Atskiros šeimos nuo išgalvoto Kalinovo miesto gyvenimo pavyzdžiu, Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ parodo visą pasenusios Rusijos patriarchalinės tvarkos esmę XIX a. Katerina yra pagrindinė kūrinio veikėja. Ji prieštarauja visiems kitiems tragedijos veikėjams, net iš Kuligino, kuris taip pat išsiskiria tarp Kalinovo gyventojų, Katja išsiskiria protesto galia. Katerinos aprašymas iš „Perkūno“, kitų veikėjų charakteristikos, miesto gyvenimo aprašymas - visa tai papildo apnuoginantį tragišką vaizdą, perteikiamą fotografiškai tiksliai. Katerinos apibūdinimas iš Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ neapsiriboja vien autoriaus komentaru veikėjų sąraše. Dramaturgas nevertina herojės veiksmų, atleidžia save nuo viską žinančio autoriaus pareigų. Šios pozicijos dėka kiekvienas suvokiantis subjektas, ar tai būtų skaitytojas, ar žiūrovas, pats gali įvertinti heroję, remdamasis savo moraliniais įsitikinimais.

Katya buvo ištekėjusi už prekybininko žmonos Tikhono Kabanovo. Jis buvo išleistas, nes tada, pasak namo statybos, santuoka buvo labiau tėvų valia, o ne jaunų žmonių sprendimas. Katjos vyras yra gailus vaizdas. Vaiko neatsakingumas ir infantilumas, besiribojantys su idiotizmu, lėmė, kad Tichonas negalėjo nieko, išskyrus girtumą. Marta Kabanova visiškai įkūnijo mažosios tironijos ir veidmainystės idėjas, būdingas visai „tamsiajai karalystei“.

Katya siekia laisvės, lygindama save su paukščiu. Jai sunku išgyventi sąstingio ir vergiško melagingų stabų garbinimo sąlygomis. Katerina yra tikrai religinga, kiekviena kelionė į bažnyčią jai atrodo kaip šventė, o vaikystėje Katya ne kartą manė, kad girdėjo angelų dainavimą. Kartais Katja meldėsi sode, nes tikėjo, kad Viešpats girdės jos maldas bet kur, ne tik bažnyčioje. Tačiau Kalinove krikščioniškas tikėjimas prarado vidinį išsipildymą.

Katerinos svajonės leidžia jai trumpam pabėgti iš realaus pasaulio. Ten ji laisva, kaip paukštis, laisvai skraido visur, kur nori, nepaklusdama jokiems įstatymams. - O kokių sapnų aš turėjau, Varenka, - tęsia Katerina, - kokios svajonės! Arba šventyklos yra auksinės, arba sodai yra nepaprasti, ir visi dainuoja nematomus balsus, ir kipariso kvapą, o kalnai ir medžiai, atrodo, nėra tokie patys kaip įprasta, bet tokie, kokie užrašyti vaizduose. O jei skrendu, skrendu per orą “. Tačiau pastaruoju metu Katerinai būdinga tam tikra mistika. Visur ji pradeda matyti neišvengiamą mirtį, o sapnuose ji mato piktąjį, kuris ją šiltai apkabina, o paskui sunaikina. Šios svajonės buvo pranašiškos.

Katya yra svajinga ir švelni, tačiau kartu su savo trapumu Katerinos monologuose iš „Perkūno“ galima pamatyti tvirtumą ir jėgą. Pavyzdžiui, mergina nusprendžia išeiti susitikti su Borisu. Ją apėmė abejonės, ji norėjo mesti raktą nuo vartų į Volgą, galvojo apie pasekmes, tačiau vis tiek žengė sau svarbų žingsnį: „Mesk raktą! Ne, ne už ką pasaulyje! Dabar jis mano ... Ateik, kas gali, ir aš pamatysiu Borisą! " Kabanichos namai pasišlykštėję Katja, mergina nemėgsta Tikhono. Ji galvojo palikti vyrą ir, gavusi skyrybas, sąžiningai gyventi su Borisu. Tačiau nuo uošvės tironijos nebuvo kur pasislėpti. Su savo isterikais Kabanikha pavertė namus pragaru ir nutraukė visas pabėgimo galimybes.

Katerina stebina savimi. Mergina žino apie savo charakterio bruožus, apie ryžtingą nusiteikimą: „Štai kaip aš gimiau, karšta! Man vis dar buvo šešeri metai, ne daugiau, todėl ir padariau! Jie mane namuose kažkuo įžeidė, bet jau vakaro link, jau buvo tamsu; Išbėgau į Volgą, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie jau rado, už dešimties mylių! " Toks žmogus nepasiduos menkai tironijai, nebus veikiamas nešvarių Kabanichos manipuliacijų. Katerina nėra kalta, kad ji gimė tuo metu, kai žmona turėjo neginčijamai paklusti savo vyrui, ji buvo beveik bejėgė programa, kurios funkcija buvo vaikų gimdymas. Beje, pati Katya sako, kad vaikai gali būti jos džiaugsmas. Bet Katya neturi vaikų.

Kūrinyje daug kartų kartojamas laisvės motyvas. Atrodo, kad Katerinos ir Varvaros paralelė yra įdomi. Sesuo Tikhon taip pat siekia būti laisva, tačiau ši laisvė turi būti fizinė, laisvė nuo despotizmo ir motinos draudimų. Spektaklio pabaigoje mergina bėga iš namų, radusi tai, apie ką svajojo. Katerina laisvę supranta kitaip. Jai tai yra proga elgtis taip, kaip ji nori, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, nepaklusti kvailiems įsakymams. Tai yra sielos laisvė. Katerina, kaip ir Varvara, įgyja laisvę. Tačiau tokią laisvę galima pasiekti tik per savižudybę.

Ostrovsky „Perkūnijoje“ Katerina ir jos įvaizdžio ypatybės kritikai suvokė skirtingai. Jei Dobrolyubovas matė mergaitėje rusų sielos simbolį, kurį kankino patriarchalinis namo statymas, tai Pisarevas pamatė silpną merginą, kuri pati įvarė į tokią situaciją.

Produkto bandymas

Tai sapnai, atskleidžiantys vidinį herojės pasaulį. Jie yra neaiškūs, neaiškūs, įdomūs. Tokius sapnus tikrai galima svajoti. „O kokius sapnus sapnavau, Varenka, kokie sapnai! Arba šventyklos yra auksinės, arba kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomus balsus, o tai kvepia kiparisu, o kalnai ir medžiai, atrodo, nėra tokie patys kaip įprasta, bet tokie, kokie užrašyti vaizduose. O jei skrendu, skrendu per orą “.

Šiose svajonėse - svajingumas, Katerinos poezija. Pasakojusi Varvarai apie jaunystės svajones, ji skundžiasi: „Galvosiu - nesurinksiu savo minčių, nesimeldysiu - niekaip nesimeldysiu. Kalbu žodžius liežuviu, bet galvoje tai visai ne tas pats: tarsi gudrus man šnibždėtų į ausis, bet viskas dėl tokių dalykų yra blogai. Ir tada man atrodo, kad pasidarys gėda savęs. Kas nutiko su manimi? Prieš kažkokią bėdą “. Tokia, galima sakyti, Katerinos dienos būsena. Tada ji tęsia ir kalba apie sapnus: „Naktį, Varya, aš negaliu užmigti, aš vis tiek matau kažkokį šnabždesį: kažkas su manimi kalba taip meiliai, lyg jie darytų mane, tarsi balandis dundėtų. Nesvajoju, Varya, kaip ir anksčiau, apie rojaus medžius ir kalnus; tarsi kas nors mane veda, taip karštai ir karštai apkabina ir kažkur veda, o aš jį seku, einu ... „Katerina įsimylėjo, ji trokšta meilės, nori važiuoti ant Volgos“. valtis, su dainomis, arba geriausiųjų trejetuke, apkabinusi ... ". - Ne su mano vyru, - akimirksniu atsako Varvara.

Katerinos sapnai yra psichologiškai pagrįsti, jie atspindi jos vidinę būseną, sielos pokyčius meilės įtakoje, nesugebėjimą kovoti su „nuodėme“. Jos svajonė ir nuojauta: „Aš tarsi stovėčiau virš bedugnės, o kažkas mane ten stumia, o aš neturiu už ko laikytis“, arba, tiksliau, „nėra nė vieno“. Kita herojė, taip pat iš spektaklio, pasakoja savo svajonę apie meilę, galimą sapną, psichologiškai pagrįstą, bet ... sugalvotą. A. Griboyedovo komedijoje „Vargas iš proto“ Sofija, norėdama nuslėpti savo sumišimą dėl staigaus Famusovo pasirodymo, pateisina save: miglotame sapne smulkmena trikdo; Papasakok sapną: tada suprasi ... Leisk man ... pamatyti eh ... pirma Gėlėta pieva; ir aš ieškojau žolės, kažkokios, realybės nepamenu. Staiga čia pasirodė su manimi brangus žmogus, vienas iš tų, kuriuos pamatysime - tarsi pažįstame šimtmetį; ir įteigiantis, ir sumanus, Bet nedrąsus ... Žinai, kas gimė skurde ... Famusovas atsako tik į paskutinius žodžius: „O, motina, neužbaik smūgio! Vargšas nėra jūsų atitikmuo “. Sofija tęsia: Tada viskas dingo: ir pieva, ir dangus.– Mes tamsiame kambaryje. Norėdami užbaigti stebuklą Buvo atidarytos grindys - ir jūs iš ten, Blyški kaip mirtis, o plaukai ant galvos! Tada durys su trenksmu atsidarė, Kai kurie ne žmonės ir ne gyvūnai, Mes buvome atskirai - ir kankinome tą, kuris sėdėjo su manimi. Jis man atrodo brangesnis už visus lobius, aš noriu jį pamatyti - tu tempiesi su savimi: mus palydi dejonė, riaumojimas, juokas, monstrų švilpukas, Jis šaukia paskui. Pasakykime tiesiai šviesiai: talentingas išradimas, bet Sofija to nežino, žino Gribojedovas.

Šioje svajonėje - tikroji herojės būsena, mylimojo pripažinimas, fonas - pieva, gėlės ir pats herojus - iš sentimentalių romanų, kuriuos skaitė to meto merginos. Be to, „sapnas“ pasirodė pranašiškas. Matote, kad Tatjanos svajonė iš Eugenijaus Onegino yra artima Sofijos svajonei, netgi žodynas ir tonalumas yra šiek tiek vienodi: „... riaumojimas, juokas, pabaisų švilpimas ...“ 1. Tatjana svajoja apie sapną per Kalėdas laikas. Ji norėjo užkerėti pirtį, bet tai tapo baisu, autorė bijojo dėl jos „pagalvojusi apie Svetlaną“. Čia yra dvasia populiarūs įsitikinimai, ir pagrindinio Rusijos romantiko Žukovskio, baladės apie Svetlaną, autoriaus „buvimas“.

Kaip pažymėjo Y. M. Lotmanas, Tatjanos sapnas apibūdina „jos ryšį su liaudies gyvenimu, tautosaka ... Tatjana svajonė yra organiška pasakų ir dainų vaizdų sintezė su spektakliais, kilusiais iš„ Christmastide “ir vestuvių ceremonijų“. Apie tai išsamiai kalbama M. Lotmano komentare apie Eugenijų Oneginą. Ypač įdomu yra visų „magiškų“ reiškinių, vaizdų ir daiktų (veidrodis po pagalve, diržo nuėmimas, lokys - santuokos pranešėjas ir kt.) Interpretavimas.

Svajonių pobūdis A. N. Ostrovsky pjesėje „Perkūnas“

Kiti esė šia tema:

1. A. N. Ostrovsky parašė daug pjesių apie prekybininkų klasės gyvenimą. Jie yra tokie teisingi ir išraiškingi, kad Dobrolyubovas juos pavadino „gyvenimo pjesėmis“ ...
2. Iš kur Catherine gyvybės tokio vientisumo šaltiniai? Norint tai suprasti, reikia kreiptis į kultūros fondus, kurie ...
3. Realistinės krypties kūriniams būdinga daiktus ar reiškinius suteikti simboline prasme. Pirmasis šią techniką komedijoje panaudojo A.S.Griboyedovas ...
4. A. N. Ostrovsky pagrįstai laikomas prekybinės aplinkos dainininku, kasdieninės rusų dramos, Rusijos nacionalinio teatro tėvu. Jo rašiklis priklauso maždaug ...
5. Kuriant dramą turi būti griežta vienybė ir nuoseklumas; atsiskaitymas turėtų natūraliai ir turi ištekėti iš kaklaraiščio; kiekviena scena ...
6. Uždaviniai: patikrinti skaitytų dramos „Perkūnas“ veiksmų turinio žinias; pagerinti gebėjimą komentuoti ir išraiškingai perskaityti spektaklio scenas, nustatyti konfliktus ir ...
7. Kas Katherine stipresnė - širdies ar moralinės pareigos? (Pagal A. N. Ostrovsky dramą „Perkūnas“) A. N. drama ....
8. Autoriaus pozicija ir jos išraiškos priemonės spektaklyje „Perkūnas“ Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visuomenės gyvenimo lūžio taško problema, įvykusi ...
9. A. N. Ostrovsky pagrįstai laikomas „Pirklio“ aplinkos dainininku, kasdieninės rusų dramos, Rusijos teatro tėvu. Jis parašė apie 60 ...
10. Abiejose pjesėse kraštovaizdis yra nuostabiai gražus, nors sunku palyginti kvapą gniaužiančius Volgos vaizdus iš tos vietos, kur yra Kalinovo miestas, ...
11. A. N. Ostrovsky spektakliai „Perkūnas“ ir A. P. Čechovo „Vyšnių sodas“ skiriasi problemomis, nuotaika ir ...
12. "Ponia kilusi iš prekybininkų", - apibrėžia Ostrovsky, ir tai jau daug ką pasako. „Turusina“ name vis dar išlikę senojo Maskvos gyvenimo būdo bruožai ...
13. Generolas nėra linkęs kalbėti apie riteriškumą, apie kilnią garbę, apie „kilnius jausmus“, paaukotus naujojo laiko stabui - pinigams, ...
14. Konkretus pjesės konfliktas buvo meninė tam tikros rūšies satyros išraiška. Jo objektas buvo ne tiek asmenybės, net jei jos būdingos ...
15. Savo pjesėje „Krovinys“ Ostrovskis išryškino buržuazinės visuomenės vaizdus: stambius verslininkus, milijonierius pramonininkus, pareigūnus. Tačiau kai kurios temos nepriklauso nuo socialinės-istorinės ...
16. Iš esmės Mamaevo portretas yra gana paruoštas ir jau išnaudotas pirmajame veiksme. Toliau pasirodydamas veiksmo metu jis tik patvirtina ...
Praėjo šešeri metai, kai šuo Čanas atpažino savo šeimininką, didžiulio vandenyno laivo kapitoną. Ir štai vėl ateina ...
17. „Hypnos ... graikų mitologijoje yra miego personifikacija, miego dievybė, nakties sūnus ir mirties brolis ... Hypnosas yra ramus, tylus ir palaiko ...

Tai sapnai, atskleidžiantys vidinį herojės pasaulį. Jie yra neaiškūs, neaiškūs, įdomūs. Tokius sapnus tikrai galima svajoti. „O kokius sapnus sapnavau, Varenka, kokie sapnai! Arba šventyklos yra auksinės, arba kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomus balsus, o tai kvepia kiparisu, o kalnai ir medžiai, atrodo, nėra tokie patys kaip įprasta, bet tokie, kokie užrašyti vaizduose. O jei skrendu, skrendu per orą “.
Šiose svajonėse - svajingumas, Katerinos poezija. Pasakojusi Varvarai apie jaunystės svajones, ji skundžiasi: „Galvosiu, bet nesurinksiu savo minčių,

Melstis - niekaip nemelsiu. Kalbu žodžius liežuviu, bet galvoje tai visai ne tas pats: lyg gudrus man šnibždėtų į ausis, bet viskas dėl tokių dalykų yra blogai. Ir tada man atrodo, kad pasidarys gėda savęs. Kas nutiko su manimi? Prieš kažkokią katastrofą “. Tokia, galima sakyti, Katerinos dienos būsena. Tada ji tęsia ir kalba apie sapnus: „Naktį, Varya, aš negaliu užmigti, aš vis tiek matau kažkokį šnabždesį: kažkas su manimi kalba taip meiliai, tarsi darytų mane, tarsi koks balandis dundėtų. Nesvajoju, Varya, kaip ir anksčiau, apie rojaus medžius ir kalnus; bet tarsi kas mane veda, taip karštai ir karštai apkabina ir kažkur veda, o aš paskui jį einu “. Katerina įsimylėjo, ji ilgisi meilės, ji nori važiuoti „Volga“, „laivu, dainuodama dainas, ar trojoje ant gero, apkabindama“. - Ne su mano vyru, - akimirksniu atsako Varvara.
Katerinos sapnai yra psichologiškai pagrįsti, jie atspindi jos vidinę būseną, sielos pokyčius veikiant meilę, nesugebėjimą kovoti su „nuodėme“. Jos svajonė ir nuojauta: „Aš tarsi stovėčiau virš bedugnės, o kažkas mane ten stumia, o aš neturiu už ko laikytis“, tiksliau, „nėra nė vieno“. Kita herojė, taip pat iš spektaklio, pasakoja savo svajonę apie meilę, galimą sapną, psichologiškai pagrįstą, bet. išgalvotas. A. Griboyedovo komedijoje „Vargas iš proto“ Sofija, norėdama nuslėpti savo sumišimą dėl staigaus Famusovo pasirodymo, pateisina save: miglotame sapne smulkmena trikdo; Papasakok sapną: tada suprasi. Leiskite man. pamatyti eh. pirmoji Gėlėta pieva; aš ieškojau žolės, kažkokios, realybės nepamenu. Staiga čia pasirodė su manimi brangus žmogus, vienas iš tų, kuriuos pamatysime - tarsi pažįstame šimtmetį; ir įteigiantis, ir sumanus, Bet baikštus. Ar žinote, kas gimsta skurde. Famusovas atsako tik į paskutinius žodžius: „O, mama, neužbaik smūgio! Vargšas nėra jūsų atitikmuo “. Sofija tęsia: Tada viskas dingo: ir pieva, ir dangus.– Mes tamsiame kambaryje. Norėdami užbaigti stebuklą Buvo atidarytos grindys - ir iš ten, Blyški kaip mirtis, o plaukai ant galvos! Tada durys su trenksmu atsidarė, Kai kurie ne žmonės ir ne gyvūnai, Mes buvome atskirai - ir kankinome tą, kuris sėdėjo su manimi. Jis man atrodo brangesnis už visus lobius, aš noriu jį pamatyti - tu tempiesi su savimi: mus palydi dejonė, riaumojimas, juokas, monstrų švilpukas, Jis šaukia paskui. Pasakykime tiesiai šviesiai: talentingas išradimas, bet Sofija to nežino, žino Gribojedovas.
Šioje svajonėje - tikroji herojės būsena, mylimojo pripažinimas, fonas - pieva, gėlės ir pats herojus - iš sentimentalių romanų, kuriuos skaitė to meto merginos. Be to, „sapnas“ pasirodė pranašiškas. Galima pastebėti, kad Tatjanos svajonė iš Eugenijaus Onegino yra artima Sofijos svajonei, netgi žodynas ir tonalumas yra šiek tiek vienodi: „riaumojimas, juokas, monstrų švilpimas“. 1. Tatjana sapnuoja Kalėdų laiką. Ji norėjo užkerėti pirtyje, bet tai tapo baisu, autorė dėl jos bijojo „pagalvojusi apie Svetlaną“. Čia tvyro populiarių įsitikinimų dvasia ir pagrindinio Rusijos romantiko - baladės apie Svetlaną autoriaus - Žukovskio „buvimas“.
Kaip pažymi J. M. Lotmanas, Tatjanos sapnas apibūdina „jos ryšį su liaudies gyvenimu, tautosaka. Tatjanos svajonė yra organiškas pasakų ir dainų vaizdų susiliejimas su spektakliais, kilusiais per Kalėdas ir vestuvių ceremonijas “. Apie tai išsamiai kalbama M. Lotmano komentare „Eugenijus Oneginas“. Ypač įdomu yra visų „magiškų“ reiškinių, vaizdų ir daiktų (veidrodis po pagalve, diržo nuėmimas, lokys - santuokos pranešėjas ir kt.) Interpretavimas.

1. Ostrovskio drama „Perkūnas“ yra reikšmingiausias garsaus dramaturgo darbas. Ji buvo parašyta 1860 m. Socialinio pakilimo laikotarpiu, kai baudžiavos pamatai griuvo ir tvankioje realybės atmosferoje rinkosi perkūnija ...
2. 7 scena: Laukinis ir šernas Kuligino akimis. Pagrindinė scenos vieta yra Kuligino monologas „Štai ką, pone, mes turime mažą miestelį!“, Tarsi apibendrindamas dialogą tarp Kabanikha ir Dikim, kur savęs apibūdinant laukinį ...
3. 1859 metais A. N. Ostrovsky parašė dramą „Perkūnas“. Šiame darbe vėl reikšminga vieta skiriama moterų atvaizdams, kurie taip patraukė dramaturgą. Savo pjesėse rašytojas pirmą kartą rusų literatūroje ...
4. Tačiau daugelis, užspringę meile, nešauk, kad ir kiek skambinsi. Juos skaičiuoja gandai ir tuščios kalbos. Bet ši sąskaita maišoma su krauju. Mes įdėsime žvakes mirusiųjų galvoje nuo precedento neturinčio ...
5. A. Ostrovskio pjesėse gausu įvairių simbolių. Visų pirma, tai simboliai, susiję su gamtos pasauliu: miškas, perkūnija, upė, paukštis, skrydis. Pjesėse labai svarbų vaidmenį vaidina ir herojų vardai, labiausiai ...
6. A. N. Ostrovsky savo pjesėje „Perkūnas“ suskirstė žmones į dvi kategorijas. Viena kategorija yra engėjai, „tamsiosios karalystės“ atstovai, kita - jų pažeminti ir pažeminti žmonės. Pirmosios grupės atstovai - ...
7. Jau kūrybinės karjeros pradžioje A. N. Ostrovsky atsigręžia į „tamsiųjų“ pusių vaizdavimą Rusijos visuomenės gyvenime. Pasaulyje karaliauja despotizmas ir neišmanymas, smulki tironija, kurią kritikai pavadino „tamsia karalyste“ ...
8. A. N. Ostrovskio vardas rusų literatūroje siejamas su tautiškai savito dramos meno kūrimu, apskaičiuotu, kaip rašė pats dramaturgas, „visai tautai“. Vieni geriausių ir reikšmingiausių jo pasiekimų yra pjesės ...
9. A. N. Ostrovsky pjesėje „Perkūnas“, parašytoje 1859 m., Parodė to meto Rusijos provincijos visuomenės gyvenimą ir papročius. Jis atskleidė moralines šios visuomenės problemas ir trūkumus, parodydamas pagrindinius tironijos bruožus ...
10. A. N. Ostrovsky savo darbe tęsė ir plėtojo Fonvizino ir Griboyedovo komedijų realizmo tradicijas. Jis rašė: „Istorija paliko puikų ir puikų vardą tik tiems rašytojams, kurie mokėjo rašyti ...
11. Daugelis XIX amžiaus pabaigos rašytojų rašė apie rusų pirklius. Autorius domino ir moterų padėtis prekybininkų šeimoje. A. N. Ostrovsky pjesė „Perkūnas“ ir esė „Lady Macbeth of Mtsensky ...
12. „Krovinys“ yra viena reikšmingiausių paskutinio Ostrovskio laikotarpio pjesių - „Krovinys“ (1878) - ir kai kuriais atžvilgiais primena „Perkūną“. Tačiau skirtumai galbūt yra daugiau nei panašumai. Naujosios pjesės kompozicija organizuota griežčiau: viskas ...
13. Rusų literatūroje yra moteriškų vaizdų, kurie tapo aistringų ir nepaprastų prigimčių įsikūnijimu. Tai Tatjana Larina ir Katerina Kabanova. Yra monumentalių Nekrasovo vaizdų: „Jis sustabdys lakstantį arklį, įeis į degančią trobą“.
14. „Viešasis sodas ant aukšto Volgos kranto; anapus Volgos - kaimo vaizdas “, - šia pastaba Ostrovskis atveria„ Perkūną “, Rusijos tragedijos veiksmas iškyla virš Volgos platybės, atsiveria visos Rusijos platybėms, jis tuoj pat ...
15. 1856 m. Aleksandrui Nikolajevičiui Ostrovskiui teko geriau pažinti Volgą ir Volgarus. Jūrų laivyno ministerija tais metais įrengė ekspediciją, kurioje aprašė pakrantėje gyvenančių gyventojų gyvenimą, kasdienybę ir amatus ...
16. Ostrovskio drama „Perkūnas“ išsiskiria iš daugelio jo pjesių Katerinos dėka. Dramoje labai retai būna „gyvas“ teigiamas herojus. Paprastai autorius turi pakankamai spalvų neigiamiems veikėjams, tačiau ...
A. N. Ostrovsky pjesė „Perkūnas“ parašyta remiantis autoriaus kelionės po Volgą 1856 metais medžiagomis. Dramaturgas planavo parašyti pjesių ciklą apie provincijos pirklius, kuris turėtų būti pavadintas „Naktys ...
17. Jei Katerina jaučiasi nauju būdu, nebe Kalinovo keliu, bet to nesuvokia, jam netenka racionalaus supratimo apie tradicinių santykių ir gyvenimo formų išsekimą ir pražūtį, tada Kabanikha, priešingai, vis tiek jaučiasi .. .

Ir aš galiu miegoti budrus
Jei mačiau juos miegančius.
„Calderon de la Barca“.
„Miegas yra beprecedentis patyrusių atvejų derinys“ - šis Freudo teiginys apie miegą tapo aforizmu.
Svajoja apie praeitį. Svajonės apie ateitį ... Vangos, Nostradamo, Senekos, Karnegio, Froido, Kastanedos ir literatūros herojų svajonės. Svajonės apie didelius rašytojus ir paprastus mirtinguosius.
… Jungo K. G. archetipai ir stačiatikių proto simboliai ...
Daugelis psichologų eksperimentiškai įrodė, kad miego turinys priklauso nuo daugybės išorinių veiksnių: garsų, pojūčių, atmosferos slėgio, kūno padėties, - subjektyvių išorinių ir vidinių priežasčių.
Daugelis herojų, tiek gyvenime, tiek literatūroje, savo gyvenimo lūžio taškuose mato pranašiškus sapnus - mūsų pasąmonė numato būsimus nuostolius, mirtį, meilę ...
Nėra nė vieno didžiojo žodžio meistro, kuris nenurodytų sapno apie Dievo apvaizdą, kuri didesniu ar mažesniu laipsniu yra apdovanota bet kuriuo mirtinguoju.
O turtuolis miega ir nerimą keliančiame sapne
Jis svajoja apie turtus.
Vargšas miega ir siunčia priekaištus
Sapne atiduosiu savo palikimą.
Ir miega maloniai su sėkme.
O atimtasis mato sapną.
Tas, kuris pažeidžia svajones,
Ir tas, kuris yra įžeistas, svajoja.
Ir kiekvienas turi svajonę apie gyvenimą
Apie jūsų dabartinę dieną
Nors niekas nesupranta
Kad jis egzistuoja sapne.
Lukrecijus.
Galime pasakyti: koks yra žmogus, tokia jo svajonė. Šią idėją puikiai patvirtina Michailo Kotsyubinsky istorija „Svajonė“.
Istorijos herojus mokytojas Antonas rytais, vis dar gulėdamas lovoje, klausėsi žmonos svajonių, proziškų, nuobodžių kaip tikrovė, jos realybė yra gerai maitinama ramybė.
Skirtingai nei Marta, Antonas norėjo patirti kažką, stipraus ir gražaus, kaip jūros audra, kaip pavasario dvelksmas, nauja gyvenimo pasaka, padainuoti nebaigtą dainą, kuri, sulenkusi sparnus, ilsėjosi jo krūtinėje. Jis ras naujų žodžių, o ne tuos rudens lapai ošia po kojomis, tačiau visavertis, turtingas ir skambus.
Grožio troškulys. Kartais stebuklai atgyja tik sapne. Antonas mėgo sapnus ir elgėsi su jais kaip su buriavimu nakties jūra.
Jam miego nuo realybės nebuvo. Koks gali būti skirtumas, jei sapne jūs matote, juokiatės, kenčiate, nerimaujate taip pat? Ar tikrovė neišnyksta taip visiškai, kaip sapnas?
Kartą pavargęs nuo nuobodžios, niekingos kasdienybės, Antonas pasakoja savo Martai svajonę, nuostabią, talentingą, poetišką, dieviškomis spalvomis: su sala jūroje, švelniai mirgančia, mėnulio apšviesta sidabrinės pilkos spalvos plaukų pelyna hieroglifai jūroje - rašydami laimę, gyvu krauju akmeninėse gyslose.
Jis jau kalbėjo ne tik apie tai, apie ką svajojo sapne, pajuto poreikį kurti.
Ji, apstulbinta, sutramdyta žodžio grožio, sekė paskui jį nereikalinga, trečioji, tarsi šešėlis, stebėjosi poezijos galia.
Taigi svajonė, sukurta jo sieloje, be kasdienių reikalų.
Ir Marta išsigando: jai priklausė vyro kūnas, o ne jo graži siela.

"Kitą dieną jo žmona sutiko Antoną nauju mėlynu kostiumu, transformuotą, lengvą, jauną. Valgomajame stalas buvo iškilmingai baltas su šviežia staltiese, o ant jo, aukštoje krištolo vazoje, raudonos šviežios rožės. Tai buvo staigmena.
... Dabar jie dažnai kivirčijasi, bet kai po ašarų lietaus, griaustinio griausmo ir žvilgsnių žaibo žemė tampa šviesi, gaivi, jauna, todėl Martos širdis pražydo ir atsinaujino. Jai kartais pavykdavo rasti bendrą kalbą su vyru.
Dabar ant jų stalo buvo vis daugiau raudonų rožių “.
Kaip matome, šiame sapne įsikūnijo nerealizuotos kūrybiškumo jėgos, grožio troškulys, o neaiškūs neišsipildžiusių, nepatenkintų troškimų fragmentai buvo paversti įvairiaspalve, poetine mozaika: vyras, kaip ir Mozė, perdirbo gyvenimo prozą. , sunaikino gerai maitinamą taiką.
Sapnas padėjo mums geriau suprasti herojaus charakterį, parodė gilias veikėjo jėgas.
Kartais miego krūvis būna toks didelis, kad pabudusį žmogų apdovanoja nuostabia gėrio energija visai dienai.
Kai kuriais atvejais sapnas padeda išsiaiškinti situaciją ir netgi priimti sprendimą: rinktis tarp asmeninio ir socialinio, tarp pareigos ir aistros, nors sprendimo priėmimo etapas dažnai būna skausmingas bet kuriam asmeniui.
Pavyzdžiui, apsvarstykite Anos Kareninos svajonę, kai ji išsiskyrė tarp vyro ir Vronskio.
Beveik kiekvieną vakarą ji sapnavo tą patį: ir Vronskis, ir Kareninas - jos vyrai; sapne visi buvo laimingi, viskas, kas atrodė nepakeliama realiame gyvenime, tapo įmanoma ir lengva.
Sigmundas Freudas teigia, kad sapne dažnai pildosi giliausi mūsų norai.
Žmonės dažnai svajoja apie tai, ką daro ir kuo domisi (gydytojas sapne nematys, kad moko vaikus, o mokytojas - kad operuoja).
Mūsų intelektas iš išorės į sapną išlieja įspūdžius į laiko, erdvės ir priežastingumo formas.
Miego šaltinis yra medžiaga iš realaus gyvenimo.
Lukrecijaus eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“ yra eilutės, patvirtinančios šią idėją:
Jei kas yra uoliai kažkuo užsiėmęs,
Arba mes jau seniai kažkam save atidavėme,
Ir ši okupacija nuolat kėlė mūsų protą,
Kartais sapne mums atrodo, kad mes darome tą patį:
Advokatas veda bylas, karo vadovas eina į karą ...
Šiuo atžvilgiu orientacinis yra vienas įdomiausių FM Dostojevskio-Svidrigailovo romano „Nusikaltimas ir bausmė“ herojai.
Paimkime tris mažas Svidrigailovo svajones savižudiškos nuotaikos metu.
Paskutinę savo gyvenimo naktį Svidrigailovas praleido šiukšliadėžėje esančiame viešbutyje. Jo kambarys buvo pilnas pelių.
Ir dabar Svidrigailovas sapnuoja, kad pelės šliaužia ant jo antklodės, tada jos bėga už jo marškinių apykaklės.
Pasak daugelio svajonių knygų, pelės simbolizuoja klastingus dizainus, žiūrint iš vieno taško, o iš kito, prieš užmigdamas, Svidrigailovas pamatė peles ir girdėjo jų girgždėjimą. Remiantis Jungo archetipais, pelės reiškia piršlybas, tačiau didvyris dieną prieš dieną sužavėjo.
Buvo gandai apie Svidrigailovą kaip apie 14 metų kurčią ir nebylią mergaitę, kuri nuskendo sielvarte ir apmaude.
Šios mergaitės išprievartavimas ir juo labiau jos mirtis paliko giliausią pėdsaką išsigimusioje ir labai įspūdingoje Svidrigailovo sieloje. Tiesiog per kelerius metus šį įspūdį išstūmė kitos realijos, pavyzdžiui, meilė Daskai, Raskolnikovo seseriai.
Pasąmonė tarsi sako Svidrigailovui: "Tu sugadinai nekaltą būtybę, mirsi pats".
Trečiajame sapne, savo mirties išvakarėse, herojus pamato penkerių metų mergaitę, kuri pabėgo iš represijų dėl sulaužytos plokštės iš savo motinos girtuoklės.
Svidrigailovas sapne mato, kad jis, kaip tėvas, atsargiai uždengė vaiką ir nuėjo pažiūrėti: ar mergaitė miega?
Svajonėje Svidrigailovo sielą sužeidė tai, kad mergaitei atrodė korumpuota kamelija: "Kaip ... ar penkerių metukas jau buvo sugadintas?"
Remiantis liaudies miego etimologija, mergina yra netikėtumo simbolis, o sugadintos kamelijos išvaizda reiškia sielos išsigimimą ir jos niokojimą.
Senoliai, prieš Aristotelį, sapną, kaip žinia, laikė ne svajojančios sielos produktu, o dievybės pasiūlymu. Jie skyrė tikrus ir vertingus sapnus, išsiųstus svajotojui perspėti ar numatyti ateitį, nuo tuščių, apgaulingų ir nereikšmingų, kurių tikslas buvo sugėdinti sapnuotoją arba pasinerti į mirtį.
Norėdami patvirtinti šią idėją, paimkime istoriją apie S.N. Leskovas „Lady Macbeth iš Mtsensko rajono“.
Šis darbas pasakoja apie jaunos pirklio žmoną Kateriną Lvovną Izmailovą, ištekėjusią 24 metų moterį, bevaikę, gyvenančią mieguistą augalinį gyvenimą. Kol ji nemyli nieko savo siela, kol aistra jos nepaliečia, jos kūnas ištikimai priklauso jos tėvui tinkančiam vyrui - 53 metų prekybininkui Zinovy ​​Borisovičiui Izmailovui.
Bet tada Katerinos širdį užpildė galinga aistra, aistra raštininkei Seryozha - išdykėliui, palūžusiam, nepastoviam ir savanaudžiui. Siekdamas šios aistros, Katerina eina į tris žmogžudystes: Fedjos uošvį, vyrą ir sūnėną.
Prieš kiekvieną nužudymą ji turi tą pačią svajonę: katė sklando aplink jos rankas ir žaidžia, žaidžia su ja, su Katya.
Kodėl anksčiau magai ir burtininkai buvo vaizduojami su katėmis? Nes katės buvo priešo, demoniškos galios simbolis. Miegas padeda mums geriau suprasti, kad klastingos ir tamsios aistros žaidžia su K. L. Izmailovos siela, kad ji net nemano joms priešintis.
Skirtingos tautos turi skirtingas mintis apie sapnų kilmę.
Pavyzdžiui, Shakespeare'as tragedijoje „Romeo ir Džuljeta“ sapną paaiškina žodžiais:
-Visi yra karalienė Mab.
Šios karalienės vardas yra keltų kilmės (Anglijoje prieš ją užkariaujant anglosaksams 5-6 amžiuje gyveno keltai).
Mabas, pagal populiarų įsitikinimą, naujagimius pakeitė vilkolakiais, prisidėjo prie svajonių gimimo.
Štai kaip Šekspyras apibūdina sapnų pasaką:
Viskas yra karalienė Mab. Jos išdaigos.
Ji yra fėjų protėvė.
Ir dydžiu - iš agato akmenuko
Ringe su meru. Naktį ji
Traukinyje važiuoja dulkių grūdų pavara
Išilgai nosies, kol miegame.
Ratai pagaminti iš voro kojų.
Vežimo viršus - nuo skėrio sparnų,
Vilkikų diržai - iš voratinklio siūlų,
Ir spaustukai pagaminti iš rasos lašų.
Pats Šekspyras miego šaltinį laiko „... smulkmenų vaisiais - sapnais ir neveikiančiais neveikiančiais sapnais“.
Tragedijoje „Romeo ir Džuljeta“ Šekspyras aprašo Romeo svajonę po to, kai vienuolis Lorenzo vedė Montagėjus su Džuljeta Kapulete. Romeo buvo patenkinti taikiausiais norais - jis svajojo sutaikyti du kariaujančius klanus su savo meile, tačiau jo geriems ketinimams sutrukdė Džuljetos pusbrolis Tybaltas, patyčios ir peštynės, tokios kaip Puškino Buyanovas.
Tybaltas nužudė Romeo draugą Mercutio ir pavadino Romeo bailiu. Jaunas vyras, būdamas aistros ir įžeisto pasididžiavimo, kovoja su Tybaltu ir jį nužudo.
Visa Capulet šeima nekenčia Romeo ir nori jam atkeršyti.
Smagu, kad miesto meras yra protingas žmogus: supratęs situaciją, jis keičia Romeo mirties bausmę į išsiuntimą iš Veronos į Mantują.
Tačiau jaunų įsimylėjėlių tremtis yra tarsi mirtis.
Džuljeta verkia nepaguodžiama, o jos tėvas nusprendžia vesti savo dukterį į vertą Paryžių, kad sustabdytų ašarų srautą, kaip jis mano, dėl Tybalto.
Bet Džuljeta yra tokia ištikima Romeo, kad yra pasirengusi bet kokioms kančioms:
Verčiau mesti save nuo bokšto
Aš įsikibsiu į plėšikus
ir aš užlipsiu prie gyvačių,
ir tegul mane pririša prie meškos,
Verčiau sutikti praleisti naktį, o ne vestuves
mirusiame žmoguje arba gulėti iškastame kape,
visko, ko prieš tai negirdėjau nesudrebėdamas,
dabar nedvejosiu įsipareigoti
kad nebūtų pažeistas Romeo lojalumas ...
Tikra meilė daro moterį labai drąsią.
Matydamas Džuljetos ryžtą, vienuolis duoda jai migdomųjų vaistų.
Mergina paima gėrimą ir miega mieguisti.
Lorenzo žada atvežti Romeo į kapo kriptą, kur atsibunda mergina, kad jaunas vyras ir žmona galėtų pabėgti į Mantują.
Giovanni, Lorenzo brolis dėl karantino, negalėjo patekti į Mantują ir duoti Romeo laišką Lorenzo.
Baltazaras susiranda Romeo ir pasakoja baisią žinią, kad Džuljeta mirė.
Kol Romeo neišgirdo tragiškos žinios, jis sapnavo:
... Pas mane atėjo žmona.
Aš buvau miręs ir, miręs, žiūrėjau.
Ir staiga iš karštų lūpų atgijo
Jis buvo paskelbtas žemės karaliumi.
Romeo iššifruoja savo svajonę taip:
Kai galiu pasitikėti miegu
Jis man žada didelį džiaugsmą.
Aš visą dieną jaudinuosi ir esu linksma.
Kažkokia gyvybę teikianti jėga
Tarsi mane neštų virš žemės.
Tačiau žinome, kad Romeo laukia ne džiaugsmas, o siaubingas sielvartas: jis sužino apie Džuljetos mirtį, perka nuodus, dvikovoje užmuša Paryžių, išgeria nuodus ir miršta tą pačią akimirką, kai Džuljeta atgyja, o paskui miršta po mylimosios. ..
Kodėl „Romeo“ sapnavo aukštyn kojomis, kai viskas vyksta atvirkščiai?
Manome, kad nusikaltusiems žmonėms pasąmonė tampa atvirkštinė. Bet Romeo yra nevalingas žudikas.
Pažvelgus į bulgarų gydytojos Vangos simbolius paaiškėja: sapne pamatyti savo mirtį yra ženklas, kad ilgas ir laimingas gyvenimas su mylimu vyru.
Bet Romeo netikėjo prognoze, o dabar ... Romeo ir Džuljetos istorija išliks liūdniausia pasaulyje.
Sapnai gerai apibūdina tiek pasąmonę, tiek kolektyvinę nesąmonę. Yra sapnų, būdingų visos tautos, net visos Visatos, mentalitetui.
Knygos „Tradicinė sapnų aiškinimo simbolika“ autorius poetas, menininkas ir okultistas V. Provas mano, kad mirusių artimųjų, draugų ar artimųjų matymas reiškia slaptų norų išsipildymą; viltis sulaukti palaikymo, ilgintis santykių šilumos; orų kaita. Bet jei mirusysis bučiuojasi, skambina, veda, toks sapnas simbolizuoja sunkią ligą, pavojų, mirtį.
Italų mokslininkas Antonio Meneghetti mano, kad sapne matomi mirę žmonės mums signalizuoja apie perėjimą į kitą būseną.
Ir štai kaip šis simbolis gyvena N.T pasąmonėje. Garinas-Michailovskis, pasakojimo „Močiutė“ apie „gyvenimo meilužę“ autorius, didelės, penkių provincijų, odos verslo savininkas. Ši protinga, ori, stipri, šešiasdešimtmetė moteris užvaldė didžiulę valdžią didžiuliame Volgos rajone. Už jos slypi ne tik „pinigų galia“. Drąsiu ranka ji vedė bylą, besąlygiškai, despotiškai sutramdė savo sūnų, malonų jaunuolį, talentingą muzikantą. Ji pati rado jam nuotaką, gražią ir turtingą moterį, pašalino jo mylimąjį Pašą nuo kelio, vedė tą, kuris įnešė milijonus į savo kraitį.
O kai paaiškėja, kad jos planams gresia žlugimas, ji rodo savo uošvei nemoterišką cinizmą: viskas pavaldi auksiniam veršeliui, o nuobodus visagalio metalo spindesys purvo žmogaus sielas.
O dabar močiutė miršta.
Prieš mirtį ji turi svajonę:
-Sėdžiu čia, šioje vietoje, ir kažko laukiu: dabar durys ištirps, ir aš viską atpažįstu. Ir tyliai, taip tyliai atsidaro pačios durys, o tamsa už jų yra neįveikiama, ir Žiūriu, iš tamsos mano mirusysis išeina vyras ir žinau, kad jis mirė, ir jau žinau, kodėl jis atėjo. Aš jam sakau: „Sek paskui mane, ar kas?“ Ir taip jis linkteli galva.
O močiutė ėmė ruoštis tolimai kelionei. Ir netrukus ji tikrai mirė.
Kai močiutė ieškojo nuotakos savo anūkui, ji aplankė Jelabugą, keliavo po Permę susirinkusią Vyatką, Belają, Kamą, nes svajojo netoli Kunguro:
-Svajoju, kad esu miške. Jie valgė aukštai, iki dangaus, plaukuoti, aš vaikščiojau, dairiausi aplinkui, be kelio ... Staiga tiesiai prie manęs buvo meška - didžiulė, ant užpakalinių kojų. Noriu šaukti, nėra balso, bet jis puolė ant manęs ir dūrė man į veidą, baksnojo snukis yra gauruotas ir minkštas ... ir su žmogaus basomis, bet kaip iš ginklo: Fedya!
Močiutė nuėjo į Kungur ir rado Fedyą nuotaką.
Daugeliui rusų rašytojų lokys sapne simbolizuoja piršlybas ir greitą santuoką.
Pavyzdžiui, AS Puškinas savo romane eilutėje „Eugenijus Oneginas“ Tatjanos sapne vaizduoja lokį, kuris ją vijosi ... „Tatjana yra miškas, lokys ją seka“, ir netrukus autorius išteka už savo mylimos herojės ... generolas: ne be reikalo meškos rusai jį vadina generolu Toptyginu.
CG Jungas tiki: „Sapnai yra slaptos durys į vidinį sielos pasaulį. Jie kyla iš vienijančių gelmių dėl savo vaikiškumo, grotesko ir amoralumo ... Sapnai yra gamtos apraiška ir niekuo nesiskiria nuo to, kas yra. Jie neapgauna ir neslepia, jie naiviai paaiškina, kas jie yra ir ką jie reiškia. Sapnai, nes jie žymi nesąmoningumą, gali suteikti mums kompensacinę perspektyvą į sąmoningą individo gyvenimą “.
Paimkime, pavyzdžiui, Ernesto Hemingway'aus knygą „Senis ir jūra“. Šio darbo veiksmas prasideda tuo, kad 84 dienas senukas išėjo į jūrą ir negavo nė vienos žuvies.Pirmas keturiasdešimt dienų jam padėjo berniukas.
Bet diena po dienos jis laimikio neatnešė, o tėvai berniukui Manolinui uždraudė žvejoti su senuku Santiago, vadindami jį Salao, t.y. - Labiausiai nepasisekė.
Berniukui buvo gaila senuko, kuris jį pavaišino, atnešė kavos ir neprarado tikėjimo juo.
Liūdna, nes netyčia paliestos gitaros stygos aidėjo mano Santiago pokalbyje prieš miegą:
-O mano žadintuvas yra senatvė. Kodėl seni žmonės atsibunda taip anksti? Tikrai tam, kad šią dieną galėtumėte pratęsti bent jau sau?
Kai senolis, gulėdamas ant laikraščių, užmigo, jis svajojo apie savo jaunystės Afriką, ilgus auksinius krantus ir aukštus seklumus - tokius baltus, kad skauda akis - aukštas uolas ir didžiulius rudus kalnus, kiekvieną vakarą jis vėl kenkė šiems aukšti krantai, sapne girdėti, kaip banglentė riaumoja, ir matęs, kaip čiabuvių valtys neša žemę, sapne jis vėl įkvėpė nuo denio sklindančio deguto ir pakulos kvapo, įkvėpė kvapą Afrikos, kurią nuo kranto atnešė rytinis vėjas.
Jis nebesvajojo apie audras, moteris, puikius įvykius, didžiulės žuvys, jokios kovos, jokios jėgų varžybos, jokios žmonos.
Jis svajojo tik apie tolimus kraštus ir liūtų jauniklius, kurie išlipo į krantą. Kaip kačiukai, jie linksminosi prieblandoje, o jis juos mylėjo taip pat, kaip berniuką. Bet jis niekada nesvajojo apie berniuką.
Tai yra kompensacinio miego pavyzdys. Vyresniame amžiuje jiems labiau rūpi dvasingumo ir su tuo susijusios ramybės problemos. Visas Santiago gyvenimas prabėgo pagal šūkį:
-Žmogų galima nužudyti, bet jo negalima nugalėti.
Tikėdamas sėkme, senolis važiuoja toli, toli nuo Havanos ir tris dienas vandenyne kovoja su marlinu, didžiuliu penkių metrų sidabro-alyvinės spalvos kardu-žuvimi.
Santiago ne tik turėjo nusikirpti rankas, mirtinai pavargti nugarą ir pečius, tada pakelti pusantros tonos gražuolę į vandens paviršių ir ją nužudyti, senis turėjo kovoti su daugybe ryklių kabliu, peiliu, klubas.
Viduryje mūšio su kardžuvėmis pusvalandį užmigęs senukas svajojo apie didžiulį kiaulių pulką, besitęsiantį 8–10 mylių, o kadangi jie buvo poravimosi sezono metu, jie šoktelėjo aukštai į orą ir nėrė atgal į tą pačią vandens skylę.
Tada jis sapnavo, kad guli ant savo lovos, o troboje pūtė šiaurinis vėjas, ir tik tada jis svajojo apie ilgą geltoną smėlio krantą ir pamatė, kad sutemus iš jos išėjo pirmasis liūtas, paskui jį sekė kiti.
Remiantis populiariąja simbolika, kiaulė reiškia bėdą.
Vėjas ir trobelė yra noras grįžti namo ir pailsėti kaip žmogui.
Liūtas yra laimė, pasitikėjimas savimi.
Kai pabudo Santiago, jis pradėjo pavojingiausią kovą su penkių šimtų kilogramų žuvimi.
Nugalėję žuvį, turėjome kovoti su alkanais rykliais. Gafas ir peilis sulūžo, palikdami tik vieną klubą.
... Kai Santiago išplaukė į Havaną, iš jo žuvies liko uodega, penkių metrų baltas plikas stuburas ir tamsus galvos šešėlis su į priekį kyšančiu kardu.
Senolio drąsa liko nenutrūkstama.
Ne veltui Santiago kiekvieną vakarą svajoja apie liūtus, simbolizuojančius su tuo susijusius reiškinius žmogaus širdis ir, svarbiausia, kilni, ištikima draugystė.
... Pastebėjome, kad ideologizuotose knygose svajonių vietą užima politika.
Paimkime, pavyzdžiui, gerą vokiečių rašytoją Hermanną Kantą ir jo romaną „Imprint“. Per 418 puslapių nėra vieno meninio sapno vaizdavimo. Romanas parašytas gana gerai, jame pasakojama, kaip geriausio pasaulyje iliustruoto žurnalo redaktoriui buvo pasiūlytas ministrų portfelis, kuris, atrodo, mūsų herojus Davidas Grothas yra per sunkus ir atsakingas. Romane yra daug teigiamų diskursų apie mylimą darbą kaip gyvenimo prasmę, įsimintini puslapiai apie švelnumą, nuoširdūs apie meilę, šimtai subtilaus humoro ir genialios ironijos sakinių, tačiau tam nuolat mirga žodžiai apie vakarėlį, Leniną, Stalinas, Marksas ir Engelsas.
Tokiose oportunistinėse knygose, nepaisant autoriaus talento, svajonių visiškai nėra.
Kūriniuose, kuriuose pasakojama apie pasaulinę brolystę ir pasaulio meilę, apie socialinę neteisybę ir klasių kovą, sapnų neaprašoma.
Norėčiau kaip iliustraciją paimti išskirtinio austrų dramaturgo Theodoro Franzo Chokoro pjesę.
Logiškai sukonstruota „geležinė“ kompozicija, ryškūs išgaubti personažai, labiausiai konfliktiška situacija, labai įtempta intriga.
Spektaklis prasideda parodant pirmąjį „Žmogaus teisių draugijos“ susirinkimą, kurio įkūrėjas buvo genialus, anksti miręs Georgas Büchneris, savotiškas mesijas, nors ir netiki Dievu.
Kaip jis nori išjudinti Vokietiją iš žiemos miego, pažadinti valstiečiuose protestą prieš socialinę nelygybę. Kaip jis myli Prancūzijos buržuazinę revoliuciją! Kaip mokiniai jį seka, myli ir uždeda jaunas galvas ant ateities aukuro.
Tačiau jo širdies draugas Konradas Kulas išduoda dėl šnipo aistros ir nepakeliamo cinizmo, beveik taip pat, kaip Judas-Kristus.
Buchneris miršta. Tikras draugas Schultzas palygina Georgą su gelbėtoju: juk jie visi miršta ant kryžiaus, net jei netiki Dievu.
Ryšium su žodžiu „kryžius“ norėčiau priminti kitą literatūros herojų ir jo miegas-miegas Nikolajus Stavroginas iš Dostojevskio „Demonų“.
Stavroginas būtų ištvėręs savo kryžių, jei būtų tapęs kūrėju. Stavrogino kryžiaus esmė slypi turtingiausioje gamtoje, kurią herojus išniekina, išduoda, „kilęs iš bjaurybės“, kaip sako vyresnysis Tikhonas.
Nikolajus negalėjo pakęsti savo kryžiaus, nes jis netapo kūrėju.Hero genijus buvo pilamas ne į šedevrus, o į velnią.
Stavroginas yra valdžioje esantis žmogus: visi jį myli: Šatovas ir Kirilovas, Varvara Petrovna ir Chromonozhka, ir Daša, ir Liza, ir Šatovo žmona ... Visi jam paklūsta. Tačiau, regis, visagalybė, jis yra bejėgis atgimti.
Visus išduoda Stavroginas, kuris jį dievino, stabmeldavo, o jis pats pasikorė.
Jo paties siela, skirta jam, dvasinė provokacija yra Nikolajaus Vsevolodovičiaus Stavrogino simboliai. Beje, vardas „Nikolajus“ reiškia „nugalėtojas“, Vsevolodovičius yra visa ko savininkas, o Stavroginas yra „kryžius“, tai yra, gal pats Viešpats uždėjo jam kryžių, ir jam buvo lemta įvykdyti savo nusikaltimai - tai vienas iš jų ir su juo susijusi svajonė: kartą iš smalsumo Stavroginas išprievartavo merginą, kuri negalėjo pakęsti gėdos ir pasmaugė.
Prieš eidama į spintą ir nusižudydama mergina papurtė galvą Stavroginui, šiuo gestu išreikšdama aukščiausią priekaištą viliotojui ir grasindama gundytojui kumščiu. Šis gestas šokiravo prievartautoją.
Ir nors didvyris giriasi, kad nežino nei gero, nei blogo, kad jo galinga prigimtis gali atlaikyti bet ką, vis dėlto būdamas Frankfurte ir praeidamas pro popieriaus parduotuvę, jis pastebėjo merginos, kuri atrodė taip, lyg Matryosha pasikorė, kortelę.
Herojus nusipirko nuotrauką, bet niekada į ją nežiūrėjo.
Važiuodamas per Vokietiją, Nikolajus Vsevolodovičius važiavo per savo stotį ir buvo priverstas apsistoti šiukšliadėžėje. Herojus skaniai pavalgė ir užmigo ketvirtą valandą. Jis turėjo sapną, kurį savo prisipažinime aprašo pats Stavroginas: „Drezdene, galerijoje, yra Claude'o Lorraino paveikslas, atrodo, iš katalogo„ Assis ir Galatea “, bet aš visada jį pavadinau„ Auksiniu “. Amžius “, nežinau kodėl.
Aš mačiau ją anksčiau, o dabar, prieš tris dienas, dar kartą pastebėjau ją iškart. Svajojau apie šį paveikslą. bet ne kaip paveikslas, o tarsi kažkokia tikrovė.
Tai yra Graikijos salyno kampas, mėlynos švelnios bangos, salos ir uolos, žydinti pakrantė, stebuklinga panorama tolumoje, besileidžianti saulė - to negalima išreikšti žodžiais. Čia Europos žmonija prisiminė savo lopšį, čia pirmąsias mitologijos scenas, žemiškąjį rojų. Čia gyveno nuostabūs žmonės! Jie atsikėlė ir užmigo laimingi ir nekalti; giraitės buvo pripildytos linksmų jų dainų, didžiulis neapsakomos jėgos perteklius perėjo į meilę ir į paprastą džiaugsmo jėgą. Saulė spinduliais maudė šias salas ir jūrą, džiaugdamasi gražiais jų vaikais. Nuostabus sapnas, didelis kliedesys! Svajonė, pati neįtikėtiniausia iš viso to, kuriai visa žmonija visą gyvenimą atidavė visas jėgas, dėl ko paaukojo viską, dėl kurios pranašai mirė ant kryžiaus ir buvo nužudyti, be kurių tautos net nenori gyventi ir net negaliu mirti. Jaučiausi taip, lyg būčiau gyvenusi sapne; Žinau, kad svajojau, bet uolos, jūra ir besileidžiančios saulės spinduliai - visa tai, regis, vis dar mačiau, kai pabudau ir atmerkiau akis, pirmą kartą gyvenime. ašaros. Laimės jausmas, man dar nežinomas, perėjo iki širdies net iki skausmo. Jau buvo visas vakaras. Visa krūva ryškių nuožulnių besileidžiančios saulės spindulių prasiveržė pro gėlių žalumą ant lango pro mano mažo kambario langą ir liejo mane šviesa. Greitai vėl užmerkiau akis, tarsi norėdamas grąžinti praeinantį sapną, bet staiga, tarsi tarp ryškios, ryškios šviesos, pamačiau mažą taškelį. Ji įgavo kažkokį vaizdą ir staiga man aiškiai pasirodė mažytis raudonas voras. (Kai Stavroginas išprievartavo Matryosha, jis pastebėjo, kad mažasis raudonasis voras ropoja pelargonija. Ir ši detalė yra labai simbolinė: nusikaltimas susijęs su kruvinais šešėliais, kuriuos herojus audė aplink mergaitę, aš iškart tai prisiminiau ant pelargonijos lapo. Atrodė, kad kažkas mane pervėrė, atsikėliau ir atsisėdau ant lovos ...
Pamačiau priešais save (oi, ne tikrovėje! Jei tai būtų tikra vizija!), Pamačiau Matryošą, sulysusią ir karščiuojančiomis akimis, kaip ir tada, kai ji stovėjo ant slenksčio ir, linktelėjusi galva, pakėlė ją prie manęs. mano mažytis kumštelis. Ir dar niekas nebuvo taip skausminga! Gaila nevilties dėl bejėgiško 10-metės sutvėrimo nesudėtingo proto, kuris man grasino (kuo?) (Ką tai man galėjo padaryti?), Bet, žinoma, kaltino tik save! Dar niekada man nieko panašaus nebuvo. Sėdėjau iki vakaro nejudėdamas ir nepamiršdamas laiko. Ar tai vadinama gailesčiu ir gailėjimu? Vien šis vaizdas man yra nepakeliamas ir jis yra ant slenksčio su mano iškeltu ir grėsmingu kumščiu. Tai aš negaliu pakęsti, t.y. nuo tada man atrodo kiekvieną dieną. Ne aš pats, bet pats skambinu jam ir negaliu nepadaryti skambučio, nors negaliu su tuo gyventi .. Žinau, kad galėčiau merginą pašalinti, kai tik norėčiau. Tačiau reikalas yra tas, kad aš niekada nenorėjau to daryti, aš pats nenoriu ir nenorėsiu: aš apie tai jau žinau. Tai tęsis iki mano beprotybės.
Taigi, mes prieiname išvados, kad grožinės literatūros kūrinio sapnas padeda skaitytojui prasiskverbti į gilius, natūralius, literatūros herojų pasąmonės klodus. Miegas atlieka arba kompensacinį neišsipildžiusio troškimo vaidmenį, arba turi prasmę numatyti lūžio momentą žmogaus gyvenime, likimo įsikišimą į herojaus planus; arba nereikšmingi dienos įspūdžiai, gauti iš išorės, sapnas virsta hiperbolinėmis laiko, erdvės ir priežastingumo formomis, paaiškinančiomis religinius ir estetinius meno veikėjų požiūrius.

Atsiliepimai

Na, turi būti tas pats! Parašė taip parašyta !!!

Iš kur atsirado svajonės?
Džiaugsmui ar sielvartui!
.......
Vienas žurnalistas darbe užmigo. Prie pat stalo. Sapnavo ... Pabudo ir užfiksavo sapną. Paliko lapus ant stalo.
Atėjo redaktorius. Manė, kad tai pranešimas iš įvykio vietos. Ir jis paskelbė medžiagą.
Atspausdinta. (Krakatoa sprogimas)
Tai buvo tuo metu, kai mūsų supratime nebuvo jokio ryšio !!!
Žurnalistė prisipažino, kad tai buvo svajonė. Jis buvo atleistas. Jie pradėjo rengti paneigimą, nes medžiagą perspausdino kiti laikraščiai ...
Bet tada ėmė ateiti žinutės ...

Kas tai? Sapnas, kurio visai nereikia aiškinti.

Kas yra sapnas, kuris tiesiogiai, netiesiogiai aiškindamas, nurodo, džiugina, gąsdina ar klaidina? Kas yra miegas? Ką tu pats galvoji? Ir nuostabus dalykas! Šiame gyvenime mums pateikiama tiek daug gairių, bet mes jomis tiesiog klaidžiojame, jas šaliname, abejojame ir nežinome, kuo tikėti ir ką laikyti tiesiog kvailybe. Ar neįdomu vaikščioti į žmogaus paslaptį, į paties žmogaus paslaptį, kuris naiviai tiki, kad proto jėga sugeba ką nors suprasti negirdėdama savo sielos balso, kuris turi savų būdų analizuodama viską, kas žemėje, tačiau jos balsas neturi konkrečios formuluotės. Bet ar taip?
Parašyta tiesiog gerai. Jūsų žinios yra tikrai vertos pagarbos ir įvertinimo už jūsų požiūrį į tyrimus. Bet net ir paprastame, neliteratūriniame gyvenime, jei to niekas neįkūnija į meninį darbas - svajonės absoliuti šio pasaulio matymo realybė, kuri nėra pažįstama protui. Pagal savo prigimtį protas yra gana nuobodus, be nuostabaus tvirtumo, siela, kuri visada nori pasiekti žmogų, prasiskverbti į jo ribotas smegenis ir džiaugtis nepaprastu žinios! Būtent nepaprastas. Ir kartu paprastas - pamatyti ir išgirsti. Rašote poeziją. Ką matai, ką girdi? Iš kur kyla noras? Ar tu tokia negraži? Ir tai viskas?
Ar gali būti kitaip? Kodėl jūsų siela turi poezijos ir to, ką rašote, išeitį, o kita - ne? Ir rašyk taip šauniai, aš tau pasakysiu! Bet kodėl? Paprastas klausimas, beveik vaikiškas! Savo naivumu. Tačiau kartais naudinga samprotauti paprasčiausiai - jūs turite atviresnę sielą šio pasaulio suvokimui, laisvesnį, kuris netoleruoja valdžios sau, nenori pasilenkti, bet nori susitarti, t. tu skiriasi nuo kitų savo dvasia, siela, tuo, ką duoda tik Dievas, kad žmonija nenugrimztų į idiotizmo ir barbarizmo bedugnę. Ar tarp didžiųjų yra metančiųjų ir nenuvalkiotų? Žinoma ne. Jie dega! Tarsi jie nespėtų pasakyti, ką turėtų!

Kasdieninė „Proza.ru“ portalo auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį šio teksto dešinėje. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Tai sapnai, atskleidžiantys vidinį herojės pasaulį. Jie yra neaiškūs, neaiškūs, įdomūs. Tokius sapnus tikrai galima svajoti. „O kokius sapnus sapnavau, Varenka, kokie sapnai! Arba šventyklos yra auksinės, arba kažkokie nepaprasti sodai, ir visi dainuoja nematomus balsus, o tai kvepia kiparisu, o kalnai ir medžiai, atrodo, nėra tokie patys kaip įprasta, bet tokie, kokie užrašyti vaizduose. O jei skrendu, skrendu per orą “.

Šioje svajonėje - tikroji herojės būsena, mylimojo pripažinimas, fonas - pieva, gėlės ir pats herojus - iš sentimentalių romanų, kuriuos skaitė to meto merginos. Be to, „sapnas“ pasirodė pranašiškas. Matote, kad Tatjanos svajonė iš Eugenijaus Onegino yra artima Sofijos svajonei, netgi žodynas ir tonalumas yra šiek tiek vienodi: „... riaumojimas, juokas, pabaisų švilpimas ...“ 1. Tatjana svajoja apie sapną per Kalėdas laikas. Ji norėjo užkerėti pirtį, bet tai tapo baisu, autorė bijojo dėl jos „pagalvojusi apie Svetlaną“. Čia tvyro populiarių įsitikinimų dvasia ir pagrindinio Rusijos romantiko - baladės apie Svetlaną autoriaus - Žukovskio „buvimas“.

Katerinos sapnai yra psichologiškai pagrįsti, jie atspindi jos vidinę būseną, sielos pokyčius meilės įtakoje, nesugebėjimą kovoti su „nuodėme“. Jos svajonė ir nuojauta: „Aš tarsi stovėčiau virš bedugnės, o kažkas mane ten stumia, o aš neturiu už ko laikytis“, arba, tiksliau, „nėra nė vieno“. Kita herojė, taip pat iš spektaklio, pasakoja savo svajonę apie meilę, galimą sapną, psichologiškai pagrįstą, bet ... sugalvotą. A. Griboyedovo komedijoje „Vargas iš proto“ Sofija, norėdama nuslėpti savo sumišimą dėl staigaus Famusovo pasirodymo, pateisina save: miglotame sapne smulkmena trikdo; Papasakok sapną: tada suprasi ... Leisk man ... pamatyti eh ... pirma Gėlėta pieva; ir aš ieškojau žolės, kažkokios, realybės nepamenu. Staiga čia pasirodė su manimi brangus žmogus, vienas iš tų, kuriuos pamatysime - tarsi pažįstame šimtmetį; ir įteigiantis, ir sumanus, Bet nedrąsus ... Žinai, kas gimė skurde ... Famusovas atsako tik į paskutinius žodžius: „O, motina, neužbaik smūgio! Vargšas nėra jūsų atitikmuo “. Sofija tęsia: Tada viskas dingo: ir pieva, ir dangus.– Mes tamsiame kambaryje. Norėdami užbaigti stebuklą Buvo atidarytos grindys - ir iš ten, Blyški kaip mirtis, o plaukai ant galvos! Tada durys su trenksmu atsidarė, Kai kurie ne žmonės ir ne gyvūnai, Mes buvome atskirai - ir kankinome tą, kuris sėdėjo su manimi. Jis man atrodo brangesnis už visus lobius, aš noriu jį pamatyti - tu tempiesi su savimi: mus palydi dejonė, riaumojimas, juokas, monstrų švilpukas, Jis šaukia paskui. Pasakykime tiesiai šviesiai: talentingas išradimas, bet Sofija to nežino, žino Gribojedovas.