SVITU RELIGIJA

krikščionybė

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Krikščionybė yra viena iš trijų religinių religijų (budizmo ir islamo santvarka). Yra trys pagrindinės galerijos: katalikybė, stačiatikybė, protestantizmas. Pagrindinis tos sektos krikščioniškąjį tikėjimą jungiantis ženklas yra tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, pasaulio varnu. Golovne dzherelo vіrovchennya – Šventasis Laiškas (Biblija, ypač її kita dalis – Naujasis Testamentas). Krikščionybė išnyko I amžiuje prieš Kristų. Romos imperijos palikuonių provincijoje, Palestinoje, kaip engiamųjų religija. IV amžiuje ji tapo suverenia Romos imperijos religija; viduramžiais krikščionių bažnyčia pašventino feodalinę ustriją; XIX amžiuje, vystantis kapitalizmui, virto buržuazijos atrama.

Spivvіdnoshennia jėgos, pasikeitusios pasaulyje po Kito Šventojo karo, mokslo pažanga paskatino krikščionių bažnyčias pakeisti kursą, smarvė tapo dogmų, kulto, organizacijos ir politikos modernizavimo keliu.

(Radyansky enciklopedinis žodynas)

Biblija yra Dievo motina, žvėriška žmonėms, taip pat pasakoja apie tuos žmones, kurie girdėjo arba negirdėjo savo Kūrėją. Šis dialogas klestėjo daugiau nei tūkstantį metų. Senojo Testamento religija kilusi iš II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Dauguma Senojo ordino knygų buvo sudarytos VII–III amžiuje prieš Kristų.

Pradžioje II. Pasak R.Kh. prieš Senąjį Testamentą buvo atneštos Naujojo Testamento knygos. Evangelijos Tse chotiri – Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo aprašymai, sugriauti jo mokymų, apaštalų, taip pat „Pasidaryk pats“ apaštalų knygos ir Apaštalų laiškas. Naująjį Testamentą užbaigia Jono Teologo skelbimas, kuriame pasakojama apie pasaulio pabaigą. Qiu knyga dažnai vadinama Apokalipse (graikiškai: „Paskelbimas“).

Senojo Testamento knygos buvo parašytos senovės žydų kalba – hebrajų. Naujojo Testamento knygos buvo sukurtos graikų kalbos tarme – koine.

Rašant Bibliją skirtingu metu dalyvavo daugiau nei 50 žmonių. Ir su tuo Biblija pasirodė kaip viena knyga, o ne tik skirtingų pamokslų rinkinys. Kozhen iš autorių svіdchiv apie svіy dosvіd zustrichi su Dievu, bet krikščionys yra tvirtai įsitikinę, kad Toi, z Kim smirda zustrichalis, zavzhd bv vienas ir tas pats. „Dievas, kuris kalbėjo turtingai ir turtingai pranašų tėvams, likusiomis dienomis kalbėjo su mumis Mėlynojoje... Jėzus Kristus mokė ir šiandien, ir per tuos pačius amžius“

Tame yra dar vienas krikščionybės kaip religijos ypatumas. Ką dar galima panaudoti tik Bažnyčios pavidalu. Bažnyčia yra tikinčių Kristų susirinkimas: „... nes du ar trys išrinktieji mano vardu, aš esu tarp jų“

Prote žodis „bažnyčia“ turi kitokią reikšmę. Tai tikinčiųjų kongregacija, kurią vienija viena gyvenamoji vieta, vienas dvasininkas, viena šventykla. Toks spіlnіst tapti parafіyu.

Bažnyčiai, ypač stačiatikybei, įprasta šventyklą, kuri kartais priimama kaip „Dievo miglota“, vadinti paslapčių, ritualų, maldos vieta.

Nareshti, Bažnyčia gali priimti kaip krikščioniškojo tikėjimo formą. Per 2 tūkstančius metų krikščionybėje susiformavo įvairių tradicijų (išpažinčių) barstymas, odos tikėjimo simbolis (trumpa formulė, pašalinusi pagrindines tikėjimo nuostatas), savas apeigas ir ritualas. Taigi galite kalbėti apie Stačiatikių Bažnyčią (Bizantijos tradicija), Katalikų Bažnyčią (Romos tradicija) ir Protestantų Bažnyčią (XVI a. reformacijos tradicija)

Be to, tai supratimas apie Žemiškąją Bažnyčią, kaip vienijančią visus tikinčius Kristų, ir Dangiškosios Bažnyčios – idealaus dieviškojo pasaulio – supratimas. Є y іnshe tlumachennya: Dangiškąją Bažnyčią turi įsteigti šventieji ir teisieji, baigę savo žemiškąjį kelią; ten žemiškoji bažnyčia seka Kristaus testamentais, yra vienybė su dangumi.

Krikščionybė jau seniai nebėra monolitinė religija. Nuo IV amžiaus susikaupusios politinio pobūdžio priežastys, vidinis superaktualumas atvedė XI amžiuje į tragišką skilimą. Aš anksčiau, skirtingose ​​pomіsnyh bažnyčiose, jie nustatė liturgines paslaugas ir dieviškąjį supratimą. Romos imperijos įtakoje įsikūrė 2 nepriklausomos valstybės ir 2 krikščionybės centrai – prie Romos Konstantinopolyje (Bizantija). Prie jų odos pradėjo formuotis bažnyčios pomsni. Saulėlydžio metu susiformavusi tradicija Romoje paskatino ypatingą popiežiaus, kaip Romos vyriausiojo kunigo – Visuotinės Bažnyčios galvos, Jėzaus Kristaus pasiuntinio, vaidmenį. Bažnyčia prie Skhodo netilpo.

Įsteigtos 2 krikščioniškos konfesijos (lot. „Spovidannya“, tai yra tiesiogiai krikščionybė, kuri gali turėti suverenitetą tarp religijų) – stačiatikybė ir katalikybė. XVI amžiuje Katalikų Bažnyčia pripažino skilimą: nauja denominacija vinikla – protestantizmas. Savo rate Rusijos stačiatikių bažnyčia patyrė didelį skilimą į sentikių ir stačiatikių bažnyčią.

Šiandien krikščionybei atstovauja 3 konfesijos, kurios skirstomos į beasmenes konfesijas, t. nesandariai, o kartais juos stipriai erzina jų perekonanny. Aš ir stačiatikiai, ir katalikai, ir dauguma protestantų pripažįstu dogmą (Bažnyčios pavadinimas, gali būti beprotiškas odos nario autoritetas) apie Šventąją Trejybę, tikiu išganymu per Jėzų Kristų, pripažįsta vienintelę Šventąją Laišką – Bibliją.

Stačiatikių bažnyčia susideda iš 15 autokefalinių bažnyčių (administraciniu požiūriu nepriklausomų), 3 autonominių (dažniausiai nepriklausomų) bažnyčių, o jų lavose yra apie 1200 mln.

Romos katalikų bažnyčia turi beveik 700 milijonų tikinčiųjų.

Protestantų bažnyčios, esančios prieš All-World's Sake of Churches, vienija apie 250 milijonų žmonių.

(„Pasaulio religija“, „Avanta+“)

Naipotuzhnіshu, naivplivovіshu i naychiselnіshu z usіh іsnuyuchih nіnі pagrindinis vperedzhayuchi budizmas ir islamas, є krikščionybė. Religijos esmė, patenkanti į bažnyčios (katalikų, stačiatikių, protestantų ir kitų) gretas, taip pat beasmenių sektų, gulinčių šanuvaniuose ir garbinančių vieną dieviškąją esmę, o šiaip atrodo kaip Dievas-žmogus – Jėzus Kristus. Krikščionys tiki tais, kurie kalti dėl Dievo, Mesijo, kuris siuntė žinutes į Žemę, kad išgelbėtų pasaulį ir visą žmoniją, tiesos.

Krikščionybės religija gimė tolimoje Palestinoje pirmajame mūsų eros amžiuje. e. Jau pirmieji jo paties įkūrimo žingsniai nebus pakankamai turtingi pribіchnіv. Pagrindinė krikščionybės pasmerkimo priežastis, dvasininkų nuomone, buvo Jėzaus Kristaus veiklos skelbimas, kuris, būdamas iš esmės į savo dievą žmogų, atėjo prieš mus pagal žmogaus paveikslą, kad atneštų žmonėms tiesą, be to, jis mums įkūrė tiesos, kurios mokslininkai negali pamiršti. Apie pirmąjį Kristaus atėjimą (kita krikščioniška šviesa tik ochіkuє) parašė chotir šventas knygas, kurios vadinamos evangelijomis. į šlovingą Betliejaus miestą, apie tuos, kaip vin viris, tarsi pamokslaujančius.

Pagrindinės šios naujos religinės vchennya idėjos buvo tokios: tikėjimas kaltais, Jėzumi, teisingu Mesiju, kuris yra Dievo sūnus, kad jei ateis kitas draugas, to prisikėlimo šviesa ateis iš numirusių. Savo pamokslais jis ragino mylėti savo artimus ir padėti vargšams. Jie atnešė jogą į dieviškąjį nuotykį ir tuos stebuklus, su kuriais lydėjo savo povchannya. Neasmeniniai negalavimai buvo išgydyti žodžiu abo dotik, tris kartus prikelti mirusieji, vaikščioti vandeniu, paversti jį vynu ir kurstyti apie penkis tūkstančius žmonių, mažiau nei du su šonkauliais ir penkis su pyragais.

Vignav vignav iš Jeruzalės visų pirklių šventyklos, parodydamas jiems patiems, kad negarbingiems žmonėms nėra vietos šventuosiuose ir kilmingosiose teisėse. Tada bula Iudi Iskariot zrada, skambanti naivaus bliuzo grojimu ir giriama kėsinimasis į karališkąjį sostą ir mirtingąjį viroką. Jis mirė vynu, būdamas rozіp'yatim ant kryžiaus, prisiėmęs kankinimus už visas žmogaus nuodėmes. Po trijų dienų Jėzus Kristus prisikėlė ir pakilo į dangų. Kalbant apie religiją, krikščionybė, regis, puola: yra du mėnesiai, dvi ypatingos erdvės, žemiškojo gyvenimo žmonėms nepasiekiamos. tas rojus. Pragaras yra baisių kančių vieta, kuri yra čia, žemės viršūnėse, o rojus yra visuotinės palaimos vieta, ir net pats Dievas yra virišuvateme, kurį jis nukreipia.

Krikščionybės religija remiasi daugybe dogmų. Pirma – tse tie, kad Draugas yra trejybė (Tėvas, nuodėk, kad Šventoji Dvasia). Jėzaus žmonės buvo įkvėpti Šventosios Dvasios, Dievas įžengė į Mergelę Mariją. Jėzus buv prisikėlė, o paskui mirė, atpirkdamas žmonių nuodėmes, po to prisikėlė. Pavyzdžiui, Kristus ateis teisti šviesos ir prisikels iš numirusių. Tos žmogiškosios prigimties dieviškoji prigimtis neaiškiai perteikiama Jėzaus Kristaus paveiksle.

Kanonų ir įsakymų giesmės gieda mums pasaulio religiją, o krikščionybė propaguoja mylėti Dievą visa širdimi, taip pat mylėti savo artimą kaip save patį. Jei nemyli savo artimo, negali mylėti ir Dievo.

Religija Krikščionybė turi savo šalininkų odos šalyje, pusė visų krikščionių yra Europoje, įskaitant Rusiją, ketvirtadalis yra Pivnichniy Amerikoje, trečdalis - Pivdennyje ir žymiai mažiau tikinčiųjų Afrikoje, Australijoje ir

Krikščionybė yra viena iš pasaulinių religijų, kuri keičiasi pagal pasekėjų skaičių pirmojoje tarnystėje. Vono atsirado I mūsų eros amžiuje. iš Palestinos, kurią iki šios valandos užkariavo Romos imperija. Religijos šerdis slypi įkūrėjo – Jėzaus iš Nazareto – specialybė. Aš už didesnius krikščionis patys Vin, ir tada mes darysime visa kita - Yogo vchennya, religinės doktrinos, švęsti tik labiausiai. Pats Kristaus ypatingumas, tikėjimas Naujuoju, turtingų krikščionių mintyse, sujungia žmones, priklausančius skirtingoms krikščioniškoms srovėms, konfesijoms, konfesijoms, sektoms tose, kurias vadiname krikščionybe.

Ilgą laiką krikščionybė nebuvo vienintelė religinėse ir organizacinėse nuostatose. Istorinės raidos procese geografiniai ir kultūros pareigūnai, teologinės, politinės ir kitos konfesijos papildė tuos, kurie krikščionybėje nesunkiai mato tris pagrindinius ramsčius (išpažinimus): ortodoksija, katalikybėі Protestantizmas. Krіm juos іsnuyut іnshі mažiau nіshі nіshіnі nіrіkіlі - monofizitizmasі Nestorianizmas. Іsnuyut taip ir taip khristianskie denominacijos, yakі svarbu žinoti iš pagrindinių krypčių. Savo pusėje, prie odos, ilgą laiką matėsi naujos konfesijos, grupės, sektos.

Statistikos skaičiai rodo, kad krikščionybė yra didžiausia religija pagal pasekėjų skaičių pasaulyje. Šią valandą, remiantis garsių anglų fahivtų duomenimis ir D. B. Barretto konfesine statistika, pasaulyje yra 1955 milijonai krikščionių, tai yra apie 34% visų mūsų planetos gyventojų (musulmonai yra apie 18%, induistai - 13,5%, budistai %). Šio rango trečiojo Žemės maišo oda yra krikščionis. Šiame plane krikščionybė gali būti vdvіchі Aš perduodu draugui už skaitmeninę pasaulio religiją - islamą.

Dauguma krikščionių gyvena ne aukščiau Europos, kaip buvo iki XIX a., o Amerikoje. 1996 m. krikščionių skaičius šioje pasaulio dalyje siekė 711 mln. Tse 36% visų krikščionių Žemėje. Europoje, įskaitant azijinę Rusijos dalį, yra 556 milijonai krikščionių arba 28% jų užsienio gyventojų, Afrikoje - 361 milijonas (18%), Azijoje - 303 milijonai (16%), Australijoje ir Okeanijoje - 24 milijonai (1%).

Didžiausia išpažintis krikščioniškame pasaulyje yra Romos katalikų bažnyčia (katalikybė). 1996 metais buvo 981 milijonas katalikų, tai yra beveik 17% planetos gyventojų ir 50% visų krikščionių. Dauguma išpažinčių pasekėjų gyvena Lotynų Amerikos žemėse (90% meškanų pasaulio dalyje). Europoje katalikai sudaro 37% užsienio gyventojų. Ant kito rūko – protestantai. Skaičius turėtų viršyti 600 milijonų (be vadinamųjų marginalinių protestantų, kurių yra daugiau nei 100 milijonų). Protestantizmas auga 12% visų Žemės gyventojų ir 36% visų krikščionių. І trečią mėnesį jie keičia stačiatikius - 182 mln. Dauguma stačiatikių mūsų šalyje yra gyvi (70-80 mln.).

Kaip dabar krikščionys priskiriami vienas prie kito ir prie kitų religijų? Oficiali krikščioniškų direktyvų pozicija, pagal kurią maistas skiriasi. Romos katalikų bažnyčia, anksčiau mačiusi karčius mąstytojų persvarstymus, labai pasikeitė. Vaughnas oficialiai pasmerkė panašius poelgius, bet priskyrė juos ne veltui bažnyčiai, o uoliausiems atstovams. Po Kito Vatikano Susirinkimo (1962-1965) Romos katalikų bažnyčia pripažino žmonių teisę į Omaną, nes Augustino valandos (354-430 p.) susikivirčijo. Dabar stačiatikybę jie oficialiai vadina seserine bažnyčia, o protestantus – broliais, kurie buvo sukurti iš naujo. Nekrikščioniškose religijose katalikybė pripažįsta kitos geros burbuolės buvimą ir skelbia joms savo svarbą. Pastebėtina, kad per Jėzaus Kristaus gimimo 2000-ųjų šventę popiežius Ivanas Paulius II paragino šventajai bažnytinei apeigai pasirinkti šventąją religiją.

Stačiatikybei svarbu parodyti vienybę, kurią demonstruoja Romos bažnyčia. Dar labiau įsiutina nauja ilgametė tendencija, kad krikščioniškomis konfesijomis vadinti ne ortodoksines, bet ir, jų nuomone, eretiškas. Šio požiūrio šalininkai gerbiami, kad žmonės, kurie neklauso Stačiatikių Bažnyčios, gali išgirsti Kristaus žodžius: „Bet jei neklausysi bažnyčios, būsi kaltas kaip pagonis ir mitra“ (Mt 18, 17).

Protestantai, kurie nėra vieningi dogmatiniu, o ne organizaciniu aspektu, prieš kitas krikščioniškas sroves yra išdėstyti kitaip: į bendrą sąrašą tų, kurie nesilaiko savo religijos formos, iki pakartotinio įvaikinimo sikhų kalba, kuris vadina save krikščioniu. Tradiciškai protestantizmui būdingas aštrus neigiamas požiūris į katalikybę, nes Reformacijos valandomis jis skiriasi nuo Antikristo. Protestantų dalis protestantų išėjo prieš šias pozicijas ir buvo matyti konvergencijos ženklų. Didžioji dauguma protestantų su nematomais biblinės krikščionybės ryžiais gerbia sąžinės laisvę ir savo religinių vertybių statusą, daro įtaką nesmurtinei kovai už susitaikymą.

KRIKŠČIONIŠKOS RAIDOS PAGRINDAI TAI ŠVIESA

Krikščioniškos tiesios linijos, srovės, devintokų konfesijos jau ginčijasi tarpusavyje. Norint išsamiai apibūdinti krikščionių tikėjimą, kultą, svarbu bažnyčios organizacija. Tačiau, nepaisant trejų metų laikotarpio, vėjo protas yra vienas, rozkoly, neprotingas, o kartais aš esu ragana, tarp krikščionybės, beprotiškai, є tie, kurie užsiima joga kitose religijose ir tuo pačiu laiko daugiau jogos atstovų.

Siekiant geriau suprasti, kodėl krikščionybėje jie buvo įkurti, kokios yra ideologinės viklikany smirdėjimo priežastys, mes kalti, krim іnshoy, z'yasuvati, kaip ir dzherela vіri, žvaigždės iškraunamos ir pristatomos pagrindinės doktrinos.

KRIKŠČIONYBĖS JERELIS
krikščionybei atsigulti į tz. slapta religija. Tse reiškia, kad tikrojo pažinimo krikščionybėje esmė yra ne asmuo, ne jo gyvybingumas, o Dievas. Vidpovidno iki tsієї pozicijų, pati pradžia to, kad Dievas dėl savo gailestingumo apšviečia žmogaus protą, šaukia, kad žmonės žino apie Naująjį ir Jogo valią. Visi būdai, zavdyaki yakim, tinka krikščioniškiems tikėjimams, Dievas suteikia žinių žmonėms, kurių mes negalime pašventinti, nes Dievas, vadovaudamasis laiško hebrajams autoriaus žodžiais, kalba kitaip (Žyd 1, 1). Ale, reikia įvardyti šlamštą. Krikščionybėje, kaip taisyklė, yra du pagrindiniai dzherel dzherel okrovennya: zagalnoy vienas ypač.

Pirmoji kraujo linija vadinama akivaizdžios paslaptys“, kad jis yra prieinamesnis visiems ir gyvūnams, galvos rangas, žmogaus protas. Svarbu, kad saugotumėte gamtą, istoriją ir žmonių tarpusavio supratimą, galėtumėte intuityviai suprasti Dievą ir tą Jogo charakterį. Ap. Pavlo atkreipė dėmesį, kad oda gali žinoti apie Dievą: „Neregiamajam Jogui Jogo galia yra amžina, ta Dievybė, kuriant pasaulį per regimų būtybių žvilgsnį, todėl smarvė yra neatsiejama“ (Rom. 1, 20). Psalmininkas apie tai rašė taip: „Dangus skelbia Dievo šlovę, o tvirtovė byloja apie dešiniąsias Jogo rankas. Diena perteikia kalbą, o naktys atskleidžia pažinimą“ (Ps 18:2,3).

Otzhe, žvelgdamas į viso pasaulio didybę, tvarką ir grožį, žmogus gali būti turtingas tuo, ką suprasti Dievą. Grįžę į save, žmonės gali prieiti prie išvados, kad Dievas taip pat yra ypatingas. Ale zagalne podkrovennya ne є єdinim kad povnim.

Kita paslaptis vadinama „ ypatingas“ ryšyje su tuo, kurį Dievas duoda mums priešais, ypač per žmones, per pranašus. Ypatingo Dievo apreiškimo viršūnė yra Jėzus Kristus.

Kaip sakė žymus katalikų bažnyčios tėvas Tomas Akvinskis, mes galime žinoti, kad galime žinoti, kad Dievas žino, gina apie tuos, kurie yra Win - Triytsya, mes galime žinoti tik ypatingo kraujo paslaptį. Būtinybė kitokiu būdu išreikšti religines žinias viklikan tim, scho yra intymesnis, krikščionišku požiūriu, gali būti obezhennya. Verkiant gamtos grožiu, šaukiant kaip išmintingai besitvarkantis žmogus, nėra mažiau, nesugebate sudėti teisingo teiginio apie Kūrėją, kuris, pirma, yra apsupties rozum, o dar kitaip – ​​gėrio tvarka pasaulyje yra labai pikta ir kvaila. Už krikščioniškojo pasaulio paveikslo visa žmogaus prigimtis yra iškreipta nuodėmės, kuri pribloškė Dievo proto kūrimą. Tam Viešpats su savo meile atsiuntė ypatingą apreiškimą apie save. Per naująjį Viną ji prisideda prie Rozumovo moralės, tų dvasinių obmeženistų žmonių, pranešdama apie savo neabejotinus bazhannya vryatuvat žmones.

Krikščionys kitaip supranta ypatingos paslapties prasmę. Ale visi smirda, už marginalinių kvazikrikščioniškų grupių vyną jie moka Biblija, kas jiems yra Šventasis Raštas, Dievo Žodis.

Ortodoksų Biblijos ir katalikų tvarka jie yra svarbesni valandai, gerbia kraujo paslaptis Šventasis perdavimas- Bažnyčios dvasinio dosvido perdavimas iš kartos į kartą, apimantis ekumeninių ir memorialinių tarybų dekretus, Bažnyčios tėvų darbą, liturginę praktiką, pamaldūs šaukimai. „Zmist“ perpasakojimai katalikybėje ir stačiatikybėje laikomi viena iš jų. Stačiatikybėje Šventasis Laiškas yra gerbiamas kaip Šventojo Perdavimo dalis, todėl „Raštas nėra sunkus Bažnyčioje, bet tik Bažnyčioje ir tik nedaugelis її virš galvos, jūs galite būti tikrai nušvitę, esant її nenutrūkstamam dvasiniam nušvitimui, Šv. Perdavimui“ ( Arch. Alipiology, Lalipiah. 97. Z 37).

Protestantai, kaip vieninteliai, puoselėjo ypatingą išpažintį Šventąjį laišką pripažinti. Von vvazhayut, kad Biblija yra kaip Dievo Žodis, miril be-such vchennya i dosvіdu, ir viskas, kas pakeičia Šventąjį laišką, є hibnim. Protestantų nuomone, žmogus, apdovanotas Šventąja Dvasia, gali teisingai suprasti Dievo valią, parašytą Dievo Žodyje. Stenkitės sumenkinti prioritetą arba Bažnyčios lygiavertiškumą, kad perdavimas prieš Šventąjį Raštą, protestantų žvilgsniu, taip pat pragmatiškai, pakeistų Dievo autoritetą savo autoritetu. Daugelyje protestantiškų srautų perdavimas imamas iki pagarbos, bet ne kaip paslaptis, o kaip pagalbininkas, leidžiantis išsiaiškinti svarbius dalykus iš Šventojo laiško.

Tai skiriasi nuo supratimo, per kurį Dievas atskleidžia paslaptį, krikščionybėje iškelia apeigų ir gyvenimo strategijų įvairovę. Iš dalies smirda, gerėja po vieną, būdami rіznomanіttyam vienybėje, kartais jie pakeičia. Pranešimus apie pagrindinių krikščioniškų krypčių, konfesijų specifiką galima rasti vadovaujančiose skyriuose.
Biblija

KRIKŠČIONIŠKAS POŽIŪRIS APIE DIEVĄ
Dauguma krikščionių konfesijų tiki viengungis Dievas, kuris yra trijų ypatingų bruožų – Dievo Tėvo, Dievo Nuodėmės, Dievo Šventosios Dvasios – vienybės esmė. Vchennya apie Trejybę yra būdinga krikščionių vchennya, kaip ir visoms kitoms religijoms. Ypatinga yra tai, kad dieviškame lygiame užpakaliuke trejybė ir vienatvė iš esmės yra vienodi. Šios idėjos žinojo savo įtaką įvairiose religinėse ir mitologinėse sistemose. Skirtumas tarp krikščioniškosios Trejybės ir pagoniškų teologų triadų ir šiuolaikinių dainavimo įpėdinių, Krymo kitų, tarp elementų tarpusavio perėjimo ir vzaimovіdbityam specialybių, tarp dvynių ir dialogo omų. Trejybės išvaizda yra vienos Dievybės kaukės. Smarvė galvoja apie vieną dieną, ir іsnuyut sоrіvno і sovіchno Vienas kitą. Tačiau Tėvas, Nuodėmė ir Šventoji Dvasia yra dieviški ir kartu skirtingi individai. Skverbimosi smarvė Draugas draugui zavdyaki Jūsų savarankiškumas ir kartu z tsim, mamos save išlaikanti naujos skverbties zavodya Draugas draugui, į abipusį jų tarpusavio ryšį є sobistіsnі vіdnosiny lyubі.

Trejybės idėja susiformavo pirmajame krikščionybės įkūrimo amžiuje. Pats žodis Biblijoje nėra aiškinamas. Todėl dalis protestantų, kalbėdami apie Dievą, prisiekia jogos išskirtinumu. Nepriklausomai nuo „Trejybės“ reikšmės Biblijos leksike, joje kalbama apie Dievo vienybę, apie Jėzaus Kristaus ir Šventosios Dvasios dieviškumą. Todėl dauguma krikščionių konfesijų laikosi vchennya apie Trejybę, užfiksuotą Nikeo-Konstantinopolio tikėjimo simbolio nutarimuose (IV a.). Šios dogmos plėtra buvo labai svarbi panašios, graikų bažnyčios krikščionims. Šį pranešimą galima perskaityti iš asistento dalies, pašvęstos stačiatikybei. Apie Trejybės iškilimo ypatumus kitose konfesijose, zokremą katalikybėje galima rasti skirtinguose skyriuose.

Krikščionių Dievas yra visiškai tobulas Dvasia, „Rosum“ (logotipai). Ale Vin nėra ypatinga dvasia, bet specialybė. Dievas yra ne tik jėga, energija, šviesos įstatymas, bet ir valia, galia. Krikščionys tiki, kad Dievas juos gerbia ypatingu požiūriu, galvoja apie jo sukurtą odos dalį ir meldžiasi, kad kiti taip pat įsikištų į Jį santykiaujant. Aušros požiūriu Dievo kilnumas nereiškia paprasto Jogo pagrindo – Jogo objektyvių galių yasuvannya – pripažinimo. Tse reiškia, kad būtina pažinti Dievą taip, kad žinotume kelią mums, žmonėms. Jėzus Kristus, išmokęs savo pasekėjus atsigręžti į Dievą, kaip į savo mylimą tėvą. Vіdnosini z Nim pasižymi protų šiluma.

Dieve neišsenkantis. Tse reiškia, kad Yogo negali būti apsuptas, o su Naujuoju iš esmės jūs negalite būti tarp. Tam, griežtąja to žodžio prasme, visi teigiami Dievo įvardijimai, visos Jogo savybės, tarsi iš karto pererahovuєmo, shvidshe, parodo mūsų ribą su žmogaus protu Dievo supratimu, o ne patį Jogą. Suteikus Dievo paskyrimą, žmogus yra mažiau pastovus nei Dievas. Pats Dievas turi būti aukščiau už visus tuos, apie kuriuos galime galvoti apie Naują ir atskleisti. Pranašas Izaijas perteikia Dievo didybės idėją taip: „Mano mintys nėra tavo mintys, bet tavo keliai yra mano keliai“, – sako Viešpats. - Ir kaip dangus stipresnis už žemę, taip mano keliai stipresni jūsų keliams ir mano mintys jūsų mintims“ (Iz 55,8).

Dievo nenuoseklumas reiškia, kad Vin negali meluoti valandą. Dieve amžinas. Vіn іsnuє spochatku i maє buttya į Sobі. Pagal Vihido knygą Dievas kalbės Mozei nuo degančio krūmo: „Aš esu, kas esu“ (Veh. 3:14). Ūsai butya staiga shodo Dieve, tk. tas pats Vіn є Kūrėjas, Burbuole visko, kas matoma ir nematoma. Be jo neįmanoma miegoti, nes buttia gali duoti tik Vinas. Nėra kitos Dievui brangios jėgos, kaip galėtume atsispirti Yomu. „Esu pirmas ir paskutinis, ir man nėra Dievo. Kam aš esu? – pranašas Izaijas perteikia Viešpaties žodžius (Iz 44:6). Nieko pasaulyje nekelia Jogo valia. Navit Dievo priešininkai, zokrema. Velnias, jie gali dirbti prieš Naująjį tik tam, kuriam Dievas leidžia būti nedrąsiems, sutraiškydamas juose gyvenimą. Šventųjų apaštalų Dija sako, kad Dievas duoda „visiems gyvybėms, kvėpavimui ir viskam“, „nes per jį mes gyvename ir puolame“ (Dij 17:25, 28). Tsya baldai padeda sukurti dainą apie bepasaulį visagalybė Dieve, krikščionių akyse.

Dievo nekompetencija yra tokia, kad Jogas negali apimti visos visatos. Jakas Kūrėjas Vіn vіdmіnniy vіd svogo tvorіnnya aš ne є jogo dalis. Dievas žino daugiau. Vіn nayvischiy i vіdmіnniy vіd vіd ugogo, scho mes galime dirbti, parodyti chi pagalvoti. Atrodo kitaip, Dieve transcendentinis. Ale nereiškia, kad Vinas neturi kasmetinių santykių su mumis, su mūsų pasauliu. Kartu su pasaulio kitoniškumu Dievas yra naujajame, adzhe Vin visur esantis. Vynas yra su pasauliu, nebūdamas jo dalimi. Dievo transcendencija vėl bus patenkinta Jogo imanencija. Pasiuntinyje į hebrajų Ap. Pavlas rašo, kad Dievo Sūnus „viską apipjausto savo jėgos žodžiu“ (Žyd 1:3). Kaip matote, Dievas viską apverčia, bet vienu metu Vіn yra visiems ir viską palaiko.

Dieve visažinis. Jūs matote absoliučiai viską. Vin yra alfa ir omega. Yomu burbuolei ir kukurūzams (Skelbimo 22:13). Tarnų knygoje rašoma, kad Viešpaties akys yra ant odos ir daro ir bloga, ir gera (Pat 15,3). 138-osios psalmės autorius stebisi Dievo kūryba, bet girgždėk; Jėzaus evangelijoje atrodo, kad be Seno žmogaus valios geras paukštis negali nukristi ant žemės ir užversti plaukų ant išmokto ūso galvos (Mt 10, 29, 30). Visagalybė, Dievo visažinystė, Jogo otas apie kūrybą, apie neapibrėžtumą zdivuvannya šaukė ne tik iš religinių autorių. W. Shakespeare'as, perteikdamas krikščionišką žinią apie Dievo apvaizdą, rašydamas: „Niekas nevyksta be Dievo valios ir mirtyje yra prasmė“. Toks tikėjimas ugdo krikščionis, turinčius galios jausmą, suteikiantį saugumą ir ypatingus pagrindus su zmistu, kuris padeda apsunkinti gyvenimą.

Mintis apie tuos, kurie yra giliai oda, yra be galo brangūs Kūrėjui, kuris kalba apie odą, parodydamas gerumas Dieve. Gerumas, kuris randamas pasaulyje, savo spirale sukuria Jogo gerumą. Jam neįmanoma pagalvoti, kad ji apvertė Dievą. Pagalvojus programa. Jokūbui viskas yra geriausia, kas šiame pasaulyje yra panaši į Viešpatį. „Kiekviena gera dovana ir kiekviena kruopštumo dovana sudegs šviesos Tėvo šviesoje...“ – rašo vynas (Jak. 1:17).

Dievo gerumas pasireiškia Jogo šventumu ir meile. Biblija turi vardų Dievą šventas. Pranašas Izaijas vienoje iš savo pranašystės dalių, kurioje jis šventė Viešpaties šlovę, rašydamas, kad serafimai, kad jie buvo bіla Yogo į sostą, vigukuvali: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpatie! Visa žemė skirta Jogo šlovei“ (Iz 6:3). Dejakų teologai atsižvelgia į tai, kad tris kartus kartojamas žodis „šventas“ nurodo tris Dievo Asmenis. Neįvyko kaip ten, kartojimas bet kuriuo metu reiškia stipresnį pojūtį. Šventumas reiškia, kad prisikėlimo Dievas yra blogis, nepilnas, nešvarus moraline prasme. Tsya akіst yra tamanas tik Yomu ir niekam kitam. Biblijoje visi trys Trejybės Asmenys vadinami šventaisiais – Tėvu (Jn. 17:11), Nuodėme (Dyan. 4:30) ir Šventąja Dvasia, pačiame Jakogo vardu rodomi šventumo ryžiai. Viešpaties žodžiai: „Būkite šventi, nes aš esu šventas“ (Kun 11:45; 1 Pt 1:16) rodo, kad šventumas yra šioje Jogo charakterio pusėje, kurį žmonės gali imti ir rasti paguodą savo gyvenime. Dievas bazhaє, kad žmonės taptų šventaisiais, kad jiems būtų leista gyventi Jogo karalystėje.

Šventajam Dievui nėra natūralu prisiimti save žmonėmis, tarsi Kristus būtų užaugęs. Biblija sako, kad Dievas tokį trumpą laiką prašė nuodėmingo pasaulio ramybės. Pati Dievo nuodėmės, jogo gyvenimo ir pragariškos Dievo meilės mirties žmonėms pasirodė didžiausias pasaulis. Tėve, svarbiausia krikščionių Dievo savybė yra meilė. Apaštalas Ivanas rašė: „Dievas yra meilė“ (1 Jono 4:8, 16). Biblijoje mylėk mus prieš Dievą, o ne žmogų. „Jis turi meilę, kuris pamilo Dievą ne su mumis, bet su meile ir atsiuntė savo nuodėmę permaldavimui už mūsų nuodėmes“ (1 Jono 4:10). Tse bezkorislive kokhannya, kaip dovana, o ne užkariavimas. Її nukreipimas į subjektą deponuoti jo vertės pavidalu.

Šventajame laiške senovės hebrajiškas žodis „chesed“ (mylintis gerumą) ir senovės graikų „agapi“ išreiškė principą, kad Dievas būtų vaizduojamas žmonėms, taip pat tiems, kurie matė žmones kaip vieną po kito. Agapі- meilė-gailestingumas, tarsi reprezentuojantis simpatišką, geraširdį, dbaylų nusistatymą kitam žmogui. Agape - tse diyalna meilė, scho dovana, meilė artimui. Šis žodis Naujajame Testamente apibūdina Dievo regėjimą prieš jo sukūrimą, prieš žmogų (Jv. 3:16; 1 Jono 4; 1 Kor. 13; Ef. 2:4-7; tas Jonas). Dievas nemyli to, ko tau reikia. Navpaki, Vіn love vіd povnoti. Kurti kūrybinį pasaulį nebuvo viklikana kaip būtinybė. Viešpats, sukūręs neįprastus dalykus, mylėti juos nuoširdžiai. Ir jiems Dievas tapo žmogumi, pishov už savęs žeminimą, kančią. Vienas iš teologų sakė, kad Yakbi Kristus gali vryatuvat daugiau nei vienam nusidėjėliui, tada per meilę visiems Vin žmonėms, priėmęs kryžiaus miltus.

Kaip Dievo meilė ir teisingumas gali būti neišmatuojami? Chi nėra superechat qi kaip vienas? Krikščionių obyvatsky viduryje galima pamatyti du klaidingus teiginius apie Dievą. Būtent su vienu iš jų Dievas yra nedoras teisėjas, kuris seks paskui jį, kad žmonės nenusidėtų ir jų baustų, gyvenimo mėšlas nėra toks priimtinas. Atleidimas kitiems, Dievas yra maloni siela, „Dievas“, kuris maloningai atleidžia žmonėms jų nuodėmes, bet neatleidžia visų jų silpnybių ir užgaidų. O tų, kurie dar nebuvo atskleisti apie Dievą, nesuvokia biblinis aušros taškas ir ekstremizmas. Dievas nėra žiaurus despotas ir ne viską atleidžiantis „dievas“.

Kalbant apie turtingas krikščionių konfesijas, Dievo rūstybė yra kita Jogo meilės pusė. Būtent tuo, kad Dievas nekenčia visų tų, kurie yra atsakingi už kančią, pritaikykite Jo sukurto pasaulio grožį ir harmoniją. Tokia tvarka Dievo ir Jogo meilės teisingumas nepakeičia vienas prieš vieną, o dialektinė Jogo charakterio išraiška. Svarbu atsiminti, kad krikščionišku požiūriu Dievo teisingumas nėra toks baudžiantis, koks brangus, gailestingas teisingumas.

Suteikęs nusidėjėliams galimybę apsisukti, Dievo Sūnus Golgotoje, paėmęs kančias, buvo pripažintas Jogo įstatymo pažeidėju. Krikščionių Dievas Gelbėtojas. Vinas nebijo nusidėjėlio mirties, bet jei nori, turi grįžti į Naująjį ir amžiams atimti gyvenimo dovaną.

Nuo šiol teiginiai apie Dievą krikščionybėje mums rodo, kad Vin yra viena. Dievas yra Asmuo, Trejybė. Vin – Dvasia, Rosumas, Meilė. Dievas yra beribis, amžinas, visagalis, transcendentinis ir imanentinis, visažinis, geras, šventas ir teisingas. Dievas gali būti buttya savyje, pasaulio Kūrėjas, Įstatymų leidėjas ir Gelbėtojas.

SVIT I LYUDINA
Kaip sakoma aukščiau, krikščionys tiki, kad Dievas yra geras, Mes mylime gėrį ir nekenčiame blogio, Mes nustatėme to įstatymo taisykles, Žinome, kad su mumis elgėsi Dievo labui taip, o ne kitaip. Žvelgiant iš krikščionybės pozicijų, visašventieji dejakai kalba ir kalba teisingą nešvarumą, ir net tobulumo stoka negali paaiškinti visumos harmonijos poreikio. Atrodo, kad geras Dievas ir niekšiškas pasaulis nėra tas pats.

Šviesa krikščionybėje yra dieviškumo tęsinys, jogo evoliucijos chi emanacijos produktas. Šiam jausmui tarp pasaulio ir Dievo egzistuoja nepaliaujama prirva. Smarvė visiškai svetima. Spėkime, kad krikščionybėje Dievas yra pirmoji ir likusi viso, kas egzistuoja, priežastis. Ir kaip toks Vіn taip pat yra priežastis sau. Ant vіdmіnu vіd vіd osgogo іnshoy, Dievas іsnuіє per poreikį ієї єї vlaї nasnostі. Pasaulio poreikio priežastis nėra padiktuota. Dievas kuria pasaulį laisvai, viską suteikdamas kaip nemokamą dovaną. Tai kaip anksčiau, kaip menininkas, kuriantis savo tvirą. Ir kaip suktuką tu imi savo sielą, mintis, kūrėjo išgyvenimus, o šviesą nešai Dievo grožio, gėrio ir didybės antspaudą. Tačiau dalis kūrinijos išdegė, Kūrėjo pripažinta ir iššvaistė savo tobulumą.

Kodėl Dievas leidžia savo kūriniams pasiduoti Naujojo akyse? Kaip Dievo gerumas ir Jogo visagalybė gali turėti naudos iš blogio pamatų pasaulyje? Pabandykite racionaliai paaiškinti priešpriešą tarp visagalybės ir absoliutaus Dievo gėrio, o blogio pasireiškimas pasaulyje sukėlė krikščionišką filosofinę ir religinę skaitinės teodicijos mintį tobto. dieviškoji tiesa. Ortodoksiškiausi iš jų tvirtina, kad blogis nėra sukurto materialaus pasaulio esmė. Jis gimė neteisingai pasirinkus skirtingus šaltinius. Blogis yra įsišaknijęs laisva valia Ir jei žmogus negali atsigręžti, kad padėtų kovoti su ja, kol Dievas to neužtikrins, aš laimėsiu.

Štai kodėl žmonių užduotis yra atsigręžti į Dievą, įkvėpti Jogą padėti savo zanepalinei prigimčiai, tai pasaulio prigimčiai. Tsієї meti ir tarnauti yra Dievo nustatytos pagrindinės vertybės ir vimogi. Jie nustato gaires, kurių ypatumas gali savarankiškai pasirašyti, nukreipti jūsų valią tinkama linkme. Jų reikšmė, svarba nevienoda. Šviesa, Dievo kūriniai, gali tapti vertingu pasauliu. Palaiminimų hierarchijai vadovauja pats Dievas. Ir jei protinga vietoj didesnio gėrio mažiau, tada tai išeis į Dievo akis. Esant tokiam rangui, visos vertybės atveda žmogų prie Dievo, o žemesnės, kita vertus, jas pakelia. Kitaip: didesnių vertybių pagalba žmonės neigia transcendencijos galimybę, peržengti savo sutvėrimo ribas, o atsigręžę į žemesniuosius nusibosta kasdienybė, tuštybė, vadinasi dvasiniu gyvuliškumu prie kūno upelių.

Krikščioniškoji ypatingo Dievo samprata painioja neišvengiamą vertę, esmingumą ir ypatingumą, sukurtą Jogo atvaizde ir panašume. Artimumas Absoliutui kitiems žmonėms perteikiamas gyvuliškumu, o reiškinių yakyje matomiausia vieta. Meilė prieš Dievą pasireiškia per tuos, kurie iškelia mus aukščiau Jogo kūrinių, visų pirma, mūsų kaimynams. Todėl daugumoje krikščioniškų konfesijų jie paprastai sumenkina nuobodžiavimo ekstazės būsenoje, mistiško likimo, tekėjimo į pasaulį su problemomis ir trūkumais svarbą. Nors šviesa yra ne susilpnėjusi dievybės dalis, o Jo kūriniai, mes galime įžvelgti vertę, savarankiškumą ir esmingumą. Otzhe apie naująjį, apie save, savo šeimą, savo galią, suspіlstvo toshchoo. nebhіdno dbati. Tačiau ši turbota nėra kalta, kad bet kuriuo metu sugriovė visą mūsų pagarbą. Її meta polygaє ne vіddaі sau didžiausias vertybes - Dievui ir žmonėms.

Vіdnosini tarp Dievo ir žmogaus krikščionybėje gali turėti ypatingą charakterį. Žinodamas, kad tiki Dievo charakteriu, to, kuris yra nepateisinamai brangus Kūrėjas, pripildykite jo sielą Meilės. Vaughn, krikščionių nuomone, yra kaltas dėl mіtsnіti pasaulyje, kad, kaip žmogus gyvenimo procese, pagaliau išmokti pasitikėti Dievu, pereiti į Jogo ištikimybę. Meilė suteikia žmonėms drąsos ir jėgų įveikti Kūrėjo valią, išreikštą Jogo Įstatyme, o Kūrėjas ir kūryba tampa viena draugiška šeima.

Jėzus Kristus, JOGO GYVENIMAS, MIRTIS IR SAVAITĖ
Krikščionybės, kuri yra svarbiausias požiūris į kitas religijas, specifika yra Jėzaus Kristaus specialybė. Didesnis skaičius krikščionių keičia Dieviškosios Trejybės asmenį kaip draugą, kurį įskiepijo Žodžio Dievas, į kurį įsiliejo ta dieviškoji žmogiškoji prigimtis.

Napoleonas, įrodęs, kad, visą gyvenimą kovojęs, kad laimėtų žmonių širdis, ir Kristus, kovojęs be kovos, ir milijonai jo pasekėjų miršta už jį. Šiuolaikinis krikščionių teologas Hansas Küngas taip kalbėjo apie Jėzų Kristų ir tą religiją, kaip vadinti jo vardą: Niekas nemirė taip jaunas. Prote, su savotišku didingu buv yogo antpilu... Nedidelei daliai šalininkų krikščionybė gerokai lenkia visas religines religijas. Nuo šiol Jėzus Kristus turėtų turėti ypatingą vaidmenį tiek krikščionybėje, tiek pasaulio istorijoje.

Kaip jau buvo minėta aukščiau, krikščionybei labai svarbu įvesti ne tokį žmogišką protą, poshkogennoy grahopadinny kaip Dievo paslaptį. Matyt, prieš Bibliją žmonės ce parako ir gėrė, molį, tarsi jį sukramtytų Dievo kvapas. Šiame lygyje aš vėl atsigulsiu prieš Dievą, vienintelę gyvybės dovaną iš Visatos. Tačiau pirmasis žmogus Adomas, pažeidęs Dievo meilės įstatymą, prisikėlė Gyvenime. Norėdamas paversti žmonių išnaudotą stovyklą, Dievas nubaudė už nedorybių, perkeltų Jam, nedorybę. Dievo Sūnus (Kitas Trejybės Asmuo, Dievas Žodis) giedojimo valandą tapo žmogumi.

Vienas iš blogiausių Naujojo Bulo nusiraminimo, ko gero, nuolankumas. Ale ten, kur pirmasis Adomas krito, kitas Adomas laimi: Dievas Nuodėmė, pasmaugęs kūnišką „aš“ pragnennyą, nesirūpina kitais, gyvena sau. Jėzau, perebuvayuchi nuodėmingame kūne, aš vėl vykdysiu Tėvo valią, atidėdamas bausme žmonijos mirtį. Savo gyvenimu ir mirtimi Kristus atskleidė Dievo meilės charakterį. Yogo Resurrection žymi Dievo triumfą prieš blogio jėgas ir likusią pergalę prieš jas.

Sekdami Kristumi, žmonės spjaudo savo nuodėmes Dievo galia, o patys šaukiasi neteisėtos mirties galioje. Dievas suteikia žmonėms pasitikėjimo savimi, ugdo kūrybiškumą, tikrą pažinimą apie dvasinę šviesą, ugdo meilę. Esant tokiam rangui, Kristaus žmonės tampa ypatingu asmeniu, malonės Dievu.

BAŽNYČIOS ORGANIZACIJA

1. 
   arka. Alipijus (Kastalskis-Borozdinas), architektas. Isaia (Belovas). Dogminė teologija. Šventosios Trejybės Lavra, 1997 m.
2. 
   Lewisas K.S. Tiesiog krikščionybė // Lewis K.S. Meilė. Kančia. Nadia: Patarlės. Traktatai. M., 1992 m.
3. 
   Vyrai A. Radijo skambutis (paskaitos). M., 1992 m.
4. 
   Jaunasis J. Krikščionybė. M., 1998 m.

Krikščionybės, kaip religinės religijos, formavimasis

Dopovidіd

SVITU RELIGIJA

krikščionybė

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Krikščionybė yra viena iš trijų religinių religijų (budizmo ir islamo santvarka). Yra trys pagrindinės galerijos: katalikybė, stačiatikybė, protestantizmas. Pagrindinis tos sektos krikščioniškąjį tikėjimą jungiantis ženklas yra tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, pasaulio varnu. Golovne dzherelo vіrovchennya – Šventasis Laiškas (Biblija, ypač її kita dalis – Naujasis Testamentas). Krikščionybė išnyko I amžiuje prieš Kristų. Romos imperijos palikuonių provincijoje, Palestinoje, kaip engiamųjų religija. IV amžiuje ji tapo suverenia Romos imperijos religija; viduramžiais krikščionių bažnyčia pašventino feodalinę ustriją; XIX amžiuje, vystantis kapitalizmui, virto buržuazijos atrama.

Spivvіdnoshennia jėgos, pasikeitusios pasaulyje po Kito Šventojo karo, mokslo pažanga paskatino krikščionių bažnyčias pakeisti kursą, smarvė tapo dogmų, kulto, organizacijos ir politikos modernizavimo keliu.

(Radyansky enciklopedinis žodynas)

Biblija yra Dievo motina, žvėriška žmonėms, taip pat pasakoja apie tuos žmones, kurie girdėjo arba negirdėjo savo Kūrėją. Šis dialogas klestėjo daugiau nei tūkstantį metų. Senojo Testamento religija kilusi iš II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Dauguma Senojo ordino knygų buvo sudarytos VII–III amžiuje prieš Kristų.

Pradžioje II. Pasak R.Kh. prieš Senąjį Testamentą buvo atneštos Naujojo Testamento knygos. Evangelijos Tse chotiri – Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo aprašymai, sugriauti jo mokymų, apaštalų, taip pat „Pasidaryk pats“ apaštalų knygos ir Apaštalų laiškas. Naująjį Testamentą užbaigia Jono Teologo skelbimas, kuriame pasakojama apie pasaulio pabaigą. Qiu knyga dažnai vadinama Apokalipse. graikų"Skelbimas" ).

Senojo Testamento knygos buvo parašytos senovės žydų kalba. hebrajų. Naujojo Testamento knygos buvo sukurtos graikų kalbos tarme koine.

Rašant Bibliją skirtingu metu dalyvavo daugiau nei 50 žmonių. Ir su tuo Biblija pasirodė kaip viena knyga, o ne tik skirtingų pamokslų rinkinys. Kozhen iš autorių svіdchiv apie svіy dosvіd zustrichi su Dievu, bet krikščionys yra tvirtai įsitikinę, kad Toi, z Kim smirda zustrichalis, zavzhd bv vienas ir tas pats. „Dievas, kuris kalbėjo turtingai ir turtingai pranašų tėvams, likusiomis dienomis kalbėjo su mumis Mėlynojoje... Jėzus Kristus mokė ir šiandien, ir per tuos pačius amžius“

Tame yra dar vienas krikščionybės kaip religijos ypatumas. Ką dar galima panaudoti tik Bažnyčios pavidalu. Bažnyčia yra tikinčių Kristų susirinkimas: „... nes du ar trys išrinktieji mano vardu, aš esu tarp jų“

Prote žodis „bažnyčia“ turi kitokią reikšmę. Tai tikinčiųjų kongregacija, kurią vienija viena gyvenamoji vieta, vienas dvasininkas, viena šventykla. Toks spіlnіst tapti parafіyu.

Bažnyčiai, ypač stačiatikybei, įprasta šventyklą, kuri kartais priimama kaip „Dievo miglota“, vadinti paslapčių, ritualų, maldos vieta.

Nareshti, Bažnyčia gali priimti kaip krikščioniškojo tikėjimo formą. Per 2 tūkstančius metų krikščionybėje susiformavo įvairių tradicijų (išpažinčių) barstymas, odos tikėjimo simbolis (trumpa formulė, pašalinusi pagrindines tikėjimo nuostatas), savas apeigas ir ritualas. Taigi galite kalbėti apie Stačiatikių Bažnyčią (Bizantijos tradicija), Katalikų Bažnyčią (Romos tradicija) ir Protestantų Bažnyčią (XVI a. reformacijos tradicija)

Be to, tai supratimas apie Žemiškąją Bažnyčią, kaip vienijančią visus tikinčius Kristų, ir Dangiškosios Bažnyčios – idealaus dieviškojo pasaulio – supratimas. Є y іnshe tlumachennya: Dangiškąją Bažnyčią turi įsteigti šventieji ir teisieji, baigę savo žemiškąjį kelią; ten žemiškoji bažnyčia seka Kristaus testamentais, yra vienybė su dangumi.

Krikščionybė jau seniai nebėra monolitinė religija. Nuo IV amžiaus susikaupusios politinio pobūdžio priežastys, vidinis superaktualumas atvedė XI amžiuje į tragišką skilimą. Aš anksčiau, skirtingose ​​pomіsnyh bažnyčiose, jie nustatė liturgines paslaugas ir dieviškąjį supratimą. Romos imperijos įtakoje įsikūrė 2 nepriklausomos valstybės ir 2 krikščionybės centrai – prie Romos Konstantinopolyje (Bizantija). Prie jų odos pradėjo formuotis bažnyčios pomsni. Saulėlydžio metu susiformavusi tradicija Romoje paskatino ypatingą popiežiaus, kaip Romos vyriausiojo kunigo – Visuotinės Bažnyčios galvos, Jėzaus Kristaus pasiuntinio, vaidmenį. Bažnyčia prie Skhodo netilpo.

Įkurtos 2 krikščionių konfesijos ( lat."priminimas", tobto. tiesiogiai krikščionybė, scho mayut vіdminnostі vіrospovidannі) - stačiatikybė ir katalikybė. XVI amžiuje Katalikų Bažnyčia pripažino skilimą: nauja denominacija vinikla – protestantizmas. Savo rate Rusijos stačiatikių bažnyčia patyrė didelį skilimą į sentikių ir stačiatikių bažnyčią.

Šiandien krikščionybei atstovauja 3 konfesijos, kurios skirstomos į beasmenes konfesijas, t. nesandariai, o kartais juos stipriai erzina jų perekonanny. Aš ir stačiatikiai, ir katalikai, ir dauguma protestantų pripažįstu dogmą (Bažnyčios pavadinimas, gali būti beprotiškas odos nario autoritetas) apie Šventąją Trejybę, tikiu išganymu per Jėzų Kristų, pripažįsta vienintelę Šventąją Laišką – Bibliją.

Stačiatikių bažnyčia susideda iš 15 autokefalinės bažnyčios(administraciniu požiūriu nepriklausomi), 3 autonominiai (dažniausiai nepriklausomi) ir jų lavose yra apie 1200 mln.

Romos katalikų bažnyčia turi beveik 700 milijonų tikinčiųjų.

Protestantų bažnyčios, esančios prieš All-World's Sake of Churches, vienija apie 250 milijonų žmonių.

(„Pasaulio religija“, „Avanta+“)