Коли людина тільки починає знайомитися зі способом життя православних християн, він звертає увагу на одну особливість: в суботу ввечері і в неділю вранці вони поспішають в храм на богослужіння. Спочатку це трохи дивує родичів і знайомих - зрозуміло, якщо на великі свята, але навіщо ходити в храм щотижня? Виявляється, ця традиція має велике значеннядля духовного життя людини. Про це нашим учням розповість священик Кирило Бауков.

Православним церковним богослужінням називається служіння, або служба, Богу, що складається з читання та співу молитов, читання Слова Божого, а також священнодійств, здійснюваних за певним чину, тобто по порядку, на чолі зі священнослужителем (єпископом або священиком).

Богослужіння має на меті для повчання віруючих в читанні і співах викласти істинне вчення Христове і розташувати їх до молитви і покаяння, а в особах і діях зобразити найважливіші події з Священної історії, що відбулися для нашого спасіння, як до, так і після Різдва Христового.

При цьому мається на увазі порушити в молільників подяку до Бога за всі отримані благодіяння, посилити молитву про подальші милості до нас від Нього і отримати заспокоєння нашої душі. А головне, через богослужіння православні християни входять в таємниче спілкування з Богом через здійснення таїнств при богослужінні, а особливо через Таїнство Святого Причастя, і отримують від Бога благодатні сили для праведного життя.

Мала Пасха

Перший день седмиці після старозавітної суботи ознаменований подією славного Воскресіння Христового. Звідси і назва його - день Господній. Недільний день називається Тиждень (церковносл. - відпочинок, спокій), відповідно назві старозавітної суботи (древнеевр.-арам. Шабата - відпочинок, спокій) - неделание мирських справ і присвячення себе в цей день служінню Богу.

Недільний день - це мала Пасха, яку ми маємо щастя святкувати щотижня. Але ця частота має для нас і зворотний ефект: здавалося б, ми повинні більше радіти неділі, більше цінувати, більше чекати, сильніше переживати, а для нас цей день, навпаки, стає звичайним. Згадаймо, наприклад, що в недільній службі шостого гласу на стиховні першої співається та сама стихира, яка звучить і в перший день Пасхи під час хресного ходу перед пасхальної заутренею: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах ...». Коли заспівають цю стихиру в недільний день, відразу віє Великоднем. «Воскресіння Христове бачивши ...» - яскравий великодній текст - стоїть у центрі недільної утрені. Це дійсно мала Пасха, яка нас не покидає цілий рік. Одна чудова уставщіца говорила так: «З великою Великоднем не було б сил розлучитися, якщо б не було недільних днів». Вони залишають для нас світло Великодня на цілий рік.

Найбільш поширене позначення недільного дня - «перший день тижня». Цей вислів зустрічається в оповіданнях про Воскресіння Христове. Одне з найбільш ранніх свідчень про надання першого дня тижня особливого значення в житті церковних громад міститься в Першому посланні до Коринтян, де апостол Павло рекомендує коринфским християнам збирати в цей день пожертвування, подібно до того, як це робилося в церквах Галатії. Звідси ще можна зробити висновок, що перший день тижня був часом, коли обов'язково відбувалися збори християн, так як апостол Павло говорить про збір коштів приватно по домівках. Однак приватний характер зборів, рекомендованих апостолом Павлом, не виключає зборів в цей день, тим більше що в Діяннях йдеться про збори християн Троади для євхаристійної трапези саме в перший день тижня. Оскільки зв'язок Євхаристії з явищами Воскреслого Христа проглядається вже в Євангелії (див .: Лк. 24, 1, 13-32 і Ін. 20, 1, 19, 26), євхаристійне зібрання і, ймовірно, збір пожертвувань дуже рано повинні були бути приурочені до спогаду Воскресіння Христового.

У II столітті неділю вже було основним днем ​​богослужбових зібрань християн. Якийсь «встановлений день» для церковних зборів згадується в листі Плінія Молодшого, вдень здійснення Євхаристії неділя називається в «Дідахе» і у мученика Юстина Філософа. Участь в недільному євхаристійному зібранні стало однією з головних обов'язків християнина, відмова від її виконання працюється вже в багатьох церковних пам'ятниках другого століття. Двадцять перше правило Ельвірского Собору наказує відлучати від церковного спілкування тих, хто пропускає недільне богослужіння зборів три поспіль без поважної причини.

У цей день життєві турботи відкладалися заради участі в недільному богослужінні - одним з перших про це говорить Тертуліан.

Особливий сенс богослужіння

Кожен православний християнин повинен по можливості відвідувати недільне богослужіння. Чому це має таке важливе значення? Недільний день - день особливий, святковий. Це не просто день відпочинку від добування «хліба насущного», від повсякденного, буденного праці. Це день, присвячений Богу. Шість днів працюй і роби в них всю працю свою, а день сьомий ... Господу Богу твоєму ... (Вих. 20, 9-10).

Місце недільної служби в Статуті можна порівняти з місцем Воскресіння Христового в житті кожного християнина, адже без віри у Воскресіння марна віра наша. І тому недільна служба має в богослужінні зовсім надзвичайний стан.

Великдень - це вершина всього року, центр року, ні з чим не порівнянний свято. А недільна служба є початком і вершиною седмичного богослужіння. Тиждень починається зі своєю вершини, з такої висоти, на яку жоден день седмиці більше не піднімається.

Як же гідно провести недільний день? В першу чергу, звичайно, зробивши молитву в храмі, взявши участь в церковному богослужінні. На Божественній літургії приноситься Безкровна Жертва за нас, за гріхи наші, тому благоговійно присутнім при цьому Великому Таїнстві і молитовно брати участь в ньому - борг вірних чад Церкви.

Необхідно також пам'ятати, що відповідно до 80-м правилом VI Вселенського Собору, християнин, який пропустив поспіль три недільних богослужіння в храмі, відлучається від єднання з Церквою Христовою.

Важливо пам'ятати, що бажано відвідати в недільний день не тільки Божественну літургію, але й недільний всенічне бдіння.

Недільний вечірнє богослужіння має повчальний і повчальний характер. Наприклад, недільні стихири на "Господи возв», які співаються на всеношній, є воістину пам'ятниками візантійської поезії. У більшості стихир мова йде про хресну смерть Спасителя, зішестя Його у пекло, Воскресіння і перемоги над смертю. «Прийдіть, людие, заспіваймо і поклонімся Христу, славяше Його з мертвих Воскресіння: яко Тієї є Бог наш, від принади вражія світ позбавляючи» (Велика вечірня. Стихира на «Господи возв»).

Кілька стихир мають яскраво виражене догматичне зміст. У них йдеться про предвечном народження Сина Божого від Отця, про Друге Пришестя Христа, про нероздільної влади трьох Осіб Святої Трійці, про вездепрісутствіі Божому: «Перш за століття від Отця породила Божого Слова, Воплошшемуся від Діви Марії, прийдіть, поклонімся: хрест бо зазнавши, поховання вредадеся, бо сам захотів: і воскрес із мертвих, спасе ма заблуждающаго людини ».

Особливе місце в недільному вечірньому богослужінні займає читання недільного Євангелія на утрені. Недільних Євангелій одинадцять, і читаються вони в порядку черговості незалежно від голосу, за яким відбувається служба. Відповідно, повне коло недільних Євангелій прочитується за одинадцять неділь.

Найбільш різноманітною за змістом частиною недільної утрені є канон. Недільна служба Октоїха містить три канону - недільний, хрестовоскресний і Богородичний. Їх назви вказують на те, що перший канон завжди присвячений Воскресінню Христовому, у другому каноні тема воскресіння з'єднується з темою хресних страждань Спасителя, а третій канон присвячений Богородиці. Перший з трьох недільних канонів - найдавніший за походженням: його авторство приписується преподобному Іоанн Дамаскін.

Неділі як день радості несумісне з постом або трауром. Цей аспект знайшов відображення в ряді церковних канонів, які забороняють пост і колінопреклоніння в неділю. З постом і схилянням колін пов'язане питання про тривалість святкування - загальноприйнято починати святкування з вечора суботи і закінчувати ввечері в неділю.

Головна ознака недільної радості і відсутності поста - це обов'язкова для звершення Євхаристії на неділю. Під забороною поста в неділю розуміються не повне звільнення від аскетичних подвигів, але деяке послаблення їх, а також заборона повного посту (т. Е. Стриманості від куштування будь-якої їжі) під час світлового дня. Саме тому за традицією, висхідній до ранньохристиянських часів і зберігається в Православній Церкві до теперішнього часу, недільна Літургія завжди повинна бути вранці і ніколи не приєднується до вечерні.

У міру духовного зростання для віруючої людини стає потребою участь якщо не в усіх, то принаймні недільних і святкових церковних службах. Той християнин, який не шкодує часу і сил для відвідування богослужіння, обов'язково відчує їх благотворний вплив на душу.

Ні, я маю на увазі не працівників сфери обслуговування, лікарень та інших підприємств, де заведений змінний графік. Сьогодні неділя все частіше стає шостим або сьомим робочим днем ​​навіть для звичайних офісних співробітників, які, маючи віддалений доступ до корпоративної пошти або стопку роздрукованих документів, з власної волі воліють в спокійній домашній обстановці доробити те, що не встигли завершити в трудові будні. Хтось підробляє або бере понаднормові, а хтось тільки в неділю може знайти час для обмірковування серйозного нового проекту. Навіть недільний спілкування в соціальних мережахякось непомітно переходить в «роботу в соціальних мережах», і тут вже будні остаточно зливаються з вихідними.

Словом, багатовікова християнська традиція присвячувати день сьомий відпочинку і духовних практик, перервана у нас в 20-40-ті роки ХХ століття, а потім повернута у вигляді семиденної робочого тижня з вихідним у неділю, як-то поступово розхитується.

Звичайно, Росія ніколи не була схожа ні на вікторіанську Англію, де в недільні дні не можна було ні відправити листа, ні зайти в ресторан, ні на інші європейські країни, де магазини в "день сонця" стабільно закривають на замок. Але і для росіян всіх станів, і для радянських громадян вихідний був днем, наповненим особливим змістом.

«Ставимося ми до віруючих чи ні, цей день все одно не схожий на інші, - стверджує Жослін Бонні (Jocelyne Bonnet), етнолог і автор дослідження на цю тему *. - Він займає особливе місце в європейську самосвідомість і культуру. Він допомагає регулювати нашу суспільне життя, але також і життя нашої душі. Позбавлення себе щотижневого дня відпочинку і спокою може викликати сильний внутрішній дисбаланс ».

«Коли в сім'ї виникають проблеми, ми знаємо, що часто це пов'язано з браком спілкування і часу, який діти і батьки проводять разом. І ми самі поспішаємо цей час скоротити? - дивується психоаналітик Світлана Федорова. - Згадайте, етимологія слова «неділя» передбачає, що в цей день нам дається можливість воскреснути, повернутися до себе, звернутися до своєї душі, зрозуміти і зробити те, що нам дійсно хочеться. Перетворення неділі в ще один робочий день - це крок на шляху культурного і соціального регресу! »

Давайте ж спробуємо повернути неділі втрачений сенс і знову навчимося їм насолоджуватися.

культивувати символи

«Воскресіння, на відміну від зміни днів і пір року - не природна даність, а досягнення культури», - пояснює Жослін Бонні. Винайдена вавилонянами семиденний тиждень мала спочатку релігійні підстави. Релігія вчить нас, що Бог створив небо, землю і море за шість днів, а на сьомий день відпочивав. Так сталося, що євреї відвели для служіння Богу і духовних турбот суботу, в той час як мусульмани вибрали п'ятницю, а християни - неділя. «Міфологія недільного відпочинку - важлива відмінна риса культури всієї християнської Європи», - зазначає етнолог. Цей день відпочинку, на початку своєї історії колишній однією зі складових релігії, а в епоху промислової революції став соціальним завоюванням, міфологічен остільки, оскільки він - частина культурної спадщини. І самосвідомості: «Працювати п'ять-шість днів означає бути людиною, - продовжує Жослін Бонні. - Працювати сім днів - рабом. Нам варто було б знову відродити культ неділі як дня несуєтного, наповненого Душеполезное справами, які не обтяженого ні роботою (наскільки це можливо), ні споживацтво! »

відтворити ритуали

«Колись неділя була відзначено абсолютно особливими суспільними ритуалами: церковна служба, сімейний обід, недільна прогулянка ...» - нагадує соціолог Жан-Клод Кауфман (Jean-Claude Kaufmann). «Навіть для тіла були свої ритуали, - розповідає Жослін Бонні. - Кожен приводив себе в порядок, одягав кращий одяг, «недільні». «Сьогодні ми спостерігаємо не зникнення ритуалів, але, скоріше, їх спеціалізацію, - додає Жан-Клод Кауфман. - Кожен з нас заводить свої порядки, та неділю одних не схожа на неділю інших ». Деякі традиції зберігаються, як, наприклад, недільна прогулянка: вибратися куди-небудь на природу, за місто, в ліс або навіть просто побродити по вулицях ... Інші змінюються: недільний обід прагне перетворитися в п'ятничний або суботній вечеря, церковну службу доповнюють або замінюють поїздки на виставку, в кіно або театр. Нарешті, деякі недільні ритуали з'явилися лише недавно, як, наприклад, бранч або недільна пробіжка. Або як похід в торговий центр - відзначать єхидно налаштовані читачі ...

Так чи інакше, є щось головне, що покликане виділити цей день серед шести інших, а саме: недільні заняття повинні відрізнятися від усього того, що ми робимо в інші дні. Неважливо, робимо ми стільці, готуємо щось незвичайне або сідаємо за кермо - в будь-якому випадку ми без сорому віддаємося занять, які на цей короткий і блаженний час виривають нас з повсякденного повсякденності.

звільнити неділю

Взагалі-то дуже вдало склалося, що неділя - це лише частина уїк-енду. Який починається досить бадьоро в суботу з виконання неприємних справ, що накопичилися, триває більш розслабленим неділею і завершується сумом недільного вечора. Тому, щоб насолодитися неділею в повній мірі, потрібно звільнити себе від покупок, прибирання, френдстрічку і дитячих уроків - словом, від усього того, що не вийшло зробити за тиждень. Постарайтеся заповнити цими справами кінець п'ятниці і суботи і максимально розвантажите свій вихідний день. Інакше смуток недільного вечора загрожує відвідати вас набагато раніше ...

Чи не вимагати занадто багато чого

Насправді ж при тому, що нам зазвичай вдається трохи позайматися спортом з ранку і прогулятися з дітьми після обіду, відносинам в парі найчастіше приділяється недостатньо часу. «Адже найбільше ми мріємо в кінці дня розслабитися, валяючись, наприклад, перед телевізором, - зауважує соціолог. - А це мало сумісно з зусиллями, які часом необхідно вжити партнерам в подружжю, щоб знайти друге дихання ». В результаті неділю, в принципі призначене для спільних задоволень, приносить розчарування, яке тим сильніше, чим менше ми були до нього готові. Тим часом рецепт щастя вихідного дня простий: переглянете свої завдання і стримайте амбіції, ми ж не можемо осягнути неосяжне. І в той же час придумайте план, яким буде рада вся сім'я, - один-єдиний, але дотримуйтеся його неухильно!

Про це

Книга етнолога Жослін Бонні (Jocelyne Bonnet) «Воскресіння в Європі» ( «Dimanche en Europe», Éditions du Signe, 2003). Панорама і еволюція соціальних традицій по всій Європі, від Португалії до Польщі. Забавна прогулянка по ринках і балам, що відрізняє цей несхожий на інші день.

IV заповідь Божа говорить: «Пам'ятай день суботній, щоб, проводити його свято: шість днів працюй і роби в них усі діла свої, а день спокою (субота) та буде присвячений Господу Богу твоєму ». (Вих. 20, 8-10).

Четверта заповідь строго наказує нам один день в тиждень присвячувати Господу. Заповідь про суботньому дні дана Богом єврейському народу в далекій давнині. Шанування суботи усвідомлювалася, як одне зі знамень завіту між Богом і людьми. Суботній день щотижневого відпочинку присвячений Богу, щоб людина пам'ятала про Творця, якому належить вся його життя. Дотримання суботи набуло особливого значення з часу вавилонського полону і стало однією з відмінних рис іудаїзму. Але законнической дух перетворив радість цього дня в щось примусове. За старозавітному закону навіть побивали до смерті камінням порушників суботи (Числ. 15, 32).

Християни, виконуючи заповідь про шанування сьомого дня, святкують день недільний, так як в цей день Христос воскрес із мертвих, перемігши Своєю смертю смерть, пекло і диявола, і всьому людству дарував життя вічне. І Святі Отці кажуть, що справа порятунку людини (боговтілення, страждання, смерть, воскресіння і вознесіння Христові) перевищує за своєю значимістю створення світу. Тобто, порятунок людини - це акт більшої любові Божої до людини, ніж навіть творіння світу. Тому ми святкуємо день недільний. Шанування недільного дня почалося з часу Воскресіння Христового. У книзі Діянь апостольських згадується про збори учнів, Християн, «в єдину від субот», тобто в перший день тижня, або недільний день, на ламання хліба, тобто для здійснення Таїнства Причастя (Діян. 20, 7). В Апокаліпсисі Іоанна Богослова також згадується «день тижневий», або недільний (Одкр. 1, 10).

Православний християнин повинен в недільний день обов'язково брати участь у Божественній літургії. Побожні християнські родини щонеділі причащають своїх малолітніх дітей в храмі.

Щоб зрозуміти важливість недільного відвідування храму, необхідно зрозуміти, що недільний день - це мала Пасха. Це день перемоги Ісуса Христа над дияволом і перемога Життя над смертю. Чи можемо ми уявити, що ветеран війни залишився вдома в день перемоги 9 травня. НІКОЛИ! Якщо залишився, то значить, він хворий. Так само і християнин, якщо він воює з гріхом, якщо він на боці Христа, то неодмінно прийде розділити радість Воскресінням ХРИСТОВОГО! Бо перемога над гріхом стає його особистою перемогою. Той, хто не відвідує недільне богослужіння, той не тільки порушує Закон Божий, але ще і позбавляє себе радості духовної і духовного укріплення. Любити Бога треба всім серцем своїм і всім розумом своїм. Безумовно, цьому треба вчитися. А як же навчитися, якщо не ходиш в храм, де візьмеш вчителя? У Церкви завжди підкреслюється соборність. Чи не кожен сам по собі молиться, але все разом. Навіть в найголовнішою молитві, Ісус Христос навчає учнів називати Бога не своїм, а нашим: «Отче наш ...». Ось якщо ти говориш, що любиш Господа, то покажи це ділам їх. Шануй День Воскресіння Христового і хоча б в раз в тиждень прийди в храм і подякуй Богові за все, що отримав в житті. Бог любить тебе і завжди тебе чекає з любов'ю.