.... Za vadbo v samotarju ni nujno, da gre za tradicionalno umivalno središče šukati, ampak za sveta jamo v Tibetu. Očitno zaradi prakse ne pozabite, da sta središče umika in srce namenjena vaši praksi in ne njim. Ne vadimo zato, da bi sedeli v štedilniku, ampak zato, da bi očistili svoj um od kobile, zato se ne postavljajte v zaostanek vseh misli - ne mislite ležati pred vami. Če sem Beruja Khyantseja Rinpočeja hranil o tistih, ki so lepši od umika - v centru za umik ali petercu, sem rekel: ".

Ni skrivnost, da si lahko privoščite malo, da bi ustvarili tradicionalni umik v evropskih centrih za umik – nemogoče je to narediti na finančni način. Še bolj zložljivo je rymati iti v Tibet ali Nepal na nov termin. Oskіlki moj vlasniy način ne sodi v okvir običajne poroke in pravila, potem ne zanikam pravice, da jim dovolim, da uporabljajo mojo zadnjico.

Tim, ki ima prav, hočeš vaditi, se čuditi preprostemu govoru, da se visonuvati umikati na tvojo zemljo. Imamo tudi peči in servisne centre. Vaš vibir bo shranjen v vaših denarjih. Pecher ni kožni. Mogoče ne bo šla za nekaj mesecev kot "častna turistka SRSR", mlada Moskovčanka, ki je v prihajajočem dnevu vse življenje živela v stanovanju z očeti. Ne mislim tako, ampak retreat center je raj za praktikante. Na primer, po petih letih služenja vojaškega roka v mladosti je center za umik lahko igral vojašnico po: izobraževanju, grafih bližnjega Čerguvana, stranišča in mesta mesta, ves čas Število praktikantov v retreatnih centrih je lahko večje kot v drugih samostanih, zato je pomembno, da jih obiskujemo tudi kot "centre za umik". Večina robotskega umika naenkrat - ista monofonična misel vseh uresničljivih maystrіv. Imate več svobode, da to storite sami, če niste obkroženi z različnimi umi in ste poleg mogočnega uma neumni, če to vidite.

Največji učinek vaše meditacije bo, če prakticirate metode tega sadhanija, kot vidite tradicije svojega domačega veterana, kot da bi vam dal predanost. Pred storžkom umika ste krivi za eno uro eksperimentiranja in eksperimentiranja z najboljšimi praksami, ki jih vlivate v svoj um. Na koncu lahko svojo prakso preoblikujete na zahtevan neposreden način, vendar ne pozabite, da obstajajo dobri znaki napredka v duhovni praksi - za izboljšanje ljubezni, duhovnosti, vitalnosti, dojemanja in inteligence vseh nesposobnosti in nejasnosti.

Ena ura umika vie vibriraj sami. Tradicionalni "lamsk" umik traja tri skale in tri mesece. Celoten izraz pomena Bude Šakjamuna je minimalno obdobje, ki zadostuje za novo preobrazbo žepa v energijo modrosti, tako da dosežemo tehnično izobrazbo na notranji ravni. Prav tako računanje pravil družbenega življenja človeškega življenja in števila čustev, ki so dobra. Kar zadeva tantrični sistem, naj bi se naša koža maščevala koščku razsvetljene energije modrosti. V srednji tantri je trivialnost človeškega življenja zakoreninjena v sto skali. V enem mesecu je 21.600 hilin, številka pa bo pokazala, koliko dihan v enem dnevu. En trideseti del našega duha je maščevanje za energijo modrosti [jnanaprana], in če je število teh delov energije modrosti v sto raketah, potem boste našli tri rakete in trikrat. Tsei izraz hiba povezuje naravo samo za napredek razsvetljenja. Ker je lyudin s pomočjo absolutne meditacije 24 let v energiji modrosti, medtem ko raztegne dobro znani izraz, potem je pred "osrednjim" energijskim kanalom [avadhut] za porabo energije razsvetljenja, razsvetljen Od Lopon Teng Rinpočeja sem vzel naslednjo razlago:

"Energija modrosti, ki v našem umu nasprotuje sto let, traja tri skale in tri vrtišča. za tri skale in tri pivmisyatsya ".

Ker torej tibetanske lame stagnirajo do svojega mesečnega koledarja, je enkrat za trikrat 13 mesecev 12 mesecev, potem je takšen umik trikrat in 2,5 meseca do 3-krat in 3,5 meseca za mesec. Zaradi zahodnega budizma se tradicionalni ret-rit imenuje "trikratni in tritisočak".

Teoretično je takšen umik kriv, da ga prenesejo kvalificirane kvalificirane lame. Pred evropskim in ameriškim retreat centrom so tradicionalni umiki, priloge laminih nasvetov. Nisem enkratni chuv, scho, persh nіzh nіzh, ki oblikujem tako dovgy umik, zbirko načinov, kako se preobraziti v trivialni umik, na primer v dveh ali celo nekaj mesecih. Bili so vip padci, a ljudje so naredili Bog in končali svoje življenje s samomorom pred uro svojega samopožrtvovanja, in ko niso končali umika, preprosto niso imeli dovolj časa. Potrebujete moškost, moč volje in pomanjkanje prefinjenosti uma, da bi vzgajali tradicionalni umik.

Prihajajočega dne, da bi zaključil svoj prvi umik v treh rockih in treh mesecih, sem se spustil v Katmandu, pri čemer sem malo ponižal in ne poznal budistov, nahranil, kot sem lahko vitrimatiziral slog že eno uro, kot sem šel tako daleč Pravim: "Če hočeš vaditi resno, potem za praktične namene potrebuješ moč volje in presoje. Ampak to je pomanjkljivost. Če boš le in sledil, potem s svojo prakso ne boš šel daleč ... .

V svojem življenju sem preživel veliko časa na umikih in vam lahko pojem, toda če svoje življenje učinkovito usmerite v izvajanje Dharmija, potem ne morete kaj, da ne poznate poštene izkušnje in rezultatov. Če želite, lahko spoštujete vse zgodbe o mahasidih preteklosti, ne morete biti obsojeni zaradi cene, to je preteklost. Prizaneslo mi je ustvarjanje duhovno realiziranih lam, ki niso imeli priložnosti pomežikniti noben drug dan. Oh, grizim po dlakavi očeh. Ne oklevajte v resnici Budinih besed - smrad je nepokvarljiv. Duhovne zveri in razsvetljenje so možne in zdrave; prebujenje je resnično, saj je prav, da sem sredi vas.

Želim si, da bi lahko videl vse, ki mi bodo duhovno, moralno in materialno pomagali na mojih obveznih umikih v Nepalu, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu

Palsang Tsering, Lame Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, pa tudi mojim prijateljem in očetom. Okrema podyaka vse tiste, ki so mi z ljubeznijo pomagali pri pripravi na tovrstno knjigo.

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Tehnični pozdravi

(Za berljivost moje avtoritete pojasnjujem, da so komentarji, pa tudi izvirni zven sanskrtskih in tibetanskih izrazov, ki se jim dajo vsako uro zamenjati, inducirani z okroglimi loki, kot so izraz, ime zavarovanje), praviloma na pripravljenem bralniku), ki cilja na kvadratne loke in integrira skladenjske strukture ruskega besedila.

VIDKRIVANNYA
TIBETS
VIDMILNIKIV

KERIVNITSTVO Z RETRITU

Rigdzin Jigme Lingpa
Božanski ocean
nastanov v praksi
pri samotarju

Sodelovanje vseh čudežnih bud,
Občutljivi vladik Padmasambhava,
Jahanje na kroni mojih temno modrih kodrov
Svojo vrtnico sem dal blagoslovom.

Poslušajte, vsi tisti, ki se zavedate zelo in pragmatične duhovne prakse iz srca svojih src. V času nenačelnega in neprekinjenega sansarija vas je grda karmija razjezila v poplavo umazane okolice. Vse vaše misli so narejene do te mere, da doživljate strah pred tem sodržavljanom. Veliko je svetlobe čutov za preživetje brez prekinitev, kot v povezavi, v povezavi z obiskovalcem. Če imate bolezen naenkrat, depresijo ali situacijo, ki ni nujna, če popravite paniko, zapadete v paranojo in vse luči niste več kilometri stran. In kako se lahko počastiš z moko Treh spodnjih luči? Škoda, eden od državljanov države pri izvajanju absolutne oznake Dharmija.

Lahko izjavite, da "pridite na dan", vrtnice na mladih konjih, popijete pivo in greste na rozvag, zvečer pa, ko razčistite resnico, jak koval, ... S takšnim rangom zagotovo ne boste dosegli razsvetljenja.

Razlog za blukannya v sansarju je cena za samega sebe. V "Poslano prijatelju" piše:

Bodite podobni odvisnosti, ki se ovijejo v smrt, podobno kot plod kimbe, - pravi Vsemogočni. Oh, zdrsnil prekrivanje, bolj k lantsyugijem, da oklene plevel sansarija.

Takoj, ko bodo ljudje zaskrbljeni zaradi "jaz", boste v svojo državo, dom, bogastvo in volodin prinesli prakso Dharmija skozi občudovanje. Če poznaš nit z nitjo, potem slavi Boga, in če potegneš ročaj ali vezalke, potem takoj izgubiš srce. S takšnim klicem pokažite hisizem. Pred notranjimi manifestacijami je mogoče priklicati majestre lastne tradicije kot božanstva in vse kot demone, pa tudi misli o kshtaltu: "Zakaj umiram za Shakyamun Budo?" Pred temi oblikami hisizma so govorili zgodnjih stopenj zorenja, konceptualno uokvirjanje stopnje dokončanosti, predvidevanje prakse komunikacije, pa tudi trdnost vseh govorov praznih ... obseden s svojim umom; pa tudi misli, kot je: "V meditaciji komaj gre za moje življenje, nisem kriv za to, ne da bi se posvetoval z njimi ..." No, tako je, potem bo tvoje življenje neumno. Dal vam bom eno veselje: takoj ko boste videli vljudnost do svoje zemlje, bogastvo tega glavnega, se bo polovica Dharmija dotaknila.

Če sem vstopil v vrata absolutne vchenya, je moje stanje duha, kot pljun v žago, dovolilo, da se zasede trdnjava naravnega stanja. Skoraj manj je bogatih učenjakov, jaz pa sem postal očitati drugim zaradi svoje motivacije in neodvisnih ljudi. Če je tako, sem obrezal predmete prve potrebe in se ni uresničilo, a »Vedel bom veliko stvari, ker tega ne bom potreboval, če bom bolan ali umrem«. S takim činom se nisem pokrival s turbopolnilniki o koshty v maybutnyy, plašno se hranil s tremi stvarmi, vikupovyuchi spiymanih bitji, poleg tega, da sem pomagal praktičnim in služil piščancem. Nisem preživel časa, da bi živel z živimi in mrtvimi v nespodobne namene in jih ne kopičil, kot pred odhodom na vulik. Oskilki pri meni nіkoli ni obogatel, pred vozniki nisem videl težav.

Ne pozabite, vse je mrtvo. Oskіlki Dharma je vіlna od napovedi, vzemite čist ton kože [praktično]. Takoj, ko lahko vidite vse tradicije Budovega praznovanja, so vsi vonji gliboki na svoj način. Manj temeljito je bil pogled Velike temeljitosti (tib. Dzogchen) in vse korenine padca na prostem.

Da bi ustvarili osnovo za prejšnje prakse in se z njimi ne zadrževali, se zdi, da je v Dumi vse prazno, požirajoče obnašanje. Če se je treba držati glavnega dela prakse, potem bo šla z navidez neznanimi místí, de vas supravodzhuvati, če se niste naučili te naseljene dežele prilagajati neprekinjeni moči naravnega stanja. Takoj, ko pridejo do vas dobre novice ali gnusne novice, kako vzbuditi strahove in upanje, se jim ne upirajte resno, ne glejte jih ali jih jemljite za resnico - bodite kot nebizhchik, kot lahko rečete no.

Pomislite na težke zodbutty ljudi iz ljudstva, na redkost izobraževanja z Dharmo in pravičnimi učitelji. Pomislite na napad demonov, na smrtnost vseh živih, na muke in izčrpanost prebivalcev. Imaš lahko tudi ogled samsarija, pa tudi tegobe od žovtyanitsa vidchuvak do debelega. Če se tega ne spomnite, potem z okrašenim moškim, velikodušnim sponzorjem, toplo krpo, otrokom in vzemite vrtnice, če si ne privoščite posvetnega življenja. S takšnim rangom stopite v uho Dharmi prakse. Rečeno je: "Z duhovnimi se lahko o visokem spoznanju pogovarjaš s pametno osebo, če demona nisi razjezil s hisizmom in zlobo, se bo v tvojem obnašanju, torej v sanjah, pojavilo vse eno." Pomembno je, da to vidite zoozuly.

Pravijo tudi, da če vzamete plačo od plač oprinikov in uradnikov, boste poželi sadove zob. Takoj, ko se zbudite, prevzamete bogastvo tega taborišča, nato se ga otresete, vendar je malo verjetno, da se vaša duhovna praksa izloči iz vseh vrst kriminala. Na vrhu piše: "Chorny" je otroška energija, podobna obrvi britvice. Obsedenost s puzavo preplavi živi kanal zhilnennya. "V kintsev rakhunka bo vsak postal mlinski kamen, ki te bolj teži od pekela.

Zadnje Bude so učili: "Pohitite, uravnotežite trivialnost spanja in prilagodite jasnost učenja." Takoj, ko naletite, bodo vaša čustva kot naravni red naredila. Če ne dobiš dovolj, boš hodil prosjačiti po vaseh, trkati po bobnu, obredno tamburati in kukati v obraze tistih, ki gredo mimo izpovedovanja usmiljenja. Lahko si boste rekli besede "Nič ne prizadenem, ne razumem narobe ..." in posledično boste postali požrešen, ne radoveden pes. Pri tem bodite zaščiteni pred nekaj živahnimi življenji. Alkohol je napet za vso hrano, zato ne pijte več kot kozarec. Če ne morete biti vegetarijanci, potem morate jesti nekaj mesa v skladu s prakso, opisano v mojem besedilu "cho yul lam kkh'or" (besedilo knjig vizij Minskaya dzogchen-mass iz leta 1996).

Če želite vaditi v umiku, potem je pomembno, da vstanete na eno oko, saj jih ljudje poskušajo najti, zato so srednji in manj zdravi. Protestno bom usmeril v zadnjico svojega velikega umika v Palg'i Rivo, ki je tri skale in pet mesecev.

Ko sem prokidavsya nazaj v noč, vstanem nekoliko hitreje in si očistim duha z devetimi vidikhami, da se lahko znebim čistih in nečistih delov pranija. Ko sem opravil prejšnjo prakso, sem tako močno molil, da so mi tekle iz oči. Po raztegovanju ene seje sem poskusil do sredine rane, poskusil sem vaditi s pranom iz posebnega cikla "Drol tik n'n g'yu". Nekatere od mene so pripeljale može, da zdržijo bil, tako da imajo zaradi cikla pravico, če so se prano razvili sami od sebe, popolnoma neomejeni vuzli [v kanalih] in prana je šla v naravni kanal. Ob nadzoru dvaintrideset levov in dvaintridesetih desnih kanalov sem lahko opazil sezonske spremembe v trivialnih dnevih in nočeh. Življenje prane se je združilo z nižjimi pranami in moje življenje je postalo virzno nagaduvati veliko okroglo posodo, na cedilu. Tse je postal osnova, devinikli posebne znake načina vadbe. No, odpravili jih boste za kratek čas in ne naredite jasne vizualizacije, pomembno je, da se ne hvalite s svojo prakso.

Pislya svitanka I vipivav čaj či juho in robiv vognaniy darilo. Ko napišem sejo recitiranja [manter] za pristop in doseg. Stopnja vzgoje temelji na spoštovanju, zato je dan božanstva svoboda od ljudi, njegova manifestacija je v svetlobni obliki, njegova energija pa je jasna koncentracija na viprominuvano in obrnjeno svetlobo. Temeljitost na stopnjah vzreje in dokončanja je mogoče doseči le z močjo takšnega razumevanja. Deyakі nіshnі praktično meditirajte o tem tiho, brez najmanjše marljivosti, kot je stari, kot bubone "Om Mani Padme Hung". Tse ni prav.

Ko sem vadil v takšnem rangu, sem sejo končal ob poldnevu. Nato sem nosil vodne torte, se kesal za svoje ruševine, recitiral molitev "Spontana zmaga Bazhana", liturgije "Vyscha točka preobrata", "Iskanje modrosti" in tiste, tako je iz dharani, mantra molitve. Po končani seji sem hitro zapisal osem strani besedila, kot da bi jih potrebovali. Yaksho my rozum, ne da bi ga vzel, sem vadil neposredni prenos (tib. Togal).

Eno uro bom pihal meso nemočnih posebnih manter, ki dharani, razvijajo duhovnost in recitirajo molitve. Po vadbi joge predstavljam svoje psihofizične sukupnosti (Skandhi Skandhi) in elemente v očeh božanstev ter berem sutro za prečiščevanje sprejetih otrok. Po branju molitev iz sutr in tanter sem poskušal prebrati dvesto ali tristo molitev.

Nato se usedem in pridno vadim meditacijo in recitiram mantre svojih yidamov. Mojstri celote so dosegli raven veličastnosti v praksah božanstev. Kmalu pred večerom sem oropal ganapujo, lovcem podaril torme in zaključil vadbo s stopnjo razločevanja [vizualizacije], da so me lahko pripeljali do stopnje dokončanosti. Molil sem široko, da bi jasneje razumel luč [uvi si], in tudi po branju molitve "Spontana zmaga Bazhana" kot zase, torej za vse stvari brez vsakršne vnaprejšnje, to podobnost. Sledila sem vadbi s pranom, ko sem hodila mimo tsim, nato pa sem začela sanjati jogo.

Eno leto nisem prokidav, nisem zaspal, a hkrati zoseredzhuvav svoje spoštovanje, zmіg, ki lahko doseže napredek v praksi. Na kratko: z raztegovanjem treh skalovja sem dobil enako vsoto denarja in sem bil zanj prikrajšan z enim samim pelerinom. Beseda ni prodrla skozi notranja vrata in moji umiki niso prestopili praga notranjih vrat. Na podlagi svojega mnenja si nisem dovolil biti preveč platkuvati in marshmallow, do sansarja in jasne inteligence.

Glejte, moji učenjaki, prikrajšajte vas znamenj na vratih samotarja, da bodo vaše misli utripale. Če zvoki kličejo luno, se boste spremenili v stražarje in poslušali kožo. Takoj, ko ga boste oblikovali za notranja vrata, boste razpravljali o novicah na Kitajskem, v Tibetu, Mongoliji in naj bo to. Vaše število ljudi bo občutilo klic in ves učinek boste porabili v svojem umiku. Greš po vabljive predmete in jih pošlješ, da se tvoji zavedajo klicev, prosiš za prehod vse do sredine. Če boste sledili takšni melodiji zvonjenja, se bo ura vaše samozavesti končala in vaš um bo izgubljen tako kot prej.

Če niste krivi za takšne umike, bodite neoporečni. Chim bi vi se ni ukvarjal s osamljenostjo - meditacijsko stopnjo vzgoje ali dokončanja, recitacijo molitev, običajne prakse, so pisali, bili so bolni, bili so bolni in umrli, - verjetno ste krivi, da ste čakali nevidna narava tvoje vrtnice, Ne preobremenjuj se in si ne daj ohlapnosti, ne meditiraj in se ne zavedaj, ne popravljaj, ne preobremenjuj se, ne obračaj se in ne obremenjuj se, ne bodi kriv, da si se izgubil zaradi različnih razumevanj . Če se boste od njega poslovili, boste lahko izvedeli o svojih mislih, kako okrepiti svojo Marnoslavo in ponos v svojih "mislih". Mislite: "Poznam Dharmo in poznam Bagatma lame ..." Deyaky so bedaki začnejo govoriti: "Velika je zasluga za jaka, mi pa živimo za veliko!" Če boste pripravljeni priti dobro, je to znak neurja, pravi znak, da ste že obsedeni z demoni. Yak pravi [Atishi]: "Cilji na Dharmo. Ciljaj na prakso Dharmija za zlobne. Ciljaj na hudobne vse do smrti. Ciljaj v smrt pri prazni peči." Brez napora vaditi krivdo, da bi častili čotirije velikih županov kadama kot krono časti. Todi boš dolgočasen za pereskod.

Krym, če poveš o svojih izkušnjah, dosegu, spanju, praktičnih informacijah in težki vadbi v osamljenosti, pa tudi o pomanjkljivostih tistih, ki izvajajo svojo linijo, tistim ljudem, ki sami ne bi smeli biti tiho, potem tvoj manifest. Za to bodite skromni, od nas posvojite harmonično stosunko, nosite se in ne uporabljajte posvetnih ambicij zase. Nisi kriv strahu pred smrtjo pred Vladiko. Ime krivca, sprejemam sovraštvo, ki se pomiri, pod carjem labodov Yul Khor Sungom.

Ob istem času bi moral biti praktikant Dharme kriv, da se prikrajšaš in nikogar ne slišiš, obkrožen z referenčnimi učitelji. Yakim b shirimi boules batkivski prosim, videti smrad se lahko izkaže za nerazumno. Bodi kot divja žival, wirvavsya iz testenin. Vykonuyuchi retrіt, nikoli ne uniči svojega bivališča, bodite kot klin, mіtsno zabiti v tla. Če je odvisno od vas, da greste v smeti novine, ali če situacija postane nesprejemljiva, potem brez panike, ampak bodi nerazumen Bog. Če prekinjate sredi nemočnih ljudi, ne zapletajte učenja skozi vrste govorov, ker ste sami krivi, da vas preplavijo čiste in neizmerne zunanjosti. Vadite s prano od stopnje dokončanja, ne vpletajte se v proces povprečnosti, kot ljudje, ki vlečejo nit v glavo. Če ti smrt ne uspe, ti kot orel, ki se širi na nebu, nisi kriv, da si tesen in žal, in tvoj um ni kriv, da izgubiš karkoli nedokončanega. S pomočjo istih načel lahko dosežete absolutni dosežek preteklosti, pa tudi zahvaljujoč moji podpori. V takem rangu je vaše življenje nabude senseu, ko ste se povečali do vrat Vishchei vchennya, boste dosegli sadež vzdržljivosti. In La La Ho!

Jaz, Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljor, sem na podlagi svojega znanja napisal srčno pooblastilo za marljivega vaditelja choda Jaluja Dorjeja, čigar resnica in vizija sta ga naredila za čudežnega prestopnika tega mantrija. Vabim vas, da zavarujete besedilo v redu od trenutka meditacije.

Tsei besedilo iz branja del Jigmeja Lingpija buva, ki ga je prijazno podaril vajra in umik župan Jigme Rinpoche iz samostana Dzogchen najpomembnejšega Chatral Rinpočeja.

Nadgradnja je tukaj.

Zibrannya Navchany Budističnih skrivnosti Vajrayani s pomočjo kremeljske prakse v puščavi

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Umik

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Prevoz iz Tibeta Lama Sonam Dorje

Ko je okrašena obloga vicoristano іlustratsіyu M. Kolesnikovo

Vsi blagoslovi so posledica prenosa in vizije knjige, pa tudi obiska prakse domačinov, da bi se jim maščeval, v spomin na dobro zdravje nove reinkarnacije mojega Vychitel Tulku Urgun leta 1920- 1996. Choklinga Rinpoche in Tenzin Choyang Gyar.

Naj bo življenje joga zaspano in trdoživo, naj se ne preseže in naj bodo blagoslovi neizmerni, da je krivda prinesla trpeča živa bitja.

Urednik Peredmova

Vidavnitstvo "Orinntalia" je izdalo vašo knjigo (prevedeno iz tibetanščine in zloženo) s strani lam Sonama Dorje (Oleg Pozdnyakov) - prve ruske budistične joge, ki je šel skozi tečaj teoretičnega in praktičnega znanja tibetanskega budista. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi i od takih vidatnih buddіyskih maystrіv suchasnostі, jak Urgєn Tulkus Rіnpoche, Chok'ї Nіma Rіnpoche, Choklіng Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Rínpoche Rínpoche, Rínkyagów Tríníz Trínpoche Rínpoche, Ríkynpoíz Tríníz Tríníz Tríníz Rínpoche Rinpoče in Jigme Rinpoče.

Lama Sonam Dorje je bival v svetih krajih Nepala, dveh tradicionalnih meditativnih umikih, čudovitem trivialnem umiku za vse te rakete, za kar si je zaslužil priznanje in spodbudo svojih častnikov, saj so blagoslovili ukrajinski narod. Prevedel je devet klasičnih in sodobnih budističnih razprav, kot so "Skarbnytsya Dharmadhatu", "Taumna kozmologija dzogchena"

"Kri tibetanskih vetrovk" je sklicevanje na besedila velikih budistov Vajrayani, posvečena dejstvu, da se je v samostojni osami ukvarjal z budističnimi meditativnimi praksami. V knjigi so izbrali eno dan in noč, izvedli so umike o tradicionalnih budističnih tradicijah Tibeta: Kagyu, Nyingma in Veliko dostojanstvo - Dzogchen. Ker je neizmeren služabnik mirnega dne, ki je v praksi pragmatičen, pri tem vztraja pri maščevanju, knjiga, noro, zasluži spoštovanje vseh, ki so tiho, do katerih je cikavski tibetanski budizem.

Urednik serije « Samadhi»

Oleksandr A. Narinyanі

Premikanje Peredmove

V zadnjih desetih letih se je Rusija še bolj zanimala za duhovnost. Na tisoče ljudi se je sam naučilo o Budinih stvareh in so veliko uporabljali tradicionalne meditativne prakse. V dnevu kože je veliko vadbenih izrastkov in to vliva upanje za prihodnost budizma v Rusiji in deželah SND. Vajrayani je trenutno najbolj razširjen pri nas in praktično je mogoč dostop do široke prevajalske literature. Škoda, da malo usposobljenih budističnih županov ne vidi dežele SNM, naši budisti pa imajo veliko opraviti z informacijami, sem izvedel iz knjig. Sredi množice literature, ki jo vidimo v ruščini, je veliko knjig posvečenih praktičnim vidikom Vchennya, še pomembneje pa je, da je praksa meditacije postala čile mesto v vseh tradicijah budizma. Sredi tristo let budizma je začetek, analiza in meditacija – priimki so se našli. Iz stare tradicije budističnih centov in laikov, duhovščine duhovnih načel, filozofskih načel in praktičnih trenutkov

Samo središče tradicije na videz samotnega umika, ki je postalo modno, ga bom imenoval umik iz angleškega jezika. umakniti se- glej, postani udobno), in knjiga je dodeljena. Nepomembni za te kratke umike, so postali ekstravagantni dodatek sodobnim seminarjem in predavanjem budističnih bralcev, ki pozdravljajo literaturo pri tistih, ki so tako rekoč ves čas v ruskem jeziku. In veliko je praktikantov, ki se morajo otresti in se skušati umakniti, poskušajo videti posamezne umike, in če ni veliko umazanih ljudi, vseeno ključnega znanja ni mogoče pripeljati do uspešnih rezultatov samozadostna. Da bi si zapomnil jaso, sem preoblikoval knjižice iz umika, ki so jih napisali najboljši učitelji budizma v Tibetu. Moja bazhannya je bila prijazna, saj je obiskalo nekaj prijateljev vajre iz Rusije, da bi napisali o umiku in ponovno postavili dve besedili, ki sta segla v celotno knjigo. Vsa navchannya, ki se namerava maščevati v široki obliki, je najbolj razširjena in razširjena med vajrajanskimi jaki v naših dneh in v preteklosti. Glavni motiv te združitve v eno knjigo je bila "Univerzalnost" - praktično, ali lahko budist v svojem umiku izkoristi ključ. Vsa avtorjeva besedila, ki sem jih prevedel, se nanašajo na dve glavni tradiciji budizma v Tibetu ter na Nyingmo in Kagyu. Schob zrobit je knjiga yakomog bolj praktična in kompaktna, izpustim prizadevanja, uvedena v budizem in pojasnjeno terminologijo. To je dana vizija orientacije na tiho, hto želim vedeti osnovno znanje o filozofiji in praksi Buddhe vchenya.

Skіlki koristі bralec otrima iz tsієї knjige, da se položi iz knjige same. Meditativni umik ni analogen ruski kulturi in tako enostavno je prebrati celo vrsto stereotipov, da bi zagotovili harmonično učenje informacij. Na samem ušesu krivde inteligence, samozavest ni raketa, ampak radikalni prevarant, ki oropa budističnega praktikanta z namenom doseči duhovno spoznanje. Tsei Krok gradi na podlagi vizije posvetne natančnosti in duha do nevpletenih, hrepenečih stvari. Vsi veliki Maysterji preteklosti so dosegli duhovno spoznanje, saj so porabili veliko skale v umiku, sredi dneva in v revnih, videli so vse zadovoljstvo, roke, žrtvovali uro, da bi pomagali popolnemu zdravju . Da ti, melodično, glej junaško pot Milarepija, se bo ta knjiga končala s to knjigo: da bi dosegli Milarepovo razsvetljenje tako, da bi ob zasneženih gorah držali vrečo skalnatih vadb za stalno vreme, ne čakajte. Zmaga z enim posipom, po katerem se je do leta spremenila v okostje, zavito v modro-zeleni shkiro, tako da so ga ljudje, ki so se bahali, pogosto vzeli za duha, zavoljo tega manj kot vse. Prvi veliki meister Jigme Lingpa je s stališča, kako ubogati to knjigo, vaditi z nemens asketskimi umi in pisati zaključek jamskega praznovanja, potem ko je prelisičil tri rakete in pol, zapisal:

»Ob povezavi z nestagnirajočim їzhі, da suvorsko vreme moti vso mojo negativno karmo, so tisti karmichnі borgi iz preteklih življenj prišli pogledat mojo tili. Zaradi poslabšanja energijskega ravnovesja mi je bil hrbet tako bolan, da so me sprva metali s kamenjem. Zaradi zaseženega krvnega obtoka in cirkulacije so bile moje prsi tako bolne, da so jih zagnali vanjo. Zaradi oslabitve izmenjave besed na spodnjem delu telesa noge niso bile prirezane bolj kot jaz in nisem mislil, da ne bi mogel iti do denarja. Kot starec so zame izgubili vso moč. Imam apetit. S tremi kroki se je kar začelo tresti in udarjati. Ale, brez vpliva na vse, sem pomislil: "Takoj, ko bom umrl, bom temeljito vztrajal pri starodavnih maestroh, kot so učili:" Nation svіy rozum na Dharmo. Usmeri mojo prakso Dharmija na hudobne. Ko smo dosegli popolno uresničitev Velike popolnosti (tib. dzog-chen), Nisem videl tistih, ki so se prepirali in prepirali zaradi sebe, navpaki, v meni je bilo veliko ljubezni do vseh, ki trpijo zaradi starejših in trpijo zaradi bolezni. "

Yak Jigme Lingpa, zato so vsa avtoritativna besedila, objavljena tukaj, dala svoja srca, da bi razveselila svoje ljubljene, ne vedo, kako vse življenje posvetiti meditaciji, in niso rjoveli na tiste, ki so poznali svet, da bi se spremenili v računalnike. romba, ki dotrimannyam їkh nastanov. Da bi iz domorodcev odstranili največjo količino cimeta, se je treba za meditacijo umakniti sem ter tja. Druge možnosti ni.

Vlasne, knjiga je namenjena tistim, ki želijo vaditi na retreatih. Ker nam ni treba biti krivi novih metod vadbe, temveč samozavedanja, je za to že vse osvojeno pred nami. Budizem ni novodobna subkultura New Agea, ampak dolgoletna tradicija, saj lahko do naslednjega dne dosežemo razsvetljenje - za nas, če bomo šli po tej poti, kot da bi budi tistega razsvetljenja mainstreama prišel. Ko berete tsi nastanovi, jih poskusite postaviti v skladu s pravili, saj zahtevajo nezdravo vikonannya - pravila za tiho, ki bi radi dosegli razsvetljenje z raztezanjem enega življenja.

Ko sem živel s Himalajo, so me za te skale pripeljali na ogled nekaj tradicionalnih in netradicionalnih centrov za umik v Nepalu, Tibetu in Indiji. V treh od njih sem obiskal enomesečni umik, protest mojega prvega tradicionalnega umika v Pullahari (Nepal), tri rock in tri mesece, torej drugi, velik umik v Parpyngu na istem mestu, za ustvarjanje življenja lepše, so centri za umik, a ne vsi. Moje razumevanje idealnega mesta za vadbo vodokrelenoy se je spremenilo s skalo in z občudovanjem, in ne preklopim na takšno možnost, zato bom presežek svojega življenja preživel v takšni jami. Jaz, mabut, komu drugemu je bilo z duhovnega vidika prizaneseno. Takoj sem vadil na umikih, ne da bi bilo treba videti svoje bralce, saj so me sami redno videli, da so me obveščali in govorili o meni o belilu. Imam možnost izbrati umike na najbolj svetih mestih v Nepalu, ki niso obkroženi z urami, niti z okolico. Bagato budisti melodično razmišljajo o tem, vendar menim, da je suh, da si ustvari svoj delež. Takoj, ko boste to vadili, se bodo pred njim videla vsa vrata. Ne rabiš malo denarja, ampak visonati rerite, tako da ni treba, ker ne rabiš pametnega uma ali udobja, v korist tistih ekstravagantnih ljudi, ki delajo od rane do noči. Takoj, ko odrasteš, potem moraš za odličen umik o tem razmišljati na tak način: razmišljati moraš o nečem takem, o motivaciji za nastop, o blagoslovu Vigilante in predanosti vaša predanost, vaša prisotnost v vaši praksi in posebnost gobov'yazan pred litovskimi očeti ali majhnimi otroki. Za velikim rakhunk, če imaš vse misli, po tvojem osebnem blagoslovu svojega Mojstra za umik, potem lahko ostaneš v svoji državi, abi na celem svetu ni govora.

Za vadbo v samotarju ni treba šukati tradicionalnega centra za umik, ampak v sveto jamo v Tibetu. Očitno zaradi prakse ne pozabite, da sta središče umika in srce namenjena vaši praksi in ne njim. Ne vadimo zato, da bi sedeli v štedilniku, ampak zato, da bi očistili svoj um od kobile, zato se ne postavljajte v zaostanek vseh misli - ne mislite ležati pred vami. Če sem hranil Beru Khyantse Rinpocheja o tistih, ki so lepši od umika v centru za umik, sem rekel: ".

Nobena skrivnost ni, da je malo, kar je mogoče dovoliti, da bi ustvarili tradicionalni umik v evropskih centrih za umik – to je nemogoče narediti na finančni način. Še bolj zložljivo je rymati iti v Tibet ali Nepal na nov termin. Oskіlki moj vlasniy način ne sodi v okvir običajne poroke in pravila, potem ne zanikam pravice, da jim dovolim, da uporabljajo mojo zadnjico.

Tim, ki ima prav, hočeš vaditi, se čuditi preprostemu govoru, da se visonuvati umikati na tvojo zemljo. Imamo tudi peči in servisne centre. Vaš vibir bo shranjen v vaših denarjih. Pecher ni kožni. Morda ne bo šel za nekaj mesecev k "častni turistki ZSSR", mladi Moskovčanki, ki je vse življenje živela v stanovanju z očeti, v prihajajočem dnevu. Ne mislim tako, ampak retreat center je raj za praktikante. Na primer, po petih letih služenja vojaškega roka v mladosti je center za umik lahko igral vojašnico po: izobraževanju, grafih bližnjega Čerguvana, stranišča in mesta mesta, ves čas Število praktikantov v retreatnih centrih je lahko večje, v drugih samostanih pa ne, pomembno je tudi, da jih imenujejo »retreat centri«. Najmočnejši umik je eden - enaka monofonična misel vseh uresničljivih maystrah. Imate več svobode, da to storite sami, če niste obkroženi z različnimi umi in ste poleg mogočnega uma neumni, če to vidite.

Največji učinek vaše meditacije bo, če prakticirate metode tega sadhanija, kot vidite tradicije svojega domačega veterana, kot da bi vam dal predanost. Pred storžkom umika ste krivi za eno uro eksperimentiranja in eksperimentiranja z najboljšimi praksami, ki jih vlivate v svoj um. Na koncu lahko svojo prakso preoblikujete na zahtevan neposreden način, vendar ne pozabite, da obstajajo dobri znaki napredka v duhovni praksi - za izboljšanje ljubezni, duhovnosti, vitalnosti, dojemanja in inteligence vseh nesposobnosti in nejasnosti.

Ena ura umika vie vibriraj sami. Tradicionalni "lamsk" umik traja tri skale in tri mesece. Celoten izraz pomena Bude Šakjamuna je minimalno obdobje, ki zadostuje za novo preobrazbo žepa v energijo modrosti, tako da dosežemo tehnično izobrazbo na notranji ravni. Prav tako računanje pravil družbenega življenja človeškega življenja in števila čustev, ki so dobra. Po sistemu tantri Naša koža se mora maščevati koščku razsvetljene energije modrosti. V srednji tantri je trivialnost človeškega življenja zakoreninjena v sto skali. V enem mesecu je 21.600 hilin, številka pa bo pokazala, koliko dihan v enem dnevu. En trideseti del naše dikhanije, da se maščujemo energiji modrosti [ jnanaprana], in če je nekaj koščkov energije modrosti za sto rocky, potem so tri skalnate in trikrat. Tsei izraz hiba povezuje naravo samo za napredek razsvetljenja. Ker je lyudin s pomočjo absolutne meditacije 24 let v koži svoje duše v energiji modrosti, medtem ko drži dobro znan izraz, potem je to "osrednji" energetski kanal [ avadhuty] prevzeti v slogu razsvetljene energije, medtem ko je treba doseči splošno razsvetljenje. Od Lopon Teng Rinpočeja sem vzel naslednjo razlago:

»Energija modrosti, ki se v našem umu zoperstavlja za sto skal, je vzela tri skale in tri pivce. Če je bila vsa žepna energija za celoten mandat preoblikovana v energijo modrosti, kar zadostuje za nadaljnje razsvetljenje. Os tega, kar je mogoče najti, kako je mogoče doseči rivn Bude Vajradharija za tri usode in tri pivmisyatsya."

Oskilki lame v Tibetu se bodo štele do njihovega mesečnega koledarja, enkrat za tri mesece bo 13 mesecev po 12, potem bo tak umik tri mesece in 2,5 meseca do 3 leta in 3,5 meseca za zadnji koledar. Zaradi zahodnega budizma se tradicionalni umik imenuje "tri-rični in tritisočletni".

Teoretično je takšen umik kriv, da ga prenesejo kvalificirane kvalificirane lame. Pred evropskim in ameriškim retreat centrom so tradicionalni umiki, priloge laminih nasvetov. Nisem enkratni chuv, scho, persh nіzh nіzh, ki oblikujem tako dovgy umik, zbirko načinov, kako se preobraziti v trivialni umik, na primer v dveh ali celo nekaj mesecih. Bili so vip padci, a ljudje so naredili Bog in končali svoje življenje s samomorom pred uro svojega samopožrtvovanja, in ko niso končali umika, preprosto niso imeli dovolj časa. Potrebujete moškost, moč volje in pomanjkanje prefinjenosti uma, da bi vzgajali tradicionalni umik.

Prihajajočega dne, da bi zaključil svoj prvi umik v treh rockih in treh mesecih, sem se spustil v Katmandu, pri čemer sem malo ponižal in ne poznal budistov, nahranil, kot sem lahko vitrimatiziral slog že eno uro, kot sem šel tako daleč Rekel sem: »Če želite resno vaditi, potem očitno potrebujete moč volje in presojo. Ale tsyogo ni dovolj. Najbolj krivi so, da so neustrašni, neproblematični in če hočeš - trohas božanski. Upravni, upravni in kazenski zakoniki niso namenjeni izvajalcem. Če ste le in sledite, s svojo prakso ne boste prišli daleč. Vsi zakoni urejajo samsarne buttya - prav tiste, zaradi katerih te teoretično želite biti sram. Če niste krivi, da pojeste veliko umov, ne dovolite, da vaš um ostane zadaj v vaši praksi.

V svojem življenju sem preživel veliko časa na umikih in vam lahko pojem, toda če svoje življenje učinkovito usmerite v izvajanje Dharmija, potem ne morete kaj, da ne poznate poštene izkušnje in rezultatov. Če želite, lahko spoštujete vse zgodbe o mahasidih preteklosti, ne morete biti obsojeni zaradi cene, to je preteklost. Prizaneslo mi je ustvarjanje duhovno realiziranih lam, ki niso imeli priložnosti pomežikniti noben drug dan. Oh, grizim po dlakavi očeh. Ne oklevajte v resnici Budinih besed - smrad je nepokvarljiv. Duhovne zveri in razsvetljenje so možne in zdrave; prebujenje je resnično, saj je prav, da sem sredi vas.

Želim si, da bi jih lahko videl vse, ki mi bodo duhovno, moralno in materialno pomagali v mojih umikih v Nepalu, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu, Tsukhekhyunce Rinpocheu Palsang Tseringu, Lame Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, pa tudi mojim prijateljem in očetom. Okrema podyaka vse tiste, ki so mi z ljubeznijo pomagali pri pripravi na tovrstno knjigo.

Lama Sonam Dorje

Parping, Nepal, 2002

Tehnični pozdravi

(Za berljivost moje avtoritete pojasnjujem, da so komentarji, pa tudi izvirni zven sanskrtskih in tibetanskih izrazov, ki se jim dajo vsako uro zamenjati, inducirani z okroglimi loki, kot so izraz, ime zavarovanje), praviloma na pripravljenem bralniku), ki cilja na kvadratne loke in integrira skladenjske strukture ruskega besedila.

Rigdzin Jigme Lingpa. Božanski ocean nastanov na praksi v samotarju

Sodelovanje vseh čudežnih bud,
Občutljivi vladik Padmasambhava,
Jahanje na kroni mojih temno modrih kodrov
Svojo vrtnico sem dal blagoslovom.

Poslušajte, vsi tisti, ki se zavedate zelo in pragmatične duhovne prakse iz srca svojih src. V času nenačelnega in neprekinjenega sansarija vas je grda karmija razjezila v poplavo umazane okolice. Vse vaše misli so narejene do te mere, da doživljate strah pred tem sodržavljanom. Veliko je svetlobe čutov za preživetje brez prekinitev, kot v povezavi, v povezavi z obiskovalcem. Če imate bolezen naenkrat, depresijo ali situacijo, ki ni nujna, če popravite paniko, zapadete v paranojo in vse luči niste več kilometri stran. In kako se lahko počastiš z moko Treh spodnjih luči? Škoda, eden od državljanov države pri izvajanju absolutne oznake Dharmija.

Lahko razglasite, da "manifestacija iluzornega" in vrtnice na mladih konjih pijete pivo in greste na rozvag, zvečer pa, ko ste sprejeli religіine obtožbe, počistili dikhannya, yak koval, scho razpihali hutro, ... S takšnim rangom zagotovo ne boste dosegli razsvetljenja.

Razlog za blukannya v sansaryju je cena za svoj "jaz". V "Poslanih drugih" piše:

Bodi podoben, da bi se zavil v smrt, kot v plod kimba,- ko je rekel Vsemogočni. Oh, zdrsnil prekrivanje, bolj k lantsyugijem, da oklene plevel sansarija.

Če ljudje čutijo "jaz", potem boste v svojo državo, dom, bogastvo in volodin prinesli prakso Dharmija skozi občudovanje. Če poznaš nit z nitjo, potem slavi Boga, in če potegneš ročaj ali vezalke, potem takoj izgubiš srce. S takšnim klicem pokažite hisizem. Pred notranjimi manifestacijami je mogoče priklicati majestre lastne tradicije kot božanstva in vse kot demone, pa tudi misli o kshtaltu: "Zakaj umiram za Budo Šakjamunija?" Pred temi oblikami hisizma so govorili zgodnjih stopenj zorenja, konceptualno uokvirjanje stopnje dokončanosti, predvidevanje prakse komunikacije, pa tudi trdnost vseh govorov praznih ... obseden s svojim umom; pa tudi misli, kot je: »Težko je doseči svoj nivo v meditaciji, tega nisem kriv za svetovanje ...« No, tako je, potem ti bo življenje neumno minilo. Dal vam bom eno veselje: takoj ko boste videli vljudnost do svoje zemlje, bogastvo tega glavnega, se bo polovica Dharmija dotaknila.

Če sem vstopil v vrata absolutne vchenya, je moje stanje duha, kot pljun v žago, dovolilo, da se zasede trdnjava naravnega stanja. Skoraj manj je bogatih učenjakov, jaz pa sem postal očitati drugim zaradi svoje motivacije in neodvisnih ljudi. Če je tako, sem obrezal elemente prve potrebe in niso postali resnični, ampak "moram vedeti veliko stvari več" ali "manj potrebe, če umrem in umrem". S takim činom se nisem pokrival s turbopolnilniki o koshty v maybutnyy, plašno se hranil s tremi stvarmi, vikupovyuchi spiymanih bitji, poleg tega, da sem pomagal praktičnim in služil piščancem. Nisem preživel časa, da bi živel z živimi in mrtvimi v nespodobne namene in jih ne kopičil, kot pred odhodom na vulik. Oskilki pri meni nіkoli ni obogatel, pred vozniki nisem videl težav.

Ne pozabite, vse je mrtvo. Oskіlki Dharma je vіlna od napovedi, vzemite čist ton kože [praktično]. Takoj, ko lahko vidite vse tradicije Budovega praznovanja, so vsi vonji gliboki na svoj način. Manj popolnoma vlashtov videz Velike popolnosti (tib. dzogchen), vse korenine padca pa so bile na prostem.

Da bi ustvarili osnovo za prejšnje prakse in se z njimi ne zadrževali, se zdi, da je v Dumi vse prazno, požirajoče obnašanje. Če se je treba držati glavnega dela prakse, potem bo šla z navidez neznanimi místí, de vas supravodzhuvati, če se niste naučili te naseljene dežele prilagajati neprekinjeni moči naravnega stanja. Takoj, ko pridejo do vas dobre novice ali gnusne novice, kako vzbuditi strahove in upanje, se jim ne upirajte resno, ne glejte jih ali jih jemljite za resnico - bodite kot nebizhchik, kot lahko rečete no.

Pomislite na težke zodbutty ljudi iz ljudstva, na redkost izobraževanja z Dharmo in pravičnimi učitelji. Pomislite na napad demonov, na smrtnost vseh živih, na muke in izčrpanost prebivalcev. Imaš lahko tudi ogled samsarija, pa tudi tegobe od žovtyanitsa vidchuvak do debelega. Če se tega ne spomnite, potem z okrašenim moškim, velikodušnim sponzorjem, toplo krpo, otrokom in vzemite vrtnice, če si ne privoščite posvetnega življenja. S takšnim rangom stopite v uho Dharmi prakse. Yak pravi: "V duhovnih lahko govorite o visoki realizaciji pametne osebe, če demona niste razjezili s hisizmom in zlobo, se bo vse ena stvar pokazala tako v vašem vedenju, tako v sanjah." Pomembno je, da to vidite zoozuly.

Pravijo tudi, da če vzamete plačo od plač oprinikov in uradnikov, boste poželi sadove zob. Takoj, ko se zbudite, prevzamete bogastvo tega taborišča, nato se ga otresete, vendar je malo verjetno, da se vaša duhovna praksa izloči iz vseh vrst kriminala. Za povrh še piše: »Chorni« je otroška energija, podobna britvici. Obsedenost z živim preplavi živi kanal vivolence." Pri kintsev rakhunku so vsi mlinski kamni mlinski kamni, ki vam bodo ukradli pekel na glibini. Tudi o tsimu razmišljajte spoštljivo, prosite za usmiljenje do ježa in ne laskajte drugim.

Zadnje Bude so učili: "Bodite nasmejani, uravnovesite trivialnost spanja in prilagodite jasnost učenja." Takoj, ko naletite, bodo vaša čustva kot naravni red naredila. Če ne dobiš dovolj, boš hodil prosjačiti po vaseh, trkati po bobnu, obredno tamburati in kukati v obraze tistih, ki gredo mimo izpovedovanja usmiljenja. Lahko si boste rekli besede »Nič ne prizadenem, ni mi treba praskati ...« in posledično boste postali požrešen in ne radoveden pes. Pri tem bodite zaščiteni pred nekaj živahnimi življenji. Alkohol je napet za vso hrano, zato ne pijte več kot kozarec. Če ne morete biti vegetarijanci, potem morate jesti mesne trohije, dokler tega ne prakticirate, opisano v mojem besedilu "cho yul lam kkh'or" (besedilo je videla skala Minskaya Dzogchen-Bulk 1996).

Če želite vaditi v umiku, potem je pomembno, da vstanete na eno oko, saj jih ljudje poskušajo najti, zato so srednji in manj zdravi. Protestno bom usmeril v zadnjico svojega velikega umika v Palg'i Rivo, ki je tri skale in pet mesecev.

Ko sem prokidavsya nazaj v noč, vstanem nekoliko hitreje in si očistim duha z devetimi vidikhami, da se lahko znebim čistih in nečistih delov pranija. Ko sem opravil prejšnjo prakso, sem tako močno molil, da so mi tekle iz oči. Po raztegovanju ene seje sem poskusil do sredine rane, poskusil sem vaditi s pranom s posebnim ciklom Drol tik nyung gyu. Nekatere od mene so pripeljale može, da zdržijo bil, tako da imajo zaradi cikla pravico, če so se prano razvili sami od sebe, popolnoma neomejeni vuzli [v kanalih] in prana je šla v naravni kanal. Ob nadzoru dvaintrideset levov in dvaintridesetih desnih kanalov sem lahko opazil sezonske spremembe v trivialnih dnevih in nočeh. Življenje prane se je združilo z nižjimi pranami in moje življenje je postalo virzno nagaduvati veliko okroglo posodo, na cedilu. Tse je postal osnova, devinikli posebne znake načina vadbe. No, odpravili jih boste za kratek čas in ne naredite jasne vizualizacije, pomembno je, da se ne hvalite s svojo prakso.

Pislya svitanka I vipivav čaj či juho in robiv vognaniy darilo. Pisanje vsega, kar sem napisal v seji recitiranja [manter] bližinoі dosegli. Faza razmnoževanja prenosa, dan božanstva je svoboda od ljudi, njegova manifestacija je svetlobna oblika, kot energija - koncentracija na viprominuvani in obračanje svetlobe je jasna. Temeljitost na stopnjah vzreje in dokončanja je mogoče doseči le z močjo takšnega razumevanja. Deyakі nіshnі praktično meditirajte o tem tiho, brez najmanjše prizadevnosti, podobno staremu, kot je bubone "Om Mani Padme Hung". Tse ni prav.

Ko sem vadil v takšnem rangu, sem sejo končal ob poldnevu. Potem sem nosil vodne torte, se kesal za svoje ruševine, recitiral molitev "Spontana zmaga Bazhana", liturgije "Vyscha točka preobrata", "Iskanje stvari modrosti" in іnshі, tako da je kot iz dharani , mantra prakticiranja molitve. Po končani seji sem hitro zapisal osem strani besedila, kot da bi jih potrebovali. Yaksho moj rozum ni dober, vadim neposredni prenos(tib. togav).

Eno uro bom pihal meso nemočnih posebnih manter, ki dharani, razvijajo duhovnost in recitirajo molitve. Ko se ukvarjam z jogo, živim, predstavljam svoje psihofizične sukupnosti (skt. skandhi) tisti element ob pogledu na božanstva in branju sutre za očiščenje sprejetih otrok. Po branju molitev iz sutr in tanter se bojim dve - tristo.

Tako sem se takoj usedla in pridno vadila meditacijo in recitirala svoje mantre yid-mov. Mojstri celote so dosegli raven veličastnosti v praksah božanstev. Bližje večeru sem sramežljiva ganapuja, Ko smo lovcem dali tormo in zaključili vajo s fazo razreševanja [vizualizacije], nas je treba pripeljati do stopnje dokončanja. Velikodušno sem molil, da bi jasneje razumel svetlobo [uvi si], in tudi sam sem prebral molitev "Spontana zmaga Bazhana", torej za vse stvari brez vsakršne vnaprejšnje, to podobnost. Sledila sem vadbi s pranom, ko sem hodila mimo tsim, nato pa sem začela sanjati jogo.

Eno leto nisem prokidav, nisem zaspal, a hkrati zoseredzhuvav svoje spoštovanje, zmіg, ki lahko doseže napredek v praksi. Na kratko: z raztegovanjem treh skalovja sem dobil enako vsoto denarja in sem bil zanj prikrajšan z enim samim pelerinom. Beseda ni prodrla skozi notranja vrata in moji umiki niso prestopili praga notranjih vrat. Na podlagi svojega mnenja si nisem dovolil biti preveč platkuvati in marshmallow, do sansarja in jasne inteligence.

Glejte, moji učenjaki, prikrajšajte vas znamenj na vratih samotarja, da bodo vaše misli utripale. Če zvoki kličejo luno, se boste spremenili v stražarje in poslušali kožo. Takoj, ko ga boste oblikovali za notranja vrata, boste razpravljali o novicah na Kitajskem, v Tibetu, Mongoliji in naj bo to. Vaše število ljudi bo občutilo klic in ves učinek boste porabili v svojem umiku. Greš po vabljive predmete in jih pošlješ, da se tvoji zavedajo klicev, prosiš za prehod vse do sredine. Če boste sledili takšni melodiji zvonjenja, se bo ura vaše samozavesti končala in vaš um bo izgubljen tako kot prej.

Sonam Dorje

Kri tibetanskih vetrovk. Umik

Zibrannya Navchany Budističnih skrivnosti Vajrayani s pomočjo kremeljske prakse v puščavi

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Umik

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Prevoz iz Tibeta Lama Sonam Dorje

Ko je okrašena obloga vicoristano іlustratsіyu M. Kolesnikovo

Vsi blagoslovi so posledica prenosa in vizije knjige, pa tudi obiska prakse domačinov, da bi se jim maščeval, v spomin na dobro zdravje nove reinkarnacije mojega Vychitel Tulku Urgun leta 1920- 1996. Choklinga Rinpoche in Tenzin Choyang Gyar.

Naj bo življenje joga zaspano in trdoživo, naj se ne preseže in naj bodo blagoslovi neizmerni, da je krivda prinesla trpeča živa bitja.

Urednik Peredmova

Vidavnitstvo "Orinntalia" je izdalo vašo knjigo (prevedeno iz tibetanščine in zloženo) s strani lam Sonama Dorje (Oleg Pozdnyakov) - prve ruske budistične joge, ki je šel skozi tečaj teoretičnega in praktičnega znanja tibetanskega budista. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi i od takih vidatnih buddіyskih maystrіv suchasnostі, jak Urgєn Tulkus Rіnpoche, Chok'ї Nіma Rіnpoche, Choklіng Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Chog'є Trichen Rіnpoche, Rínpoche Rínpoche, Rínkyagów Tríníz Trínpoche Rínpoche, Ríkynpoíz Tríníz Tríníz Tríníz Rínpoche Rinpoče in Jigme Rinpoče.

Lama Sonam Dorje je bival v svetih krajih Nepala, dveh tradicionalnih meditativnih umikih, čudovitem trivialnem umiku za vse te rakete, za kar si je zaslužil priznanje in spodbudo svojih častnikov, saj so blagoslovili ukrajinski narod. Prevedel je devet klasičnih in sodobnih budističnih razprav, kot so "Skarbnytsya Dharmadhatu", "Taumna kozmologija dzogchena"

"Kri tibetanskih vetrovk" je sklicevanje na besedila velikih budistov Vajrayani, posvečena dejstvu, da se je v samostojni osami ukvarjal z budističnimi meditativnimi praksami. V knjigi so izbrali eno dan in noč, izvedli so umike o tradicionalnih budističnih tradicijah Tibeta: Kagyu, Nyingma in Veliko dostojanstvo - Dzogchen. Ker je neizmeren služabnik mirnega dne, ki je v praksi pragmatičen, pri tem vztraja pri maščevanju, knjiga, noro, zasluži spoštovanje vseh, ki so tiho, do katerih je cikavski tibetanski budizem.

Urednik serije « Samadhi»

Oleksandr A. Narinyanі

Premikanje Peredmove

V zadnjih desetih letih se je Rusija še bolj zanimala za duhovnost. Na tisoče ljudi se je sam naučilo o Budinih stvareh in so veliko uporabljali tradicionalne meditativne prakse. V dnevu kože je veliko vadbenih izrastkov in to vliva upanje za prihodnost budizma v Rusiji in deželah SND. Vajrayani je trenutno najbolj razširjen pri nas in praktično je mogoč dostop do široke prevajalske literature. Škoda, da malo usposobljenih budističnih županov ne vidi dežele SNM, naši budisti pa imajo veliko opraviti z informacijami, sem izvedel iz knjig. Sredi množice literature, ki jo vidimo v ruščini, je veliko knjig posvečenih praktičnim vidikom Vchennya, še pomembneje pa je, da je praksa meditacije postala čile mesto v vseh tradicijah budizma. Sredi tristo let budizma je začetek, analiza in meditacija – priimki so se našli. Iz stare tradicije budističnih centov in laikov, duhovščine duhovnih načel, filozofskih načel in praktičnih trenutkov

Samo središče tradicije na videz samotnega umika, ki je postalo modno, ga bom imenoval umik iz angleškega jezika. umakniti se- glej, postani udobno), in knjiga je dodeljena. Nepomembni za te kratke umike, so postali ekstravagantni dodatek sodobnim seminarjem in predavanjem budističnih bralcev, ki pozdravljajo literaturo pri tistih, ki so tako rekoč ves čas v ruskem jeziku. In veliko je praktikantov, ki se morajo otresti in se skušati umakniti, poskušajo videti posamezne umike, in če ni veliko umazanih ljudi, vseeno ključnega znanja ni mogoče pripeljati do uspešnih rezultatov samozadostna. Da bi si zapomnil jaso, sem preoblikoval knjižice iz umika, ki so jih napisali najboljši učitelji budizma v Tibetu. Moja bazhannya je bila prijazna, saj je obiskalo nekaj prijateljev vajre iz Rusije, da bi napisali o umiku in ponovno postavili dve besedili, ki sta segla v celotno knjigo. Vsa navchannya, ki se namerava maščevati v široki obliki, je najbolj razširjena in razširjena med vajrajanskimi jaki v naših dneh in v preteklosti. Glavni motiv te združitve v eno knjigo je bila "Univerzalnost" - praktično, ali lahko budist v svojem umiku izkoristi ključ. Vsa avtorjeva besedila, ki sem jih prevedel, se nanašajo na dve glavni tradiciji budizma v Tibetu ter na Nyingmo in Kagyu. Schob zrobit je knjiga yakomog bolj praktična in kompaktna, izpustim prizadevanja, uvedena v budizem in pojasnjeno terminologijo. To je dana vizija orientacije na tiho, hto želim vedeti osnovno znanje o filozofiji in praksi Buddhe vchenya.

Stele Odkrovennya Fivi, XXVI dinastija, ometani les, 31 x 51,5 cm, N666 v kataloznem muzeju Bulak, Kaire (zdaj v Egiptovskem muzeju N9422, Kaire). Prva stran Zgoraj je podoba boginje neba, Nut (Nuit), ki zignulsya prijazno do kripte, roke in noge se dotikajo zemlje.