Gyvojo Kristaus rankoje beveik ant visų piktogramų yra Šventojo Rašto slinktis: Viešpats, istorijos Viešpats, nužudytas, nukryžiuotas ir prisikėlęs Avinėlis - Jis vienintelis gali atverti visus antspaudus, nes Jis yra mus ir mes esame Jame. Velykų šviesoje mūsų gyvenimo skaitymą turėtų vis labiau apšviesti Šventojo Rašto skaitymas. Viešpats nori „atverti mūsų protą suvokti įvykius“, suteikti mums galimybę pamatyti Jo gyvą buvimą per visas mirtis, nes mirtį jis užkariauja. „Nebijok, aš buvau miręs, bet štai, aš esu gyvas per amžius“ (Apr 1, 17–18).

Nehemijo knygoje pasakojama, kad grįžęs išrinktąją Dievo tautą iš 70 metų babiloniečių nelaisvės, kunigas Ezra skaito tremties metais užmirštą Šventąjį Raštą. Ir visi nuo saulėtekio iki vidurdienio jo klausosi ašaromis, kuriose džiaugsmas rasti Dievo įstatymą yra sumaišytas su liūdesiu dėl jų neištikimybės, sukėlusios šią nelaisvę po ilgo išsiskyrimo, išdavystės ir nenaudingų kompromisų su ambicinga pagonybe.

O, jei šiandien mūsų žmonės po ne mažiau ilgo ir ne mažiau baisaus nelaisvės galėtų vėl klausytis gyvenimo žodžio! Tačiau daroma viskas, kad jis atimtų šią galimybę ne tik fiziškai, bet svarbiausia - kad jis nesugebėtų suvokti aukščiausios tiesos. Ir mums, krikščionims, Dievo malonė davė stovėti bažnyčiose ir klausytis tarsi visiems Evangelijos Evangelijos. Mes nuolankiai ir dėkingai klausomės šio žodžio tam, kuris asmeniškai kalba su kiekvienu iš mūsų. Iš tikrųjų turime klausytis Evangelijos, tarsi pats Viešpats būtų čia ir kalbėtų su mumis. Tegul niekas nesako: palaiminti tie, kurie Jį galėjo pamatyti. Kadangi daugelis tų, kurie Jį matė, dalyvavo Jo nukryžiavime, o daugelis nematančių Jį tikėjo. Tie patys žodžiai, kilę iš Viešpaties lūpų, antspauduojami raštu, kad būtų išsaugoti mums.

Ar įmanoma mylėti ką nors jo nepažįstant? Kiekvieną dieną bent šiek tiek laiko skirti Evangelijos skaitymui su malda reiškia pradėti pamažu pažinti ir pamatyti Kristų, kaip Jį matė apaštalai. Jis pats - šiais žodžiais kupinas išminties, atjautos dėl nusidėjėlių nelaimės, švento pykčio ir tvirtumo verslininkams iš religijos, kantraus rūpesčio mokiniams, kurie dažnai nesupranta Jo žodžių prasmės. Sunku mylėti Viešpatį, tikrai pažinti Jį, neklausant Dievo žodžio, neskaitant Šventosios Evangelijos - net keletą minučių kiekvieną dieną.

Prieš pradėdamas skaityti Evangeliją per pamaldas, kunigas ar diakonas sako: „Ir mes meldžiamės, kad būtume garbingi išgirsti šventąją Viešpaties Dievo Evangeliją“. Kokią maldą kunigas meldžiasi prieš tai: „Šviesk mūsų širdyse, mylintis žmogų, tavo nesugriaunama Dievo šviesa“. Ir toliau: „Išmintis, atleisk. Išklausykime Šventąją Evangeliją. Taika visiems “. Skaitymas baigiasi, kai prasideda, mūsų atsakymu: „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Kaip šlovinti ir pagirti Viešpatį? Žodžiais ir darbais - mūsų gyvenimas? O gal iškart pamirštame šį žodį, paversdami jį steriliu? Kokia tremtis iš Dievo akivaizdos mums bus po to? - Kartesnė nei Babilonas. Tėvynėje mes, visa tauta, galime patekti į nelaisvę blogiau nei Babilonas. Didelis Dievo priešas pasaulyje yra nežinojimas apie svarbiausią dalyką; dvasinis neišmanymas yra visų rūpesčių ir blogybių, kurios nuodija tautas ir klaidina žmonių sielas, priežastis ir priežastis. Nežinojimas, kurį sustiprina galinga organizuota televizijos ir žiniasklaidos įtaka, tariamai objektyviai, be Dievo, aprėpianti tai, kas vyksta gyvenime. Kiek žmonių, kurie save vadina stačiatikiais krikščionimis, patiria dvasinį pralaimėjimą, tapdami lengvu priešo grobiu - tik dėl to, kad trūksta tvirtų žinių apie savo tikėjimą. Po nežinojimo seka kliedesiai, tuštuma užpildyta juodumu. Kas gali būti liūdniau, nei tada, kai nežinojimas apie Dievo žodį priverčia pasaulį nesugebėti priimti jam aukojamo Kristaus išgelbėjimo!

Gyvojo Kristaus rankoje beveik ant visų piktogramų yra Šventojo Rašto slinktis: Viešpats, istorijos Viešpats, nužudytas, nukryžiuotas ir prisikėlęs Avinėlis - Jis vienintelis gali atverti visus antspaudus, nes Jis yra mus ir mes esame Jame. Velykų šviesoje mūsų gyvenimo skaitymą turėtų vis labiau apšviesti Šventojo Rašto skaitymas. Viešpats nori „atverti mūsų protą suvokti įvykius“, suteikti mums galimybę pamatyti Jo gyvą buvimą per visas mirtis, nes mirtį jis užkariauja. „Nebijok, aš buvau miręs, bet štai, aš esu gyvas per amžius“ (Apr 1, 17–18).

Nehemijo knygoje pasakojama, kad grįžęs išrinktąją Dievo tautą iš 70 metų babiloniečių nelaisvės, kunigas Ezra skaito tremties metais užmirštą Šventąjį Raštą. Ir visi nuo saulėtekio iki vidurdienio jo klausosi ašaromis, kuriose džiaugsmas rasti Dievo įstatymą yra sumaišytas su liūdesiu dėl jų neištikimybės, sukėlusios šią nelaisvę po ilgo išsiskyrimo, išdavystės ir nenaudingų kompromisų su ambicinga pagonybe.

O, jei šiandien mūsų žmonės po ne mažiau ilgo ir ne mažiau baisaus nelaisvės galėtų vėl klausytis gyvenimo žodžio! Tačiau daroma viskas, kad jis atimtų šią galimybę ne tik fiziškai, bet svarbiausia - kad jis nesugebėtų suvokti aukščiausios tiesos. Ir mums, krikščionims, Dievo malonė davė stovėti bažnyčiose ir klausytis tarsi visiems Evangelijos Evangelijos. Mes nuolankiai ir dėkingai klausomės šio žodžio tam, kuris asmeniškai kalba su kiekvienu iš mūsų. Iš tikrųjų turime klausytis Evangelijos, tarsi pats Viešpats būtų čia ir kalbėtų su mumis. Tegul niekas nesako: palaiminti tie, kurie Jį galėjo pamatyti. Kadangi daugelis tų, kurie Jį matė, dalyvavo Jo nukryžiavime, o daugelis nematančių Jį tikėjo. Tie patys žodžiai, kilę iš Viešpaties lūpų, antspauduojami raštu, kad būtų išsaugoti mums.

Ar įmanoma mylėti ką nors jo nepažįstant? Kiekvieną dieną bent šiek tiek laiko skirti Evangelijos skaitymui su malda reiškia pradėti pamažu pažinti ir pamatyti Kristų, kaip Jį matė apaštalai. Jis pats - šiais žodžiais kupinas išminties, atjautos dėl nusidėjėlių nelaimės, švento pykčio ir tvirtumo verslininkams iš religijos, kantraus rūpesčio mokiniams, kurie dažnai nesupranta Jo žodžių prasmės. Sunku mylėti Viešpatį, tikrai pažinti Jį, neklausant Dievo žodžio, neskaitant Šventosios Evangelijos - net keletą minučių kiekvieną dieną.

Prieš pradėdamas skaityti Evangeliją per pamaldas, kunigas ar diakonas sako: „Ir mes meldžiamės, kad būtume garbingi išgirsti šventąją Viešpaties Dievo Evangeliją“. Kokią maldą kunigas meldžiasi prieš tai: „Šviesk mūsų širdyse, mylintis žmogų, tavo nesugriaunama Dievo šviesa“. Ir toliau: „Išmintis, atleisk. Išklausykime Šventąją Evangeliją. Taika visiems “. Skaitymas baigiasi, kai prasideda, mūsų atsakymu: „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Kaip šlovinti ir pagirti Viešpatį? Žodžiais ir darbais - mūsų gyvenimas? O gal iškart pamirštame šį žodį, paversdami jį steriliu? Kokia tremtis iš Dievo akivaizdos mums bus po to? - Kartesnė nei Babilonas. Tėvynėje mes, visa tauta, galime patekti į nelaisvę blogiau nei Babilonas. Didelis Dievo priešas pasaulyje yra nežinojimas apie svarbiausią dalyką; dvasinis neišmanymas yra visų rūpesčių ir blogybių, kurios nuodija tautas ir klaidina žmonių sielas, priežastis ir priežastis. Nežinojimas, kurį sustiprina galinga organizuota televizijos ir žiniasklaidos įtaka, tariamai objektyviai, be Dievo, aprėpianti tai, kas vyksta gyvenime. Kiek žmonių, kurie save vadina stačiatikiais krikščionimis, patiria dvasinį pralaimėjimą, tapdami lengvu priešo grobiu - tik dėl to, kad trūksta tvirtų žinių apie savo tikėjimą. Po nežinojimo seka kliedesiai, tuštuma užpildyta juodumu. Kas gali būti liūdniau, nei tada, kai nežinojimas apie Dievo žodį priverčia pasaulį nesugebėti priimti jam aukojamo Kristaus išgelbėjimo!

Žinomas serbų kanonų teisės mokslininkas vyskupas Nikodimas (Milashas), aiškindamas VI ekumeninės tarybos 19 kanoną, parašė taip: „Šv. Šventasis Raštas yra Dievo žodis, atskleidžiantis žmonėms Dievo valią ... “O šventasis Ignacijus (Brianchaninovas) sakė:

„... Perskaitykite Evangeliją su ypatinga pagarba ir dėmesiu. Jame nelaikykite nieko nesvarbiu, nevertu svarstyti. Kiekviena jota skleidžia gyvenimo spindulį. Gyvenimo nepriežiūra yra mirtis “.

Vienas autorius apie nedidelį įėjimą į liturgiją rašė: „Čia Evangelija yra Kristaus simbolis. Viešpats pasirodė pasaulyje kūniškai, asmeniškai. Jis išeina pamokslauti, į savo žemišką tarnystę ir yra čia tarp mūsų. Vyksta baisus ir didingas veiksmas - tarp mūsų, akivaizdžiai apčiuopiamai, - Dievas. Nuo šio reginio šventieji dangaus angelai sustingsta iš baimės. O tu, žmogau, paragauji šios puikios paslapties ir palenk prieš ją galvą “.

Remdamiesi tuo, kas pasakyta, turite suprasti, kad Šventoji Evangelija yra pagrindinė žmonijos knyga, kurioje yra žmonių gyvenimas. Jame yra dieviškos tiesos, vedančios mus į išganymą. Ir pats tai yra gyvenimo šaltinis - žodis, pripildytas tikrai Viešpaties galios ir išminties.

Evangelija yra paties Kristaus balsas. Simboline ir dvasine prasme, kai skaitome Evangeliją, Gelbėtojas kalba su mumis. Atrodo, kad esame laiku nugabenti į klestinčias Galilėjos lygumas ir tapome įsikūnijusio Žodžio Dievo liudininkais. Ir jis kalba ne tik visuotinai ir be laiko, apskritai, bet ir konkrečiai su kiekvienu iš mūsų. Evangelija nėra tik knyga. Tai mums gyvenimas, tai gyvojo vandens šaltinis ir gyvybės šaltinis. Tai ir Dievo įstatymas, duotas žmonijai išganymui, ir šio išganymo Paslaptis. Skaitydama Evangeliją, žmogaus siela susijungia su Dievu ir prisikelia Jame.

Neatsitiktinai žodis „evangelios“ iš graikų kalbos yra išverstas kaip „gera žinia“. Tai reiškia, kad Šventosios Dvasios malone pasaulyje buvo atskleista nauja žinia - tiesa: Dievas atėjo į žemę, kad išgelbėtų žmoniją, ir „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus taptų Dievu“, - sakė šv. Atanazijus iš Aleksandrijos. IV amžiuje. Viešpats buvo sutaikytas su žmogumi, jis vėl išgydė ir atvėrė jam kelią į Dangaus karalystę.

Skaitydami ar klausydami Evangelijos, mes stovime ant šio dangaus vertikalaus kelio ir einame juo į rojų. Štai kokia yra evangelija.

Todėl labai svarbu skaityti Naujasis Testamentas kiekvieną dieną. Šventųjų tėvų patarimu į savo kamerą turime įtraukti Šventosios Evangelijos ir „Apaštalo“ (Šventųjų apaštalų darbų, Apaštalų laiškų ir keturiolikos Šventojo vyriausiojo apaštalo Pauliaus laiškų) skaitymą ( namo) maldos taisyklė. Paprastai rekomenduojama tokia seka: du „Apaštalo“ skyriai (kai kurie skaito vieną skyrių) ir vienas Evangelijos skyrius per dieną.

Mano nuomone, remiantis Asmeninė patirtis, Norėčiau pasakyti, kad patogiau yra skaityti Šventąjį Raštą eilės tvarka, tai yra nuo pirmųjų skyrių iki paskutinių, o tada grįžti. Tada žmogus susidarys holistinį evangelijos istorijos vaizdą, jausmą ir supratimą apie jos tęstinumą, priežasties ir pasekmės ryšius.

Taip pat būtina, kad Evangelijos skaitymas nebūtų panašus į grožinės literatūros, tokios kaip „koja kojon, patogiau sėdint fotelyje“, skaitymą. Vis dėlto tai turėtų būti malda namuose liturginis veiksmas.

Arkivyskupas Seraphimas Slobodskoy savo knygoje „Dievo įstatymas“ rekomenduoja skaityti Šventąjį Raštą stovėdamas, prieš perskaičiuodamas vieną kartą ir tris po jo.

Yra specialių maldų, pasakytų prieš ir po Naujojo Testamento skaitymo.

„Šviesk mūsų širdyje, Viešpatie, Tavo žmonija, nepažeista šviesa, ir atverk akis mintims, suprasdamas Tavo Evangelijos pamokslus, įdėk mums baimę ir Tavo palaimintus įsakymus, ir visi kūno geiduliai bus geresni, mes praeisime dvasinis gyvenimas, net ir norint patikti Tavo, yra išmintingas ir aktyvus. Tu esi mūsų sielos ir kūno nušvitimas, Kristus Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo Bepažemiu Tėvu ir Šventuoju, Gėriu ir Tavo gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir visada, per amžius ir per amžius. Amen “. Kunigas slapta skaito dieviškosios liturgijos metu prieš skaitant Šventąją Evangeliją. Jis taip pat dedamas po 11-osios Psalterio katizmos.

Jono Chrizostomo malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, atverk mano širdies ausis, kad galėčiau išgirsti Tavo žodį, ir suprask ir vykdyk Tavo valią, nes esu svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų, bet atmerk mano akis. , kad suprasčiau stebuklus iš Tavo įstatymo; pasakyk man nežinomybę ir savo slaptą išmintį. Aš pasitikiu Tavimi, mano Dieve, kad apšviečiu savo protą ir prasmę Tavo proto šviesa, ne tik parašyta garbės, bet ir kuriu, kad ne savo nuodėmėje skaityčiau šventus gyvenimus ir žodžius, bet atsinaujindama. ir nušvitimą, ir šventus dalykus, ir sielos išgelbėjimą, ir amžinojo gyvenimo paveldėjimą. Kai tu apšviesti tamsoje gulinčius žmones, tai tavo gera dovanos ir dovanos yra tobulos. Amen “.

Šventojo Ignaco (Brianchaninovo) malda, perskaitykite prieš ir perskaitę Šventąjį Raštą: „Išgelbėk, Viešpatie, pasigailėk savo tarnų (vardų) Dieviškosios Evangelijos žodžiais, kurie yra apie Tavo tarno išgelbėjimą. Visų jų nuodėmių spygliai krito, Viešpatie, ir tegul juose gyvena tavo malonė, deginanti, valanti, pašventinanti visą žmogų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen “.

Dėl pastarojo pridursiu, kad jis taip pat skaitomas pridėjus skyrių iš Šventosios Evangelijos dėl kažkokio liūdesio ar rūpesčio. Iš savo patirties buvau įsitikinęs, kad tai labai padeda. Gailestingasis Viešpats išvaduoja iš visų situacijų ir bėdų. Kai kurie tėvai rekomenduoja kiekvieną dieną perskaityti šią maldą su evangelikų skyriumi.

Tai „Šv. Jono Krizostomo„ Pokalbiai apie Mato evangeliją “; Bulgarijos palaimintojo teofilakto aiškinimas apie Evangeliją; BI Gladkovo „Evangelijos interpretacija“, kurią labai vertina šventasis teisusis Jonas iš Kronštato; arkivyskupo Averkio (Tauševo), metropolito Benjamino (Puškaro) darbai, Aleksandro Lopuhino aiškinamoji Senojo ir Naujojo Testamento Biblija ir kiti darbai.
Kriskime, broliai ir seserys, kurių širdis „alkana ir ištroškusi teisumo“ į gryną gyvybę teikiantį Šventojo Rašto pavasarį. Be jo siela pasmerkta sunykti ir dvasinei mirčiai. Su juo ji žydi kaip rojaus gėlė, pripildyta žodinės gyvybę teikiančios drėgmės, verta Dangaus karalystės.

Tada prie Jėzaus priėjo tam tikras teisininkas ir, gundydamas Jį, paklausė: „Mokytojau! koks įstatyme didžiausias įsakymas? Jėzus jam tarė: mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu: tai pirmas ir didžiausias įsakymas; antrasis yra toks: mylėk artimą kaip save patį; pagal šiuos du įsakymus yra įtvirtintas visas įstatymas ir pranašai. Susirinkus fariziejams, Jėzus paklausė: ką tu galvoji apie Kristų? kieno jis sūnus? Jie jam sako: Davidovas. Jis jiems sako: Kaip tada Dovydas įkvėptas vadina Jį Viešpačiu, kai sako: Viešpats tarė mano Viešpačiui: sėdėk prie mano dešinės, kol padarysiu tavo priešus tavo kojomis? Taigi, jei Dovydas vadina Jį Viešpačiu, kaip Jis yra jo sūnus? Ir niekas negalėjo Jam atsakyti nė žodžio; ir nuo tos dienos niekas nedrįso Jo klausti.

Šioje Evangelijoje mums pasakojama apie meilės paslaptį, apie mūsų atsakomybę vartojant šventus žodžius. Tokie kaip žodis „meilė“. Kristaus kančios išvakarėse, Viešpaties Kryžiaus išvakarėse, kai aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir fariziejai, Šventojo Rašto žinovai, kreipiasi į Viešpatį, bandydami Jį sugauti. Ir vienas iš šių teisinių teologų klausia Viešpaties, kas yra didžiausias įsakymas. Gal ne visi žino, kad Rašto žinovai mokė, kad atidžiai išstudijavę įstatymą, jame galite suskaičiuoti 613 įsakymų. 248 iš jų yra teigiami, tai yra, jie sako, ką daryti, o likę 365 yra neigiami, įspėdami, ko nedaryti. apie melagingas.

Ką apie tai galvoja Kristus? Teologijos profesorius kreipiasi į Jį, ir mes negirdime jo balso intonacijos - jis kreipiasi į Kristų su pagarba ar su pergalingu pašaipa. Jei Viešpats iškelia vieną įsakymą, tada jis sumenkins kitus, ir visi įsakymai yra lygūs prieš Dievą, sakoma. Ir Kristus kalba apie meilę ne todėl, kad šis įsakymas pašalina kitus, bet todėl, kad jis apima visus įsakymus.

Kristus neprieštarauja meilei įstatymui, bet parodo, koks didžiausias įsakymas slepiasi įstatyme, koks lobis saugomas jo gilumoje. Visas įstatymas ir pranašai, sako Jis, yra įtvirtinti pagal šiuos du įsakymus. Tai reiškia, kad visas Šventasis Raštas praranda prasmę - visi įsakymai - jei juose nėra meilės, bent jau nėra meilės siekio.

Mes žinome, kaip Dievo žodis mums kalba apie meilę. Iš tiesų, mūsų Dievas yra meilė. Viskas pasaulyje - ir dangus, ir žemė, ne tik įstatymas ir pranašai - yra nustatyta meilėje. Atimk meilės įstatymą ir viskas subyrės. Visi pranašai kalba apie meilę ir gyvena meile, nes tik meilė gali matyti. Tik per meilę galite pamatyti, kas vyksta čia, žemėje ir amžinybėje. Tik meilė santykius tarp žmonių padaro legaliais. Ir niekas nėra tikra ir stačiatikių mūsų tikėjime, jei meilė nėra pirmoje vietoje.

Šventieji tėvai sako, kad meilė yra pagrindinė stiprybė. Tik jame Kristaus būrys gali rasti saugumą, tai yra mes, kurie ieškome Viešpaties. Meilė yra svarbiausia žmogaus paslaptis. Kas yra vyras? Tai tvarinys, kurį Dievas sukūrė meilei. Štai kodėl šėtonas taip nekentė žmogaus.

Trumpas ir mielas žodis „meilė“. Mielas, kaip „mieliausias Jėzus“, kaip saldus Dievo vardas. Meilėje - įvykdyti visą įstatymą, o įsakymų jungą su meile yra tikrai lengva. Viešpats sako: „Imk ant savęs mano jungą“ - ir jei mes išmoktume eiti šiuo senoviniu ir amžinai nauju keliu šio baisaus pasaulio viduryje, tada jau čia, žemėje, mes „rastume ramybę savo sielai“.

Taigi šiandien Evangelijoje girdime, kaip Rašto žinovai ir fariziejai, Senojo Testamento teologai, nutyla po tokio Gelbėtojo atsakymo. Savo ruožtu Jis užduoda jiems savo klausimą: "Ką tu galvoji apie Kristų, kieno jis sūnus?" Klausimas, į kurį atsakymą jie žinojo geriausiai, nes kiekvieną dieną katekizme jie kelis kartus kartojo, kad Kristus yra Dovydo Sūnus. Juk tai yra parafrazė „Dovydo sūnus - Pateptasis“, tai yra Kristus. Todėl jiems nesunku atsakyti į Gelbėtojo klausimą.

Bet jei Kristus yra Dovydo Sūnus, jų klausia Viešpats, kodėl Dovydas Jį vadina Viešpačiu? Visi tai galime perskaityti 109 psalmėje. Ir akivaizdu, kad jų pateiktas atsakymas yra nepakankamas, neadekvatus. Iš tiesų, kada tėvas savo sūnų vadino Viešpačiu? Tiems, kurie nepažįsta Kristaus dieviškumo, tai negali būti absurdas.

Todėl jie tyli - nežino, ką atsakyti Viešpačiui. Arba jie tyli, nes savo nedorumu nenori pripažinti Mesijo kaip Dievą. Jų teologija nuėjo taip toli, kad jie yra lyginami su pačiu Šėtonu, kuris cituoja Šventąjį Raštą.

Mums, pažįstantiems Dievą, atsakymas - Dievo dovana, Kristaus meilės dovana, Šventosios Dvasios dovana, kaip Šventoji Dvasia suteikė Dovydui išpažinti Kristų kaip Viešpatį - atsakymas yra visiškai aišku. Kaip Dievas - Kristus yra Dovydo Viešpats ir kaip žmogus - jis yra Dovydo Sūnus. Kad Jis yra Dovydo Sūnus, galima sužinoti tyrinėjant genealogijas, tačiau nė vienas protas negali suprasti, kad Jis yra Dievas.

Būtent todėl, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra Dovydo Viešpats, galime suprasti, kad Jis yra Dovydo Sūnus. Suprasti Jo dieviškojo išsekimo paslaptį, Jo meilės paslaptį, kai Jis tampa žmogumi, kai eina visą žmogaus kelią iki galo, iki kryžiaus mirties.

Viešpats užstoja šių melagingų teologų lūpas ", o nuo tos dienos, kaip sakoma Evangelijoje,„ nė vienas iš jų nieko jo neklausė ". Nedrįsau Jo klausti. Galima, žinoma, daug paklausti, jei tas pats klausimas būtų užduotas kitaip. Nes jei jie ieškotų tiesos, tai išgirdę, jie užduotų vis daugiau klausimų, o svarbiausias jų užduotas klausimas: ką turėtume daryti, kad būtume išgelbėti? Bet kadangi jų tikslas buvo kitoks, jie pasitraukė iš Jo.

Ką mums šiandien sako Dievo žodis? Kad visi be išimties krikščionys yra kviečiami būti teologais, kurie niekuo nenusileidžia knygų teologams. Nes jie yra patepami tuo pačiu patepimu, kuriuo buvo pateptas Kristus - Šventąja Dvasia pagal Kristaus dovaną, pagal Jo Kryžiaus dovaną, pagal Jo meilės dovaną mums. Mūsų žodis apie Dievą bus teisingas tik tada, kai turėsime meilę Viešpačiui. Teologiją galima studijuoti dviem būdais. Vienos išorinės žinios, knyginės. Knygas reikia skaityti visiems, kurie telpa kuo daugiau, bet yra ir kitas būdas - tai yra tada, kai mūsų gyvenimas, harmonijoje su svarbiausia Kristaus paslaptimi, su Jo kryžiumi, su jo meile, suprantamas nesuprantamas bet kuriam protui .

Ką tu galvoji apie Kristų? - Viešpats galų gale klausia kiekvieno žmogaus. Nes kiekvienas žmogus (ne tik krikščionys) turi savo žodį apie Dievą. Kai kurie apie Jį visai negalvoja, net krikščionių teologai nieko negali apie Jį galvoti. Kiti gali sumenkinti Jo garbę ir orumą. Mes žinome, kurie eretikai buvo Kristaus bažnyčioje, o kurie vis dar yra. Dar kiti gali piktybiškai priešintis Jam, kaip šie rašytojai. Taigi kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip pasirodo esąs teologas.

Tiems, kurie tiki Kristumi, Viešpats yra brangus. Tai, ką jie galvoja apie Kristų, yra brangu. Būk tai nuolankūs apaštalų žvejai. Apaštalas Jonas teologas - jo evangelija, apokalipsė, laiškai - visa Šventosios Dvasios ir dieviškosios meilės šviesa. Arba vienuolis Silouanas atonitas, kurio atminimas neseniai buvo švenčiamas, - paprastas Tambovo valstietis, rašantis tokius nuostabius žodžius apie Dievą. Ir dieną, ir naktį jo siela šaukiasi Kristaus ir kad kiti žmonės apie tai negalvoja, todėl viską praranda ir žūva.

Šiandien Šventoji Bažnyčia perspėja mus nuo išorinės teologijos ne todėl, kad ji yra bloga, bet todėl, kad yra vadinamojo intelektualumo pavojus, kai viskas perduodama tik per galvą, o ne per sielą ir širdį. Tokie teologai gali būti labai išsilavinę žmonės, jie gali kalbėti labai gerai, bet svarbiausia ne jų žodžiu. Viena vertus, yra teologinio nežinojimo pavojus, kita vertus, drąsus bandymas pažinti tiesą vienu protu.

Mes visada turime prisiminti, kad pagrindinis dalykas, lemiantis mūsų mintis, mūsų dvasią ir tikėjimo išpažintį, yra Kristaus Kryžiaus garbinimas. Jei ji yra autentiška, tada mums atskleidžiama Dievo meilė, suteikiama Šventosios Dvasios malonė, per kurią mes sužinome visas gyvenimo paslaptis - ir kas buvo ir yra, ir amžinai bus mūsų Išganytojas Mesijas Kristus .

Šiandien mes matome šį išpažinimo apie tiesą, kaip pasakoja tas neseniai pašlovintas, naujųjų kankinių ir išpažintojų, išbaigtumą ir nepažeistumą. Pasak gausybės Dievo šventųjų, kurie visi pavaizduoti kryžiumi. Kiekvienas iš jų kryžiuje laiko visą teologijos paslaptį, visą paslaptį, kas yra Kristus tiek žmonijoje, tiek Dievybėje, ir bendrystę su šia teologija. Ir mes turime pamatyti šlovę, kurią saugo mūsų Bažnyčia, ir būti verti šios šlovės, šios teologijos.

Ir dar kartą pakartokime: absurdas manyti, kad kažkas čia tariamai priešinasi išorinėms žinioms. Tačiau tik per meilę galima suprasti, kodėl Dovydas vadina Kristų Viešpačiu. Tik iš Kryžiaus malonės, kai garbiname Jį visu gyvenimu.

Kryžius yra tas, kur tiesa ir meilė yra neatskiriamai susijusios, nes mes žinome, kiek meilės žūsta pasaulyje, kuriame nėra tiesos. Kryžius yra išmintingiausia knyga, kurią galima perskaityti. Tas, kuris nepažįsta šios knygos, yra neišmanėlis, net jei žino visus Šventuosius Raštus mintinai. Tikrieji teologai tik tie, kurie myli šią knygą, iš jos mokosi, gilinasi. Visko, kas yra šioje knygoje, niekada nepakaks tam, kuris nori gauti pakankamai saldumo, nes šis saldumas yra Kristaus tiesa ir meilė.

Šeštadienis, 33 savaitė po Sekminių

(1 Sol. 5: 14–23; Luko 17: 3-10)

Šventojo apaštalo Luko evangelijos 17 skyriaus 3-10 eilutės:

3 Prižiūrėk save. Bet jei tavo brolis nusideda prieš tave, papeik jį; ir jei jis atgailaus, atleisk jam;
4 ir jei jis septynis kartus per dieną nusideda prieš tave ir septynis kartus per dieną atsisuka atgal ir sako: Aš atgailauju, atleisk jam.
5 Apaštalai tarė Viešpačiui: didink tikėjimą mumis.
6 Viešpats tarė: Jei jūs tikėtumėte garstyčių sėklos dydžiu ir sakytumėte šitam figmedžiui: Išplėšk ir pasodink į jūrą, jis tau paklustų.
7 Kas iš jūsų, vergai ardamas ar ganydamas, grįžęs iš lauko, jam sakys: Eik greitai, atsisėsk prie stalo?
8 Priešingai, argi jis jam nesakys: Paruošk mane vakarieniauti ir apsiverkti, tarnauk man, kol aš valgau ir geriu, o tada pats valgai ir geri?
9 Ar jis pradės dėkoti šiam tarnui už komandos vykdymą? Nemanau.
10 Taip pat, kai įvykdysi visus įsakymus, sakyk: mes esame verti vergai, nes padarėme tai, ką turėjome padaryti.

1 Apaštalo Pauliaus laiškas tesalonikiečiams, 5 skyriaus 14–23 eilutės:

14 Mes taip pat prašome jus, broliai, įspėti nedorėlius, paguosti silpnapročius, palaikyti silpnuosius, būkite kantrūs visiems.
15 Žiūrėk, kad niekas neatlygintų blogio už blogį kam; bet visada siekia gėrio vieni kitiems ir visiems.
16 Džiaukis visada.
17 Melstis be paliovos.
18 Dėkokite už viską: nes tai yra Dievo valia Kristuje Jėzuje už jus.
19 Negalima užgesinti Dvasios.
20 Neniekink pranašysčių.
21 Išbandykite viską, laikykitės to, kas gera.
22 Susilaikykite nuo visokio blogio.
23 Tegul pats ramybės Dievas pašventina tave visa savo pilnatve, o tavo dvasia, siela ir kūnas visu vientisumu gali būti išsaugoti be defektų ateinant 24 Mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Teofilaktas bulgarų kalba. Luko interpretacija

(Lukas. 17: 3-10) Luko 17: 3. Prižiūrėk save.

Viešpats įspėja mokinius: „Stebėk save“. Čia, - sako jis, - aš pirmiausia jums sakau, kad ateis blogis, neatsakykite. Nes blogis turi ateiti, bet nereikia žūti, jei būsi atsargus ir apsiginkluok. Vilkas turi ateiti, bet jei piemuo budi, nereikia, kad avys žūtų, o vilkas turi išeiti tuščia burna. Viešpats tai pasakė apie gundytojus ir tuos, kurie kenkia pamokslavimui, tai yra, trukdo. Kadangi tarp jų yra didelis skirtumas, vieni yra nepagydomi kaip fariziejai, o kiti yra išgydyti kaip Viešpaties broliai paties Viešpaties atžvilgiu, nes jie netikėjo Juo (Jono 7: 5).

Bet jei tavo brolis nusideda prieš tave, papeik jį; ir jei jis atgailaus, atleisk jam;

Taigi, kadangi tarp tų, kurie trukdo pamokslauti, yra didelis skirtumas, nes tarp jų gali būti vienodo tikėjimo, Viešpats sako: „Jei ... tavo brolis ... nusideda prieš tave“, tu „kalbi jam“. “Privačiai, o„ jei jis tavęs klauso, tu ... įgijai „tai“, jei neklausai, pasiimk dar vieną ar dvi su savimi “, o likusius dalykus, kuriuos evangelistas Matas (Mato 18: 15– 17) pavaizduotas išsamiau, o evangelistas Lukas praėjo tylėdamas, kaip jau sakė evangelistas Matas. Kas išgirsta papeikimą, vertas atleidimo; o kas neklauso, „tebūnie ... tau kaip pagoniui ir mokesčių rinkėjui“, tai yra bjaurastis ir neverta vadintis broliu.

Luko 17: 4. ir jei jis septynis kartus per dieną nusideda prieš tave ir septynis kartus per dieną atsisuka atgal ir sako: Aš atgailauju, atleisk jam.

Tada, tarsi kažkas būtų pasakęs: tebūnie, Viešpatie! Jūs tai gerai supratote; bet ką daryti su žmogumi, kuriam daug kartų atleista ir vėl kenkia? Viešpats sako: jei jis dar kartą atgailauja, atleisk. Ir vėl: "jei ... ir jis septynis kartus per dieną sukasi ... atleisk". Ir vietoje žodžio „daug kartų“ čia dedamas žodis „septynis kartus per dieną“, panašus į posakį: „net nevaisingas gimdo septynis kartus“ (1 Sam 2, 5). Taigi, kiek kartų jis atgailaus, tiek kartų jis turi jam atleisti. Ir nemanykite, kad Viešpats nustato skaičių, kiek kartų atleisti, bet, kaip sakiau anksčiau, suprask „septynis kartus per dieną“, o ne „daug kartų“ ir nesuskaičiuojamą skaičių. Paprasto pokalbio metu sakome: tokiame ir tokiame mieste yra tamsa (dešimt tūkstančių) gyventojų, tačiau mes nesakome, nes jame iš tikrųjų gyvena dešimt tūkstančių gyventojų, nes jų gali būti daugiau, bet užuot pavadinę miestą labai perkrautas, sakome, kad jame gyvena dešimt tūkstančių gyventojų. Ir ta prasme vartojama „septynis kartus per dieną“, tai matyti iš Mato evangelijos (Mato 18: 21–22). Nes ten, kai Petras tarė: Viešpatie, ar turėčiau atleisti jam (savo broliui) septynis kartus? Viešpats tarė: ne „iki septynių, o iki septyniasdešimt kartų septyniasdešimt“, ty tai reiškia nesuskaičiuojamą skaičių kartų.

Luko 17: 5. Apaštalai tarė Viešpačiui: didink tikėjimą mumis.

Apaštalai tikėjo Viešpačiu, tačiau supratę apie savo silpnybę, supratę, kad Viešpats pasakė apie kažką didingo, ir išgirdę apie pagundų keliamą pavojų, jie prašo, kad juose padidėtų tikėjimo galia, taigi kad per tai jie galėtų įvykdyti tai, ką jis pasakė, tai yra dėl neįgijimo. Nes niekas neužtikrina geidulingumo labiau nei tikėjimas Dievu ir tvirtas pasitikėjimas Juo, lygiai taip, kaip niekas netinka kaupti lobius, kaip tikėjimas netikėjimu, kad Dievas yra didelis iždininkas (iždininkas), o Jo gerumas yra neišsenkantis iždas; ir tikėdami jie gali atsispirti pagundoms. Todėl apaštalai ateina pas Viešpatį ir sako: „padauginkite tikėjimo mumis“, tai yra, padarykite mus tobuliausius ir tvirtiausius tikėdami.

Luko 17: 6. Viešpats tarė: jei jūs tikėtumėte garstyčių sėklos dydžiu ir sakytumėte šiam figmedžiui: Išplėšk ir pasodink į jūrą, jis tau paklustų.

Viešpats, parodydamas jiems, kad jų prašymas yra geras ir kad jie turi tvirtai palaikyti mintį, jog tikėjimas turi didelę galią, sako: jei tikėtumėte, persodintumėte ir šį figmedį. Čia yra du puikūs dalykai: tai, kas įsišaknijusi žemėje, tada, pirma, ji persikeltų iš savo vietos, antra, būtų persodinta į jūrą. O ką galima pasodinti vandenyje? Akivaizdu, kad šiais žodžiais Viešpats parodo tikėjimo galią. Galbūt perkeltine prasme kažkas supras velnią pagal „figmedį“, nes jis išrado mums amžiną kirminą ir maitina jį implantuotomis mintimis; nes figos lapai minta kirminais, iš kurių kyla šilko siūlai. Lygiai taip pat tikėjimas gali išrauti šį figmedį iš žmogaus širdies ir išmesti į jūrą, tai yra, įmesti į bedugnę.

Luko 17: 7. Kiek iš jūsų, turėdami vergą, ariantį ar ganyiantį, grįžęs iš lauko, jam pasakys: Eik greitai, atsisėsk prie stalo?
Luko 17: 8. Atvirkščiai, argi jis jam nesakys: Paruošk man vakarienę ir apsirenkęs, tarnauk man, kol aš valgau ir geriu, o tada pats valgai ir geri?
Luko 17: 9. Ar jis pradės dėkoti šiam tarnui už komandos vykdymą? Nemanau.
Luko 17:10. Panašiai, kai padarėte viską, kas jums buvo įsakyta, pasakykite: mes esame nevertingi vergai, nes padarėme tai, ką privalėjome.

Tai pasakęs apie tikėjimą, Viešpats prideda dar vieną labai reikalingą mokymą. Kas tai? Doktrina, kad nereikia didžiuotis tobulumu. Kadangi tikėjimas daro daug ir paverčia įsakymų vykdytoju tą, kuriame jis yra, papuošdamas jį tuo ir stebuklais, ir nuo to žmogus gali lengvai patekti į aroganciją; todėl Viešpats įspėja apaštalus nepaaukštinti tobulumo, rodydamas puikų pavyzdį. „Kas, - sako jis, - turi vergą tarp jūsų ir pan. Ši parabolė skelbia, kad nereikia būti padidinta jokiu tobulumu ar net visų įsakymų vykdymu. Nes vergas turi būtiną pareigą vykdyti šeimininko įsakymus, tačiau jų vykdymas neturėtų būti jam priskirtas tobulai. Nes jei vergas to nedaro, jis vertas traumos; o kai tai padarė, leisk jam tenkintis žaizdų vengimu ir nereikėtų iš jo mokėti. Mokėjimas jam, ypač ką nors duoti, priklauso nuo meistro dosnumo. Lygiai taip pat ir dirbantis darbuotojas neturėtų būti aukštinamas, jei jis vykdo įsakymus, nes jis nepadarė nieko didelio. Priešingai, jei nebūtų įvykdęs, jam būtų liūdna, kaip sakė apaštalas: "Vargas man, jei aš neskelbsiu evangelijos!" (1 Kor 9:16). Panašiai, jei jis gavo dovanas, jis neturėtų jų didinti, nes dovanas jam suteikė Dievo malonė, o ne todėl, kad Vladyka buvo skolingas. Nes ypatinga vergo pareiga, palyginti su savo šeimininku, yra vykdyti visus jo įsakymus. Jei neturime galvoti apie save nieko puikaus ir tada, kai laikomės visų įsakymų, tai kas mes esame, kai nevykdome net mažos dalies Dievo įsakymų ir ar netgi didžiuojamės? Atkreipkite dėmesį į palyginimo išraišką, kad pirmiausia buvo nustatytas „pūdymas“, o paskui pridėtas „piemuo“. Nes kas bebūtų, pirmiausia reikia įdirbti žemę, o tik tada perimti sielovados pareigas. Tas, kuris gerai išpuoselėjo savo kūną, kokią žemę, yra vertas būti piemuo kitiems. Kas nežino, kaip tinkamai tvarkyti savo namus, kaip jam rūpės Bažnyčia (1 Tim 3: 5)? Taigi pirmiausia išlavink save, o paskui maitink kitus, kaip pranašas Jeremijas sakė: „suartėk sau naujus laukus“ (Jer 4, 3), o tada apšviesk save proto šviesa, kuri nurodo svarbiausią gyvenimo dalį. pastoracinė įstaiga.

Šiuolaikiniai komentarai
(Luko 17: 3-10)

Arkivyskupas Pavelas Velikanovas

Trys šiandienos skaitymo temos, atrodo, neturi nieko bendro. Pirmoji tema yra apie beribį norą atleisti tam, kuris nusidėjo prieš tave; antroji tema yra prašymas padauginti tikėjimą ir Kristaus liudijimas apie net mažiausio tikėjimo galią, galiausiai trečioji tema yra parabolė apie darbuotoją ir savininką. Norint suprasti vidinį šių, atrodytų, atskirų pasakojimų ryšį, reikia atsakyti į vieną klausimą: kam apaštalams reikia tikėjimo?

Galima sakyti, keistas klausimas. Juk tikėjimas yra pagrindinė dorybė religiniame gyvenime. "Neįmanoma įtikti Dievui be tikėjimo"- ar ne? Viskas teisinga, tačiau yra vienas nedidelis įspėjimas. Apaštalai kalba apie tikėjimo daugėjimą jose po Jėzaus žodžių, kad atleidimas turi būti besąlygiškas - ir čia apaštalai supranta: ne, tai jau per daug. Na, atleisti tam pačiam žmogui septynis kartus per dieną jau yra kažkas, kas neįmanoma. Ir kaip išeitį iš tokios situacijos jie mato reikšmingą tikėjimo padidėjimą - kuriame, kaip jiems atrodo, visiškai įmanoma susidoroti su atleidimo užduotimi.

Kristaus atsakymas atrodo labai nepaprastas. Iš tiesų, iš esmės Jis jiems sako: būtų ką padauginti! Jūs net nesuprantate, apie ką kalbate: jums atrodo, kad jūs tikite, jums tereikia jį šiek tiek „padidinti“, bet iš tikrųjų jūs turite tikėjimą kaip tokį didelės problemos! Bet kodėl? Nes apaštalams tikėjimas yra dvasinis instrumentas, per kurį galima pasiekti aukštų tikslų. Tai priemonė, o ne tikslas. Tačiau palyginime, einančiame po šios trumpos kalbos apie tikėjimą, Jėzus viską pastatė į savo vietas.

Parabolėje matome, kad visa tarno tarnyba šeimininkui yra jo gyvenimas. Jis „neuždirba“ jokių pagyrimų ar dėkingumo: jis yra visiškai „įkomponuotas“ į šeimininko namų gyvenimą, ir ši visapusiška tarnyba, neatsižvelgiant į tai, ką jis už tai gaus, yra vienintelė teisinga vergo nuolaida. Perkėlus šį vaizdą į mūsų gyvenimą nesunku suprasti: Dievas ieško ne rinkos santykių su žmogumi, o šeimos, nuoširdžių, kaip ir artimiausių šeimos narių. Situacija, kai vaikas neplauna indų, jei jam nežadama saldainių, yra nenormali. Ir čia visai nėra nepaklusnumas ar vaikiškas egocentrizmas: tiesiog tai yra mažas žmogus dar neatsirado šeimos, kaip vientiso organizmo, jausmas, nuo kurio priklauso visi - taip pat ir jis pats bendra būsena... Jei neplaudavote indų, kai galėjote, tai reiškia, kad tai darydami jūs perkėlėte šią užduotį ant kito pečių. Bet jei priešingai, jūs padarėte šį poelgį - naivu tikėtis kažkokio atlygio - nes jūs pats esate „naudos gavėjas“ šio gero darbo kaip šeimos nario rezultatų rezultatas.

Štai kodėl palyginimas iš pirmo žvilgsnio baigiasi keistais žodžiais apie tai, kad nėra jokių išganymo garantijų. Kristus kviečia visus stengtis ugdyti tikėjimą, vykdant įsakymus, tačiau tuo pat metu nesitikėdamas, kad atsiras išskirtinis Dievo požiūris. Kodėl? Nes kai tik vienas iš tėvų pradeda išskirti vieną iš vaikų, šeimos harmonija ima plyšti ties siūlėmis. Jei pasirodo „mėgstamiausias“, tai reiškia, kad kiti neišvengiamai tampa „nemėgstami“. Dievas, kaip besąlygiškai mylintis Tėvas, nekeičia savo požiūrio į savo vaikus, priklausomai nuo jų elgesio: jis puikiai myli visus, nors ši meilė gali neatitikti ne tik supratimo, bet net ir noro ją priimti.

Šiandieninėje Evangelijoje Kristus kviečia mus į neįtikėtiną santykį su Dievu: jaustis visaverčiais dieviškos šeimos nariais, jausti savo giminystę vienas kitam - ir išmesti iš galvos pagundas mus naudoti - užuot pasiaukojamai tarnaujant vienas kitam. !

***

Kunigas Dmitrijus Baritskis

Visą laiką, kol apaštalai lydėjo Išganytoją jo klajonėse, jie ginčijosi, kurį iš jų imsis būsimoji Mesijo karalystė geresnė vieta, arčiau karaliaus. Akivaizdu, kad jiems galimybė būti šalia Kristaus buvo siejama su galia ir pranašumu prieš kitus žmones. Užuot tarnavę savo kaimynui, jie nori dominuoti jame. Štai kodėl šiandien girdėtoje ištraukoje Gelbėtojas moko savo mokinius svarbaus principo, kuris turėtų būti sveiko dvasinio gyvenimo pagrindas.

Norint kitam žmogui virsti tironu, nebūtina ant galvos nešioti karūnos, atsisėsti ant šimto banditų apsupto sosto ir laikyti nelaimingojo šeimą ir draugus įkaitais. Galite tiesiog atkakliai neatleisti asmeniui už blogą poelgį, kurį jis padarė prieš jus. Tam tikra prasme žmogus tampa jūsų skolininku. Atrodo, kad jūs netgi turite moralinę teisę jam atkeršyti. Įkiškite kaištį tinkamu momentu. Disponuoti savo reputacija ir likimu pagal savo požiūrį. Tai gana plačiai paplitusi namų ūkio tironija. Ir daugelis žmonių tai gana sėkmingai naudoja. Todėl Kristus kalba apie atleidimą. Juk Jis atėjo ne valdyti, o tarnauti. To paties principo turėtų laikytis ir Jo mokiniai.

Išganytojo žodžiuose yra vienas svarbus punktas... Užuot pasakęs apie atleidimo poreikį vieną kartą, Jis apsunkina situaciją: žmogus septynis kartus nusidėjo prieš tave, atleisk jam septynis kartus. Kodėl Jis tai daro? Viešpats puikiai žino, kad dažnai net žodžiais atleisdami savo artimui, mes negalime paleisti nuoskaudos savo širdyje. Jame ir toliau gyvena karčios liekanos. Mūsų atmintis apie blogą poelgį, kurį jis padarė prieš mus, palaiko jį įkaitu. Todėl atrodo, kad asmuo lieka mūsų skolininku. Jis ir toliau yra kaltas prieš mus, nors esame susitaikę. Ir retkarčiais mes naudojame progą neįkyriai užsiminti jam: aš tau atleidau, sako, būk malonus, laikykis mano taisyklių. Taigi, vis tiek laikome žmogų ant kabliuko, liekame meistro pozicijoje.

Todėl Kristus sako: stebėk save, tai yra, atidžiai pažvelk į savo širdį. Ne visi jūsų atleidimai ir kilnūs gestai yra tiesa. Reikia absoliučiai atleisti. Tarsi nieko nebūtų nutikę. Tarsi kažkas iš jūsų atminties būtų ištrynęs tuos jūsų kaimyno padarytus nuoskaudus. Todėl Viešpats naudoja skaičių septyni. Tai jokiu būdu nėra konkretaus skaičiaus nurodymas. Šis skaičius yra simbolinis. Veiksmo užbaigtumo, užbaigtumo nuoroda.

Be to, Gelbėtojas gilina savo mintį: vykdydamas įsakymus, negalima padaryti skolininku ne tik asmens, bet ir Dievo. Keista tikėtis atlygio už gyvenimą pagal Evangeliją. Galų gale, jei taip, tada evangelijos gyvenimas jums yra kažkas neįprasto, tolimo, kažkas, kas skiriasi nuo jūsų. Kasdienybė... Viskas turėtų būti atvirkščiai. Kristaus įsakymų vykdymas mums turėtų tapti įprastu, įprastu dalyku. Kaip tas įprastas darbas, persmelkiantis mūsų kasdienybę. Kvėpuojame, miegame, vaikštome, valgome, valome namus ir t.t. Bet juk niekam nekyla mintis reikalauti už tai atlygio.

Mokiniai yra šokiruoti. Iš kur galima gauti tiek jėgų sekti tai, ką ką tik pasakė Kristus? Todėl jie prašo sustiprinti tikėjimą jais. Žinoma, mes nekalbame apie racionalų tikėjimą. Ne apie racionalų kai kurių dogmatinių tiesų pripažinimą. Kalbama apie tą gyvybę teikiantį dieviškos malonės veiksmą, kuris vienas gali įveikti siaurą širdį ir inerciją, mūsų bailumą ir suteikti jėgų nuoširdžiai gyventi pagal Evangeliją.

Duok mums, Viešpatie, tokio tikėjimo ir dvasinės stiprybės, kad mes matytume tavo įsakymą tarnauti savo kaimynams ir Dievui.

***

Kunigas Stefanas Domusci

Žmonės, kurie yra aiškiai ne bažnyčios, yra painiojami dėl daugelio dalykų Bažnyčioje ... Sumišę dėl kalbos, ritualų, tradicijų, painiojami dėl kunigų ir pasauliečių elgesio ... Bet visa tai, atrodo, yra smulkmena, palyginti su atgailos sakramentą arba, paprasčiau sakant, išpažintį. Paprastai žmogus iškart sako, kad prisipažintų, bet iš tikrųjų neturi ką pasakyti, nes jis nepadarė jokių ypatingų nuodėmių ... nežudė, neapiplėšė ... yra žmonių, turinčių nuodėmių, tegul išpažįsta .. Ir iš tikrųjų labai rimta problema.

Kodėl daugelis, galvodami apie prisipažinimą, taip samprotauja? Ar tik blogiausią iš jų galima laikyti nuodėmėmis, kurios skaudina sielą?

Tiesą sakant, problema yra ta, kad kai kalbame apie nuodėmes, šiuolaikinis žmogus dažnai juos sieja su baudžiamojo kodekso normomis ... Dėl to net dešimt įsakymų, kurie, atrodo, visi yra žinomi, iš tikrųjų yra nežinomi, išskyrus garsiausius 2-3. Nei įsakymas, draudžiantis stabmeldystę, nei įsakymas apie Dievo vardą nėra žinomi beveik niekam ...

Kai žmonės sužino, kad pirmas įsakymas nėra „nežudyk“, bet be sunkių nuodėmių poelgiu, yra ir vidinių nuodėmių, lengviausia pripažinti, kad jei taip vertini, tada visas jų gyvenimas būk nuolatinė nuodėmė, jos neturi net dalinio jos taisymo, tada nieko nėra ko pradėti ... Vis tiek, visų nuodėmių negalima ištaisyti.

Prisimindamas, kad šventieji labiau nei daugelis kitų dorybių vertino protingumą, reikėtų vengti ir vieno, ir kito kraštutinumo. Blaiviai įvertinkite savo būklę ir stenkitės kuo daugiau vykdyti įsakymus.

Bet jų yra tiek daug, - gali sakyti žmogus, - nežinau, nuo ko pradėti! Dažniausiai lengviausia pradėti nuo kažko išorinio! Nuo išvaizdos, nuo būdingų žodžių ir posakių ... Bet jei atidarysime Evangeliją ir bandysime išgirsti, ką Kristus laikė pagrindiniu, pamatysime, kad Jo mokiniai pirmiausia nėra išskirti. išvaizda, o ne kalba ar kažkas panašaus ... Svarbiausias skirtumas yra ypatingas jų tarpusavio santykis ... Santykis, kurio pagrindas yra meilė. O kai susergame galvojame apie sveikatą, taip ir apie meilę, tiksliau jos nebuvimą, iškalbingiausiai liudija problemos, kylančios bendraujant su kaimynais. Problemos, kurios išreiškiamos susierzinimu ir priešiškumu.

Šiandienos skaityme Gelbėtojas kalba apaštalams apie atleidimą ir susitaikymą kaip apie pagrindinius ir elementarius jų krikščioniško santykio vienas su kitu reiškinius. Šiame kontekste ir tas, kuris sako neturintis ko prisipažinti, ir tas, kuris nežino, nuo ko pradėti, gali vadovautis Kristaus patarimais.

"Prižiūrėk save"- Jis skambina. Ir, žinoma, mes kalbame apie tai, kad esame atidūs savo vidiniam gyvenimui, santykiams su žmonėmis. Stebėkite savo santykius ir atsisveikinkite. Būkite sąžiningi su žmonėmis, bet ir taikūs. Daugeliui gali pasirodyti keista, kad Kristus mus kviečia atleisti, kai artimas prašo mūsų atleisti. Tarsi nereikia atleisti be jo. Tiesą sakant, tai nėra apie tai, ir Kristus to nesako. Tiesiog pažinęs žmones, kurie neatleidžia net tada, kai jų tiesiogiai klausiama, Jis ragina juos eiti atleidimo keliu ir pradėti apie tai sužinoti. Šis kelias yra sunkus, tačiau Kristus mus į jį kviečia, nes pats, pasak apaštalo Pauliaus, mus mylėjo net tada, kai buvome nusidėjėliai. Žinoma, tokia meilė nėra iškart prieinama ir ne be vargo ... Bet reikia jos siekti ir pradėti gali nuo mažens. Su nusikaltimų atleidimu ir susitaikymu su kaimynais.

Dienos pamokslas

Apie skirtingus dalykus
(1 Sol. 5: 14–23; Luko 17: 3-10)

Arkivyskupas Viačeslavas Reznikovas

Apaštalas Paulius rašo: - Perspėkite nedorėlius, paguoskite silpnapročius, palaikykite silpnuosius. Bažnyčios tvoroje yra tokių, ir kitų, ir dar kitų. Žinoma, pasipiktinęs trukdo, silpnos širdies stengiasi atgal, silpnieji lėtina kelią. Bet taip buvo ir bus visada. Mums to reikia, kaip ir kitų pagundų. Taip buvo ir Senajame Testamente. Dievas perspėjo savo bažnyčią: „Vargšas visada bus tavo krašto viduryje; todėl įsakau tau: atverk ranką savo broliui, vargšui ir elgetai savo krašte “(Įst. 15:21). Apie kaimynines Izraelio atžvilgiu priešiškas tautas jis sakė: - Aš neišvarysiu jų nuo tavęs, o jie bus tavo kilpa, o jų dievai bus tau spąstai.(Teisėjų 2: 3). Galiausiai prisiminkime, kaip Viešpats uždraudė rausti dervas, kad nepakenktų kviečiams (Mato 13: 24-30). Juk tik susidūrę su įvairiomis blogio apraiškomis savo namuose, bažnyčioje, mes matome, kas mes esame, ko esame verti ir ką mums pavyko įgyti savo krikščioniškam gyvenimui!

Todėl, matant kažkieno nuodėmę, pirmas dalykas - „Žiūrėk, kad niekas neatlygintų blogio už blogį kam; bet visada ieškok gerumo vieni kitiems ir visiems “. Tačiau negalima praeiti ir iš nuodėmės: - Jei tavo brolis nusideda prieš tave, papeik jį. Bet jei jis atgailauja, tada „Atleisk jam; ir jei jis septynis kartus per dieną nusideda prieš tave ir septynis kartus per dieną atsisuka atgal ir sako: „Aš atgailauju“, atleisk jam “. Tai išgirdę mokiniai išsigando ir meldėsi: „Didink tikėjimą mumis“, kad galėtume pakelti tokius meilės žygdarbius! Viešpats pritarė jų troškimui. Bet tuo pačiu metu jis pasakė: „Jei tikėtumėte garstyčių sėklos dydžiu ir sakytumėte šiam figmedžiui:„ Išplėšk ir persodink į jūrą “, jis tau paklustų.

Apaštalas taip pat sako: „Džiaukis visada. Melstis be paliovos. Ačiū tau už viską. " Tiksliai „visada“, „be paliovos“ ir „už viską“, be išimties. Tam, ko gero, reikia ne mažiau tikėjimo nei persodinti figmedį.

Žinoma, girdint apie „garstyčių sėklą“, žemė gali eiti iš kojų. Mes laikėme save tikinčiaisiais, tačiau ir mes tokio tikėjimo neturime. Tačiau prisiminkime, kad net mokiniams Viešpats, jų prašymu, ne iškart padaugino tikėjimo, nors kalbėjo apie jo svarbą. Reikia žinoti, kaip naudotis Dievo dovanomis. Suteikite kitam tikrą tikėjimą - jis tai padarys! Ir jis pasuks upes atgal ir gydys visus ligonius - tegul jie nusideda visa jėga! Ir, žinoma, po to jis nepasakys: - Mes esame beverčiai vergai, nes padarėme tai, ką privalėjome padaryti “. Pasiekę net mažiausią, nereikšmingą, mes jau slapta laukiame, kol Viešpats iškart pasakys: - Eik greitai, atsisėsk prie stalo!

„Išbandykite viską, laikykitės to, kas yra gerai“.- tęsia apaštalas. Viską patiriant visai nebūtina, pavyzdžiui, patiems išsivystyti į purvą, kad suprastum, jog taip yra - "Negerai". Kvailas suklumpa dvidešimt kartų vienoje vietoje, o sumanus gali niekada nesuklupti net vieną kartą, nes jis naudoja sukauptą patirtį, tiek bažnyčios, tiek tiesiog žmogaus.

Štai kiek svarbaus ir naudingo šiandien esame girdėję iš apaštalo Pauliaus. Bet - kas tai? Įsakymai? Bet įsakymai pateikiami imperatyviu tonu. Nurodymai? Patarimas? Bet tai nėra nei mokomas, nei broliškų patarimų tonas. Apaštalas rašo: Mes prašome jus, broliai!

Kaip mes maldaujame to, ko mums reikia, taip jis maldauja mūsų, tarsi jam to reikėtų daug kartų daugiau nei mums! Taigi mes taip pat prašytume tų, kurie prieš mus nusideda!

Kad mums kažkaip pasisektų, apaštalas taip pat maldauja Dievo: „Tegul pats ramybės Dievas pašventina tave visa savo pilnatve, o tavo dvasia, siela ir kūnas gali būti išsaugoti be defektų atėjus mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui“.

Bažnyčios kalendorius. Vasario 1 d

Evangeliją skaitėme kartu su Bažnyčia. Vasario 1 d

Mes skaitėme apaštalą. Vasario 1 d

Daugiakalbis. Vasario 1 d. Makarijus Didysis, egiptietis

Daugiakalbis. Vasario 1 d. Šventasis Markas, Efeso arkivyskupas

Ši diena istorijoje. Vasario 1 d