vivchar al lui Svyatopolk Izyaslavich. Torchin pentru naționalism. V.M. Tatishchev îl numește pe Yogo Berdієm și vvazhaє, scho vin єvnuh Svyatopolk. 1097 soarta Berendy, urmând ordinul lui Svyatopolk, a luat soarta orbitului Vasilko Rostislavich.

Vіdmіnne vyznachennya

Nu este exact numit ↓

BERENDE

în cronicile rusești se scrie ca Berendichi și Pereyden; aceste cuvinte'yanіzovane tribe'ya nevіdomogo pozhennya; în secolul al XII-lea b. locuia la marginea silvostepei Rusiei Kievene; adesea zgaduyutsya dintr-o dată de la Torkami, în plus, cei și іnshі mici și spіlnі prіzvіska Porsyan, Chornikh Klobukіv, Cherkasіv. Im'ya Perendey arată ca o traducere exactă a sensului scandinav al numelui Torkiv: insulte de la rădăcina lor, Thor și Peren, înseamnă unul și același zeu păgân - un trăsnet, primul printre scandinavi, prieten între Rusiv și Slov'yan . În Marea Rusie până de curând, în numele lui Berendiev, a apărut o repovestire kazkovo despre o forță supranaturală, probabil, ca ghicind vag despre zeitatea scitică Berendiv și cuvintele ruso-rusului Perun.

Nu este exact numit ↓

UDC 821. 161.1

Khriptulova Tetyana Mykolaivna, candidat la științe filologice, conferențiar universitar, doctorand al Departamentului de ambuscadă filologică și muncă literară, Universitatea de Stat din Tver, Tver, Rusia [email protected] w

„REGAT BERENDIAN” N.I. TRYAPKINA

La versurile N.I. Tradiția rusă tryapkina kazkova este reprezentată de diferite tipuri și imagini de kazkovy, care mărturisesc exemplele numerice ale poetului. Aducerea respect pentru una dintre imaginile poetice kazkovy ale versurilor - țarul Berendey. Pentru poet, mostrele din imaginea „regatului berendeian” au arătat tradiții importante ale basmului literar de primăvară A.N. Ostrovsky "Snіguronka".

Cuvinte cheie: N.I. Tryapkin, O.M. Ostrovsky, basm feeric, tradiție.

KHRIPTULOVA Tatyana Nikolayevna, candidat la doctorat în filologie, conferențiar, catedra de Aspecte filologice ale editurii și creației literare, Universitatea de Stat Tvyer,

Tvyer, Rusia [email protected]

BERENDEY TZARDOM INTERPRETAT DE N.I. TRYAPKIN

Tradiția interpretării literare a basmelor rusești în poezia lirică a lui Tryapkin este reprezentată de diverse personaje și imagini magice, iar mai multe exemple de poezii o evidențiază. Unul dintre cele mai strălucitoare exemple de imagini de mituri poetice la Poet vyvchaєtsya este important în interesele tale înainte de „Berendey tzardom” înainte de debutul tradiției variației literare de către Ostrovsky a basmului de primăvară „The Snow Maiden”.

Cuvinte cheie: N.I. Tryapkin, A.N. Ostrovsky, Berendey, basm, tradiție.

Poeziya N.I. Tryapkina este un aliaj pliabil și original al literaturii tradiționale ruse și ușoare. Urmașii s-au absolvit în Tryapkina, promotorul poeziei clasice rusești (A. Pușkin, M. Lermontov, F. Tyutchev, N. Nekrasov) și succesorul scriitorilor contemporani mai vechi (M. Isakovsky, A. Tvardovsky, N. Rubtsov, N. Zabolotsky, Ya. Smі -lyakova), a pus versurile yoga la legătura neîntreruptă cu realizările poeziei ruse din secolul XX. (B. Slutsky, V. Sokolov, Yu. Kuznetsov). Ale a fost singura, nu mai puțin importantă pentru Tryapkin, spiritul poetic dzherelo yogo - arta populară rusă. Acestea confirmă bogat discursul yogo, mărturisesc creativitatea poetului: artistul împinge și cunoaște înțelepciunea populară, descifrează și lucrează pentru a o aborda în creațiile sale, apelând la diferite genuri de folclor: bilingvi, cântece, pasaje, basme.

În poezia lirică a lui Tryapkin, tradiția kazkova rusă este reprezentată de diferite tipuri și imagini de kazkovy care se potrivesc cu exemplele numerice ale versurilor poetului. De exemplu, la versul „Kostroma” (1958) cel mai recent loc rusesc stă în fața cititorului la lumina kazkovy:

Sunt elani rudi la zăpada mare Pe lemne de foc la școli pentru a transporta băieții,

Există țarul Berendey pe Prospect Zhive,

Și basme, scho babtsі, sta hoț alb.

Aducând respect uneia dintre imaginile poetice ale versului - țarul Berendey.

„Berendey” – nomazi sălbatici, un trib nomad din campania turcă – ghicește cronicarii ruși din 1097 r. până la sfârșitul secolului al XII-lea. „Regatul lui Berendiev” de O.M. Ostrovskiy la cântecul său „Sniguronka”. Toamna anului 1848 dramaturg, care trece de la Moscova la Shchelikovo prin Pereslavl-Zaleskiy, Rostov, Yaroslavl, Kostroma, simțind legenda mistică despre regatul fericitului Berendeev, cum a domnit regele înțelept și bun. Nicăieri nu se spune, pe ce cale a ajuns Berendey la putere, dar, fără urmă, a condus-o pe bună dreptate. Regatul Berendiev, în urma repovestirilor populare, mustra casele faimoasei mlaștini Berendiev, în apropierea căreia, pe insulă, s-au păstrat moaștele străvechii așezări. În acest rang, dramaturgul m-a numit „care m-am uitat” la litopis, sau luând yoga din toponime.

Să încercăm să sortăm structura „portului regatului” din „Sniguronka” p’esi a lui Ostrovsky și din versurile lui Tryapkin.

Pentru propria sa fantezie, dramaturgul a modelat forma unui basm poetic de primăvară, a cărui organizare structurală este astfel încât să poată avea două regate în lume. Unul dintre aceștia, de la care începe rozpovіd. În afară de cele care se opun lumii reale. Regatul Ostrovsky al lui Berendiev poate avea control asupra geografiei, asupra propriilor mele legi, asupra puterii orei. Este absolut și autosuficient. Această lume nu este ideală, ci fericită. Vdachі ea pobut berendeїv simplă. Berendey pașnic, „Berendeya Power” „cu lumina roșie”, „Merry Grad

kraїnі berendeїv/Radosnі pіsnі po gay i dolakh”. La Ostrovsky Berendey, ei duc un mod de viață, majoritatea conducătoare a triburilor care locuiau roiul mijlociu al ținuturilor slave. Unul dintre personajele principale ale p’esi-ului lui Ostrovsky - Primăvara, ca Forța Naturii - să spună despre Berendey: „puti fără turbo”; „părți din acea zi sfântă joacă” - o mare manifestare în viața lor. Berendey nu știu ce fel de războaie interpersonale, kokhannya protejează ca un altar.

În versurile lui Tryapkin „Regatul lui Berende” - tsya „țara mohorâtă”, cu її „natura puternică”, asemănătoare cu Rusia, iarna aici este aceeași, deoarece aici vulpea are o smuga mijlocie:

Pentru cripta albastră,

Pentru apa de izvor

Spune-mi basme copilărești ale naturii,

Pe muntele alb, spre pădurea de metil,

Vezi vechiul Zymorogu.

Cripta de pin, trecerea pentru surzi...

Aud flautul taemnu al naturii,

Trec prin vise, nu îndrăznesc să mă arunc,

În poiana copilăriei, în țara lui Berendey.

În tradiția literară europeană, pădurea este un simbol al Omanului uman. Rușii au nevoie de ajutor, de îndată ce vin, dacă nu sunt semne de verificare, prezența forțelor secrete. Misterul vulpii ruse este mai atrăgător, lakaє inferior: „Pe arderea roșie, în bătălia vocilor, De hmari cu tunete conduc hohote, De pini și yalinkas suspin despre Leli ...”.

Este important ca numele „Lel” să aparțină uneia dintre zeitățile din panteonul păgân al cuvintelor, care a fost sărbătorit cu Cupidon. În Ostrovsky, porți imaginea lui Lel în tine și în realitate (în „kazturile” dramaturgului tânărul Lel este un cioban), și începutul unui basm, deși nu te arăți ca imaginea Fecioarei Zăpezii. . În ambii scriitori, Lel este o înfășurare neturbulentă a lotului, un iubitor de fete, un muzician cântă și un muzician (Tryapkin Lel joacă pe „profeția sopilci”). Zagaly diysnist, ruperea cu dovezile scriitorilor, adesea nabuvaet orez fantastic. În regatul gravid, oamenii și lucrurile kazkovy se înțeleg (pentru Ostrovsky: Ves-na-Krasna, Did-Moroz, Lisovik, Sniguronka; pentru Tryapkin - „forge-shibeniks”, „Frost, care a ridicat vus”, Yalinka, Bayan , „ „lіs cu barbă”).

La Ostrovsky, țarul Berendey este un conducător dbailivy și corect, care a provocat cu sârguință furia lui Yarili în viața „greșită” a adepților săi. Yogo Volodinnya să se transforme în arenă, să răzbune pe Zeul Sonyachny. În Tryapkin, țarul Berendey - „o apariție nevăzută”, o stoicitate fermecătoare, care se complace în propria sa cultură populară cu funduri populare, cu lățimea și sensul său magic:

Și despre rădăcina noastră puternică, vă voi spune cu mai multă îndrăzneală:

Numele meu sunt numeroși boieri și prinți!

Nu pe stemele nobiliare, dar în cocoașele noastre Qiu Rus este începutul țarului Berendey.

Conflictul care îmbrățișează lumina lui Berendey Ostrovsky („căldură” și „rece”) pătrunde în aspectul social, în „căldura” și „rece” lui Tryapkin - nu este un conflict, dar nu există depozite ale lumii naturale (iarna și vara, ca pori rock). Prima armonie a lumii „purtarea regatului” de Tryapkin constă în furia ei față de natura și, prin urmare, în noua ordine a eroului liric:

Măturat sumbre, măturate stânci,

Pământurile se schimbă, apele se schimbă.

Și sunt cusături, și cusături, și bătăi, tund semnul, iau cauțiune,

Și eu tsі pisnі, rіzhki și sopіlka Khotіv bi sac în kolistsi nativ,

Arderea roșie, lupta de Galasli,

De I'm on duleytsі shukav sort it out.

Am auzit în țările poruncilor Vedi,

Stând pe un ciot pentru o discuție înaltă... .

Mai târziu, cultura popular-poetică s-a spart în mod specific în poezia lui Tryapkin, adoptând „aspectul pur”, iar prin tradiția literară, zokrema, prin tradiția lui A.N. Ostrovsky. Pentru poet, încercând să se apropie de Rusia populară-kazkovo, tradițiile basmului literar de primăvară al lui Ostrovsky „Sniguronka” i-au apărut aproape.

1. Burdakova T. Care se află în Regatul Berendey // Literatura nr. 1. 2000 - S. 5-7.

2. Solovyova U. regatul Berendzhevsky // Literatură. Numarul 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova Z. Motive mitologice în complotul p'esi „Căioasta Zăpezii” // Literatură. Numarul 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.M. Lumina folclorică în poezia lui M. Tryapkin, Yu. Kuznetsov, V. Visotsky: Modalități de realizare a citatelor folclorice în textul versurilor. Dis. ... cand. filolog. Științe. - Biysk. 2005. -177 p.

b. Tryapkin N.I. Similar cu: Virshi. - M: Hood. litera, 19S4. – 560 p.

b. Tryapkin N.I. Iluki: Virshi. - M: Tânăra Garda, 19S7. – 159 p.

1. Burdakova T. Cine este cine în TSarstve Berendeya // Literatura No. 1. 2000 - S. 5-7.

2. Soloviev V. Regatul Bereniev // Literatura. Numarul 1. 2000. - S. S-9.

3. Bogdanova S. Motive mitologice în suzhete pesy „Snegurochka” // Literatura. Numarul 1. 2000. - S. 10-11.

4. Kosheleva I.N. Lumea populară în poezia lui N. Tryapkina, YU. Kuznetsov, V. Visotsky: Modalități de creație a folclornilor tsitatsii în text poetic. Insulta. ... cand. filolog. ştiinţă. - Biysk. 2005. -177 p.

b. Tryapkin N.I. Selectat: Stiktocreation. – M.: Khud. lit-ra, 19S4. - Bb0 s.

b. Tryapkin N.I. ІзLUки: Stiktocreation. - M.: Molodaya gvardiya, 19S7. - 159 p.

Dacă se folosește cuvântul „Berendey”, majoritatea locuitorilor țării noastre par a fi zagalneno-vechi-rus, Kazkov. Chi acest trib este ca un kshtalt vyatichiv chi radimichiv, care este legat de basmele populare rusești. Înainte de cultura tradițională rusă, ansamblul vocal-instrumental Berendey, a aprobat Institutul de inginerie forestieră din Moscova pe cob anilor 70. XX Art.

O bucată de adevăr în aceste afirmații. Etnonimul corect „Berende” a fost menționat pentru prima dată în „Povestea anilor trecuți” sub 1096 rock. Uită de duhoarea ca o forță militară, care ia soarta luptei internaționale, care a vibrat după orbirea prințului Vasilko Terebovlsky. Un cititor care nu cunoaște vechile scrieri literare rusești poate să fi avut câteva clopoțeii: Berendey a ghicit acolo ca un trib nomad, care era sălbatic amestecat cu torks și ficat. Mai mult decat atat, bolile sunt deosebit de aproape de Berendya, judecând dupa mustata, torkii sunt un trib turcesc, dupa cum spun ei de la mine, ca apartineau subgrupului Oghuz al movului turc. Pentru a tsієї movnoї grupi se află, de exemplu, mov modern turc, azer și turkmen.

Despre apropierea de Torkіv și Berendeyv pentru a spune o bucată de fapte.

În primul rând, în diferite Viysk zitsknennyah, descrise în cronicile rusești, torcurile și berendey apar întotdeauna dintr-o parte a baricadei. Polovtsy (oamenii, care vorbeau și în limba turcă, dar întinși pe partea cealaltă, se dispută cu actualii tătari) ies uneori la unire cu torci și berendey, iar uneori se luptă. Așa că, de exemplu, în „Povestea anilor trecuți” se menționează că în 1105 faimosul Han Polovtsian Bonyak a plecat într-o campanie la Torkiv și Berendey. Nu se spune nimic despre rezultatele acestei campanii, dar se arată deja faptul că Torquay și Berendey stau de o parte, iar polovtsienii de cealaltă parte.

Într-un mod diferit, în ultimii câțiva ani, va exista un torchin, un vivchar (adică un servitor, care este responsabil pentru salvarea turmei de oi) al prințului Svyatopolk Izyaslavich. Tsei torchin (tobto o persoană din tribul Torkiv) a apărut ca șef special de bricolaj la dreapta orbului prințului Vasilko Terebovlsky. După ce a mânuit același vin cu un cuțit, întorcând ochii lui Vasilkov. Numele lui Tsey torchin pe im'ya - numele lui Yogo Berendey era. Deci, cuvântul Berendey ar putea acționa nu numai ca un etnonim, ci și ca un nume special. De la care se poate să crească mustăți, că femeile însărcinate nu puteau fi un popor, ci ca grup etno-politic, că directorul de bande avea un nume pentru ele. Cu un rang asemănător, le-au luat picioarele etnonimului, al căror nume îl leagă de Golden Orda beklerbek Nogaj, care trăiește în secolul al XIII-lea. Așadar, o astfel de practică în cadrul civilizației turcești a fost fondată, dar ar putea fi implementată și printre Berendey.

Șoldurile lui Berendey trăiau pe cordoanele pivdenno-zahidny ale Rusiei, motiv pentru care duhoarea este adesea figurată în esențele intermediare ale prinților pivdenno-ruși. Pe de altă parte, mobilitatea războinicului nomad le-a permis să se deplaseze cu ușurință pe diferite rute. În 1146, soarta duhoarei și-a luat soarta din Kievul sacrificat de către un reprezentant al șefului familiei Rurikovici al lui Monomakh - Izyaslav Msislavich. Cioburi de prinți ruși adesea victorioase forțe ale soților Berendey și ale altor popoare nomazi în războaiele lor, o parte din nomazi stabiliți pe malul râului Ros. Dintr-o dată, duhoarea a început să se numească „Hote negre”. Cuvântul „glugă” înseamnă în același timp o pălărie neagră, dar o pălărie rusească de mult timp a fost numită așa. Evident, un astfel de nume viniklo prin cele pe care nomazii purtau de fapt pălării negre.

Datele toponimice oferă informații despre cei care au dat o parte din Berendey (știu, ca o resursă militară importantă) a fost mutat de Yuri Dolgoruky și Andriy Bogolyubsky pe teritoriul Pivnichno-Skhidnoy Rus. Amintiți-vă despre tse zberigaє, de exemplu, denumirea satului Berendiev din regiunea Yaroslavl.

După grămada mongolo-tătară, eu sunt Berendey în cunoștință de litopis. Evident, Tokri și Berendey, care au continuat să conducă stepa, stilul de viață nomade, au fost educați la formarea populației tătare din Ordi de Aur, iar cei care s-au aplecat în adâncurile teritoriilor rusești, pas cu pas, au început să crească. sus cu cuvintele „Yansky Mas”.

Există o lipsă de hrană: de ce în adunarea în masă a lui Berendey, nomazii turci stau la vederea „cuvintelor kazkovy”, și nu vorogivs-stepoviks?

Marele scriitor rus Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky (1823 - 1886) este de vină pentru aceasta. Așa, așa, aceeași care a scris „Furtună” (amintiți-vă: Katerina, „lumină promin în regatul întunecat” și altceva, în casa tuturor acestor școli). Krym tsієї chudovoї p'єsi, Ostrovskiy є autorul a mai mult de câteva zeci de lucrări, printre care mulți oameni ocupă romanul interpretat de cântecul „Snіguronka”, montat pentru prima dată pe scena Teatrului Mare în 1873. În același timp, în această p'єsі berendeї, de la vechii nomazi turci, s-au prefăcut că sunt cu ocazia. În p'єsi figuruє "Zarіchna slobіdka Berendіїvka", її meshkantsі - "berendiї", și navіt "țar Berenediy".

De ce a venit Ostrovsky cu un nume atât de minunat pentru oamenii lui evidenti? Nevăzut. Mai mare decât orice, rangul satului prevăzut de lângă vechiul oraș pașnic rusesc Iaroslavl s-a ridicat la înălțime. Înainte de discurs, este cunoscut doar la trei sute de kilometri de yogo sadibi din Shcholikovo. Necunoscându-l pe scriitor, care sunt numele rusești ale ținutului Iaroslavl din afara lumii. Și poate știind că Ostrovsky Buv a fost luminat în mod miraculos, dar yogo a adăugat cuvântul în sine, de parcă ar fi fost cu mult timp în urmă.

Popularitatea poveștii, inventată de Ostrovsky, a fost deosebit de populară după faptul că, în 1968, actorul și regizorul miraculos Pavlo Petrovici Kadochnikov, care a filmat filmul de basm „Snіguronka”, a fost uimit de mai multe ori de către toți copiii lui. Radiansk. Kadocikov însuși a jucat în filmul înțeleptului țar Berendey. Decoreaza barvista, talanovita gra actori, totul a facut mai multe pagube privitorilor. Într-un astfel de rang, și zakripivsya la svіdomosti yaskraviy, iertați imaginea "kazkovy words'yan berendeїv".

Duhoarea viitorului este bântuită în cronicile ruse la legătura cu un semn mai devreme mai mare: Berendey împreună cu torci și pechenigs au stabilit unirea cu prințul Terebovl. Vasilko Rostislavici.

Nomazii, numiți de litopi „cei murdari ai lor”, erau mai degrabă proști. Duhoarea a început să păstreze independența și a impus constant Rusiei o formă federală de relații reciproce. Prinții ruși au protestat categoric și au protestat față de nebunita supunere vasală. Conflictele au fost adesea puse pe acest teren între părți. Despre unul dintre ei, litopisul spune despre 1121: „În vara anului 6629. Volodymyr Berendych a fugit din Rusia, iar Torts și Pechenizs înșiși mari”.

În lupta marelui duce Yaropolk Volodymyrovich cu Cernigiv Vsevolod Olgovich în 1139, 30 de mii de berendeev au venit în ajutorul prințului Kievului, mesaje nibito de la regele Ugrian. S.A. Pletnova admite că hoarda în sine a fost tse bula, așa cum Volodymyr Monomakh a câștigat din Rusia în 1121 roci. Yaropolk nadav hoarde pentru păstorii pământului din Porossi, iar din acel moment Berendey au devenit aliați ai Rusiei.

Aproape de 1146 s-a stabilit o uniune tribală, în prezența unui nume glugi negre(berendey, torks, pechenigs și altele) au devenit „vasalul” Rusiei până la cel nou.

1155 până în anul Berendey, au fost mustrați în slujba lui Yuriy Dolgoruky (1155 până la 1157 al anului) la ora yoghinului cnezatului Kievului, au fost îngropați într-un plin de polovtsіv bogat. Au mers în stepă după ajutor, au mers la Kiev și i-au cerut prințului să-i pedepsească pe Naimanti să-și întoarcă prizonierii, dar apoi au fost inspirați: „Morim pentru pământul rusesc cu fiul tău și ne punem capetele pentru cinstea ta. , iar luptele sunt puterea noastră.”

Date de toponimie pentru a spune despre cei că o parte din Berendey Bula a fost relocată pe pământul Volodymyr-Suzdal (așezarea Berendyev, str. Berendyev, mlaștina Berendyev și in.). A. S. Pletnova vvazha, că oamenii au fost relocați din Poros de Iuri Dolgoruky și Andriy Bogolyubsky în perioada mesei de la Kiev a 19-a lui Volodymyr. Tsiliy rând de toponime [ce? ] în vestul Ucrainei, permite, de asemenea, transferul reinstalării acolo către un grup de hote negre. Despre prezența berendeevs la prințul Viysk Volinsky, Ipatiivsky litopis, datat 1158 rec. Se poate presupune că „Volyn” Berendey din Viysk Mstislav Izyaslavich a fost tradus în Volyn din Porose de către părintele Izyaslav Mstislavovich în perioada, dacă vinurile au fost capturate de stilul Kiev, iar Volyn a fost de fapt controlat. Іpatiїvsky litopis semnifică în mod repetat că Izyaslav Mstislavovich s-a împodobit cu mare dragoste la glugi negre. Imovirno, scho răscumpărând lupta post-yni pentru Kiev de la Iuri Dolgoruky și, dvіchi, fiind vygnanim, de la Kiev, Izyaslav a adăugat despre relocarea unei părți din glugii negre la Volin, pentru analogie cu relocarea lui Berendey la Volodymyr- pământurile Suzdal. În acest rang, la momentul mesei de la Kiev, Izyaslav a pierdut automat controlul asupra glugilor negre ale lui Poros, cu toate acestea, „volinsky” berendei au fost pierdute din ordinul său.

Duhoarea a trăit la vіddanikh їm la aniversarea locurilor rusești, apoi au adormit și unii dintre ei: Torchesk, Sakov, Berendichev, Berendєvo, Izheslavl, Urnaev și alții.

Capitala Uniunii Chornolobutsky din Poros a fost un oraș mare Torchesk(Tortsk, Tortsk).

Hoarda de piele a despicatelor a ocupat întreg teritoriul. Berendey a luat de la prinții Kiev regiunea din vârful Rusiei, al cărei centru era locul lui Rostoveți. Aici erau bulevarde, precum și mici locuri fortificate, scrise de un litopis. În 1177, regimentele Polovtsy „au luat 6 orașe din Berenditsy”, care au invadat granițele Porosului, apoi au dat o lovitură echipelor ruse lângă Rostovets.

Numele litopisahului se știe înainte secolul al XIII-lea. Ora pid vrac mongolo-tătar Berendey au fost adesea asimilate în Hoarda de Aur, mergea adesea la Bulgariaі Ugryshchina.

În cultură

Vіdoma p'єsa Oleksandr Ostrovskiy Fecioara Zăpezii„transferă pipirea în „împărăția berendelor bune”, de parcă ar fi puține berende adevărate. Filmul „Sniguronka” a fost adesea filmat lângă Kostroma, iar locul zyomok a devenit mai târziu parcul de cultură și recreere „Berendiyivka”.

Literatură

• Suleimenov O. „Glogă negre”.
• Suleimenov O.„Berendey”.

Scrieți o recenzie despre articolul „Berendeya”

Note

Literatură

• Karamzin N.M. // Istoria statului rus. - St.Petersburg. : Tip de. N. Grecha, 1816-1829. - T. 2.
• Enciclopedia Studiilor Ucrainene - Lviv, 1993. - T. 1. - P. 115.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: la 86 tone (82 tone si 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Posilannya

• A. N. Ostrovsky muzica Rimski-Korsakov « Fecioara Zăpezii »
• , - Berendey la mitologie.

Lecție care o caracterizează pe Berendey

Învăluit, prințul Ipolit s-a ridicat și, cu semne de mâini, ciripind pe toți și cerând sistemul, vorbind:
- Ah! aujourd "hui on m" a raconte une anecdote moscovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m'excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. [Astăzi, am venit cu o anecdotă încântătoare la Moscova; Trebuie să te urmăresc. Vibachte, viconte, îi spun rusului, că altfel se va pierde toată puterea anecdotei.]
Eu prințul Ipolit a început să vorbească rusește un astfel de câine, deoarece francezii par să fi gustat râul din Rusia. Toată lumea a intervenit: prințul Ipolit și-a respectat istoria într-o manieră atât de stridentă, fără compromisuri.
- Moscou are o singură doamnă, une dame. Nu voi fi zgârcit. Їy bulo mati doi valeti de pied pentru trasura. Sunt unul grozav pentru acest scop. Tse buv її savura. Acela este mic une femme de chambre [pace], încă o priveliște grozavă. Vaughn a spus...
Aici prințul Ipolit a fost gânditor, poate, foarte înțelept.
- Vaughn a spus... deci, ea a spus: „Fata (a la femme de chambre), îmbracă livree [livre] și hai să mergem cu mine, pentru trăsură, faire des visites”. [Vizită Robity.]
Aici prințul Ipolit pâlpâi și urlă din belșug mai devreme pentru ascultătorii săi, care nu vedeau să avertizeze asupra inamicului. Cu toate acestea, mulți oameni, inclusiv acea doamnă Ganna Pavlivna, au râs.
- Vaughn a plecat. Znenatska a devenit un vânt puternic. Fecioara a cheltuit o picătură, iar părul i-a fost pieptănat.
Aici, Vіn nu este deja un moment mai tare și devenind deseori de râs și krіz tsey smіh a promovat:
- Cunosc lumea intreaga...
Tim anecdotă și skіnchivsya. Chiar dacă a fost nerezonabil, acum este necesar să crești într-o nouă limbă rusă, Prote Hanna Pavlivna și alții au apreciat bunătatea prințului Polite, așa că acceptând fără dragoste, mă opresc. Anecdota lui Rozmov a dat peste fleacuri, bucăți nesemnificative despre viitor și următoarea minge, o performanță, despre acelea, dacă și unde să joace.

După ce i-au dat acordul lui Ganny Pavlivna pentru її charmante soiree, [o seară fermecătoare] oaspeții au început să se împrăștie.