RELIGIJA SVITUA

kršćanstvo

16.04.04. Garnik Victor 8 "D"

Kršćanstvo je jedna od tri religije (red budizma i islama). Postoje tri glavne galerije: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam. Glavni znak koji spaja kršćanske vjere te sekte je vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, gavrana svijeta. Golovne dzherelo vírovchennya - Sveto pismo (Biblija, posebno njezin drugi dio - Novi zavjet). Kršćanstvo je nestalo u 1. stoljeću nove ere. u pokrajini potomku Rimskog Carstva, u Palestini, kao religija potlačenih. U 4. stoljeću postao je suverena religija Rimskog Carstva; u srednjem vijeku kršćanska je crkva posvetila feudalnu ustriju; u 19. st. s razvojem kapitalizma pretvara se u oslonac buržoazije.

Spivvídnoshennia sila koje su se promijenile u svijetu nakon Drugog svetog rata, znanstveni napredak doveo je kršćanske crkve do promjene kursa, smrad je počeo na putu modernizacije dogmatike, kulta, organizacije i politike.

(Radyansky enciklopedijski rječnik)

Biblija je majka Božja, zvjerska prema ljudima, a govori i o onim ljudima koji su čuli ili ne čuli svoga Stvoritelja. Ovaj je dijalog trajao tisuću godina. Religija Starog zavjeta potječe iz sredine II tisućljeća pr. Većina knjiga Starog reda sastavljena je od 7. do 3. stoljeća pr.

Na početku II. Prema R.Kh. prije Starog zavjeta donesene su knjige Novog zavjeta. Tse chotiri Evanđelja - opisi zemaljskog života Isusa Krista, razbijeni njegovim učenjima, apostolima, kao i knjigama Diy Apostola i Poslanice apostola. Novi zavjet zaokružuje najava Ivana Bogoslova u kojoj se govori o smaku svijeta. Qiu knjiga se često naziva Apokalipsa (grčki: "Najava").

Knjige Starog zavjeta napisane su na starožidovskom jeziku - hebrejskom. Knjige Novog zavjeta nastale su na dijalektu grčkog jezika – koine.

Preko 50 ljudi u različito vrijeme sudjelovalo je u pisanju Biblije. I time se Biblija pojavila kao jedna knjiga, a ne samo zbirka različitih propovijedi. Kozhen od autora svídchiv o svíy dosvíd zustrichi s Bogom, ali kršćani su čvrsto uvjereni da je Toi, z Kim smrad zustrichalis, zavzhd bv jedno te isto. “Bog, koji je bogato i bogato govorio ocima proroka, u ostale dane govorio je nama na Plavom ... Isus Krist je poučavao i danas i u vijeke vjekova”

U tome je još jedna posebnost kršćanstva kao religije. Što se drugo može koristiti samo u obliku Crkve. Crkva je zajednica ljudi koji vjeruju u Krista: "... za dvojicu ili trojicu izabranih u moje ime, eto mene usred njih"

Prote riječ "crkva" ima drugačije značenje. Ovo je zajednica vjernika, ujedinjena jednim mjestom stanovanja, jednim duhovnikom, jednim hramom. Takav spílníst postati parafíyu.

Uobičajeno je da Crkva, posebno pravoslavlje, naziva hram, koji se ponekad prihvaća kao "Božji dim" - mjesto otajstava, obreda, mjesto molitve.

Nareshti, Crkva može prihvatiti kao oblik kršćanske vjere. Tijekom 2 tisuće godina u kršćanstvu se oblikovao niz različitih tradicija (ispovijesti), kožni simbol vjere (kratka formula koja je uklonila glavne odredbe vjere), vlastiti obred i ritual. Dakle, možete govoriti o pravoslavnoj crkvi (bizantska tradicija), katoličkoj crkvi (rimska tradicija) i protestantskoj crkvi (reformacijska tradicija 16. stoljeća)

Osim toga, to je shvaćanje Crkve zemaljske, kao one koja ujedinjuje sve one koji vjeruju u Krista, i shvaćanje Crkve Nebeske - idealnog božanskog svijeta. Ê y ínshe tlumachennya: Nebesku Crkvu trebaju uspostaviti sveci i pravednici, pošto su završili svoj zemaljski put; tamo, de Zemaljska Crkva slijedi Kristove oporuke, postoji jedinstvo s nebom.

Kršćanstvo je odavno prestalo biti monolitna religija. Uzroci političke prirode, unutarnje superegzaktnosti, koji su se gomilali od 4. stoljeća, doveli su u 11. stoljeću do tragičnog raskola. I ranije, u različitim pomísnyh crkvama, uspostavili su razdvajanja u liturgijskim službama i božanskom razumijevanju. Pokoravanjem Rimskog Carstva nastaju 2 nezavisne sile i 2 središta kršćanstva - u blizini Rima u Konstantinopolu (Bizant). Blizu kože od njih počele su se stvarati pomsni crkve. Tradicija koja se razvila na zalasku sunca dovela je u Rimu do posebne uloge pape kao rimskog prvosvećenika - glave Univerzalne Crkve, glasnika Isusa Krista. Crkva na Skhodíju nije se uklopila.

Ustalile su se 2 kršćanske denominacije (lat. “Spovidnya”, tj. izravno kršćanstvo, kako bi religije mogle imati suverenitet) - pravoslavlje i katoličanstvo. U 16. stoljeću Katolička crkva prepoznaje raskol: nova denominacija Vinikla - protestantizam. U svom krugu pravoslavna crkva u Rusiji doživjela je veliki raskol na starovjerstvo i pravoslavnu crkvu.

Danas je kršćanstvo zastupljeno sa 3 denominacije, koje se dijele na bezlične denominacije, tj. curi, a ponekad ih jako smeta njihov perekonanny. I pravoslavni, i katolici, i većina protestanata priznaju dogmu (određenje Crkve, može biti suludi autoritet kože člana) o Svetom Trojstvu, vjeruju u spasenje po Isusu Kristu, priznaju jedino Sveto pismo - Bibliju.

Pravoslavna crkva se sastoji od 15 autokefalnih crkava (administrativno neovisnih), 3 autonomne (uglavnom neovisne) crkve, a u njihovim lavama ih je oko 1200 milijuna.

Rimokatolička crkva ima blizu 700 milijuna vjernika.

Protestantske crkve, koje dolaze ispred Svesvjetske crkve, okupljaju oko 250 milijuna ljudi.

(“Religije svijeta”, “Avanta+”)

Naipotuzhníshu, naivplivovíshu i naychiselníshu z usíh ísnuyuchih níní glavni vperedzhayuchi budizam i islam, ê kršćanstvo. Bit religije, koja spada u redove crkve (katoličke, pravoslavne, protestantske i druge), kao i bezlične sekte, koje leže u šanuvanni i štuju jednu božansku bit, a inače se čine Bogočovjekom, im' voliš - Isuse Kriste. Kršćani vjeruju u one koji su krivi za istine Božje, Mesije, koji je poslao poruke na Zemlju radi spasenja svijeta i cijelog čovječanstva.

Religija kršćanstva rođena je u dalekoj Palestini u prvom stoljeću nove ere. e. Već prvi koraci vlastitog temelja neće biti dovoljno bogati pribíchnív. Glavni razlog za osudu kršćanstva, prema mišljenju svećenstva, bilo je propovijedanje djelovanja Isusa Krista, koji je, budući da je u biti njegov bogolik čovjek, došao pred nas u ljudskoj slici, da ljudima donese istina, štoviše, on nas je osnovao istinu ne mogu zaboraviti znanstvenici. O prvom Kristovom dolasku (ostalo kršćansko svjetlo samo ochíkuê) napisano je chotir svetih knjiga, koje se nazivaju evanđelja. u slavni grad Betlehem, o onima, kao vin viris, kao da su postali propovijedajući.

Glavne ideje ovog novog religioznog vchennya bile su sljedeće: vjera u one koji su krivi, Isus, upravo Mesija, koji je sin Božji, da ako dođe drugi prijatelj, svjetlo tog uskrsnuća doći će iz mrtvih. Svojim propovijedima pozivao je na ljubav prema bližnjima i pomoć siromašnima. Doveli su jogu u Božansku pustolovinu i ta čuda, s kojima su popratili svoje povchannya. Bezlične bolesti liječila je riječju abo dotik, tri puta uskrisivao mrtve, hodajući po vodi, pretvarajući je u vino i pobuđujući oko pet tisuća ljudi, manje od dvije rebrima i pet kolačima.

Vignav vignav iz jeruzalemskog hrama svih trgovaca, pokazujući im samima da nečasnim ljudima nema mjesta u svecima i plemenitim pravima. Bulajmo dakle zradu Iudi Iskariota, zvoneći u naivnom blues-sviranju i hvaljenom zadiranju u kraljevsko prijestolje i smrtni virok. Umro je vino, rozíp'yatim na križu, uzevši muku za sve ljudske grijehe. Tri dana kasnije Isus Krist je uskrsnuo, a zatim uzašao na nebo. Što se tiče vjere, kršćanstvo kao da je u ofenzivi: postoje dva mjeseca, dva posebna prostranstva, nedostupna ljudima tijekom zemaljskog života. taj raj. Pakao je mjesto strašne muke, koja se nalazi ovdje na vrhovima zemlje, a raj je mjesto sveopćeg blaženstva, pa i sam Bog je virishuvateme, koga on gdje upućuje.

Kršćanska religija temelji se na nizu dogmi. Prvo - tse oni da je Prijatelj trojstvo (Otac, Grijeh da Sveti Duh). Isusov narod je bio nadahnut Duhom Svetim, Bog je ušao u Djevicu Mariju. Isus je uskrsnuo, a zatim umro, otkupljujući ljudske grijehe, nakon čega je uskrsnuo. Na primjer, Krist će doći suditi svjetlosti i uskrsnuti od mrtvih. Božanska narav te ljudske naravi nejasno se nosi u slici Isusa Krista.

Pjesme kanona i zapovijedi opjevaju nam religiju svijeta, a kršćanstvo propagira ljubav prema Bogu svim srcem, a također i prema bližnjemu kao samome sebi. Ako ne ljubiš bližnjega, ne možeš ljubiti Boga.

Religija Kršćanstvo ima svoje pristaše u kožnoj regiji, polovica svih kršćana je u Europi, uključujući Rusiju, jedna četvrtina - u Pivnichniy Americi, jedan shostas - u Pivdenniyu, a znatno manje vjernika u Africi, Australiji i

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija, koja se mijenja prema broju sljedbenika u prvoj službi. Vono je nastao u 1. stoljeću nove ere. iz Palestine, koju je do danas osvojilo Rimsko Carstvo. U srcu religije leži posebnost utemeljitelja - Isusa iz Nazareta. Ja za veće kršćane sebe Vin, a onda ćemo učiniti sve ostalo - Yogo vchennya, vjerske doktrine, slaviti samo najviše. Sama Kristova posebnost, vjera u Novo, u mislima bogatih kršćana spaja ljude koji pripadaju različitim kršćanskim strujama, denominacijama, denominacijama, sektama u one koje nazivamo kršćanstvom.

Kršćanstvo dugo nije bilo jedino u vjerskim i organizacijskim stavovima. U procesu povijesnog razvoja, geografski i kulturni dužnosnici, teološke, političke i druge denominacije dodale su one koji u kršćanstvu lako mogu vidjeti tri glavna stupa (konfesije): pravoslavlje, katoličanstvoі protestantizam. Krím ih ísnuyut ínshí manje níshí numeričke direktive monofizitizamі nestorijanstvo. Ísnuyut tako i tako khristianskie denominacije, yakí je važno znati iz glavnih smjerova. Na vlastitoj strani, na koži, dugo su se viđale nove denominacije, grupe i sekte.

Podaci statistike pokazuju da je kršćanstvo najveća religija po broju sljedbenika u svijetu. U ovom času, prema podacima poznatih engleskih fahivta i konfesionalne statistike D. B. Barretta, u svijetu živi 1955 milijuna kršćana, što je oko 34% ukupnog stanovništva našeg planeta (Muslimana je oko 18%, Hindusa 13,5). % , budistički %) . U ovom rangu, koža treće vreće Zemlje je kršćanin. U ovom planu, kršćanstvo može biti vdvíchí Prebacujem prijatelju za numeričku religiju svijeta - islam.

Većina kršćana ne živi iznad Europe, kao što je to bilo prije 19. stoljeća, nego Amerika. Broj kršćana u ovom dijelu svijeta 1996. godine iznosio je 711 milijuna ljudi. Tse 36% cjelokupnog kršćanskog stanovništva Zemlje. U Europi, uključujući azijski dio Rusije, živi 556 milijuna kršćana ili 28% u njihovom stranom stanovništvu, u Africi - 361 milijun (18%), u Aziji - 303 milijuna (16%), u Australiji i Oceaniji - 24 milijuna ..(1%).

Najveća konfesija u kršćanskom svijetu je Rimokatolička crkva (katolicizam). Godine 1996 bilo je 981 milijun katolika, što je blizu 17% stanovništva planeta i 50% svih kršćana. Većina sljedbenika vjeroispovijesti živi u zemljama Latinske Amerike (90% Meškana u dijelu svijeta). U Europi katolici čine 37% stranog stanovništva. Na drugoj magli - protestanti. Broj bi trebao biti preko 600 milijuna (bez tzv. marginalnih protestanata kojih ima preko 100 milijuna). Protestantizam je u porastu 12% ukupnog stanovništva Zemlje i 36% svih kršćana. Í u trećem mjesecu mijenjaju pravoslavne kršćane - 182 milijuna. U našoj zemlji živi najviše pravoslavaca (70-80 milijuna).

Kako su kršćani sada postavljeni jedni prema drugima i prema drugim religijama? Službeni stav kršćanskih smjernica kod kojih je hrana drugačija. Rimokatolička crkva, nakon što je doživjela svoja gorka preispitivanja mislilaca, mnogo se promijenila. Vaughn je službeno osudio slične postupke, ali ih nije uzalud pripisao crkvi, već najgorljivijim predstavnicima. Nakon Drugog vatikanskog sabora (1962. - 1965.) Rimokatolička crkva priznala je pravo naroda na Oman, jer su se posvađali Augustinovi časovi (354. - 430. str.). Sada službeno pravoslavlje nazivaju sestrinskom crkvom, a protestante - braćom koja su ponovno stvorena. U nekršćanskim religijama, katolicizam prepoznaje prisutnost drugog dobrog klipa i proglašava vlastitu važnost za njih. Zanimljivo je da je, u okviru proslave 2000-ih godina rođenja Isusa Krista, papa Ivan Pavao II. pozvao na odabir svete vjere za svetu crkvenu službu.

Pravoslavlju je važno pokazati jedinstvo, što pokazuje Rimska crkva. Još više ljuti u novom višegodišnjem trendu nenazivanje nepravoslavnih, ali i, po njihovom mišljenju, heretičkih, kršćanskih denominacija. Pristaše ovog pristupa poštuju da ljudi koji ne slušaju Pravoslavnu Crkvu mogu čuti Hristove reči: „Ali ako ne slušaš Crkvu, bićeš kriv kao poganin i mitar“ (Mt. 18:17).

Protestanti, koji nisu jedinstveni ni u dogmatskom, ni u organizacijskom smislu, pred drugim kršćanskim strujama postavljeni su na drugačiji način: u obliku ukupnog popisa svih koji ne slijede njihov oblik vjere, do ponovnog usvajanja, u sikh. , koji sebe naziva kršćaninom. Tradicionalno, protestantizam karakterizira oštro negativan stav prema katolicizmu, jer se u vrijeme reformacije razlikuje od Antikrista. Prosvjedni dio protestanata izašao je ispred ovih položaja i bilo je znakova približavanja. Velika većina protestanata, s nevidljivom rižom biblijskog kršćanstva, poštuje čast slobodi savjesti i statusu svojih vjerskih vrijednosti, utječe na nenasilnu borbu za svoje pomirenje.

TEMELJI KRŠĆANSKOG RAZVOJA KOJI SVJETLO

Kršćanske ravne linije, struje, denominacije, ništa od toga već nije u suprotnosti jedno s drugim. Da bi se dao potpuni opis kršćanske vjere, kulta, važna je crkvena organizacija. Međutim, bez obzira na trogodišnje razdoblje, um vjetra je jedna vrsta jednog, rozkoly, nerazuman, a ponekad imam sreću, među kršćanstvom, ludo, ê oni koji se upuštaju u jogu u drugim religijama i vidjeti više predstavnika joge.

Da bismo bolje razumjeli zašto su u kršćanstvu osnovani, koji su ideološki razlozi za smrad viklikany, mi smo krivi, krím ínshoy, z'yasuvati, poput dzherela víri, zvijezde su skupljene i uvedene glavne doktrine.

JEREL KRŠĆANSTVA
kršćanstvo leći do tz. tajna religija. Tse znači da srž pravog znanja u kršćanstvu nije osoba, niti njezina vitalnost, nego Bog. Vidpovidno na tsíêí̈ stavove, sam početak činjenice da Bog, za svoju milost, prosvjetljuje um osobe, uzvikuje da ljudi znaju za New i Yogo volju. Svi putovi, zavdyaki yakim, dobri su za kršćanske vjere, Bog daje znanje ljudima koje ne možemo posvetiti, jer Bog, slijedeći riječi autora Poslanice Hebrejima, govori na drugačiji način (Heb 1,1). Ale, potrebno je imenovati smut. U kršćanstvu, u pravilu, postoje dva glavna dzherel dzherel okrovennya: zagalnoy jedan posebno.

Prva vrsta krvne loze zove se " očigledne tajne”, na to je pristupačnije svima i životinjama, glavnom rangu, umu osobe. Važno je da čuvate prirodu, povijest i međusobno razumijevanje među ljudima, možete uzeti intuitivno razumijevanje Boga i taj Yogo karakter. Ap. Pavlo je istaknuo da koža može znati o Bogu: „Za nevidljivog Yogoa, moć Yogoa je vječna, to Božanstvo, u stvaranju svijeta kroz pogled vidljivih stvorenja, tako da je smrad nerazdvojan“ (Rim. 1:20). Psalmist je o tome ovako napisao: “Nebesa propovijedaju slavu Božju, a nebeski svod govori o desnici Yogovoj. Dan govori jezik, a noći otkrivaju znanje” (Ps 18,2.3).

Otzhe, gledajući veličinu, red i ljepotu Svekolikog svijeta, osoba može biti bogata onim što razumije Boga. Okrećući se sebi, ljudi mogu doći do zaključka da je i Bog poseban. Ale zagalne podkrovennya nije êdinim da povnim.

Druga vrsta tajne zove se " poseban” na poveznici s ovim, što nam je od Boga dano, pred nama preko posebno ljudi, preko proroka. Vrhunac posebne Božje objave je Isus Krist.

Kao što je rekao istaknuti otac katoličke crkve Thomas Akvinsky, možemo znati da znamo da Bog zna, prote o onima koji su Win - Triytsya, mi možemo prepoznati tajnu krvi samo posebnoj osobi. Potreba za drugačijim načinom izražavanja vjerskog znanja viklikanskog tima, što je intimnije, s kršćanskog gledišta, može biti obezhennya. Plačući ljepotom prirode, zviždeći kao mudro opunomoćena osoba, ništa manje, ne možete složiti ispravnu tvrdnju o Stvoritelju, koji je na prvi način rozum okruženja, a na drugi način , poredak dobrote u svijetu je bogato zao i glup. Iza kršćanske slike svijeta cijela je čovjekova narav izokrenuta grijehom koji je otupio zgradu Božjeg uma. Tomu je Gospodin svojom ljubavlju poslao posebnu objavu o sebi. Kroz novi Vin, ona pridonosi Rozumovljevom moralu, toj duhovnoj segregaciji ljudi, dajući plemenitost o svom nepogrešivom bazhannya vryatuvat ljudima.

Kršćani na drugačiji način shvaćaju značenje posebne tajne. Ale sve smrdi, za vino marginalne kvazikršćanske skupine, znaju kako treba Biblija, što je za njih Sveto pismo, Riječ Božja.

U redu pravoslavne biblije i katolika, oni su važniji za čas, poštuju tajne krvi. Sveti prijenos- prijenos s koljena na koljeno duhovnog dosvída Crkve, koji uključuje odredbe Ekumenskih i Memorijalnih sabora, rad crkvenih otaca, liturgijsku praksu, pobožne pozive i druge. Zmist Prepričavanja u katolicizmu i pravoslavlju smatraju se jednom vrstom. U pravoslavlju se sveto pismo poštuje kao dio svetog prijenosa, a na to „Pismo nije teško Crkvi, nego samo u Crkvi i samo malo u njoj iznad glave, možete biti istinski prosvijetljeni, u njoj neprekinuto duhovno prosvjetljenje, na svetom Prenošenju” (arh. Alipij, Arh. Isaija. Dogmatsko bogoslovlje. Sveto-Trojica Lavra, 1997. Z 37).

Protestanti su, kao samac, njegovali posebnu ispovijed da bi prepoznali Sveto pismo. Von vvazhayut da je Biblija kao Riječ Božja ê miril be-such vchennya i dosvídu, i na to sve što zamjenjuje Sveto pismo, ê khibnim. Prema mišljenju protestanata, osoba koja je obdarena Duhom Svetim može ispravno razumjeti volju Božju, koja je zapisana u Riječi Božjoj. Pokušajte potkopati prioritet, ili jednakost Crkve, tog prijenosa nad Svetim pismom, iz pogleda protestanata, jednako pragmatičnog, zamijenite Božji autoritet svojim autoritetom. U brojnim protestantskim strujama prijenos se uzima do točke poštovanja, ali ne kao tajna, već kao pomoćnik, koji vam omogućuje da razjasnite važne stvari iz Svetog pisma.

Za razliku od shvaćanja onoga, kojim Bog objavljuje tajnu, rađa u kršćanstvu raznolikost obreda i životnih strategija. Djelomično se smradovi zbrajaju, poboljšavaju jedan po jedan, budući da su ríznomaníttyam u jedinstvu, ponekad se zamjenjuju. Izvješća o specifičnostima glavnih kršćanskih pravaca, denominacija mogu se naći na vodećim odjelima.
Biblija

KRŠĆANSKI GLED NA BOGA
Većina kršćanskih denominacija vjeruje u singl Bog, koji je bit jedinstva triju posebnih obilježja – Boga Oca, Boga Grijeha, Boga Duha Svetoga. Vchennya o Trojstvu specifična je za kršćansku vchennya, kao što je zajednička svim drugim religijama. Specifičnost je u tome što se u božanskoj jednakosti trojstvo i samoća pojavljuju u senzima isto. Ove su ideje imale svoj utjecaj u raznim religijskim i mitološkim sustavima. Razlika između kršćanskog Trojstva i poganskih trijada teologa i modernih nasljednika pjevanja, krimskog drugog, u vídmínnosti između međusobnog prijelaza elemenata i vzaimovídbityam posebnosti, između blizanaca i dijaloga ohm. Izgled Trojstva su maske jednog Božanstva. Smrad misli na jedan dan, i ísnuyut sorívno í sovíchno jedni druge. Otac, Grijeh i Duh Sveti, međutim, Božanski i ujedno različiti Pojedinci. Smrad prodora Prijatelj za Prijatelja zavdyaki Vaša vlastita samodostatnost i, odjednom z tsim, mama samoodrživa zavodya novog prodora Prijatelj za Prijatelja, na to međusobno između njih ê sobistísní vídnosiny lyubí.

Ideja o Trojstvu nastala je u prvom stoljeću osnutka kršćanstva. Sama riječ u Bibliji nije protumačena. Stoga se dio protestanata, govoreći o Bogu, kune u jedinstvenost joge. Bez obzira na značenje “Trojstva” u leksikonu Biblije, u njemu se govori o jedinstvu Boga, te o božanstvu Isusa Krista i Duha Svetoga. Stoga većina kršćanskih denominacija preuzima vchennya o Trojstvu, utvrđenu u rezolucijama Nikeo-Carigradskog simbola vjere (IV. stoljeće). Razvoj ove dogme bio je od velike važnosti za kršćane slične, grčke crkve. Ovaj izvještaj može se pročitati iz dijela pomoćnika, posvećenog pravoslavlju. O specifičnostima uspona Trojstva u drugim denominacijama, zokrem u katolicizmu, može se pronaći u različitim podjelama.

Kršćanski Bog je apsolutno savršen Duh, Rosum (Logotipi). Ale Vin nije posebno piće, ali specijalitet. Bog nije samo sila, energija, Zakon svjetla, već volja, moć. Kršćani vjeruju da ih Bog časti posebnim stavovima, razmišljaju o udjelu kože koju je on stvorio i mole da i drugi interveniraju s Njim pri snošaju. Pritom, s gledišta zore, Božja plemenitost ne znači jednostavno prepoznavanje Yogovih razmišljanja, prepoznavanje Yogovih objektivnih moći. Tse znači da je potrebno upoznati Boga na takav način da znamo put za nas ljude. Isus Krist, poučivši svoje sljedbenike da se obrate Bogu, poput svog voljenog oca. Vídnosini z Nim karakteriziraju toplina uma.

Bog neiscrpan. Tse znači da Yogo ne može biti okružen, s New, u načelu, ne možete biti između. Na to, u strogom smislu riječi, sva pozitivna označavanja Boga, sve Yogove karakteristike, kao da odjednom pererahovuêmo, shvidshe, pokazuju našu granicu s ljudskim umom razumijevanje Boga, a ne samog Yogoa. Dajući Božje imenovanje, osoba je manje fiksirana nego što je Bog išta. Sam Bog treba biti iznad svih onih o kojima možemo novo razmišljati i otkrivati. Prorok Izaija ovako prenosi misao o Božjoj veličini: “Moje misli nisu vaše misli, nego su vaši putovi moji putovi”, kaže Gospodin. - I kao što je nebo jače za zemlju, tako su moji putovi za vaše putove i moje su misli za vaše misli” (Iz 55,8).

Nedosljednost Boga znači da Vin ne može lagati u satu. Bog vječna. Vín ísnuê spochatku i maê buttya u Sobí. U knjizi Vihíd Bog govori Mojsiju iz grma koji gori: "Ja sam koji jesam" (Veh. 3:14). Brkovi butya iznenada shodo Bog, tk. isto Vín ê Stvoritelj, Klip svega vidljivog i nevidljivog. Bez toga je nemoguće spavati, jer samo Vin može dati buttya. Druge snage nema, koja je Bogu mila, kako bismo Yomu odoljeli. “Ja sam prvi i ja sam posljednji i za mene nema Boga. Jer tko sam ja? - prenosi prorok Izaija riječi Gospodinove (Iz 44,6). Ništa na svijetu nije postavljeno Yogovom voljom. Navit protivnici Boga, zokrema. Đavao, oni mogu raditi protiv Novoga samo onome kome Bog dopusti da bude plašljiv, gnječi život u njima. Diyah svetih apostola kaže da Bog daje “svima život, i dah, i sve”, “jer po njemu živimo i padamo” (Dij 17,25.28). Tsya opremanje pomaže sastaviti pjesmu o besvjetu svemoć Bog, u očima kršćana.

Božja nesposobnost je takva da Yogo ne može obuhvatiti cijeli svijet. Yak Stvoritelj Vín vídmínniy víd svogo tvorínnya i ne ê yogo dio. Bog zna više. Vín nayvischiy i vídmínniy víd víd ugogo, scho možemo raditi, pokazati chi razmišljati. Čini se drugačije, Bože transcendentan. Ale ne znači da Vin nema godišnji odnos prema nama, našem svijetu. Istodobno, uz drugost svijeta, Bog je prisutan u novom, adzhe Vin sveprisutan. Vino je sa svijetom, a da nije dio njega. Božja transcendencija opet će se zadovoljiti Yogom imanencija. U Glasniku Hebrejskom Ap. Pavlo piše da je Sin Božji "sve uredio riječju svoje moći" (Heb 1,3). Kao što vidite, Bog sve okreće, ali u jednom trenutku Vín je prisutan svima i podržava sve.

Bog sveznajući. Youmu možete vidjeti apsolutno sve. Vin je alfa i omega. Yomuu klip i žito (Najava 22:13). Knjiga Sluga kaže da su oči Gospodnje uprte u kožu i da čine i zlo i dobro (Izr 15,3). Autor 138. psalma čudi se stvaranju Božjem, ali škripi; U Isusovu evanđelju čini se da bez volje Starca dobra ptica ne može pasti na zemlju i naviti kosu na glavu učenog brka (Mt. 10, 29. 30). Svemoć, sveznanje Boga, Yogo turbot o stvaranju, o neodređenosti prozvan zdivuvannya ne samo od vjerskih autora. W. Shakespeare, prenoseći kršćansku poruku o Božjoj providnosti, piše: "Ništa se ne događa bez Božje volje iu smrti ima smisla." Takva vjera rađa kršćane s osjećajem moći, daje sigurnost i daje posebne temelje sa zmistom, koji pomaže otežati život.

Misao o onima koji su duboko u kožu beskrajno je skupa Stvoritelju, koji govori o koži, pokazujući ljubaznost Bog. Ljubaznost, koja se nalazi u svijetu, stvara Yogo dobrotu svojom zavojnicom. Nemoguće je da on pomisli da je ona prevrnula Boga. Na misli app. Jakove sve je najbolje, to na ovom svijetu, sličiti Gospodinu. "Svaki dobar dar i svaki dar temeljitosti izgorjet će u svjetlu Oca svjetla ..." - napišite vino (Jak. 1:17).

Božja se dobrota očituje u Yogovoj svetosti i ljubavi. Biblija ima Boga imena sveta. Prorok Izaija, u jednom od dijelova svog proročanstva, u kojem je slavio slavu Gospodnju, pišući da su serafini, da su bíla Yogo na prijestolje, vigukuvali: “Svet, svet, svet Gospod nad vojskama! Sva je zemlja posvećena slavi Yogoa” (Iz 6,3). Deyakí teolozi uzimaju u obzir da tri puta ponavljanje riječi "sveti" ukazuje na tri Božje osobe. Nije se dogodilo kao tamo, ponovljeno ponavljanje u bilo kojem trenutku znači jači osjećaj. Svetost znači da je Bog uskrsnuća zao, nepotpun, nečist u moralnom smislu. Tsya akíst je taman samo Yomuu i nikome drugom. U Bibliji se sve tri Osobe Trojstva nazivaju svecima - Otac (Iv 17,11), Sin (Djan 4,30) i Duh Sveti, u samom imenu Yakogo prikazana je riža svetosti. Riječi Gospodina: “Budite sveti, jer ja sam svet” (Lev. 11:45; 1. Petr. 1:16) pokazuju da je svetost s ove strane Yogovog karaktera, koju ljudi mogu prihvatiti i pronaći utjehu u svojim životima . Bog bazhaê, tako da ljudi postanu sveci, tako da će im biti dopušteno živjeti u Yogo kraljevstvu.

Za svetog Boga nije prirodno uzeti na sebe ljudska bića, kao da je Krist odrastao. Biblija kaže da je Bog pišov za tako kratko vrijeme za mir grešnog svijeta. Sam u narodu Grijeha Božjega, Yogo života i paklene smrti ljubavi Božje, najveći svijet se ukazao ljudima. Oče, najvažnija kvaliteta kršćanskog Boga je ljubav. Apostol Ivan je napisao: "Bog je ljubav" (1 Iv 4,8.16). U Bibliji, voli nas pred Bogom, a ne pred ljudima. “Ljubav ima onaj koji nije ljubio Boga s nama, nego ljubavlju prema nama, i posla svoj grijeh kao pomirnicu za naše grijehe” (1. Ivanova 4,10). Tse bezkorislive kokhannya, kao dar, a ne osvajanje. Njeno usmjeravanje subjektu na polog u obliku njegove vrijednosti.

U Svetom pismu, starohebrejska riječ “chesed” (ljubaznost) i starogrčka “agapi” izražavaju načelo postavljanja Boga ljudima, kao i onima koji ljude vide kao jednog po jednog. Agapí- ljubav-milosrđe, kao da predstavlja simpatično, dobroćudno, dbaylivo postavljanje prema drugoj osobi. Agape - tse diyalna ljubav, scho dar, ljubav prema bližnjemu. Ova riječ u Novom zavjetu karakterizira Božju viziju prije njegova stvaranja, prije čovjeka (Iv 3,16; 1 Iv 4; 1 Kor 13; Ef 2,4-7; taj Ivan). Bog ne voli ono što vam treba. Navpaki, Vín love víd povnoti. Stvaranje kreativnog svijeta nije bila viklikana kao nužnost. Gospodin, stvorivši neuobičajene stvari, da ih potpuno ljubi. I za njih je Bog postao ljudsko biće, pishov za samoponiženje, patnju. Jedan od teologa rekao je da je Yakbi Krist mogao vryatuvat više od jednog grešnika, zatim kroz ljubav prema cijelom narodu Vin, nakon što je prihvatio bi brašno križa.

Kako Božja ljubav i pravda mogu biti neizmjerne? Chi ne superehat qi kao jedan? U kršćanskoj obyvatsky sredini mogu se vidjeti dvije lažne izjave o Bogu. Upravo s jednim od njih Bog je zao sudac, koji će ga slijediti, da ljudi ne griješe i kazni ih, ološ života nije tako prihvatljiv. Opraštanje drugima, Bog je dobra duša, “Bog”, koji ljudima milostivo oprašta njihove grijehe, ali ne oprašta sve njihove slabosti i hirove. A oni kojima još nije otkriveno o Bogu nisu zahvaćeni biblijskom poantom zore i ekstremizma. Bog nije okrutni despot i nije "bog" koji sve oprašta.

Po mišljenju bogatih kršćanskih denominacija, Božji je gnjev druga strana Yogo ljubavi. Upravo u činjenici da Bog mrzi sve one koji su zaduženi za patnju, primijenite ljepotu i sklad svijeta koji je On stvorio. U ovom poretku, Božja pravda i Yogova ljubav ne zamjenjuju jedan prema jedan, već dijalektički izraz Yogovog karaktera. Važno je zapamtiti da s kršćanske točke gledišta Božja pravda nije toliko kažnjavajuća, koliko draga, milosrdna pravda.

Dajući grešnicima priliku da se obrate, Sin Božji na Golgoti, uzevši patnju, prepoznat je kao prekršitelj Yogo zakona na sebi. Bog kršćana Spasitelj. Vín se ne boji smrti grešnika, ali ako želiš, moraš se vratiti Newu i zauvijek oduzeti dar života.

Od sada nadalje, daleko je od znanja o izjavama o Bogu među kršćanstvom koje nam pokazuje da je Vin jedan. Bog je Osoba, Trojstvo. Vin - Duh, Rosum, Ljubav. Bog je bezgraničan, vječan, svemoguć, transcendentan i imanentan, sveznajući, dobar, svet i pravedan. Bog može biti buttya u sebi, Stvoritelj, Zakonodavac i Spasitelj svijeta.

SVIT I LYUDINA
Kao što je gore rečeno, Kršćani vjeruju da je Bog dobar, Mi volimo dobro i mrzimo zlo, Mi smo uspostavili pravila tog zakona, Mi znamo da smo bili tretirani za dobro Božje na ovaj način, a ne drugačije. Sa stajališta kršćanstva, All-Sveet deyaki govore i govore pravu prljavštinu, pa čak i nedostatak savršenstva ne može objasniti potrebu za skladom cjeline. Zvuči kao da dobri Bog i zao svijet nisu isto.

Svjetlost u kršćanstvu je nastavak Božanskog, proizvod Yogo evolucije chi emanacije. Za taj smisao između svijeta i Boga postoji neprolazna prirva. Smrad je apsolutno vanzemaljac. Pretpostavimo da je u kršćanstvu Bog prvi i preostali uzrok svega što postoji. I kao takav Vín je također razlog za Sebe. Na vídmínu víd víd osgogo ínshoy, Bog ísnuíê kroz potrebu íêí̈ êí̈ vlaí̈ nasností. Razlog za potrebu svijeta nije diktiran. Bog stvara svijet slobodno, dajući sve kao besplatni dar. Kao prije, kao da umjetnik stvara svoj tvir. I kao twir uzimaš svoju dušu, misli, doživljaje stvoritelja, i svjetlom nosiš pečat ljepote, dobrote i veličine Božje. Međutim, dio kreacije je izgorio, prepoznat od Stvoritelja i potratio svoju savršenost.

Zašto Bog dopušta da njegovo stvorenje podlegne pred očima Newa? Kako Božja dobrota i Yogova svemoć mogu imati koristi od temelja zla u svijetu? Pokušajte racionalno objasniti suprotnost između svemoći i apsolutne Božje dobrote, a očitovanje zla u svijetu dovelo je do kršćanske filozofske i religijske misli numeričke teodiceje, tobto. božanska istina. Najortodoksniji od njih potvrđuju da zlo nije bit stvorenog materijalnog svijeta. Nastala je iz pogrešnog izbora različitih izvora. Zlo je ukorijenjeno Slobodna volja A ako nije moguće da se osoba okrene za pomoć u borbi s njom, dok Bog to ne osigura, ja ću pobijediti.

Zato se vođa naroda moli kako bi se obratio Bogu, kako bi potaknuo Yoga da pomogne svojoj zanepaloj prirodi, toj prirodi svijeta. Tsíêí̈ meti í služe glavnim vrijednostima i vimogi koje je uspostavio Bog. Oni postavljaju smjernice, za koje posebnost može sama potpisati, usmjeriti vašu volju u pravom smjeru. Njihov značaj, važnost nije ista. Svjetlost, stvorena od Boga, maê raznu svijet vrijednosti. Hijerarhiju blagoslova vodi sam Bog. A ako je razumno zauzeti mjesto dobra manjeg većeg dobra, onda će to izaći pred oči Boga. U takvom rangu sve vrijednosti dovode čovjeka k Bogu, a niže ih, s druge strane, podižu. U suprotnom: u pomoć većim vrijednostima ljudi negiraju mogućnost transcendencije, izlaženja izvan granica svoje zatvorenosti, a okrećući se nižima, dosađuju se svakodnevici, taštini, pozivajući se na duhovnu životinjskost na potocima. od mesa.

Kršćanska koncepcija posebnog Boga brka neizbježnu vrijednost, supstancijalnost i jedinstvenost posebnosti, stvorene za Yogoa na sliku i priliku. Tome, blizina Apsoluta prenosi se životinjskošću na druge ljude, u yakíy Vín fenomena najvidljiviji rang. Ljubav pred Bogom očituje se kroz one koji nas stavljaju ispred Yogo stvorenja, prve u svemu, prema našim bližnjima. Stoga, u većini kršćanskih denominacija, u pravilu, umanjuju važnost dosađivanja u ekstatičnom stanju, doživljavanja mistične sreće, ulijetanja u svijet s problemima i nedostacima. Iako svjetlost nije oslabljeni dio Božanstva, već Njegove kreacije, možemo vidjeti vrijednost, samodostatnost i značajnost. Otzhe o novom, o sebi, svojoj obitelji, njegovoj moći, suspílstvo toshchoo. nebhídno dbati. Ali ova turbota nije kriva što nam je u bilo kojem trenutku uništila poštovanje. Njena meta poligaê na víddaê sebi najveće vrijednosti - Bogu i ljudima.

Vídnosini između Boga i čovjeka u kršćanstvu mogu imati poseban karakter. Svjestan vjere u karakter Boga, neoprostivo dragog Stvoritelja, ispuni svoju dušu Ljubavlju. Vaughn je, prema mišljenju kršćana, kriv za mítsníti u svijetu toga, poput osobe u procesu života, da konačno nauči vjerovati Bogu, da se promijeni u Yogo vjernost. Ljubav daje ljudima hrabrost i snagu da pobijede volju Stvoritelja izraženu u Yogo zakonu, a Stvoritelj i kreacija postaju jedna prijateljska obitelj.

Isus Krist, YOGO ŽIVOT, SMRT I TJEDAN
Specifičnost kršćanstva, koje je najvažniji pogled na druge religije, je u posebnosti Isusa Krista. Veći broj kršćana mijenja osobu Božanskog Trojstva kao prijatelja, kojega je usadio Bog Riječi, u kojega je ulivena ta božanska ljudska narav.

Pokazao je to Napoleon, koji se cijeli život borio da osvoji srca ljudi, i Krist, koji se borio bez borbe, i milijuni njegovih sljedbenika ginu za njega. Suvremeni kršćanski teolog Hans Küng ovako je govorio o Isusu Kristu i o toj vjeri, kako se nosi njegovo ime: Nitko nije umro tako mlad. Prote, s nekom vrstom veličanstvenog buv yogo infuzije ... Za mali broj sljedbenika, kršćanstvo daleko nadmašuje sve religije. Otuda bi Isus Krist trebao imati posebnu ulogu, kako u kršćanstvu, tako i u povijesti svijeta.

Kao što je već gore rečeno, za kršćanstvo je od velike važnosti uvesti ne tako ljudski um, poshkogennoy grahopadinny, kao Božju tajnu. Navodno, prije Biblije, ljudi su barut i pili, glinu, kao da je žvakao Božji dah. U ovom činu opet ću leći pred Bogom, jedinim darom života od Svesvete. Međutim, prvi čovjek Adam, prekršivši Božji Zakon ljubavi, uskrsnuo je u Životu. Da bi preokrenuo istrošeni tabor ljudi, Bog je kaznio za zloću zloće prenesene na Sebe. Sin Božji (Druga osoba Trojstva, Bog Riječ) postao je čovjekom u času pjevanja.

Jedna od najgorih smirenosti za New Bulu, možda, poniznost. Ale tamo, gdje je prvi Adam pao, drugi Adam pobjeđuje: Bog Sin, zadavivši tjelesno "ja" pragnennya, ne mari za druge, živi za sebe. Isuse, perebuvayuchi u grešnom tijelu, opet ću slijediti volju Oca, ostavivši po strani smrt ljudske rase u kazni. Krist je svojim životom i smrću otkrio karakter Božje ljubavi. Yogo Uskrsnuće označava trijumf Boga nad silama zla i zaostalu pobjedu nad njima.

Slijedeći Krista, ljudi Božjom snagom pljuju svoje grijehe, a sami vape u sili bezakone smrti. Bog daje ljudima samopouzdanje, izgrađivanje kreativnosti, pravo znanje o duhovnom svjetlu, izgrađivanje ljubavi. U takvom rangu Kristov narod postaje posebna osoba, Bog milosti.

CRKVENA ORGANIZACIJA

1. 
   arh. Alipiy (Kastalsky-Borozdin), arhitekt. Izaija (Belov). Dogmatska teologija. Lavra Svete Trojice, 1997.
2. 
   Lewis K.S. Samo kršćanstvo // Lewis K.S. Ljubav. Pati. Nadia: Izreke. Traktati. M., 1992.
3. 
   Men A. Radio poziv (predavanja). M., 1992.
4. 
   Mladi J. Kršćanstvo. M., 1998. (monografija).

Formiranje kršćanstva kao religijske religije

Dopovíd

RELIGIJA SVITUA

kršćanstvo

16.04.04. Garnik Victor 8 "D"

Kršćanstvo je jedna od tri religije (red budizma i islama). Postoje tri glavne galerije: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam. Glavni znak koji spaja kršćanske vjere te sekte je vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, gavrana svijeta. Golovne dzherelo vírovchennya - Sveto pismo (Biblija, posebno njezin drugi dio - Novi zavjet). Kršćanstvo je nestalo u 1. stoljeću nove ere. u pokrajini potomku Rimskog Carstva, u Palestini, kao religija potlačenih. U 4. stoljeću postao je suverena religija Rimskog Carstva; u srednjem vijeku kršćanska je crkva posvetila feudalnu ustriju; u 19. st. s razvojem kapitalizma pretvara se u oslonac buržoazije.

Spivvídnoshennia sila koje su se promijenile u svijetu nakon Drugog svetog rata, znanstveni napredak doveo je kršćanske crkve do promjene kursa, smrad je počeo na putu modernizacije dogmatike, kulta, organizacije i politike.

(Radyansky enciklopedijski rječnik)

Biblija je majka Božja, zvjerska prema ljudima, a govori i o onim ljudima koji su čuli ili ne čuli svoga Stvoritelja. Ovaj je dijalog trajao tisuću godina. Religija Starog zavjeta potječe iz sredine II tisućljeća pr. Većina knjiga Starog reda sastavljena je od 7. do 3. stoljeća pr.

Na početku II. Prema R.Kh. prije Starog zavjeta donesene su knjige Novog zavjeta. Tse chotiri Evanđelja - opisi zemaljskog života Isusa Krista, razbijeni njegovim učenjima, apostolima, kao i knjigama Diy Apostola i Poslanice apostola. Novi zavjet zaokružuje najava Ivana Bogoslova u kojoj se govori o smaku svijeta. Qiu knjiga se često naziva Apokalipsom. grčki"Obavijest" ).

Knjige Starog zavjeta napisane su na starožidovskom jeziku. hebrejski. Knjige Novoga zavjeta nastale su na dijalektu grčkoga jezika koine.

Preko 50 ljudi u različito vrijeme sudjelovalo je u pisanju Biblije. I time se Biblija pojavila kao jedna knjiga, a ne samo zbirka različitih propovijedi. Kozhen od autora svídchiv o svíy dosvíd zustrichi s Bogom, ali kršćani su čvrsto uvjereni da je Toi, z Kim smrad zustrichalis, zavzhd bv jedno te isto. “Bog, koji je bogato i bogato govorio ocima proroka, u ostale dane govorio je nama na Plavom ... Isus Krist je poučavao i danas i u vijeke vjekova”

U tome je još jedna posebnost kršćanstva kao religije. Što se drugo može koristiti samo u obliku Crkve. Crkva je zajednica ljudi koji vjeruju u Krista: "... za dvojicu ili trojicu izabranih u moje ime, eto mene usred njih"

Prote riječ "crkva" ima drugačije značenje. Ovo je zajednica vjernika, ujedinjena jednim mjestom stanovanja, jednim duhovnikom, jednim hramom. Takav spílníst postati parafíyu.

Uobičajeno je da Crkva, posebno pravoslavlje, naziva hram, koji se ponekad prihvaća kao "Božji dim" - mjesto otajstava, obreda, mjesto molitve.

Nareshti, Crkva može prihvatiti kao oblik kršćanske vjere. Tijekom 2 tisuće godina u kršćanstvu se oblikovao niz različitih tradicija (ispovijesti), kožni simbol vjere (kratka formula koja je uklonila glavne odredbe vjere), vlastiti obred i ritual. Dakle, možete govoriti o pravoslavnoj crkvi (bizantska tradicija), katoličkoj crkvi (rimska tradicija) i protestantskoj crkvi (reformacijska tradicija 16. stoljeća)

Osim toga, to je shvaćanje Crkve zemaljske, kao one koja ujedinjuje sve one koji vjeruju u Krista, i shvaćanje Crkve Nebeske - idealnog božanskog svijeta. Ê y ínshe tlumachennya: Nebesku Crkvu trebaju uspostaviti sveci i pravednici, pošto su završili svoj zemaljski put; tamo, de Zemaljska Crkva slijedi Kristove oporuke, postoji jedinstvo s nebom.

Kršćanstvo je odavno prestalo biti monolitna religija. Uzroci političke prirode, unutarnje superegzaktnosti, koji su se gomilali od 4. stoljeća, doveli su u 11. stoljeću do tragičnog raskola. I ranije, u različitim pomísnyh crkvama, uspostavili su razdvajanja u liturgijskim službama i božanskom razumijevanju. Pokoravanjem Rimskog Carstva nastaju 2 nezavisne sile i 2 središta kršćanstva - u blizini Rima u Konstantinopolu (Bizant). Blizu kože od njih počele su se stvarati pomsni crkve. Tradicija koja se razvila na zalasku sunca dovela je u Rimu do posebne uloge pape kao rimskog prvosvećenika - glave Univerzalne Crkve, glasnika Isusa Krista. Crkva na Skhodíju nije se uklopila.

Doselile su se 2 kršćanske denominacije ( lat."podsjetnik", tobto. neposredno kršćanstva, što se može prepoznati po vjeri) – pravoslavlje i katoličanstvo. U 16. stoljeću Katolička crkva prepoznaje raskol: nova denominacija Vinikla - protestantizam. U svom krugu pravoslavna crkva u Rusiji doživjela je veliki raskol na starovjerstvo i pravoslavnu crkvu.

Danas je kršćanstvo zastupljeno sa 3 denominacije, koje se dijele na bezlične denominacije, tj. curi, a ponekad ih jako smeta njihov perekonanny. I pravoslavni, i katolici, i većina protestanata priznaju dogmu (određenje Crkve, može biti suludi autoritet kože člana) o Svetom Trojstvu, vjeruju u spasenje po Isusu Kristu, priznaju jedino Sveto pismo - Bibliju.

Pravoslavna crkva se sastoji od 15 autokefalne crkve(administrativno neovisni), 3 autonomna (uglavnom neovisna) iu njihovim se lavama nalazi oko 1200 milijuna primjeraka.

Rimokatolička crkva ima blizu 700 milijuna vjernika.

Protestantske crkve, koje dolaze ispred Svesvjetske crkve, okupljaju oko 250 milijuna ljudi.

("Religije svijeta", "Avanta+")