РЕЛИГИЯТА НА СВИТУ

християнството

16.04.04 Гарник Виктор 8 "D"

Християнството е една от трите религиозни религии (порядъкът на будизма и исляма). Има три основни галерии: католицизъм, православие, протестантство. Основният знак, който обединява християнските вероизповедания на тази секта, е вярата в Исус Христос като Богочовек, гарван на света. Golovne dzherelo vіrovchennya - Светото писмо (Библията, особено нейната друга част - Нов завет). Християнството изчезва през 1 век от н.е. в наследствената провинция на Римската империя, в Палестина, като религия на потиснатите. През 4 век става суверенна религия на Римската империя; през Средновековието християнската църква освещава феодалната устрия; през 19 век, с развитието на капитализма, тя се превръща в опора на буржоазията.

Spivvіdnoshennia на сили, които се промениха в света след Другата свещена война, научният прогрес накара християнските църкви да променят курса, вонята започна по пътя на модернизирането на догматиката, култа, организацията и политиката.

(Радянски енциклопедичен речник)

Библията е Божията майка, зверска за хората, а също така разказва за онези хора, които чуха или не чуха своя Създател. Този диалог процъфтява в продължение на хиляда години. Религията на Стария завет води началото си от средата на II хилядолетие пр.н.е. Повечето от книгите на Стария ред са съставени от 7-ми до 3-ти век пр.н.е.

В началото II. Според Р.Х. преди Стария завет са донесени книгите на Новия завет. Це чотири от Евангелието - описания на земния живот на Исус Христос, разбити от неговите учения, апостоли, както и книгите на апостолите Diy и Посланието на апостолите. Новият завет е завършен от съобщението на Йоан Богослов, в което се разказва за края на света. Книгата Qiu често се нарича Апокалипсис (на гръцки: „Обявление“).

Книгите на Стария завет са написани на древноеврейски език - иврит. Книгите на Новия завет са създадени на диалекта на гръцкия език - койне.

Над 50 души по различно време са участвали в написването на Библията. И с това Библията се появи като една книга, а не просто колекция от различни проповеди. Kozhen от авторите svіdchiv за svіy dosvіd zustrichi с Бог, но християните са твърдо убедени, че Toi, z Kim смрад zustrichalis, zavzhd bv едно и също. „Бог, който говори богато и богато от древни времена на бащите на пророците, през останалите дни той ни говори в Синята ... Исус Христос научи и днес и за същите векове“

В това има още една особеност на християнството като религия. Какво друго може да се използва само под формата на Църквата. Църквата е сбор от хора, които вярват в Христос: „... двама или трима са избрани в Мое име, ето Аз съм сред тях“

Проте думата "църква" има различно значение. Това е събранието на вярващите, обединени от едно местоживеене, един духовник, един храм. Такъв spіlnіst да стане parafіyu.

Обичайно е Църквата, особено Православието, да нарича храм, който понякога се приема като „Божия Дим” – място на тайнства, ритуали, място за молитва.

Нарещи, Църквата може да приеме като форма на християнската вяра. В продължение на 2 хиляди години в християнството се оформя разпръскване на различни традиции (изповедания), кожен символ на вярата (кратка формула, която премахва основните разпоредби на вярата), собствен обред и ритуал. Така че можете да говорите за православната църква (византийска традиция), католическата църква (римска традиция) и протестантската църква (реформационна традиция от 16 век)

В допълнение, това е разбирането за Земната църква, като обединяваща всички вярващи в Христос, и разбирането за Небесната църква - идеалният божествен свят. Є y іnshe tlumachennya: Небесната църква трябва да бъде установена от светиите и праведните, тъй като те са завършили своя земен път; там, де Земната църква следва заветите на Христос, има единство с небето.

Християнството отдавна е престанало да бъде монолитна религия. Причини от политическо естество, вътрешна свръхпрецизност, натрупани от 4 век, доведоха през 11 век до трагично разцепление. По-рано, в различни pomísnyh църкви, те установиха разделения в литургичните служби и божественото разбиране. Под влиянието на Римската империя се установяват 2 независими сили и 2 центъра на християнството - близо до Рим в Константинопол (Византия). Близо до кожата им започнаха да се образуват помсните на църквата. Традицията, развила се на залез слънце, доведе в Рим до специалната роля на папата като римски първосвещеник - глава на Вселенската църква, пратеник на Исус Христос. Църквата на Сході не се вписва.

Създадени са 2 християнски деноминации (лат. „Сповиданя“, което е пряко християнство, което може да има суверенитет сред религиите) – православие и католицизъм. През 16 век католическата църква признава разцепление: нова деноминация vinikla - протестантството. В своя кръг Православната църква в Русия преживя голямо разцепление на старообрядци и Православна църква.

Днес християнството е представено от 3 деноминации, които се делят на безлични деноминации, т.е. течове, а понякога те са силно раздразнени от тяхното perekonanny. И православните, и католиците, и повечето протестанти признават догмата (обозначение на Църквата, може да е безумната власт на кожата член) за Светата Троица, вярват в спасението чрез Исус Христос, признават единствената Света буква - Библията.

Православната църква се състои от 15 автокефални църкви (административно независими), 3 автономни (предимно независими) църкви, като в техните лави има около 1200 милиона от тях.

Римокатолическата църква има близо 700 милиона вярващи.

Протестантските църкви, които предстоят Света в името на Църквите, обединяват около 250 милиона души.

(„Религията на света“, „Аванта+“)

Naipotuzhnіshu, naivplivovіshu и naychiselnіshu z usіh іsnuyuchih nínі главни vperedzhayuchi будизма и исляма, е християнството. Същността на религията, която попада в такива рангове на църквата (католическа, православна, протестантска и други), както и безлични секти, кълнещи се в шануване и почитащи една божествена същност, и иначе изглеждащи като Богочовек, im' харесва ми - Исус Христос. Християните вярват в онези, които са виновни за истините на Бог, Месията, който изпрати послания на Земята в името на спасението на света и цялото човечество.

Религията християнство се ражда в далечна Палестина през първи век от н.е. д. Вече първите стъпки на собствената му фондация няма да бъдат достатъчно богати прибични. Основната причина за осъждането на християнството, според мисълта на духовенството, беше проповядването на дейността на Исус Христос, който, бидейки по същество свой богоподобен човек, дойде пред нас в човешки образ, за ​​да донесе на хората истината, нещо повече, той ни основа истината не може да бъде забравена от учените. За първото идване на Христос (друга християнска светлина само ochíkuê) са написани chotir свещени книги, които се наричат ​​евангелията. до славния град Витлеем, за тези, като vin viris, като станали проповядващи.

Основните идеи на това ново религиозно вченя бяха следните: вяра в онези, които са виновни, Исус, точно Месията, който е Божият син, че ако дойде друг приятел, светлината на това възкресение ще дойде от мъртвите. С проповедите си той призова да обичаме ближните си и да помагаме на бедните. Те доведоха йога до Божественото приключение и онези чудеса, с които придружаваха своето повчаня. Безличните неразположения се лекуваха с думата abo dotik, три пъти възкресяваха мъртвите, ходейки по вода, превръщайки я във вино и подбуждайки около пет хиляди души, по-малко от двама с ребра и пет с питки.

Вигнав вигнав от Йерусалимския храм на всички търговци, показвайки на самите тях, че нечестните хора нямат място сред светците и благородните права. Нека тогава бъдем зрадата на Юди Искариот, звънтяща в наивното свирене на блус и възхваляваното посегателство върху царския трон и смъртния вирок. Той умря от вино, като беше rozіp'yatim на кръста, като пое мъчението за всички човешки грехове. Три дни по-късно Исус Христос възкръсна и след това се възнесе на небето. Що се отнася до религията, християнството изглежда е в офанзива: има два месеца, две специални пространства, недостъпни за хората по време на земния живот. този рай. Адът е мястото на ужасните мъки, които се намират тук по върховете на земята, а раят е мястото на всеобщото блаженство и дори самият Бог е virishuvateme, когото насочва накъде.

Религията на християнството се основава на редица догми. Първо - це тези, че Приятелят е троица (Отец, Грях, че Светият Дух). Хората на Исус бяха вдъхновени от Светия Дух, Бог влезе в Дева Мария. Исус възкръсна и след това умря, изкупвайки греховете на хората, след което възкръсна. Например, Христос ще дойде да съди светлината и да възкръсне от мъртвите. Божествената природа на тази човешка природа се носи неясно в образа на Исус Христос.

Песните на каноните и заповедите ни възпяват религията на света, а християнството проповядва да обичаш Бога с цялото си сърце, а също и да обичаш ближния като себе си. Ако не обичаш ближния си, не можеш да обичаш Бога.

Религия Християнството има свои привърженици в страната на кожата, половината от всички християни са в Европа, включително Русия, една четвърт е в Северна Америка, една трета е в Южна и значително по-малко вярващи в Африка, Австралия и

Християнството е една от светските религии, която се променя за броя на последователите в първото служение. Воно възниква през 1 век от н.е. от Палестина, завладяна до този момент от Римската империя. В основата на религията лежи специалността на основателя - Исус от Назарет. Аз за самите по-големи християни Вин, а след това ще направим всичко останало - Його вчення, религиозни доктрини, празнуваме най-много. Самата особеност на Христос, вярата в Новото, в мисълта на богатите християни обединява хора, които принадлежат към различни християнски течения, деноминации, деноминации, секти в тези, които наричаме християнство.

Дълго време християнството не е единственото в религиозните и организационни нагласи. В процеса на историческото развитие, географски и културни служители, богословски, политически и други деноминации са добавили онези, които в християнството могат лесно да видят три основни стълба (конфесии): православие, католицизъмі протестантство. Krim ги isnuyut іnshі по-малко nіshі nіshіnі nіrіkіlі - монофизитствоі несторианството. Isnuyut така и така christianskie деноминации, yakí е важно да знаете от основните посоки. От собствената си страна, откъм кожата, дълго време се виждаха нови деноминации, групи и секти.

Цифрите от статистиката показват, че християнството е най-голямата религия по брой последователи в света. В този час, според данните на известните английски фахивти и конфесионалната статистика на Д. Б. Барет, в света има 1955 милиона християни, което е около 34% от общото население на нашата планета (мюсюлманите са около 18%, индуистите 13,5). % , будистки %) . В този ранг кожата на третата торба на Земята е християнин. В този план християнството може да бъде vdvіchі Обръщам се към приятел за цифровата религия на света - исляма.

Повечето християни не живеят над Европа, както е било преди 19 век, а Америка. Броят на християните в тази част на света през 1996 г. възлиза на 711 милиона души. Това са 36% от цялото християнско население на Земята. В Европа, включително азиатската част на Русия, има 556 милиона християни или 28% от чуждото им население, в Африка - 361 милиона (18%), в Азия - 303 милиона (16%), в Австралия и Океания - 24 милиона , .(1%).

Най-голямата религия в християнския свят е Римокатолическата църква (католицизъм). През 1996г е имало 981 милиона католици, което е близо 17% от населението на планетата и 50% от всички християни. Повечето от последователите на вероизповеданията живеят в земите на Латинска Америка (90% от мешканите в частта на света). В Европа католиците съставляват 37% от чуждестранното население. На друга мъгла - протестанти. Броят трябва да е над 600 милиона (без т.нар. маргинални протестанти, които са над 100 милиона). Протестантството е във възход 12% от общото население на Земята и 36% от всички християни. І на третия месец сменят православните - 182 милиона. Повечето православни са живи у нас (70-80 милиона).

Как сега християните са поставени един към един и към другите религии? Официалната позиция на християнските директиви, при които храната е различна. Римо-католическата църква, видяла горчивите преразпити на мислители преди, се е променила много. Вон официално заклейми подобни действия, но не напразно ги приписа на църквата, а на най-ревностните представители. След Другия Ватикански събор (1962 - 1965 г.) Римокатолическата църква признава правото на народа на Оман, тъй като часовете на Августин (354 - 430 стр.) се карат. Сега те официално наричат ​​Православието сестринска църква, а протестантите - братя, които са пресъздадени. В нехристиянските религии католицизмът признава наличието на друг добър кочан и декларира собствената си важност за тях. Трябва да се отбележи, че в рамките на честването на 2000-те години от раждането на Исус Христос, папа Иван Павел II призова светата религия да бъде избрана за светата църковна служба.

За православието е важно да покаже единство, което демонстрира Римската църква. Още по-вбесяващо в новата дългогодишна тенденция е да се наричат ​​не неправославните, но и еретическите според тях християнски деноминации. Привържениците на този подход са уважавани, че хората, които не слушат Православната църква, могат да чуят думите на Христос: „Ако не слушаш църквата, тогава ще бъдеш виновен, като езичник и митар“ (Мат. 18: 17).

Протестантите, които не са обединени нито в догматичен, нито в организационен аспект, пред другите християнски течения са поставени по различен начин: в общия списък на всички, които не следват тяхната форма на религия, до повторното приемане, в сикх, който нарича себе си християнин. Традиционно протестантството се характеризира с рязко негативно отношение към католицизма, тъй като в часовете на Реформацията се разграничава от Антихриста. Протестиращата част от протестантите излязоха пред тези позиции и имаше признаци на сближаване. Голямото мнозинство от протестантите, с невидимата основа на библейското християнство, зачитат честта на свободата на съвестта и статута на своите религиозни ценности, влияят на ненасилствената борба за тяхното помирение.

ОСНОВИТЕ НА ХРИСТИЯНСКОТО РАЗВИТИЕ, КОИТО ОСВЕТЛЯВАТ

Християнските прави линии, течения, деноминации на девети вече се карат помежду си. Важно е да се даде пълно описание на християнската вяра, култ, църковна организация. Въпреки това, независимо от тригодишния период, умът на вятъра е един вид, rozkoly, неразумен и понякога съм вещица, сред християнството, безумно, е тези, които се отдават на йога в други религии и в същевременно разгледайте повече представители на йога.

За да разберем по-добре защо в християнството са основани, какви са идеологическите причини за вонята на viklikany, ние сме виновни, krіm іnshoy, z'yasuvati, като dzherela víri, звездите се загребват и въвеждат основните доктрини.

ДЖЕРЕЛ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
Християнството да легне на т.ц. тайна религия. Це означава, че сърцевината на истинското знание в християнството не е човек, не неговата жизненост, а Бог. Vidpovidno на tsієї позиции, самото начало на факта, че Бог, за своята милост, просветлява ума на човек, възкликва, че хората знаят за Нова и Його воля. Всички пътища, zavdyaki yakim, са добри за християнските вероизповедания, Бог дава знания на хора, които не можем да осветим, т.к. Бог, следвайки думите на автора на Посланието до евреите, говори по друг начин (Евр. 1:1). Ейл, трябва да се назове смут. В християнството, като правило, има две основни dzherel dzherel okrovennya: zagalnoy един особено.

Първият вид кръвна линия се нарича „ крещящи тайни”, за това е по-достъпно за всички и животните, началният ранг, за ума на човек. Важно е да пазите природата, историята и взаимното разбирателство между хората, можете да вземете интуитивно разбиране за Бог и този характер на Його. Ап. Павло посочи, че кожата може да знае за Бог: „За невидимия Його силата на Його е вечна, това Божество, в сътворението на света чрез гледката на видимите създания, така че вонята е неразделна“ (Рим. , 1:20). Псалмистът пише за това така: „Небесата проповядват Божията слава, а небесният свод говори за десницата на Його. Денят говори език, а нощите разкриват знание” (Пс. 18:2,3).

Otzhe, гледайки величието, реда и красотата на целия свят, човек може да бъде богат на какво да разбере Бог. Обръщайки се обратно към себе си, хората могат да стигнат до извода, че Бог също е специален. Ale zagalne podkrovennya не е dinim, че povnim.

Друг вид тайна се нарича „ специален” във връзката с това, което ни е дадено от Бога, пред нас чрез най-вече хората, чрез пророците. Върхът на специалното Божие откровение е Исус Христос.

Както каза видният баща на католическата църква Томас Аквински, ние можем да знаем, че можем да знаем, че Бог знае, защитавайки тези, които са Win - Triytsya, можем да знаем тайната на кръвта само на специален. Необходимостта от различен начин за изразяване на религиозното познание на викликанския тим, което е по-интимно, от християнска гледна точка, може да бъде obezhennya. Плачейки от красотата на природата, подсвирквайки си като мъдро овластен човек, няма нищо по-малко, не можете да съберете правилно твърдение за Създателя, който от една страна е rozum на обкръженията, а от друга страна редът на доброто в света е богато зъл и глупав. Зад християнската картина на света цялата природа на човека е изкривена от греха, който е притъпил изграждането на Божия ум. На това Господ, със Своята любов, изпрати специално откровение за Себе Си. Чрез новия Вин тя допринася за морала на Розумов, този духовен обмежител на хората, като уведомява за нейното безпогрешно бажания врятува хората.

Християните по различен начин разбират значението на една специална тайна. Але всичко смърди, за виното на маргинални квазихристиянски групи, те знаят как да Библия, какво е за тях Писанието, Словото Божие.

В реда на православната Библия и католиците те са по-важни за часа, те уважават тайните на кръвта Свещено предаване- предаване от поколение на поколение на духовния досвид на Църквата, който включва постановленията на Вселенските и Мемориалните събори, работата на отците на Църквата, литургичната практика, благочестиви призиви и други. Преразказите на Zmist в католицизма и православието се считат за един вид. В Православието Светото писмо се уважава като част от Свещеното предаване и на това „Писменото не е тежко над Църквата, но само в Църквата и само няколко в нея над главата, можете да бъдете наистина просветени, при нея непрекъснато духовно просветление, при св. Предаване” (арх. Алипий, арх. Исая. Догматическо богословие. Света Троица Лавра, 1997. Z 37).

Протестантите, като единствени, държат на специална изповед за признаване на Светото писмо. Von vvazhayut, че Библията е като Божието Слово е miril be-such vchennya i dosvіdu, и към това всичко, което замества Светото писмо, е hibnim. Според протестантите човек, надарен със Светия Дух, може правилно да разбере волята Божия, която е записана в Словото Божие. Опитайте се да подкопаете приоритета или еквивалентността на Църквата, това предаване над Писанията, от погледа на протестантите, също толкова прагматични, заменете авторитета на Бог с вашия собствен авторитет. В редица протестантски потоци предаването се приема до степен на уважение, но не като тайна, а като помощник, който ви позволява да изясните важни неща от Светото писмо.

Различно от разбирането за това, чрез което Бог разкрива тайната, поражда в християнството разнообразието от обреди и жизнени стратегии. Отчасти миризмите се добавят, подобряват се един по един, като са rіznomaníttyam в единство, понякога те заместват. Доклади за спецификата на основните християнски направления, деноминации могат да бъдат намерени във водещите поделения.
Библия

ХРИСТИЯНСКИ ВЪЗГЛЕД ЗА БОГ
Повечето християнски деноминации вярват в единиченБог, който е същността на единството на три специални характеристики - Бог Отец, Бог Грех, Бог Свети Дух. Вченята за Троицата е специфична за християнската вчення, тъй като е обща за всички други религии. Има специфика в това, че в божествената равнопоставеност триединството и самотата се явяват в сенсите еднакви. Тези идеи са познали своето влияние в различни религиозни и митологични системи. Разликата между християнската Троица и езическите триади на теолозите и съвременните наследници на пеенето, кримската друга, при vídmіnnosti между взаимния преход на елементите и vzaimovіdbityam специалитети, между близнаците и диалога ом. Появата на Троицата е маските на едно Божество. Вонята мисли за един ден, и иsnuyut sоrіvno і sovíchno един друг. Отец, Грях и Свети Дух обаче са Божествени и в същото време различни Личности. Вонята на проникване Приятел за Приятел zavdyaki Вашата собствена самодостатъчност и, веднага z tsim, майка самоподдържаща се zavodya на ново проникване Приятел за Приятел, за това взаимно между тях е sobistіsnі vіdnosiny lyubі.

Идеята за Троицата се формира през първия век от основаването на християнството. Самата дума в Библията не се тълкува. Затова част от протестантите, говорейки за Бог, се кълнат в уникалността на йога. Независимо от значението на „Троицата” в лексикона на Библията, в нея се говори за единството на Бога и за божествеността на Исус Христос и Светия Дух. Следователно по-голямата част от християнските деноминации приемат вченята за Троицата, фиксирана в резолюциите на Никео-Константинополския символ на вярата (IV век). Развитието на тази догма беше от голямо значение за християните от подобна гръцка църква. Този доклад може да се прочете от част от асистента, посветен в Православието. За спецификата на възхода на Троицата в други деноминации, зокрема в католицизма, може да се намери в различните раздели.

Християнският Бог е абсолютно съвършен Дух, Розум (логотипи). Ale Vin не е особена спиртна напитка, но специалност. Бог не е просто сила, енергия, Закон на Светлината, а воля, сила. Християните вярват, че Бог ги удостоява със специални нагласи, мислят за дела на кожата, създадена от него и се молят другите също да се намесват с Него при полов акт. За това, от гледна точка на зората, благородството на Бог не означава просто признаване на основата на Його, yasuvannya на обективните сили на Його. Це означава, че е необходимо да познаваме Бог по такъв начин, че да знаем пътя за нас, хората. Исус Христос, като е научил последователите си да се обръщат към Бога, като към своя любим баща. Vídnosini z Nim се характеризират с топлината на умовете.

Бог неизчерпаем. Tse означава, че Yogo не може да бъде заобиколен, с New по принцип не можете да бъдете между. Към това, в строгия смисъл на думата, всички положителни обозначения на Бог, всички характеристики на Його, сякаш веднага pererahovuêmo, shvidshe, показват нашата граница с човешкия ум разбирането на Бога, а не самия Його. Давайки Божието назначение, човек е по-малко фиксиран, отколкото Бог е нещо. Самият Бог трябва да бъде над всички онези, за които можем да мислим Ново и разкриваме. Пророк Исая предава идеята за Божието величие по този начин: „Моите мисли не са ваши мисли, но вашите пътища са Мои пътища“, казва Господ. - И както небето е по-силно за земята, така Моите пътища са за вашите пътища, и Моите помисли са за вашите помисли” (Ис. 55:8).

Непоследователността на Бог означава, че Вин не може да лъже в часа. Бог вечен. Vín іsnuê spochatku i maê buttya в Sobí. В книгата на Вихид Бог да говори на Мойсей от горящия храст: „Аз съм, който съм“ (Вех. 3:14). Мустаци butya изведнъж шодо Бог, т.к. същото Vín є Създател, Кочанът на всичко видимо и невидимо. Без него е невъзможно да се спи, т.к само Vin може да даде buttya. Няма друга сила, която е скъпа на Бога, как да устоим на Йому. „Аз съм първият и аз съм последният и за мен няма Бог. За кой съм аз? - предава думите на Господа пророк Исая (Ис. 44:6). Нищо в света не е поставено от волята на Його. Навит противници на Бога, зокрема. Дяволът, те могат да работят срещу Новия само на този, който Бог им позволява да бъдат плахи, смазвайки живота в тях. Diyah на светите апостоли казва, че Бог дава „на всички живот, и дихание, и всичко“, „защото чрез Него живеем и падаме“ (Дих 17:25, 28). Tsya обзавеждане помага да се събере песен за безсветността всемогъществоБог в очите на християните.

Некомпетентността на Бог е такава, че Його не може да побере цялата вселена. Як Създателят Vídmínniy víd svogo tvorínnya аз не е yogo част. Бог знае повече. Vín nayvischiy i vídmіnniy víd víd ugogo, scho можем да работим, да покажем чи да мислим. Изглежда друго, Боже трансцендентен. Але не означава, че Вин няма годишна връзка с нас, с нашия свят. В същото време, с другостта на света, Бог присъства в новото, адже Вин вездесъщ. Виното е със света, без да е част от него. Трансцендентността на Бог отново ще се задоволи с Його иманентност. В Пратеника до еврейски ап. Павел пише, че Божият Син „поправи всичко със словото на силата Си” (Евр. 1:3). Както можете да видите, Бог обръща всичко, но по едно време Вин присъства на всички и поддържа всичко.

Бог всезнаещ. Youmu може да види абсолютно всичко. Вин е алфа и омега. На Йому кочанът и житото (Обявление 22:13). Книгата на слугите казва, че очите на Господ са върху кожата и вършат както зло, така и добро (Притчи 15:3). Авторът на 138-ия псалм се възхищава на Божието творение, но скърца; В Евангелието на Исус изглежда, че без волята на стареца добра птица не може да падне на земята и да навие косми на главата на учения мустак (Мат. 10: 29, 30). Всемогъщество, всезнание на Бога, Його калкан за сътворението, за неяснотата, извикани zdivuvannya не само от религиозни автори. У. Шекспир, предавайки християнското послание за Божиите провидения, пише: "Нищо не се случва без Божията воля и в смъртта има смисъл." Такава вяра поражда християни с чувство за сила, даваща сигурност и даваща специални основи със змист, което помага да се затрудни живота.

Мисълта за тези, които са дълбоки в кожата, е безкрайно скъпа за Създателя, който говори за кожата, показвайки добротаБог. Добротата, която се намира в света, създава добротата на Його със своята намотка. Невъзможно е той да мисли, че тя преобръща Бог. На мисълта ап. Яков всичко е най-доброто, което е на този свят, да приличаш на Господ. „Всеки добър дар и всеки дар на задълбоченост ще изгори в светлината на Отца на светлината ...“ - напишете вино (Як. 1:17).

Божията доброта се проявява в святостта и любовта на Його. Библията има Бог на имената свят. Пророк Исая, в една от частите на своето пророчество, в която той празнува славата на Господ, пишейки, че серафимите, че са били Його на трона, вигукували: „Свят, свят, свят Господ на Силите! Цялата земя е посветена на славата на Його” (Ис. 6:3). Теолозите Деяки вземат предвид, че трикратното повторение на думата „свят“ сочи към трите Лица на Бога. Не се случи като там, многократното повторение по всяко време означава по-силно усещане. Святостта означава, че Богът на възкресението е зъл, непълен, нечист в морално отношение. Tsya akіst е таман само за Yomu и за никой друг. В Библията и трите Лица на Троицата са наречени светци - Отец (Йоан. 17:11), Грехът (Дян. 4:30) и Светият Дух, в самото име на Якого е показан оризът на светостта. Думите на Господ: „Бъдете святи, защото Аз съм свят“ (Лев. 11:45; 1 Петрово 1:16) показват, че светостта е от тази страна на характера на Його, която хората могат да приемат и да намерят утеха в живота си . Бог бажає, така че хората да станат светии, така че да им бъде позволено да живеят в царството на Його.

За един свят Бог не е естествено да приема човешки същества, сякаш Христос е пораснал. Библията казва, че Бог пише за толкова кратко време за мира на грешния свят. Самият в хората на греха на Бога, живота на Його и адската смърт на любовта на Бог, най-великият свят се яви на хората. Отче, най-важното качество на християнския Бог е любовта. Апостол Иван пише: „Бог е любов” (1 Йоан 4:8, 16). В Библията обичайте ни пред Бог, а не пред човека. „Любов има Онзи, който не възлюби Бога с нас, но с любов към нас, и изпрати греха Си като умилостивение за нашите грехове“ (1 Йоан 4:10). Tse bezkorislive kokhannya, като подарък, а не завоевание. Тя насочва към обекта да депозира под формата на неговата стойност.

В Свещеното писмо древноеврейската дума „хесед“ (любяща доброта) и древногръцката „агапи“ изразяват принципа за поставяне на Бог на хората, както и на онези, които виждат хората като един по един. Агапі- любов-милост, сякаш представляваща симпатична, мила, dbaylive настройка към друг човек. Агапе - това е диялна любов, подарък, любов към ближния. Тази дума в Новия завет характеризира Божието видение преди неговото творение, преди човека (Йоан 3:16; 1 Йоан 4; 1 Коринтяни 13; Ефесяни 2:4-7; този Йоан). Бог не обича това, от което се нуждаете. Navpaki, Vín love víd povnoti. Създаването на творчески свят не беше viklikana като необходимост. Господ, като е създал необичайни неща, да ги обича напълно. И за тях Бог стана човек, пищов за самоунижение, страдание. Един от теолозите каза, че Yakbi Христос може да vryatuvat повече от един грешник, а след това чрез любов към целия народ на Вин, след като е приел двойното брашно на кръста.

Как може Божията любов и справедливост да са неизмерими? Чи не суперечат Чи като едно? В средата на християнския обиватски могат да се видят две неверни твърдения за Бог. Именно с един от тях Бог е нечестив съдия, който ще го следва, за да не съгрешават хората и да ги наказва, изметта на живота не е толкова приемлива. Прошка за другите, Бог е добра душа, „Бог“, който милостиво прощава на хората греховете им, но не прощава всичките им слабости и капризи. И тези, които все още не са били разкрити за Бог, не са хванати от библейската точка на зората и екстремизма. Бог не е жесток деспот и не е всеопрощаващ "бог".

Според мисълта за богатите християнски деноминации, Божият гняв е обратната страна на любовта на Його. Точно във факта, че Бог мрази всички, които са отговорни за страданието, приложете красотата и хармонията на света, създаден от Него. В този ред справедливостта на Бога и любовта на Його не заместват едно към едно, а диалектичен израз на характера на Його. Важно е да запомните, че от християнска гледна точка Божията справедливост не е толкова наказваща, колкото скъпа, милостива справедливост.

Давайки възможност на грешниците да се обърнат, Божият Син на Голгота, след като пое страданието, беше признат за нарушител на Закона на Його върху себе си. Бог на християните Спасител. Вин не се страхува от смъртта на грешника, но ако искате, трябва да се върнете към Ню и да отнемете дара на живота завинаги.

Отсега нататък далеч не е отвъд познаването на твърденията за Бог сред християнството, което ни показва, че Вин е един. Бог е Личност, Троица. Вин - Дух, Розум, Любов. Бог е безграничен, вечен, всемогъщ, трансцендентен и иманентен, всезнаещ, добър, свят и справедлив. Бог може да бъде buttya в Себе Си, Създател, Законодател и Спасител на света.

СВИТ И ЛЮДИНА
Както беше казано по-горе, християните вярват, че Бог е добър, Ние обичаме доброто и мразим злото, Ние сме установили правилата на този закон, Ние знаем, че сме били третирани за доброто на Бог по този начин, а не по друг начин. От гледна точка на християнството, всесветите деяци говорят и говорят правилната мръсотия и дори липсата на съвършенство не може да обясни необходимостта от хармония на цялото. Звучи сякаш добрият Бог и подлият свят не са едно и също.

Светлината в християнството е продължението на Божественото, продукт на його еволюцията чи еманация. За този смисъл между света и Бога има непреходна прирва. Вонята е абсолютно чужда. Да предположим, че в християнството Бог е първата и останалата причина за всичко, което съществува. И като такъв Вин също е причината за себе си. На vіdmіnu vіd víd osgogo іnshoy, Бог іsnuіє чрез нуждата iєї єї vlaї nasnostі. Причината за нуждата на света не е продиктувана. Бог създава света свободно, давайки всичко като безплатен дар. Това е като преди, като художник, който създава свой собствен tvir. И като туир поемаш душата си, мислите, преживяванията на твореца и светлината носиш печата на красотата, добротата и величието на Бога. Въпреки това, част от творението изгоря от пътя, разпознато от Създателя и пропиля своето съвършенство.

Защо Бог позволява творението му да се поддаде пред очите на Ню? Как може добротата на Бог и всемогъществото на Його да се възползват от основите на злото в света? Опитайте рационално обяснение на противопоставянето между всемогъществото и абсолютната доброта на Бог и проявлението на злото в света поражда християнската философска и религиозна мисъл за числовата теодицея, tobto. божествена истина. Най-ортодоксалните от тях твърдят, че злото не е същността на сътворения материален свят. Тя се роди от грешен избор на различни източници. Злото се корени в свободна воляИ ако не е възможно човек да се обърне за помощ, биейки се с нея, докато Бог не го осигури, аз ще спечеля.

Ето защо задачата на хората е да се обърнат към Бога, да вдъхновят Його да помогне на неговата занепал природа, тази природа на света. Tsієї meti и служат са установени от Бог основните ценности и vimogi. Те задават насоки, за които особеностите могат да се самоподпишат, да насочат волята ви в правилната посока. Тяхното значение, важност не е еднакво. Светлината, творения от Бога, има разну света на стойността. Йерархията на благословиите се ръководи от самия Бог. И ако е разумно да се заеме мястото на доброто от по-голямото добро по-малко, тогава то ще излезе пред очите на Бог. В такъв ранг всички ценности довеждат човек до Бога, а по-ниските, от друга страна, ги обръщат нагоре. В противен случай: в помощ на по-високите ценности, хората отричат ​​възможността за трансцендентност, за излизане отвъд границите на затвореността си и обръщайки се към низшите, те се отегчават от ежедневието, суетата, призовавайки себе си към духовното животинство на потоците. на плътта.

Християнската концепция за специален Бог смесва неизбежната стойност, субстанциалността и уникалността на специалността, създадена за Його по образ и подобие. За това близостта до Абсолюта се предава от животинството на другите хора, в yakíy Vín на явленията най-видимият ранг. Любовта пред Бога се проявява чрез онези, които ни поставят пред творението на Його, първи за всичко, към нашите ближни. Следователно, в повечето християнски деноминации, като правило, те омаловажават значението на отегчението в екстатично състояние, преживяването на мистично богатство, вливането в света с проблеми и недостатъци. Въпреки че светлината не е отслабена част от Божеството, а Неговите творения, ние можем да видим стойността, самодостатъчността и значимостта. Otzhe за новия, за себе си, семейството му, силата му, suspіlstvo toshchoo. nebhіdno dbati. Но този турбота не е виновен, че ни съсипва уважението в даден момент. Тя мета полигае при отдаването на себе си най-големите ценности - на Бог и хората.

Vídnosini между Бог и човек в християнството може да има специален характер. Осъзнавайки, че вярва в характера на Бог, този, който е непростимо скъп Създател, изпълни душата си с Любов. Вон, според християните, е виновен за mítsníti в света на това, като човек в процеса на живот, най-накрая да се научи да се доверява на Бога, да се промени в вярност на Його. Любовта дава на хората смелост и сила да преодолеят волята на Създателя, изразена в Закона на Його, и Създателят и творението стават едно приятелско семейство.

Исус Христос, ЙОГО ЖИВОТ, СМЪРТ И СЕДМИЦА
Спецификата на християнството, което е най-важният възглед за другите религии, е в специалността на Исус Христос. По-големият брой християни променят личността на Божествената Троица като приятел, който е внушен от Бога на Словото, в който е влята онази Божествена човешка природа.

Наполеон е показал това, като се е борил през целия си живот, за да спечели сърцата на хората, и Христос, който се е борил без битка, и милиони негови последователи умират за него. Съвременният християнски богослов Ханс Кюнг говори така за Исус Христос и за тази религия, как да носи името му: Никой не е умрял толкова млад. Prote, с вид величествена инфузия на buv yogo ... За малък брой привърженици християнството далеч превъзхожда всички религиозни религии. Оттук нататък Исус Христос трябва да има специална роля, както в християнството, така и в историята на света.

Както вече беше казано по-горе, за християнството е от голямо значение да въведе не толкова човешки ум, пошкогенной грахопадинни, като тайна на Бога. Явно преди Библията хората са пиели барут и са пили глина, сякаш е дъвкана от Божия дъх. В този чин ще легна отново пред очите на Бога, единствения дар на живота от Всесвета. Но първият човек Адам, нарушил Божия Закон на любовта, възкръсна в Живота. За да обърне изтощения лагер на хората, Бог наказа за нечестието на нечестието, прехвърлено върху Него. Божият Син (Другото Лице на Троицата, Бог Слово) е станал човек в пеещия час.

Едно от най-лошите спокойствия за Ню Було, може би, смирението. Але там, където първият Адам падна, другият Адам печели: Бог Грях, след като удуши плътското "аз" прагнения, не се интересува от другите, живее за себе си. Исусе, perebuvayuchi в грешно тяло, аз отново ще следвам волята на Отца, като оставям настрана смъртта на човешката раса в наказанието. В Своя живот и смърт Христос разкрива характера на Божията любов. Yogo Resurrection бележи триумфа на Бог над силите на злото и остатъчната победа над тях.

Следвайки Христос, хората плюят греховете си със силата на Бога, а самите те викат в силата на беззаконната смърт. Бог дава на хората самочувствие, изграждане на креативност, истинско познание за духовната светлина, изграждане на любов. В такъв ранг Христовият народ става специална личност, Бог на благодатта.

ЦЪРКОВНА ОРГАНИЗАЦИЯ

1. 
   арх. Алипий (Касталски-Бороздин), архитект. Исая (Белов). Догматическо богословие. Лавра Света Троица, 1997г.
2. 
   Луис К.С. Просто християнство // Луис К.С. любов. страдание. Надя: Притчи. Трактати. М., 1992.
3. 
   Мъже А. Радио разговор (лекции). М., 1992.
4. 
   Young J. Християнство. М., 1998.

Формирането на християнството като религиозна религия

Доповід

РЕЛИГИЯТА НА СВИТУ

християнството

16.04.04 Гарник Виктор 8 "D"

Християнството е една от трите религиозни религии (порядъкът на будизма и исляма). Има три основни галерии: католицизъм, православие, протестантство. Основният знак, който обединява християнските вероизповедания на тази секта, е вярата в Исус Христос като Богочовек, гарван на света. Golovne dzherelo vіrovchennya - Светото писмо (Библията, особено нейната друга част - Нов завет). Християнството изчезва през 1 век от н.е. в наследствената провинция на Римската империя, в Палестина, като религия на потиснатите. През 4 век става суверенна религия на Римската империя; през Средновековието християнската църква освещава феодалната устрия; през 19 век, с развитието на капитализма, тя се превръща в опора на буржоазията.

Spivvіdnoshennia на сили, които се промениха в света след Другата свещена война, научният прогрес накара християнските църкви да променят курса, вонята започна по пътя на модернизирането на догматиката, култа, организацията и политиката.

(Радянски енциклопедичен речник)

Библията е Божията майка, зверска за хората, а също така разказва за онези хора, които чуха или не чуха своя Създател. Този диалог процъфтява в продължение на хиляда години. Религията на Стария завет води началото си от средата на II хилядолетие пр.н.е. Повечето от книгите на Стария ред са съставени от 7-ми до 3-ти век пр.н.е.

В началото II. Според Р.Х. преди Стария завет са донесени книгите на Новия завет. Це чотири от Евангелието - описания на земния живот на Исус Христос, разбити от неговите учения, апостоли, както и книгите на апостолите Diy и Посланието на апостолите. Новият завет е завършен от съобщението на Йоан Богослов, в което се разказва за края на света. Книгата Qiu често се нарича Апокалипсис. Гръцки"Съобщение" ).

Книгите на Стария завет са написани на древноеврейски език. иврит. Книгите на Новия завет са създадени на диалекта на гръцкия език койне.

Над 50 души по различно време са участвали в написването на Библията. И с това Библията се появи като една книга, а не просто колекция от различни проповеди. Kozhen от авторите svіdchiv за svіy dosvіd zustrichi с Бог, но християните са твърдо убедени, че Toi, z Kim смрад zustrichalis, zavzhd bv едно и също. „Бог, който говори богато и богато от древни времена на бащите на пророците, през останалите дни той ни говори в Синята ... Исус Христос научи и днес и за същите векове“

В това има още една особеност на християнството като религия. Какво друго може да се използва само под формата на Църквата. Църквата е сбор от хора, които вярват в Христос: „... двама или трима са избрани в Мое име, ето Аз съм сред тях“

Проте думата "църква" има различно значение. Това е събранието на вярващите, обединени от едно местоживеене, един духовник, един храм. Такъв spіlnіst да стане parafіyu.

Обичайно е Църквата, особено Православието, да нарича храм, който понякога се приема като „Божия Дим” – място на тайнства, ритуали, място за молитва.

Нарещи, Църквата може да приеме като форма на християнската вяра. В продължение на 2 хиляди години в християнството се оформя разпръскване на различни традиции (изповедания), кожен символ на вярата (кратка формула, която премахва основните разпоредби на вярата), собствен обред и ритуал. Така че можете да говорите за православната църква (византийска традиция), католическата църква (римска традиция) и протестантската църква (реформационна традиция от 16 век)

В допълнение, това е разбирането за Земната църква, като обединяваща всички вярващи в Христос, и разбирането за Небесната църква - идеалният божествен свят. Є y іnshe tlumachennya: Небесната църква трябва да бъде установена от светиите и праведните, тъй като те са завършили своя земен път; там, де Земната църква следва заветите на Христос, има единство с небето.

Християнството отдавна е престанало да бъде монолитна религия. Причини от политическо естество, вътрешна свръхпрецизност, натрупани от 4 век, доведоха през 11 век до трагично разцепление. По-рано, в различни pomísnyh църкви, те установиха разделения в литургичните служби и божественото разбиране. Под влиянието на Римската империя се установяват 2 независими сили и 2 центъра на християнството - близо до Рим в Константинопол (Византия). Близо до кожата им започнаха да се образуват помсните на църквата. Традицията, развила се на залез слънце, доведе в Рим до специалната роля на папата като римски първосвещеник - глава на Вселенската църква, пратеник на Исус Христос. Църквата на Сході не се вписва.

Установени са 2 християнски деноминации ( лат."напомняне", tobto. пряко на християнството, което може да се разпознае от религията) – православие и католицизъм. През 16 век католическата църква признава разцепление: нова деноминация vinikla - протестантството. В своя кръг Православната църква в Русия преживя голямо разцепление на старообрядци и Православна църква.

Днес християнството е представено от 3 деноминации, които се делят на безлични деноминации, т.е. течове, а понякога те са силно раздразнени от тяхното perekonanny. И православните, и католиците, и повечето протестанти признават догмата (обозначение на Църквата, може да е безумната власт на кожата член) за Светата Троица, вярват в спасението чрез Исус Христос, признават единствената Света буква - Библията.

Православната църква се състои от 15 автокефални църкви(административно независими), 3 автономни (предимно независими) и има около 1200 милиона копия в техните лави.

Римокатолическата църква има близо 700 милиона вярващи.

Протестантските църкви, които предстоят Света в името на Църквите, обединяват около 250 милиона души.

("Религията на света", "Аванта+")