VERA SVITU

krščanstvo

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Krščanstvo je ena od treh verskih religij (red budizma in islama). Obstajajo tri glavne galerije: katolicizem, pravoslavje, protestantizem. Glavno znamenje, ki združuje krščansko vero te ločine, je vera v Jezusa Kristusa kot bogočloveka, krokarja sveta. Golovne dzherelo vírovchennya - Sveto pismo (Biblija, zlasti njen drugi del - Nova zaveza). Krščanstvo je izginilo v 1. stoletju našega štetja. v potomski provinci rimskega imperija, v Palestini, kot religija zatiranih. V 4. stoletju je postala suverena vera rimskega imperija; v srednjem veku je krščanska cerkev posvetila fevdalno ustrijo; v 19. stoletju se je z razvojem kapitalizma spremenila v oporo buržoaziji.

Spivvídnoshennia sile, ki so se spremenile v svetu po drugi sveti vojni, znanstveni napredek je krščanske cerkve pripeljal do spremembe tečaja, smrad je postal na poti modernizacije dogme, kulta, organizacije in politike.

(Radyansky enciklopedični slovar)

Sveto pismo je mati božja, zverska za ljudi in pripoveduje tudi o tistih ljudeh, ki so slišali ali niso slišali svojega Stvarnika. Ta dialog je uspeval več kot tisoč let. Religija Stare zaveze izvira iz sredine II. tisočletja pr. Večina knjig starega reda je bila sestavljena od 7. do 3. stoletja pr.

Na začetku II. Po mnenju R.Kh. pred Staro zavezo so prinesli knjige Nove zaveze. Tse chotiri evangelija - opisi zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, ki so ga razbili njegovi nauki, apostoli, pa tudi knjige Diy Apostles in Pismo apostolov. Novo zavezo zaključuje oznanilo Janeza Teologa, v katerem se govori o koncu sveta. Knjiga Qiu se pogosto imenuje Apokalipsa (grško: "Oznanilo").

Knjige Stare zaveze so bile napisane v starem judovskem jeziku - hebrejščini. Knjige Nove zaveze so nastale v narečju grškega jezika - koine.

Več kot 50 ljudi je v različnih časih sodelovalo pri pisanju Svetega pisma. In s tem se je Sveto pismo pojavilo kot ena knjiga in ne le zbirka različnih pridig. Kozhen od avtorjev svídchiv o svíy dosvíd zustrichi z Bogom, vendar so kristjani trdno prepričani, da Toi, z Kim smrdi zustrichalis, zavzhd bv eno in isto. "Bog, ki je bogato in bogato govoril od davnih časov do očetov prerokov, v preostalih dneh nam je govoril pri Modrem ... Jezus Kristus se je naučil in danes in za iste veke"

V tem je še ena posebnost krščanstva kot vere. Kaj drugega je mogoče uporabiti samo v obliki Cerkve. Cerkev je skupnost ljudi, ki verujejo v Kristusa: "... dva ali trije so izbrani v mojem imenu, jaz sem sredi med njimi"

Prote beseda "cerkev" ima drugačen pomen. To je kongregacija vernikov, ki jih združuje en kraj bivanja, en duhovnik, en tempelj. Takšna spіlnіst postati parafіyu.

Običajno je, da Cerkev, zlasti za pravoslavje, imenuje tempelj, ki je včasih sprejet kot "Božji dim" - kraj skrivnosti, obredov, kraj molitve.

Nareshti, lahko Cerkev sprejme kot obliko krščanske vere. Za 2 tisoč let v krščanstvu se je oblikovala škropljenje različnih tradicij (izpovedi), kožni simbol vere (kratka formula, ki je odstranila glavne določbe vere), svoj obred in ritual. Tako lahko govorimo o pravoslavni cerkvi (bizantinska tradicija), katoliški cerkvi (rimska tradicija) in protestantski cerkvi (reformacijska tradicija 16. stoletja)

Poleg tega je razumevanje zemeljske Cerkve, ki združuje vse tiste, ki verujejo v Kristusa, in razumevanje nebeške Cerkve - idealnega božanskega sveta. Є y іnshe tlumachennya: Nebeško Cerkev naj ustanovijo sveti in pravični, ko so končali svojo zemeljsko pot; tam, de Zemeljska Cerkev sledi Kristusovim oporokam, tam je enotnost z nebesi.

Krščanstvo že dolgo ni več monolitna religija. Vzroki politične narave, notranja supereksaktnost, ki so se kopičila od 4. stoletja, so v 11. stoletju pripeljali do tragičnega razkola. Prej sem v različnih pomísnyh cerkvah vzpostavil ločitve v liturgičnih službah in božanskem razumevanju. S podreditvijo Rimskega imperija sta se naselili 2 neodvisni sili in 2 središči krščanstva - blizu Rima v Konstantinoplu (Bizant). Blizu kože njih so začeli nastajati pomsni cerkve. Tradicija, ki se je razvila ob sončnem zahodu, je v Rimu privedla do posebne vloge papeža kot rimskega velikega duhovnika - glave vesoljne Cerkve, glasnika Jezusa Kristusa. Cerkev na Skhodí se ni ujemala.

Ustalili sta se 2 krščanski veroizpovedi (lat. »Spovidnya«, to je neposredno krščanstvo, tako da lahko vere držijo suverenost) - pravoslavje in katolicizem. V 16. stoletju je katoliška cerkev priznala razkol: novo veroizpoved Vinikla - protestantizem. Pravoslavna cerkev v Rusiji je v svojem krogu doživela velik razkol na staroverce in pravoslavno cerkev.

Danes krščanstvo predstavljajo 3 veroizpovedi, ki se delijo na neosebne veroizpovedi, tj. pušča, včasih pa jih močno moti njihov perekonanny. I pravoslavci, katoličani in večina protestantov priznavajo dogmo (označbo Cerkve, lahko noro avtoriteto kožnega člana) o Sveti Trojici, verjamejo v odrešenje po Jezusu Kristusu, priznavajo edino Sveto pismo - Sveto pismo.

Pravoslavno cerkev sestavlja 15 avtokefalnih (upravno neodvisnih) cerkva, 3 avtonomne (večinoma neodvisne) cerkve, v njihovih lavah pa jih je približno 1200 milijonov.

Rimskokatoliška cerkev ima blizu 700 milijonov vernikov.

Protestantske cerkve, ki so pred vsem svetom za cerkve, združujejo približno 250 milijonov ljudi.

(“Religija sveta”, “Avanta+”)

Naipotuzhnіshu, naivplivovіshu i naychiselnіshu z usіh іsnuyuchih níní glavni vperedzhayuchi budizem in islam, je krščanstvo. Bistvo vere, ki spada v cerkvene vrste (katoliške, pravoslavne, protestantske in druge), pa tudi neosebne sekte, ki ležijo v šanuvanni in častijo eno božansko bistvo, sicer pa se zdi, da so Bog-človek, im' ti je všeč - Jezus Kristus. Kristjani verujemo v tiste, ki so krivi resnice Boga, Mesije, ki je poslal sporočila na Zemljo za rešitev sveta in vsega človeštva.

Krščanstvo se je rodilo v daljni Palestini v prvem stoletju našega štetja. e. Že prvi koraki lastne fundacije ne bodo dovolj bogati pribіchnіv. Glavni razlog za obsodbo krščanstva je bilo po mislih duhovščine oznanjevanje delovanja Jezusa Kristusa, ki je, ker je bil v bistvu njegov bogu podoben človek, prišel pred nas v človeški podobi, da bi ljudem prinesel resnica, poleg tega nas je ustanovil resnice znanstveniki ne morejo pozabiti. O prvem Kristusovem prihodu (druga krščanska luč samo ochíkuє) so napisane chotir svete knjige, ki se imenujejo evangeliji. v veličastno mesto Betlehem, o tistih, kot vin viris, kot da so postali pridiga.

Glavne ideje tega novega verskega vchennya so bile naslednje: vera v tiste, ki so krivi, Jezus, prav Mesija, ki je Božji sin, da če pride drug prijatelj, bo luč tega vstajenja prišla od mrtvih. S svojimi pridigami je pozival k ljubezni do bližnjih in pomoči ubogim. Jogo so pripeljali do božanske pustolovščine in tistih čudežev, s katerimi so spremljali svojo povchannya. Neosebne bolezni so zdravili z besedo abo dotik, trikrat obujali mrtve, hodili po vodi, jo spreminjali v vino in vznemirjali približno pet tisoč ljudi, manj kot dva z rebri in pet s pogačami.

Vignav vignav iz jeruzalemskega hrama vseh trgovcev, ki jim samim pokaže, da nečastnim ljudem ni mesta pri svetnikih in plemiških pravicah. Bulajmo tedaj zrado Iudi Iskariota, ki zazveni v naivnem bluzovstvu in opevanem posegu v kraljevi prestol in smrtni virok. Umrl je vino, ko je bil rozíp'yatim na križu, ko je prevzel muke za vse človeške grehe. Tri dni pozneje je Jezus Kristus vstal in se nato dvignil v nebesa. Glede vere se zdi, da je krščanstvo v ofenzivi: obstajata dva meseca, dve posebni prostranstvi, nedostopni ljudem v zemeljskem življenju. ta raj. Inferno je kraj strašne muke, ki se nahaja tukaj na vrhovih zemlje, in raj je kraj vsesplošne blaženosti, in tudi sam Bog je virishuvateme, ki ga vodi kam.

Krščanstvo temelji na številnih dogmah. Prvi - tse tisti, da je Prijatelj trojstvo (Oče, Greh in Sveti Duh). Jezusovo ljudstvo je navdihnilo Svetega Duha, Bog je vstopil v Devico Marijo. Jezus je vstal, nato pa je umrl, odkupil grehe ljudi, nato pa je vstal. Na primer, Kristus bo prišel sodit luč in vstal od mrtvih. Božanska narava te človeške narave se nerazločno nosi v podobi Jezusa Kristusa.

Pesmi kanonov in zapovedi nam opevajo vero sveta, krščanstvo pa propagira ljubezen do Boga z vsem srcem in tudi do bližnjega kot samega sebe. Če ne ljubiš svojega bližnjega, ne moreš ljubiti Boga.

Religija Krščanstvo ima svoje privržence v deželi kože, polovica vseh kristjanov je v Evropi, vključno z Rusijo, ena četrtina je v Severni Ameriki, tretjina v Južni, bistveno manj vernikov pa v Afriki, Avstraliji in

Krščanstvo je ena od svetovnih religij, ki se spreminja glede na število privržencev v prvi službi. Vono je nastal v 1. stoletju našega štetja. iz Palestine, ki jo je do te ure osvojil rimski imperij. V središču vere je posebnost ustanovitelja – Jezusa iz Nazareta. Jaz za večje kristjane sami Vin, potem pa bomo naredili vse ostalo - Yogo vchennya, verske doktrine, praznujejo samo najbolj. Sama Kristusova posebnost, vera v Novo, v mislih bogatih kristjanov združuje ljudi, ki pripadajo različnim krščanskim strujam, denominacijam, veroizpovedim, ločinam v tiste, ki jih imenujemo krščanstvo.

Krščanstvo dolgo ni bilo edino v verskih in organizacijskih odnosih. V procesu zgodovinskega razvoja so geografski in kulturni uradniki, teološke, politične in druge veroizpovedi dodale tiste, ki v krščanstvu zlahka vidijo tri glavne stebre (konfesije): pravoverje, katolištvoі protestantizem. Krіm jih іsnuyut іnshі manj nіshі nіshіnі nіrіkіlі - monofizitizemі Nestorijanstvo. Isnuyut tako in tako khristianskie denominacije, yakí je pomembno vedeti iz glavnih smeri. Na lastni strani, na koži, so se dolgo časa pojavljale nove veroizpovedi, skupine in sekte.

Statistični podatki kažejo, da je krščanstvo največja religija po številu privržencev na svetu. V tej uri je po podatkih znanih angleških fahivtov in konfesionalne statistike D. B. Barretta na svetu 1955 milijonov kristjanov, kar je približno 34 % celotnega prebivalstva našega planeta (Muslimanov je okoli 18 %, Hindujcev 13,5 %). % , budistični %) . V tem rangu je koža tretje vreče Zemlje kristjan. V tem načrtu je lahko krščanstvo vdvіchí Obrnem se na prijatelja za numerično religijo sveta - islam.

Večina kristjanov ne živi nad Evropo, kot je bilo pred 19. stoletjem, ampak Amerika. Število kristjanov v tem delu sveta je leta 1996 znašalo 711 milijonov ljudi. To je 36% celotnega krščanskega prebivalstva Zemlje. V Evropi, vključno z azijskim delom Rusije, živi 556 milijonov kristjanov ali 28% njihovega tujega prebivalstva, v Afriki - 361 milijonov (18%), v Aziji - 303 milijone (16%), v Avstraliji in Oceaniji - 24 milijonov ..(1%).

Največja veroizpoved v krščanskem svetu je Rimskokatoliška cerkev (katolištvo). Leta 1996 katoličanov je bilo 981 milijonov, kar je blizu 17 % prebivalstva planeta in 50 % vseh kristjanov. Večina privržencev veroizpovedi živi v deželah Latinske Amerike (90% Meškanov v delu sveta). V Evropi katoličani predstavljajo 37 % tujega prebivalstva. Na drugi meglici - protestanti. Število naj bi bilo čez 600 milijonov (brez t.i. marginalnih protestantov, ki jih je čez 100 milijonov). Protestantizem je v porastu 12% celotnega prebivalstva Zemlje in 36% vseh kristjanov. І v tretjem mesecu spremenijo pravoslavne kristjane - 182 milijonov. Pri nas živi največ pravoslavcev (70-80 milijonov).

Kako so zdaj kristjani postavljeni eden proti drugemu in drugim veram? Uradno stališče krščanskih direktiv, pri katerih je hrana drugačna. Rimskokatoliška cerkev, ki je že bila deležna trpkih preizpraševanj mislecev, se je zelo spremenila. Vaughn je podobna dejanja uradno obsodil, vendar jih ni zaman pripisal cerkvi, temveč najbolj vnetim predstavnikom. Po drugem vatikanskem koncilu (1962 - 1965) je Rimskokatoliška cerkev priznala ljudstvu pravico do Omana, saj so se Avguštinove ure (354 - 430 str.) prepirale. Zdaj pravoslavje uradno imenujejo sestrska cerkev, protestante pa bratje, ki so bili ponovno ustvarjeni. V nekrščanskih religijah katolicizem priznava prisotnost drugega dobrega storža in jim razglaša svoj pomen. Omeniti velja, da je v okviru praznovanja 2000-ih rojstva Jezusa Kristusa papež Ivan Pavel II. pozval k izbiri svete vere za sveto cerkveno službo.

Za pravoslavje je pomembno, da pokaže enotnost, kar dokazuje rimska Cerkev. Še bolj besno v novem dolgoletnem trendu je, da nepravoslavne, ampak po njihovem mnenju tudi heretične, krščanske veroizpovedi. Privrženci tega pristopa so spoštovani, da lahko ljudje, ki ne poslušajo pravoslavne cerkve, slišijo Kristusove besede: "Če pa ne poslušaš cerkve, boš kriv, kakor pogan in mitar" (Mat. 18:17).

Protestanti, ki niso enotni v dogmatskem, ne v organizacijskem pogledu, pred ostalimi krščanskimi strujami, so uvrščeni drugače: v skupnem seznamu vseh, ki ne sledijo svoji obliki veroizpovedi, do ponovnega prevzema, v sikh, ki se imenuje kristjan. Tradicionalno je za protestantizem značilen izrazito negativen odnos do katolicizma, saj se v času reformacije razlikuje od antikrista. Protestantski del protestantov je prišel pred te položaje in bilo je znakov zbliževanja. Velika večina protestantov, z nevidnim rižem svetopisemskega krščanstva, spoštuje čast do svobode vesti in status svojih verskih vrednot, vpliva na nenasilen boj za njihovo spravo.

TEMELJ KRŠČANSKEGA RAZVOJA, KI SVETLI

Krščanske ravne linije, tokovi, veroizpovedi devetke se že prepirajo med seboj. Za popoln opis krščanske vere, kulta je pomembna cerkvena organizacija. Vendar, ne glede na triletno obdobje, je um vetra ena vrsta, rozkoly, nerazumna in včasih sem čarovnica, med krščanstvom, noro, je tisti, ki se prepuščajo jogi v drugih religijah in v hkrati razmislite o več predstavnikih joge.

Da bi bolje razumeli, zakaj so bili v krščanstvu ustanovljeni, kakšni so ideološki razlogi za smrad viklikany, smo krivi, krím іnshoy, z'yasuvati, kot dzherela víri, so zvezde pobrali in predstavili glavne doktrine.

JEREL KRŠČANSTVA
Krščanstvo ležati na tz. skrivna vera. Tse pomeni, da jedro resničnega znanja v krščanstvu ni oseba, ne njegova vitalnost, ampak Bog. Vidpovidno do tsієї stališč, sam začetek dejstva, da Bog zaradi svoje milosti razsvetli um osebe, vzklikne, da ljudje vedo o New in Yogo volji. Vsi načini, zavdyaki yakim, so dobri za krščanske vere, Bog daje znanje ljudem, ki jih ne moremo posvetiti, ker Bog po besedah ​​avtorja Pisma Hebrejcem govori drugače (Heb 1,1). Ale, treba je imenovati smuti. V krščanstvu praviloma obstajata dve glavni dzherel dzherel okrovennya: zagalnoy še posebej.

Prva vrsta krvne linije se imenuje " očitne skrivnosti«, da je bolj dostopen vsem in živalim, glavnemu rangu, umu osebe. Pomembno je, da varujete naravo, zgodovino in medsebojno razumevanje med ljudmi, lahko prevzamete intuitivno razumevanje Boga in tega Yogo značaja. Ap. Pavlo je poudaril, da koža lahko ve o Bogu: »Za nevidnega Yoga je moč Yoga večna, to Božanstvo, v stvarjenju sveta skozi pogled vidnih bitij, tako da je smrad neločljiv« (Rim. 1:20). Psalmist je o tem zapisal takole: »Nebesa oznanjajo Božjo slavo in nebesni svod govori o desnici Joga. Dan govori jezik, noči pa spoznanje« (Ps 18,2.3).

Otzhe, če pogledamo veličino, red in lepoto vsega sveta, je človek lahko bogat s tem, kar razumeti Boga. Če se ljudje obrnejo k sebi, lahko pridejo do zaključka, da je tudi Bog nekaj posebnega. Ale zagalne podkrovennya ni jedinim, da povnim.

Druga vrsta skrivnosti se imenuje " poseben” v povezavi s tem, kar nam je dano od Boga, pred nami po predvsem ljudeh, po prerokih. Vrh posebnega Božjega razodetja je Jezus Kristus.

Kot je rekel ugledni oče katoliške cerkve Thomas Akvinsky, lahko vemo, da lahko vemo, da Bog ve, prote o tistih, ki so Win - Triytsya, lahko poznamo skrivnost krvi le posebnemu. Potreba po drugačnem načinu izražanja verskega znanja viklikan tim, scho je bolj intimno, s krščanskega vidika, je lahko obezhennya. Jokati od lepote narave, žvižgati kot modro opolnomočen človek, nič manj ne moreš sestaviti pravilne izjave o Stvarniku, ki je po prvi način rozum obkrožitev, po drugi strani , red dobrote na svetu je bogato zloben in neumen . V ozadju krščanske slike sveta je vsa narava človeka izkrivljena zaradi greha, ki je otopel zgradbo Božjega uma. Temu je Gospod s svojo ljubeznijo poslal posebno razodetje o sebi. Preko novega Vina prispeva k Rozumovi moralni, tej duhovni obmezheníst ljudem, ki daje vedeti o njenem nezmotljivem bazhannya vryatuvat ljudi.

Kristjani na drugačen način razumemo pomen posebne skrivnosti. Ale vse smrdi, za vino marginalne kvazikrščanske skupine, znajo Sveto pismo, kaj je za njih Sveto pismo, Božja beseda.

V vrstnem redu pravoslavne biblije in katolikov so pomembnejši za uro spoštujejo skrivnosti krvi. Sveto posredovanje- prenosi iz roda v rod duhovnega dosvída Cerkve, ki vključuje odloke ekumenskega in spominskega sveta, delo cerkvenih očetov, liturgično prakso, pobožne klice in druge. Zmist Prepovedi v katolicizmu in pravoslavju veljajo za eno vrsto. V pravoslavju je sveto pismo spoštovano kot del svetega prenosa in na to, da "Pisanje ni težko nad Cerkvijo, ampak samo v Cerkvi in ​​le nekaj v njej nad glavo, lahko ste resnično razsvetljeni, pri njej neprekinjenega duhovnega razsvetljenja, ob svetem prenosu« (arh. Alipij, Arh. Izaija. Dogmatsko bogoslovje. Trojična Lavra, 1997. Z 37).

Protestanti so kot edini negovali posebno veroizpoved za priznavanje svetega pisma. Von vvazhayut, da je Sveto pismo kot Božja beseda je miril be-such vchennya i dosvіdu, in na to vse, kar nadomešča Sveto pismo, je hibnim. Po mnenju protestantov lahko človek, obdarjen s Svetim Duhom, pravilno razume Božjo voljo, ki je zapisana v Božji besedi. Poskusite spodkopati prednost ali cerkveno enakovrednost tega prenosa nad Svetim pismom, z vidika protestantov, enako pragmatičnih, zamenjajte avtoriteto Boga s svojo avtoriteto. V številnih protestantskih tokovih je prenos vzet do točke spoštovanja, vendar ne kot skrivnost, ampak kot pomočnik, ki vam omogoča, da razjasnite pomembne stvari iz Svetega pisma.

Drugače od razumevanja tistega, s katerim Bog razkriva skrivnost, v krščanstvu poraja raznolikost obredov in življenjskih strategij. Delno smrdi seštevajo, izboljšajo enega za drugim, so ríznomaníttyam v enotnosti, včasih nadomestijo. Poročila o posebnostih glavnih krščanskih smeri, veroizpovedi najdete na vodilnih oddelkih.
Sveto pismo

KRŠČANSKI POGLED NA BOGA
Večina krščanskih veroizpovedi verjame v samski Bog, ki je bistvo enosti treh posebnosti – Boga Očeta, Boga Greha, Boga Svetega Duha. Vchennya o Trojici je specifična za krščansko vchennya, saj je skupna vsem drugim religijam. Posebnost je v tem, da se v božanski enaki zadnjici trojnost in osamljenost pojavita v sensiju enako. Te ideje so poznale svoj vpliv v različnih verskih in mitoloških sistemih. Razlika med krščansko Trojico in poganskimi triadami teologov in sodobnih naslednikov petja, krimskega drugega, pri vídmіnnosti med medsebojnim prehodom elementov in vzaimovídbityam posebnosti, med dvojčki in dialogom ohm. Videz Trojice je maska ​​enega samega Božanstva. Smrad misli na en dan in isnuyut sоrіvno і sovíchno drug drugega. Oče, Greh in Sveti Duh pa Božanski in hkrati različni Posamezniki. Smrad prodora Prijatelj za prijatelja zavdyaki Vaša lastna samozadostnost in, naenkrat z tsim, mama samozadostna zavodya novega prodora Prijatelj za prijatelja, na to medsebojno med njimi je sobistіsní vídnosiny lyubі.

Ideja o Trojici se je oblikovala v prvem stoletju ustanovitve krščanstva. Sama beseda v Svetem pismu ni razložena. Zato del protestantov, ko govorijo o Bogu, prisega na edinstvenost joge. Ne glede na pomen »trojice« v svetopisemskem leksikonu se v njej govori o edinosti Boga ter o božanskosti Jezusa Kristusa in Svetega Duha. Zato večina krščanskih veroizpovedi sprejema vchennya o Trojici, določeno v resolucijah Nikeo-Carigradskega simbola vere (IV. stoletje). Razvoj te dogme je imel velik pomen za kristjane sorodne, grške cerkve. To poročilo lahko preberete iz dela pomočnika, posvečenega pravoslavju. O posebnostih vzpona Trojice v drugih veroizpovedih, zokrem v katolicizmu, je mogoče najti v različnih delitvah.

Krščanski Bog je absolutno popoln Duh, Rosum (Logotipi). Ale Vin ni posebna žgana pijača, ampak posebnost. Bog ni samo sila, energija, zakon svetlobe, ampak volja, moč. Kristjani verjamejo, da jih Bog časti s posebnimi odnosi, razmišljajo o deležu kože, ki jo je ustvaril, in molijo, da bi tudi drugi posegli po njem pri občevanju. Za to, z vidika zore, Božja plemenitost ne pomeni preprostega priznanja Yogovega temelja, yasuvannya Yogovih objektivnih moči. Tse pomeni, da je treba spoznati Boga tako, da poznamo pot za nas ljudi. Jezus Kristus, ki je svoje sledilce učil, naj se obračajo k Bogu, kot k svojemu ljubljenemu očetu. Za Vídnosini z Nim je značilna toplina umov.

Bog neizčrpen. Tse pomeni, da joga ne moreš obkrožiti, z New načeloma ne moreš biti med. Na to, v strogem pomenu besede, vse pozitivne oznake Boga, vse Yogove značilnosti, kot da bi hkrati pererahovuêmo, shvidshe, kažejo naše meje s človeškim umom razumevanje Boga in ne Yogo samega. Z Božjim imenovanjem je človek manj fiksen, kot je Bog karkoli. Bog sam mora biti nad vsemi tistimi, o katerih lahko razmišljamo Novo in razodevamo. Prerok Izaija takole izraža misel o božji veličini: »Moje misli niso vaše misli, ampak vaše poti so moje poti,« pravi Gospod. - In kakor je nebo močnejše za zemljo, tako so moja pota za vaša pota in moje misli so za vaše misli« (Iz 55,8).

Nedoslednost Boga pomeni, da Vin ne more lagati v uri. Bog večna. Vín іsnuê spochatku i maê buttya v Sobі. V knjigi Vihíd Bog govori Mojzesu iz grma, ki gori: "Jaz sem, ki sem" (Veh. 3:14). Brki butya nenadoma shodo Bog, tk. isto Vín є Ustvarjalec, storž vsega vidnega in nevidnega. Brez tega ni mogoče spati, saj samo Vin lahko da buttya. Ni druge moči, ki je Bogu draga, kako se lahko upremo Yomu. »Jaz sem prvi in ​​jaz sem zadnji, in zame ni Boga. Za koga sem? - prerok Izaija posreduje Gospodove besede (Iz 44,6). Nič na svetu ni postavljeno po Yogovi volji. Navit nasprotniki Boga, zokrema. Hudič, lahko delajo proti Novemu samo tistemu, ki jim Bog dovoli, da so plašne, zatrejo življenje v njih. Diyah svetih apostolov pravi, da Bog daje »vsem življenje in dih in vse«, »kajti v njem živimo in pademo« (Dij 17,25.28). Tsya oprema pomaga sestaviti pesem o brezsvetnosti vsemogočnost Bog v očeh kristjanov.

Božja nesposobnost je tolikšna, da Yogo ne more vsebovati celotnega vesolja. Yak Stvarnik Vídmínniy víd svogo tvorínnya i not ê yogo del. Bog ve več. Vín nayvischiy i vídmínniy víd víd ugogo, scho lahko delamo, pokažemo chi razmišljati. Zdi se drugače, Bog transcendentno. Ale ne pomeni, da Vin nima vsakoletnega odnosa do nas, našega sveta. Hkrati je z drugostjo sveta Bog prisoten v novem, adzhe Vin vseprisoten. Vino je s svetom, ne da bi bilo del njega. Božja transcendenca bo spet zadovoljna z Yogom imanenca. V Messenger to Hebrew Ap. Pavlo je zapisal, da Božji Sin »vse uredi z besedo svoje moči« (Heb. 1,3). Kot lahko vidite, Bog vse obrne, vendar je Vín naenkrat prisoten vsem in podpira vse.

Bog vsevedni. Youmu lahko vidi čisto vse. Vin je alfa in omega. Yomuju storž in žito (Oznanilo 22:13). Knjiga služabnikov pravi, da so Gospodove oči uprte v kožo in delajo tako zlo kot dobro (Prg 15,3). Avtor 138. psalma se čudi božjemu stvarjenju, a bodi škripajoče; V Jezusovem evangeliju se zdi, da brez volje starca dober ptič ne more pasti na tla in zviti las na glavo učenih brkov (Mt 10,29, 30). Omnipotenca, vsevednost Boga, Yogo romba o stvarjenju, o nejasnosti so poklicali zdivuvannya ne samo iz verskih avtorjev. W. Shakespeare, ki prenaša krščansko sporočilo o božji previdnosti, piše: "Nič se ne zgodi brez božje volje in v smrti je smisel." Takšna vera daje kristjanom občutek moči, daje varnost in daje posebne temelje z zmistom, ki pomaga otežiti življenje.

Misel na kožo globoko je neskončno draga za Stvarnika, ki govori o koži, prikazuje prijaznost Bog. Prijaznost, ki jo najdemo v svetu, s svojo tuljavo ustvarja Yogo prijaznost. Nemogoče je, da bi mislil, da je prevrnila Boga. Aplikacija Na misli. Jakob vse je najboljše, kar je na tem svetu, biti podoben Gospodu. "Vsak dober dar in vsak dar temeljitosti bo zgorel v luči Očeta luči ..." - napišite vino (Jak. 1:17).

Božja dobrota se kaže v Yogovi svetosti in ljubezni. Sveto pismo ima Boga imen sveto. Prerok Izaija je v enem od delov svoje prerokbe, v kateri je slavil Gospodovo slavo, zapisal, da so serafi, da so bíla Yogo na prestol, vigukuvali: »Sveti, sveti, sveti Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je posvečena slavi joga« (Iz 6,3). Deyakí teologi upoštevajo, da trikratna ponovitev besede "sveti" kaže na tri Božje osebe. Ni se zgodilo kot tam, večkratno ponavljanje kadarkoli pomeni močnejši občutek. Svetost pomeni, da je Bog vstajenja hudoben, nepopoln, nečist v moralnem smislu. Tsya akíst je taman samo Yomu in nikomur drugemu. V Svetem pismu so vse tri osebe Trojice imenovane svetniki - Oče (Jn 17,11), Sin (Djan 4,30) in Sveti Duh, v samem imenu Yakogo je prikazan riž svetosti. Gospodove besede: »Bodite sveti, kajti jaz sem svet« (Lev 11,45; 1 Pet 1,16) kažejo, da je svetost na tej strani Yogovega značaja, ki jo lahko ljudje sprejmejo in najdejo tolažbo v svojem življenju. . Bog bazhaê, tako da ljudje postanejo svetniki, da jim bo dovoljeno živeti v kraljestvu Yogo.

Za svetega Boga ni naravno, da vzame nase človeška bitja, kot da bi Kristus odrasel. Sveto pismo pravi, da je Bog pishov za tako kratek čas za mir grešnega sveta. Sam v ljudeh božjega greha, jogo življenja in peklenske smrti božje ljubezni se je ljudem prikazal največji svet. Oče, najpomembnejša lastnost krščanskega Boga je ljubezen. Apostol Ivan je zapisal: »Bog je ljubezen« (1 Jn 4,8.16). V Svetem pismu nas ljubi pred Bogom, ne pred ljudmi. »Ljubezen ima ta, ki Boga ni ljubil z nami, ampak z ljubeznijo do nas in je poslal svoj greh v spravo za naše grehe« (1 Jn 4,10). Tse bezkorislive kokhannya, kot darilo, ne osvajanje. Njeno usmerjanje k predmetu v depozit v obliki njegove vrednosti.

Starohebrejska beseda »chesed« (ljubeča dobrota) in starogrška »agapi« sta v Svetem pismu izražali načelo postavljanja Boga ljudem, pa tudi tistim, ki so ljudi videli enega za drugim. Agapí- ljubezen-usmiljenje, kot da predstavlja sočutno, dobrodušno, dbaylive nastavitev do druge osebe. Agape - tse diyalna ljubezen, scho darilo, ljubezen do bližnjega. Ta beseda v Novi zavezi označuje Božjo vizijo pred njegovim stvarjenjem, pred človekom (Jov 3,16; 1 Jn 4; 1 Kor 13; Ef 2,4-7; ta Janez). Bog ne ljubi tega, kar potrebujete. Navpaki, Vín love víd povnoti. Ustvariti ustvarjalni svet ni bilo viklikana kot nuja. Gospod, ki je ustvaril neobičajne stvari, jih je popolnoma ljubil. In za njih je Bog postal človek, pishov za samoponiževanje, trpljenje. Eden od teologov je rekel, da bi Yakbi Kristus lahko vryatuvat več kot enega grešnika, nato pa skozi ljubezen do celotnega ljudstva Vin, ko je sprejel bi moko križa.

Kako sta lahko Božja ljubezen in pravičnost neizmerni? Chi ne superechat qi kot en sam? V krščanski obyvatsky sredini je mogoče videti dve napačni trditvi o Bogu. Prav pri enem od njih je Bog hudobni sodnik, ki mu bo sledil, da ljudje ne grešijo in jih kaznujejo, izmečki življenja niso tako sprejemljivi. Odpuščanje drugim, Bog je prijazna duša, »Bog«, ki ljudem milostno odpušča njihove grehe, ne odpušča pa vseh njihovih slabosti in muhavosti. In tisti, ki še niso bili razodeti o Bogu, niso prijeti s svetopisemsko točko zore in ekstremizma. Bog ni kruti despot in ni vseodpuščajoči »bog«.

Glede na misel bogatih krščanskih veroizpovedi je božja jeza druga stran jogijske ljubezni. Prav v dejstvu, da Bog sovraži vse tiste, ki so odgovorni za trpljenje, uporabite lepoto in harmonijo sveta, ki ga je ustvaril. V tem vrstnem redu Božja pravičnost in Yogova ljubezen ne nadomestita ena proti ena, temveč dialektični izraz Yogovega značaja. Pomembno si je zapomniti, da s krščanskega vidika Božja pravičnost ni tako kaznovajoča, kot draga, usmiljena pravičnost.

Ker je dal grešnikom priložnost, da se obrnejo, je bil Božji Sin na Golgoti, ki je prevzel trpljenje, prepoznan kot kršitelj zakona Yogo na sebi. Bog kristjanov Odrešenik. Vín se ne boji smrti grešnika, če pa želite, se morate obrniti nazaj v New in za vedno odvzeti dar življenja.

Odslej še zdaleč ne presega poznavanja izjav o Bogu med krščanstvom, ki nam kaže, da je Vin eden. Bog je Oseba, Trojica. Vin - Duh, Rosum, Ljubezen. Bog je brezmejen, večen, vsemogočen, transcendenten in imanenten, vseveden, dober, svet in pravičen. Bog je lahko buttya v sebi, Stvarnik, Zakonodajalec in Odrešenik sveta.

SVIT I LJUDINA
Kot je rečeno zgoraj, kristjani verujemo, da je Bog dober, Ljubimo dobro in sovražimo zlo, Vzpostavili smo pravila tega zakona, Vemo, da smo bili obravnavani v dobro Boga tako in ne drugače. S stališča krščanstva All-Sveet deyaki govorijo in govorijo pravo umazanijo in celo pomanjkanje popolnosti ne more razložiti potrebe po harmoniji celote. Sliši se, kot da dobri Bog in podli svet nista isto.

Svetloba v krščanstvu je nadaljevanje Božanskega, produkt Yogo evolucije chi emanacije. Za ta čut med svetom in Bogom obstaja neprehodna prirva. Smrad je popolnoma tuj. Ugibajmo, da je v krščanstvu Bog prvi in ​​preostali vzrok vsega, kar obstaja. In kot tak Vín je tudi razlog za sebe. Na vídmіnu víd víd osgogo іnshoy, Bog іsnuіє skozi potrebo ієї єї vlaї nasnostі. Razlog za potrebe sveta ni narekovan. Bog ustvarja svet svobodno, vse daje kot brezplačen dar. Tako kot prej, kot bi umetnik ustvaril svoj tvir. In kot twir vzameš svojo dušo, misli, doživetja stvarnika in svetlobo nosiš pečat lepote, dobrote in veličine Boga. Vendar pa je del stvaritve zgorel s poti, priznan od Stvarnika in zapravil svojo popolnost.

Zakaj Bog dopušča, da njegovo stvarstvo podleže pogledu New? Kako lahko Božja dobrota in Yogova vsemogočnost koristita temeljima zla v svetu? Poskusite racionalno razložiti nasprotje med vsemogočnostjo in absolutno dobroto Boga, manifestacija zla v svetu pa je povzročila krščansko filozofsko in religiozno misel numerične teodiceje, tobto. božanska resnica. Najbolj ortodoksni med njimi trdijo, da zlo ni bistvo ustvarjenega materialnega sveta. Nastala je iz napačne izbire različnih virov. Zlo je zakoreninjeno v svobodna volja In če se oseba ne more obrniti po pomoč v boju z njo, dokler Bog tega ne zagotovi, bom zmagal.

Zato je naloga ljudi, da se obrnejo k Bogu, da navdihnejo Yoga, da pomaga zanepal svojo naravo, to naravo sveta. Tsієї meti in služijo so od Boga določene glavne vrednote in vimogi. Postavljajo smernice, za katere se lahko posebnost sama podpiše, usmeri vašo voljo v pravo smer. Njihov pomen, pomembnost ni enaka. Svetloba, stvaritve Boga, maê raznu svet vrednosti. Hierarhijo blagoslovov vodi Bog sam. In če je razumno zavzeti mesto dobrega za manjše večje dobro, potem bo šlo Bogu v oči. V takem rangu vse vrednote pripeljejo človeka k Bogu, nižje pa jih po drugi strani dvignejo. Sicer pa: v pomoč večjim vrednotam ljudje zanikajo možnost transcendence, preseganja meja svoje zaprtosti in se zatekajo k nižjim, se dolgočasijo z vsakdanjikom, nečimrnostjo, kličejo duhovno živalskost ob potokih. od mesa.

Krščansko pojmovanje posebnega Boga zamenjuje neizogibno vrednost, substancialnost in enkratnost posebnosti, ustvarjene za Yogo po podobi in podobnosti. K temu se bližina Absoluta prenaša z živalstvom do drugih ljudi, v yakíy Vín pojavov najbolj vidnega ranga. Ljubezen pred Bogom se kaže skozi tiste, ki nas postavljajo pred stvarstvo Yogo, prve za vse, do naših bližnjih. Zato v večini krščanskih veroizpovedi praviloma omalovažujejo pomen dolgčasa v ekstatičnem stanju, doživljanja mističnega bogastva, odtekanja v svet s težavami in pomanjkljivostmi. Čeprav svetloba ni oslabljeni del božanstva, temveč njegove stvaritve, lahko vidimo vrednost, samozadostnost in substancialnost. Otzhe o novem, o sebi, svoji družini, njegovi moči, suspílstvo toshchoo. nebhіdno dbati. Ampak ta turbota ni kriva, da bi nam v danem trenutku pokvarila vse spoštovanje. Njena meta polygaє na víddaí sebi največje vrednote - Bogu in ljudem.

Vídnosini med Bogom in človekom v krščanstvu imajo lahko poseben značaj. Zavedajoč se vere v značaj Boga, tistega, ki je neopravičljivo drag Stvarnik, napolni svojo dušo z Ljubeznijo. Vaughn, po mnenju kristjanov, je kriv za mítsnіti v svetu tega, kot oseba v procesu življenja, da se končno nauči zaupati Bogu, da se spremeni v Yogo zvestobo. Ljubezen daje ljudem pogum in moč, da premagajo voljo Stvarnika, izraženo v Yogo zakonu, in Stvarnik in stvarstvo postaneta ena prijateljska družina.

Jezus Kristus, YOGO ŽIVLJENJE, SMRT IN TEDEN
Posebnost krščanstva, ki je najpomembnejši pogled drugih religij, je v posebnosti Jezusa Kristusa. Večje število kristjanov spreminja osebo Božanske Trojice kot prijatelja, ki ga je vcepil Bog Besede, v katerega je bila vlita tista Božanska človeška narava.

To je pokazal Napoleon, ki se je vse življenje boril, da bi osvojil srca ljudi, in Kristus, ki se je boril brez boja, in milijoni njegovih privržencev umrejo zanj. Sodobni krščanski teolog Hans Küng je o Jezusu Kristusu in o tej veri, kako nositi njegovo ime, govoril takole: Nihče ni umrl tako mlad. Prote, z nekakšno veličastno buv yogo infuzijo ... Za majhno število privržencev krščanstvo daleč prekaša vse verske religije. Odslej bi moral imeti Jezus Kristus posebno vlogo, tako v krščanstvu kot v zgodovini sveta.

Kot je bilo že rečeno zgoraj, je za krščanstvo velikega pomena, da uvede ne tako človeški um, poshkogennoy grahopadinny, kot božjo skrivnost. Očitno so ljudje pred Svetim pismom jedli smodnik in pili glino, kot bi jo žvečil božji dih. V tem činu bom spet ležal pred Bogom, edinim darom življenja od Vsesveta. Vendar pa je prvi človek Adam, ko je prekršil Božji zakon ljubezni, vstal v Življenje. Da bi spremenil taborišče ljudi, je Bog kaznoval za hudobijo hudobije, preneseno na Njega. Božji Sin (Druga oseba Trojice, Bog Beseda) je ob uri petja postal človek.

Ena najhujših umiritev za New Bulo je morda ponižnost. Ale tam, kjer je padel prvi Adam, zmaga drugi Adam: Bog Sin, ki je zadavil meseno "jaz" pragnennya, ne skrbi za druge, živi zase. Jezus, perebuvayuchi v grešnem telesu, bom spet sledil volji Očeta, ko sem v kazen pustil smrt človeške rase. Kristus je v svojem življenju in smrti razodel značaj Božje ljubezni. Yogo Resurrection označuje zmagoslavje Boga nad silami zla in preostalo zmago nad njimi.

Ljudje za Kristusom pljuvajo svoje grehe z božjo močjo, sami pa vpijejo v moči brezpravne smrti. Bog daje ljudem samozavest, izgrajevanje do ustvarjalnosti, pravo spoznanje o duhovni luči, izgrajevanje ljubezni. V takem rangu postane Kristusovo ljudstvo posebna oseba, Bog milosti.

CERKVENA ORGANIZACIJA

1. 
   arh. Alipiy (Kastalsky-Borozdin), arhitekt. Izaija (Belov). Dogmatična teologija. Lavra Svete Trojice, 1997.
2. 
   Lewis K.S. Samo krščanstvo // Lewis K.S. ljubezen. Trpljenje. Nadia: Pregovori. Traktati. M., 1992.
3. 
   Men A. Radijski klic (predavanja). M., 1992.
4. 
   Mladi J. Krščanstvo. M., 1998.

Oblikovanje krščanstva kot verske religije

Dopovіd

VERA SVITU

krščanstvo

16.04.04 Garnik Victor 8 "D"

Krščanstvo je ena od treh verskih religij (red budizma in islama). Obstajajo tri glavne galerije: katolicizem, pravoslavje, protestantizem. Glavno znamenje, ki združuje krščansko vero te ločine, je vera v Jezusa Kristusa kot bogočloveka, krokarja sveta. Golovne dzherelo vírovchennya - Sveto pismo (Biblija, zlasti njen drugi del - Nova zaveza). Krščanstvo je izginilo v 1. stoletju našega štetja. v potomski provinci rimskega imperija, v Palestini, kot religija zatiranih. V 4. stoletju je postala suverena vera rimskega imperija; v srednjem veku je krščanska cerkev posvetila fevdalno ustrijo; v 19. stoletju se je z razvojem kapitalizma spremenila v oporo buržoaziji.

Spivvídnoshennia sile, ki so se spremenile v svetu po drugi sveti vojni, znanstveni napredek je krščanske cerkve pripeljal do spremembe tečaja, smrad je postal na poti modernizacije dogme, kulta, organizacije in politike.

(Radyansky enciklopedični slovar)

Sveto pismo je mati božja, zverska za ljudi in pripoveduje tudi o tistih ljudeh, ki so slišali ali niso slišali svojega Stvarnika. Ta dialog je uspeval več kot tisoč let. Religija Stare zaveze izvira iz sredine II. tisočletja pr. Večina knjig starega reda je bila sestavljena od 7. do 3. stoletja pr.

Na začetku II. Po mnenju R.Kh. pred Staro zavezo so prinesli knjige Nove zaveze. Tse chotiri evangelija - opisi zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, ki so ga razbili njegovi nauki, apostoli, pa tudi knjige Diy Apostles in Pismo apostolov. Novo zavezo zaključuje oznanilo Janeza Teologa, v katerem se govori o koncu sveta. Knjigo Qiu pogosto imenujejo Apokalipsa. grški"Obvestilo" ).

Knjige Stare zaveze so bile napisane v starem judovskem jeziku. hebrejščina. Knjige Nove zaveze so nastale v narečju grškega jezika koine.

Več kot 50 ljudi je v različnih časih sodelovalo pri pisanju Svetega pisma. In s tem se je Sveto pismo pojavilo kot ena knjiga in ne le zbirka različnih pridig. Kozhen od avtorjev svídchiv o svíy dosvíd zustrichi z Bogom, vendar so kristjani trdno prepričani, da Toi, z Kim smrdi zustrichalis, zavzhd bv eno in isto. "Bog, ki je bogato in bogato govoril od davnih časov do očetov prerokov, v preostalih dneh nam je govoril pri Modrem ... Jezus Kristus se je naučil in danes in za iste veke"

V tem je še ena posebnost krščanstva kot vere. Kaj drugega je mogoče uporabiti samo v obliki Cerkve. Cerkev je skupnost ljudi, ki verujejo v Kristusa: "... dva ali trije so izbrani v mojem imenu, jaz sem sredi med njimi"

Prote beseda "cerkev" ima drugačen pomen. To je kongregacija vernikov, ki jih združuje en kraj bivanja, en duhovnik, en tempelj. Takšna spіlnіst postati parafіyu.

Običajno je, da Cerkev, zlasti za pravoslavje, imenuje tempelj, ki je včasih sprejet kot "Božji dim" - kraj skrivnosti, obredov, kraj molitve.

Nareshti, lahko Cerkev sprejme kot obliko krščanske vere. Za 2 tisoč let v krščanstvu se je oblikovala škropljenje različnih tradicij (izpovedi), kožni simbol vere (kratka formula, ki je odstranila glavne določbe vere), svoj obred in ritual. Tako lahko govorimo o pravoslavni cerkvi (bizantinska tradicija), katoliški cerkvi (rimska tradicija) in protestantski cerkvi (reformacijska tradicija 16. stoletja)

Poleg tega je razumevanje zemeljske Cerkve, ki združuje vse tiste, ki verujejo v Kristusa, in razumevanje nebeške Cerkve - idealnega božanskega sveta. Є y іnshe tlumachennya: Nebeško Cerkev naj ustanovijo sveti in pravični, ko so končali svojo zemeljsko pot; tam, de Zemeljska Cerkev sledi Kristusovim oporokam, tam je enotnost z nebesi.

Krščanstvo že dolgo ni več monolitna religija. Vzroki politične narave, notranja supereksaktnost, ki so se kopičila od 4. stoletja, so v 11. stoletju pripeljali do tragičnega razkola. Prej sem v različnih pomísnyh cerkvah vzpostavil ločitve v liturgičnih službah in božanskem razumevanju. S podreditvijo Rimskega imperija sta se naselili 2 neodvisni sili in 2 središči krščanstva - blizu Rima v Konstantinoplu (Bizant). Blizu kože njih so začeli nastajati pomsni cerkve. Tradicija, ki se je razvila ob sončnem zahodu, je v Rimu privedla do posebne vloge papeža kot rimskega velikega duhovnika - glave vesoljne Cerkve, glasnika Jezusa Kristusa. Cerkev na Skhodí se ni ujemala.

Ustalili sta se 2 krščanski veroizpovedi ( lat."opomnik", tobto. neposredno krščanstvo, scho mayut vídminností vírospovidanní) - pravoslavje in katolicizem. V 16. stoletju je katoliška cerkev priznala razkol: novo veroizpoved Vinikla - protestantizem. Pravoslavna cerkev v Rusiji je v svojem krogu doživela velik razkol na staroverce in pravoslavno cerkev.

Danes krščanstvo predstavljajo 3 veroizpovedi, ki se delijo na neosebne veroizpovedi, tj. pušča, včasih pa jih močno moti njihov perekonanny. I pravoslavci, katoličani in večina protestantov priznavajo dogmo (označbo Cerkve, lahko noro avtoriteto kožnega člana) o Sveti Trojici, verjamejo v odrešenje po Jezusu Kristusu, priznavajo edino Sveto pismo - Sveto pismo.

Pravoslavno cerkev sestavlja 15 avtokefalne cerkve(upravno neodvisne), 3 avtonomne (večinoma neodvisne) in v njihovih lavah je približno 1200 milijonov kopij.

Rimskokatoliška cerkev ima blizu 700 milijonov vernikov.

Protestantske cerkve, ki so pred vsem svetom za cerkve, združujejo približno 250 milijonov ljudi.

("Religija sveta", "Avanta+")