.... Norint praktikuotis atsiskyrėlyje, tai nebūtinai tradicinis shukati rekolekcijų centras, o šventas Tibeto urvas. Akivaizdu, kad praktikos labui nepamirškite, kad atsitraukimo centras ir širdis yra skirti jūsų praktikai, o ne jiems. Praktikuojame ne tam, kad sėstume prie krosnelės, o tam, kad išvalytume savo mintis nuo kumelės, todėl nestovėkite visų minčių gale – negalvokite atsigulti priešais save. Jei pavaišinau Beru Khyantse Rinpoche apie tuos, kurie gražesni už rekolekcijas – rekolekcijų centre ar peteryje, tada pasakiau: „.

Ne paslaptis, kad mažai ką galite sau leisti sukurti tradicinį rekolekciją Europos rekolekcijų centruose – tai neįmanoma padaryti finansiškai. Tai dar labiau sulankstoma rymati eiti į Tibetą ar Nepalą į naują terminą. „Oskіlki“ mano vlasnijos būdas netelpa į normalios santuokos ir taisyklių rėmus, tada aš neatsakau teisės leisti jiems naudotis mano užpakaliu.

Timas, kuris teisus, nori praktikuotis, stebisi paprasta kalba, kad visonuvati atsitraukia į tavo žemę. Taip pat turime krosnių ir remonto centrų. Jūsų vibiras bus saugomas jūsų pinigais. Pečeris nėra odinis. Galbūt, porą mėnesių neišvažiuos kaip „SRSR nusipelniusi turistė“, jauna maskvietė, visą gyvenimą gyveno bute pas tėvus, artimiausią dieną. Nemanau, kad taip, bet rekolekcijų centras yra praktikuojančiojo rojus. Pavyzdžiui, po penkerių metų armijos tarnybos jaunystėje rekolekcijų centras visą laiką galėjo žaisti kareivinėse: išsilavinimą, netoliese esančio Čerguvano grafikus, tualetą ir miesto miestą. Praktikų skaičius rekolekcijų centruose gali būti didesnis nei kituose vienuolynuose, todėl juose taip pat svarbu lankytis kaip „rekolekcijų centruose“. Dauguma robotų trauktis vienu metu - ta pati monofoninė mintis apie visus įmanomus maystrіv. Turite daugiau laisvės tai daryti savarankiškai, jei nesate apsuptas skirtingų protų ir, be galingo proto, esate kvailas tai matydamas.

Didžiausias jūsų meditacijos efektas bus, jei praktikuosite to sadhani metodus, kaip matysite savo gimtojo veterano tradicijas, tarsi aš jums atsiduosiu joms. Prieš atsitraukimo burbuolę esate kaltas už valandą eksperimentuoti ir eksperimentuoti su geriausiomis praktikomis, kurios įsilieja į jūsų mintis. Galų gale, jūs galite pakeisti savo praktiką reikiamu paprastu būdu, tačiau nepamirškite, kad dvasinėje praktikoje yra gerų pažangos ženklų - meilės, dvasingumo, gyvybingumo, viso nekompetencijos ir neaiškumo suvokimo ir sumanumo tobulėjimui.

Valanda atsitraukimo vie vibrate sami. Tradicinis „lamsko“ rekolekcijas trunka tris uolas ir tris mėnesius. Visas Budos Šakjamuno prasmės terminas yra minimalus laikotarpis, pakankamas naujam kišenės transformavimui į išminties energiją, kad būtų pasiektas techninis išsilavinimas vidiniame lygmenyje. Taip pat apskaičiuojant žmogaus gyvenimo socialinio gyvenimo taisykles ir gerų emocijų skaičių. Kalbant apie tantrinę sistemą, mūsų oda turi atkeršyti apšviestai išminties energijai. Vidurinėje tantroje žmogaus gyvenimo trivialumas yra įsišaknijęs šimte uolų. Per vieną mėnesį yra 21 600 hilines, o paveikslėlyje bus parodytas dihanų skaičius per vieną dieną. Viena trisdešimtoji mūsų dvasios dalis yra atkeršyti už išminties energiją [jnanapraną], ir jei šių išminties energijos dalių skaičius bus šimtas raketų, tada jūs rasite tris raketas ir tris kartus. Tsei terminas „hiba“ reiškia pačią prigimtį, skirtą nušvitimo pažangai. Kaip liudinas, absoliučios meditacijos pagalba, yra išminties energijoje 24 metus, tuo pat metu ištempdamas gerai žinomą terminą, tada prieš „centrinį“ energetinį kanalą [avadhut] suvartoti nušvitimo energiją. nušvitęs Iš Lopon Tengo Rinpoche paėmiau tokį paaiškinimą:

"Išminties energija, kuri priešinasi mūsų mintyse šimtą metų, trunka tris uolienas ir tris posūkius. Trims uoloms ir trims pivmisyatsya ".

Taigi, kadangi Tibeto lamai yra sustingę iki savo mėnesio kalendoriaus, vieną kartą tris kartus 13 mėnesių yra 12 mėnesių, tai toks atsitraukimas yra tris kartus ir 2,5 mėnesio yra iki 3 kartų ir 3,5 mėnesio mėnesiui. Dėl Vakarų budizmo tradicinis ret-rit vadinamas „trijų chrų ir trijų tūkstančių“.

Teoriškai toks atsitraukimas yra kaltas dėl to, kad jį perduoda kvalifikuoti kvalifikuoti lamos. Prieš odos Europos ir Amerikos rekolekcijų centrą vyksta tradicinės rekolekcijos, lamos patarimų priedai. Nesu vienkartinis chuv, scho, persh nіzh nіzh dizaino toks dovgy rekolekcijas, rinkinys būdų, kaip paversti save trivialia rekolekcija, pavyzdžiui, per du ar net kelis mėnesius. Buvo vip kritimų, bet žmonės padarė Dievą ir baigė savo gyvenimą savižudybe prieš pasiaukojimo valandą, o kai nebaigė rekolekcijų, tiesiog neturėjo pakankamai laiko. Norint išugdyti tradicinį atsitraukimą, reikia vyriškumo, valios ir proto rafinuotumo trūkumo.

Kitą dieną, norėdamas užbaigti savo pirmąjį rekolekciją per tris uolas ir tris mėnesius, nusileidau į Katmandu, šiek tiek pažemindamas budistų pažinimą ir nepažindamas budistų, maitindamasis, nes jau valandą galėjau vitrimati stiliumi. nuėjo taip toli Aš sakau: "Jei nori rimtai praktikuotis, tai praktiniams tikslams reikia valios ir sprendimo jėgos. Bet tai yra trūkumas. Jei tik laikysitės ir vadovausitės, tai su savo praktika toli nenueisite... .

Visą gyvenimą daug laiko praleidau rekolekcijose ir galiu jums dainuoti, bet jei jūs efektyviai skirsite savo gyvenimą į Dharmi įgyvendinimą, tuomet negalite nežinoti tikrosios patirties ir rezultatų. Jei norite, galite gerbti visas istorijas apie praeities mahasiddhs, negali būti pasmerktas dėl kainos, tai jau praeitis ir praeitis. Manęs išgelbėjo dvasiškai susivokusių lamų kūryba, kuri neturėjo progos nė vieną kitą dieną mirktelėti. Oi, aš kandžioju plaukuotas akis. Nedvejokite Budos žodžių tiesoje – smarvė yra negendanti. Dvasiniai žvėrys ir nušvitimas yra įmanomi ir sveiki; pabudimas yra tikras, todėl teisinga būti tarp jūsų.

Noriu matyti juos visus, kurie man padės dvasiškai, morališkai ir materialiai per rekolekcijas Nepale, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu

Palsang Tsering, Lame Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, taip pat mano draugams ir tėvams. Okrema podyaka visi tie, kurie su meile padėjo man padėti ruošiantis tokiai knygai.

Lama Sonam Dorje Parping, Nepalas, 2002 m

Techniniai klausimai

(Kad mano autoritetas būtų aiškus, paaiškinu, kad komentarai, taip pat originalus sanskrito ir tibetiečių terminų skambesys, kurie kas valandą duodami keistis, atsiranda dėl apvalių nusilenkimų, tokių kaip terminas, termino pavadinimas. draudimas), kaip taisyklė, ant paruošto skaitytojo), taikantis į kvadratinius lankus ir integruojant rusiško teksto sintaksinę struktūrą.

VIDKRIVANNYA
TIBETAS
VIDMILNIKIV

KERIVNITSTVO Z RETRITU

Rigdzinas Jigme Lingpa
Dieviškasis vandenynas
nastanov praktikoje
pas atsiskyrėlį

Visų stebuklingų budų įtraukimas,
Jautrus Vladikas Padmasambhava,
Jodinėjau ant mano tamsiai mėlynų garbanų vainiko
Aš atidaviau savo rožę palaiminimui.

Išgirskite visus tuos, kurie iš visos širdies suvokia pačią ir pragmatišką dvasinę praktiką. Neprincipingo ir nenutrūkstamo sansario laikais bjauri karmi supykdė jus į nešvarios aplinkos potvynį. Visos jūsų mintys yra tokios, kad patiriate baimę dėl to bendrapiliečio. Yra daug pojūčių šviesos, kad išgyventume be pertrūkių, kaip ir ryšium su lankytoju. Jei iš karto susirgote liga, depresija ar situacija, kuri nėra būtina, jei sutvarkote paniką, puolate į paranoją, o visa šviesa jūsų nebeuž mylių. O kaip gali būti pagerbtas Trijų apatinių žibintų miltais? Gaila, vienas iš šalies piliečių, įgyvendindamas absoliučią Dharmi ženklą.

Galite pareikšti, kad „ateik į šviesą“, o rožės ant jaunų arklių, gerti alų ir eiti į rozvagą, o vakare, išaiškinę tiesą, jako kovalą, ... Turėdamas tokį rangą nušvitimo tikrai nepasieksi.

„Blukannya in sansar“ priežastis yra kaina už save. „Išsiųsta draugui“ sakoma:

Be-kaip priklausomybės apsigaubia mirtimi, panašiai kaip kimbos vaisius, – sako Visagalis. Oi, slydo sutapimas, daugiau į lantsyugi, kad surakintų sansarių piktžoles.

Kai tik žmonės susirūpins „aš“, jūs per susižavėjimą atnešite Dharmi praktiką į savo šalį, namus, turtus ir Volodiną. Jei pažįsti siūlą su siūlu, tai šlovink Dievą, o jei įtrauki rankeną ar raištelius, tuoj pat nusiminsi. Tokiu skambučiu parodykite hisizmą. Iki vidinių apraiškų galima prisiminti savos tradicijos maistras kaip dievybes, o visus – kaip demonus, taip pat mintis apie kshtaltą: „Kodėl aš mirštu už Šakjamuno Budą? Iki šių hisizmo formų buvo kalbama apie ankstyvąsias brendimo stadijas, konceptualus užbaigimo etapo įrėminimas, bendravimo praktikos numatymas, taip pat visų tuščių kalbų tvirtumas ... apsėstas savo proto; taip pat mintys, tokios kaip: „Meditacija vargu ar yra mano gyvenimo reikalas, aš dėl to kaltas nepasitaręs su jais...“ Na, taip yra, tada jūsų gyvenimas taps kvailas. Suteiksiu jums vieną džiaugsmą: kai tik pamatysite mandagumą savo žemei, tos pagrindinės turtus, tada pusė Dharmi bus paliesta.

Jei įžengiau pro absoliučios včenijos vartus, mano savijauta, kaip spjaudymas į pjūklą, leido užgrobti natūralios būsenos citadelę. Turtingų mokslininkų beveik mažiau, ir aš priverčiau priekaištauti kitiems dėl savo motyvacijos ir nepriklausomų žmonių pagalbos. Jei taip, apkarpiau pirmo poreikio daiktus ir netapau tiesa, bet „daug ką žinosiu, nes man to neprireiks, jei susirgsiu ar numirsiu“. Turėdamas tokį rangą, aš neprisidengiau turbokompresoriais apie koshty in maybutnyy, nedrąsiai maitindamas tris dalykus, vikupovyuchi spiymanih būtybes, be to, padėjau praktiškiems ir aptarnavau jauniklius. Nesu praleidęs laiko gyvendamas su gyvais ir mirusiais žmonėmis dėl nepadorių tikslų ir jų nekaupdamas, kaip prieš eidamas į vuliką. Oskilki pas mane nіkoli nepraturtėjo, nemačiau jokių problemų prieš vairuotojus.

Atminkite, kad viskas mirusi. Oskіlki Dharma yra vilna iš prognozių, paimkite švarų odos atspalvį [praktiška]. Kai tik matai visas Budos šventės tradicijas, visi kvapai savaip gliboki. Ne taip nuodugniai, Didžiojo kruopštumo (tib. Dzogchen) žvilgsnis ir visos nuopuolio šaknys buvo atvirame ore.

Sukurti pagrindą ankstesnėms praktikoms ir su jais nesinorėti, atrodo, kad Dūmoje viskas tuščia, ryjantis elgesys. Jei reikia laikytis pagrindinės praktikos dalies, tada її susidurs su iš pažiūros nepažinamomis aplinkybėmis, de you supravodzhuvati, jei toje apgyvendintoje šalyje neišmokote pritaikyti nenutrūkstamos natūralios būsenos galios. Kai tik jus ateis geros naujienos ar šlykščios žinios, kaip sukelti baimes ir viltis, nesipriešinkite su jais rimtai, nežiūrėkite į jas ir nepriimkite jų kaip tiesos - būkite kaip nebiščikas, kaip galite pasakyti gerai.

Pagalvokite apie sunkų žmonių elgesį, apie tai, kaip retai mokosi Dharma ir teisūs mokytojai. Pagalvokite apie demonų užkrėtimą, apie visų gyvųjų mirtingumą, apie gyventojų kankinimus ir išsekimą. Taip pat galite surengti ekskursiją į samsarį, taip pat negalavimus pas zhovtyanitsa vidchuvak į storą. Jei apie tai neprisimeni, tai su garnuotu vyru, dosniu rėmėju, šiltu audeklu, vaiku ir pasiimk rožes, jei nedovanosi sau pasaulietiško gyvenimo. Turėdami tokį rangą, ženkite į Dharmi praktikos ausį. Sakoma: "Su gudriu žmogumi galite kalbėtis su dvasingais apie aukštą suvokimą, jei nesupykdėte demono hisizmu ir piktumu, viskas vienas pasirodys kaip jūsų elgesyje, taip ir sapnuose". Svarbu tai, kad matote tai zoologiškai.

Taip pat sakoma, kad paėmę atlyginimą iš oprichnikų ir valdininkų algų, pjausite dantų vaisius. Kai tik pabundi, prisiimi tos stovyklos turtus, tada iškratai jį, bet vargu ar tavo dvasinė praktika bus ištraukta iš visokio nusikalstamumo. Viršuje parašyta: „Chorny“ – vaikiška energija, panaši į skustuvo kraštelį. Manija dėl vijoklio užvaldo gyvą žilnennyos kanalą. "Kintsev rakhunka visi taps girnapusiais, kurie nuo pekelio jus sveria labiau.

Paskutiniai Budos buvo mokomi: „Paskubėkite, subalansuokite miego trivialumą ir pritaikykite mokymosi aiškumą“. Kai tik susidursite, jūsų emocijos bus natūrali tvarka. Jei negausite, eisite elgetauti po kaimus, belstis į būgną, ritualinį tamburavimą ir žvelgdami į praeinančių veidus išpažindami gailestingumą. Galėsite ištarti sau žodžius „Aš nieko neskaudžiu, nesuprantu...“ ir dėl to tapsite godus, o ne smalsus šuo. Norėdami tai padaryti, būkite apsaugoti nuo keleto linksmų gyvenimų. Alkoholis yra įtemptas prie bet kokio maisto, todėl negerkite daugiau nei stiklinės. Jei negalite būti vegetaru, tuomet turėtumėte valgyti šiek tiek mėsos pagal praktiką, aprašytą mano tekste „cho yul lam kkh'or“ (1996 m. Minskaya dzogchen-mass vizijų knygų tekstas).

Jei nori praktikuotis rekolekcijoje, tai svarbu atsikelti viena akimi, nes žmonės bando jas rasti, todėl jie yra vidutiniai ir mažiau sveiki. Protestuodamas taikysiuos į savo didžiojo pasitraukimo Palg'i Rivo užpakalį, kuris yra trys akmenys ir penki mėnesiai.

Prokidavsya grįžęs į naktį, aš atsikeliu šiek tiek greičiau ir išvalau savo dvasią devyniais vidikhamais, kad galėčiau atsikratyti švarių ir nešvarių pranio dalių. Baigęs ankstesnę praktiką, taip gausiai meldžiausi, kad jos bėgo iš mano akių. Vieną seansą ištempęs bandžiau iki žaizdos vidurio, bandžiau praktikuotis su prano iš specialaus ciklo „Drol tik n'n g'yu“. Kai kurie iš manęs vedė vyrus ištverti bilią, kad dėl ciklo jie turėtų teisę, jei prano, iš viso nebarstyti vuzliai [kanaluose] išsivystė savaime, o prana nuėjo į natūralų kanalą. Kontroliuodamas trisdešimt du levus ir trisdešimt du dešiniuosius kanalus, nereikšmingomis dienomis ir naktimis mačiau sezoninius pokyčius. Pranos gyvenimas buvo sujungtas su žemesnėmis pranomis, ir mano gyvenimas virazno nagaduvati tapo dideliu apvaliu indu ant kiaurasamčio. Tse tapo pagrindu, devinikli ypatingais praktikos būdo ženklais. Na, o jūs trumpam juos pašalinsite ir nedarytumėte aiškios vizualizacijos, svarbu nepasigirti savo praktika.

Pislya svitanka I vipivav arbatos chi sriuba ir robiv vognaniy dovana. Kai rašau [mantrų] deklamavimo sesiją, kad priartėčiau ir pasiekčiau. Veisimo stadija grindžiama pagarba, todėl dievybės diena yra laisvė nuo žmonių, jos pasireiškimas yra šviesą nešančioje formoje, o jos energija yra aiškus susitelkimas į viprominuvanną ir pasuktą šviesą. Kruopštumą veisimo ir užbaigimo stadijose galima pasiekti tik tokio supratimo galia. Deyakі nіshnі praktiška medituoti apie tai tyliai, be mažiausio stropumo, kaip senoji, kaip bubonė "Om Mani Padme Hung". Tse nėra teisinga.

Praktikuodamas tokiu rangu, sesiją baigiau vidurdienį. Tada nešiojau vandens audras, atgailaudamas už savo griuvėsius, skaičiau maldą „Spontaniška Bažano pergalė“, liturgijas „Vyscha apsisukimo taškas“, „Išminties radimas“ ir tas, taip yra iš dharani, maldos mantra. Baigęs seansą, aš greitai surašiau aštuonias teksto puses, lyg jos būtų reikalingos. Yaksho mano rozum neimdamas, praktikavau tiesioginį perkėlimą (tib. Togal).

Valandą pūsiu bejėgių ypatingų mantrų dharani mėsą, ugdysiu dvasingumą ir skaitysiu maldas. Praktikuodamas jogą, pristatau savo psichofizinius sukupnosti (Skandhi Skandhi) ir elementus dievybių akyse ir skaitau sutras, kad išgryninčiau priimtus vaikus. Perskaitęs maldas iš sutrų ir tantrų, bandžiau perskaityti du ar tris šimtus maldų.

Tada atsisėdu ir stropiai praktikuoju meditaciją bei deklamuoju savo jidams mantras. Viso meistrai aš pasiekiau didybės lygį dievybių praktikose. Netrukus prieš vakarą apiplėšiau ganapudžą, pristačiau tormas medžiotojams ir užbaigiau praktiką įžvalgumo [vizualizavimo] etapu, kad galėčiau būti nuneštas į užbaigimo etapą. Meldžiausi plačiai, kad aiškiau suprasčiau šviesą [uvi si], o taip pat perskaičiusi maldą „Spontaniška Bažano pergalė“ kaip už save, taigi už viską be jokios iš anksto, tą panašumą. Eidamas pro tsim, sekiau praktiką su prano, tada pradėjau svajoti apie jogą.

Metus neprokidaviau, neužmigau, bet kartu zoseredzhuvav savo pagarbą, zmіg kas gali pasiekti pažangą praktikoje. Trumpai: ištempęs tris uolas gavau tiek pat pinigų ir mane atėmė su vienu pelerinu. Žodis neprasiskverbė pro vidines duris, o mano rekolekcijos neperžengė vidinių durų slenksčio. Mano nuomone, aš neleidau sau būti per daug platkuvati ir zefyrai, iki sansaros ir aiškaus intelekto.

Pažiūrėkite, mano mokslininkai, atimkite iš jūsų ženklus ant atsiskyrėlio durų, kad jūsų mintys mirksėtų. Jei garsai šaukia mėnulį, būsite paversti sargybiniais ir klausysite odos. Kai tik suprojektuosite jį vidaus durims, aptarsite naujienas Kinijoje, Tibete, Mongolijoje ir būk juo. Jūsų skaičius žmonių pajus kvietimą, o jūs praleisite visą efektą atsitraukdami. Einate į kviečiančius objektus ir juos siunčiate, kad jūsiškiai žinotų apie skambučius, prašote kirsti iki pat vidurio. Jei vadovausitės tokio skambėjimo tono pavyzdžiu, tada jūsų sąmonės valanda baigsis, o jūsų protas bus pamestas taip, kaip ir anksčiau.

Jei nesate kaltas dėl tokių rekolekcijų, būk nekaltas. Chim bi vi neužsiėmė atsiskyrimu - išauginimo ar užbaigimo meditacijos etapu, maldų skaitymu, įprastomis praktikomis, jie rašė, sirgo, sirgo ir mirė, - jūs turite būti kaltas, kad laukėte nematoma tavo rožės prigimtis, Nepersidirbk ir neleisk tinginiauti, nemedituoti ir nesuvokti, nesitaisyti, nepervargti, nesisukti ir nepervargti, nesikalti, kad pasimetai dėl įvairių supratimų . Jei su juo atsisveikinsite, tuomet galėsite sužinoti apie savo mintis, kaip sustiprinti savo Marnoslavą ir pasididžiavimą savo „protais“. Jūs galvojate: „Aš žinau Dharmą ir žinau Bagatmos lamas ...“ Dejakai kvailiai pradeda sakyti: "Yra didelis nuopelnas jakui, o mes gyvename daug!" Jei būsite pasirengęs gerai, tai yra audros ženklas, tikras ženklas, kad esate jau apsėstas demonų. Jakas sako [Atišai]: "Siek į Dharmą. Siekite į Dharmi praktiką piktiesiems. Siekite į piktuosius iki pat mirties. Siekite į mirtį prie tuščios viryklės." Be pastangų kaltės jausmas pagerbti didžiųjų kadamo merų chotiri kaip garbės karūną. Todi tu būsi nuobodus už pereskod.

Krym, jei papasakosi apie savo patirtį, pasiekiamumą, miegą, praktinę informaciją ir sunkią atsiskyrimo praktiką, taip pat apie tų, kurie praktikuoja savo liniją, trūkumus tiems žmonėms, kurie patys neturėtų būti ramūs, tada tavo pasireikšti. Tam būkite kuklūs, perimkite iš mūsų harmoningą stošunkę, dėvėkite drabužius ir nesinaudokite pasaulietinėmis ambicijomis. Tu nekaltas dėl mirties baimės prieš Vladiką. Kalto asmens vardas, aš sutinku su priešiškumu, nuraminti, žemiau gulbių caro Yul Khor Sung.

Nuo to laiko praktikuojantis Dharma turėtų būti kaltas, kad atėmė save ir nieko negirdi, apsuptas referencinių mokytojų. Yakim b shirimi boules batkivski prašau, matyti smarvę gali pasirodyti neprotinga. Būk kaip laukinis gyvūnas, wirvavsya iš makaronų. Vykonuyuchi retrіt, nikoli nesunaikinkite savo buveinės, būkite kaip pleištas, mіtsno kalama į žemę. Jei jūs turite eiti į šiukšliadėžę novini arba jei situacija tampa nepriimtina, nepanikuokite, o būk neprotingas Dieve. Jei trukdote tarp bejėgių žmonių, neįpainiokite mokymosi tokiomis kalbomis, nes esate kalti, kad esate priblokšti tyrų ir neišmatuojamų pasirodymų. Praktikuokite su prana nuo baigimo stadijos, nesivelkite į vidutinybės procesą, kaip žmonės, tempdami siūlą į galvą. Jei mirtis tau nepasisekė, tu, kaip danguje besiplečiantis erelis, nesi kaltas, kad esi įtemptas ir gailisi, ir tavo protas nekaltas, kad praradai ką nors nebaigto. Tais pačiais principais galite pasiekti absoliutų praeities pasiekimą, taip pat mano paramos dėka. Turėdami tokį rangą, jūsų gyvenimas yra nabude senseu, pakilęs iki Viščei včenijos vartų, pasieksite ištvermės vaisių. Ir La La Ho!

Aš, Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljoras, remdamasis savo žiniomis, parašiau nuoširdų mandatą stropiai praktikuojančiam chodui Jalu Dordžui, kurio tiesa ir vizija padarė jį stebuklingu šios mantijos pažeidėju. Kviečiu jus užtikrinti, kad tekstas būtų tvarkingas nuo meditacijos momento.

Tsei tekstas iš Jigme Lingpi kūrinių skaitymo, kurį draugiškai davė vajra ir atsitraukimo meras Jigme Rinpoche iš svarbiausio Chatral Rinpoche Dzogchen vienuolyno.

Atnaujinimas yra čia.

Zibrannya Navchany iš Vajrayani budistų paslapčių, pasitelkusi Kremliaus praktiką atsiskyrėlėje

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Atsitraukti

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Pervežimas iš Tibeto Lama Sonam Dorje

Kai papuoštas pamušalas vicoristano іlustratsіyu M. Kolesnikovo

Visi palaiminimai yra dėl knygos perdavimo ir vizijos, taip pat iš apsilankymo čiabuvių praktikoje, atkeršyti jiems, paminėti geros sveikatos naujojo mano Vychitel Tulku Urgun reinkarnacijos 1920 m. 1996. Choklinga Rinpoche ir Tenzin Choyang Gyar.

Tegul jogo gyvenimas būna mieguistas ir slegiantis, tegul jis neperžengiamas ir palaiminimai tebūna neišmatuojami, kad kaltė atnešė kenčiančius gyvius.

Peredmova redaktorius

Vidavnitstvo „Orinntalia“ jūsų knygą (išvertusią iš tibeto ir sulankstytą) išleido Sonam Dorje (Oleg Pozdnyakov) lamos – pirmosios Rusijos budistinės jogos, perėjusios teorinių ir praktinių Tibeto budizmo žinių kursą. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi Aš od pavyzdžiui vidatnih buddіyskih maystrіv suchasnostі, jakų Urgєn Tulkus Rіnpoche, Chok'ї Nіma Rіnpoche, Choklіng Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche gauti Khєntse Rіnpoche, Šakjos Trіzіn Rіnpoche, Šakjos Trіzіn Rіnpoche, Jogas Šventoji, Tsultrіm Gyatso Rinpočė ir Džigmė Rinpočė.

Lama Sonamas Dorje apsistojo Nepalo šventose vietose, dviejose tradicinėse meditacinėse rekolekcijose, pasakiškose trivialiose rekolekcijose visoms šioms raketoms, dėl kurių jis nusipelnė būti pripažintas ir paskatintas savo garbintojų, nes palaimino ukrainiečių tautą. Jis išvertė tuos devynis klasikinius ir šiuolaikinius budizmo traktatus, tokius kaip „Skarbnytsya Dharmadhatu“, „Taumna dzogčeno kosmologija“.

„Tibeto kišenėlių kraujas“ yra nuoroda į didžiųjų Vadžrajanų budistų tekstus, skirtus faktui, kad jis užsiėmė budistinėmis meditacinėmis praktikomis, būdamas uždaroje nuošalyje. Knygoje jie pasirinko vieną dieną ir naktį, vedė rekolekcijas apie tradicines Tibeto budizmo tradicijas: Kagju, Nyingma ir Didįjį orumą – Dzogchen. Būdama neišmatuojamas ramios dienos tarnas, praktikoje pragmatiškas, primygtinai reikalaujantis atkeršyti, knyga, beprotiškai nusipelno pagarbos kiekvienam tyliam, kam Tsikavo Tibeto budizmas.

Serialo redaktorius « Samadhi»

Oleksandras A. Narinyanі

Peredmova perjungimas

Per pastaruosius dešimt metų Rusija dar labiau domėjosi dvasingumu. Tūkstančiai žmonių patys išmoko Budos daiktų ir daug naudojosi tradicinėmis meditacinėmis praktikomis. Odos dieną yra daug praktikuojamų ataugų, ir tai įkvepia viltį dėl budizmo ateities Rusijoje ir SND šalyse. Šiuo metu vadžrajani mūsų šalyje tapo plačiausiai paplitę ir praktiškai galima prieiti prie įvairiausios vertimo literatūros. Gaila, kad ne tiek daug kvalifikuotų budistų merų mato SNM žemę, o mūsų budistai turi daug ką veikti su informacija, sužinojau iš knygų. Tarp daugybės literatūros, matomos rusų kalba, daug knygų skirta praktiniams Vchennya aspektams, o dar svarbiau, kad meditacijos praktika tapo čili vieta visose budizmo tradicijose. Trijų šimtų budizmo metų viduryje tai pradžia, analizė ir meditacija – rastos pavardės. Iš senosios budizmo centų ir pasauliečių tradicijos dvasininkų dvasininkai, filosofiniai principai ir praktiniai momentai.

Pačiu madingu iš pažiūros atsiskyrėliško atsitraukimo tradicijos centru pavadinsiu atsitraukimu iš anglų kalbos. trauktis- pamatyk, pasijusk patogiai), ir paskiriama knyga. Toms trumpoms rekolekcijoms nesvarbios, jos tapo ekstravagantiškais papildymais šiuolaikiniams budistų skaitytojų seminarams ir paskaitoms, kurie laukiami literatūros su tais, kurie praktiškai visą laiką yra rusų kalba. Be to, yra daugybė praktikų, kurie gūžčioja pečiais ir bando išsisukti, bando pamatyti individualius rekolekcijas, o jei nėra daug nešvarių žmonių, vis dėlto pagrindinės žinios negali būti panaudotos sėkmingiems renginio rezultatams. savarankiškas. Siekdamas įsiminti proskyną, perdariau knygeles iš rekolekcijų, kurias parašė geriausi Tibeto budizmo mokytojai. Mano bazanja buvo draugiška su kelių vadžrų draugų iš Rusijos vizitu parašyti apie atsitraukimą ir perdėti du tekstus, kurie buvo įtraukti į visą knygą. Visi navchannya, ketinantys atkeršyti plačia forma, yra labiausiai paplitę ir plačiai paplitę tarp praktikuojančių Vajrayana jakų mūsų dienomis ir praeityje. Pagrindinis šio susijungimo į vieną knygą motyvas buvo „Universalumas“ – praktiškai, ar budistas gali vikoristuoti raktą atsitraukdamas. Visi mano išversti autoriaus tekstai remiasi dviem pagrindinėmis Tibeto budizmo tradicijomis ir Nyingma bei Kagyu. Schob zrobit knyga yakomog praktiškesnė ir kompaktiškesnė, aš praleidžiu pastangas, įvestas į budizmą ir paaiškintą terminiją. Tai yra vizija apie orientaciją į tylą, todėl noriu sužinoti pagrindines Budos vchenya filosofijos ir praktikos žinias.

Skіlki koristі skaitytojas otrima iš knygos tsієї, atsigulti iš pačios knygos. Meditacinės rekolekcijos nėra analogiškos rusų kultūrai, todėl taip lengva perskaityti daugybę stereotipų, kad informacija būtų išmokta harmoningai. Pačiame intelekto kaltės ausyje savimonė yra ne raketa, o radikalus sukčius, apiplėšiantis budizmo praktikuotoją, siekdamas dvasinio suvokimo. Tsei Krok kuria remdamasi pasaulietiško kruopštumo ir dvasios vizija į neįtrauktus, trokštančius dalykus. Visi didieji praeities Mayistrai pasiekė dvasinį suvokimą, praleidę daug roko rekolekcijose, vidury dienos ir vargšuose, matydami visą pasitenkinimą, rankas, paaukodami valandą, kad padėtų absoliučiai sveikatai. . Jei melodingai pamatysite herojišką Milarepi kelią, ši knyga baigsis šia knyga: norėdami pasiekti Milarepo nušvitimą ištiesdami uolų pratybų krepšį prie snieguotų kalnų nuolatiniam orui, nelaukite. Laimėjo vienu mažu pabarstymu, po kurio jis per metus buvo paverstas skeletu, suvyniotas į mėlynai žalią škirą, todėl žmonės, kurie bernavo, dažnai jį imdavo dvasios, dėl to mažiau už viską. Pirmasis didysis meistras Jigme Lingpa, žvelgdamas į tai, kaip paklusti šiai knygai, praktikuodamas ne vyrišku asketišku protu ir rašydamas urvų šventės pabaigą, apgaudęs tris su puse raketos, rašė:

„Tiesiog ryšyje su nesustingusiu їzhі, kad suvorės oras mintyse visa mano neigiama karma, tie karmichnі borgai iš praėjusių gyvenimų atėjo pamatyti mano tili. Dėl pablogėjusios energetinės pusiausvyros man taip susirgo nugara, kad iš pradžių į mane mėtė akmenimis. Dėl užblokuotos kraujotakos ir kraujotakos mano krūtys taip pykino, kad jos buvo suvarytos į ją. Dėl susilpnėjusio apsikeitimo žodžiais apatinėje kūno dalyje kojos nebuvo apkarpytos labiau nei aš, ir aš nemaniau, kad negalėsiu eiti į pinigus. Kaip senam žmogui, jie man prarado visas jėgas. Turiu apetitą. Su trimis kroksais jis tiesiog pradėjo drebėti ir smūgiuoti. Ale, nieko nepaveiktas, pagalvojau: „Kai tik numirsiu, tada nuodugniai reikalauju senovės maestros, kaip jie mokė:“ Tauta svіy rozum apie Dharmą. Nukreipk mano Dharmi praktiką į piktuosius. Pasiekęs tobulą Didžiojo Tobulumo suvokimą (Tib. dzog-chen), Nemačiau tų, kurie kovojo ir vargo dėl savęs, navpaki, manyje buvo didžiulė meilė visiems, kurie kenčia nuo senolių ir kenčia nuo ligų“.

Yak Jigme Lingpa, todėl visi čia patalpinti autoritetingi tekstai atidavė širdis pradžiuginti savo artimuosius, nežinančius, kaip visą gyvenimą skirti meditacijai, ir neriaumojo ant tų, kurie pažinojo pasaulį pavirsti kompiuteriais. otus, kad dotrimannyam їkh nastanov. Norint pašalinti iš vietinių gyventojų maksimalų cinamono kiekį, meditacijos praktikai reikia eiti pirmyn ir atgal rekolekcijose. Kito varianto nėra.

Vlasne, knyga skirta tiems, kurie nori praktikuotis rekolekcijose. Kadangi mums reikia ne kalti dėl naujų praktikos metodų, o savimonės, tai už tai viskas jau laimėta prieš mus. Budizmas yra ne naujos mados naujojo amžiaus subkultūra, o ilgametė tradicija, nes iki kitos dienos galime pasiekti nušvitimą – mums, jei eisime šiuo keliu, tarsi to pagrindinės srovės nušvitimo budai. atėjo. Tam, kai skaitysite tsi nastanovi, pabandykite juos laikytis taisyklių, nes jos reikalauja nesveiko vikonannya - taisyklės tyliai, kas norėtų pasiekti nušvitimą ištempdami vieną gyvenimą.

Dėl tų uolų, kai gyvenau Himalajuose, man teko pamatyti keletą tradicinių ir netradicinių rekolekcijų centrų Nepale, Tibete ir Indijoje. Trijose iš jų apsilankiau mėnesio rekolekcijoms, protestuodamas prieš savo pirmąjį tradicinį rekolekciją Pulaharoje (Nepalas), tris uolas ir tris mėnesius, taigi, kitas, dideles rekolekcijas Parpyngu toje pačioje vietoje, už gyvenimo kūrimą. gražesnė, yra rekolekcijų centrų, bet ne visi. Mano supratimas apie idealią vodokreleno praktikos vietą pasikeitė su roko ir susižavėjimo, ir aš nepersijungiu prie tokio varianto, todėl savo gyvenimo perteklių praleisiu tokiame urve. Aš, mabutas, kuris dar buvo išgelbėtas dvasiniu požiūriu. Aš akimirksniu pasipraktikavau rekolekcijose, nereikalaujant matyti savo skaitytojų, nes jie patys nuolat mane matydavo, pranešdami ir kalbėdami apie mane apie balinimą. Turiu galimybę rinktis rekolekcijas švenčiausiose Nepalo vietose, nei valandų, nei aplinkos apsuptyje. „Bagato“ budistai melodingai galvoja apie tai, bet aš manau, kad menka kurti savo dalį. Kai tik tai pasipraktikuosite, prieš jį bus matomos visos durys. Pinigų nereikia, o visonati rerituoja, tad nereikia, nes nereikia nei protingo proto, nei komforto, tų ekstravagantiškų žmonių, kurie dirba nuo žaizdos iki nakties, labui. Kai tik užaugsi, norint puikiai atsitraukti, reikia galvoti apie tai taip: reikia galvoti apie kažką panašaus, motyvaciją atlikti pasirodymą, budinčiojo palaiminimą ir atsidavimą Jūsų atsidavimas, Jūsų buvimas Jūsų praktikoje ir specialybė gobov'yazan prieš Lietuvos tėvus ar mažus vaikus. Už didžiojo rakhunko, jei turite visas mintis, po asmeninio savo Mokytojo palaiminimo atsitraukimui, galite likti savo šalyje, abi visame pasaulyje nėra jokių kalbų.

Norint praktikuotis atsiskyrėlyje, reikia šukati ne į tradicinį rekolekcijų centrą, o į šventą olą Tibete. Akivaizdu, kad praktikos labui nepamirškite, kad atsitraukimo centras ir širdis yra skirti jūsų praktikai, o ne jiems. Praktikuojame ne tam, kad sėstume prie krosnelės, o tam, kad išvalytume savo mintis nuo kumelės, todėl nestovėkite visų minčių gale – negalvokite atsigulti priešais save. Jei pavaišinau Beru Khyantse Rinpoche apie tuos, kurie yra gražesni už rekolekcijas rekolekcijų centre, tada pasakiau: „.

Ne paslaptis, kad Europos rekolekcijų centruose sukurti tradicinį rekolekciją mažai kam galima – finansiškai to padaryti neįmanoma. Tai dar labiau sulankstoma rymati eiti į Tibetą ar Nepalą į naują terminą. „Oskіlki“ mano vlasnijos būdas netelpa į normalios santuokos ir taisyklių rėmus, tada aš neatsakau teisės leisti jiems naudotis mano užpakaliu.

Timas, kuris teisus, nori praktikuotis, stebisi paprasta kalba, kad visonuvati atsitraukia į tavo žemę. Taip pat turime krosnių ir remonto centrų. Jūsų vibiras bus saugomas jūsų pinigais. Pečeris nėra odinis. Gali būti, nevažiuos porą mėnesių pas „garbingą SSRS turistę“, jauną maskvietę, visą gyvenimą gyveno bute pas tėvus, artimiausią dieną. Nemanau, kad taip, bet rekolekcijų centras yra praktikuojančiojo rojus. Pavyzdžiui, po penkerių metų armijos tarnybos jaunystėje rekolekcijų centras visą laiką galėjo žaisti kareivinėse: išsilavinimą, netoliese esančio Čerguvano grafikus, tualetą ir miesto miestą. Praktikų skaičius rekolekcijų centruose gali būti didesnis, bet ne kituose vienuolynuose, jiems taip pat svarbu juos vadinti „rekolekcijų centrais“. Tvirčiausias atsitraukimas yra vienas – ta pati monofoninė visų įgyvendinamų maigstrų mintis. Turite daugiau laisvės tai daryti savarankiškai, jei nesate apsuptas skirtingų protų ir, be galingo proto, esate kvailas tai matydamas.

Didžiausias jūsų meditacijos efektas bus, jei praktikuosite to sadhani metodus, kaip matysite savo gimtojo veterano tradicijas, tarsi aš jums atsiduosiu joms. Prieš atsitraukimo burbuolę esate kaltas už valandą eksperimentuoti ir eksperimentuoti su geriausiomis praktikomis, kurios įsilieja į jūsų mintis. Galų gale, jūs galite pakeisti savo praktiką reikiamu paprastu būdu, tačiau nepamirškite, kad dvasinėje praktikoje yra gerų pažangos ženklų - meilės, dvasingumo, gyvybingumo, viso nekompetencijos ir neaiškumo suvokimo ir sumanumo tobulėjimui.

Valanda atsitraukimo vie vibrate sami. Tradicinis „lamsko“ rekolekcijas trunka tris uolas ir tris mėnesius. Visas Budos Šakjamuno prasmės terminas yra minimalus laikotarpis, pakankamas naujam kišenės transformavimui į išminties energiją, kad būtų pasiektas techninis išsilavinimas vidiniame lygmenyje. Taip pat apskaičiuojant žmogaus gyvenimo socialinio gyvenimo taisykles ir gerų emocijų skaičių. Pagal sistemą tantri Mūsų oda turi atkeršyti dalelei nušvitusios išminties energijos. Vidurinėje tantroje žmogaus gyvenimo trivialumas yra įsišaknijęs šimte uolų. Per vieną mėnesį yra 21 600 hilines, o paveikslėlyje bus parodytas dihanų skaičius per vieną dieną. Viena trisdešimtoji mūsų dikhanijos dalis atkeršyti išminties energijai [ jnanaprana], o jei šimtui uolų yra keli išminties energijos gabalėliai, tai yra trys akmeniniai ir trys kartai. Tsei terminas „hiba“ reiškia pačią prigimtį, skirtą nušvitimo pažangai. Kaip liudinas absoliučios meditacijos pagalba yra savo sielos odoje išminties energijoje 24 metus, išlaikydamas gerai žinomą terminą, tada tai yra „centrinis“ energijos kanalas [ avadhuty] perimti nušvitusios energijos stilių, tuo tarpu būtina pasiekti bendrą nušvitimą. Iš Lopon Tengo Rinpoche paėmiau tokį paaiškinimą:

„Išminties energija, kuri mūsų mintyse priešinasi šimtui uolienų, paėmė tris uolas ir tris šlaitus. Jei visa kišeninė energija visam terminui buvo paversta išminties energija, kurios pakanka tolesniam nušvitimui. Ašis, ką galima rasti, kaip Budos Vajradhari upę galima pasiekti trims likimams ir trims pivmisyatsya.

Oskilki lamos Tibete bus skaičiuojamos iki jų mėnesio kalendoriaus, vieną kartą per tris mėnesius bus 13 mėnesių po 12, tada toks atsitraukimas bus trys mėnesiai ir 2,5 mėnesio iki 3 metų ir 3,5 mėnesio paskutiniam kalendoriui. Dėl Vakarų budizmo tradicinės rekolekcijos vadinamos „trijų ir trijų tūkstantmečių“.

Teoriškai toks atsitraukimas yra kaltas dėl to, kad jį perduoda kvalifikuoti kvalifikuoti lamos. Prieš odos Europos ir Amerikos rekolekcijų centrą vyksta tradicinės rekolekcijos, lamos patarimų priedai. Nesu vienkartinis chuv, scho, persh nіzh nіzh dizaino toks dovgy rekolekcijas, rinkinys būdų, kaip paversti save trivialia rekolekcija, pavyzdžiui, per du ar net kelis mėnesius. Buvo vip kritimų, bet žmonės padarė Dievą ir baigė savo gyvenimą savižudybe prieš pasiaukojimo valandą, o kai nebaigė rekolekcijų, tiesiog neturėjo pakankamai laiko. Norint išugdyti tradicinį atsitraukimą, reikia vyriškumo, valios ir proto rafinuotumo trūkumo.

Kitą dieną, norėdamas užbaigti savo pirmąjį rekolekciją per tris uolas ir tris mėnesius, nusileidau į Katmandu, šiek tiek pažemindamas budistų pažinimą ir nepažindamas budistų, maitindamasis, nes jau valandą galėjau vitrimati stiliumi. nuėjo taip toli Aš pasakiau: „Jei norite rimtai praktikuotis, jums akivaizdžiai reikia valios ir sprendimo. Ale tsyogo neužtenka. Labiausiai kalti, jie yra bebaimiai, neproblemiški, o jei nori – trochai dieviški. Administraciniai, administraciniai ir baudžiamieji kodeksai nėra skirti praktikams. Jei būsi tik ir seki, su savo praktika toli nenueisi. Visi įstatymai reglamentuoja samsarne buttya – tuos, dėl kurių jūs teoriškai norite susigėsti. Jei nesate kaltas dėl to, kad valgote daug proto, neleiskite savo protui likti už nugaros.

Visą gyvenimą daug laiko praleidau rekolekcijose ir galiu jums dainuoti, bet jei jūs efektyviai skirsite savo gyvenimą į Dharmi įgyvendinimą, tuomet negalite nežinoti tikrosios patirties ir rezultatų. Jei norite, galite gerbti visas istorijas apie praeities mahasiddhs, negali būti pasmerktas dėl kainos, tai jau praeitis ir praeitis. Manęs išgelbėjo dvasiškai susivokusių lamų kūryba, kuri neturėjo progos nė vieną kitą dieną mirktelėti. Oi, aš kandžioju plaukuotas akis. Nedvejokite Budos žodžių tiesoje – smarvė yra negendanti. Dvasiniai žvėrys ir nušvitimas yra įmanomi ir sveiki; pabudimas yra tikras, todėl teisinga būti tarp jūsų.

Noriu matyti juos visus, kurie man padės dvasiškai, morališkai ir materialiai mano bagatorinėse rekolekcijose Nepale, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu, Tsukhekhyunce Rinpocheu Palsang Tseringu, Lame Amdo, Khenpocheu. Lodro Namgyal, taip pat mano draugams ir tėvams. Okrema podyaka visi tie, kurie su meile padėjo man padėti ruošiantis tokiai knygai.

Lama Sonam Dorje

Parpingas, Nepalas, 2002 m

Techniniai klausimai

(Kad mano autoritetas būtų aiškus, paaiškinu, kad komentarai, taip pat originalus sanskrito ir tibetiečių terminų skambesys, kurie kas valandą duodami keistis, atsiranda dėl apvalių nusilenkimų, tokių kaip terminas, termino pavadinimas. draudimas), kaip taisyklė, ant paruošto skaitytojo), taikantis į kvadratinius lankus ir integruojant rusiško teksto sintaksinę struktūrą.

Rigdzinas Jigme Lingpa. Dieviškasis Nastanovo vandenynas praktikuojant atsiskyrėlyje

Visų stebuklingų budų įtraukimas,
Jautrus Vladikas Padmasambhava,
Jodinėjau ant mano tamsiai mėlynų garbanų vainiko
Aš atidaviau savo rožę palaiminimui.

Išgirskite visus tuos, kurie iš visos širdies suvokia pačią ir pragmatišką dvasinę praktiką. Neprincipingo ir nenutrūkstamo sansario laikais bjauri karmi supykdė jus į nešvarios aplinkos potvynį. Visos jūsų mintys yra tokios, kad patiriate baimę dėl to bendrapiliečio. Yra daug pojūčių šviesos, kad išgyventume be pertrūkių, kaip ir ryšium su lankytoju. Jei iš karto susirgote liga, depresija ar situacija, kuri nėra būtina, jei sutvarkote paniką, puolate į paranoją, o visa šviesa jūsų nebeuž mylių. O kaip gali būti pagerbtas Trijų apatinių žibintų miltais? Gaila, vienas iš šalies piliečių, įgyvendindamas absoliučią Dharmi ženklą.

Galite pareikšti, kad "iliuzijos pasireiškimas", o rožės ant jaunų arklių, gerti alų ir eiti į rozvagą, o vakarais, priėmę religinius denonsus, išvalę dikhaniją, jakų kovalą, taip pat pūtė hutra, ... Turėdamas tokį rangą nušvitimo tikrai nepasieksi.

Sansary blukannya priežastis yra kaina už savo „aš“. „Išsiuntė kitus“ sakoma:

Būti-kaip-kaip apsivynioti mirtimi, kaip vaisiui kimba,- pasakęs Visagalis. Oi, slydo sutapimas, daugiau į lantsyugi, kad surakintų sansarių piktžoles.

Jei žmonės jaučia „aš“, tuomet jūs per susižavėjimą atnešite Dharmi praktiką į savo šalį, namus, turtus ir Volodiną. Jei pažįsti siūlą su siūlu, tai šlovink Dievą, o jei įtrauki rankeną ar raištelius, tuoj pat nusiminsi. Tokiu skambučiu parodykite hisizmą. Iki vidinių apraiškų galima prisiminti savos tradicijos maistras kaip dievybes, o visus – kaip demonus, taip pat mintis apie kštaltą: „Kodėl aš mirštu už Budą Šakjamunį? Iki šių hisizmo formų buvo kalbama apie ankstyvąsias brendimo stadijas, konceptualus užbaigimo etapo įrėminimas, bendravimo praktikos numatymas, taip pat visų tuščių kalbų tvirtumas ... apsėstas savo proto; taip pat mintys, pvz.: „Sunku pasiekti savo lygį medituojant, aš dėl to nekaltas, kad konsultuoju...“ Na, taip, tada tavo gyvenimas prabėgs beprotiškai. Suteiksiu jums vieną džiaugsmą: kai tik pamatysite mandagumą savo žemei, tos pagrindinės turtus, tada pusė Dharmi bus paliesta.

Jei įžengiau pro absoliučios včenijos vartus, mano savijauta, kaip spjaudymas į pjūklą, leido užgrobti natūralios būsenos citadelę. Turtingų mokslininkų beveik mažiau, ir aš priverčiau priekaištauti kitiems dėl savo motyvacijos ir nepriklausomų žmonių pagalbos. Jei taip, apkarpiau pirmo poreikio elementus ir netapau tiesa, o „man reikia daug ką daugiau žinoti“ arba „mažiau reikia, jei numirsiu ir numirsiu“. Turėdamas tokį rangą, aš neprisidengiau turbokompresoriais apie koshty in maybutnyy, nedrąsiai maitindamas tris dalykus, vikupovyuchi spiymanih būtybes, be to, padėjau praktiškiems ir aptarnavau jauniklius. Nesu praleidęs laiko gyvendamas su gyvais ir mirusiais žmonėmis dėl nepadorių tikslų ir jų nekaupdamas, kaip prieš eidamas į vuliką. Oskilki pas mane nіkoli nepraturtėjo, nemačiau jokių problemų prieš vairuotojus.

Atminkite, kad viskas mirusi. Oskіlki Dharma yra vilna iš prognozių, paimkite švarų odos atspalvį [praktiška]. Kai tik matai visas Budos šventės tradicijas, visi kvapai savaip gliboki. Mažiau visiškai vlashtovu atrodo Didžiojo tobulumo (Tib. dzogchen), o visos kritimo šaknys buvo po atviru dangumi.

Sukurti pagrindą ankstesnėms praktikoms ir su jais nesinorėti, atrodo, kad Dūmoje viskas tuščia, ryjantis elgesys. Jei reikia laikytis pagrindinės praktikos dalies, tada її susidurs su iš pažiūros nepažinamomis aplinkybėmis, de you supravodzhuvati, jei toje apgyvendintoje šalyje neišmokote pritaikyti nenutrūkstamos natūralios būsenos galios. Kai tik jus ateis geros naujienos ar šlykščios žinios, kaip sukelti baimes ir viltis, nesipriešinkite su jais rimtai, nežiūrėkite į jas ir nepriimkite jų kaip tiesos - būkite kaip nebiščikas, kaip galite pasakyti gerai.

Pagalvokite apie sunkų žmonių elgesį, apie tai, kaip retai mokosi Dharma ir teisūs mokytojai. Pagalvokite apie demonų užkrėtimą, apie visų gyvųjų mirtingumą, apie gyventojų kankinimus ir išsekimą. Taip pat galite surengti ekskursiją į samsarį, taip pat negalavimus pas zhovtyanitsa vidchuvak į storą. Jei apie tai neprisimeni, tai su garnuotu vyru, dosniu rėmėju, šiltu audeklu, vaiku ir pasiimk rožes, jei nedovanosi sau pasaulietiško gyvenimo. Turėdami tokį rangą, ženkite į Dharmi praktikos ausį. Jakas sako: „Dvasiniuose galite kalbėti apie aukštą protingo žmogaus suvokimą, jei nesupykdėte demono hisizmu ir piktumu, viskas vienas pasireikš kaip jūsų elgesyje, taip ir sapnuose“. Svarbu tai, kad matote tai zoologiškai.

Taip pat sakoma, kad paėmę atlyginimą iš oprichnikų ir valdininkų algų, pjausite dantų vaisius. Kai tik pabundi, prisiimi tos stovyklos turtus, tada iškratai jį, bet vargu ar tavo dvasinė praktika bus ištraukta iš visokio nusikalstamumo. Ant jo parašyta: „Chorni“ – vaikiška energija, panaši į skustuvo kraštelį. Manija gyventi užvaldo gyvąjį regėjimo kanalą. Kintsev rakhunku visos girnos yra girnos, kurios pavogs jums pekel prie glibini. Taip pat pagarbiai galvokite apie tsim, maldaukite pasigailėjimo ežiukui ir nelepinkite kitų.

Paskutiniai Budos buvo mokomi: „Būkite linksmi, subalansuokite miego trivialumą ir pritaikykite mokymosi aiškumą“. Kai tik susidursite, jūsų emocijos bus natūrali tvarka. Jei negausite, eisite elgetauti po kaimus, belstis į būgną, ritualinį tamburavimą ir žvelgdami į praeinančių veidus išpažindami gailestingumą. Galėsite ištarti sau žodžius „Nieko neskauda, ​​neturiu kasyti...“ ir dėl to tapsite godus, o ne smalsus šuo. Norėdami tai padaryti, būkite apsaugoti nuo keleto linksmų gyvenimų. Alkoholis yra įtemptas prie bet kokio maisto, todėl negerkite daugiau nei stiklinės. Jei negalite būti vegetaras, valgykite mėsos tročią tol, kol tai praktikuosite, kaip aprašyta mano tekste „cho yul lam kkh'or“ (tekstą matė Minskaya Dzogchen-Bulk 1996 roka).

Jei nori praktikuotis rekolekcijoje, tai svarbu atsikelti viena akimi, nes žmonės bando jas rasti, todėl jie yra vidutiniai ir mažiau sveiki. Protestuodamas taikysiuos į savo didžiojo pasitraukimo Palg'i Rivo užpakalį, kuris yra trys akmenys ir penki mėnesiai.

Prokidavsya grįžęs į naktį, aš atsikeliu šiek tiek greičiau ir išvalau savo dvasią devyniais vidikhamais, kad galėčiau atsikratyti švarių ir nešvarių pranio dalių. Baigęs ankstesnę praktiką, taip gausiai meldžiausi, kad jos bėgo iš mano akių. Vieną seansą ištempęs bandžiau iki žaizdos vidurio, bandžiau praktikuoti su prano su specialiu Drol tik nyung gyu ciklu. Kai kurie iš manęs vedė vyrus ištverti bilią, kad dėl ciklo jie turėtų teisę, jei prano, iš viso nebarstyti vuzliai [kanaluose] išsivystė savaime, o prana nuėjo į natūralų kanalą. Kontroliuodamas trisdešimt du levus ir trisdešimt du dešiniuosius kanalus, nereikšmingomis dienomis ir naktimis mačiau sezoninius pokyčius. Pranos gyvenimas buvo sujungtas su žemesnėmis pranomis, ir mano gyvenimas virazno nagaduvati tapo dideliu apvaliu indu ant kiaurasamčio. Tse tapo pagrindu, devinikli ypatingais praktikos būdo ženklais. Na, o jūs trumpam juos pašalinsite ir nedarytumėte aiškios vizualizacijos, svarbu nepasigirti savo praktika.

Pislya svitanka I vipivav arbatos chi sriuba ir robiv vognaniy dovana. Rašau viską, ką parašiau deklamuojant [mantras] artumasі pasiekė. Perdavimo gimimo stadija, dievybės diena yra laisvė nuo žmonių, jos pasireiškimas yra šviesą nešanti forma, kaip ir energija - susitelkimas į viprominuvanną ir šviesos posūkį yra aiškus. Kruopštumą veisimo ir užbaigimo stadijose galima pasiekti tik tokio supratimo galia. Deyakі nіshnі praktiška medituoti apie tai tyliai, be mažiausio stropumo, panašiai kaip senoji, kaip bubonas "Om Mani Padme Hung". Tse nėra teisinga.

Praktikuodamas tokiu rangu, sesiją baigiau vidurdienį. Tada nešiojau vandens audras, atgailaudamas už savo griuvėsius, skaičiau maldą „Spontaniška Bažano pergalė“, liturgijas „Vyscha taškas apsisukimas“, „Ieškant išminties dalyko“ ir іnshі, taigi kaip iš dharani. , maldos praktikos mantra. Baigęs seansą, aš greitai surašiau aštuonias teksto puses, lyg jos būtų reikalingos. Yaksho mano rozum nėra geras, aš praktikuoju tiesioginis perdavimas(Tib. togav).

Valandą pūsiu bejėgių ypatingų mantrų dharani mėsą, ugdysiu dvasingumą ir skaitysiu maldas. Praktikuodamas jogą, gyvenu, pristatau savo psichofizinius sukupnosti (Skt. skandhi) tas elementas matant dievybes ir skaitant sutras, skirtas apsivalyti priimtiems vaikams. Perskaičiusi maldas iš sutrų ir tantrų, bijau dviejų – trijų šimtų.

Taigi iš karto atsisėdau ir stropiai praktikavau meditaciją bei deklamavau mantras yid-mov. Viso meistrai aš pasiekiau didybės lygį dievybių praktikose. Artėjant vakarui, aš drovus ganapuja, Atidavę tormą medžiotojams ir atlikę praktiką su sprendimo [vizualizacija] etapu, turime būti nunešti į užbaigimo etapą. Meldžiausi dosniai, kad aiškiau suprasčiau šviesą [uvi si], taip pat perskaičiusi maldą "Spontaniška Bažano pergalė" už save, taigi už viską be jokios išankstinės išvaizdos, tą panašumą. Eidamas pro tsim, sekiau praktiką su prano, tada pradėjau svajoti apie jogą.

Metus neprokidaviau, neužmigau, bet kartu zoseredzhuvav savo pagarbą, zmіg kas gali pasiekti pažangą praktikoje. Trumpai: ištempęs tris uolas gavau tiek pat pinigų ir mane atėmė su vienu pelerinu. Žodis neprasiskverbė pro vidines duris, o mano rekolekcijos neperžengė vidinių durų slenksčio. Mano nuomone, aš neleidau sau būti per daug platkuvati ir zefyrai, iki sansaros ir aiškaus intelekto.

Pažiūrėkite, mano mokslininkai, atimkite iš jūsų ženklus ant atsiskyrėlio durų, kad jūsų mintys mirksėtų. Jei garsai šaukia mėnulį, būsite paversti sargybiniais ir klausysite odos. Kai tik suprojektuosite jį vidaus durims, aptarsite naujienas Kinijoje, Tibete, Mongolijoje ir būk juo. Jūsų skaičius žmonių pajus kvietimą, o jūs praleisite visą efektą atsitraukdami. Einate į kviečiančius objektus ir juos siunčiate, kad jūsiškiai žinotų apie skambučius, prašote kirsti iki pat vidurio. Jei vadovausitės tokio skambėjimo tono pavyzdžiu, tada jūsų sąmonės valanda baigsis, o jūsų protas bus pamestas taip, kaip ir anksčiau.

Sonam Dorje

Tibeto vėgėlių kraujas. Atsitraukti

Zibrannya Navchany iš Vajrayani budistų paslapčių, pasitelkusi Kremliaus praktiką atsiskyrėlėje

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Atsitraukti

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Pervežimas iš Tibeto Lama Sonam Dorje

Kai papuoštas pamušalas vicoristano іlustratsіyu M. Kolesnikovo

Visi palaiminimai yra dėl knygos perdavimo ir vizijos, taip pat iš apsilankymo čiabuvių praktikoje, atkeršyti jiems, paminėti geros sveikatos naujojo mano Vychitel Tulku Urgun reinkarnacijos 1920 m. 1996. Choklinga Rinpoche ir Tenzin Choyang Gyar.

Tegul jogo gyvenimas būna mieguistas ir slegiantis, tegul jis neperžengiamas ir palaiminimai tebūna neišmatuojami, kad kaltė atnešė kenčiančius gyvius.

Peredmova redaktorius

Vidavnitstvo „Orinntalia“ jūsų knygą (išvertusią iš tibeto ir sulankstytą) išleido Sonam Dorje (Oleg Pozdnyakov) lamos – pirmosios Rusijos budistinės jogos, perėjusios teorinių ir praktinių Tibeto budizmo žinių kursą. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi Aš od pavyzdžiui vidatnih buddіyskih maystrіv suchasnostі, jakų Urgєn Tulkus Rіnpoche, Chok'ї Nіma Rіnpoche, Choklіng Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche gauti Khєntse Rіnpoche, Šakjos Trіzіn Rіnpoche, Šakjos Trіzіn Rіnpoche, Jogas Šventoji, Tsultrіm Gyatso Rinpočė ir Džigmė Rinpočė.

Lama Sonamas Dorje apsistojo Nepalo šventose vietose, dviejose tradicinėse meditacinėse rekolekcijose, pasakiškose trivialiose rekolekcijose visoms šioms raketoms, dėl kurių jis nusipelnė būti pripažintas ir paskatintas savo garbintojų, nes palaimino ukrainiečių tautą. Jis išvertė tuos devynis klasikinius ir šiuolaikinius budizmo traktatus, tokius kaip „Skarbnytsya Dharmadhatu“, „Taumna dzogčeno kosmologija“.

„Tibeto kišenėlių kraujas“ yra nuoroda į didžiųjų Vadžrajanų budistų tekstus, skirtus faktui, kad jis užsiėmė budistinėmis meditacinėmis praktikomis, būdamas uždaroje nuošalyje. Knygoje jie pasirinko vieną dieną ir naktį, vedė rekolekcijas apie tradicines Tibeto budizmo tradicijas: Kagju, Nyingma ir Didįjį orumą – Dzogchen. Būdama neišmatuojamas ramios dienos tarnas, praktikoje pragmatiškas, primygtinai reikalaujantis atkeršyti, knyga, beprotiškai nusipelno pagarbos kiekvienam tyliam, kam Tsikavo Tibeto budizmas.

Serialo redaktorius « Samadhi»

Oleksandras A. Narinyanі

Peredmova perjungimas

Per pastaruosius dešimt metų Rusija dar labiau domėjosi dvasingumu. Tūkstančiai žmonių patys išmoko Budos daiktų ir daug naudojosi tradicinėmis meditacinėmis praktikomis. Odos dieną yra daug praktikuojamų ataugų, ir tai įkvepia viltį dėl budizmo ateities Rusijoje ir SND šalyse. Šiuo metu vadžrajani mūsų šalyje tapo plačiausiai paplitę ir praktiškai galima prieiti prie įvairiausios vertimo literatūros. Gaila, kad ne tiek daug kvalifikuotų budistų merų mato SNM žemę, o mūsų budistai turi daug ką veikti su informacija, sužinojau iš knygų. Tarp daugybės literatūros, matomos rusų kalba, daug knygų skirta praktiniams Vchennya aspektams, o dar svarbiau, kad meditacijos praktika tapo čili vieta visose budizmo tradicijose. Trijų šimtų budizmo metų viduryje tai pradžia, analizė ir meditacija – rastos pavardės. Iš senosios budizmo centų ir pasauliečių tradicijos dvasininkų dvasininkai, filosofiniai principai ir praktiniai momentai.

Pačiu madingu iš pažiūros atsiskyrėliško atsitraukimo tradicijos centru pavadinsiu atsitraukimu iš anglų kalbos. trauktis- pamatyk, pasijusk patogiai), ir paskiriama knyga. Toms trumpoms rekolekcijoms nesvarbios, jos tapo ekstravagantiškais papildymais šiuolaikiniams budistų skaitytojų seminarams ir paskaitoms, kurie laukiami literatūros su tais, kurie praktiškai visą laiką yra rusų kalba. Be to, yra daugybė praktikų, kurie gūžčioja pečiais ir bando išsisukti, bando pamatyti individualius rekolekcijas, o jei nėra daug nešvarių žmonių, vis dėlto pagrindinės žinios negali būti panaudotos sėkmingiems renginio rezultatams. savarankiškas. Siekdamas įsiminti proskyną, perdariau knygeles iš rekolekcijų, kurias parašė geriausi Tibeto budizmo mokytojai. Mano bazanja buvo draugiška su kelių vadžrų draugų iš Rusijos vizitu parašyti apie atsitraukimą ir perdėti du tekstus, kurie buvo įtraukti į visą knygą. Visi navchannya, ketinantys atkeršyti plačia forma, yra labiausiai paplitę ir plačiai paplitę tarp praktikuojančių Vajrayana jakų mūsų dienomis ir praeityje. Pagrindinis šio susijungimo į vieną knygą motyvas buvo „Universalumas“ – praktiškai, ar budistas gali vikoristuoti raktą atsitraukdamas. Visi mano išversti autoriaus tekstai remiasi dviem pagrindinėmis Tibeto budizmo tradicijomis ir Nyingma bei Kagyu. Schob zrobit knyga yakomog praktiškesnė ir kompaktiškesnė, aš praleidžiu pastangas, įvestas į budizmą ir paaiškintą terminiją. Tai yra vizija apie orientaciją į tylą, todėl noriu sužinoti pagrindines Budos vchenya filosofijos ir praktikos žinias.

Stele Odkrovennya Fivi, XXVI dinastija, tinkuota mediena, 31 x 51,5 cm, N666 Katalonijos muziejuje Bulak mieste Kairė (dabar Egipto muziejuje N9422, Kairė). Pirmoji pusė Viršuje yra dangaus deivės Nut (Nuit) vaizdas, kuris maloniai zignulsya į kriptą, rankomis ir kojomis liečia žemę.