lea la o scindare tragică. Mai devreme, în diferite biserici pomіsnyh, au stabilit despărțiri în serviciile liturgice și înțelegerea divină. Odată cu subjugarea Imperiului Roman, s-au instalat 2 puteri independente și 2 centre ale creștinismului - lângă Roma în Constantinopol (Bizanț). Lângă pielea lor au început să se formeze pomsnii bisericii. Tradiția care s-a dezvoltat la apus a dus la Roma la rolul special al papei ca mare preot roman - capul Bisericii Universale, mesagerul lui Isus Hristos. Biserica de pe Skhodі nu se potrivea.

S-au stabilit 2 confesiuni creștine (lat. „Spovidnya”, adică în mod direct, creștinismul, astfel încât religiile să poată deține suveranitatea) - Ortodoxia și Catolicismul. În secolul al XVI-lea, Biserica Catolică a recunoscut o scindare: o nouă denominație Vinikla - Protestantism. În cercul său, Biserica Ortodoxă din Rusia a cunoscut o scindare majoră în Vechii Credincioși și Biserica Ortodoxă.

Astăzi creștinismul este reprezentat de 3 confesiuni, care sunt împărțite în confesiuni impersonale, adică. scurgeri și uneori sunt puternic enervați de perekonania lor. Eu ortodocși, și catolici, și majoritatea protestanților recunosc dogma (desemnarea Bisericii, poate fi autoritatea nebună a membrului pielii) despre Sfânta Treime, cred în mântuirea prin Isus Hristos, recunosc singura Scrisoare Sfântă - Biblia.

Biserica Ortodoxă este formată din 15 biserici autocefale (independente din punct de vedere administrativ), 3 biserici autonome (în mare parte independente) și există aproximativ 1.200 de milioane dintre ele în lavele lor.

Biserica Romano-Catolică are aproape 700 de milioane de credincioși.

Bisericile protestante, care vin înaintea Bisericilor din întreaga lume, unesc aproximativ 250 de milioane de oameni.

(„Religia lumii”, „Avanta+”)

Naipotuzhnіshu, naivplivovіshu i naychiselnіshu z usіh іsnuyuchih nіnі principalele vperedzhayuchi budism și islam, є creștinism. Esența religiei, care se încadrează în rândurile bisericii (catolice, ortodoxe, protestante și altele), precum și secte impersonale, care zac în shanuvanni și se închină la o esență divină și, altfel, părând a fi Dumnezeu-omul, im' iti place - Iisus Hristos. Creștinii cred în cei care sunt vinovați de adevărurile lui Dumnezeu, Mesia, care a trimis mesaje către Pământ de dragul salvării lumii și a întregii omeniri.

Religia creștinismului s-a născut în îndepărtata Palestină în secolul I d.Hr. e. Deja primii pași ai propriei sale fundații nu vor fi suficient de bogate pribіchnіv. Motivul principal al condamnării creștinismului, după gândirea clerului, a fost propovăduirea activității lui Iisus Hristos, care, fiind în esență omul său asemănător unui dumnezeu, a venit înaintea noastră după chipul uman, pentru a aduce oamenilor adevărul, în plus, el ne-a fondat adevărul nu poate fi uitat de oamenii de știință. Despre prima venire a lui Hristos (altă lumină creștină doar ochіkuє) scris cărți sacre chotir, care sunt numite evanghelii. spre glorioasa cetate Betleem, despre acelea, ca vin viris, ca au devenit predicatori.

Ideile principale ale acestei noi vchennya religioase au fost următoarele: credința în cei vinovați, Isus, drept Mesia, care este fiul lui Dumnezeu, că, dacă va veni un alt prieten, lumina acelei învieri va veni din morți. Cu predicile sale, a strigat să-ți iubești aproapele și să-i ajuți pe cei săraci. Ei au adus yoga în aventura divină și acele miracole, cu care și-au însoțit povchannya. Bolile impersonale au fost vindecate cu un cuvânt abo dotik, de trei ori a înviat morții, mergând pe apă, transformând-o în vin și incitant aproximativ cinci mii de oameni, mai puțin de doi cu coaste și cinci cu prăjituri.

Vignav vignav din templul din Ierusalim al tuturor negustorilor, arătându-le ei înșiși că oamenii necinstiți nu au loc în sfinți și drepturi nobile. Să bula zrada lui Iudi Iskariot, răsunând în jocul naiv de blues și lăudatul pătrundere asupra tronului regal și a virocului muritor. El a murit vin, fiind rozіp'yatim pe cruce, după ce a luat chinul pentru toate păcatele omenești. Trei zile mai târziu, Iisus Hristos a înviat și apoi S-a înălțat la cer. Despre religie, creștinismul pare să vină: sunt două luni, două întinderi deosebite, inaccesibile oamenilor în timpul vieții pământești. acel paradis. Infernul este locul chinului teribil, care se găsește aici, în vârfurile pământului, iar paradisul este locul fericirii universale, iar Dumnezeu însuși este singurul virishuvateme, pe care îl îndrumă unde.

Religia creștinismului se bazează pe o serie de dogme. În primul rând - cei pe care Prietenul este o trinitate (Tată, Păcătuiește acel Duh Sfânt). Oamenii lui Isus au fost inspirați de Duhul Sfânt, Dumnezeu a intrat în Fecioara Maria. Isus a înviat, apoi a murit, răscumpărând păcatele oamenilor, după care a înviat. De exemplu, Hristos va veni să judece lumina și să învie din morți. Natura divină a acelei naturi umane este purtată indistinct după chipul lui Isus Hristos.

Cântecele canoanelor și ale poruncilor ne cântă religia lumii, iar creștinismul se propagă să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta și, de asemenea, să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Dacă nu-ți iubești aproapele, nu-l poți iubi pe Dumnezeu.

Religie Creștinismul are proprii adepți în regiunea dermică, jumătate dintre toți creștinii sunt în Europa, inclusiv Rusia, un sfert - în Pivnichniy America, un shostas - în Pivdenniy și semnificativ mai puțini credincioși în Africa, Australia și

Creștinismul este una dintre religiile lumești, care se schimbă pentru numărul de adepți din prima slujire. Vono își are originea în secolul I d.Hr. din Palestina, cucerită până în această oră de Imperiul Roman. În centrul religiei se află specialitatea fondatorului - Iisus din Nazaret. Eu pentru cei mai mari creștini înșiși Vin, și apoi vom face orice altceva - Yogo vchennya, doctrinele religioase, sărbătoresc cel mai mult. Însăși specialitatea lui Hristos, credința în Nou, în gândirea creștinilor bogați, unește oameni care aparțin diferitelor curente creștine, confesiuni, confesiuni, secte în cele pe care le numim creștinism.

Multă vreme, creștinismul nu a fost singurul în atitudinile religioase și organizaționale. În procesul de dezvoltare istorică, oficialii geografici și culturali, confesiunile teologice, politice și de altă natură au adăugat cei care în creștinism pot vedea cu ușurință trei piloni principali (confesiuni): ortodoxie, catolicismі protestantism. Krіm them іsnuyut іnshі mai puțin nіshі nіshіnі nіrіkіlі - monofizitismі Nestorianism. Іsnuyut așa și așa hristianskie denominațiuni, yakі este important să știți din direcțiile principale. La propria parte, la piele, multă vreme s-au văzut noi confesiuni, grupuri și secte.

Cifrele statisticilor arată că creștinismul este cea mai mare religie pentru numărul de adepți ai lumii. În această oră, conform datelor celebrilor fahivts englezi și statisticilor confesionale ale lui D. B. Barrett, există 1955 de milioane de creștini în lume, ceea ce reprezintă aproximativ 34% din populația totală a planetei noastre (musulmanii sunt aproximativ 18%, hindușii 13,5). % , budist % . În acest rang, pielea celui de-al treilea sac al Pământului este creștină. În acest plan, creștinismul poate fi vdvіchі mă predau unui prieten pentru religia numerică a lumii - islamul.

Majoritatea creștinilor nu trăiesc deasupra Europei, așa cum era înainte de secolul al XIX-lea, ci America. Numărul creștinilor din această parte a lumii în 1996 se ridica la 711 milioane de oameni. Sunt 36% din întreaga populație creștină a Pământului. În Europa, inclusiv în partea asiatică a Rusiei, există 556 milioane de creștini sau 28% din populația lor străină, în Africa - 361 milioane (18%), în Asia - 303 milioane (16%), în Australia și Oceania - 24 milioane ... (1%).

Cea mai mare confesiune din lumea creștină este Biserica Romano-Catolică (catolicismul). În 1996 erau 981 de milioane de catolici, ceea ce reprezintă aproape 17% din populația planetei și 50% din toți creștinii. Cei mai mulți dintre adepții confesiunilor trăiesc pe ținuturile Americii Latine (90% dintre Meshkani din partea lumii). În Europa, catolicii reprezintă 37% din populația străină. Pe altă ceață – protestanții. Numărul ar trebui să fie de peste 600 de milioane (fără așa-zișii protestanți marginali, care sunt peste 100 de milioane). Protestantismul este în creștere cu 12% din populația totală a Pământului și 36% din toți creștinii. І în luna a treia ei schimbă creștinii ortodocși - 182 milioane. Majoritatea ortodocșilor sunt în viață la noi (70-80 de milioane).

Cum sunt acum creștinii plasați unul la una și la alte religii? Poziția oficială a directivelor creștine la care mâncarea este diferită. Biserica Romano-Catolică, care a văzut înainte reexaminările sale amare ale gânditorilor, s-a schimbat mult. Vaughn a denunțat oficial acte similare, dar le-a atribuit nu în zadar bisericii, ci celor mai zeloși reprezentanți. După Celălalt Conciliu Vatican (1962 - 1965), Biserica Romano-Catolică a recunoscut dreptul poporului la Oman, întrucât orele lui Augustin (354 - 430 p.) s-au certat. Acum ei numesc oficial Ortodoxia o biserică soră, iar protestanții - frați care au fost recreați. În religiile necreștine, catolicismul recunoaște prezența unui alt cob bun și își declară propria importanță pentru ele. Este de remarcat faptul că, în cadrul sărbătoririi anilor 2000 a nașterii lui Iisus Hristos, Papa Ivan Paul al II-lea a cerut ca sfânta religie să fie aleasă pentru slujba sfintei biserici.

Este important ca Ortodoxia să dea dovadă de unitate, ceea ce este demonstrat de Biserica Romană. Și mai enervant în noua tendință de lungă durată nu este de a numi confesiuni creștine neortodocxe, ci și eretice, după părerea lor. Adepții acestei abordări sunt respectați că oamenii care nu ascultă Biserica Ortodoxă pot auzi cuvintele lui Hristos: „Dar dacă nu asculți biserica, atunci vei fi vinovat, ca un păgân și un mitar” (Mat. 18:17).

Protestanții, care nu sunt uniți în termeni dogmatici, nu în plan organizațional, înaintea altor curente creștine sunt plasați într-un mod diferit: sub forma unei liste totale a tuturor celor care nu își urmează forma de religie, până la readopție, în sikh. , care se autointitulează creștin. În mod tradițional, protestantismul se caracterizează printr-o atitudine puternic negativă față de catolicism, deoarece în orele Reformei se distinge de Antihrist. În faţa acestor poziţii au ieşit protestatarii parte a protestanţilor şi au fost semne de convergenţă. Marea majoritate a protestanților, cu orezul invizibil al creștinismului biblic, respectă onoarea libertății de conștiință și statutul valorilor lor religioase, influențează lupta nonviolentă pentru reconcilierea lor.

FUNDAMENTELE DEZVOLTĂRII CREȘTINE CARE LUMINĂ

Linii drepte creștine, curente, confesiuni, niciuna nu se contrazice deja. Pentru a oferi o descriere completă a credinței creștine, a cultului, a organizării bisericești este important. Cu toate acestea, indiferent de perioada de trei ani, mintea vântului este un fel de una, rozkoly, nerezonabil, iar uneori sunt norocos, printre creștinism, nebunește, є cei care se complace în yoga în alte religii și pentru a vedea mai multe a reprezentanților yoga.

Pentru a înțelege mai bine de ce în creștinism au fost fondate, care sunt motivele ideologice pentru duhoarea viklikany, suntem vinovați, krіm іnshoy, z'yasuvati, precum dzherela vіri, stelele sunt strânse și introduse principalele doctrine.

JEREL AL CREŞTINISMULUI
crestinismul a se culca la tz. religie secretă. Tse înseamnă că nucleul adevăratei cunoștințe în creștinism nu este o persoană, nu vitalitatea sa, ci Dumnezeu. Vidpovidno la tsієї poziții, chiar începutul faptului că Dumnezeu, pentru mila Sa, luminează mintea unei persoane, exclamă că oamenii știu despre New și Yogo va. Toate căile, zavdyaki yakim, sunt bune pentru credințele creștine, Dumnezeu dă cunoștință oamenilor pe care nu îi putem sfinți, pentru că Dumnezeu, urmând cuvintele autorului Epistolei către Evrei, vorbește într-un mod diferit (Evr. 1:1). Ale, este necesar să dai numele unui smut. În creștinism, de regulă, există două principale dzherel dzherel okrovennya: zagalnoy unul în special.

Primul tip de linie de sânge se numește „ secrete flagrante”, pentru că este mai accesibil tuturor și animalelor, rangul capului, minții unei persoane. Este important să vă păziți de natură, istorie și înțelegere reciprocă între oameni, puteți lua o înțelegere intuitivă a lui Dumnezeu și acel caracter Yogo. Ap. Pavlo a subliniat că pielea poate ști despre Dumnezeu: „Pentru invizibilul Yogo, puterea lui Yogo este veșnică, acea Dumnezeire, în crearea lumii prin vederea creaturilor vizibile, astfel încât duhoarea este inseparabilă” (Rom. 1:20). Psalmistul a scris despre asta astfel: „Cerurile propovăduiesc slava lui Dumnezeu, iar firmamentul vorbește despre mâinile drepte ale lui Yogo. Ziua transmite limbajul, iar nopțile dezvăluie cunoașterea” (Ps. 18:2,3).

Otzhe, privind măreția, ordinea și frumusețea lumii întregi, o persoană poate fi bogată în ceea ce să înțeleagă pe Dumnezeu. Întorcându-se la ei înșiși, oamenii pot ajunge la concluzia că și Dumnezeu este special. Ale zagalne podkrovennya nu є єdinim că povnim.

Un alt tip de secret se numește „ special” la legătura cu aceasta, care ne este dată de Dumnezeu, nouă în fața noastră prin mai ales prin oameni, prin profeți. Punctul culminant al revelației speciale a lui Dumnezeu este Isus Hristos.

După cum a spus proeminentul părinte al bisericii catolice Thomas Akvinsky, putem ști că putem ști că Dumnezeu știe, protejându-ne despre cei care sunt Win - Triytsya, putem ști doar secretul sângelui unuia special. Necesitatea unui mod diferit de exprimare a cunoștințelor religioase a viklikan tim, scho este mai intim, din punct de vedere creștin, poate fi obezhennya. Plângând cu frumusețea naturii, fluierând ca o persoană cu înțelepciune împuternicită, nu este mai puțin, nu poți pune cap la cap o afirmație corectă despre Creator, care, într-un prim mod, este rozum-ul încercuirilor și, în alt fel , ordinea bunătății în lume este bogată rea și stupidă . În spatele imaginii creștine a lumii, întreaga natură a unei persoane este răsucită de păcat, care a împotrivit construirea minții lui Dumnezeu. La aceasta Domnul, cu dragostea Sa, a trimis o revelație specială despre Sine. Prin noul Vin, ea contribuie la morala lui Rozumov, acel popor spiritual obmezhenіst, anunțând despre oamenii ei inconfundabili bazhannya vryatuvat.

Creștinii înțeleg într-un mod diferit sensul unui secret special. Ale toate pute, pentru vinul unor grupuri cvasi-creștine marginale, ei știu cum Biblie, ce este pentru ei Scripturile, Cuvântul lui Dumnezeu.

În ordinea Bibliei ortodoxe și a catolicilor, ei sunt mai importanți pentru ceas, respectă tainele sângelui Transmiterea sacră- transmiterea din generație în generație a dosvіdului spiritual al Bisericii, care include decretele Sinoadelor Ecumenice și Memoriale, lucrarea Părinților Bisericii, practica liturgică, chemările evlavioase pe acela altul. Povestirile Zmist în Catolicism și Ortodoxie sunt considerate un fel de una. În Ortodoxie, Sfânta Scrisoare este respectată ca parte a Transmiterii Sfinte, iar la aceea „Scrisul nu este greoi peste Biserică, ci doar în Biserică și doar câțiva în її deasupra capului, poți fi cu adevărat luminat, la її iluminare spirituală neîntreruptă, la Sfânta Transmitere” (arh. Alipiy, Arh. Isaia. Teologie dogmatică. Lavra Sfintei Treimi, 1997. Z 37).

Protestanții, ca persoană singură, au prețuit o mărturisire specială pentru a recunoaște Sfânta Scrisoare. Von vvazhayut că Biblia ca Cuvânt al lui Dumnezeu є miril be-such vchennya i dosvіdu, și tot ceea ce înlocuiește Sfânta Scrisoare, є khibnim. În opinia protestanților, o persoană, înzestrată cu Duhul Sfânt, poate înțelege corect voia lui Dumnezeu, care este scrisă în Cuvântul lui Dumnezeu. Încercați să subminați prioritatea, sau echivalența Bisericii, că Transmiterea asupra Scripturilor, din privirea protestanților, la fel de pragmatică, înlocuiește autoritatea lui Dumnezeu cu propria voastră autoritate. Într-o serie de fluxuri protestante, transmiterea este dusă până la respect, dar nu ca un secret, ci ca un ajutor, ceea ce vă permite să lămuriți lucruri importante din Sfânta Scrisoare.

Este diferită de înțelegerea acelui, prin care Dumnezeu dezvăluie secretul, dă naștere în creștinism diversității de rituri și strategii de viață. Mirosurile parțial se adună, se îmbunătățesc una câte una, fiind rіznomanіttyam la unitate, uneori ele înlocuiesc. Rapoarte despre specificul principalelor direcții creștine, confesiuni pot fi găsite la diviziile de conducere.
Biblie

VIZIUNEA CREȘTINĂ DESPRE DUMNEZEU
Majoritatea confesiunilor creștine cred în singur Dumnezeu, care este esența unității a trei trăsături speciale - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Păcat, Dumnezeu Duhul Sfânt. Vchennya despre Treime este specifică vchennya creștină, deoarece este comună tuturor celorlalte religii. Există o specificitate în faptul că în fundul egal divin, trinitatea și singurătatea apar în sens la fel. Aceste idei și-au cunoscut influența în diverse sisteme religioase și mitologice. Diferența dintre Trinitatea creștină și triadele păgâne ale teologilor și succesorilor moderni de a cânta, Crimeea este diferită, la vіdmіnnosti între tranziția reciprocă a elementelor și specialitățile vzaimovіdbіttyam, între gemeni și dialogul ohm. Apariția Treimii este măștile unei singure Zeități. Duhoarea se gândește la o singură zi și іsnuyut sоrіvno і sovіchno reciproc. Tatăl, Păcatul și Duhul Sfânt, totuși, Divini și în același timp Indivizi diferiți. Duhoarea de penetrare Friend for Friend zavdyaki Autosuficiența ta și, în același timp, zim, mama autosusținătoare zavdyaki de nouă penetrare Friend for Friend, la care reciproc între ei є sobistіsnі vіdnosinі lyubіvі.

Ideea Treimii s-a format în primul secol al întemeierii creștinismului. Însuși cuvântul din Biblie nu este interpretat. Prin urmare, o parte a protestanților, vorbind despre Dumnezeu, jură pe unicitatea yoga. Indiferent de semnificația „Trinității” în lexicul Bibliei, în ea se vorbește despre unitatea lui Dumnezeu și despre divinitatea lui Isus Hristos și a Duhului Sfânt. Prin urmare, majoritatea confesiunilor creștine iau vchennya despre Treime, fixată în rezoluțiile simbolului Nikeo-Constantinopolitan al credinței (sec. IV). Dezvoltarea acestei dogme a fost de mare importanță pentru creștinii bisericii similare, grecești. Acest raport poate fi citit de la o parte a asistentului, consacrată Ortodoxiei. Despre specificul ridicării Treimii în alte confesiuni, zokrem în catolicism, poate fi găsit în diferitele diviziuni.

Dumnezeul creștin este absolut perfect Spirit, Rosum (Logo-uri). Ale Vin nu este un spirit special, dar specialitate. Dumnezeu nu este doar o forță, o energie, o Lege a Luminii, ci o voință, o putere. Creștinii cred că Dumnezeu îi cinstește cu atitudini deosebite, se gândesc la cota de piele creată de el și se roagă ca și alții să intervină cu El la actul sexual. Pentru asta, din punctul de vedere al zorilor, noblețea lui Dumnezeu nu înseamnă o simplă recunoaștere a fundației lui Yogo, yasuvannya puterilor obiective ale lui Yogo. Aceasta înseamnă că este necesar să-L cunoaștem pe Dumnezeu în așa fel încât să cunoaștem calea pentru noi, oamenii. Iisus Hristos, după ce i-a învățat pe urmașii săi să se întoarcă la Dumnezeu, asemenea tatălui său iubit. Vіdnosini z Nim se caracterizează prin căldura minții.

Dumnezeu inepuizabil. Tse înseamnă că Yogo nu poate fi înconjurat, cu New, în principiu, nu poți fi între ele. Pentru aceasta, într-un sens strict al cuvântului, toate desemnările pozitive ale lui Dumnezeu, toate caracteristicile lui Yogo, ca și cum în același timp pererahovuєmo, shvidshe, arăta limita noastră cu mintea umană înțelegerea lui Dumnezeu, și nu Yogo însuși. Dând numirea lui Dumnezeu, o persoană este mai puțin fixă ​​decât Dumnezeu este orice. Dumnezeu Însuși trebuie să fie mai presus de toți cei la care putem gândi noi și îi putem revela. Profetul Isaia transmite ideea măreției lui Dumnezeu în felul acesta: „Gândurile Mele nu sunt gândurile voastre, dar căile voastre sunt căile Mele”, spune Domnul. - Și după cum cerul este mai puternic pentru pământ, tot așa sunt căile Mele pentru căile voastre și gândurile Mele sunt pentru gândurile voastre” (Isaia 55:8).

Inconsecvența lui Dumnezeu înseamnă că Vin nu poate minți în ceas. Dumnezeu etern. Vіn іsnuє spochatku i maє buttya în Sobі. La cartea lui Vihіd Dumnezeu să vorbească lui Moise din tufișul care arde: „Eu sunt cel ce sunt” (Veh. 3:14). Mustață butya brusc shodo Dumnezeu, tk. acelaşi Vіn є Creator, Stiulețul a tot ceea ce este vizibil și invizibil. Fără ea, este imposibil să dormi, pentru că numai Vin poate da buttya. Nu există altă forță, care este dragă lui Dumnezeu, cum să putem rezista lui Yomu. „Eu sunt primul și sunt ultimul și nu există Dumnezeu pentru mine. Pentru cine sunt? - profetul Isaia transmite cuvintele Domnului (Isaia 44:6). Nimic din lume nu este pus de voința lui Yogo. Navit adversarii lui Dumnezeu, zokrema. Diavolul, ei pot lucra împotriva celui Nou numai celui pe care Dumnezeu le îngăduie să fie timizi, zdrobind viața în ei. Diya Sfinților Apostoli spune că Dumnezeu dă „tuturor viață, suflare și toate”, „căci prin El trăim și cădem” (Dij 17:25, 28). Mobilierul Tsya ajută la crearea unui cântec despre lipsa lumii omnipotență Doamne, în ochii creștinilor.

Incompetența lui Dumnezeu este de așa natură încât Yogo nu poate cuprinde întreaga lume. Yak the Creator Vіn vіdmіnniy vіd svogo tvorіnnya i nu є yogo part. Dumnezeu știe mai multe. Vіn nayvischiy i vіdmіnniy vіd vіd ugogo, scho putem lucra, arătați chi să gândim. Se pare că altfel, Doamne transcendent. Ale nu înseamnă că Vin nu are o relație anuală cu noi, cu lumea noastră. În același timp, cu alteritatea lumii, Dumnezeu este prezent în nou, adzhe Vin omniprezentă. Vinul este cu lumea, fără a face parte din ea. Transcendența lui Dumnezeu va fi din nou mulțumită cu Yogo imanenţă. În Messenger to Hebrew Ap. Pavlo scrie că Fiul lui Dumnezeu „tuiește totul cu cuvântul puterii Sale” (Evrei 1:3). După cum puteți vedea, Dumnezeu întoarce totul, dar la un moment dat Vіn este prezent tuturor și sprijină totul.

Dumnezeu omniscient. Tu poți vedea absolut totul. Vin este alfa și omega. Lui Yomu stiulețul și porumbul (Anunțul 22:13). Cartea Slujitorilor spune că ochii Domnului sunt pe piele și lucrează atât răul, cât și binele (Pr. 15:3). Autorul psalmului 138 se minunează de creația lui Dumnezeu, dar scârțâie; În Evanghelia lui Iisus, se pare că, fără voia Bătrânului, o pasăre bună nu poate cădea la pământ și nu poate strânge păr pe capul mustații învățate (Mt. 10, 29, 30). Atotputernicia, atotștiința lui Dumnezeu, calcanul Yogo despre creație, despre vag au spus zdivuvannya nu numai de la autorii religioși. W. Shakespeare, transmitând mesajul creștin despre providențele lui Dumnezeu, scriind: „Nimic nu se întâmplă fără voia lui Dumnezeu și în moarte există un sens”. O astfel de credință dă naștere creștinilor cu simțul puterii, dând siguranță și dând fundații speciale cu un zmist, ceea ce ajută la îngreunarea vieții.

Un gând despre cei care sunt adânci în piele este infinit de scump pentru Creator, care vorbește despre piele, arătând bunătate Dumnezeu. Bunătatea, care se găsește în lume, creează bunătatea Yogo cu colacul ei. Este imposibil pentru el să creadă că ea îl răsturnează pe Dumnezeu. Pe aplicația de gândire. Iacov totul este cel mai bun, că în această lume, să semene cu Domnul. „Orice dar bun și orice dar de temeinicie vor arde, în lumina Tatălui luminii...” – scrie vin (Iac. 1:17).

Bunătatea lui Dumnezeu se manifestă în sfințenia și iubirea lui Yogo. Biblia are un Dumnezeu al numelor sfânt. Profetul Isaia, într-una din părțile profeției sale, în care a celebrat slava Domnului, scriind că serafimii, că erau bіla Yogo la tron, vigukuvali: „Sfânt, sfânt, sfânt Domn al oștirilor! Întregul pământ este dedicat slavei lui Yogo” (Isaia 6:3). Teologii Deyakі iau în considerare faptul că repetarea de trei ori a cuvântului „sfânt” indică cele trei Persoane ale lui Dumnezeu. Nu s-a întâmplat ca acolo, repetarea repetată în orice moment înseamnă o senzație mai puternică. Sfințenia înseamnă că Dumnezeul învierii este rău, incomplet, impur în termeni morali. Tsya akist este taman numai pentru Yomu și pentru nimeni altcineva. În Biblie, toate cele trei Persoane ale Treimii sunt numite sfinți - Tatăl (Ioan 17:11), Sin (Dyan. 4:30) și Duhul Sfânt, în chiar numele lui Yakogo este arătat orezul sfințeniei. Cuvintele Domnului: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (Lev. 11:45; 1 Pet. 1:16) arată că sfințenia este de această parte a caracterului lui Yogo, pe care oamenii o pot lua și pot găsi mângâiere în viața lor. . Dumnezeu bazhaє, oamenii shchob devin sfinți, care scho tse le permite să trăiască în regatul Yogo.

Pentru un Dumnezeu sfânt, nu este firesc să ia asupra Sa ființe umane, de parcă Hristos ar fi crescut. Biblia spune că Dumnezeu pishov pentru un timp atât de scurt pentru pacea lumii păcătoase. Ea însăși în oamenii Păcatului lui Dumnezeu, viața Yogo și moartea infernală a iubirii lui Dumnezeu, cea mai mare lume a apărut oamenilor. Părinte, cea mai importantă calitate a Dumnezeului creștin este iubirea. Apostolul Ivan a scris: „Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8, 16). În Biblie, iubește-ne înaintea lui Dumnezeu, nu înaintea omului. „El are dragoste, care nu L-a iubit pe Dumnezeu cu noi, ci cu dragoste pentru noi, și a trimis păcatul Său ca ispășire pentru păcatele noastre” (1 Ioan 4:10). Tse bezkorislive kokhannya, ca un cadou, nu cucerire. Її direcționând către subiect să depună sub forma valorii sale.

În Sfânta Scrisoare, cuvântul ebraic antic „chesed” (bunătate iubitoare) și grecescul antic „agapi” au exprimat principiul de a-L așeza pe Dumnezeu pe oameni, precum și pe cei care i-au văzut pe oameni unul câte unul. Agapі- dragoste-milă, ca și cum ar fi reprezentat o configurație simpatică, blândă, dbaylive față de o altă persoană. Agape - tse diyalna dragoste, scho dar, dragoste către aproapele. Acest cuvânt din Noul Testament caracterizează viziunea lui Dumnezeu înainte de creația sa, înaintea omului (Iv. 3:16; 1 Ioan 4; 1 Cor. 13; Efes. 2:4-7; acel Ioan). Dumnezeu nu iubește ceea ce ai nevoie. Navpaki, Vіn love vіd povnoti. A crea o lume creativă nu a fost o viklikana ca o necesitate. Domnul, după ce a creat lucruri neobișnuite, să le iubească cu totul. Și pentru ei, Dumnezeu a devenit o ființă umană, pișov pentru înjosire de sine, suferință. Unul dintre teologi a spus că Yakbi Hristos ar putea vryatuvat mai mult de un păcătos, apoi prin iubire față de întregul popor din Vin, după ce a acceptat bi făina crucii.

Cum pot fi nemăsurate dragostea și dreptatea lui Dumnezeu? Chi nu superechat qi ca unul singur? În mijlocul obyvatsky creștin, se pot vedea două afirmații false despre Dumnezeu. Cu unul dintre ei Dumnezeu este un judecător rău, care-l va urma, pentru ca oamenii să nu păcătuiască și să-i pedepsească, mizeria vieții nu este atât de acceptabilă. Iertare pentru ceilalți, Dumnezeu este un suflet bun, „Dumnezeu”, care iartă oamenii cu bunăvoință pentru păcatele lor, dar nu le iartă toate slăbiciunile și mofturile. Iar cei care nu au fost încă revelați despre Dumnezeu nu sunt prinși de punctul biblic al zorilor și extremismului. Dumnezeu nu este un despot crud și nu un „zeu” atot-iertător.

Cu gândul la confesiunile creștine bogate, mânia lui Dumnezeu este cealaltă față a iubirii Yogo. Chiar în faptul că Dumnezeu îi urăște pe toți cei care se ocupă de suferință, aplică frumusețea și armonia lumii create de El. În această ordine, dreptatea lui Dumnezeu și iubirea lui Yogo nu înlocuiesc unul la unul, ci o expresie dialectică a caracterului lui Yogo. Este important să ne amintim că din punct de vedere creștin, dreptatea lui Dumnezeu nu este atât de pedepsitoare, cât de dragă, de milostivă dreptate.

Dându-le păcătoșilor ocazia să se întoarcă, Fiul lui Dumnezeu de pe Golgota, după ce a suferit, a fost recunoscut ca încalcători ai Legii Yogo asupra lui însuși. Dumnezeul creștinilor Salvator. Vin nu se teme de moartea păcătosului, dar dacă vrei, trebuie să te întorci la Nou și să iei darul vieții pentru totdeauna.

De acum înainte, este cu mult dincolo de cunoașterea afirmațiilor despre Dumnezeu în rândul creștinismului care ne arată că Vin este unul. Dumnezeu este Persoană, Trinitate. Vin - Spirit, Rosum, Dragoste. Dumnezeu este nemărginit, etern, atotputernic, transcendent și imanent, omniscient, bun, sfânt și drept. Dumnezeu poate fi buttya în Sine, Creatorul, Dătătorul de Lege și Mântuitorul lumii.

SVIT I LYUDINA
După cum se spune mai sus, creștinii cred că Dumnezeu este bun, Iubim binele și urâm răul, Am stabilit regulile acelei legi, Știm că am fost tratați pentru binele lui Dumnezeu în felul acesta și nu altfel. Din punctul de vedere al creștinismului, deyak-ii All-Sveet vorbesc și vorbesc murdăria potrivită, și chiar și lipsa perfecțiunii nu poate explica nevoia de armonie a întregului. Se pare că un Dumnezeu bun și o lume ticăloasă nu sunt la fel.

Lumina în creștinism este continuarea Divinului, un produs al emanației chi evoluției Yogo. Pentru acest sens între lume și Dumnezeu, există o prirva intransigentă. Duhoarea este absolut străină. Să presupunem că în creștinism Dumnezeu este prima și cauza rămasă a tot ceea ce există. Și, ca atare, Vin este și motivul pentru El Însuși. Pe vіdmіnu vіd vіd osgogo іnshoy, Dumnezeu іsnuіє prin nevoia ієї єї vlaї nasnostі. Motivul nevoii lumii nu este dictat. Dumnezeu creează lumea în mod liber, dând totul ca un dar gratuit. Este ca înainte, ca un artist care își creează propriul tvir. Și ca un învârtire, îți iei sufletul, gândurile, experiențele creatorului, iar lumina porți pecetea frumuseții, bunătății și măreției lui Dumnezeu. Cu toate acestea, o parte din creație a ars din cale, recunoscută de Creator și și-a irosit perfecțiunea.

De ce îngăduie Dumnezeu creației sale să cedeze în fața lui Nou? Cum pot beneficia bunătatea lui Dumnezeu și atotputernicia lui Yogo de pe temelia răului din lume? Încercați o explicație rațională a opoziției dintre atotputernicia și bunătatea absolută a lui Dumnezeu, iar manifestarea răului în lume a dat naștere gândirii filozofice și religioase creștine de teodicee numerică, tobto. adevărul divin. Cei mai ortodocși dintre ei afirmă că răul nu este esența lumii materiale create. S-a născut dintr-o alegere greșită a diferitelor surse. Răul este înrădăcinat în liberul arbitruȘi dacă nu este posibil ca o persoană să se întoarcă pentru ajutor pentru a lupta cu ea, până când Dumnezeu o poate asigura, voi câștiga.

De aceea conducătorul poporului se roagă pentru a se întoarce la Dumnezeu, pentru a-l încuraja pe Yogo să-și ajute natura zanepal, acea natură a lumii. Tsієї meti і slujesc stabilite de Dumnezeu principalele valori și vimogi. Ei stabilesc linii directoare, pentru care particularitatea se poate autosemna, îndrepta voința în direcția corectă. Semnificația lor, importanța nu este aceeași. Lumină, creații ale lui Dumnezeu, maє raznu lumea valorilor. Ierarhia binecuvântărilor este condusă de Însuși Dumnezeu. Și dacă este rezonabil să luăm locul binelui mai puțin binelui mai mare, atunci va ieși în fața lui Dumnezeu. Într-un astfel de rang, toate valorile aduc o persoană la Dumnezeu și, pe de altă parte, le ridică mai jos. Altfel: pentru ajutorul unor valori mai mari, oamenii neagă posibilitatea transcendenței, de a depăși granițele îngrădirii lor și, întorcându-se către cele inferioare, se plictisesc de viața de zi cu zi, de vanitate, strigând pentru ei înșiși pe animalul spiritual la pâraiele cărnii.

Concepția creștină despre un Dumnezeu special confundă valoarea inevitabil, substanțialitatea și unicitatea specialității, create pentru Yogo după chip și asemănare. Pentru aceasta, apropierea de Absolut este transmisă de animalitate celorlalți oameni, în yakіy Vіn de fenomene rangul cel mai vizibil. Dragostea înaintea lui Dumnezeu se manifestă prin cei care ne pun înaintea creației Yogo, în primul rând pentru toate, aproapelui. Prin urmare, în majoritatea confesiunilor creștine, de regulă, ele subminează importanța de a fi plictisit într-o stare de extaz, de a experimenta o avere mistică, de a curge în lume cu probleme și neajunsuri. Chiar dacă lumina nu este o parte slăbită a Dumnezeirii, ci creațiile Lui, putem vedea valoarea, autosuficiența și substanțialitatea. Otzhe despre cel nou, despre sine, familia lui, puterea lui, suspіlstvo toshchoo. nebhіdno dbati. Dar această turbotă nu se face vinovat că ne-a stricat tot respectul la un moment dat. Її meta polygaє la vіddaє pentru sine cele mai mari valori - pentru Dumnezeu și pentru oameni.

Vіdnosini între Dumnezeu și om în creștinism poate avea un caracter special. Conștient de a crede în caracterul lui Dumnezeu, cel care este nescuzabil de drag Creator, umple-și sufletul de Iubire. Vaughn, în opinia creștinilor, este vinovat de mіtsnіti în lumea asta, ca o persoană în procesul de viață, să învețe în cele din urmă să se încredă în Dumnezeu, să se schimbe în fidelitatea Yogo. Dragostea le dă oamenilor curaj și puterea de a cuceri voința Creatorului, exprimată în Legea Yogo, iar Creatorul și creația devin o singură familie prietenoasă.

Iisuse Hristoase, YOGO VIAȚA, MOARTEA ȘI SĂPTĂMÂNA
Specificul creștinismului, care este cel mai important punct de vedere al altor religii, se află în specialitatea lui Isus Hristos. Numărul mai mare de creștini schimbă persoana Treimii Divine ca un prieten, care a fost insuflat de Dumnezeul Cuvântului, în care a fost infuzată acea natură umană divină.

Napoleon a arătat că, după ce a luptat toată viața pentru a câștiga inimile oamenilor, iar Hristos, după ce a luptat fără luptă, și milioane de adepți ai săi mor pentru el. Teologul creștin contemporan Hans Küng a vorbit astfel despre Isus Hristos și despre acea religie, cum să-și poarte numele: Nimeni nu a murit atât de tânăr. Prote, cu un fel de infuzie maiestuoasă de buv yogo... Pentru un număr mic de adepți, creștinismul depășește cu mult toate religiile religioase. De acum înainte, Iisus Hristos ar trebui să aibă un rol deosebit, atât în ​​creștinism, cât și în istoria lumii.

După cum sa spus deja mai sus, este de mare importanță pentru creștinism să introducă o minte nu atât de umană, o grahopadinny poshkogennoy, ca secretul lui Dumnezeu. Se pare că, înainte de Biblie, oamenii au făcut praf de pușcă și au băut lut, ca și cum ar fi fost mestecat de suflarea lui Dumnezeu. În acest rang, mă voi culca din nou în ochii lui Dumnezeu, singurul dar al vieții de la All-Sveta. Cu toate acestea, primul om Adam, încălcând Legea iubirii lui Dumnezeu, s-a înviat în viață. Pentru a transforma tabăra petrecută a poporului, Dumnezeu a pedepsit pentru răutatea răutății transferate la Sine. Fiul lui Dumnezeu (O Cealaltă Persoană a Treimii, Dumnezeu Cuvântul) a devenit o ființă umană la ora cântării.

Unul dintre cele mai proaste calmuri pentru New Bulo, poate, smerenia. Ale acolo, unde a căzut primul Adam, celălalt Adam câștigă: Dumnezeu Sin, după ce a sugrumat „eu” pragnennya trupesc, nu-i pasă de alții, trăiește pentru el însuși. Iisuse, perebuvayuchi într-un trup păcătos, voi urma din nou voia Tatălui, după ce am lăsat deoparte moartea neamului omenesc în pedeapsă. În viața și moartea Sa, Hristos a revelat caracterul iubirii lui Dumnezeu. Învierea Yogo marchează triumful lui Dumnezeu asupra forțelor răului și victoria reziduală asupra lor.

În urma lui Hristos, oamenii își scuipă păcatele prin puterea lui Dumnezeu și ei înșiși strigă în puterea morții fără lege. Dumnezeu le dă oamenilor încredere în sine, construirea creativității, cunoașterea adevărată despre lumina spirituală, construirea iubirii. Într-un asemenea rang, poporul lui Hristos devine o persoană deosebită, un Dumnezeu al harului.

ORGANIZAREA BISERICII

1. 
   arc. Alipiy (Kastalsky-Borozdin), arhitect. Isaia (Belov). Teologie dogmatică. Lavra Sfintei Treimi, 1997.
2. 
   Lewis K.S. Doar creștinismul // Lewis K.S. Dragoste. Suferinţă. Nadia: Proverbe. Tratate. M., 1992.
3. 
   Barbati A. Apel radio (prelegeri). M., 1992.
4. 
   Tânărul J. Creştinismul. M., 1998.

Formarea creștinismului ca religie religioasă

Dupăvіd

RELIGIA SVITU-ULUI

creştinism

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Creștinismul este una dintre cele trei religii religioase (ordinea budismului și a islamului). Există trei galerii principale: catolicismul, ortodoxia, protestantismul. Semnul principal care unește credința creștină a acelei secte este credința în Isus Hristos ca om-Dumnezeu, corb al lumii. Golovne dzherelo vіrovchennya - Sfânta Scrisoare (Biblia, în special її cealaltă parte - Noul Testament). Creștinismul a dispărut în secolul I d.Hr. în provincia descendentă a Imperiului Roman, în Palestina, ca religie a oprimaților. În secolul al IV-lea a devenit religia suverană a Imperiului Roman; în Evul Mediu, biserica creștină a sfințit ustria feudală; în secolul al XIX-lea, odată cu dezvoltarea capitalismului, s-a transformat în sprijinul burgheziei.

Forțele spivvіdnoshennia care s-au schimbat în lume după Celălalt Război Sfânt, progresul științific a determinat bisericile creștine să schimbe cursul, duhoarea a ajuns pe calea modernizării dogmei, cultului, organizației și politicii.

(Dicționar enciclopedic Radiyansky)

Biblia este mama lui Dumnezeu, fiară pentru oameni și, de asemenea, vorbește despre acei oameni care l-au auzit sau nu pe Creatorul lor. Acest dialog a prosperat peste o mie de ani. Religia Vechiului Testament provine de la mijlocul mileniului II î.Hr. Majoritatea cărților din Vechiul Ordin au fost compilate din secolul al VII-lea până în secolul al III-lea î.Hr.

La început II. Potrivit lui R.Kh. înainte de Vechiul Testament au fost aduse cărţile Noului Testament. Tse chotiri a Evangheliei - descrieri ale vieții pământești a lui Iisus Hristos, spulberată de învățăturile sale, apostolii, precum și cărțile Diy Apostolilor și Epistola Apostolilor. Noul Testament este completat de anunțul lui Ioan Teologul, în care se povestește despre sfârșitul lumii. Cartea Qiu este adesea numită Apocalipsa. greacă"Anunţ" ).

Cărțile Vechiului Testament au fost scrise în limba iudaică veche. ebraică. Cărțile Noului Testament au fost create în dialectul limbii grecești koină.

Peste 50 de oameni și-au luat parte în diferite momente la scrierea Bibliei. Și odată cu asta, Biblia a apărut ca o singură carte, și nu doar o colecție de predici disparate. Kozhen de la autori svіdchiv despre svіy dosvіd zustrichi cu Dumnezeu, dar creștinii sunt ferm convinși că Toi, z Kim stink zustrichalis, zavzhd bv unul și același. „Dumnezeu, care a vorbit bogat și bogat din cele mai vechi timpuri părinților profeților, în restul zilelor ne-a vorbit la Albastru... Iisus Hristos a învățat și astăzi și pentru aceleași veacuri”

Există încă o particularitate a creștinismului ca religie în asta. Ce altceva poate fi folosit doar sub forma Bisericii. Biserica este o adunare de oameni care cred în Hristos: „... doi sau trei sunt aleși în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”

Prote, cuvântul „biserică” are un alt sens. Aceasta este adunarea credincioșilor, unite printr-un singur loc de reședință, un duhovnic, un templu. Un astfel de spilnіst să devină parafіyu.

Se obișnuiește ca Biserica, în special pentru Ortodoxie, să numească un templu, care uneori este acceptat ca „Dumnezeu al lui Dumnezeu” - un loc de taine, ritualuri, un loc de rugăciune.

Nareshti, Biserica poate accepta ca formă a credinței creștine. Timp de 2 mii de ani în creștinism, s-a conturat o stropire de tradiții diferite (mărturisiri), un simbol de piele al credinței (o formulă scurtă care a îndepărtat principalele prevederi ale credinței), propriul rit și ritual. Deci se poate vorbi despre Biserica Ortodoxă (tradiția bizantină), Biserica Catolică (tradiția romană) și Biserica Protestantă (tradiția Reformei din secolul al XVI-lea)

În plus, este înțelegerea Bisericii Pământești, ca unind pe toți cei care cred în Hristos, și înțelegerea Bisericii Cerești - lumea divină ideală. Є y іnshe tlumachennya: Biserica cerească trebuie să fie înființată de sfinți și drepți, pe măsură ce ei și-au încheiat calea pământească; acolo, Biserica Pământească urmează testamentele lui Hristos, există unitate cu cerul.

Creștinismul a încetat de mult să mai fie o religie monolitică. Cauze de natură politică, supraexactitatea internă, care se acumulase încă din secolul al IV-lea, au adus în secolul al XI-lea la o scindare tragică. Mai devreme, în diferite biserici pomіsnyh, au stabilit despărțiri în serviciile liturgice și înțelegerea divină. Odată cu subjugarea Imperiului Roman, s-au instalat 2 puteri independente și 2 centre ale creștinismului - lângă Roma în Constantinopol (Bizanț). Lângă pielea lor au început să se formeze pomsnii bisericii. Tradiția care s-a dezvoltat la apus a dus la Roma la rolul special al papei ca mare preot roman - capul Bisericii Universale, mesagerul lui Isus Hristos. Biserica de pe Skhodі nu se potrivea.

Au fost stabilite 2 confesiuni creștine ( lat.„reminder”, tobto. direct creștinism, scho mayut vіdminnostі vіrospovidanninі) - Ortodoxie și catolicism. În secolul al XVI-lea, Biserica Catolică a recunoscut o scindare: o nouă denominație Vinikla - Protestantism. În cercul său, Biserica Ortodoxă din Rusia a cunoscut o scindare majoră în Vechii Credincioși și Biserica Ortodoxă.

Astăzi creștinismul este reprezentat de 3 confesiuni, care sunt împărțite în confesiuni impersonale, adică. scurgeri și uneori sunt puternic enervați de perekonania lor. Eu ortodocși, și catolici, și majoritatea protestanților recunosc dogma (desemnarea Bisericii, poate fi autoritatea nebună a membrului pielii) despre Sfânta Treime, cred în mântuirea prin Isus Hristos, recunosc singura Scrisoare Sfântă - Biblia.

Biserica Ortodoxă este formată din 15 biserici autocefale(independenți din punct de vedere administrativ), 3 autonome (în mare parte independente) și există aproximativ 1200 de milioane de exemplare în lavele lor.

Biserica Romano-Catolică are aproape 700 de milioane de credincioși.

Bisericile protestante, care vin înaintea Bisericilor din întreaga lume, unesc aproximativ 250 de milioane de oameni.

(„Religia lumii”, „Avanta+”)