(1884 03 28-22, 1954 12 28), rusų įvairovė, filosofas, publicistas ir didysis dažytojas. Baigęs Maskvos universiteto Teisės fakultetą, 1918 m. Tapo profesoriumi. Tūkstančio devynių šimtų dvidešimt dviejų pakabų iš Rusijos mieste. Gyvena Berlyne, de vikladav Rusijos mokslo institute. 1927–30 -aisiais mačiau „Volovo idėjų žurnalą“ - „rusų dzviną“. Kai Hitleris atėjo į Hitlerio valdžią, Nimechchinas ir Šveicarijos valdžia jaudino daug. Turėdami Iljino kolekciją, mes tampame matomi kaip Hegelio filosofijos protėvis. Zgodom vіn rozroblyaє vlasne vchennya, kuriame propaguojama rusų dvasinės filosofijos tradicija. Suspensiją išanalizuokite į liudiną, Іlyin vvazhaє, taigi їkh pagrindinė vada polyagaє yra „padalinta“, priešingai nei širdies rožė, prie širdies rožės. Pykčio širdyje, nes žmonės nepatenkinti „širdimi“, meluoti, pagalvojus apie Iljiną, apie žmogų kaip kalbas kalbų viduryje ir viduryje tilo, dėl to kūrybinis aktas yra aiškinama „materialiai, techniškai, techniškai, formaliai“. Pats stulbinantis, vazhaєєlyin, guldo žmones, kad pasiektų sėkmę, neužtenka visų paauglių gyvenimo, šmeižto kar'єri, atmetimo atvykti, geros valandos. Tačiau „praleisti be širdies“, naršyti protingiausius ir ryškiausius, galutinėje rakhunkoje yra reliatyvistinis, panašus į mašiną ir ciniškas; „Beširdė valia“, norėčiau, kad gyvenime nebūtų taip plokščia ir plokščia, kad pagal dieną pasirodytų maisto godumas ir pikta valia; „Pabudęs iš širdies“, kuris yra dviprasmiškas ir tekantis, aš nemačiau, kad pasiklysiu kintsev rakhunkoje su precedento neturinčia mase ir vulgariu koketizmu. "Liudina, protiškai sutrikusi ir neveiksminga, є Ludyna nėra laiminga. Manau, kad tai tiesa, tada to neįmanoma pamatyti, nes tai tiesa, nes tai nėra pakankamai gera visiems įrodymams ... tai neteisinga žmonėms tai pamatyti. "Visiškas akivaizdumas. Win nereikia žinoti from і iš tų, kurie yra iš mūsų, ir iš žmonių, kurie yra neteisingi". Ilyin bach shyah podolannya išsiskyrė tuo, kad būtina atnaujinti priėmimo teises, nes tai nuoširdžiai stebima. Rozumas yra kaltas, kad yra „nustebęs ir bachiti“, bet koks rozumas, žmonės yra kalti, kad ateina į protingą ir šviesų laiką „pakankamai pіdstav“. „Nuoširdžiais žvilgsniais“, „sąžininga valia“ ir „ištikimomis mintimis“. Iljinas pov'yazuє tikisi ateities - problemų, nesusijusių dėl „beširdės laisvės“ ir „priešširdiško totalitarizmo“, perdavimo. Robotas Ilja „Apie blogio palaikymą galia“ atmetė platų atsakymą, kuriame jis pagrįstai kritikavo L. N. Tolstojus apie nesipriešinimą. Žvelgiant į fizinį primusą, apsimetant, kad jis yra blogas, kad netampa gera mintis, kad jis yra pergalingas geriems tikslams, Ilyin vvazhaє, kad santuokai tų, kurie užfiksavo žmones dėl galimybės stagnuoti blogį, nėra tik mauvatie teisingai, bet branda. "Smurtinis" pateisinamas nazivati ​​tik dovilne, neapgalvotai primus, kurie išeina iš blogos valios arba yra ištiesinti į blogį.

Vidatny įvedė Іlyiną į rusų nacionalinės ideologijos sąrašą. Jo pirmtake „The Maybut Creative Idea“, sukurtame Belgrade ir Prazi 1934 m., Rusijos nacionalinio gyvenimo problema iškyla formulėje. Mes kalti sakydami visam pasauliui, paskelbdami kaltę, kad Rusija gyva, kad ji trumpa ir nepagrįsta; shho mi - ne žmogus išgėrė perų, ​​bet žmonės gyvena rusiška širdimi, su rusiška rože ir rusišku talentu; vargo galvoti, kad visi jie vienas po kito „perkepti“ ir pervirti nesuderinamai apgalvotai; nibi vuzkolobi reakcionieriai, galvojantys tik apie savo ypatingos rakhunkos kūrimą su paprastu žmogumi ar „netvarkingu“.

Rusijoje yra zagalna nacionalinė sudoma, jakas, pagalvojus apie Ilją, kuri bus spontaniškai kerštinga ir zhorstokoy. "Žemė, kurioje verda malonė, kraujas ir nauja fronto linija, nes tiesa ta, kad valstietis Rusijoje nieko nepamiršo. Dešimtys nuotykių ieškotojų stovės prie Dūmos, tris ketvirčius bus" pratsyuvati " vienas iš žmonių, kai kurie iš jų nebus kūrybingų ir esminių nacionalinių idėjų “. Norėdamas nacionaliniu mastu kreiptis į teismą, klaidinantys Rusijos žmonės yra pasirengę generuoti idėjas naujiems protams. Ji kalta, kad yra suvereni istorinė, suvereni nacionalinė, suvereni patriotė. Ši idėja yra kalta dėl to, kad išgyveno patį rusų sielos ir Rusijos istorijos audinį, iš dvasinės harmonijos. Tsya Ideya yra kalta kalbėdama apie rusų sodų šlamštą - ir praeitį, ir ateitį, ji kalta dėl visų rusų kartų kartų, suvokiančių jų gyvenimą ir įpylusi į jas blogio.

Holovne yra nacionalinio dvasinio pobūdžio Rusijos žmonių vikhovannya. Dėl šio intelektualų ir masių nestabilumo Rusija tapo revoliucija. "Rusija pasisako už naują augimą ir vystymąsi per tokio charakterio dvasią. Ir volovy".

Procesas, pagalvojus apie Ilją, Rusijoje jau galvojo apie „nematomą ir beformę“, o už akordono buvo matyti didysis menas: „Mačiau nenorinčias sielas, kurios priešinosi šventai sumaišties ir užkrato - Tėvo valiai, garbei. ir garbė; pasiaukojantis vchinku ". Atsigavę iš mažumos, sužavėti vieno ašies lyderio, Rusijos žmonės per daugiausiai 50 metų yra kalti dėl gerumo ir peržengia visą peržengiančią, sutinkančią zusilietišką dvasią.

Iljos robotai (pirmiausia už viską 1948 m. Straipsnių rinkinyje - 1 954 „Mūsų Zavdannya“) kristalizuos Rusijos dvasinio patriotizmo idėją, kaip „meilė“.

Patriotizmas, pasak Iljino, yra solidarumo dvasia, meilės dvasia Batkivščinai (dvasinė tikrovė), є kūrybinis dvasinio savęs paskyrimo aktas, atsistatydinęs prieš Dievo veidą, ir Švč. Tik turint tokį pagrįstą patriotizmą ir nacionalizmą galima atsisakyti savo šventa ir neginčijama prasme.

Patriotizmas gyvena tose sielose, žemėje esantiems jis yra šventas ir visiems šventiems jos žmonių dalykams. Pats tautinis dvasinis gyvenimas yra tas, dėl kurio ir dėl kurio galima ir reikalaujama mylėti savo žmones, kovojant už naujus ir slopinant naujus. Tai Batkivščinos diena, diena, kurią myli labiau už save.

Tėvynė, reiškianti Іlyin, Holy Šventosios Dvasios dovana. Nacionalinė dvasinė kultūra є yak bi giesmė, liaudiškai žadinanti Dievą istorijoje, dvasinei simfonijai, kurią istoriškai įgarsino Usilyako kūrėjas. Pirmą kartą dvasinės muzikos istorijoje žmonės gyvena sostinėje, robotuose ir piliečiuose, dovanose ir vaikuose. Denationalizuyuchi, Liudinas prarado prieigą prie gilių dvasios ir šventų gyvenimo ugnies, šulinių ir tautos ugnies.

Linai tautiškumas є meilė istoriniam-dvasiniam savo tautos požiūriui, tikėjimas savo Dievo gailestingomis jėgomis, valia kūrybiškai vystytis ir stebėti savo žmones prieš Dievo veidą. Nareshty, nacionalizmas є vchinkų sistema, kuri vyplyayut už meilę, už meilę, už meilę, už valią ir dėl žiūrėjimo. Tikrasis nacionalizmas yra tamsi, antikrikščioniška aistra, maža dvasinė ugnis, kuri priverčia žmones aukotis ir žmones dvasiškai tobulėti. Krikščioniškasis nacionalizmas - jo tautos regėjimo užgrobimas pagal Dievo planą, Jogo Malonės dovanos, Jogo Karalystės keliuose.

Pasak Iljino, teisingas kelias į tautinį Rusijos atgimimą yra toks: tikėjimas Dievu; istorinis nuosmukis; monarchinis teisingumas; dvasinis nacionalizmas; Rusijos valstybės valdžia; privati ​​valdžia; naujas keruyuchy kamuolys; naujas rusų dvasinis charakteris ir dvasinė kultūra.

In svoїy stattі "Basic zavdannya maybutnoї Russie" Іlїn parašė mokyklų mainus pіslya pripinennya komunіstichnoї revolyutsії daugiausia zavdannya rosіyskogo natsіonalnogo poryatunku i budіvnitstIVE "polyagatime in vidіdіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіnіn .. žmonėms nepriimtina yra ne pompastika ir ne sutrikimas, o patikimumo, teisingumo, aukščiausios klasės vienybės dvasia “. Tsei noviy providna tikėjimas - naujoji Rusijos nacionalinė žvalgyba bus atsakinga už visą pažadų supratimą Rusijos istorinėje praeityje „istorijos rosum“, kuris yra kitos apeigos pradžia:

• Tikėjimo sąlyga nėra uždara „kasta“, taip pat spadkovas ar spadkovas nėra „stanas“. Už savo vyno sandėlio esate gyvas, griūvantis, nekantriai laukiate, kol būsite nauji, išvaizdūs žmonės ir būsite pasiruošę atsiriboti nuo negarbingų žmonių-kelias į sąžiningumą, protą ir talentą!
• priklausantis provincijos nuosprendžiui - suremontuotas iš ministro ir nutrauktas teisėjo, suremontuotas iš vyskupo; Reitingas gyvenime yra būtinas, neišvengiamas. Laimėk gruntuotas kaip geras ir išlenktas su pracea ir vidpovidal'stu. Rangas yra kaltas, kad aukštesnioji sau suteikė griežtumo, o žemesnio - nesavanaudiškas nuovokumas. Tilki cim vіrnimy pochuttyam rank vіtvorimo Rossіyu. Nedorybės kinetai! Padarykite kelią į kokybę ir efektyvumą!
• naujasis Rusijos elitas yra kaltas dėl „suverenios valdžios autoriteto išankstinio nusistatymo ir patikimumo ... Naujasis Rusijos pranešimas apie kreipimąsi į valstybės valdžios sukūrimą kilniausių ir teisingiausių brolijų raginimu: religinio ikirevoliucinio dvasinio pagrindo krašto gerumas, stiprybė ir didybė, atneškite jai “.
• vimoga reikšmę ir leiskite mums dar vieną vimogą: naujasis Rusijos pilietis yra kaltas, kad jį įkvėpė kūrybinga nacionalinė idėja. Ideologijos trūkumas „nėra būtinas žmonėms ir valstybei, ir mes negalime jai vadovauti ...“ „Imperializmo“ idėja, nei „totalitarizmo“ idėja - jie nėra pranašesni už naująjį Rusijos intelektualizmą ir neatves Rusijos į gerumą. Tik tokia idėja gali gimti ir gimti Rusijai ". Šios idėja yra Rusijos stačiatikių krikščionybės idėjos kilmė.

Rusijos žmonės, kalbėdami apie Iljiną, atgailos ir apsivalymo poreikį, ir nors jie jau buvo išgryninti, „kalti padėdami nešvariai vizijai, aš gyvenu krikščioniška sąžine, tikiu gėrio galia, garbės garbė be didžiosios Rusijos valstybės, neišvengiamai nukritus bolšojavimui, ji išaugs į perą “.

Akivaizdu, kad Iljinas atrodo toks svarbus, nes užduotis yra tokia svarbi, visas atgailos ir apsivalymo procesas, tačiau būtina pereiti visą procesą. Turi būti apgalvotas visas sunkus atgailaujantis kaltės išvalymas ir pusrutuliai: tarp religingų žmonių - pagal bažnyčios tvarką (dėl priežasties), tarp nereligingų žmonių - pagal lengvosios literatūros tvarką. puikus

Atgailos valymas yra tik pirmas žingsnis kelyje į paskutinę didelę ir svarbią užduotį: naujus Rusijos žmones.

Rusijos žmonės, parašę „Iljiną“, kaltina jį savo dvasia, sutvirtina savo ruskizmą naujam, tautiškai ir istoriškai senoviniam, nors ir užgožtam ir kūrybiškam naujų pasalų užtaisui. Tse reiškia, kad Rusijos žmonės yra kalti:

• pamatyti tai nauju būdu, žiūrėti mano širdimi - visa, plačiai, kūrybingai;
• Jei neįmanoma pridėti tikėjimo ir žinių, įneškite tikėjimą ne į sandėlį ir ne į metodą, o į mokslinio suvokimo ir mūsų tikėjimo palaikymo procesą mokslinių žinių galia;
• galite pamatyti naują moralę, religinę moralę, krikščionišką sąžiningumą, nebijoti rosumo ir nesugadinti savo akivaizdaus „kvailystės“, bet ne šaukti „šlovė“, bet tvirtą milžiniško vyriškumo organizaciją;
• vikhovati savo naujame teisiniame suvokime - religiškai ir dvasiškai vkorinene, ištikimas, teisingas, broliškas, tikra garbė ir tėvas;
• vikhovati savo nauju jėgos pojūčiu - valios įkvėptas kokybės, krikščioniškų jausmų pagyvintų, meninio instinkto, socialiai dvasios ir patriotiško meilės;
• vikhovati verkti yra naujas didingas poelgis - esant teisingai valiai į gerumą ir klestėjimą, būsite susivieniję su gerumu ir dosnumu, o tai yra arogancija iš naujo įsivaizduoti, o ypač tapti visos šalies turtų svajotoju.

Žiūrėk, Ilja kupina to, apie ką jie kalbėjo su tautinio atgimimo programa prie Liaudies monarchijos pasalų, yaku obruntuvav І. L. Solonevičius.

O. Platonovas

nuosmukis Іlyina

Platus kūrybinis nuosmukis Ilja surinko 40 knygų ir brošiūrų, šimtus straipsnių, šimtus paskaitų, didingą skaičių lapų, eilių, valgyti, padėti, dokumentus.

Yogo dviejų tomų disertacija vvazhaєtsya vienas iš trumpų Hėgelio filosofijos komentarų. Žvelgdamas į sistemingą religinio panteizmo suvokimo atskleidimą, Iljino „teodicijos krizės“ statutą Hegelyje ir „protingo supratimo“ trūkumą, padidinsiu „epinio“ emocinio posmo tvarką

Teisinės galios idėjas Illyinas suformavo serijoje brošiūrų, kurios buvo išleistos liutei revoliucijai. Metų pabaiga 1919 m. Yra labai svarbi tuo pačiu mirties laikotarpiu išleistos „Teisingumo dienos“ darbui („Apie teisingumo dieną“, Miunchenas, 1956 m.). Tegul teisė į dvasinį vidurį, Iljinas suformulavo tris „teisinio suvokimo aksiomas“, kurios yra bet kurios tautos teisinio gyvenimo pagrindas: „dvasinio garbinimo įstatymas“, „autonomijos įstatymas“, „įstatymas“. abipusis pripažinimas “(galios ir galios mainai tarp didžiųjų piliečių ir suvereno valdžia). Valstybės ir politinė teorija pasirūpinsiu dviejų tomų knygos „Mūsų gamykla“ (1956 m.) Priskyrimu ir straipsnio „Apie monarchiją ir respubliką“ (1978 m.) Nebaigimu. Būdamas iš naujo samdomas monarchistu, Iljinas tapo „nenumatytu“, reikalaudamas primesti žmonėms monarchiją, „caro motina buvo išdykusi“, tai nėra savaime suprantamas ir triukšmingas dalykas. Rusijai, žlugus bolševizmui Iljinui, gerbiant poreikį išmanyti protingiau, monarchija ir respublikiniai dirvožemiai kyla iš aristokratiško, provinciško „nacionalinės diktatūros“ tikėjimo. Tikrasis patriotizmas yra atsakingas už meilės idėją savo tautos dvasiai (paskaita „Apie patriotizmo raidą“, 1914-15 m. ir raktas į supratimą apie tokių „dvasingų ortodoksų“ vystymąsi, kaip „malda; senumas; šventos Velykos; Dievo Motinos ir šventųjų chanuvannya; ikony“ („Rusijos kultūros esmė ir laisvė“, 1942).

Iljinas neatsigulė į Vl žvaigždyną. Solovjova, jūs galėsite surišti rusų religinio-filosofinio renesanso kišenę. XX amžius Apie savo knygą „Dainuojanti širdis. Tylių žvilgsnių knyga“ (baigta 1947 m., Išleista 1958 m.) Iljinas rašė: „Vona nėra skirta teologui, bet tyliam filosofiniam pagyrimui, ..., apskritai absoliučiai vіdnuyu požiūris į pseudofilosofiją. „teologija“ Berdjajevo-Bulgakovo-Karsavino ir Aresiarchų diletanizmo akims ... Filosofija paprasta, rami ... apgyvendinta pagrindinio stačiatikių krikščionybės organo-žiūriu širdimi. Religinės informacijos Il'in fenomenologijos aprašytos fenomenologijos centre verta suprasti religinį „veiksmą“ kaip ypatingą dvasinį asmenį priešais Dievą („Religinės informacijos aksiomos“, t. 1- 2, 1953).

CHOMU MI VIRIMO U RUSIU?

Deb mi, rusai, negyveno, jokiu būdu jie nebuvo žinomi, mes nesame ir niekur nepaliekame liūdesio dėl savo tėvo, dėl Rusijos. Tai natūralu ir neišvengiama: liūdesys mums nekaltas ir nekaltas. Vona, parodyk mūsų gyvą meilę tėvynei ir meilę joje.

Jei mes kovojame ir stengiamės stovėti ir sugebėti, turime pamatyti tuos, kurie nesulaukė rusų tautos laimės, bet jie negavo Dievo dovanų, bet anksčiau, iš jų atėmė paviršiuje, kurie gyvena Tavyje, eisi per mišką ir dvasiškai bandysi prisikelti. Tai iš mūsų, kaip viso gyvenimo pažadinimas, praleisti nacionalinės kovos meta ir jausmą ir kristi kaip nudžiūvęs lapas. Stink stop bachiti Rusija Dieve, o meilė dvasioje; ir tai reiškia, kaip įgauti dvoką, ištrinti iš dvasinės įsčių ir nustoti būti rusais.

Būti rusu reiškia ne tik kalbėti rusiškai. Ale chi reiškia - pabusk Rusijai savo širdimi, bachiti su meile ir brangiu pasitikėjimu savimi bei nepakartojama išmintimi visoje visuotinėje istorijoje, nepakartojama išmintis, sumanumas ir išmintis Dievo dovanoje žmonėms Rusijoje nuo šių tautų kėsinimosi, ir vimagati už laisvės ir nepriklausomybės dovaną žemėje. Būti rusu reiškia pažvelgti į Rusiją Dievo mainuose, naujame audinyje, nesąžiningoje medžiagoje ir įsimylėti ją kaip vieną iš ypatingų jo gyvenimo galvų ir šventų. Būti rusu reiškia gyventi Rusijoje, kaip tai darė visi didieji Rusijos žmonės, visi genijai ir pabudėliai. Tik tomis vіrі galima sutvirtinti mūsų kovą už ją ir mūsų pergalę. Tyutchevas gali būti neteisingas, bet „Rusijoje gali būti tik kažkokia mergystė“, - daugiau ar mažiau galima daug ką papasakoti apie Rusiją, o dėl jūsų didybės ir dvasinio grožio kalta jūsų reikalo galia, ir kad Rusijos valia grūdintųsi ... Ale ir vira yra būtini: be viri Rusijoje mes negalime gyventi patys ir negimsime.

Nesakykime, kad Rusija nėra viri objektas, bet kad ji yra Dievui, o ne žemiškoje aplinkoje. Rusija prieš Dievo įsikūnijimą, Dievo dovanose sukietėjusi ir Dieviškojoje liudijimo alėjoje - є pats objektas, iš viso ne slydimas ir protui priešingas, bet lyublyachoi, kurį galima kepti su apipjaustyta rože. Rusija, jakų lantsyug istorinių apraiškų ir vaizdų, є, zvichno, žemiškoji stovykla, tinkama moksliniam ugdymui. Ale ir pats mokslo mokslas nėra kaltas dėl to, kad yra kaltas dėl išorinio faktų matomumo; kaltas įsiskverbti į vidinę nedorybę, dvasinę istorinių apraiškų prasmę, iki tol vien tapti Rusijos žmonių dvasia ir Rusijos diena. Mes, rusų tauta, giriame ne tik aukštuomenę apie savo tėvynės istoriją, bet ir pirmuosius bachitus mūsų žmonių kovoje dėl savo nugalėto dvasinio veido.

Mūsų žmonės kalti ne dėl bachitų, bet nuolankaus atsidavimo, bet nuolankios maldos; ne tik savo malonėmis ir dovanomis, bet ir gerumu, narsumu, darbais; ne tik jogos kariai, ala slapčiausia karo prasme. Ir ypač - tame užkeiktame žvilgsnyje į išorinę akį, tiesiai per tavo širdį ir valią, kuri sugriovė visą šią istoriją, visą tą atjaunėjusį elgetą. Mes kalti dėl bačitų Rusijos Dieve - širdyje, valstybėje, istorijoje. Mes esame kalti nauju būdu - dvasiškai ir religiškai - suvokdami visą rusų kultūros istoriją.

Ir jei taip pagalvosime, pamatysime, kad rusų tauta visą savo gyvenimą tikrina Dievą, tyčiojasi iš savęs ir dirba, žino savo priklausomybes ir nuodėmingumą, tačiau vadovaujasi Dievo įsitikinimais; Tačiau per visas jo pastangas ir darbus, nepaveikdamas jų ir visur, jo siela meldėsi, o malda tapo gyvybiškai svarbi jo dvasiai.

Gyvenimas Rusijoje reiškia bachiti ir viznavati, kad siela yra įsišaknijusi Dievu ir siela - istorijoje. Kai tik esame viduryje, pakeliui pasitaiko „nesėkmių“, kai kurios stiprybės negali mūsų aplenkti. Natūralu, kad mūsų nepriimtinas sielvartas dėl pažeminimo laiko ir kančių, kurias mūsų žmonės ištveria; ale nėra natūralu, kad znevir abo rozpach.

Otžė, Rusijos žmonių siela, juokaudavo apie savo šaknis Dieve ir žemiškąsias Jogo apraiškas: tiesą, teisingumą ir grožį. Ilgą laiką, galbūt priešistorinėmis valandomis, Rusijoje buvo transliuojamas maistas apie tiesą ir melą, transliacija ir apskritai vaizdai Kazte:

- "Reikalavimas gyventi taip, kaip Dievas ... Šitas norės, tie valia, bet aš nenoriu gyventi kreivai" ... Bet dienos pabaigoje Rusija ketino būti apipjaustyta. ištempdamas visą savo istoriją-nuo Kijevo-Pečersko Lavrio iki teisiųjų aprašymo Luskovo „i“ inžinierius-bezsribnikiv “; gerbiamojo Sergijaus pakilimas puskarininkiui Fomi Danilovui, kuris 1875 metais nukentėjo nuo kipčakų dėl savo tėvo ir motinos nekaltybės; iš kunigaikščio Jakovo Dolgorukovo, tiesioginis tiesos įkvėpimas Petrui Didžiajam, prieš jo palydovo - Peterburgo metropolito Benjamino kankinius.

Rusija є, persh už viską, yra gyva Rusijos tiesos mėgėjų, „tiesios padėties“, tikros Dievo tiesos. Tarsi būčiau tamanas, galėjęs pajusti dvoką, jie tai žinojo, bet žemiškos nelaimės regėjimas nėra kaltas tiesioginės ir tikros sielos labui; kaip apiplėšti Dievo kelią, kad pakeisčiau vieną savo poelgį, aš būsiu Rusija su vienu iš savo (aš noriu būti nesavanaudiškas ir kankiniškas) viešnagių. O tas, kuris yra su mumis, kuris nori vieną kartą pabandyti apimti minią rusų Rusijos pareigūnų, kad netiki pasaulio žmonėmis dėl žodžių trūkumo ir nevogia savo karo Rusijoje metu.

Rusija buvo apkarpyta ir laikoma Dievo atminimui, o gyva ir palaiminta buvo perduota Jogui. Ašis, ką, jei rusas nori priminti savo artimui, turiu jam pasakyti: „Mušk Dievą!“. Dievas yra mano pačių, kad galėčiau su siela nešiotis meile ir gyva sąžine: du kilnūs kiekvienos gyvos tarnybos pamatai - šventas, pilietinis ir gyvybinis, teismas ir karališkasis. Tsey atrodė spokonvichne, senas rusas; Tada aš žinojau savo posūkį Petro Didžiojo įsakyme, atsiremdamas į veidrodį: „Reikalauti, kad teismas iškilmingai ateitų, prieš Dievo teismą є, tave prakeiks, padaryk Dievo teisumą tiems, kurie nėra medžiojami. " Tsei žvilgtelėjo į Suvorovo galvą, kabėdamas į Rusijos karo, kovojančio už Dievo pagalbą, idėją. Tuo pačiu žvilgsniu pasirodė visa Rusijos žmonių karta - ir tyliai, kaip jie kovojo už Rusiją, ir tyliai, kaip kaimo žmonės skambino iš šalies (pasalose, nepažįstamose niekur pasaulyje, rusų pasaulio laikais), Rusijos laikais, rusų mokykla prieš revoliuciją.

Valstybė yra sveika, o kariuomenė sveika, nejaučiant viršeningos dvasinės išminties; ir rusų liudinas pradėjo gyventi pakeliui į savo nemirtingąjį, pas Dievą, pas Dievą, pas Dievą, į Dievo sielą: Rusijos žmonių žvaigždės ašis yra dieviškai religinga ir epinė, ir ji neketina mirti. ir tą pačią dieną, ypač Tolstojuje ir Turgeneve.

Tačiau valstybė yra sveika, o kariuomenė sveika ir neturi jokio rango jausmo. Aš to kapitono laiką Dostojevskyje laikau kaip ateistų požiūrį - "Aš nepažįstu Dievo, tai ką aš rašau kapitonas?" - Kūrybinis suverenitetas yra širdies ir prigimtinio šnipo išmintis, nes, pasak metropolito Filareto žodžių, pasakytų prieš imperatoriaus Oleksandro II karūnavimo valandą, - laimėjo viza - „ypač viešpatavimas Dvasios dieviška, Viešpaties Dvasia.

Turėdama Rusijos dvasią ir apdailą, ištempdama visą savo istoriją ir įžvelgdama dvasią, ji visada vedė ją į sėkmę. Tai reiškia, kad gyventi Rusijoje reiškia priimti didžiules ir puikias tradicijas, - valią gerumui, laisvei ir tarnui, kurie yra giliai įsišakniję ir bus jų įkvėpti.

Pirmoji ašis, jei pasaulio tautos aprūpina mus maistu, kuriam taip nejauku supažindinti su Rusijos ateitimi ir atnaujinimu, tada esame įsitikinę: tam, kuris žino Rusijos istoriją, svetima dvasia, tau nepasiekiamas ...

Mi stverdzhuєmo dvasinė stiprybė ir Maybut rusų tautos šviesa, dėl bagato, atėjo, nes dėl jų odos yra ypatinga vagu ir iš karto veda mus į mūsų nekaltybės ir gyvybingumo gelmę.

Tai ne tik tai, kad Rusijos žmonės to nežinojo, bet ir nežinojo savo pastato prieš suverenią organizaciją ir valstybės kolonizaciją, politiškai ir ekonomiškai, sutelkę vieną žemės paviršiaus dalį, dalį teisingų. skirtingų meninų, didžiosiomis raidėmis, rodančiomis tą pasitenkinimą sukeliančią nejautrą ir ramybę, priešais tokią laimingą nuotaiką, Lermontovas kartą kovojo („Mūsų valandos herojus“, I skyrius, Bela); ir ne tik dėl to, kad jis atnešė savo didžiulį dvasinį ir tautinį gyvybingumą, išgyveno ir įveikė du šimtus penkiasdešimt totorių jungo;

ne tik dėl to, kad trūksta natūralių sienų, pergyvenusių sveikos kovos šimtmečius ir du trečdalius savo aukojamo gyvenimo praleidome tūkstančio žmonių odoje: ne tik dėl to, kad padariau garsą, tai dovana, tai gerai, kad įvardinsiu savo kalbos kelią. “... („ Vibrani Mystsya with Friends “. 15.1);

Negana to, jie kalti, jie propaguoja savo ypatingą nacionalinę kultūrą, savo jėgą kurti naujus ir talentus svetimu būdu, savo valią siekti kokybės ir tobulumo, savo tvirtumą “(Lomonosovas). );

ir ne tik todėl, kad ji buvo kalta dėl to, kad ištiesė stalą savo konkrečiam Rusijos teisingumui;

ne tik dėl to, kad tai buvo gražesnė ir savarankiškesnė paslaptis, pasaulio pasimėgavimas, laisvė ir gilumas to, ko kitos tautos dar neįvertino - ne choro sporto, ne muzikos, ne literatūros ni architektūroje, ni teatre, ni šokyje;

ir ne tik ta, kurią rusų tauta gavo iš Dievo ir iš precedento neturinčių turtų žemės, antžeminės ir žemės, kuri nepaisys šios galimybės,-kraštutiniausiu ir didžiausiu sėkmingu tarpdieniu invazija - viskas, ko reikia gynybai ir paimto suskaidymo posūkiui, ir stojimui į Dievo vietą, jo tautinę vienybę ir nepriklausomybę ...

„Mi virimo“ Rusijoje yra ne tik visais laikais, bet, nors ir žinome palaikymą ir juose. Už jų ir per juos mes jaučiame daugiau: žmonės, turintys tokių dovanų ir turintys tokią dalį, yra persekiojami ir atviri, jūs negalite palikti Dievo tragiškoje savo istorijos valandoje. Tai yra dėl geros priežasties ir Dievo neapleisti, net ir dėl to, kad jo siela kartkartėmis įsitvirtindavo ir įsišaknijusi maldoje, širdingai, tarnaujant gyvybiškai svarbiam gyvenimo pojūčiui. Ir kai tik jo akys pasiklydo ir kai tik jo valdžia buvo pavogta vieną kartą, tarsi tai būtų vіrnіznyaє vіrne spokusi, - tada piliečiai, norėdami išvalyti žvilgsnį ir įgauti naujos jogo dvasios ...

Mi virimo Rusijoje yra tai, kas matoma Boz ir bachimo taip, kaip buvo gerai. Neleisk savo palaikymo, neatimk savo dalininko. Nepaleiskite gyvos dzherelės, nesinaudosite jos kultūra. Nepasiduodama dovanai, ji neatmetė dievo šauksmo. Yra žinoma ir pagrįsta, kad ypatingam žmonių gyvenimui yra 25 metai, šis terminas yra sunkus ir sunkus. Ale tūkstančių metų visų žmonių gyvenime praleis terminą „vipadannya“, o „nesėkmė“ neturi didelės reikšmės: istorija apie tuos, kurie tokiais viprobuvannya ir purtydami savo žmones ... Taip bus ir su Rusijos žmonėmis. Patirkite pažadinimo ir apmąstymo apie savęs rūpinimosi instinktą patirtį. Siekis išvalyti savo dvasinę akį ir aktualumą. Praradus praeityje susikausčiusį pasipiktinimą, pyktį ir nesantaiką. Aš sukiliau į naują Rusiją.

Mi virimo tse yra ne tas, kuris to nori, bet tas, kuris pažįsta rusų sielą, bachimo shlyakh, mūsų žmonių praėjimą ir, kalbėdamas apie Rusiją, gyvūno mintis prieš Dievo manymą. Rusijos kultūros istorijos pagrindas,

Apie vikhovanny U PRYDESHNOЇ RUSIS

Mums nesuteikiama bajorija, jei kaip nors baigiasi revoliucija Rusijoje. Mes negalime būti kalti, kad esame pasaulio viduryje, nes jie netiesa, nes dauguma tų, kurie gali nukristi ateities viltimi. Priklauso tarptautinių nuotykių ieškotojų kamuoliui, ir netrukus tapo nauja nacionaline Rusija. Galite gyventi iš mūsų, vyresnės kartos, atimtos deyaki zvіlnennya Batkivshchiny n jei nesate turtingas, galite sulaukti likimo її atnaujintas... Kartu su pasėlių perkėlimu mes stebėjomės pirmyn ir toli, o naujoms Rusijos kartoms gavome tų visnovkų ir kritinių linijų medžiagų, kurias puolame ir laimėjome pastaruosius dešimt metų. Mes kalti dėl to, kad mokame kalbėti ir rašyti (pagal galimybes ir patogumą naudotis!) Paslėpkime įvairiose ir iškreiptose formulėse tai, ką mums atnešė istorija, kurią mus patikėjo mūsų patriotinis sielvartas.

Ateik Rusija pareikalaus naujas, esminis rusų dvasinio charakterio charakteris, Ne tik „pašventinimas“ (nini Radoje reiškia vulgarus ir ginkluotas žodis „navchannya“), daugiau pašventinimas, savaime, dešinėje atmintis, km ir praktiški protai vidrivi vid dvasia, sąžinė, viri ir charakteris... Osvita be vikhovannya nėra forma žmogui, bet nevaržoma ir nevaržoma, visų pirma, gyvenimo tvarka, puikiu būdu, techninis protas, kaip nugalėtojai, - beširdis, neįsivaizduojamas, neištikimas ir beširdis. Būtina kartą ir visiems laikams atsikelti, jei esate neraštingas, jei esate paprastas є trumpas Liudina n trumpas milžiniškas žmogus, ne be jokių mokymų; ir formalus laikysenos „išaiškinimas“ yra tiesa, garbė ir sąžinė veda ne į nacionalinę kultūrą, o į vulgarios civilizacijos išlaisvinimą.

Naujienos apie Rusiją, siekiant sukurti naujos nacionalinės plėtros sistemos kūrimą ir pasaulinės misijos plėtoti ateities istoriją.

Mi bachili, kaip XIX amžiaus rusų intelektinė ideologija užsidegė Rusiją, didžioji pozhezha sumirksėjo ir ji nuėjo į ugnį. Mes taip pat žinome, kad Rusijos žmonės yra gyvi ir perims jų valdžią per revoliuciją. Mi f, Rusijos žvalgyba, kopija iš Rusijos žmonių sąrašo, dvasia iš dvasios, meilė iš jūsų meilės ir iš jūsų širdies; - mi, Nikolajus neįleido jų į jakų „po Petro“ pertrauką, kuri atskyrė mus nuo mūsų žmonių, bet nė vienas iš netikinčiųjų „netikėjimo“ tarp Rusijos vidinės ir svetimos išminties keliu, - gyvybingumas mūsų zoite budovy ir rusų sielos keliu, pažinti ir pačius negalavimus, negalavimus ir podolatiją (visas tautos malones ir protus, visus negalavimus, tartarizmą, atkaklumą, krizę, maištą, sąmokslus) naujokas shlyakh.

Rusija išeis iš šios krizės tokia, kokia yra, ir gims naujai kūrybai bei naujai plėtrai - pridėdama ir sutaikydama tris pagrindus, tris dvasios dėsnius: ... Visa smalsi kultūra spoksojo į tuos, kurie nemanė suvienyti pamatų ir pamatyti įstatymų. Vona norėjo grobio kultūros valia i Bula yra teisi visumoje; Ale Vona negalvojo apie kultūrą širdis ir kultūra objektyvumas, - nepasiklydo pablogėjęs ir sukėlė didelę krizę. bo beširdė laisvė tapo jo isizmo ir savęs teisinimo laisve, socialinio išnaudojimo laisve, ir tai paskatino klasių kovą, didžiulius karus ir revoliucijas. A neobjektinė ir priešobjektinė laisvė- tapo neprincipingumo, tikėjimo stokos, tikėjimo stokos, „modernizmo“ (visų tipų) ir bedievystės laisvė. Visi tse yra susieti; visi tse є vienas procesas, tarsi kvietimas į didžiąją mūsų dienų krizę. Į kainą sureagavau pasirodydamas-beširdė ir be objektų laisvė valstybinėje partijoje, diktatoriškas karšis, kartais bendruomeninis, paskui buržuazinis-nacionalistinis. Tsey biurokratiškai organizuojantis spaustukas yra kaltas dėl buv bi, ei, dvejojo, atrodė asocialus, parodo laisvę, blogį su ja ir oseliti didelis socialumas, jei trūksta laisvės... Už gerą laisvės trūkumas(Neigiama funkcija) jums suteikiama labai daug, bet puikus socialumas (teigiama, kūrybinė funkcija) - tai nepavyksta. blogas socialinis atsiskaityti naujai nesocialus asocialus, N žmonių išgėrė labiausiai ir rimčiausias gyvenimo protas, matytas istorijoje... Socializmas ir komunizmas suteikia žmonėms laisvę ir nesuteikia jokio socialinio teisingumo ar dvasinio kūrybiškumo.

Kaip galiu jums paaiškinti, kad tik žmonės gali padėti socialiniam teisingumui? širdimi ir objektyvia valia, Bo sąžiningumas є dešinėje gyva meilė ir gyvas pelėdos žvilgsnis, t.y.- objektui būdingos ir dominuojančios sielos... Maloniai priimkite teisingumą už lygybę, už sąžiningumą є dalykąžmonės Naivyavi, nibi, kad užbaigtų paskutinę doktriną ir paskutinę rožę, kad pagrįstų žinomą baliaus naujieną ir žinomą posadzhu bei tai, ką žmonės galvojo apie naują socialinį gyvenimą. Bo rozum be meilės ir be sąžinės, Netaisyklingumas gyvuosiuose stebint Dievą bjaurus ir nuobodus Ir blogas nuoširdumas neišgąsdino laimingų žmonių.

Trys puikūs žmogaus gyvenimo ir kultūros pamatai - laisvė, meilė ir objektyvumas- Zhodna iš jų negali būti iškreipta ar praleista: visi trys yra būtini ir visi trys yra būtini, kad būtų galima pridėti vieną. Kaip laisvė yra beširdė prieš neteisybę ir išnaudojimą, laisvė yra beprasmiška prieš dvasinį įsakymą ir socialinę anarchiją. Laisvė būtina žmogaus instinktui ir dvasiai, kokia ji yra. Alevona yra kalta, bet primena širdies gyvenimą ir objektyvią valią. Turėdami didesnę širdį ir dalykus žmonėms, žmonių komanda turėtų sutelkti dėmesį į laisvę ir didesnį žodžio jausmą naujiems žmonėms. Išgelbėjimas yra ne skasuvanny laisvėje, o širdyje ir objektyvioje sveikatoje.

Pats tsim viznachatsya kelias maybutnoi Rossija. Man reikia nove vihovannya: Iš laisvės į laisvę; meilėje ir prieš meilę; objektyvumu ir objektyvumu. Nauja Rusijos žmonių karta, kalta dėl vikhovuvatisya prie širdies ir subjekto laisvės... Qia direktyva - šiems metams, rytojui ir ant stalo... Tai vienintelis nekaltas ir golovinis būdas, vedantis į rusų dvasios ir krikščioniškosios kultūros plėtrą Rusijoje.

Norėdami eiti į dienos pabaigą, turite pereiti prie idėjos objektyvumas.

Likusios sostinės istorijos mums parodė, kad laisvė yra ne poilsis, o savarankiška gyvenimo forma: tai ne gyvenimo pradžia, ne ryvnya, ne tiesi. Laisvė suteikiama žmonėms dėl dalyko, dalykiniam gyvenimui, Tobto už gyvą gyvenimą dalykuose. Na є Dalykas ir dalykinis gyvenimas?

Oda yra ant žemės, o oda - tik žmogui meta, Yakiy wono і є. Tuo pačiu metu motinos gali būti švarios neaktyvus meta, noriu, kad žmogus būtų patenkintas savo specialiaisiais poreikiais ir užtikrintų jam ypatingą sėkmę gyvenime. Ale gali motina dėl pagarbos ir Būsiu aktyvus meta, Sustosiu ir gausiu gyvenimo meta, Remiantis pareiškimu, visi subaktyvūs tikslai sulėtinami. Tse, puikūs, svaiginantys meta žmonės, aš suprantu, kad oda yra gyvesnė, meta, už teisingumą gražus ir šventas; - ne tas, dėl ko liudino odos oda sulenkia ir traškėja, iš baimės įgauna stebuklingą ir bagatingą, sumenkina ir trigubina, ale, kad dėl ko dіysno varto zhiti on svіtі, Bo jai Varto kovoja ir miršta... Būtybei, turinčiai tokį ženklą, šeimos tęstinumui ir tarnaujant šeimai, motina-moteris mato savo gyvenimą už vaiką. Ale prie žmonių є bilsh visoka, dvasiškai-virna meta gyvenimas, toliau Į gera ir visiems brangu ir gražu, nes jei visas vertybes apibūdinsi paprastai ir kukliai, - Tema.

Žmonės pasaulyje gyvena ne visiems, o tik tam, kuris suvokia ir pašventina savo gyvenimą ir pačią mirtį. Kiekvienas, de vin live nevart, tuščias ir vulgarus, І būtinai išgydykite savo meta, nes tik jūs jį paskelbiate tuščiame ženkle ir pačiuose gyvenimuose. Bo iš karto laimės, kad spręstų taip: - išgelbėsiu savo gyvybę, - prarasiu viltį dėl pasitenkinimo ir priimtinumo; Aš eisiu į pasitenkinimą ir turtus, - klausimus ir gyvenimą. Bet jei žmonės turi objektyvų, šventą gyvenimo meta, aš turėčiau praleisti atgal: jei man rūpi mano temos meta, tada aš praleisiu savo gyvenimo jausmą, bet kaip su mano gyvenimu be jausmo ir šventumo? ..- toks gyvenimas man nereikalingas, bet objektyvus meta yra šventas ir būtinas, nes mano gyvenimas žemėje bus nutrauktas ...

Apie blogį U PRYDESHNOЇ RUSIS II

gyventi iš esmės- reiškia vadinti save (savo širdį, savo valią, savo protą, savo protą, savo kūrybiškumą, kovą) tokia vertybe, kad suteiktų man gyvybę vishy, ​​ostniy jausmas... Mes visi poklikanі prieš tai, tiesiog žinome vertę, vadiname save ja ir ištikimai suvokiame tai mūsų maža mergaitė ir tiesiogiai mūsų gyvenimas. Esame kalti, kad akimis paliečiame savo gyvenimo objektą. Dėl viso to, kad tarnautume svarbiausiam Žemės reikalui - Dievo Priežastis- „gyvenimas gražesnis“ pagal Aristotelio žodį, „Dievo karalystė“ Evangelijos kraujui. Tse є dina ir puikus mūsų gyvenimo meta, Vienas iš svarbiausių istorijos dalykų... Pirmoji ašis, kurioje gyvenu dalyku ir kalte, įjungia mūsų ypatingą gyvenimą.

Mes žinome, kad nukritome į vietą audinio audinyje, sukrėtę įrodymų galią, Rusijos žmonių gyvenimą, buttya Rusija, - iki šiol, kūrybiškumas ir buttijos didybė, - įeiti į Dieve teisus, Norėdamas tapti vienu, aš gyvenu ir maloninga dalis, mums visiems palankiausioje vietoje. Kad ir kas aš nesu buvęs, jakas bi nėra mano buveinė, - nuo valstiečio iki vcheny, nuo ministro iki sojotrus, - aš Aš tarnauju Rusijai, Rusiška dvasia, rusiška kokybė, rusiška didybė; ne „mammona“, o ne „viršininkams“; „ne ypatingas geismas“ ir ne „vakarėliai“; ne „kar’єri“ ir ne tik „mokytojas robotas“; ale ta pati Rusija, її gerai, її biudžetas, ness kruopštumas, її atpildas prieš Dievo įsitikinimus... Gyvenimas ir diena yra tokia, reiškianti gyvenimą ir dieną galvai, rusų tautos temai: reiškia gyvenimą išsamiai, Tai yra, paslauga paverčiama paslauga, Robotui į vidų kūrybiškumas, palūkanos prie natchnennya, „Teisus“ pašventinkite dvasia paklausti, Turboti, pagalvok prieš galvodamas, pašvęsk gyvenimą idėja... O, kas tie patys, - Įveskite į žemę Dievo teisę į temą.

dalyką protistas iš karto - t baidujosti ir neapgalvotas koristi, - cim du ryžių vergų charakteris.

Persirengti iki objektyvumo reiškia, kad Pershe - atvesti žmogaus sielą į šaltį abejingumas ir gleivės iki žalsvų ir valgomų; pamatyti žmones ant yogo įtraukimasšviesos audinyje, ant to prieinamumas, Yaka z tsim susieta, і on tі gūžys, Yaki z tsyogo viplivayut; viclicati naujoje chutoje aš mėgstu į dešinę sovisti, viri, garbė, teisė, teisingumas, bažnyčios ir tėvai... Tam būti objektyviai žmogumi reiškia mesti ir išeiti iš neveiklumo ir baimės hipnozės, įkaitinti vidinį krizę ir ištirpdyti sielos bejėgiškumą. Kad objektas būtų protistas prieš baidujosti.

Vikhovati objektyvumui reiškia kitaip pamatyti žmones iš kalnų ir plokščių godus, Dėl to „liesas“ ir tієї neprincipingas dvasingumas Su tam tikru apgailėtinu kultūrinės kūrybos ir bendruomeninio gyvenimo trūkumu. Tapti į objektą orientuotu žmogumi šiek tiek reiškia primityvų ir neapgalvotą ypatingos savigarbos instinktą. naujas ir ciniškas isizmas, Yakuyu neprieinamos vyshcha vimir kalbos ir ref. Liudinai, jakai, nesutvarkę savo kūrybos savimeilės, praktiškumo, centriškumo, bet neatmerkę akių jo šauksmams - tarnauti, Aš neatėjau į priekį prieš „Visch Sens and the Right“, prieš dievą, Priklausys nuo likimo socialiai nesaugus. Taigi, sielos objektyvumas kyla ne tik iš dvasinio baiduzhost, bet ir dėl jo ypatingo centrizmo varganumo ir vulgarumo.

Dalyko vikhovannya abėcėlė keršijama dviem vikogais. Turiu žinoti, kokia jos laikysena - visi tai aiškiai ir pirmiausia supranta, o visi dėl to yra susirūpinę, mirtinai ir formaliai. Najvazhlivishe, kaltas dėl to, kad suteikė žmonėms šeimą ir mokyklą - viskas aišku, širdis objektyviai gyva, o valia objektyviai paruošta. Liudina yra kalta dėl bachiti ir Dievo audinio intelekto; - į yogkuvalosya širdį dėl išvaizdos ir podії iš audinių, pavyzdžiui, dėl svarbaus, brangaus, blogo džiaugsmo ir liūdesio; Na, jaučio valia yra gera ir pasirengusi paaukoti audinį savo ypatingu interesu ir tarnauti ne iš baimės ir ne dėl Borgo, bet dėl ​​meilės ir sąžinės.

Niny, jakų, gal buti, shche nikoli, Rusijai reikės tokio nedorumo. Anksčiau Rusijoje religija gyva, o tokios dvasios ir tokios dvasios tradicija yra patriotinė. Ir nė viena iš senųjų tradicijų nebuvo suplėšyta, jos dar nebuvo surištos ir nebuvo sujungtos. Būtent subjekto blogio sistema yra kalta nustatant ir keičiant.

Dvasinė sielos tema as, kaip sakoma, kyla iš baiduzhost ir corysilvotes. Aletsim podolannyam, jakų mažiau yra neigiamas, o ne teigiamas, reikšmė neatsiranda ir neišsipildo. Remiantis dalyko gyvenimo ir subjekto idėja, jį galima apibūdinti taip.

Patobulinę savo baidužizmą, žmonės yra kalti žinodami savo dabartį ir kasdienį gyvenimą. Kaltas yra kaltas be paliovos mylintis, taip pat už tai, kad nusipelnė visos meilės ir suteikė tarnystę. Tai reiškia, kad mokyklų mainų informacinis dalykas yra du vimiri: sub'active-private ir ob'-active-central. Pirmasis asmuo, subaktyvus-ypatingas, yra pradžia, koks yra mano gyvenimo gyvenimas, kas aš esu visą gyvenimą, pats svarbiausias, svarbiausias Kitas Vladimiras, objektyviai orientuotas, viznachaє, kodėl aš nesu gailestingas savo gyvenimo vibracijoje, mano „objektas“ yra objektas, dėl kurio mano meta yra šventa ir todėl gali už tai gyventi, kovoti už ją, kovoti. . Bo gyvenime yra daug augimo ir pasiskirstymo.

Taigi, gali būti, kad liudinas yra subaktyvus - „subjektas“, bet objektyviai kvailas. Kaina reiškia, kad ji yra atsargi, kad ji puiki ir gaila, pavyzdžiui, nedorėlio, gaila, atleidimas už politinę pastabą, už neapgalvotą ir piktą pagundos garsą ... - jei žmogus yra užkluptas mergelės meto, kaip tikras gyvenimas, kovoja už jaką iki mirties, bet jis pats yra atlaikęs šalčio, jokios meilės, jokios aukos, jokios kovos. Todi vinikak yra tikra Subjekto formulė, kuri yra ne daugiau, bet galbūt, kad deklaracija apie Subjektus yra netinkama, tačiau ji yra klaidinga nedorėliams, visiškai klaidinga ta prasme, o gleives-zradnitska gyvenime . Trečia, tai įmanoma, ir net stovykla yra teisinga, kai turite neaktyvų ir šaltą žmogų, šaltai urgzdami apie subjektyviai nesutvarkytą ar susikaupusį gyvenimą. Tačiau ketvirta galimybė yra tikra ir dvasiškai reikšminga, jei žmonės plačiai, protingai ir protingai nagrinėja temą, kad Dievo pagalba žemėje, pavyzdžiui, bažnyčios, mokslas, paslaptis, dvasinis žmonių užburtumas, teisingas gyvenimo organizavimas vіnnogo і sąžininga teisė. Pirmasis yra galia.

Todi žmonių siela volodya podіyna arba nuoroda Subjektyvumas. Nenorėsi, kad tavo siela, suvoktum savo gyvenimą, gąsdintų tavo sielą aiškiu ir ugningu, o tavo gyvenimo pagrindu tu turi religinį jausmą, jei tu nesirūpini savimi, tau nerūpi sau, bet bažnyčiai. Toks žmogus patiria savo Subjektą - iš karto - kiek toli, kaip ir aš, taip objektyviai - maybutnє - bazhany ateina, o tą pačią valandą - kaip arti realybės, nes aš įveikau jo jėgas, kaip aš galiu austi užpakalis, kaip aš suvartosiu ar jo ypatingas. Spravzhny cholovik shukak priešais savo gyvenimą - iš esmės, kad padėtų Dievui žemėje; vіn poglablyuє į naują odos gyvenimo užduotį, odos gyvenimo užduotį; eik viską pamatyti, eik pažiūrėti, eik pamatyti, eik pamatyti, eik pamatyti.

Visa tse nadayomu ypatinga dvasia - shukannya dvasia. vіdpovіdalnosti і tarnas, be jokio žmogaus, kuris taptų apmušalais ar kar’єrist, jo priklausomybių tarnas ar kitų sušvirkštų terpė, o gal jis yra, o girshe - lapė, chameleonas ir gydytojas. Remiantis „shukannya“ dvasia, geranoriškumo ir aptarnaujamo dalyko pavidalu žmonės lengvai ir greitai atpažįsta vieną, o tas, kuris ką tik tai pasiekė, greitai išmoksta be gailesčio mokytis: aš žinau, kaip paimk iš Konfucijaus, Mark Oranskogo, i Carlyle; o čia Rusijoje reikia žinoti, kad tai yra stačiatikių vyresnysis, Petras Didysis, Suvorovas ir teisusis Luskovas, jei būsi teisus, prasmingai kovok su savo dvasia ir būsi Rusijoje. Pirmoji odos ašis taip pat yra vidkritty, oda taip pat yra būsimo dvasinio džiaugsmo ir viklikatime žinojimas naujajame bazhannyje - įtraukti ją į savo gyvenimą; ir kol Liudinas dar gyvas, tu jį vadinsi mėtiniu ir su nauju pasitikėjimu bei broliška dvasia. Subjektyvūs žmonės - broliai prieš Dievo įsitikinimus; smarvė yra jakų dvipusių siūlų iš Dievo audinio žemėje esmė; abo - tiesioginis Jogio srautas į upelį; dideli Jogo žmonės iš augančios Karalystės. Pirmas dalykas, kurį reikia paaiškinti, yra pragmatizmo apsimetimas - pažadinti tuos, kurie atrodo esminiai, Subjektui, išsamiai šukanni, pažadinti dalyku.

Galima apibūdinti chomu objektyvumo ašį, įtrauktą į teisųjį Dievą žemėje; jakai įsipynė į Yogo audinį; kaip įeiti į Yogo Potik; kaip atpažinti savo teisę iš „Yogo by Right“, savo sėkmę iš „Yogo“ iš sėkmės, savo jėgą iš „Yogo“ pagal galią. Visų pirma, tai yra ir pasaulių, ir sėkmių - jūsų gyvenimo, vizijos, sprendimų, teisumo, sėkmės ir sunkumų - pasaulyje. Viso audinys atskleidžia tikrąjį buvimą visame kame: gamtoje ir žmonėse; pačiuose žmonėse (sieloje, sieloje ir sieloje) ir kultūroje; asmeniniame gyvenime ir liaudies gyvenime; šeimoje ir vikhovanna; bažnyčiose ir viri; prie pratsi, kad valstybėje; dešinėje ir valstybėje; moksle ir paslaptyje; karo dienomis ir Čensijos laikais. Paklausa neišvengiama sprymati її, bachiti її, radіti їy, perebuvati bet kokioje vietoje ir tarnauti. Pirmą kartą žmonės yra gražesni ir šlovingesni, svarbesni nei bet kada.

Galima sakyti, kad objektyvumas є Vienas ir kitas dzherelo visi geri sponkanai žmonės, už visą dvoką viznachayutsya su žodžiais „Aš noriu, kad Dievas teisus“ ir „Aš tarnauju Dievo reikalui“. Visi geri dalykai ir spontaniški žmonės yra vizijos esmė išsamiai; meiliai ir kūrybingai pastatytas prieš gamtą, savimotyvacija, šeimos modernumas, dviejų žmonių draugystė, valstybės mentalitetas, pagarba idėjoms ir provincijoms, socialinis patriotizmas, namų teisingumas, meninis stebėjimas , malda ir bažnyčios liudijimas - visos „dieviškojo“ požiūrio į dieviškąją priežastį žemėje vizijos. Tie, kurių reikalaus visi žmonės, kurie tik šnabžda ir kuo tik piktnaudžiaus žmonės. Visos didžiosios religijos norėjo ir nenori to paties; - visi juodieji užsakymai; Visos garbės ir tarnybos brolijos organizacijos (suremontuotos universitete ir baigtos kariuomenėje), visos smarvės yra labai esminės savo sferoje. Pirmasis dvasinis tokios žmonių sąjungos odos lygis nustatomas savaime, naujai nustatant tinkamą poziciją - valią objektyviai ir iš esmės organizuoti. Turėti savo ypatingą dalyką bažnyčioje, savo konkretų dalyką moksle ir kvietime, savo temą teisme ir valdyme, savo temą paslaptyje, savo dalyką kariuomenėje. Those visi tie, kurie yra pašaukti gyvenime - užaugti, nepotizmas, pasiaukojimas, šūksniai, kreivumas, pilietinė baimė, politinė korupcija, nedorybė, glostymas, džiaugsmas, nesąžiningumas, keiksmažodžiai, gudrumas, klastingumas „kreivas“ ir „lopšys“ - visi visas taisyklių rinkinys, skleidžianti kultūrą ir valstybingumo negalavimus, yra iškeliama į temos pilnatvę sieloje ir gyvenime. Aleksejui reikia pasakyti ir tinkamu laiku: nėra puikios socialinės ir vaisingos dienos žemėje, kaip vienam asmeniui dvasinėje temoje - dvasinėje maldoje, dvasiniame artume su meile draugystei, visame akademiniame kariniame sporte vienas jausmas , patriotinėje pidomijoje.

Apie PRYDESHNOЇ RUSIS III nedorybes

Tas, kuris yra pasipūtęs, įpylęs objektą į žmogaus sielą, kad tuoj pat intelektas pasakysiu: subjektas yra gyvas ir šventas elementas, dvasinio gyvenimo esmė ar „esmė“, nes nėra žmonių be brangių ir brangios dovanos. Pirmasis už visus laimėtus man duotas su artumo jausmu: „Na, yra daugiau, bet daugiau, bet aš pats taip pat esu toks, koks esu ir ką kaltas, kaip mažiau spindėti ir verkti. už tai, ką privalau gerbti ir mylėti “. Visų pirma - kažkodėl, nes ateitis mane suriš, aš mokėsiu vis daugiau, už kurių sveikatą esu atsakingas. Yra nauja dovana: jauti tikrąją jėgą, tarsi kuokštelį, todėl Dievo plane nėra sprendimo, palaiminimo ir priežasties, jokios galios, poreikio ir brangumo. Nauja brangi dovana yra nauja, brangi dovana - tarnas, kuriuo reikia pasitikėti ir girti už pasileidimą prieš Dievo kaltę, nesigailintį vargo, leidimą, - žodžiu, kūrybingą dalyvavimą pasaulio tvarkos teisingume. . Naujos dalyko dovanos yra natūralus ryšys su cim: iš vienos pusės - nepalyginamas nuolankumas, labiau dvasinės substancijos ateityje pamatyti vaiką ir saugumą, ir daug žadančios kuklios žinios visiems, kurie yra priešais. dabartinio nuolankumo; - kaip tas, kuris yra šone - Tarnybos tema suteikia žmonėms teisumo jausmą, nes tai yra gerai, dėl arogancijos ir dėl pasididžiavimo, - Man patinka dvasinis griežtumas ir turtas, nes jie žino daugiausiai svarbus dalykas. Liudinai, ji gyva bendriems stebimiems objektams, є fiziniam asmeniui, o informacijos pagalba yra pats dovanos objektas; liudinas natchnennі dikhaє pagal paties objekto įstatymą, vimovlyaє Yogo zmіst, zdіysnyu Yogo ritmas; taip yra visur - mene, moksle ir politikoje. Pats faktas yra tas, kad valdžios žmonėms dovanojama tikra viznachennya meti. daugiau tsіlі, kaip ir atgal, praranda jėgą ir didelį jausmą; Kvapas yra žemiškoje, empirinėje plotmėje, ale jis nėra su juo susipynęs ir nesiurbiamas, ir galvos jėga, ir galvos pojūtis yra „dangiškoje-žemiškoje“ plokštumoje, todėl kvapas yra įtrauktas Dievo audinyje. Asmens tema - aš žinau apie tuos, kurie nežino, bet aš nežinau apie tuos, bet aš nežinau apie tai, - aš žinau, nes Dievo organas gali būti teisus žemėje, ir ta dalis jo nėra butijos pasaulyje, o jis pats yra tyliai patikėtas Dievo rankai, - ašis tokia, kaip Puškinas vimoviv tse savo „Arione“ ir jakas Tyutchev vimoviv tse apie patį Puškiną („Ty buv is a a gyvas organas “. ..) Tokiam žmogui nerūpi jos žemiškasis galas „elgetaujantis“ ir jai nesiseka, nes žinau, kad „jogas“ dešinėje yra ne tik „jogas“ dešinėje, bet ir teisingi subjektai, ir taip pat - Dievas Tačiau nuo jo nesėkmės atimama matoma nesėkmė, o jo nesėkmę saugo vischuyu Galia. Vaizdžiai tariant, galima šitaip pasikabinti: laimėti visą gyvenimą dešine ranka dangui Kiekvieną kartą kaltė tvirtai žino, ar jam prilaiko galvą ir kas yra nesibaigiančioje savo dalies rakhunkoje.

Visa kaina gali būti pastatyta taip, kad žmonėms būtų suteiktas objektyvumas tikrąja suverenios dvasinės išminties prasme.

Dramatiškai, bedievis vvazhayut, bet Dievas є fantastinis yra grožis, kuris yra naudojamas čia "ten", apie kurį mes žinome apie visas baimes ir prieš jas visą valandą, kad sumažėtų. Dėl tikėjimo Dievu aš nesumenkinu ​​ir nepažįstu žmonių, bet, navpaki, nešiok jį, kurk ir keiskis. Verta jiems paaiškinti, kad Dievo buvimas ir mąstymas yra mumyse, o prieš tai ne su baime, o su meile, ne su protestu, o su džiaugsmu ir ne su pažeminimu, bet su persikūnijimu ir pakilimu. Visa meilė ir džiaugsmas, meilė ir žvilgsnis į Dievo širdį ir valią, Dievo valios supratimas, kaip jo paties, ir galvojimas apie kiekvieno mintį - antrochijos ne menkina žmones, o iš naujo įsivaizduoja. Ateistai pripažįsta, kad jie iškelia žmones į Dievą, kaip mažos ir silpnos kalbos pristatymą dideliems ir stipriems, kad kaip kvietimą apsilankyti, - kaip „ne vietoje“ ir „prototipą“. visų tse yde zvsim inakshe. Tse є vidinis pastatymas, - miego ir meilės, buvimo ir džiaugsmo, gėrio ir vyno gėrio bei žmonių namų su Dievu pristatymas.

Liudina spriymaє dikhannya Dievas yra savo ypatingos dvasios gilumoje - ne klausydamasis, ne žodžiu, bet to paslaptingo ir švelnaus jausmo širdyje, kaip mes tai vadiname „meile“ ir „malda“, taip pat tiems, kurie myli vienas kitam, sąžiningai, tiems, kurie yra akivaizdūs ir akivaizdūs. Sužinojęs, kad kažkas negerai, - viename veiksme, šiek tiek, arba trumpai tariant, bus įtrauktas žmogus. Viso lauko tobulinimo esmė slypi tame, kad žmogus, pagal evangelijos žodį, pradeda gyventi ir gyventi žemėje žemiškojo Dievo „sinonimo“ kokybe. Dėl visų poreikių žmonės mylėjo Dievą ir kartu su Dievu, mylėdami tai jokiu būdu, kaip Dievas myli; і bazhav Dievas і kartu su Dievu bazhav tas dieviškasis, kurį Dievas bazha; - pažvelgę ​​į Dievą ir Jogos kūriniją, mes pakeisime savo nuoširdų žvilgsnį ir pažvelgsime į tuos, kuriuos Dievas stebina žmonėmis ir šviesa. Išgyvenęs laiką, liudinas sugebėjo gyventi ir gyventi savo gyvenimą - „būk su Dievu vienu metu“, mylėk Yogo ir mylėk su juo iš karto, atleis Jogą ir bazhati kartu su juo, stebės jogą ir šnipinės

iš karto su Juo. Pirma, kai žmogus pamatė pastatą, įvertinęs jo prasmę ir prasmę, remdamasis jo prasme ir pats įsitikinęs, tai reiškia, kad tai reiškia, kad tai reiškia, kad tai reiškia, kad tai reiškia, jog iš tikrųjų jis yra kaltas dvasinio šviesos objektyvumo audinyje, į visa tai įtrauktas. Tse reiškia, kad tapęs Dievo akivaizdoje padėtyje „sina“ į „Batkovі“ taps žmogumi mėlyna. Vinas nustojo būti žmogumi-vovku arba tiesiog-„žmogus-mėlynai žemiškas tėtis“. Tapę žmogumi, jie nuėmė savo Dangiškąjį Tėvą: - Jogą paslėpsiu ugnyje; „BLOB“ iš mobiliosios „Yogo“ vandens patrankos, maži akmenys iš „Yogo skarbnytsi“; dihannyam Yogo burna; - Yogo organas, Yogo nosis. Jogas, gyvenantis prie šventyklos, - jogo mėlynas, kaip gali verkti, ir turi teisę pasakyti Youmu „Tėve mūsų!“

Garso ašis yra kažkur pagrindinė, be kurios nėra dvasinio ypatingumo - dvasinės išminties galios jausmas; - ne šiurkštumą, ne savęs dainavimą, ne Marnoslavą, ne ambicijas, ne pasididžiavimą, o patį jausmą, kai valdo dvasinis pasididžiavimas, koks vagonas savo dvasiai - tą pačią valandą, nuolankumas prieš Dievo veidą; - ir kaina nėra „graži“, ji yra labiau pataikyta ir trumpa, kaina yra subjektyvi, akivaizdi, atgaivinama, susiejama su ypatingu gyvenimu. Kaina nėra є pidvischena ar pervargęs savęs vertinimas, alkanas kažkieno žinių; čia, dešinėje, ne vertinant savo žemiškąjį sandėlį, o greičiau statant save, kaip tvirtinama savo aukštuomenės sandėlyje, tai yra stovėti savyje Dievo invazija ir pidtrimuvati į naują Dievo ugnį (pagal prie senovinės giesmės: „Tobis širdyse“ ...) kreipkitės į Dievą žodžiu „Batko“ ir dešine „sina“.

Visi, tai gerai, jiems reikia įdėti į širdį ir mintis maldas, išgirsti sąžinės ir garbės šauksmus ir atlikti savo valią Dievo valios žmonėms, - ir sutvirtinti dvasinį gyvenimą. , žmonės, kurie yra ypatingumo pagrindas vchinkiv, kaip labai ypatingas, didžiulis ir politinis rangas. Kai žmonės bijo būti nesvarbūs, jie nėra mieguisti ir žodžiu, o dar ryškiau „taikūs“, pavyzdžiui, atsakymas yra toks: „Kai aš supykstu, galiu daryti blogį, aš galiu būti mano Dievas ir apšviesti“. ; nes: "Kaip aš galiu išvykti šiais metais per vieną dieną su Dievu, iškraipęs savo sielą?"; nes: „kaip esu prakeiktas šnabždesiu, kaip meldžiuosi austi Dievo apsiaustą?“; - „kaip aš pateisinu visą nežinomybės ir nesąmonių gyvenimą prieš gyvendamas manyje Dievo mėlyna spalva?“; - „Kaip aš galiu įsileisti Dvasią į savo sielą?“; - "kai tik man pasidarys bloga, tai kur aš gyvensiu burnoje?"; - „kaip pasiklysti nuo manęs, kaip tai užgeso savyje?“, eidamas palei Yogo shlakhakh, bandydamas sugalvoti rizi. O jei šalyje viskas matoma, su apsaugine ir skurdžia filosofine formule, tai širdies objektas, valia ir teisė.

Ašis, kam reikia vikhovuvati naujos kartos rusų žmonių. Ašis to, ko reikės, yra vilny, gidny, didžiulis rusiškas liudinas. Ašis yra sąrašo apačioje. O dėl tų, kurie buvo pastatyti ant „Cich“ pasalų, naujų Rusijos vikhovannya ir apšvietimo, - kalti buvo visi mūsų.

Kas suteikė Rusijai stačiatikių krikščionybę

Tautinę dvasinę kultūrą iš kartos į kartą kuria ne savo mintys ir ne svavili, o visos žmonijos menkos, menkos ir prigimtinės jėgos; ir pirmiausia dėl visko, instinkto ir neatpažįstamų, nepriimtinų sielos jėgų. Tai paslaptinga arba siela yra sukurta dvasinei kūrybai kaip tik tokia, kaip apčiuopiamo, pakylėto, papuošto ir religinės dvasios sukeltas kvapas. Istorija nežino kultūriškai kūrybingų ir dvasiškai puikių žmonių, kurie buvo ateistai. Nayostannіshі dikuni mayuyu jų viru. Įkritę į bezvir'ya, žmonės subyrėjo ir ginuli. Uolumas dėl religijos kruopštumo nusileisti ir nacionalinės kultūros aukštumas.

Rusija gimė iš stačiatikių krikščionybės žemės. Nacionaliniu mastu jos tėvo branduolys kūrybiškai palaikė stačiatikių Virą. (Skyrius, pvz., D. Mendelevo statistiniai duomenys. Prieš Rusijai žinant. 36–41, 48–49 straipsniai. Iki ankstyviausio XX amžiaus Rusijoje buvo beveik 66% stačiatikių, beveik 17 % ne stačiatikių krikščionių ir beveik 17% nekrikščioniškų religijų (beveik 5 milijonai žydų ir beveik 14 milijonų tiurkų totorių ant baldakimų). Su stačiatikybės dovanomis visi Rusijos žmonės gyveno, buvo išsilavinę ir apgauti. visi Rusijos imperijos milžinai, - tie, kurie apie juos pamiršo, ir tie, kurie jų nepaminėjo, dėl jų jie buvo matomi arba matomi; і būreliai, priklausę slavų gentims; ir інші Europos tautos už Rusijos sienų.

Norėdami greitai apibūdinti, aprašysiu „tsikh darіv znadobilosya b tsele іstorichne doslіdzhennya“. Galiu jiems duoti trumpą pinigų sumą. 1) Pagrindinė krikščionybės dvasia Rusija buvo atmesta iš stačiatikių kilmės ir Pravoslavijos pavidalu, graikų kalba ir kalbos žodžiais. "Didysis dvasinis ir politinis mūsų planetos sujudimas yra krikščionybė. Šiame šventame elemente yra gimimas ir nauja šviesa" (Puškinas). Qiu šventas krikšto elementas ir apgyvendinimas Kristuje Sina Dievo Rusijos žmonės, patiriantys stačiatikybę. Mums buvo Timas, koks Timas senoms tautoms iki pat bažnyčios apačios; tai davė tiems, kurie metus vartojo smarvę, bet mus išgelbėjo; Dėl cym, mes piešime pagal dvoko dvasią, aš atgailausiu žvėries mums, stačiatikių bažnyčios kankinio Rusijoje priešui. 2) Stačiatikybė padėjo žmogaus gyvenimo esmės esmę (pochuttya, kohannya) ir išeiti iš šnipinėjimo širdies (bachennya, uyavi). Kartu manau, kad tai yra nuo katalikybės, kuri yra iš valios į protą, - į protestantizmą, kuris yra iš proto į valią. Tsya vіdmіnnіst, tūkstantis roko nuo rusų sielos pradžios, kad būtų priblokštas; jokios „uniya“, jokios „katalikiškos religinės apeigos“, jokios protestantiškos tarnystės - neužgožti stačiatikių sielos. Visa rusiška dvasia ir egzorcavimo būdas. Ašis, kas yra - jei rusų tauta kurs, tada aš kaltinsiu šukaką ir vaizdas bus mylimas. Kaina yra pagrindinė Rusijos nacionalinio užpakalio ir kūrybiškumo forma. Vona traukia stačiatikius ir ją įtvirtina žodžiai bei Rusijos gamta.

3) Moralės srityje visa rusų tautai suteikė gyvą ir daug sąžinės jausmo, teisingumo ir šventumo pasaulį, tikrą nuodėmės tašką, novatoriškos atgailos dovaną, asketiško apsivalymo idėją, svečias. „tiesos“ ir gėrio jausmas.

4) Tokia gailestingumo dvasia, visos tautos, ne dieviška ir viršvalstybinė brolystė, būdinga rusų tautai, tokia būdinga rusų tautai, vargšo, silpno, ligoto, nelaimingo ir nelaimingo žmogaus dvasia kas yra nedoras (Div. "і Art. V" Vlas "). Skamba mūsų meilės stokos vienuolynams ir gerumui (SRV .. pvz., Pas I. E. Zabuliną. Maskvos miesto istorija.): Mūsų turtingų žmonių, politikų ir raštininkų, paaukotų už privačias aukas, garsai.

5) Stačiatikybė pasklido į rusų tautą pasiaukojimo, tarnystės, kantrybės ir gyvybingumo dvasios, be kurios Rusija Nikolajus neatlaikytų visų savo priešų ir neįkvėptų jo žemiško gyvenimo. Rusų tauta, besitęsianti visą savo istoriją, atvyko į Rusiją „prie Kristaus bažnyčios“ ir semiasi moralinės stiprybės iš maldų. Maldos dovana yra pati gražiausia stačiatikybės dovana.

6) stačiatikybė, patvirtinusi religinį tikėjimą laisvei ir palaiminimui, sukvietusi juos; iškelta visa šios rusų sielos ir rusų kultūros dvasia. Stačiatikių krikščionybė pastūmėjo žmones į „krikštynas“ - „meilę“, bet ne iš baimės (metropolito Makarijaus ordinas pirmajam Kazanės arkivyskupui Jurijui 1555 m. Vinyatki atimta pagrindinės taisyklės). Pati religinės ir tautinės tolerancijos dvasia Rusijos istorijoje buvo vertinama tų, kurie Rusijoje turėjo didelę reikšmę.

7) stačiatikybė nešė Rusijos žmonėms visas teisingumo krikščionybės dovanas - valią taikai, brolybei, teisingumui, ištikimybei ir solidarumui; Gerai jaustis dėl rango; Kuriant savastį ir abipusę povagą, žodžiu, visi tie, kurie gali suteikti galią Kristaus įsakymams (skyrius žemiau šešiolikos skyriaus).

8) Stačiatikybė Rusijoje vadovavo didžiuliam piliečiui, pareigūnui ir carui Dievo akivaizdoje, ir pirmiausia už viską šventė monarcho, šaukto Dievo, idėją. Visos tironiškos suvereno patyčios Rusijos istorijoje režisieriai yra tikras vinyatas. Visos humaniškos reformos Rusijos istorijoje bus pateiktos arba perduotos stačiatikiams.

9) Rusijos stačiatikiai ištikimai ir išmintingai pripažindami steigimosi svarbą, Europos šalis nesusitvarkė su tuo, kad Europa su tuo nesusitvarkė, - žinoti teisingą bendravimo būdą tarp bažnyčios ir šventojo Rusijos valdovo (Dieviška apatinė abiejų galva) gerbti.ištikimybė ir nepaklusnumas man.

10) Stačiatikių vienuolių kultūra suteikė Rusijai ne tik daugybę teisingų žmonių. Vona pateikė їy її sąrašą, t. E. Poklala klauso Rusijos istorijos ir rusų tautinės savęs informacijos. Puškinas vizualiai yra toks: „Mano derlius yra megztas mūsų vienuoliams pagal mūsų istoriją, tada ir išsilavinimą“.

11) Stačiatikybė yra apie ypatingos sielos nemirtingumą (sugeria karčiojo protestantizmo, „gyvybiškai svarbus gyvenimas“ nėra tokios ypatingos sielos nemirtingumo prasme, kaip žinoma, yra mirtingas), apie žmogaus užkariavimą. nuosavas turtas sąžinei, apie „krikščionišką“ Rusijos kariuomenės pacientą, visą liaudies dzherelą, ypač bebaimę, nesavanaudiškai girdinčią ir viską užkariaujančią dvasią, įžiebtą istorijos ir ypač mokslo istorijoje bei AV Suvorovo praktikoje ir ne vieną kartą).

12) Visa rusų paslaptis susiliejo su stačiatikių tikėjimu, tuo pačiu įgaudama savyje širdies apmąstymo dvasią, maldos plotį, didelį plotį ir dvasinį požiūrį (Dieviškoji Rusija U Gogolis, „Kam reikia“. SRV. Mano knyga „Pagrindai“ paslapties. Apie atleidimą šeimininkei “). Rusų tapyba ėjo iš іkoni; Rusiška Bula oviyana muzika prie bažnyčios; Rusijos architektūra ėjo iš šventyklos ir vienuolyno architektūros; Rusų teatras kilo iš dramatiškų „aktų“, pagrįstų relіgіynі; Rusų literatūra ėjo iš bažnyčios ir chernetstvos.

Kokie čia visi pakeitimai? Chi, ar viskas atspėta? Ne. Dar nebuvo pasakyta apie stačiatikių vyresniuosius, apie stačiatikių piligriminę kelionę, apie bažnytinės-slovėnų kalbos reikšmę, apie stačiatikių mokyklą, apie stačiatikių filosofiją. Bet tai viskas, ir išgerti neįmanoma.

Visa tai suteikė Puškinui ženklą atsistoti kaip tikra tiesa: „Gretzke vіrpovіdannya, aplink visus kitus, suteikė ypatingą nacionalinį charakterį“ (Puškinas „Istorinė Kristaus bažnyčia“, 1822 p. Aiškinamoji ašis yra nuožmumo ašis, kurios istoriškai trūksta siekiant stačiatikybės, kaip tai numatyta devyniasdešimčiai bendruomenių. Žvalgybos bolševikai, Rusijos krikščionybės šaknis, rusų tautinė dvasia, rusų garbė ir sąžinė, Rusijos valstybingumas, rusų šeima ir Rusijos teisinis pagrindas Rusijos žmonės ir stačiatikių bažnyčia kovojo su daugybe bičiulių, kankinių ir šventųjų kankinių, kovodami su tsimais; ir tą pačią valandą gimė katakombų eros religinis gyvenimas - miškuose, šlaituose, kaimuose ir vietose. Dvidešimt metų rusų tauta įsitvirtino judėjime, norėdama apsivalyti ir užgrūdinti savo sielas prieš mirties kaltinimus, melstis už žodžius, organizuoti bažnyčios gyvenimą kamerose ir užsidaryti kamerose bei tylėti. Bus padėtas naujos Rusijos pamatas: būsite ant šventojo kraujo ir maldų. Pirma, praėjus dvidešimčiai karo metų, komuna buvo kalta (išimta 1937 m.), Trečdalis miesto piliečių ir du trečdaliai šilko gyventojų ir toliau vertina tai kritiškai Dieve. O ką daryti mažiesiems iš tų, kurie nesimeldžia ir nesimeldžia? ...

Važiuokite pažadinti naują Rusijos žmonių pasaulį, įkvėpti naujų jėgų ir naujos dvasios. Kenčiančios širdys atnaujina savo senovės religinę kontempliaciją. I Rusija ne tik neišeina iš stačiatikių, nes yra palanki priešui prie įėjimo ar švęsti šventose istorinių batų pasalose.

Revoliucijos paveldas išnyks.

krisa ateizmas

Istorinė valanda, kurią turėjome savo daliai, buvo didelės ir didelės reikšmės vikonanas: nepaprastų sunkumų, streso, žlugimo eros grandinė, kaip nešti maišus į didįjį istorinį laikotarpį; visa valanda viprobuvannya: pamatyti dvejopą istorinį ir dvasinį žvilgsnį, žmogaus dvasinių jėgų, gyvenimo būdo ir bajorų revizijos gyvenimą.

Taigi, tarsi būčiau puikus teisėjas, sakydamas kaliems žmonėms: „Ašis, aš leisiu blogio ir susitelkimo jėgoms, jėgoms, kurios susilieja ir pabunda; jei bus didelis jų sprendimas, tiesiai ant vaisių;

Pirmoji ašis, žinomai iš simpatijos, netyčia žadanti, šiek tiek daugiau nei priešiško balso balsas mums, - mūsų valanda atsivėrė iš karto: karingiausias ateizmas ir paskutinis jaunų žmonių išbandymas, paskutinis

Ir jei jūs medžiosite visą procesą vienu metu su vienu virazu, tada prieš mus vienintelis užsiliepsnos savaip bedievystės krizėje.

Žodis krizė є su žodžiu riešutas. Atrodykite kaip „Krino“, o tai reiškia „sudzhu“. Krizė yra tokios žmonių, sielos ar sielos stovyklos arba teisės ir ėjimo ženklas, kai žmogus ima griebtis jėgų ir galios; dvokas auga, auga, dvejoja pats, kad pasiektų didžiausią stresą ir parodytų savo jėgas ir tuo pačiu metu atskleistų savo prigimtį: dvokas yra tarsi bi vimovlyayut virš savęs teismas ir eina per lūžio tašką; tse їkh lūžis, praeiti; laikas, per kurį galima pamatyti gyvenimo dalį; smurtinio vystymosi valanda, jakusims bus tikima - už žlugusią podalianą, arba už tų žmonių mirtį, arba už tą žmogaus globotinį, kaip krizė.

Aš noriu ašį papasakoti apie bedievystės krizę. Jak bi nebuvo bauginantis dėl mūsų odos, mes nesame kalti dėl krizės, nekaltinome ir nesugriuvome po smūgių, taip pat nepradėjome dvasinio vangumo. Dėl manęs, kad ne radі, ale gimė tokioje eroje ir metė visagalę ranką į tsei vir viprobuvan ir nebezpek, - mi poklikanі buvo dalyviai, ne tik pasyvios aukos, objektai, iš viso aktyvūs dalyviai, savanoriški procesai . Ir už visas mano kaltas akis, kuriose ji giliai jaučia mūsų istorinę padėtį; kas vimagaє ir chekaє mato mus kaip teisėją, kaip piktą šauksmą mums; taip pat kaip mes turime ir kaip galime būti su jais ir sutikti; o mums prieš tai istorinės tiesos paskaitas, kurių dalyviai buvo minimi. Mes kalti dėl šviesos pojūčio intelekto. Intelektas, kaip prasminga twistkh susisukti dviem žodžiais, bedievystės krizė. І virіshiti, kaip vieta, kur skambinti, kad galėtumėte dalyvauti visame procese priešais mus; de visose šventose skalėse atsirado prikhovani dosi arba bedievystė; de smirdi atsiskleidė ir pasiekė ūko keltuvą, povnoy, duris ir spaudimą, de smirdi pirmą kartą, išryškindamas savo prigimtį ir ašį mūsų akyse, tarsi jie vertintų save, atidėtų savo dalį ir iš karto nuo to ir visų žmonių dalies.

Chi bachimi mi tse? Protinga ci podiya? Ir tarsi bachimo ir protas, tai de mi su širdimi ir valia?

Pirmasis už viską - labiausiai užsitęsusioje krizėje nėra tokių išvaizdų ir ženklų, dėl kurių galėtume perduoti rezultatą?

Kas turi krizę?

Kai tik mąsliai klausau tų, kurie sako karčius Dievo skeptikus, tada šią poziciją galima pakelti iki dviejų punktų:

I. Nemá zhodnoї pіdstavi - viznavati buttya Dievas:

II. Tikėjimas Dievu yra ne tik neįtakojamas ir nenaudojamas, bet vis labiau panašus į gyvenimą.

Viskas, kaip smirdėti kalbėti, susideda iš dviejų punktų, atsižvelgiant į vystymąsi ir detales.

Vienas vyslovlyuyut tse į nedorą salono skepticizmo formą; Savaitės ironiško humoro forma, trečioji - agresyvios besisukančios konstrukcijos ar dinaminės vibracijos forma. Ir jei viskas atrodo to paties dvі tezi galvoje: tikėjimas Dievu є bezpidstavne marnovirstvo, zabobonas ar veidmainystė; tikėjimas Dievu yra drovus žmonėms (arba proletariatui), suvokdamas jų progresyvų vystymąsi (už tą klasių kovą už zaprovadenny socializmą ir komunizmą). Nes taip yra paprasčiau, šiurkščiau ir aiškiau: tikėjimas Dievu yra nepagrįstas, tikrumas Dieve yra kvailas. Tsi tverdzhennya gali būti verkšlenamas, kaip jo paties ypatingas asmuo, privati ​​mintis, nes jie XIX amžiuje apiplėšė daug rusų intelektualų su volteriečiu; valandą jie buvo ryškiai matomi, pavyzdžiui: tikėti Dievu neprotinga, bet protingi žmonės gudrūs; Leiskite plačiam atramai, jakas yra negražus, be proto užsiėmę žmonės gali būti cinamono, bet jie netilpo, bet neskambėjo ir nuoširdžiai.

Šiuolaikinė revoliucijos revoliucija negalėjo ir nenorėjo priimti saugomos liekanos: jos tiesumo ir laiško teorijos: kreipimasis į Dievą yra nepagrįstas ir nuostabus bet kuriai tautai; ypač w - masi, b vona yakraz ir nekaltas - nesusitaikyti, nebausti pratsyuvati. Masa poklikana prieš maištą - ypač nepagrįstas, ypač shkіdlivі vіriti Dievui; necessary būtinas ateizmas; Metai čakati, jei norite įsiurbti patį tikėjimą, mano motinos ateizmas yra primetamas suverenios diktatūros įsakymui - argumentais, vikhovannyam, dalomoji medžiaga, dvasininkų kaltės, bažnyčios griuvėsiai, teroras. Ateistų vidurio є, їх žlugimo negalima išstumti. Ale, pagrindinė mintis ta pati: nepagrįsta ir nepatogi. Pirmoji karčiojo bedievystės krizės ašis yra ta, kad žmonės yra įpratę gyventi iki galo, iki galo, iki galo, visiškai tvirtai laikydamiesi Dievo kvailystės ir skilimo. Gyventi gyvenime - kultūroje, dorovėje, politikoje, valdžioje, siekiant šeimos harmonijos, pedagogikoje, diplomatijoje, moksle; įnešti blogį į ūsus ir žmonių civilizacijos kampelius, užuosti naujus dalykus ir atgimti naujos „išminties“ tėkmėje. O tą dieną, kai buvo atkurtas paveldėjimas, jis buvo apverstas ir įrodyta, kad dvasiniu temperamentu gyveno žmonės, o ypač vadinamieji „buržuaziniai“ žmonės.

Na, tiesa? Mi chuly tsei pavaldi tezė: „nepagrįstas“ ir „shkidlivo“.

Pozicija fiksuota. Pateikta formulė. Viklikas metamas. Peržiūrėkite žinutes iš mūsų. Dainuojantis, aiškus, sąžiningas.

Nepakankamai. Mes nebuvome kalti dėl šios datos, tačiau ji buvo ne tik aiški ir sąžininga, bet aš tai dar labiau paaiškinsiu ir pernelyg supainiosiu. Mes kalti, kad paaiškintume, - kaip trapilia, kaip žmonės ėjo į tokią, tarkime, „išmintį“; Paaiškinkite sau ir ateinančioms kartoms, ir visų žinių ugdytojams, kurie dainuoja viską ir priverčia žmones pamatyti akies vaizdą ir įtemptą garsą.

Ir todėl, kad esu kaltas, kad suteikiau jums per daug konfliktų - tai reiškia, kad tikėti Dievu nėra blogai ir nepatogu, ir tai nėra gudru, o tai yra pats ateizmas, dešinėje, nedorėlis ir nedorėlis. žmonių pastangos.

Mi protas, galima ne mamai, o išleisti; ir ne kvailystė, bet ne įprasta; Tai nėra dažnai įmanoma, ir jums reikia papildomos pagalbos. Ale ateizmas yra tarsi gyvenimo taisyklė ir gyvenimo programa - kaip planas progresuos, laimė, gyvenimas - pati apgailėtiniausia kvailystė ir burna dėl išdykėlių, sujudinusių žmogaus galvą.

Otzhe, teisingai.

Paaiškinamai, kaip galėjo būti, kad XX amžiaus Kristaus gimimo amžiuje žmonės jautė nepastovumą visam pasauliui dėl kvailumo ir geismo Dievui? Istoriškai proceso matomumas būtų puiki įžanga, nes negalima tilpti į vienos paskaitos rėmus. Ale yra teisės kurti iki puolimo esmė.

Per pastarąjį šimtmetį žmones auklėjo vidinis, dvasinis pripažinimas ir jie laikėsi visiškai jautraus susižavėjimo; Kai kurie iš aukščiausio lygio, tarp šarių, buvo nustatyti patikimiausiais, brangiomis žiniomis apie tai, kas bus iš mūsų, materialiomis kalbomis ir ateis pas mus per garsą, klausą, tašką, kvapą ir visus phyzichnu ir mechanika, kіlkіstyu Aš formalumai logіchnim mіrkuvannyam ir potіm taip Jakovas zdobutі tokio Shlyakhov institucijos apie materіalnu pobūdžio Zroby velicheznі tehnіchnі Aš gospodarskі perversmo Aš vtyagnuli juos shirokі verstvi іntelіgentsії kad napіvіntelіgentsії - tada tsya spryamovanіst į chuttєvogo, zovnіshnomu, materіalnomu dosvіdu Aš tsya vіdraza nuo nesąmoningas, vidinis, dvasinis opistas, jie reiškė dvasinį ir rožinį pavargusių žmonių būdą.

Viršutiniai šviesiųjų intelektualų rutuliai tapo palaipsniui pagrįsti, tačiau gėrio ir dėkingumo kaina, o paskui tik šiek tiek, o vidurinė versija - bedievystės skaitytojai, o visuomenės proto pagalba - žinių tiekimas - Suteikęs spaudai demokratinę harmoniją, pasipylęs ir išėjęs iš galios į tikėjimą - ir viskas, kas pasirodė, yra vertinga. Tai tik paviršinė proceso pusė. Turime stebėtis blizgesiu.

Jautraus, išorinio materialinio suvokimo triumfas prieš vidinį ir dvasinį suvokimą paskatino žmones atsigręžti į religiją ir į Dievą su jautriomis mintimis ir materialiu protu. Pirmasis rezultatas yra tik neigiamas. Tiksliau, jis gali būti pastatytas taip, kad žmogus galvojo priimti Dievą nenugalimu veiksmu ir nepažįsta Jogo; Jei nepažįstate Yogo beprotišku poelgiu, pasakėte, kad Yogo yra kvailas, ir nepažįstamai ir droviai nepažįstate. Pasistengsiu iš karto išsiaiškinti savo mintį prieš pabaigą.

Tas, kuris nori šlifuoti paveikslą, yra kaltas stebėdamasis ochima. Bezgluzdo - suriškite akis juodąja skyle, ateikite į nuotraukų galeriją, nejaučiate dabartinio vaizdo ir gerkite, pareikšdami, kad viskas yra apgaulė, bet iliuzija ir modernumas, nėra jokių paveikslų. Tas, kuris norėtų užuosti Bethoveno sonatą, yra kaltas dėl gandų. Bezgluzdo - pilkite vašką savarankiškai, ateikite į koncertą, nepažymėkite sonatų garso ir gerkite, pareikšdami, kad visos iliuzijos yra apgaulė, tačiau nė vienas sonatas nėra zvimbiantis ir nebylus. Tas, kuris nori suprasti loginio supratimo prigimtį, kad jį pažadins su kolba, smeigtuku, lancetu ir mikroskopu, kad sulaužytų aklumą, sumanęs aiškią nelaimę, o ne motina, turinti teisę kalbėti , bet logika bloga.

Aš sugebu pagauti žodžius: daiktai, kuriuos gali paimti žmogus, maži ir odiniai daiktai ypatingu žmonių būdu, tam tikru požiūriu - požiūriu. Tarp žmonių in: a) Pershe, zir, klausos, pasimėgavimo, kvapo, taškelių, o kitas žingsnis už jų yra chuttєve; turėdami daug sveikatos, esame pririšti prie skausmo, netinkamos mitybos, alkio, šalčio, šilumos, sunkumo regėjimo; visas nuobodus, jautrus įspėjimas, kuris pritraukė mažą žmogų ir suteikė jiems galimybę susipažinti su materialios kalbančios šviesos kalbomis; b) kitaip žmonės turi vidinį, protinį mulą ir gėrį, bet save: suvokimą, valią, tik neprisirišusius prie tikrovės ir minties.

Otzhe: vіdchuttya (taip vadinamas „širdies gyvenimas“) - pasyviai nustebintas vіdchuttya - apetiškas ir aktyviai klaidžiojantis po jausmą - emoії (kaip - meilė, neapykanta, gailestis, pyktis, nedorybė, džiaugsmas, liūdesys, apmaudas, atgaila); toli, valia yra būsena būti virishuvati, įgauti savo vidines jėgas, joms vadovauti, su jomis kartu su cheruvati, perimti savo naują svarbą, taisykles ir užsigrūdinimą bei būti sielos ir sielos gyvenimu.

Žmonėms buvo suteikta galimybė atpažinti nedorybes ir objektus, kurie nėra kalbos pobūdžio, ir prieš tai jie klysta arba klysta. Žmogaus sielos šviesa ir dvasinio pojūčio šviesa, gėrio, blogio, žalos ir moralinio tobulumo šviesa, dieviškojo kraujo, religijos ir sakramentų šviesa į tokius objektus vadinama neverbaline tvarka. Visi pasaulio žmonės realybėje patiria nejautrumą, žvelgdami į dvasinius, dvasinius, dvasinius ir dvasinius, nesvarbu, ar ne miglotai, daugiau ar mažiau grynai subaktyvus planas, „navpaki“, žavintis puikiu vidiniu gyvenimu .

Nareshty, žmonėms yra suteikta minties galia, o mintis gali atgyti ne tik abstraktaus, plokščio, oficialaus proto pavidalais; Ne, nebėra rožinio pavidalo - tai ne tik neperžengti viros, širdies ir dvasinės intuicijos, bet ir kūrybingai susitaikyti su jomis ir natūraliai įsivaizduoti jėgas.

Visą laiką tapti didingam ir turtingam vidinio, dvasinio suvokimo srityje, kuri būdinga sielai-dvasinei žmonių bendruomenei ir suteikia jiems prieigą prie dvasinių objektų.

Taip prieš mus atsivers žmogaus įspėjimo įstatymas, kaip pagrindinė tiesa, bet kad žmonės turėtų suvokti temą tik kol kas, tarsi tai būtų gyvas organas tiek sielai, tiek sielai. tobto, kaip mano filosofija, yra tikras veiksmas.

Advokatas, kuris yra teisus ir vivchakas, yra kaltas, kad dvasine valia ir nesąmoningu apsireiškimu pasuko mirtimi.

Geometras, turintis švarią, ilgą figūrą, yra kaltas, kad prieš juos kreipėsi į ypatingą gryno ilgio ir analitinės minties stebėjimą.

Štai kaip jūs to norite: ypatingas aktas skulptoriui, ypatingas muzikantui, ypatingas geologas ir ypatingas psichologas. Odos objektui sandėlyje ir budovyje suteikiamas ypatingas pasikeitimo aktas. Inertiškas veiksmas nėra dalyko dalykas.

Ale, kokia nenuspėjama, neteisėta, bloga padėtis, jei tas, kuris bando inertišku veiksmu nuimti objektą ir, sumanęs nelaimę, dažniau ignoruoja tokį objektą, kaip tokį objektą galima pavadinti kvailas?

Pirmoji ašis yra tokia neleistina ateistų įsitvirtinimo vieta. Stebuklas.

Jei dvokas sako: "De Dieve? Parodyk mums Dieve! Žemėje tau nėra misijos, ne atviroje erdvėje! Ar yra velnias? Naujai misijai". Jei negalime jiems duoti aklumo ir dvasiškai neraštingo maitinimo, o dvokas, bachachi, mūsų lankstymo stovykla, sutvarkys šventąsias nuotraukas ir sustabdys jas. Sulankstytas, bet už ankstyvųjų ūkelių niekas nesubrendęs nėra žinomas "(" Ant kelmų “, 105 psl.), Tada dvokas triumfuos prieš valandą ir aklai.

Dievas nėra materialistas būti erdvėje; Liudinas, nes negalite arba nenorite jo priimti, nesvarbu, ar tai būtų, bet ne protas, o є trumpalaikė realybė, neramus užpakalis, nematerialūs objektai; Liudinas, kaip krūva maisto - „koks niekšas?“ senis prieš tą dieną, nes nežinojo gilių ženklo ir nežinojo, kad negali pakelti galvos į kalną. , mūsų terminologija, jis negalėjo pakeisti savo suvokto poelgio. Tas, kuris stebisi žeme, nemuša žvaigždžių. Prisirišęs prie naujausio įspėjimo - nenugalėti vidinio įspėjimo realijų. Liudina, pralinksminta kūrybingo proto, - nėra ko ištirpti paslaptyje. Liudinas, pasmaugęs savo sąžinę, neatpažįsta gėrio nuo blogio, daugiau sąžinė yra vidinis organas, virtualus šių daiktų atėmimo veiksmas. Silpnos valios ludinas negali būti cheruvati jėga. Liudinas, vikornija verkiant ar kritimas į savo dvasingumą nėra Dievo svajonė.

Visiškai akivaizdu, kad sutraiškysiu gabalėlį apie du vimirus, - maє dovzhinu ir pločio, bet ne trečią vimira - vizo ir aš paguldytas į fotelį, bet, beje, tai ne tik gyvatė šuns kolos, ale tu negali, nes yra šimtai tris kartus. Duok declay paskelbti trivialų budovi poelgį - laimėjau protą, kuriame dešinėje; Duok man labiausiai vimir visoti - aš to nepamiršiu, kol jis nesulėtėjo. Ir tarsi ten, dvipusis, prarado savo dvipusių skaičių, susirūpinęs dėl mūsų, trijų pusių rėmėjų ir savimi patenkintų svyatkuvali, sentimentali rožė ir akivaizdi mūsų kvailystė,-štai trys, mokyklų mainai iš didelių žinių patekau į dvipusio kolo burtus. Bo nebus protingas, kad dažniausiai tai buvo „nepagrįsta“ ir „shkidlivo“.

Tačiau mums tai svarbiau, bet mus pačius įkvėpė ateisto pozicija. Bo, kaip ateistas Omane, ir mums reikia, kad tai būtų lengva ir pavojinga, tada mes kalti dėl visos jūsų sieloje esančios kontrolės ir to, ką turėtumėte daryti, jei tikite Dievą - „šlykštu, kvaila“. Šobas įveikė, reikalaudamas priešo vivčitų; padėti sergančiam žmogui, reikia paliesti savo negalavimą.

Pirmoji ašis yra pirmoji mūsų užduotis, o tikslas yra gražiau ir gražiau suprasti ateisto poziciją, bet man tai nėra gerai matyti, tai lengva, nesuvokiu savęs, bet aš to nepriimu, Aš to nepriimu.Volodja.

Kodėl aš išlaikysiu Dievą ir tikėjimą Nyogo?

Tuo tarpu jogo priėmimas yra kvailas dalykas Dievui. Laimėk yayavє su tsom, shho yogo dosvid dino virny, sveikas, normalus, protingas ir mi stverdzhuєmo, shho yogo dosvid, navpaki, - vienpusis, apgailėtinas, šlapinantis, plokščias, maloningas; ir vis dėlto Dievo matomumas jogo dozėje nieko nereiškia, išskyrus tai, kad jis praleistas. Pirmasis superkrosas su juo galingas ir bus pergalingas toje pačioje srityje: mano žodis yomu - „kas šukašas iš gyvųjų - su mirusiaisiais“? abo - šuka iš dvasinių materialių kalbų vidurio, atnaujink savo poelgį - ir palaimink Dievą, ir jei tu galvoji atimti Jį nereikšmingu poelgiu, tavo sprendimas apie Jį bus blogas, piktas ir nešvankus.

Dievas - Dvasia - ir matai tik dvasinį suvokimą ir vidinę, dvasinę akį. O jūs, Dievo selekcininkai, matote žmonių dvasią, tuštumą jausmingumo, t.y., Vinjatkovo kūniškojo įspėjimo triumfą ir materializmą, t. Y. Vinjatkovo motinystės ir dvasios užpakalį. Nugrimzdę į šviesą jautria materialia akimi, jūs, zychayno, nepažįstate Dievo, kaip jie nepažino Dievo tokiu protu. Jei ne tik žvilgtelėjote į savo akis, bet ir praradote akis, esate ne vienas. jūs smerkiate mus - pasmerkimo ir pykčio rinkinys, o po to tiesiogiai persekiojimas ir mirtis. Manau, kad jūsų priimami, ir jūsų grasinimai neatsilieka. Mes kalti, kad parodėme jums, kas gali matyti ir pamatyti jūsų antausį.

Dievas, meilė - ir būk matomas tik gyvai, mylinčiai širdžiai. Ir tu, neduok Dieve, pykti meilės ausį, parodydamas sentimentalumą ir vergovę, ir užgesink klasinę neapykantą, kaip vieną tikrą būdą ir kreivą, grąžink revoliuciją kaip vienas iš žmonių pėstininkų. Nugrimzdę į šviesą ir į širdį žmones, pakelkime baimę, pasipiktinimą ir pyktį ir padarykime tą patį veiksmą Dievui - ir pradėkime neapykantą, pyktį ir jaką, blogio ir priespaudos tiesą, ir tu ieškosi to paties principas. JAV. Ir mes, mano nuomone, esame kalti, kad parodėme savo gailestingumą ir tuo, kuo užrakinsite Dievą. Tai paprasta ir aišku: Dievą paliečia dvasia ir meilė, o paskui - dvasia ir meilė - Laimė yra žiūrėti į nesąmoningus su aiškia, sąžine, valia ir natūralia mintimi.

Žmonės, linksminami dvasios ir meilės, o ne jūs, ar norite su jais gyventi, ar galite pasakyti apie Jį? Tilki tie, shho Yogo yra kvailas; tai nėra protinga, tai nėra protinga, tai nuostabu.

Kodėl tai nėra protinga? Tuo tikslu tai nemokama ir paprasta. Navischo vіriti tiems, kurie yra kvaili? Protingas tse? Žmonės be jokios pagalbos yra jautrūs. Protingas tse? Labas, ne protingas. Žmonės tiki tais, kurie laidotuves rengia visam laikui, tačiau kunigo kūrinio gaila. Tai nuostabu ir nepagrįsta. Ašis taip pat nepagrįsta tikėti Dievu, nes Yogo yra kvailas. Ateistai dainuoja, kad Jogas yra kvailas, be to, atrodo, kad smirda, mi Jogas nėra bachimas, kalbėdamas apie nuobodžias kalbas - tai reiškia, kad tai kvailas, reiškia, jis nėra protingas.

Ir kodėl tai yra shkidlivo Nyogo? Tuo remdamiesi ateistai, žmonės vadovaujasi nežinojimu ir baime; matyti iš baimės ir bijoti pamatyti; ir kuo daugiau galvoji, tuo labiau bijai. Ir baimė, ta pati baimė, sumenkins žmones, atves juos į naują pasaulį savo jėgomis, paskatins jų elgesį ir kūrybiškumą ir pamatys, kad tapsiu dvasininkais, mėgstančiais gyventi ir gyventi naujoje kovoje. Baimė, gimusi iš vergijos, yra naujas nenoras. Oi, Marna, bijok wiklikє, mano mama vis tiek atiduos pasyvumą ir beviltiškumą tiems, kurie gali atleisti neišsenkantį Dievą, pavogti į jų pusę ir paneigti bet kokią pagalbą. Prie to - shkidliv galia pažangai ir laisvei.

Pirmoji ašis, visi jie yra apčiuopiamai kalti ir apskritai liko už nugaros - žvelgė į didžiausią priešo žvilgsnį, apsižvalgė aplink savo pagrindines pozicijas, buvo priversti kalbėti mintimis ir mąstyti mintimis o dar svarbiau - silpnųjų protas naujam atleidimui.

Pirmoji ašis - visi mes kalti dėl apčiuopiamo ir likusio vaiko apsivertimo. - Mes nuėjome į ryškiausią priešo tilą, apsižvalgėme po jo pagrindinę padėtį, buvome priversti kalbėti savo mintimis ir mąstyti savo mintimis. mažiausiai, silpnųjų protas lemtingas naujam atleidimui.

Mi zzumіli, kodėl dvokas nėra vіyut vіrti Dievui ir koks dvokas vіrzhuyut, todėl tsya tsya vіra yra bjaurus ir shkіdliv. Mi zrozumіli, kuriame gliboku glibok krizu, kaip ir wiklikav į gyvenimą, yra visiškai bedievis.

Mūsų dienų civilizuoti žmonės gyveno dvasia ir meile bei kepė. Gliboki lankstymo proceso priežastis - ir klojimas sostinėje; Jei mes juos sujungtume į vieną formulę, tuomet reikėtų pasakyti: rožinio triumfas prieš natūralų, rožinis virš širdies, mechaninis prieš organinį, iškvietimas prieš vidinį sąmoningumą.

Visa šventė, karaliavimo kaina, pasirodė ne tik kuolose ir mintyse, bet ir religinėse-bažnyčios-krikščioniškose. Žinomos gamyklos perėmė visą procesą: gyventojų skaičiaus didėjimas ir mažėjimas; revoliucinė vikhidų masė gyvybės paviršiuje; techninės įžvalgos, sukūrusios naują pramonės šaką; prie jo priskiriamas kapitalo vystymasis ir nauja arši klasių diferenciacija, pramoninio proletariato ir didžiųjų vietų, kurių gyventojai yra išauginti iš gamtos ir mašinų gyvavimo, apšvietimas; išplėstas pusiau išsilavinimas ir galių demokratizacija; Draživis, reikalaudamas materialinės civilizacijos sėkmės ir yra susietas su komforto ir mitybos pasauliu; ir daug dalykų, kurių čia nerandu ir negaliu pasiekti.

Viskas tęsėsi ir tęsėsi iki vieno - iki įsimylėjusių ir mylinčių žmonių dantų.

Dvasinis Liudinas Ostilka,

1) Oskіlki gyvena su vidiniu supratimu, ir ne tik ir ne tik nuobodžia, jautriai jautriai medžiagai;

2) oskіlki win vіdrіznyati - kaip būti panašiems, priimti, kaip taip sergantiems žmonėms, kas yra teisinga, objektyviai stebuklinga, tikrai, morališkai, meniškai, teisingai, absoliučiai, dieviškai ir

3) oskіlki vіn, razrіznyayuchi ci dvi eilutės reikšmių, viduryje ir linu į elgetą, stumkite „pass yom“, „nasadzhuvati yogo“, „domagat yogo“, tarnaukite „yom“, rūpinkitės „yogo“ ir vartotojų laikais mirsite už nyogo.

І ašis, bendrai siekdama malonumų ir pasitenkinimo, žmonės prarado dvasinį kalbų ir veiksmų vimirą; gyvenime iškritęs iš meilės dvasingumu ir tą pačią valandą, užaugęs iki meilės ir pradėjęs pykti ir nekęsti.

Mūsų dienomis daug žmonių, ne dvasiai, bet alkio; Kitaip tariant, kalbama ne apie neišsamumą ir artumą Naujam, bet apie žemiškus, protingus visų rūšių ir rūšių jausmus, kurie yra perpildyti ir šalti visiems. Bet tai netgi stebuklinga ir mirtina - mūsų dienų žmonės pakabino teorijas, doktrinas, doktrinas, kaip pateisinti ir pagrįsti gyvenimą. Tokia navchannya: hedonizmas, kaip į salyklą įnešti gyvenimo jausmą, utilitarizmas, raminimas prie kukurūzų, ekonominis materializmas, nuo klasių kovos ir gyvo žemiškų palaiminimų bei salyklo augimo ir kt.

Jei nebūtų buvę visko, nebūtų buvę sunkiau sunkiems kliedesiams, daug laiko reikalaujantiems kliedesiams: pavyzdžiui, atsirado žmonių, bet žmonės, kurie yra šaukiami ir sutelkti dėmesį tik į savo protą; šiaip ar taip, tai kaip prochaninovas, kuris eis į Rusalą ir kalbės žemiškų įvykių keliu. Mes nesame griežtieji (2), nesame pedantiški ir nesigėdijame. Liudinas, liudinas ir tu negali išsiversti be žmogaus.

Tai baisu: baisu, kad mūsų dienų žmonės to nenori, bet smarvė rėmėsi paslėpta dvasia ir meile, o smarvė atvėrė karingą pasaulio centrą, kaip žodis ir užpakalis, gudrus ir blogas, blogas , blogis, baimė '' Visiems žmonėms būdą būti bedvasiam ir priešinamam, primesti visiems žmonėms bedievystės ir smėlio antausį. Ir vis dėlto baisu tiems, kurie yra žmonės, pradėti pokalbį ir didžiąją dalį savo baidužo judėti toliau, gerai praleisti laiką.

Ašis yra dabartinės krizės dugnas. Ašis de -rozkrivatsya pobūdžio karčiojo ateizmo - karo užgrobimo. І, bachachi tse bottom і tsyu warfare, įsisąmoninus visą procesą, įsisąmoninus procesą ir sąmoningumą, būsiu kilnus iš visos širdies, kad pabandyčiau atsilaikyti prieš šnekamus žodžius zupiniti yo bogo dіdnіt hіd, - miyuvіrіnі iš bedievystės , galima perrašyti savo dvasią ir meilę - tiek savo, tiek tų, kurie yra, ir jūsų vidinio pažinimo intelektą.

(1) Iš A. K. Tolstojaus eilutės „Pantelei-tsilitel“.

(2) Griežtumas (lotyniškai Rigor - kietumas) yra suvore, einantis per bet kurį gyvenimo principą, vedantis į mintis, todėl tai bus kompromisas.

Ką mes darome?

Profesoriaus Iljino Bulos statutas buvo prižiūrimas 16 -ojoje kolekcijoje „Rusų vaiko diena“ (San Franciskas, 1954 m. Balandis), esančioje puslapio šone, rinkinio redaktoriaus Mikolio Viktorovičiaus Borzovo vardu.

Velmishanovny Mikola Viktorovich!

Wee paprašė manęs parašyti jūsų žurnalui „apie save“. Manau, kad taip, todėl turėčiau suformuluoti savo skaitytojams savo gyvenimą, pažiūrėti ir persvarstyti. Aš drovus iš džiaugsmo. Pirma, kai mes einame į platų maisto asortimentą, kodėl turėtume robiti? - mums, rusų tautai, tikrajai Rusijai ir šukaujams bajorams iki kitos dienos ...

Pirmoji ašis, nuo pat burbuolės, turime žinoti, kad egzistuoja krizė, jaka pavadino Rusiją nenoru, pažeminimu, kankinyste ir vymiranny, kurios pagrindas yra ne tik politinis ir ne tik gospodarinis, bet ir dvasinis. Sunki valstybė ir politinė gali laimėti ir kauptis visur ir gali sugriūti ant valdžios odos. Visiems odos žmonėms suteikiama dvasinė stiprybė, kad jie galėtų atlikti sunkų darbą ir kūrybiškai su jais susidoroti, nepakliūti į krūvą ir nesileisti susikaupę ir nutraukti blogio jėgas ...) rusų liaudies masės nežinojo būtinų dvasinių jėgų savyje: jie pažinojo tik didvyrius rusų žmones; ir sunykusi didybė, - labiau skirta virahuvannya pasyviai neutraliam „Horonyak“ tse bulo, mabut, didybė, - orientuota į vira, apie bažnyčias, apie Batkivshchyna, apie gyvybingumą, apie garbę ir sąžiningumą, slopino vikinuti mergelės ir stiy, ir jis pats nenorėjo su dešimtimis uolų su savo kolegomis magais.

Politinės ir ekonominės priežastys, kurios buvo paminėtos iki katastrofos. Tačiau diena yra svarbesnė už politiką ir ekonomiką: ji yra dvasinė.

Tse є Rusijos aktualumo krizė. Rusijos teisinio sąmoningumo krizė. Rusijos gyvybinio gyvybingumo ir standumo krizė. Rusijos garbės ir sąžinės krizė. Rusijos nacionalinio charakterio krizė. Rusijos tėvynės krizė. Didžioji ir gliboku krizė visoje Rusijos kultūroje.

Esu labai nepretenzingas, tikiu, kad Rusijos žmonės įsitvirtins šioje krizėje, atnaujins ir atgaivins savo dvasines jėgas ir atnaujins savo šlovingą nacionalinę istoriją. Ale už viską, ko reikia, pirmiausia už viską, valios ir proto energiją; - і chesnі, ірні žodžiai diagnostikai, užbaigti ir prognozuoti. O dichanija Rusijoje jau trisdešimt raketų. Žiūrėk, tik su mumis, už kordono, ir tai toli gražu ne visiems ir ne sėkmė. Atrodo, kad mes geriausiai matome Rusiją.

Mes nesame kalti, negalime prašyti ar sumenkinti mūsų nacionalinio atsigavimo problemos. Mes nuoširdžiai kalti, kaip prieš Dievo veidą, kol mūsų silpnybės, žaizdos mūsų nebuvo sunaikintos; žinoti ir pradėti prieš vidinį valymą ir tvirtinimą. Mūsų nepamatys bažnyčios piktadariai, partijos nariai, organizuojantys intrigas ir ypatingos ambicijos. Turime vėl kaltinti save: vidinį, dvasinį; „Gotuvati“ yra tikri žodžiai ir sveikatą gerinančios idėjos, kurios puikiai matomos mūsų broliams Rusijoje, patiriant puikią patirtį, ir ten mes žinome savo mąstytojus, visą valandą galvodami ir daugiau galvodami apie Rusiją, apie atšildymą

Dėl to, kad tai tapo Rusija, rusų žmonėmis, jiems nėra lengva rašyti, jie nepersigalvojo ir nieko nesusidūrė, bet mes išsaugojome savo doktrinas prieš savo silpnumą, bet mes nepagalvojo Rusijai nereikia partinių klišių! O, tai nėra būtina ryšiui! Її neslėpk žodžių „yanofіlske savimi patenkintas! Rusijai reikia šlykštaus proto, šviesių žmonių ir naujų, religiškai besivystančių kūrybinių idėjų. Visų pirma, turėsime iš naujo peržiūrėti ir perimti visus savo kultūros pagrindus.

Esame kalti, kad vėl suteikėme energijos, kaip tai yra religiyna vira? Bo vira yra visa, bus gyvenimas; bet mūsų gyvenimas nebuvo laimėtas ir nevedė. Mes buvome pakrikštyti Kristuje, bet Kristuje nesitikėjome. Mūsų vira buvo paskendusi priklausomybėse; laimėjau rožių rožę, aš buvau pidirvana rožė, kurią mūsų žvalgyba paėmė už Rose. Dėl to mes kalti, kad maitinamės patys, bet taip pat ir Rozumas ir kaip save išteisinti. Rožinio akivaizdumo negalima padaryti be nuoširdaus žvilgsnio. Om-ta Rusija ir bus labiausiai: nuo naujo kelio (katalikybės ir protestantizmo požiūriu) stačiatikių tikėjimo; Rusijoje tikras teisingumo jausmas ir dorybės dorybė gyveno Rusijoje; bul m bulo eina per visą rožinės paslaptį; Tikėjausi medicinos, gėrio, teisingumo, daugiatautės brolijos.

Pirmoji ašis, žvelgdama į meilę, yra kalta, kad buvo dar kartą pateisinta neapykantos ir baimės eroje ir dar kartą padėta naujos Rusijos kultūros raidos pagrindu. Vona poklikana rozpaliti pusė rusų nekaltybės; vіdroditi rossіysku liaudies mokykla; atgaivinti rusų teismą, shvidky, teisingą ir gailestingą, ir atgimti Rusijos sistemai bausme; nebus priblokšti Rusijoje, administracijos ir biurokratijos; paversti Rusijos armiją Suvorovo pagrindais; naujoviškas Rusijos istorijos mokslas Zabulino tradicijose; apsupti ir sulėtinti visą Rusijos akademinį darbą ir išvalyti Rusijos paslaptį nuo radiano ir modernizmo.

Aš šmaikštauju: VIKHOVATI ŽMONĖSE NAUJAS RUSIJOS Dvasinis charakteris.

Gotuyuchi tse dvasiškai atgaivino mūsų parengiamuosiuose, mes kalti, kad priešais mus ir virіshity nustatėme daugybę maistingų, ramių vimіryuvannya.

Kodėl dvasinė laisvė žmonėms tokia reikalinga ir brangi? Kodėl taip svarbu žmonėms pakreipti motyvuotą ir bendrą dvasinę asmenybę? Kodėl rusų tautoje jaučiamas vyriškas charakteris ir jo virostitetas? Kas yra krikščionių sąžinė ir kaip tai bus tobulas veiksmas? Kodėl jums reikia išlaikyti ir kirpti šio gyvenimo tyrumą? Kaip aš galiu žinoti dvasinius pamatus ir dvasines ribas tarp patriotizmo ir nacionalizmo? Ką reiškia teisingumas - ar abejingumas ar abejingumas? Kokia yra teisingumo aksiomos esmė, bet kokio režimo sunaikinimas ir bet kurios valstybės sunaikinimas? Kokia yra būtinos demokratijos aksiomos esmė, be kurios būtina ją įvesti ir be jos? Kas turi monarchijos pagrindus, matomumą tų, kurie gali sunaikinti monarchiją? Kokia yra aksiomijos esmė ir akademinės pergalės apdovanojimas? Kodėl rinktis profesorių laisvę ir studentų savipagalbą? Kodėl menininko laisvė? Kas turi tapybos meną? Kodėl dvasinės dorybės galuzas neturėtų toleruoti korupcijos, jokio glostymo, jokios ypatingos partijos ar bet kokios atsilikusios apsaugos? Kas turi sveikos valstybės veiksmų esmę? Kodėl turėtume būti kalti dėl naujų iniciatyvų, privačios valdžios ir broliško dosnumo? Kas jo akyse turi asocialumą socializmui? Kas turi poliškumą prieš viso totalitarizmo prigimtį ir prigimtį, ar viskas vienoda, ar teisinga? Kas turi idėją būti autoritariniu, o ne totalitariniu? Kodėl Rusija politiškai ir dvasiškai vystėsi autoritariniu būdu ir tapo šviesa totalitarinio nenoro pradžioje?

Aišku: visa, visa dvasinė kultūra, visose savo šventose pasalose vimaganai mato mus prieš paskutines ir naujas nacionalines-rusų pažiūras ... ir mūsų žmonės turėtų atsistoti nuo savo pažeminimo; atgailaukite dėl savo kalbų ir krisdami nepastebimai didžiausiems, o ne tiems, kurie yra apie Chomjakovo atramą; Dar kartą užgrūdinsiu savo tautinį dvasinį "veidą ir pynsiu naują naujo gyvenimo audinį. Tai bus ne daugiau kaip kelios kartos;

Dabar leiskite man pasakyti du dramblius apie save ypatingai.

Išsitempęs visą gyvenimą, nuo ramaus laiko pradėjau iki nepriklausomo mokslinio doslijeno, dirbau tiesia linija. Baimė dėl Rusijos politinių problemų žvalgybos prieš pirmosios revoliucijos valandą; Nukreipiau dėmesį nuo naujos rusų poezijos ir naujos rusų viešumo roke, taip pribloškiau pirmą dienos šviesą; і išgyveno Rusijos žlugimą mano širdies krauju і penki uolėti vivchai ir bolševizmas pasaulyje. Aš Radiansko kalėjimuose prisiekęs prisiekti eiti neapgalvotai tsikh doslidzhen keliu.

Bet aš neturėjau laiko rašyti ir neimti savo knygų. Taigi, mano pranešimą „Apie teisingumo dieną“, kurį baigiau 1919 m., Perskaičiau paskaitose apie Maskvos pagrindines hipotekas, ne kartą diskutuosiu paskutinėmis Maskvos teisinės jaunimo asociacijos privačiomis dienomis dienomis. Dešimt metų pažvelgiau į savo vaikus šnekiai. Man - tiems, kurie moka po trisdešimt

rockiv („Vchennya apie dvasinį charakterį“, „Religinės informacijos aksiomija“) ir keturiasdešimt rockivs („Vchennya apie įrodymus“, „Monarchija ir respublika“). Aš atsigręžiau į odą tais turtingais laikais, per penkias uolienas, ir visą valandą praleidau kaupdamas medžiagą; tada rašydamas, užrašęs viską, kas subrendo, ir sąmoningai pridėjęs. Dabar man 65 metai, naudojuosi rankinėmis ir rašau knygą po knygos. Dalį їkh aš panaikinau jau nimetsky būdu, ale z tim, pridėsiu rusų rašybos. Rašau tik rusiškai. Rašau ir pateikiu - po vieną knygą ir duodu jas perskaityti savo draugams ir mąstytojams. „Emigracia“ nėra pokštas su daugybe anekdotų, bet aš neturiu daug rusiškų rūšių. Ir vienintelė mano ašis yra tokia: jei mano knygos reikalingos Rusijai, tai Viešpats yra apsaugotas nuo visų jų: ir jei dvokas nereikalingas nei Dievui, nei Rusijai, vadinasi, dvokas nėra reikalingas man pačiam. Aš gyvenu tik dėl Rusijos.

Scho є і іn stinniy nacionalizmas

(Knygos „Rusijos ruhu manifestas“ 3 skyrius)

Human žmogaus prigimties ir kultūros dėsnis, nes visi didingi dalykai, kuriuos žmonės gali pasakyti žmonėms, tik savaip, ir visi genialiai gimsta tautinio sąmoningumo glėbyje. gyvybę ir dvasią. Nutautindami žmonės prarado prieigą prie gilių dvasios linijų ir šventų gyvenimo minčių. Dėl šulinių ir tautų ugnies: jie yra tautos, piliečių, gyvenimo, kovos, stebėjimo, maldų ir minčių pagrindas. Nacionaliniu lygmeniu egzistuoja didelis pasiūlymas ir nesaugumas: žmonės tampa bevaikiu izgo, be sargybos ir atsiskyrimo kitų žmonių dvasiniuose keliuose, neatskirtas tarptautinis, o žmonės virsta praeitimi.

Turėdami visą savo istoriją ir kultūrą, visą savo darbą, nepastebėtą ir odos genialumą, žmonės turi tarnauti Dievui kaip protas. Ir visai odai tarnauti žmonės atims Šventosios Dvasios dovaną ir žemišką gyvenimo ir kovos centrą. Aš esu liesas savaip, nedovanoju dovanos ir savaip nusistatau savo kultūrą, pagerbdamas šį žemiškąjį vidurį.

І ašis, nacionalizmas є dainuojantis ir aistringai gerbiantis, - kad mano tauta veiksmingai atmetė Šventosios Dvasios dovaną; kad jis paėmė juos su savo instinktyviu jausmu ir kūrybingai su jais savaip; kaip jo jėga gyva, bagatas, poklikana didingiems, kūrybingiems žvėrims; tai per žmonių liaudį aš matau „savęs pastovumo“ kultūrą, panašią į jos didybės suglumimą (Puškino formulė) ir suvereno užpakalio nepriklausomybę.

Otzhe, pagarba nacionaliniu mastu є meilė istoriniam požiūriui į jo žmonių kūrybinį aktą.

Nacionalizmas є vera jogo dvasinėje ir instinktyvioje galioje; vira yogo dvasiniame garbinime.

Nacionalizmas - mano tautos kūrybinio tobulėjimo valia - žemiška teise ir dangiškais žiaurumais.

Nacionalizmas - žvelgdamas į savo žmones prieš Dievo veidą, žvelgdamas į jo istoriją, sielą, talentus, trūkumus, dvasines problemas, neatsargumą, dėmesį ir pasiekimus. Nacionalizmas yra vchinkų sistema, kuri yra ryški meilei ir meilei, valiai ir stebėjimui.

Ašis, kokį tikrąjį nacionalizmą galima apibūdinti kaip dvasinę ugnį, galinčią atvesti žmones į aukojimo tarnybą, o žmones - į dvasinį tobulėjimą. Tse є jo žmonių regėjimo užgrobimas pagal Dievo planą, Jogo Malonės dovanos. Nacionalizmas є padėk Dievui už dovaną; ale vin є aš liūdžiu dėl savo žmonių, nes žmonės neateina pamatyti jų dovanų.

Tautine dzherelo gіdnostі (Suvorov: „Pasigailėk Dievo, mano rusai!“), Brolio Dzherelo adnannya („Atsistokite už Švenčiausiosios Mergelės rutiną!“), Dzherelo teisumo prasme. Neva tikras tautiškumas, siekiant atgailos, nuolankumo, nepaisant jo žmonių silpnybių ir katastrofų:

„Už viską, už visus piliečius,
Už kiekvieną įstatymų trypimą,
Už tamsius tėvo darbus,
Tamsiu jūsų valandų laiku,
Visą gimtojo krašto gyvenimą -
Aš baudžiu už Dievą gėrį ir jėgą,
Aš meldžiuosi, verkiu ir verkiu,
Atleisti laimėti, atleisti laimėti! "

(Chomyakovas).

Tikrasis nacionalizmas atvedė žmones į kitų tautų akis ir tautybę, į kitų tautų tautybę: tai ne dėl nepagarbos šioms tautoms dovanojimo, bet dėl ​​dvasinių Dievo laimėjimų šanuvati, nes jų tautybių Įdomu, ar tarptautiškumas є dvasiniai negalavimai і dzherelo sutelkia dėmesį; o perdėtas nacionalizmas yra prieinamas tik dvasingam nacionalistui: jis gražesnis už visas tautas, įsitvirtinęs savo tautos kūrybos krūtinėje. Tikrosios vertės priklauso nuo pagrindo. Spravzhn_y gen_y yra tautos vadovas.

Tai yra esmė to, kas tikra nacionalizmui. Nesu kaltas, kad kalbu naujai, klausau pseudokrikščioniško ar bedievio internacionalizmo gudrybių.

Nezavisimy ir zavdannya rusų nacionalizmas

Visi tie, kurie suvokė tiesą ir paramą nacionalizmui, supratimo ir pripažinimo idėją bei tautinės pagarbos formos ir nacionalinės politikos ligas ir poreikius. Poreikį formuoti galima iškelti į du pagrindinius tipus: visų pirma, savo tautos gyvenime ir kultūroje labiau nacionaliniu požiūriu galima laikytis ne galvų; kita vertus, susimąsčiau, kaip savo kultūrą paversti svetima. Šių malonių priėmimą ir apkalbas gali sukelti nacionalizmas. Pirmasis šlovės gaila yra tai, kad nacionalisto valia ir valia laikosi dvasios, o ne dvasinės savo tautos kultūros, bet prie naujų žmonių gyvenimo apraiškų - valstybingumo, politinės sėkmės. , tų pirmtakų vystymuisi. Galva, - dvasios gyvybė, - nevertina ir nesirūpina, jei esate per daug alkanas, kad jūsų nemedžiotų, kad jie vėl taptų valdžios, politikos ar užkariavimo ženklu. Tai visiems žinoma valstybė, tautybė tų, kurie patenkinti savo žmonių valstybingumo (ekonomikos) sėkme, taip pat jų suverenios organizacijos judėjimas ir šlovė (etatizmas), taip pat jų kariuomenės užkariavimai ( imes). Todi nacionalizmas suvokiamas iš galvos, iš žmonių gyvenimo jausmo - ir tampa grynai instinktyviomis nuostatomis, atsižvelgiant į visus nuogo instinkto poreikius: godumą, beprasmybę ir beprasmybę, godumą. Laimėk mus su žemiškais garsais ir tu gali jį susukti iki galo. Nuo gailestingumo laikų rusų liaudis savo natūralia žemistoma atkakliai statė daržovių sodus; kitaip, stačiatikiams, mums, už Puškino žodžių, atrodė „ypatingas nacionalinis charakteris“ ir įskiepijo „Šventosios Rusijos“ idėją. „Šventoji Rusija“ nėra „morališkai teisinga“, bet „Rusija“ to kruopščiai išmoko iš savo šiukšlių “. Išsitiesęs stačiatikybės sostinė buvo pagerbta rusiškais rusų ryžiais - kovoje su totoriais, lotynais ir naujausiais novatoriais; ištiesdamas Rusijos žmonių sostinę, suprasdamas jos užpakaliuką ne su valstybės dovana, ne su valdžia ir ne su karu, bet su valdžia ir nedorybe; o rusiškos insinuacijos buvo įtrauktos į mūsų dvasinio ir europietiško pasitikėjimo savimi bei laisvės tvorą. Taigi jis buvo senas - iki XIX amžiaus pabaigos imtinai. Tas rusų tautinis pasitikėjimas savimi pateko į ekonomikos, etatizmo ir imperijos akiratį, o Rusijos žmonės nesijautė gerai, bet galva yra dešinėje - jogo valstybingumo sėkmė, jogo suverenus uolumas.

Kitas poliago gaila yra tai, kad jis jaučiasi kaip nacionalisto valia, pakeičiant ją, eiti į savo dvasinio nuvertimo gilumą, eiti prisidengiant ir paniekinant visus žemiškus. Sprendimas: „Aš galiu būti tautiškas, bet tikras prieš Dievo veidą“, kuris turi būti pakeistas prieš visus gyvenimo ir logikos dėsnius, tvirtumo aklumu: - „Šių tautų tautybės negali būti prieš mano smerkimus tiems patiems žmonėms“ ... Beje, visi indai, taip pat meilė prieš motiną, nekentė ir negerbė visų motinų. „Tsya pomilka“ yra ne loginė, o psichologinė ir dvasinė prigimtis: čia primityvios prigimties kaltė ir tas pats pasitenkinimas savimi, godumas, galios troškimas ir horizonto instinkto protas. Žmonės, turintys tokį nacionalizmą, net lengvai patenka į didybės maniją ir beprotiškai užkariaujantį siautulį, tarsi jie to nepavadintų - šovinizmu, imperializmu ar dar kažkuo.

Nuo gailestingumo laikų rusų žmonės atkakliai turi buvusius sodus, viliojamus savo išradingu kuklumu ir natūraliu humoru; kitaip, turtingas Rusijos genčių sandėlis, o trečia - Petro Didžiojo teise, priversdamas mus priimti sprendimą dėl suvoro ir paruošęs skaityti kitoms tautoms.

Taigi, Rusijos žmonėms, stipriai papurtykite akis į savo neišsamumą, silpnybes ir ydas; Nowpaki, greičiau tampa nepasitikintis-atgailaujantis persistengdamas su savo gyvenimu. O natūralus yogo nikoli humoras neleido gerbti savęs su pirmaisiais ir pirmaujančiais pasaulio žmonėmis. Savo pergalių istorijos pastangomis jie susipažino su kitomis gentimis, kalbėjo nematerialiomis, kalbėjo apie savo kelią ir elgetas, o kartais sukėlė jiems svarbią kovą. Mūsų istorija vedė mus nuo varangiečių ir graikų iki Polovcų ir totorių; nuo chozarų ir volkų bulgarų per suomių gentis iki švedų, nimčių, lietuvių ir lenkų.

Totoriai, įmetę į mus jungą, „nešvarūs“ ir „nešvarūs“ (giminės prakaito kvapas, kaip nuryti našlaičių mėsą ir klajoklis brudas) Jie prisiekė mūsų bažnyčioje, o mūsų vorozhnecha prieš juos nepavirto panieka. Atvykėliai kovojo su mumis, jie mums reiškė dėl šio žingsnio („nimtsi“) ir nepriimtinos bažnyčios („eretikai“), mes to lengvai nepakeitėme, ir, skirdami mums streikus, jie prunkštelėjo mus per savo perėjas. Peržengęs rusų nacionalizmas - ir vidinėje savo krašto ramybėje, ir naujose

Suvoras išmoko eiti į mokyklą: Petras Didysis, laimėjęs „sveikatos taurę“ „savo skaitytojams“ - atėjo prie visų šnekamųjų rusiškų ryžių - povaga prie vartų ir nuolankumo bėgant.

Tiesa, iki Petrivo kilusiame nacionalizme buvo ryžių rutuliukai, kurie galėjo paskatinti nacionalinio pasididžiavimo ir visos Rusijos vystymąsi. Tas pats ir rozyskіy narodі stozhіlos i mіtsnіlo іrratsіonalne samopochuttya, zgіdno iš Yakima rosіysky žmonių nastavlyati Svyatoї, Sobornoї i Apostolskoї bažnyčia i Keeping svoїmi blagovіrnimi karaliai zberіgaє іdііііііііііни nepatogu įeiti, nieko nedaryti, todėl negalime iš jų perimti, tai mums baisu, o mums - kvaila. Nei busurmanai, nei erezija negalėjome skaityti, dėl pompastiškos nekaltybės gali tapti tik mokslas ir pomilkovas.

Tsey atrodė, kol XVII amžius buvo suformuluotas taip: - „Visi yra bedieviai prieš Dievą, kuris myli geometriją: ir visas dvasines nedorybes - skaitykite astronomiją ir graikų knygas“ ... Aš taip pat:

- tarsi norėdamas tave pamaitinti, jei žinai filosofiją, pasakyk man: tu neskaitai helenų kurtų, neskaitai retorinių astronomų, neskaitai filosofijos su išmintingais, matai filosofiją žemesnę už tai, ką matai, aš studijuok palaimintojo įstatymo knygas “...

Rusų savigarba ilgą laiką nebuvo suteikta visos tautos savigarbai. Antroje XV amžiaus pusėje jis nebuvo ankstesnis, juolab kad jis žlugo nuo savęs nepastebimos padėties, kurią galėjo užbaigti Maskvos Ėmimo į dangų katedra (1474 m. Rikas), nuo lengvos Ioanno rankos. Trečia, bet kokio techninio proto serija: „Mokslas yra aretiškas“ kaip svečias ir tarnaujantis, bet dar neįvestas ir neapsunkintas. Borisas Godunovas miegojo netinkamoje akademijoje, netinkamame universitete; Klaidingas Dmitrijus galvoja apie mokyklos kūrimą čia. Poreikis skaityti šį „seretišką“ mokslą tapo vis akivaizdesnis, tačiau bažnyčios ir tautos savigarbos konservatyvumas ir provincialumas bei uolios sankcijos pašalino nestabilumą kartu su informacija. Dvasinė energija žmonėms tapo pavojinga ...

Petras Didysis turėjo galimybę įsilaužti į savigarbą ir rusų gebėjimą skaityti reikalingus dalykus. Nuostabiai laimėkite kaip žmonės, atstovaujami civilizacijoje, technologijose ir žiniose - užkariavimo ir nenoro atveju, o ne įrodyti sau ir savo teisę į tikėjimą. Suprantama, kad reikia atpažinti galvą ir šventą iš galvos, nešventą, žemišką - iš technologijų, valstybingumo ir galvos pašaukimo; reikia paversti žemę žeme; Bet Kristaus tikėjimas neįteisina visų valdymo formų, aš prarasiu tą valstybingumą. Pamiršęs poreikį liudyti rusams apie seno, seno pasaulio žvilgsnio laisvę, nes rusų dvasios galia į vieną pusę pastatė naują stačiatikių krikščionybės sintezę, Petras Didysis protingai, kad rusų tauta pranoko savo istoriškai susiformavusią kompetenciją, tačiau neatskleidė visos savo religinio akto galios ir kad aš neįvertinau kūrybinės krikščionybės galios: išgydyti priešus. , bažnyčios. Laimėjusi pamoką iš totorių jungo ir iš karų su nimtais, švedais ir lenkais: saugiklis mus mušė sukilimu, o mes buvome gerbiami, kad mūsų vizija yra teisinga, stačiatikiška ir šventa. Dėl naujai atrastos būtybės nežinojimo ir pavidalo, koks stiprus ir gyvas yra tikėjimas ir intelektas, ir pagyvinti naują proto formą, ačiū ir padėką. Krikščionybė negali ir nėra kalta, kad tapo nykštuku obskurantizmu ir tautiniu silpnumu. Pirmoji ašis, dangiškoji ir žemiškoji, buvo atskirtos į rusų savigarbą. Tuo pačiu metu tai buvo matoma nacionaliniu mastu iš tikėjimo vedamo ir bažnytinio. Rusų savigarba dingo, o rusų tautinio pasitikėjimo era dar nesibaigė.

Sentikiai nesutiko su šiuo konkrečiu susiskaldymu ir tapo tikrais Rusijos stačiatikių-tautinės savigarbos zberigachais dėl visiško bendravimo trūkumo, daugiausia ir vibaglivo. Kaina buvo pikantiška ir cinamono; ne į tai, kad sentikiai bažnyčios garbinime yra teisė, bet kad tuose miestuose, dvasiškai vientisame ir su moraliniu uolumu, buvo suvokiama rusų religinio savęs teisiamojo pirmapradės tautiškumas. Plaukiančio ir rauginto gyvybingumas iškilmingose ​​patalpose, nes į jas įeina glikinas ir platus religinis jausmas. Ir šią Rusijos valandą rusų dvasia ir rusų nacionalizmas mav buti noviy shlyakh. Kultūrinio kūrybiškumo - bažnyčios ir religijos, o dalinio - bažnyčios ir tautos - poreikis; suteikti prieigą prie šviesos civilizacijos ir kultūros; і įtraukti religinę-stačiatikių dvasią, Jono meilės ir laisvės dvasią į mūsų pačių tautinę savimonę, į mūsų naują tautinę-religinę kultūrą ir tautiškai-religinę civilizaciją. Tse zavdannya mes nematome; ir gavus leidimą Rusija bus okupuota.

I. - Bažnyčia ir aktualumas nėra tas pats, bet Bažnyčią galima prilyginti sapnui, tačiau aktualu yra užaugti iki apsnūdusių mainų. Bažnyčia yra įkūrėja, saugotoja, gyva greta religijos ir mergelės. Ale Tserkva nėra є „viskas yra kiekvieno“, nesiruošia tautai, valdžiai, mokslui, slėpiniams, vyriausybei, aš tai padarysiu, - jūs negalite to praryti, o aš ne kaltas dėl jo sugadinimo. Bažnyčia nėra totalitarinio ir visagalio ausis. Stačiatikybė yra kažkieno „teokratinis“ idealas; Stačiatikių bažnyčia melstis, mokyti, pašventinti palaiminimus, nadikhaє, spoviduє, i, kaip lobis, vikriva, - Ale Vona nėra panuє, nereglamentuoja gyvenimo, už tai nebaudžiama bausme, nesėkme (politikoje, vyriausybėje, moksle ir visoje kultūroje žmonėms). Її autoritetas є nuoširdumo ir meilės autoritetas; vіnіy ir prizai už її viri, її maldos, її і її teisingumo savybes. Bažnyčiai vadovauja dvasia, malda, o ne visa absorbcija, nes Savonarolis buvo stebuklingas Florencijoje, Ozuity Paragvajuje ir Kalvinas Ženevoje. Vona vipromynyu gyvena aktualumu, nes esu kaltas, kad įsiskverbiau į žmonių gyvenimą. Religinei dvasiai - visur pasaulyje, gyvenančiam ir kuriančiam žmogų, visose pasaulio šviesose: menuose ir moksluose, galiose ir prekyboje, šeimoje ir raitelėse. Vynas valo ir supranta viską žmonėms, įskaitant ir nacionaliniu mastu; bet tautiškai, pagarbiai, patikimai taurinamas ir suvokiamas - nematomai ir netyčia skverbiasi į visą žmogaus kūrybą.

Taigi, Bažnyčia negali ir nėra kalta dėl kariuomenės atstatymo, policijos organizavimo, plėtros ir diplomatijos, valstybės biudžeto sudarymo, „Cheruvati“ akademikų, vedančių į koncertus ir teatrus ir tt; Tai daugiau, kad religinė dvasia gali ir turi būti kalta, kad taurino ir išgrynino visą žmonių visuomenę. Gyvoji religija yra kalta dėl šviesos ir graudžių ten, kur Bažnyčia nesikiša arba jos garsai yra tiesiogiai prilyginami jai pačiai.

II. - Bažnyčios, kaip ir tautos vienybė, viršnacionalinė, didesnė apimtis ir tautos vienybė; Net vienos tautos ribose „pomisna“ bažnyčios organizacija neišvengiamai atims nacionalinius ryžius. Prieš stačiatikių bažnyčią gulėjo ne tik rusai, ale ir romai, graikai, serbai ir bulgarai; ir tai yra ne mažiau kaip rusų stačiatikiai (kaip bažnyčia, kaip apeigos, kaip dvasia), turiu išmintingą Rusijos stačiatikių bažnyčios figūrą. Otzhe, bažnytinis ir nacionalinis, nėra tas pats, bet tas pats. Tauta, kaip viena iš žmonių, turinčių tą patį tautinį poelgį ir kultūrą, nepriklauso vienai bažnyčiai, tačiau ji taip pat apima skirtingų mergelių, senatvės ir senųjų bažnyčių žmones. Nesu mažesnis už rusų tautinį aktą ir augimo dvasią stačiatikybės krūtinėje ir istoriškai šios dvasios pavidalu, kad galėčiau pasikviesti Puškiną. Prieš visą Rusijos nacionalinį aktą bolsh-mensh, visi Rusijos žmonės patys susipažino su vaikais:

„Aš didžiuojuosi Slov'yan anūku, suomiu, laukiniu

Tunguzas, stepiv Kalmik draugas “.

Ir visas kvapas, aš to nežinau, tamniches gavo Rusijos stačiatikybės dovanas, mes slapta tai įtrauksime į Rusijos nacionalinį aktą. Rusijos nacionalizmas išplėtė savo prisilaikymą prie naujos Rusijos stačiatikybės promenados visoje Rusijoje. Tačiau jau dabar aišku, kad tauta ir bažnyčia nėra tas pats, bet tas pats.

Tsia vidminist: bažnytinė religinės ir tautinės Rusijos bažnytinė forma įgavo du šimtmečius Petro laiško. Per du šimtmečius Rusija buvo atsakinga už savo svitskišką nacionalizmą, sumanytą stačiatikių bažnyčioje, ir krikščioniškojo Joanivo meilės dvasios slopinimą, žvelgdama į laisvę; jogo nugalėtojas ir tą pačią valandą atnešė jogą į usi kultūros sritis: rusų mokslas ir literatūra gimė iš tylos; viniklo і shydko subrendo iki šviesios rožinės paslapties šviesos reikšmės; naujajame svitsky teisės, teisinio suvokimo, teisėtvarkos ir valstybingumo įrenginyje; nauju Rusijos gyvenimo ir moralės būdu; naujuoju Rusijos privačios ir bendruomeninės valdžios būdu.

Stačiatikių bažnyčia nėra svetima visiems. Vona prarado gyvybę kaip senų suaugusių vaikų motina, kuri ėjo į gyvenimo ir religijos laisvę bei pamaldas, bet dvasia nepasitraukė nuo šviesos ir Dvasios. Vonai neteko maldos ir meilės motinos pakrantės, buvusios ir rėmėjos, apsivalymo, atgailos ir gimstančiųjų krūtinės, - naujojo motinos, tai yra, kuri priima ką tik gimusį ir meldžiasi velionis. Tse її dvasia - zvіlniv kaimo gyventojai, atveriantys teismą shvidky, teisingi ir gailestingi, atidarantys rusų zemstvo ir rusų mokyklą; visa dvasia - augant ir laimint rusų tautinę sąžinę bei auką; visa dvasia - davė pradžią rusų pasauliui apie tobulumą; visa dvasia - atneša širdies jėgą visai rusų kultūrai, įkvepia rusų poeziją, tapybą, muziką ir architektūrą bei įveda Pirogovo tradiciją į rusų mediciną ...

Ir, ne mažiau, tie, kurie buvo rasti Rusijoje XVIII ir XIX a., Tapo pačia nacionaline pasaulio kultūra.

Rusijai buvo suteikta didžiulė zavdannya - virobiti rusų tautinis kūrybinis aktas, liaudies istorinė Slovjanskio šaknis ir religinė) Rusijos stačiatikybės krūtinės dvasia, jos pačios vėlavimas ir dabarties galia; įtvirtinti naują, rusų tautinę, šviesiosios kultūros kultūrą (žinios, paslaptis, moralė, šeima, teisė, valdžia ir valdžia)-visa tai, atsižvelgiant į grėsmingą Jono krikščionybę (meilė, laisvė); Aš, nareshty, poachiti ir vimoviti rusų nacionalinė idėja, vedu Rusiją per istorijos platybes. Zavdannya tse yra labai sunkus ir sunkus, susivienyti galima tik sostinėje - natchnennya ir malda, savarankiška motyvacija ir neįperkama praktika. Jau du šimtmečius Rusijos žmonės tik pradėjo žengti pirmąjį žingsnį, ir jie labai greitai gali papasakoti ne tik apie puikią gamyklą, ne tik apie istorinę priežiūrą, bet ir apie sulankstomos, tyliai duoklės erdvumą. jums už visas Providinnya rūšis. Kaina dešinėje buvo sėkminga, ją nutraukė politinė suirutė ir komunistinė revoliucija bei neišsamumo trūkumas. Esu įsitikinęs, kad įvykdysiu teisingai, turėsiu daug kūrybinio tobulėjimo ir nežinau, kaip Rusija ketina atnaujinti šią revoliucijos pabaigos istoriją.

I ašis, rusų nacionalizmas є ne tiek daug, kaip meilė tsihui, istoriškai šlovinamam Rusijos žmonių dvasiniam uolumui ir poelgiui; win є vera mūsų garbinime ir savo jėgomis; laimės є bus iki mūsų prašymo; vynas є žvelgiant į mūsų istoriją; mūsų istorinė zavdannya ir mūsų didikai, vedantys į pasaulio širdį; vin є badiora ir nevtomna pratsya, priskiriami visai savajai Rusijos didybei. Laimėdamas savo ir kurdamas naujus dalykus, apskritai aš neužsidariau ir nematau nieko kito. Pirmoji dvasia yra Jono krikščionybės dvasia, meilės, nepastebėjimo ir laisvės krikščionybė, o ne neapykantos, pasipiktinimo ir užkariavimo dvasia.

Taip prasideda rusų nacionalizmo idėja.

Apie rusų idėjas

Kol mūsų kartai rūpėjo gyvenimo dalis svarbiausioje ir svarbiausioje Rusijos istorijos eroje, tol ji negali ir neturėtų būti kalta dėl mūsų proto, valios ir Rusijos tarno. Rusijos žmonių kova dėl didžio ir kasdienio gyvenimo žemėje yra triumfas. Ir mums būtų geriau, jei pamatytume dvasią Rusijoje, bachitį ir dvasinę jėgą bei išmintį ir padėtume jai, kaip individui ir ateities kartoms bei kūrybinėms idėjoms.

„Qiu“ kūrybinė idėja, kad esame nebylūs bet kam ir kad niekas neįtartų: gali būti tik rusų, nacionaliniai. Vona yra kalta, kad išvertė Rusijos istorinę laisvę ir tą pačią valandą - Rusijos istorinę poklikannyą. Šios idėjos formuluoja tas, kad rusų tauta dar nėra viliojama, kad jie gali tapti jėga jų labui, kurioje jie yra priešais Dievo veidą ir pralaimėję tarp visų kitų tautų. Tą pačią valandą idėja suteiks mums mūsų istorinę užduotį ir dvasinę kelionę;

tie, kurie kalti dėl to, kad rūpinamės ir augame savo, vikhovuvati savo vaikuose ir ateinančiose kartose, kad užtikrintume sąžiningą švarą ir lygų užpakalį, - mumyse, mūsų kultūroje, mūsų, mūsų sielose mūsų mūsų institucijose ir įstatymuose. Rusų idėja yra gyva, paprasta ir kūrybinga. Rusija gyveno su ja savo natūraliais metais, geromis dienomis, su visais didingais žmonėmis. Apie šią idėją galime pasakyti: ji tokia verda, o jei taip klesti, vadinasi, gražesnė; taip ir bus, ir kuo daugiau bus, tuo stipriau bus, bus gražiau ...

Kas yra idėjos esmė?

Rusų idėja Heart Širdies idėja. Idėja pažvelgti į širdį.

Sertsya, atrodanti vilno ir iš esmės; perduodama valios laisvė vaikams, o mintys mokantis ir žodžiams. Smut dzherelo rusų mergelės ir rusų kultūros ašis. Ašis yra pagrindinė Rusijos jėga ir Rusijos pasitikėjimas savimi. Mūsų atgimimo ir atnaujinimo kelių ašis. Ašis tų, kurie yra Rusijos žmonės, miglotai mato rusų gyvenimą, ir jei jie tikrai žino, tada jie yra protingi ir sutvarko meilę bei shanuvati Rusiją. Bet jei to nematai, tu nenori mokytis, įeiti, vertinti Rusiją iš viršaus ir kalbėti apie ją netiesos, nedorybės ir vorozhnecho žodžiais.

1. - Otzhe, rusų idėja є Širdies idėja.

Vona stverdzhu, kas yra šlykštus gyvenime, meilė ir ta pati, meilė bus gyvenimas žemėje, nes meilė gimsta iš gyvenimo ir visos kultūros dvasiai. Rusų ir slovėnų sielos idėja, seniai ir organiškai silpna iki jausmo, dvasios ir gerumo jausmo, laikėsi krikščionybės istorinio požiūrio: ji savo širdyje matė, kad Dievas palaimino, pasiuntė Dievą į galvą . Rusijos stačiatikybė є Krikščionybė yra ne Pauliaus, o Jono, Jakovo ir Petro stilius. Nuostabu, jei Dievas neateina į šviesą, kam reikia baimių ir stebuklų, kad galėtų supykti ir rėkti prieš „valdžią“ (pirminė religija); - ne godus ir imperatyvus žemiškasis noras, kaip trumpai tariant, dogmatiškai priėmė moralinę taisyklę, laikytis įstatymų ir užkariauti žmones (udaizmas і katalikybė) - negalvok, kaip šukakas yra protingumo protestantizmas). Rossiyske stačiatikybė priims Dievą su meile, paaukos jam meilės maldą ir laimės su meile iki dienos šviesos ir žmonėms. Visa dvasia, reiškianti stačiatikių bažnyčios aktą, stačiatikių dieviškąją tarnystę, mūsų bažnyčios rašymą ir bažnyčios architektūrą. Rusijos žmonės, priėmę krikščionybę, nėra lyg kardas, ne per rožinį, bet ne iš baimės ir ne dėl proto, bet dėl ​​Galimybės, gerumo, sąžinės ir nuoširdaus budrumo. Jei rusų liudinas yra tikras, tai ne valia ir protu, o širdimi. Jei pažvelgsite į tai, tada nebūsite vertinami kaip susikaupusios haliucinacijos, o pragmatiškai padėsite jums kruopščiai. Jei esate bazha, vadovausite ne visatai (savo teisumo siekiu), bet tobulai. Rusų idėjos šaknis. Apskritai kūrybinė galia skirta ateičiai.

Ir viskas nėra idealizavimas ar mitas, bet rusų sielos ir Rusijos istorijos galia yra gyva. Apie gerumą, draugiškumą ir svetingumą, taip pat apie rusiškų žodžių valingumą vienu balsu perteikti senąją dzherela ir vizantyiski bei arabų kalbą. Rusų liaudies Kazka viskas padaryta geranoriškai. Rusiška daina yra tiesioginis širdies vilvis visų rūšių gyvūnams. Rusų šokis є іmprovizatsіya, wіnіkі s iš naujo pagyvintas. Pirmieji istoriniai Rusijos kunigaikščiai yra širdies ir sielos didvyriai (Volodimiras, Jaroslavas, Monomachas). Pirmoji Rusijos šventoji (Theodosia) - kind gryno gerumo apraiška. Turėdami širdies dvasią ir didžiausią žvilgsnį, mes sunaikinsime rusų literatūrą ir kursime. Visa dvasia gyva rusų poezijoje ir literatūroje, rusų tapyboje ir rusų muzikoje. Rusijos teisinio liudytojo istorija liudija apie tai, kad buvo persmelktas dvasios, broliškos dvasios ir individualizuojančio teisingumo. Ir Rusijos medicinos mokykla yra tiesiogiai susijusi (gyvosios globos diagnostika ir intuicija).

Otzhe, meilė yra pagrindinė dvasinė ir kūrybinė Rusijos sielos galia. Be meilės, rusų liudinas - visai netoli. Civilizuojantis meilės surogatas (borgas, drausmė, oficiali ištikimybė, įstatymo šaukimo hipnozė) - savaime yra mažai galios. Be meilės tai arba pilvo gyvenimas, arba suvokimas leistinumo. Tiesą sakant, tai nėra gerai, Rusijos žmonės išaugo tušti, be idealo ir be ženklo. Rusijos žmonių protas ir valia į dvasinę ir kūrybinę kryptį turi būti nukreipti meilės ir dvasios.

2. - Dėl viso to pirmoji rusų meilės ir rusų viri є gyvo žvilgsnio apraiška.

Žvelgdamas į mus, mūsų plokščia erdvė, mūsų gamta, iš tolo ir chmara, iš upių, miškų, perkūnijų ir khurtovinų, vedė mus į priekį. Pažvelkite į mūsų nevgamovny vіranіm, mūsų ramybę, mūsų išvaizdą „lin“ (Puškinas), už kurios slypi kūrybiškumo galia. Rusui buvo suteiktas grožis, kad pripildytų širdį, ir grožis buvo įneštas į ūsus - nuo audinių ir gyvųjų iki gyvųjų ir dienos raukšlių. Iš visų sielų jie tapo žemesni, įmantresni ir aukštesni; Žvilgsnis buvo įvestas į vidinę kultūrą - į tikėjimą, maldą, paslaptį, į mokslą ir filosofiją. Rusijos žmonės valdo poreikį palepinti savo meilę realiame gyvenime ir realybėje, o paskui pamatyti juos įsimylėjusius - vchinkom, dainoje, mažu žodžiu. Kurios ašis visos rusų kultūros pagrindu slypi širdies akivaizdume, o rusiška bulo paslaptis yra jautri aplinkos bejausmiams vaizdams. Pats širdies faktas yra gyvas ir slypi Rusijos istorinio monarchizmo pagrinde. Rusija augo ir augo monarchijos pavidalu, bet ne tai, bet Rusijos žmonės buvo sunkiai apleisti, bet politinės vergovės, manau, tai yra daug prie įėjimo, bet ir tai, kad valstybė yra proto būsenoje, tačiau ji meniškai ir patikimai dalyvauja nesavanaudiškai mylimoje ir liaudiškai „sukurtoje“ bei uoliai mylimoje meilėje.

3. - alavijo širdis ir žvilgsnis į ją. Smarvė vimagayut laisvę, o kūrybiškumas be jos numalšino. Meilės negalima bausti širdimi, ją galima uždegti tik meile. Žvelgiant į viršų, negalima bausti už tai, ko jums reikia bachitiui ir ką jis kaltas kurti. Žmonių є buttya dvasia yra privati, organiška ir motyvuota: būtina mylėti ir kurti save, atsižvelgiant į savo vidinius poreikius. Daugybė žmonių spontaniškai pasiūlė žodžius „valia-meilė“ ir „rusiškas žodis“ nacionalinės religijos laisvės įgudimui. Buvo iškelta visa stačiatikių krikščionybės samprata: neformali, ne legalistinė, nemoralizuojanti, apskritai žmonėms skambanti gyvai meilei ir gyvai nepastebimai. Senoji rusų (ir bažnyčios, ir valstybės) tolerancija visoms naujovėms ir visoms žemėms, privedusi Rusiją prie imperinės (o ne „statistikos imperijos“) Kristaus senosios Rusijos profesionalumo „moksleivio dešimtuku“ Rusijos šlovės diena “, 1940 m., Belgradas).

Rusijos žmonių laisvė viliojama kaip gamta. Vona sukasi šiame organiškame natūralume ir paprastume, tuo improvizaciniu lengvumu ir nematomumu, kaip nuoroda į bendrus žmogaus žodžius iš senovės tautų į praeities žodžių šlovę ir iš jų. Ši vidinė laisvė matoma su mumis visame kame: bendrame rusų judėjimo sklandume ir skambesyje, rusų judėjime ir gestuose, rusiškame stiliuje ir šokyje, rusų gyvenime Rusų pasaulis yra gyvas ir auga didžiulėse platybėse ir pats yra sunkus. Natūralus sielos temperamentas privertė rusų žmones į tiesumą ir atvirumą (Svjatoslavovas „eik į vi“ ...), pavertė jo aistrą plačiu mąstymu ir išplėtė išsilavinimą ir kankinystę ...

Net per pirmąjį totorių įsiveržimą rusas Liudinas atsidavė vergijai už gražią mirtį ir kovojo iki paskutinio. Taip tapau ir pratęsiau savo pastangas istorijoje. Aš ne vipadkovo, bet 1914–1917 m. „Žodnos tautybė nesuteikė tokios geros idėjos“ (NN Golovinas). I Yakscho Mi, vrahovuyuchi TSE organіchne volelyubnіst rosіyskogo žmonės okinemo Dumka Jogas іstorіyu iš її neskіnchennimi voїnami Aš trivalim pokrіpachennyam, E povinnі nebus oburitisya porіvnyano rіdkіsnimi (Hoca Aš zhorstokimi) rosіyskimi buit ir skhilitisya prieš tієyu galios suverenios іnstinktu, duhovnoї loyalnostі i Krikščioniška kantrybė, kaip Rusijos žmonės atėjo pamatyti savo pastangų savo istorijoje.

Otzhe, rusų idėja ir idėja aiškiai pažvelgs į širdį. Tačiau žiūrėjimo į paspaudimą kaina yra ne tik niūri, bet ir subjektyvi. Laisvei iš principo ji suteikiama žmonėms ne dėl savęs pateisinimo, o už organiškai kūrybingą savęs susiformavimą, ne už beprasmišką klystkelį ir savivalę, bet už savarankišką objekto pažinimą ir perkėlimą į naują. Tilki yra pergalinga ir sveika dvasinė kultūra. Pats tsomu laimėjo ir polyagaє.

Visas Rusijos žmonių gyvenimas galėjo būti susuktas ir pavaizduotas taip: širdis šnabždėjo ir žinojo naują ir gyvybiškai svarbią temą. Savaip pažinojo šventojo kvailio širdį, savaip - mandrivniko ir piligrimo širdį; savaip buvo suteikta religiniams subjektams; savaip apipjaustytas šventoms stačiatikių rusų sentikių tradicijoms; savaip, absoliučiai ypatingu būdu, ji šventė savo didingas Rusijos kariuomenės tradicijas; rusų valstiečių tarnas savaip nešiojo tyaglove; Savaip rusų teisiųjų tema, apipjaustanti Rusijos žemę ir meniškai juos parodžiusi, N.S. Leskovas. Visa Rusijos karų istorija є savęs objektyvios tarnybos Dievui, carui ir Batkivščinai istorija; ir, pavyzdžiui, jam šnabždėjo laisvės rusų spjaudymasis į kazoką, o paskui į objektą orientuotas suverenus patriotizmas. Rusija visada buvo laisvės ir objektyvumo dvasia, laisvės ir objektyvumo dvasia, laisvės ir objektyvumo dvasia, ir ji buvo sužlugdyta ir prarasta, nes tik dvasia buvo silpna, - nes tik laisvė buvo susukta. į pareigūnų valią ir kėsinimąsi, į tironiją ir smurtą, kaip žmonių, kurie sukūrė žmones, širdis ...

Tai rusiška idėja: ryškiai ir objektyviai žvelgti į meilę ir kaip suformuluoti gyvenimą bei kultūrą. Ten de Rusas Liudinas yra gyvas ir kuria šį veiksmą - dvasiškai sveikas, savo tautybe ir trumpomis šaknimis - mumyse: teisingoje ir valstybinėje, maldoje, bendruomenėje ir bendruomenėje. šeimos namas, bažnyčios atgimimas ir karališkasis sostas. Dievo dovanos - istorija ir gamta - padarė rusų žmones tokius. Visais savo nuopelnais „Aletsim“ yra pirmasis, kuris savo brangų pasitikėjimą savimi pradėjo pasaulio tautų šeimininke. Mes norime pradėti ir būti entuziastingi dėl Rusijos žmonių: būkite tokie energingi, energingi ir kūrybingi, rūpinkitės savo dvasine prigimtimi, nesiblaškykite kitų žmonių keliais, nesukite savo dvasinės asmenybės po gabalą dvasinių ryžių ir susikurkite savo kultūrą.

Kai išeiname iš rusiško sielos kelio, turime prisiminti vieną dalyką ir vieną dalyką: kaip mums priminti tai, ką mums didele ir meile suteikė sąžininga į objektą orientuota gyvatė; kaip mums yra teisinga jį priimti ir Dieviškai matyti - savaip; tarsi šnipinėtume Dievo mintis ir augtume savo laukuose, Dievo mesti ... Mes neturime žvilgsnio į savo žmones, bet kuriame savo savaip; Deja, mūsų yra toks geras ir mūsų požiūriu jis neatrodė tikras ir gražus, todėl jis yra esminis.

Otzhe, mes negiriame kitų tautų dvasinės kultūros, nes mes jas paveldime. Mi poklikani sukurkite savo ir savaip: - rusų, rusų.

Tarp kitų tautų jie turi ilgametį charakterį ir kūrybingą gyvenimo būdą: savi duomenys yra tarp žydų, savi-tarp graikų, ypač tarp romėnų, pastarieji-tarp vokiečių, pastarieji-tarp tautų. Galų, o pastarieji - tarp anglų. Jie turi іnsha vira, іnsha „pastogę venose“, іnsha nuosmukį, іnsha gamtą, іnsha istoriją. Jie turi savo ištraukas ir savo trūkumus. Kas norėtų, kad pradėtume jausti kai kuriuos iš šių trūkumų? - Nichto. Ir mums buvo duota gera valia ir suteiktas mūsų įgaliojimas. Ir jei mes suprantame savo nacionalinius trūkumus - sąžine, malda, pracea ir vikhovannya, - tada turėtume paaiškinti savo svečius taip, kad nenorėtume galvoti apie kitus žmones.

Taigi, pavyzdžiui, jei bandysite pozityviai vertinti katalikus, Volovo ir Rozumo kultūrą, būsite beviltiški. Cultureх kultūra istoriškai išaugo nuo valios peržiūrėjimo širdyje, analizės dėl nepastebimų dalykų, visų praktinių kietumų, susijusių su sąžine, kontrolės ir laisvės primo. Kaip galėtume imituoti jų kultūrą, kaip galime turėti spіvvіdnoshennya tsikh pajėgų є zvorotnym? Mes taip pat turėjome galimybę užgesinti savo širdis, žvilgsnius, sąžinę ir laisvę, bet kokiu atveju, bet kuriuo metu mes jas matome. Aš, nežinodamas, nauji žmonės, kurie supranta, kad galėjo tai pasiekti, paskandindami žodžius savyje, įsišakniję amžinai, įkvėpti mūsų prigimties ir istorijos, užgniauždami mūsų kūne valios beviltiškumą sielos akivaizdoje? Ir už ką? Kad suburtume mums svetimą dvasią, іdaіzmu išleis katalikišką kultūrą, davė - Romos teisės dvasią, rožinio ir valingo formalizmo dvasią ir, nareshti, Šventosios galios dvasią, tokią savybę katalikams ? .. Ir apskritai atrodo, kad norint pamatyti istoriškai ir religiškai mums suteiktą dvasios, valios ir proto kultūrą, nes mes neprivalome gyventi širdies gyvenimo. , apsidairykite ir mąstykite be laisvės, be gyvybės formos, be drausmės ir be organizacijos. Navpaki, mes turėtume nustatyti vyriškumą iš vil širdies žvilgsnio - savo, ypatingos, naujos, rusiškos valios, minčių ir organizavimo kultūros. Rusija nėra tuščia vieta, jakuose galima mechaniškai, svavolėje, viską įdėti, kiek įmanoma, nepaisyti dvasinio organizmo dėsnių. Rusija - dvasinė sistema gyva dėl savo istorinių dovanų ir pastangų. Be to, už jos slypi dieviška istorinė idėja, iš to, ko nematome ir ko nematome priešais save, jei to nenorime matyti ir norime ...

Tsya rusų idėja pažvelgti į meilę ir didelį objektyvumą pati savaime nei traukia, nei smerkia ne kultūrą. Tai tiesiog nemylėti andх ir neįtraukti ownх į įstatymą. Kozhen žmonės sukuria tuos, kurie gali būti kalti dėl to, kas jiems duota. Kartu su tų žmonių pražangomis, kurie jums netrukdo to, kas jums duota, ir vaikščioti aplinkui su kitų žmonių akimis. Rusija sugeba sukurti savo dvasines ir istorines dovanas ir poklikaną, kad sukurtų savo ypatingą dvasinę kultūrą: - širdies kultūrą, su vaizdu, laisvę ir objektyvumą. Nėra vienos zagalnoob'yazkovo „atsilikusios kultūros“, prieš kurią viskas yra „temryava“ arba „barbarizmas“. Zahid mums ne dekretas ir ne vyaznytsya. Joga kultūra nėra tobula. Budovo dvasinį veiksmą (taip pat ir dvasinius veiksmus) galima rasti ir į jį reaguoti, atsižvelgiant į jūsų poreikius ir poreikius, bet į mūsų stiprybes, uolus žmones, į mūsų garbinimą ir dvasinį gyvenimo būdą. Aš neturiu daug ko jo persekioti, ir mes neturime daug ką daryti. Saulėlydis turi savo gailestingumą, negalavimus, silpnybes ir problemas. Mes neturime rūpesčių pastate. Mes turime savo kelią ir savo aistrą. Visų pirma - rusiškos idėjos pajautimas.

Tačiau tai nėra pasididžiavimas ar savęs išaukštinimas. Bo, bazhayuchi eik tau keliu, mes ne per toli nuėjome, nė vienas iš jų nenuėjo toli per toli, nes nė vienas iš jų neišėjo į priekį. Lygiai taip pat iki mano gyvenimo pabaigos tai netiesa, ne viskas, kas ateina ir išeina Rusijoje, yra absoliučiai, ne rusų charakteris turi savo trūkumų, nes mūsų kultūra ypatinga dėl atleidimo, ji nėra saugi, liga. Dėl tiesos mes turime tai padaryti: garnie Danijos istorijos momentu, už kūną, už kūną, už pagyrimą ir už derlių, už mūsų kelią, - išvalykite savo širdį, stebėkite akis, statykite jūsų laisvė pamatyti save. Jak bi nesityčiojo iš mūsų istorinių neįprastų dalykų ir katastrofų, mes verkime patys, o ne su jais susidurti; kurti, o ne apsimesti; atsigręžk į Dievą ir nepaveldėk susidamo; shukati rusų bakalauras, rusų žmonos ir rusiškos formos, o neiti mažais marškinėliais, renkantis tai, kas akivaizdu. Mes to nežinojome ir neskaitėme. Mes patys mokomės iš Dievo ir savo skaitytojų. Prieš mus yra zavdannya: sukurkite rusišką dvasinę kultūrą - nuo rusų širdies, iki rusų šnipų, iki Rusijos laisvės, atverdami rusišką temą. Visų pirma - rusiškos idėjos pajautimas.

Mes teisingai kalti už savo nacionalinę atsakomybę intelekto prasme, ne kartu su ja, bet ne per daug. Mano kaltė yra ne dėl mūsų originalumo, bet dėl ​​mūsų sielos ir kultūros objektyvumo; originalumas „ateis savaime, atvirai nekenčiamas ir be vidutinybės. Dešinėje - ne tas, kuris niekam nepanašus; mums nereikia iš jų mokytis, o eiti į valdžią ir eiti žemyn Dievas: reikalaujama ne Dievo originalo, o teisės ieškoti; yanskogo manijos didybės ir šukati russkoy sielos.

Svarbiausia yra nustatyti mūsų tautinį garbinimą energingam gyvam gyvenimui ir konkretumui. Kalbant apie Rusijos dvasinę kultūrą, einančią iš širdies, žiūrėjimo į ją, iš laisvės ir sąžinės, tai nieko nereiškia, bet tai nereiškia tos valios, minties, formos ir organizavimo. Rusijos žmonių pasitikėjimas savimi nėra tai, kad jis virsta silpna valia ir neapgalvotumu, kad jis auga be formos ir gyvenimo chaose; Juo labiau, kad antroji rusų kultūros stiprybė (valia, mintis, forma ir organizacija) iš pirmųjų jėgų (iš širdies, nuo žvilgsnio, iš valios ir sąžinės). Rusų sielos ir rusų kultūros pasitikėjimas savimi yra visas jėgų pasiskirstymas pirmoje ir antrojoje: pirmosios jėgos pradeda ir vadovauja, o antroji-iš jų išaugti ir išsižadėti įstatymo. Taigi tai jau buvo Rusijos istorijoje. Tai gerai ir gerai. Taigi jis kaltas buti ir nadalis, dar gražesnis, tobulesnis.

1. - Tiesą sakant, Rusijos aktualumas yra kaltas, o anksčiau buvo užkietėjusi širdis ieškoti laisvės ir priklausomai nuo paskutinio veiksmo. Rusijos stačiatikybė gali shanuvati ir apsaugoti mergelės laisvę - tiek savo, tiek kitų. Kaltas bachiti, remdamasis nuoširdžiu savo paties stačiatikių teologo pastebėjimu, vilnoniu rožinio, formalaus, mirtino, skeptiško ir švelnaus senovės teologų sampratos pavidalu; Jis nėra kaltas dėl svarbios moralinės kazuistikos ir moralinio pedantiškumo prie įėjimo, nėra kaltas dėl gyvos ir kūrybingos krikščioniškos sąžinės („dėl laisvės šaukti tavęs, broli“, Gal. 5.13) ir dėl stačiatikių pasalų , disciplina yra drausminga ...

2. - Rusijos paslaptis - poklikan pamatyti ir išvystyti tą meilės laikymosi ir objektyvios laisvės dvasią, kuri yra suteikti dosi. Mes net nesame kalti, kad tuo rūpinamės, tačiau Zakhid nežino rusų liaudies dainų, bet aš pradedu derinti rusišką muziką ir dar nežinau prieigos prie mūsų nuostabaus rusų paveikslo. Ne dešinėje Rusijos menininkų (visų menų ir visų tiesioginių) dbati apie sėkmę tarptautinėje arenoje ir tarptautinėje rinkoje - ir grobį pagal skonį ir poreikius;

Nematau „skaitymo“ prie įėjimo-nei vakarietiško modernizmo, nei natūralaus netikėjimo, nei meninio neobjektyvumo ir snobizmo. Rusijos paslaptis turi savo įsakymus ir tradicijas, savo nacionalinį kūrybinį aktą:

kvaila rusų meilužė be degančios širdies; kvaila rusų meilužė be žvilgsnio į širdį; kvailas be tvirto požiūrio Tai nėra faktas ir be aiškios, esminės ir modernios paslaugos niekaip nepavyks. Ir jei viskas bus ten, tada Rusijoje slypi meninė paslaptis, su mūsų gyvu ir puikiu zmistu, forma ir ritmu.

3. - Rusijos mokslas nėra praeities skundas išankstinio vystymosi, o ne šviesos suvokimo srityje. Vona poklikana viroblyaty jų svit-suvokimas, jų dlіjuvannya. Tse zovsim nereiškia, kad Rusijos žmonėms yra „neobov'yazkov“ dina zalnoludska logika, nes visas šis mokslas gali būti іnsha meta, apsuptas temos. Daremno buto blumati tsei zaklik, kaip Rusijos žmonių teisė į mokslą, įrodymų trūkumas, įrodymų trūkumas, subaktyvūs nepatogumai, bet ir žlugdantis netinkamumas. Rusų pamokymai apie linkčiojimą natūraliai myli jūsų dalyką taip pat, kaip ir Lomonosovą, Pirogovą, Mendelevą, Sergijų Solovjovą, Gedeonovą, Zabuliną, Lebedjovą, kunigaikštį Sergijų Trubetskojų. Rusijos mokslas negali ir nėra kaltas, kad yra negyvas amatas, namų grožis, baidužo medžiaga pažangiems deriniams, technikos specialybės, nepriekaištingos tarnystės mokykla.

Rusijos poklikovati nasichuvati doktrinos mūsų atsargumas ir mūsų mintis, kad gyvename šnipinėjime - gamtos mokslų gluosniai, matematika, istorija, jurisprudencija, ekonomika, mokslas, mokslas medicinoje eksperimentuoti ir analizuoti, mokslas iš dvasinio antausio: ne atsitrenkti į daiktą, bet sutvirtinti vieną jogo lukštą; dotik її varo gyvą daikto gyvatę; jis įstrigo dalimis ir šortais ir bejėgiai žiūrėti į visumą. Rosіyska f vchenii poklikatsii spyglyadati natūralaus organizmo gyvenimas; Bachichi yra matematinis dalykas; pamatyti Rusijos istorijos smulkmenose jo žmonių dvasią ir dalį; teisinės idėjos augimas ir plėtra; Bachiti yra centrinis ekonominis organizmas savo žemėje; pažvelgti į visą iki tol vangiojo gyvenimą; lykarskiy zorom švaistė savo paciento tautiečius.

Tsiogo kaltinti kūrybinę laisvę doslіdzhennі. Mokslinis metodas nėra negyva priėmimo, schemų ir derinių sistema. Kozhen spravzhn_y, kūrybingas pirmtakas, naujas metodas. Bo metodas є gyvas, šuk ruh prie temos, kūrybiškai prisiriša prie naujo, „tyrinėjimo“, „vinahid“, implantacijos, jausmo į objektą, ne per dažnai empirinio, nepertraukiamo vertimo. Rusijos doktrinos visais jų linkčiojimais yra ne amatininkas ar buhalteris, o dabartyje menininkas; pagrindinis novatorius, puikus žinių pradininkas. Bet kokiu atveju jie nepatenka į komišką teiginį, nes savamokslis žmogus, rusų doktrina, yra kaltas, kad stovi ant kojų. Yogo mokslas yra kaltas, kad tapo mokslu apie kūrybinį stebėjimą - ne logikos būdu, bet kad jis jaustųsi gyvas; ne pažeidžiant faktą ir įstatymus, o matant prie jų pridedamą vidinį objektą.

4. - Rusijos teisė ir teisinės žinios, kaltos ginantis senovinio formalizmo forma, savarankiškos teisinės dogmos forma, teisinio principo stokos, reliatyvizmo ir tarnavimo forma. Rusijai reikia naujos teisinės tapatybės, nacionaliniu mastu dėl savo šaknų, krikščionių-stačiatikių dėl savo dvasios ir kūrybiškai besikeičiančių savaip. Siekdama sukurti tokį patį teisingumą, Rusijos širdis yra kalta dėl to, kad puoselėja dvasinę laisvę, kaip valstybės teisių objektą, ir dėl to, kad Rusijos žmonėms reikia laimėti ypatingą specialybę lemia dabartinis pobūdis ir tema. Rusijai reikia naujo modernaus režimo, kai laisvė atvers iškeptą ir nuoširdžią širdį, o širdis prilips prie Tėvynės nauju būdu ir grįš į nacionalinę galią nauju būdu ir tai padarys . Reikėjo iki pat šukannijos ir žinių apie naują teisingumą bei sąžiningą Rusijos broliją. Vis dėlto viskas gali ateiti tik per širdį ir sąžinę, peržiūrint, per teisės laisvę ir teisingumo subjektą.

Kudi nežiūrėjo, kol nepasirodė gyvenimo pusės, - kol vikhovannya, mokykla, šeima, kariuomenė, imperija ar turtingos mūsų gentys, - visur esame bachimai ir tas pats: Rusiją galima atgaivinti Ir ją į savo rusų nacionalinį budą įves pati dvasia - širdies žvilgsnio dvasia ir objektyvi laisvė. Taigi taip pat rosіyske vikhovannya be širdies ir be intuityvios vaikiškos specialybės? Kaip Rusijoje gali būti mokykla be širdies? Kaip rusų šeima gali būti be meilės ir tobulo žvilgsnio? Kudi mus atvedė į naują protingą ekonominį doktriną, komunistiniu būdu ir prieš gamtą? Kiek leistina mūsų turtingos genties problema ne širdyje ir ne laisvėje? Ir Rusijos kariuomenė nepamirš Suvorijos tradicijos, jakų sverdzhuvalio, koks kareivis yra specialybė, gyva gyvenimo ir patriotizmo terpė, dvasinė laisvė ir nemirtingumas ...

Tai yra pagrindinis mano suformuluotos rusų idėjos pakeitimas. Vaughnas man nėra vigadanas. Vіk є vіk samoї Rusija. O ežiukai yra žvėriški religiniam dzhereliui, tada, beje, stačiatikių krikščionybės idėjai. Rusija perėmė savo tautinį paveldą tūkstantį metų tokios krikščionybės: kurk savo tautinę žemišką kultūrą, kurią vienija krikščioniška meilės ir stebėjimo dvasia, laisvė ir objektyvumas. Tsyy іdei bude vіrna і maybutnya Rossiya.

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius, kurio biografija yra Centrinio statuto tema, ir mes esame vertinami kaip rusų publicistas ir rašytojas. Filosofija užvaldė žmogaus gyvenimo širdį. Iš pažiūros jis buvo Bily Ruhu raštininkas, taip pat paskutinis komunistinės Rusijos valdžios politikos kritikas. Naršyti kaltės mirties patale neatsisakant savo idėjų. Žmonių bendruomenės biografija yra dažniausiai pasitaikančių faktų ir dalies sudėtingumo derinys. Susipažinkime su juo iš arčiau.

Semeyni ultragarsas

Ivanas Iljinas atvyko aplankyti didikų tėvynės. Berniuko tėvas Oleksandras buvo paties imperatoriaus Oleksandro II krikštynas. Win pratsyuvav žiuri pasuks ir provincijos sekretorius. 1885 metais jis tapo didžiojo Didžiojo Galavino meistro meistru. Trupiniai pica pratsyuv Pronskio apskrities zborivo balsėse.

Mūsų herojaus Bulos rusų nimkenos mama Karolina Schweikert von Stadion. Mergina buvo luteronė ir neįgaliojo vežimėlio dukra. 1880 metais Rotsi laimėjo stačiatikių bažnyčią. Vіnchannya vіdbuvalosya Rizdvos bažnyčioje Bikovo kaime (Maskvos provincija).

Ivanas Iljinas nėra vienas vaikas šeimoje. Naujasis bulo turi tris brolius. Kozhenas iš jų nuklydo nuo gyvenimo kelio, o maiše visi smirdžiai atėjo į Teisės fakultetą ir sekė senuko pėdomis.

Dіd Іvana, esantis Batkos linijoje, tapo Didžiųjų Kremliaus rūmų budinčiu pareigūnu, o po trejų metų tapo komendantu. Taip pat jis paėmė pulkininko vardą. Ridna tinta Ilja Kateryna Žukovska (pratsyuvala, pasitelkusi D. Torokhovo slapyvardį) buvo sumušta namų leidyklos Julijos Žukovskio komandos. Mano draugas, panašiai kaip tėtis, tapo talentingu istoriku ir mokytoju iš Sankt Peterburgo Jakovu Grigorovičiumi Gurevičiumi.

Pererakhovuvati visų šeimos giminaičių šeimos nariai gali būti pakartoti. Manoma, kad jų oda yra prasminga ir prarado protą. Ivanas Oleksandrovičius Iljinas, filosofas ir publicistas, be kaltės.

navchannya

Slapas atvyko aplankyti Maskvos 1883 m. Rotsi, 28 beržo. Balandžio 22 dieną Jogas buvo pakrikštytas Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje. Susipažinkite su gramu vyno 5 -ojoje Maskvos gimnazijoje, išjungtoje beveik 5 metus. Pirmoji „Moscow Gymnasia“ šią dainą priėmė savaip, o 1901 m. Ji buvo laimėta aukso medaliu.

Slammeris, suteikęs klasikinį apšvietimą, apėmė tokių judesių, jakų graikinių riešutų, bažnytinių žodžių, lotynų, nimetsku ir prancūzų kalbos žinias. Atrodo, kai Ivanas Іlyinas ateina į valandą, jis ypač domisi filosofija ir net baigęs gimnaziją įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą. Jau 1906 metais jis tapo universiteto absolventu ir gaus pirmojo laipsnio diplomą. Youmu kvepės priblokštu, išbandysite save yakosti vicladach. Nezabaromas I. Iljinas pradėjo skaityti paskaitas. Po trijų kartų jis tapo privatiniu docentu.

Filosofija

Turėdamas omenyje blogio dalelę, Ivanas daugiau nei valandą atėjo į tai, o tai labai veiksminga, - filosofija. 1910 m. Jis atvyko į Maskvos psichologinę sustabdymą. Laimėk rašydamas mokslo robotą tema „Galios ir teisių supratimas“. Nepatogi kelionė iš vidryadzhennya į Prancūziją ir Nimachine, de vivchaє naujas Europos filosofijos tendencijas. Po 8 metų Iljinas įgijo disertaciją tema „Hėgelio filosofija kaip verdiktas apie Dievo ir žmonių konkretumą“. Už didingą viconan pratsyu jums davė gydytojo ir valstybinių mokslų magistro žingsnius.

emigracija

Ivanas Iljinas yra filosofas, nebijantis patraukti akių. Yogo oficialūs oponentai tyčiojasi iš dviejų profesorių - Є. Trubetskojus ir P. Novgorodcevas. Politiniai mūsų statistikos herojaus žvilgsniai pasieks radikalią Pirmosios Rusijos revoliucijos valandą. Iki 1906 m. Jis tapo vertinamas ir mąstė apie mokslo mokslą.

1922 m. Jogo likimas kabo Rusijoje pagal specialų užsakymą iš V. I. Lenina „Filosofinėje garų grindyse“. Likęs pasaulis visiškai išsivystė iš žinomų, dar labiau nemalonių ekonomikos, istorijos ir filosofijos savininkų. Stetino miestas tapo klaidingu supratimu, kuris tą valandą buvo įsikūręs Nimeččinoje, tačiau šią dieną visa teritorija buvo perkelta į Lenkiją. Laimėkite bandymą patekti į Rusijos mokslo institutą (Berlynas) ir nuvykti čia į keletą uolų.

Iki 1930 m. Buvo priskiriamas valdovo pradinės hipotekos finansavimo likimas, o Іlyinu atnešė shukati іnshі pinigų uždirbimo būdą. Aš drąsiu aktyviai dalyvauti antikomunistiniuose susitikimuose ir paskelbti „politinio protestantizmo“ akcijose.

Nuo 1920 -ųjų Iljino era tapo viena pagrindinių Bily Ruhu ideologų. Nuo 1927 iki 1930 metų jis buvo pratsyu vidavts ir „Russian Dzvony“ redaktorius. 1934 metais rotsi įsitraukė į robotą. Pirmą kartą atsiųskite gestapą.

1938 metais išvyko į Šveicariją. Puikus pidtrimku, įskaitant finansus, kuriems reikalingas Sergijus Rakhmaninovas. І. Іlyin yra filosofas, paskelbęs teisę iki savo dienų pabaigos. Praleisti gyvenimą Zollikone, de prodovzhu mokslinė veikla. Vidomo, mokyklų mainai Іlyin Ivanas Oleksandrovičius „Dainuojanti širdis. Tylių žvilgsnių knyga “ir„ Shlyakh to akivaizdumas “rašant čia pat.

biblioteka

1966–2005 m. Mičigano universitete galima rasti knygų iš specialios Iljos bibliotekos. Nuo 2006 m. Kvapas randamas MDU IM Mokslo bibliotekos knygų ir rankraščių „Viddili“. M. Lomonosovas. Bibliotekos specialistas Ivanas Oleksandrovičius turėjo 630 knygų ir kt. Beveik 560 rusų knygų. Iš esmės mes matėme filosofijos, istorijos ir literatūros viziją. Tai taip pat yra N. Karamzino jogos kolekcijoje ir kūrime bei, jų nuomone. Šią dieną Iljos bibliotekos katalogas yra prieinamas odai elektroniniame ir patogiame viglyade.

knygas

Iljinas (filosofas) savo knygas skyrė įvairioms temoms. Jis rašė apie Rusiją ir politinį režimą, apie gyvenimą, apie esmę ir problemas, apie pasaulines filosofijos problemas, apie fašizmą ir apie rašybą. Jūsų interesų sfera bus dar platesnė. Netrukus ateis filosofo gyvenimo pradžia:

• „Apie blogio galią“;
• „Religinio Dosvidu aksiomija“;
• paskaitos tema „Monarchijos ir respublikos supratimas“;
• „Hėgelio filosofija kaip vchennya apie Dievo ir žmonių konkretumą“;
• „Apie teisingumo dieną“.

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius apie Rusiją

І. Iljinas vvazhavas, kad vakarų kraštai priešinasi Rusijos suskaidymui ir stverdzhuvav, bet jiems laimėjo - ne daugiau kaip rinok zbutu. Atsižvelgiant į tai, neįmanoma ištverti Rusijos žmonių laisvės ir viską apiplėšti, kad žmonės užaugtų. Iljinas paleido, kad bolševikams praradus valdžią būtų du būdai pamatyti žemę: galimybė pasirodyti vadovaujant lyderio savininkui arba visiškas chaosas, tarsi būtume pagauti žmonių . Kitas variantas, kuris Rusijai reiškia pražūtį, yra neapykanta, tikėjimo stoka, šovinizmas, ekonominis žlugimas. Filosofas, paraginęs žmones dar kartą pagalvoti ir nesunaikinti savęs, taip pat yra rusas - didi tauta, kurios galia yra vienybėje.

Apie fašizmą

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius, išminties doninos є dzherelom knygos garsiausiems regiono žmonėms, gausiai rašantys apie fašizmą. Gerbdamas Hitleris yra vienas iš nuopelnų, nes jis buvo atsakingas už didesnės integracijos procesą savo krašte, nesuteikdamas visai Europai puikių paslaugų. Filosofas nagoloshuvav tuo laiku, fašizmas atnešė daugiau šurmulio, žemesnių škodų. Laimėti tautos garbę žmonėms, be kurių nepatogu gurtuvatsya, ir shukov sąžiningas būdas reformuoti socialinę ir politinę sustabdymo sistemą.

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius, patyčių filosofija Vladui nėra gera, parašęs apie tuos, kurie nėra saugūs, o demokratija yra aklavietė. Žmonės gali gimti iš diktatoriaus lyderystės, tarsi tai būtų meeko, jie patektų į problemų sąrašo viršūnę, o ypač pagarbą duodant socialinį maistą.

Protestuodamas Іlyinas fašizmui skyrė daugybę malonių. Jų galva yra priešpriešinti krikščionybę sau, būti Rusijos sustabdymo pagrindu.

„Religinio Dosvidu aksiomija“

Ilyinas Ivanas Oleksandrovičius yra labai turtingas, nes jis turi daug maisto. Vaughnas parašytas filosofiniu stiliumi, tai yra daugybe minčių. Іlyin mirku apie tuos, kurie, kad ir kaip būtų, religija bus priimta dainuojant, patyrę. Kitokio žmogaus odos surišimas yra rūpintis ir perduoti informaciją, kuri pagarbiai glosto jo sielą. Žmogaus religijos žinių darbuotojai yra dvasiškai išvalyti, leisdami žinioms praeiti per save. Knyga padės jums, bet kokiu būdu, susituokti su jūsų santykiais su Dievu ir religija.

„Apie blogio galią“

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius, knygos, kurios yra labai vertingos, 1925 m. Parašęs „Apie blogio nustatymą jėga“, jei būtų pasilikęs Berlyne. Vadovaujantis filosofu, priskiriančiu kritiką L. Tolstojaus idėjoms apie nesmurtą, taip pat „Baltojo rušo“ dalyviams. Kūryba nenori Tolstojaus robotų. Kritika pateikiama išsamiau. Vvazhaєtsya, tiesiai iš knygos pochavsya būdo Іlyina kaip socialinis psichologas.

Ar norėtumėte perduoti Іlyinui? Filosofas buvo stverdzhuvav, kuris su meile meiliai, efektyviai, pratsyuє, ale nesitiki. Deyakykh vipadkah atveju, jei metodai yra pergalingi, blogis turi būti suteiktas jėga. Tsіkavo, mokyklų mainai autorius nėra atimtas iš smurto prieš Dievo malonę. Vinas yra tinkamai pripažintas, kad smurtas yra neteisingas, bet kartais jis yra būtinas ir ne grėsmingas. Noriu pabrėžti tai, kad vibracija yra būdas prieš blogį - ypatingas žmogus odos žmonių dešinėje. Kiekvieno pasirinkimo atveju, norint daug ką išdėstyti, jos spalva gali būti tik subrendusi ir sveika. Kokio šlykštaus maisto mūsų prašoma Іlyin? Filosofas rašys apie tuos, kurie kardu gali įtikėti Dievą ir prieš blogį. Ar įmanoma gyventi ir karati?

„Esu giliai įsijautusi į gyvenimą. Minčių knyga "

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius, parašęs dar vieną stebuklingą knygą, apie jakus neįmanoma neatspėti. Vona raspovіdaє apie paprastas kalbas ir yra skirta nedorėliams žmonėms, gyvenantiems, mes atleisime gyvybes, pamatysime kančias ir šuką. Yakas suteiks pagrindinę idėją Іlyinui? Filosofas, žvelgiantis į vystymosi gyvenimo aspektus (elgeta, bidnistas, charakteris, žmonių skargi, žmonių polinkiai ir kt.) Ir mokantis laimėti darnaus gyvenimo formulę. Didelis jūsų būtybių pranašumas yra tie, kurie kvapo kvapo, kol nedainuoja, o tiesiog atveria horizontą ir leidžia pažvelgti į išskirtines kalbas iš jūsų pusės. Apskritai Iljos talentas yra filosofas.

Pidvodyachi pidsumki statty, norėčiau pasakyti apie tuos, kurie Ivanas Iljinas bus matomi ir išmintingi žmonės. Labai smagu pažinti visus norinčius grįžti į gyvenimą. Kodėl tik tai, kad tokie žmonės, kaip ir V. V. Putinas, cituoja iki šiol.

Žymus rusų filosofas, pravoznavetsas, socialistinis melagis, publicistas, robotai, kurie buvo įspausti tiesiai į rusų mintį.

Iljinas Ivanas Oleksandrovičius(1883 m. 28.3 / 9.4 - 1954 m. Gruodžio 21 d.) - teisės mokslininkas ir religijos filosofas. Gimęs Maskvoje prisiekusiųjų tarnautojo A. І šeimoje. Іlyina. Mati Ilyina, urogena Schweikert von Stadion, evangelikų liuteronų religija, persikėlė į stačiatikius.

1901 m. Baigęs aukso medalį, baigiau 5 -ąją, o vėliau 1 -ąją Maskvos gimnaziją, o visi mano broliai (du vyresnieji ir vienas jauniausias) sekė mano tėvo pėdomis ir įstojo į Maskvos universitetą. Universitetas, baigęs pirmojo žingsnio diplomą 1906 m.

1906 m. Ji susidraugavo su N. N. Vokach (1882–1963), ji užsiėmė filosofija, paslaptimi, istorija, o už žvilgsnių - dvasiškai artima Ilja.

U 1910-1912 rr. jis gyvena už kordono ribų (Nimeččina, Italija, Prancūzija), nutraukęs mokslinę veiklą Heidelbergo, Freiburgo, Getingeno, Paryžiaus, Berlyno universitetuose; mokėsi G. Rikkert, G. Zimmel, L. Nelson, E. Husserl seminaruose; renkantis medžiagą ir gaunant disertaciją.

Pislya posūkis nuo mokslinio atgimimo 1912 m. Viklade Maskvos universitete ir pagrindinių Maskvos griuvėsių gretose.

1918 metais jis perėmė disertaciją „Hėgelio filosofija kaip Vchenya apie Dievo ir žmonių konkretumą“, už kurią iškart pripažino du žingsnius - magistro ir valstybės daktaro. mokslai.

1921 m. Jis tapo Maskvos psichologinės sustabdymo (mirusio LM Lopatino pakeitimo) vadovu.

Pislya 1917 r kelis kartus atsistatydino ir 1922 m. Iš karto buvo būrys bulvarų, kabančių iki Nimeččinos, su didele žmonių grupe, filosofais ir rašytojais.

Berlyne Iljinas, dalyvaujantis pagrindiniame rusų kultūros centre: zokrem, būdamas vienas iš organizatorių, profesorius ir Rusijos mokslo instituto dekanas. Pamatęs žurnalą „Russian Dzvin“ (1926-1930), perskaitęs paskaitas apie rusų kultūrą, būdamas Bily Ruhu ideologas. Jogo veikla nežinojo nacių apsėstos Nimeččine. 1934 m. Iljinas pralaimėjo robotui, o 1938 m. Džiaugėsi persikėlęs į Šveicariją, de-vlashtuvavshis priešais Ciuricho Tsollikoną.

Šveicarišką Vladą jis aptvėrė, nesvarbu, ar jis buvo politiškai aktyvus dėl baimės kreiptis į Nimeččiną, nes jis atsisakė uždarbio ir įvertino savo stovyklą kaip „vergą demokratinėje valstybėje“.

Rašydamas pagrindiniuose filosofiniuose ir meniniuose robotuose, baigęs savo gyvenimo vadovą, visiškai neužgoždamas ir politinės filosofijos, noriu pagundų anonimiškai pamatyti mano politinę statistiką. Dalis negalavimų neleido baigti ir matyti visko galvoje. Bagato, kurį sukūrėte, jie išėjo iš draugo pusės, kai mirė būrių, mokslininkų ir draugų Zusillas. Iljino pasišventimas Tsollikone (Ivano Oleksandrovičiaus ir trečiosios Natalijos Mikolaivny pelenų pelenų pelenai Maskvoje, Dono vienuolyno ižde, 2005 m. Spalio 3 d. - Red.)

Kūrybinė spadschina Іlyina yra nuostabi. Yra 40 knygų ir brošiūrų, šimtai straipsnių, šimtai paskaitų ir daugybė lapų.

Robotai Ilja yra suskirstyti į įžeidžiančias temines sritis.

Filosofijos istorija ir filosofija. Jogo pažangą visame regione pagerbė studentų (nepaskelbtų) ir robotų kandidatų skaičius: „Ideali Platono būsena, susijusi su filosofiniu žvilgsniu“ (1903 m.), „Kanto pristatymas apie„ kalbas savyje “teoriškai, „Apie vyresniojo Fikhte„ mokslo mokslą “1794 m.“ (1906-1909), „Schellingo pristatymas apie absoliutą“ (1906-1909), „Konkretaus ir absoliutaus idėja Hėgelio žinių teorijoje“. (1906-1909), "Jean-Jacques Rousseau idėja užkulisiuose" (1906-1909), "Aristotelio Doulos Fysei tyrimo metafiziniai pagrindai" (1906-1909).

Yogo doslіdzhennya bouly prodovzhenі kritiškais žvilgsniais "Berdyaev Mikola. Nauja įrodymų ir bendruomenės religija "(Teisinė bibliografija. Jaroslavlis, 1907, Nr. 1)," Bulgakovas Sergijus. Karlas Marksas yra religinis tipas. (Ten pat, 1908, Nr. 1-6), „Vl. Іlyin. Materializmas ir empirikritika “(1909). „Stirnerio mokslo ypatingumo idėja“ (1911), „Sub'ekta krizė Fikhte vyresniojo moksle“ (1912), „Schleiermacher ir„ Pažadas apie religiją “(1912)“. Apie „hegelianizmo“ (1912 m.), Kaip sovietų religijos, atgimimą (1914 m.), „Hėgelio pristatymą apie spekuliacinės minties esmę“ (1914 m.), „Hėgelio pristatymą apie minties tikrovę ir tikrovę“ (1914 m.). ), „Šviesos taisymo problema Hėgelio filosofijoje“ (1916) religinė prasmė “(1916),„ Hėgelio pristatymas apie valios laisvę “(1917),„ Hėgelio pranešimas apie moralę ir moralę “(1917).

Likę puikūs straipsniai buvo įtraukti į garsiąją dviejų tomų knygą „Hėgelio kaip Včenijos filosofija apie Dievo ir žmonių konkretumą“ (1918 m.). Naujajame Iljine, tolumoje, filosofiniu Hėgelio požiūriu: „Aš grįšiu mintį, kurią sukūriau savo„ galvoje “, tada, tiesą sakant, kieno mintyse aš kalta, ji man buvo pribrendusi ir aš žinojau, kad apie tai nežinau. “, nenoriu naršyti po galvą, noriu tai pernešti per visą savo kūrybą. „Spekuliaciškai konkretaus“ idėja: „Spekuliacinio konkretumo dėsniui viskas yra tikra“ yra tos kardinalios žinutės ašis ir ši pagrindinė idėja, kuri priskiriama visai Hėgelio filosofijai “,- apiplėšti dalelę baldai.

Reikia gerbti, kad, parašęs apie Hėgelį parengiamųjų darbų pagrindus, Iljinas nebuvo hegelietis (visomis skirtingomis mintimis apie naująją), apie tai, kaip jis pats kabėjo prie įėjimo į naująsias tos knygos knygas ... I. Novgorodcevas, kuris žinojo Hegelio vivčeniją, susijusią su jo teisės filosofija, apie Iljiną savo pirmojoje disertacijos tezėje parašė: „Hėgelio filosofija nėra metafizinis metodas, tačiau tema nėra paremta ta pačia tema. Prieš pasibaigiant teisės ir galios filosofijai, turėtume būti kalti, kad pradėjome nuo vieno ir ekstravagantiško metafizinio pagrindo įvaldymo “.

Paskutinė, dvidešimt trečioji, disertacijos tezė yra įtaigi: „Tokia proto būsena turi didelių sunkumų, pavyzdžiui, Hegelio įtvirtinta teodicijos krizė“. Pats Timas, Iljinas, kaip teisės princas ir suverenas, atnešė ne tik Hėgelio „nesėkmę“ visumai, bet veikiau pereiti prie savo suverenios, nepriklausomos Hėgelio valstybės, teisės sistemos ir teorijos šaknies.

Teisės filosofija. Iljos robotas, nagrinėjantis teisės filosofijos problemas, gerbė kandidato kūrybą (nepaskelbtas) „Metodo problema šiuolaikinėje jurisprudencijoje“ (1906-1909), iš brošiūrų „Tai taip pat politinė partija“ (1906) ir „Atstovavimo laisvė“. ir žmonės "... Pirmasis mokslinis robotas buvo šlykštus „Suprasti teisę ir jėgą“ (1910, Nimetsky versija 1912). Tada buvo parašytas knygos-vadovo skyrius „Galios pradžia“ (1915), straipsnis „Apie priimtas teises“ (1916) ir K. A. Kuznotsovo knygos „Narisi iš teisės istorijos“ apžvalga.

„Narodnij Pravo“ pamačiau penkias lankstinukų revoliucijos brošiūras: „Partijos programa ir maksimalizmas“, „Apie sąrangos klegesio sąlygas“, „Tvarka, kaip blogai?“, „Demagogija ir provokacija“? “, Kurioje buvo suformuoti rutuliai teisinės valstybės idėjos. 1919 m. Jis baigė savo pagrindinį darbą „Vchennya apie teisinius aktus“, kuris buvo pavadintas po jo našlės paskelbimo 1956 m., Jis atnešė teisę į dvasinę sferą.

„Yogo“ instaliaciją galima suprasti kaip stačiatikių krikščionį, kuris turi suteikti (natūraliai) teisę į vidinį Viešpaties darbą ir Dievo idėją apie žmogaus pakabinimą. Iljai gerai žinoma, kad įstatymai, kalti dėl to, kad yra susiję su žmonėmis jų gyvenime ir veikloje, yra normos, taisyklės, kaip įvesti žmonių šnabždesį ir šaukimą jūsų pašaukiančio elgesio būdu. Pasirinkę savo elgesio būdą (tai visiškai įmanoma, dėl gamtos viliojimo ir Dievo laisvės), žmonės yra „teisūs“, tarsi žlugtų nustatyto kelio keliu, ir „neteisūs“ “, Tarsi jo nebūtų galima pamatyti. Štai kodėl žmonės iš valios galios nori nustatyti socialinio gyvenimo tvarką ir tai įmanoma, jei tik jie yra pasmerkti nesėkmei.

Iljinas, suformulavęs tris „teisinio sąmoningumo aksiomas“, turėtų remtis bet kurio žmogaus teisinio gyvenimo pagrindu, tai yra „pagrindinėmis tiesomis, kurios gyvenime parodo pagrindinius užpakalio būdus, motyvaciją ir darbą“: teisinis dvasinis gyvenimo dėsnis “

Perche, kuris yra besiplečiančio būrio gimimas, yra valdžioje dėl dvasinės išminties galios. Šanu dvasiškai prasideda savaime, jo aktualumas, sąžinė, protas, garbė, susitaikymas, meninis jautrumas.

Kita-visa vidinė laisvė, paversta savidisciplina. Win, puikus žmogus, kuris yra vidpovidalinis savęs teisiantis centras, tikras dešiniųjų subjektas, kuris turėtų turėti daug suvereno teisės. Tokiam milžiniškam žmogui jis turėtų sugebėti atlikti darbą ir doviruoti. Laimėk jakų bi suvereniteto tvirtumą, nuovargį ir susivaldymą, didžiulį charakterį.

Trečiasis, kuris yra besiplečiančio būrio rezultatas, yra šeimininko ir doviro atlygio kaina, nes jis susieja jį su didžiulėmis masėmis, o jį su suverenia valdžia.

„Tsі axiomi“, kaip ir viskas apie teisingumą, - „gyvenk žodžiu“ apie tą dvasinę atmosferą, kurioje paklausa yra teisinga ir galia jos klestėjimui. Tai panašu į visą jų dezintegraciją su galios aksioma, kartu su „naujos ištikimybės“ teorija, su „teisingo politinio gyvenimo“ dzhereliais.

Valstybės ir politinė teorija Aš pasirūpinsiu skaitmeninės statistikos ir paskaitų skyrimu, taip pat dviejų tomų knyga „Mūsų Zavdannya“ (1956) ir straipsnio „Apie monarchiją ir respubliką“ (1978 m.) Nebaigimas. ). Apverstos monarchistės pozicijai tai būdinga tiems, kurie tapo „nenustatytais“, gerbdami caro motinas primesti žmonėms monarchiją, tai nereikalinga ir nepatogu.

Rusijai, dėl pilšovizmo žlugimo, Iljinas, gerbdamas poreikį protingiau žinoti, kada monarchinis ir respublikinis praeina su aristokratišku, provincialiu „nacionalinės diktatūros“ tikėjimu. Ryšyje su kūryba cim yra vieta, kur jūs žiūrite į tikro patriotizmo ir nacionalizmo maistą, kuris yra meilės jūsų tautos dvasiai rezultatas. Net 1914-1915 metais rr. perskaitęs jo garsiąją paskaitą „Apie veikimo patriotizmą“, pagrindinės tokios raidos idėjos buvo įtrauktos į knygą „Dvasinės naujovės“ (1937).

Moralės filosofija. Į šio roboto paskyrimo problemas „Apie meilę. Socialinis-psichologinis traktatas “(1912),„ Iš esmės moralinis trynimasis prieš smurtą “(1914),„ Dvasinis nuojautos jausmas “(1915) ir knyga„ Apie blogio apibrėžimą jėga “(1925) yra ypač garsi, nes ji polemika Rusijoje, todėl už kordono.

Porai maisto: „Kas gali žmogus, pragmatiškas moralinio tobulumo atžvilgiu, jėga ir kardu sutvarkyti blogio atramą? Kas gali žmogus, kuris tiki Dievą, kuris gali užimti Yogo svitobudovą ir savo vietą pasaulyje, neatitaisyti blogio kardu ir jėga? „Iljinas atsakė taip:„ Fiziškai tas prisilietimas gali būti tiesioginis religinis ir patriotinis žmonių ryšys ir todėl, kad jie neturi teisės su jais išsisukti “.

Religijos filosofija. Iljinas neatsigulė į Vl žvaigždyną. Solovjova, ant XX amžiaus ausies galėsite pririšti rusų religinį-filosofinį renesansą. Jogo pagarbos subjektas, įgijęs vidinį nejautrų įtarimą, yra tai, ką jis vadina dvasia (reikalaukite pagarbos, bet Iljinas visai nėra dvasininkas, panašus į LM Lopatiną). Dvasia pagal Iljiną yra geriausia žmonėse. „Mūsų oda yra kalta, kad žinome ir sukietiname savo„ nigolovnish “- ir jo negalima pakeisti visomis žiniomis ir grūdinimu. Dvasia - ypatingo savęs tvirtinimo galia žmonėms, - nors ne instinkto ir ne racionalistinio savo dvasios ir sielos standartų „įsisavinimo“ prasme, bet tikros savimonės jausmas priešais Dievą. Liudinas, nesuvokęs savo ateities ir gyvenimo, nepažinojo savo dvasios “(Sk.„ Religinio Dosvidu aksiomija “, t. 1. Paryžius, 1953).

Siekiant išsiaiškinti dvasinius dalykus, naudokite Iljino vikoristovuvuvuvo Husserlio metodą, kuris yra toks: „To konkretaus dalyko analizė yra kalta dėl to, kad analizuojamo subjekto patirtyje buvo nugalėtas intuityvus nuobodulys“. Yogo devіz bulo: "primum esse, deide agere, postemo philosophari" - "truputis batų dėl dienos, visai filosofijai".

Tuo pačiu galvojau, ar noriu aiškiau ir tiksliau žodžiais sužinoti filosofinę ir dvasinę dozę. Užkulisiuose Iljinas gyvas racionalistinių ir metafizinių filosofinių sistemų kritikos eroje, susidomėjimo ir pragmatizmo eroje iracionaliam, neatpažįstamam. Qia tendencijos buvo pridėtos prie naujos.

Net 1911 m., Kai jis buvo jaunas, nebegalėjo įeiti į žmogaus filosofiją, rašydamas: „Šiuo metu filosofija išgyvena tą akimirką, jei supratimas išgyveno savo turtus, nusidėvėjo ir nusitrynė. iki šerdies. Šiuolaikinė epistemologija marno vyvertayut yogo, raginama tuo tikėti kaip kažkuo kitu arba paskatinta savęs sukeltos naujos kilmės vidinės kilmės. Supratimas apie bado badą tampa vis stipresnis; susimąstė, ar naujame gyvenime yra begalinis turtas, nes jis pats savaime yra nesenstantis; liudytojas godžiai traukia savo asmenybę, dvasinio gyvenimo glikinio neliečiamybę. Nepasiklyskite savo individualumu, bet pakeiskite jį ir atidarykite jį naujame ir su juo - ašyje to, ko norite; Filosofija yra kalta dėl to, kad užmigo ir atvėrė Nadros nematomumą, nesiginčydama ginče su mokslu, kad nepamirštų kovos dėl įrodymų ir aiškumo “.

Knygoje apie Hegelį Iljiną, parodžiusi, kad nesėkmė jam buvo žinoma, yra grandiozinė, sistema retrospektyviai sugriauta, nes istorijoje suklupo į pasaulį. Į Hėgelio nesėkmę sureagavau reaguodama į kandų polinkį link spiritizmo, individualizmo, personalizmo ir psichoanalizės.

Iljinas, laikydamasis stačiatikių tradicijų, nuo aiškaus nusistovėjusių ir nesukurtų vystymosi, atsitraukęs siekti savo naujovių ir laikydamasis dvasios bei filosofijos, gamtos dėsnių ir dvasios įstatymų

Dvasios ir instinkto nenuoseklumas ir glaustumas leido Ilja anglis būti dvasinės krizės, įskaitant revoliuciją ir sunaikinimą, priežastimi, o kartu padėti Rusijai ir padėti gerinti sveikatą bei gerovę. Visa universali idėja yra jo kūrybos pirmtakas V. Offermansas rozcinas kaip mesijinė idėja, įskaitant jo knygos pavadinimą: "Liudina, žinok prasmę!" Dešinėje yra rusų religinės filosofės Ivanos Iljinos gyvenimas - žmonijos dvasinių pamatų atnaujinimas “.

Estetika, paslapties filosofija ir literatūros kritika. „Іlyin Bula“ instaliacija yra estetiškai patraukli, vadinamosios vidurinės sostinės poza ir yra maža bei džiugi. Naujasis „grožis“ buvo ne pagrindinis dalykas, o viena tema. Pirmoje vyno vietoje, uždedant paslaptį, estetinio vaizdo kūrimo ir integracijos procesą, o viršuje - menininko tobulumą, kaip galima pavadinti „grožiu“.

Naujųjų menas yra „tarnystė ir džiaugsmas“. O menininkas yra „vishun“, jis neturi kurti iš nieko, bet kūrybiškai atrodo dvasiškai, nematomai ir tiksliau žino žodžiais (jei tik, kaip meno forma), jis atrodo; menininkas є duotas genia (dvasiškai žvelgiant) ir talentas (talentinga viconavtsya). Vinas parašė dvi natūralias monografijas ir daugybę paskaitų apie Puškiną, Gogolį, Dostojevskį, Tolstojų, Buniną, Remizovą, Šmelovą, Merežkovskį, Metnerį, Šalapiną ir kt.

Nareshty, vėliau pamatęs pagrindinę Iljino filosofinių pratarmių temą, vardan kokio vyno, parašęs juos visus, - visą Rusiją ir rusų tautą. Tsyy tos tokio roboto užduotys, kaip brošiūra „Batkivshchyna i mi“ (1926), „Nuodai Bilshovizmui“ (1931), „Apie Rusiją. Trys filmai “(1934),„ Mūsų Maybutny kūrybinė idėja: apie dvasinio charakterio pagrindus “(1937),„ Puškino maldos pranašas “(1937),„ Kovos už nacionalinę Rusiją pagrindai “(1937). 1938), „Radianskio sąjunga nėra Rusija“ (1949)); jis sukūrė žurnalą „Rusijos dzvinas“ (1927-1930); knyga „Svit prieš prirvoyu. Politika, ekonomika ir kultūra komunistinėje valstybėje “(1931 m., Nauja.),„ Rusų kultūros esmė ir laisvė “(1942 m., Naujoje.),„ Žvelgiant į tolį. Minčių ir idėjų knyga “(1945 m., Nauja.),„ Mūsų zavdannya “(1956 m.).

Tai nėra pakartojimas to, ką Ilja parašė apie Rusiją, apie istoriją, apie maybut, apie Rusijos žmones su jų stipriosiomis ir silpnosiomis pusėmis. Religinės nuostatos ir pirmapradis rusų stačiatikių sielos Iljino reiškinys reiškia taip: „Šios nuostatos yra: nuoširdus žvilgsnis, meilė laisvei, vaikiška ramybė, sąžinė gyva, kaip ir mumyse tobulumo valia; tikėjimas dieviškuoju žmogaus sielos tapimu. Pagrindinis reiškinys yra: malda; seni žmonės; šventos Velykos; Šanuvannya iš Dievo Motinos ir šventųjų; іkoni. Aš norėčiau vaizdžiai parodyti vieną iš pirmapradžių stačiatikybės reiškinių, kad, tiesą sakant, peržengtumėte jį ir pamatytumėte, kaip jį įveikti, tai paims raktą į rusų religiją, sielą ir istoriją “.

pagrindinis darbas

Shlyakh Do Ochevidnostі- gamyba. І. A. Iljina (vaizdas. Po mirties Miunchene 1957 m. R), gimęs turtingos filosofinės dvasios maiše. Kalė. žmonės, stverdzhuє Іlyin, išgyvenantys glibokos krizę; savo esme krizė yra dvasinė, tai yra pagrindinio žmogaus bato dvasinių principų sunaikinimas. Svarbiau daugiau sužinoti apie šią sritį, nes šiame procese būtina gilintis į jų prigimtį, galias ir pan.). Pagrindinis Knygoje gerbiu suvokti dvasingumo prigimtį, suprasti kūrybinio akto dėsnius, kurti kultūrą, kuri leido pakakti rekomendacijų ir taisyklių, kurios padėtų žmonėms padėti ir priartėti prie pirmųjų jogas užpakaliukas. Pagrindinis vaidmuo sprendžiant problemų virusinę reikšmę yra mokymasis, vvazhaє Ilyin, filosofija, kaip nemokšiškai pragmatiška žmonių pasiekti „aišku, kad visas intelektas būtų svarbiausios ir ilgalaikės svarbos“. Viso filosofo kaltė yra visuotinių sistemų kūrimas ir paprasta mintis: nuolankus filosofas yra tik tie, kurie tapo galingųjų dvasių gyvatėmis ...

Fašizmas yra sulankstomas reiškinys, turtingas, istoriškai atrodo, kad nereikia eiti per toli. Naujasis yra sveikesnis ir ligotas, senas ir naujas, suverenus ir saugantis. Be to, vertinant taikos ir teisingumo poreikį. Jei nesate saugus, turite tai apgalvoti prieš pabaigą.

Fašizmas kaltinamas kaip reakcija į bolšojizmą, kaip jėgos sargybos jėgų koncentracija į dešinę. Prieš valandą ateina visas chaosas ir totalitarizmas - visa tai sveika, būtina ir neišvengiama. Tokia koncentracija bus veiksminga ir viltinga, kad surastų demokratinių galių: nacionalinio sveikatos saugumo metu žmonės priklausys nuo saugumo ir diktatūros. Taip buvo senovės Romoje, taip buvo ir naujojoje Europoje, taip ir bus.

Jie priešinasi totalitarizmui, fašizmui, bov, dal, teisėms ir šukovo skaldoms, vykdydami teisingas socialines ir politines reformas. Gana triukšmas gali būti toli ir netoliese: tokios problemos buvo svarbios, ir pirmą kartą bandžius nepavyko. Vien socialinės psichozės sukūrimas - socialinis ir antisocialinis požiūris - yra būtinas. Mes atėjome ilgą laiką, ir tai nebeįmanoma.

Nareshti, fašizmas buvo teisus, sveiko nacionalinio patriotinio jausmo fragmentai, be kurių žmonės negali įtvirtinti savo supratimo ir įtvirtinti savo kultūros.

Tačiau fašizmo tvarka sutriuškino daugybę didelių ir rimtų atlaidų, o tai reiškė jo politinę ir istorinę fizionomiją, ir davė patį šio keisto atsisakymo pavadinimą, nes nenusibosta gerti. Todėl būsimoms socialinėms ir politinėms grupėms jie turi juos pasiimti ir naudoti. Ir jei yra tam tikras šio ruh kolishnim im'yam pavadinimas („fašizmas“ ir „nacionalinis socializmas“), tai bus gyvybiškai paveikta, nes mes atgaivinsime visus praeities džiaugsmus ir mirtinas malones. Tiek kirtimas, tiek žolė buvo padėta puolime:

1. be svarbos. Svarbiau nei aplinka prieš krikščionybę, prieš religijas, paskatino bažnyčias Vzagalyje.

2. Dešiniojo totalitarizmo vystymasis kaip nuolatinė „ideali“ harmonija.

3. Partijos monopolijos ir virostalio sukūrimas su jo korupcija ir demoralizacija.

4. Žvelgiant į nacionalizmo ir karo šovinizmo kraštutinumus (nacionalinė „didžioji manija“).

5. Socialinių reformų perėjimas prie socializmo ir atsigavimas per totalitarizmą į valstybės maniją.

6. Patekimas į kalbinį cezarizmą su savo demagogija, vergija ir despotizmu.

Šios malonės atbaidė fašizmą, atnaujino opoziciją, partiją, žmones ir galias, atvedė jį į nepakeliamą pergalę ir sužlugdė. Yogo kultūrinė-politinė misija nepasidavė, ir net stichija buvo išlieta dar didesne jėga.

1. Fašizmas nėra kaltas užimant pareigas, dėl krikščionybės ir bet kokios religijos. Politinis režimas, užpuolikas prieš bažnyčią ir religiją, norėdamas sukelti nesantaiką savo pabaisų sieloje, puoselėja jose svarbiausias teisingumo šaknis ir inicijuoja save, siekiančią religinės reikšmės, o tai yra beprotiška. Musolinai netrukus suprato, kad katalikų krašte suvereni vlada pareikalaus konkordato su Katalikų Bažnyčia. Hitleris dėl savo vulgaraus ateizmo, už to, kaip skylė grindis, o pats vulgarus buvo apgautas, todėl iki galo neprieštaravo, kai tik ėjo Antikristo keliu, jis buvo priblokštas.

2. Fašizmas tam tikru būdu ir nesukelia totalitarinės harmonijos: norėdamas būti patenkintas autoritarine diktatūra, pasiekti šūkį, kad a) pakeistų bolševizmą ir komunizmą ir b) kurstytų valstybinį komitetą, draugystę, mokslą , kūrybiškumas їх politinis lojalumas.

3. Nikolų partinės monopolijos įtvirtinimas ir niekur nėra pakankamai gerai: priversti žmones eiti į šalį, apsisukti partijoje; Geriau tai neteisingai interpretuoti savarankiškai ir tai yra gerai, o kai ji yra pasirengusi laikytis visko, tik užauginti savo karjerą. Štai kodėl monopolijos partija yra gyva saviapgaulės būdu: suremontuodamas „yakisny vidbir“ laimėjo „partijos monopoliją“; nedrąsus protas politiniam legalizmui ir publikavimui, yra žmonių iki aklumo ir veidmainystės trūkumo; patys pamatysite duris į visus stabus, veidmainius, pro šalį patekusius žmones ir kar'uristus; stipriausia partijos dalis turi būti matoma, o galia - per simuliacijas, habarnikus, trobesius, spekuliantus, teroristus, piddlerius ir zradniki. Be visų politinio partiškumo trūkumų ir malonių, fašizmas turi savo kunigaikščių visceralizmą; partijų monopolija yra geresnė už partijų konkurenciją (įstatymas, matykite mus prekyboje, pramonėje ir bendrame kultūriniame gyvenime).

Rusijos „fašistai“ nekėlė triukšmo. Jei pasiduosite apsigyventi Rusijoje (neduok Dieve), tada dvokas pakenks visoms galioms ir sveikatos idėjoms ir pateks į pragarą.

4. Fašizmas nėra kaltas, kad pateko į politinę „grandiozinę maniją“, dėl rasių ir tautybių pasipiktinimo, prasidėjus prieš užkariavimą ir pergalę. Jausdamas galingą gidnostį, nešauk uoliojo pasididžiavimo; patriotizmas nėra šauksmas prieš visų dalykų užkariavimą; Mūsų žmonių zvіlniti reiškia ne podkoriti, bet visų susіdіv vikorіniti. Prisiimti viską prieš savo tautą reiškia jį sunaikinti.

5. Riba tarp socializmo ir socialinių reformų yra didelė, prasmės principas. Peržengti sieną reiškia sugriauti socialinę reformą. Dėl atminties poreikio, kad socializmas yra asocialus, o socialiniam teisingumui ir socializmui neleidžiama toleruoti socializmo ar komunizmo.

6. Su didžiausiu gailestingumu fašizmui atgimė stabmeldiškas cezarizmas. „Cezarizmas“ yra tiesioginė opozicija monarchizmui. Cezarizmas yra bedievis, bezdpovidinis, despotiškas; vin znevazhaє laisvė, teisė, teisėtumas, teisingumas ir specialios žmogaus teisės; jis demagogiškas, teroristas, išdidus; laimėti sveikinimus, „šlovę“ ir garbinimą, laimėti triukšmingų ir rožinio priklausomybių žmones; amoralu, voyovnicha siaubinga. Yra kompromituojanti autoritarizmo ir vienos vyriausybės ausis, daugiau nei tos taisyklės yra perduodamos ne valstybės, ne nacionalinės, o atskiros.

Franco ir Salazaras buvo protingi ir stebuklingi dėl unikalių atlaidų. Smarvė nėra nazyvayut svogo režimas "fašistas". Skatinsime Rusijos patriotus galvoti apie atleidimą už fašizmą ir nacionalsocializmą iki pat dienos pabaigos ir jų nekartoti.