| ヘシオドス：ロボットと日々。 V.ベレサエフの移籍。 M.L.ガスパロフは、ベレサエフの「イリヤディ」の意味をそのように意味しました。 |
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配布資料の出版物 VikentiyVeresaev。 作家、ヴィスコヴィ・リカー、伝記作家、移籍イケント・ベレサエフは、18年に出版された彼の最初の詩「ロズダム」である岩の体育館で文学を書いています。 PiznisheVeresaevが医者になりました。 ヴィンは彼の本の中で彼の医者のアドバイスと文学を説明し、革命について書き、古いギリシャの詩人をシフトさせました。 文学における「新しい人々」セルギーマリュチン。 VikentiyaVeresaevの肖像画。 1919年 19世紀の終わりに、ベレサエフは急進的な政治的視線で溢れかえりました。 勝利はマルクス主義の窮地で遊んでいて、社会民主党の家を乗っ取った。 ベレサエフは自伝の中で次のように書いています。 「良い人も悪い人も、新しい人々がやって来ました。 悪臭は、ファクトリーロボットのviglyadіの明るく成長しているorganіzuyuchuの強さを指摘しました。 ロボットが動いていて、工場や工場で動揺があり、ロボットで忙しい労働者のグループがいました。 理論に追い抜かなかったバガトフは、私も含めて実践に追い抜かれた」. 1894年、ヴィケンティ・ベレサエフは「地方の星」を過ごした2世代について「道なし」の物語を書きましたが、それがどこにあったのかはわかりません。 3回後、物語「Poshest」のメインヒロインはすでにVlasnyShlyakhを知っていました。 同じ場所で、deと本の著者は、マルクス主義者の怒りと政治的言及についてです。 国のpodіїのVіkentіyVeresaєvchuynovіdgukuvavsya。 ロボットと村人についての執筆に勝つ：「キネッツ・アンドリー・イワノビッチ」の物語、「死んだ道」と「リザール」を描く-1904年から1905年に彼は「日本の道について」を書いた。 若い作家は、出版が芸術的な記述とその知識に基づいている可能性があるようなジャンルを叫んだので、世論が宣言されました。 作家zhasavでのZgodom革命的な融合。 1922年、rotsi Veresaevは、サルタノフの家族についての小説「In theDeafKuti」を出版しました。 著者は、革命の岩の中での停止がどのように広がっているかを彼に示しました。 小説の登場人物は、「古い」知識人の代表であるバトコと、不合理で無知な溶接に起因する子供革命家です。 医科大学ライティングブック
ペトロカラチェンツォフ。 ヴィケンティヤ・ヴェレサエフの本「ライカーの音符」の前の図解。 写真：russkiymir.ru
Vikentiy Veresaevは、サンクトペテルブルク大学の学生です。 1885リック。 写真：russkiymir.ru
トゥーラ州のVikentiyVeresaev。 1902リック。 写真：russkiymir.ru 20世紀の穂軸では、ホットが人気であり、これはロシアで医科大学を書くために最も人気があります。 VіkentіyVeresaev-これの別の確認。 1894年に、彼は医学部を卒業し、Ridniy Tulaで医師として働き始め、その後、サンクトペテルブルクのBotkinskiyLikarnіで働き始めました。 Vikentiy Veresaevは、1901年に医師のロボット「NotesofaLikar」についての本を書きました。 伝記の物語は、若い医者の実践、非ロマンチックな現実への彼の投獄、人々の実験とリカルスコイの倫理について語った。 私が「メモ」を欲しがって大衆を震撼させた場合、tvir shvidkoは読者の間で人気があり、VikentiyVeresaev-私たちはそれを文学の真ん中に見ています。
1904年、日露戦争の際、ベレサエフは兵役に召集され、その結果、彼は満州に送られました。 彼らが文字通り最前線に彼らを連れてきたのは、最高の心の中でのサービスです。 最前線のリカーとして、彼は最初の聖なる時間の前に初めて奉仕しました。 idumoksの特徴の「編集者」1910年、トルストイの死後、ベレサエフはその時代の2人の作家、そして私のトルストイとドストエフスキーについての大型ロボットを開きました。 「LivingLife」という本は、今でも文学者と伝記作家の両方に人気があります。 VіkentіyVeresaevvvazhavїї彼の作品の中で最も重要な作品の1つ。 1920-30年-Mayzheの岩だらけのVeresaєは、vivchennyaの文学を捧げてきました。 全期間を通じて、彼は「プーシキン・イン・ライフ」、「ゴーゴリ・イン・ライフ」、「プーシキンの仲間」という本を書いた。 新しいジャンルで伝記を書いた後のロシア文学の最前線にあるベレサエフ-特徴と考えの記録。 たとえば、「Gogol in Life」という本には、「証人の体系的なスター」というタイトルが付いています。 著者は、彼のキャラクターの人生の物語の解釈を与えなかったし、アーティストの助けを借りてそれらを説明しなかった。 peredmov、コメント、および「montuvav」の歴史的事実の鎖を開いて、dzherelaにアピールしました。 古いギリシャ旅行の転送
VikentiyVeresaev。 写真：lr4.lsm.lv
VikentiyVeresaevіLeonidAndrєєv。 1912リック。 写真：wikimedia.org
VikentiyVeresaev。 写真：persons-info.com VіkentіyVeresaєvはシフトで群がっています。 1919年に彼は古いギリシャの詩の再割り当てのためにプーシキン賞を受賞しました。 ホーマーの新しい移籍をめぐるそのVeresaevpochavatypratsyuvatiのちょっとした岩。 Mykola Gnadich、Vasyl Zhukovsky、MykolaMinskiyによって撮影された「Ilyadi」と「Odissei」の再生された伝統からは見られません。 「Іlіadі」Veresaєvの執筆の最前線で： 「すべてが順調で、すべてが順調に進んでいます。新しいシフトは、シフトの数から残りの兄弟のせいにすることです。」..。 ただし、それらにはいくつかの欠点があります。Gndichでは-古語法と教会語の単語によるテキストの人口過多。 Мінський、ヤクはベレサエフに「mlyaviyとprosaichny」と書いた。 彼ら自身のテキストでは、winnuvは古代ギリシャ語の原文に可能な限り近づき、古典的な詩をより近づけて読みやすくします。
1929年、rotsi Vikentiy Veresaevは、彼の作品の選択とシフトを利用しました。 これまで、ヘシオドスの「ロボットと日々」と「神統記」を含む旅は終わりました。 Bazhayuchi vivchati Homerは、テキスト自体を悪意を持ってvivchenyaで把握した罪を犯しています。 私のクルミに罪を犯したくないのであれば、ロシア文学を正しく書くことができます。 「イリヤド」は、ロシアの作家でプーシキノ学校の代表であるN.I.の翻訳によって初めて回想されます。 1829年のGnadichr再翻訳の最後に見られたのは、ラジアンの時間の間すでに現れました。 Tse：Homer、Ilyada、N.I。による翻訳 グンディッチ。 社説と解説І。 私の運命のためのM.トロツキー。 І。 トルストイ。 F. Preobrazhensky、Іの写真の彫像。 M.トロツキーと私。 І。 トルストイ、アカデミア。 M.-L.、1935年。同時に1935年に、ビジョンはさまざまな形で素晴らしいフォーマットと縮小されたサイズで登場しました。 少し前まで、Gnadichの移籍は、「詩人の図書館」の素晴らしいシリーズからの彼のvershiv tsiy移籍のピックに全体として現れました：N.І。 Gnadich、Virshi。 紹介記事、テキストとメモの準備І。 N. Medvedyvoi、L.、1956。グナディッチがウィクリクを偉大な文学に移したので、それ自体の時間に、それは移り変わる謎の奇跡的な光景のように見え、現在までその意味を失うことはありませんでした。 Gnadichは、ホメリックの生活と英雄主義を悪者にするために、オリジナルに十分に近い距離に行きました。彼らはここにたくさんの書き込みで出くわしたので、私は同時に、簡単な清潔さを望んでいます。 幸せな読者のグネーディッチが見られるかもしれませんが、言葉はたくさんありますが、技術はたくさんありますが、歴史的なアプローチが大きく、芸術的なスタイルが高く、アンチトロフィーは使いにくいです。 ウィンケルマンの古代の評価とプーシキン学校の詩に関するGnadichの教えの翻訳について、読者はM.I.の枠組みの中でA.Kukulevichの特別なロボット「Ilyada」について学んだことで裏返すことができます。 「VchenykhzapiskiLeningrad主権大学」のGnadich、No。33、一連の文献学、第2号、L.、1939年。元の観点からのGnadichの移転の哲学的および文体的記述 І。 1935年のグネーディッチのリロードで見られた前述のタイプで却下された「グネーディヒヤクの再配置」Іlіadiのトルストイ、サイド101-106 グネーディッチの新しい改訂版が、グネーディッチのスキンソング「イリヤディ」の静かな要約に復讐しないのは残念です。それがなければ、私たちはそれを食べてしまいます。 注釈と保管私たちは敬意を表してGnedichVelmaに、スキンケアの問題の数を探します。 そのためには、あなたは同時に、そしてグネーディッチより年上のあなたの母親によって推薦され、推薦されるべきです。 テイク-ホーマーの「イリアダ」、N.I。訳 Gndich、S.Іの編集。 Ponomariovim、Vidannya 2、サンクトペテルブルク、1892年。PonomariovとGnadich自身による同じ種類の記事は、同じ見解にまでさかのぼることができます。 同じ転送-M。、サンクトペテルブルク、1904年、サンクトペテルブルク、1912年。 19世紀の終わりまでのGndichのOskilki転送。 私たちがすでに年をとっていれば、スラブ主義がなく、現在のロシアの文学運動だけに基づいて、「イリヤディ」を単純化されたヴィグリアドにシフトする日付は必要ありませんでした。 そのようなシフトはzrobivN.I。 1896年のМінськийp。残りの書き直された翻訳：ホーマー、イリアダ、N.I。による翻訳 ミンスキー。 F. Preobrazhensky、M.、1935による絵画の編集と紹介記事。ミンスクの変化はことわざのキャラクターとして知られており、しばしば将校の敵意を祝います。 静かに、気にしないで、またはグネーディッチのスラブ主義を愛さないように抗議してください。シフトは非常に重要であり、彼自身の時代にチャイムの役割を果たしました。 翻訳の科学的分析は、S.Іによるレビューで見つけることができます。 「国立オスビタ省のジャーナル」、1911年、第4号（第2号）、サイド346-360のソボレフスキー。 「イリヤディ」の3番目の新しいロシア語訳であるナレシュティが1時間登場しました。ホーマー、イリヤダ、V。ベレサエフによる翻訳、M.-L.、1949年。ミンスキーの距離からのベレサエフの翻訳。 グネーディッチとミンスキーのビラーゼとの距離を飛ばして、ホメロスに抗議するベレサエフは、民間伝承に向けられ、赤面した種類のフォークおよび疑似フォークビラーゼを磁化するように指示されます。 大きな黒字の時代には、それが背中合わせで背中合わせのレッスンスタイル「イリヤディ」であることは事実です。 ベレサエフの移籍のように、いくつかの自然主義的で素朴なリリヴィ・ビラジは、S.I。の側からの批判を許しました。 Radzigは、「Radianskoi Knizi」、1950年、第7号のレビューで、M。Ye。Grabar-PassekとF.Aのレビューも関連付けています。 「古い歴史の会報」のペトロフスキー、1950年、第2号、サイド151-158。 「オデッセイ」が見つかるとすぐに、古典的な翻訳はVAジュコフスキーに置かれ、1849年に破壊されます。この改訂の残りの部分は、その日の日まで実行されます：ホーマー、オディッセイ、VAの翻訳ジュコフスキー。 制定法、版および解説のІ。 私の運命のためのM.トロツキー。 І。 トルストイ。 アスデミア、M.-L.、1935年。まったく同じことが素晴らしい形式で繰り返されています。 Єまた、彼女は見ました：ホーマー、オディッセイ。 V. A. Zhukovskyによる翻訳、P。F。Preobrazhenskyによる社説および紹介記事、GIHL、M.、1935年。1時間の終わりに、彼は小売店のビューに登場しました-Homer、Odissey、V。A。Zhukovsky、M。による翻訳、1958年（ VP Petushkov、pislyamovによるテキスト、SV Polyakovaによるメモ）。 退役軍人省の生き残ったビジョンの残りのためのVidannyatse zrobleno さらに、V。A。Zhukovskyのテキストでは、苦いビモフとクルミの名前まで音訳が行われ、Zhukovsky自身の翻訳では、名前は古風な方法で書かれていました。 V. A. Zhukovskyの死後、「オデッセイ」の目から最も美しいものを尊重する必要があります。 皮膚の前で遊んで、V.A。の貯蔵庫を食べるベルマにとっても重要です。 アブストラクトの新しいバージョンから、V。A。Zhukovsky、「Education」、サンクトペテルブルクの断面図にあるHomerによる「Odyssey」の形式でのみ保存されています。 （リックネビドミー）。 転送は最後の1時間まで実行されたため、アーティストはそれを評価する方法を知りませんでした。 ツェイの移籍は、彼ら自身の感傷的なロマン主義のスタイルを描いていることを誰もが知っていました。 しかし、誰もが彼のシフトの特殊性のためにジューコフスキーを許しました、それらのいくつかは彼らの風味と多様性、彼らの軽さと知性、ロシア語、そして彼らの粘り強さ、詩とアクセス可能性に満ちていました。 ジュコフスキーに抗議し、彼の移調に多くの不正確さを認め、ホーマーの研究所に固執することを不可能にし、ビラズを成長させ、列全体と動きの速いものをナビゲートします。 ジュコフスキーの移籍の専門性に関する科学的声明は、S。シェスタコフによる「ホメロスの移籍のV.A.ジュコフスキーヤク」の記事として認識できます。 カザン、1902年。また、Iの記事を比較してください。 І。 トルストイ「ジュコフスキーのクロスバーにあるオディッセイ」、1935年に指定されたヴィスケヴィダンナで扱われました。 ジュコフスキー大通りに加えて、ラディアンスク時間にのみ合理的に明確になった人々、イデオロギー自体、古いモスクワのボヤールの写真、話されたホーマーの弱い心、そして純粋に言語的な英雄。 「オデッセイ」をもう一度翻訳する必要がない場合は、ジュコフスキーの移籍のすべての特別な機能、P。A。シュムスキー、100回の岩の多い時間の後、ジュコフスキーとのzazhivshisを見ていきます。 Aによって編集されました。 І。 ヴィノグラドフ。 スヴェルドロフスク。 1948年。シュイスキー家のディズノは、ジュコフスキーの翻訳の特殊性を忘れていた。 原作への文字通りの伝達に実際的である抗議、Shuiskyは着実にproseismに陥ります、さらに、詩的な観点から、彼はまた彼の問題の技術を非常に保護しています。 Shuiskyの翻訳は、F。A.PetrovskyとM.E.Grabar-Passekの「Bulletinofthe Old History」、1950年、第3号、サイド151-158のレビューにおける彼自身の否定的な評価です。 Trochi mensh suvoroは、「新しいシフトについて」の記事「Odissey」の「Teachings」で、Shuisky A. A.Taho-Godiの翻訳について裁判官を務めています。 モスクワ地域教育研究所のメモ "、v。XXVI、side211-225。M。、1953。著者は、Zhukovskyに基づいてShuyskyのメリットを期待しています。これは、知識がなくなるまで、新しい編集者によって修正されています。哲学の進歩と併せて。 Nareshty、єと「Odissey」のもう1つの翻訳。これは、これらの特別な機能を備えたV. VeresaevとVolodyaに推測されたマークを付ける必要がありますが、「Ilyadi」の2番目の転送：Homer、Odissey、V。Veresaevによる翻訳。 エディションI。 І。 トルストイ、M.、1953年。 意味も見られます：ホーマー。 食べて、すぐには見えません。 私たちが歌うテキストを準備し、トロイの木馬のサイクルの神話、メモ、A.A。による語彙を読み直します。 Biletskogo、Ditgiz、M.-L.、1953。Vidannya tse、vodannya tse、vodannya tse、svorene for youth、ma perevagu、yakrazはpohatkіvtsіvにとって重要です。 クリム素晴らしいstattyA.І。 Biletskogo、ここでは、Trojan Vineyに関する最も重要な神話がすべて拒否されています。それがないと、陰謀で歌うことはお勧めできません。 また、ここで応援している「イリヤディ」と「オディッセイ」の文章は、歌う順番（言われているように迷子になる順番）ではなく、詩人自身を通り抜ける順番になっています。 、私たちが自分自身で知っていたように、tsikhの詩の画像。 そのためには、ホーマーのvivchatiを修復し、プロットが形を崩した後は常に、ここでそれを奇妙で壊れていないものとして修正する必要があります。 そのようなランクでは、ホメロスのロシアのラングは十分な量であり、ひよこの革は、独自の方法で、偉大な変化する文化のすべての米を作ることができます。 Volodyaのクルミではないその人は、クロスバーのレビューをスピードアップした罪を犯しています。 かなりの数のレビューがありますが、それは非常識です。シフトのスタイルを使い始めるときや、クルミのオリジナルに近づく段階で役立ちます。 ホメロスの「オデッセイ」のエピソードで2つのシフトを変更します。このエピソードでは、ユーレクレアがペネロペを起こし、頭の回転（23文字の耳）を確認します。 ジュコフスキーの移籍： ラジオとラジオの心臓部、老婆が丘を駆け上がった Veresayevの移籍： 不気味な昔の心に満足している コリナїїはすぐに落ち、足は眠っていました。 ペネロペに勝ち、そう言った： 5「私の愛する娘、ペネロペ、さあ、オチマ Tyは、あなたが1時間ずっと夢中になっている人を蹴りました！ すべての新郎を邪魔した後、彼らはあなたのブースに数珠を持ってきました、 Vitrachaliあなたの予備、青の上の暴力を修復しました！ 「」 ペネロペは10日、次のように述べています。 「お母さんがかわいい！ 神々はロサムを揺さぶった！ あなたは敬虔な悪臭をさらに賢くすることができます І最も軽いバラを持つ人々の日付の賢明さ。 あなたがposhkodzheniyを持っているRozum。 そして、あなたは正しい考えを持つでしょう。 15それでわたしは心で苦しむが、あなたはわたしを笑う。 天気に合わせてmovikidash！ 私が寝ているとき、軸は私を目覚めさせました Solodky。 Pookryvshi、まばたきの少ないワイン。 Mitsno so nikoli静かなごちそう、ヤクviyyhavのために眠らなかった 名前のない邪悪な神々のイリオンオディッセイで。 20 Axis scho：降りて、私に戻ってください！ 妻が到着するとすぐに そんな音で目が覚めた、 私はwilayalaと不正確にzalіlaを登るでしょう 談話室で知っています。 あなたは古いryatuєです！ 「」 25日、Eurykleiを見て、Valnitsaは次のように述べました。 「私はあなたを笑わない、私の子供は愛しい、-本当 その見知らぬ人は、みんなのように、ブースにハッキングされました。 Sin twiyは、オデッセイが家の前に戻ってきたことをずっと前から知っていました。 30エール、taunnitsaのすべてを注意深くトリミングした後、 誇り高き夫に彼らの暴力を復讐させてください。」 最初の行から、スヴォルはベレサエフの単純さのために記憶されています：愛情のこもった「古い」ジュコフスキーは失礼な「古い」に変わります （行14-16）。 ペネロペの言葉の最初の翻訳は、より大きな悲劇と心理学に浸透し、彼女は「毎日彼女の魂に悲しみ」、その時間に彼女は単にベレサエフに「悲しみ」ました。 1849年と1953年にテキストが調整されたとき、それらはすぐに9列目の目に落ちました。EvrekleyZhukovskyは主に近かったので、まるで私たちの家のように皇帝の家について話すことができます（「彼らは私たちのブースを壊し、私たちの株を引き寄せた」私は自分の家を見て、私のブースをkhazyayskyと呼んでいますが、自分でお金を使わないでください（「彼らはあなたのブースに数珠を持ってきて、あなたの株をビトラクしました」）。 ペネロペの人形を乳母長門ニジニシェに最初に押したとき、「良いバブシ」への道を離れて、ベレサフは名前の愛撫の目的を省略し、うさぎ「їy」に囲まれました。 非常に簡単に言えば、より大きなテキストでは、ペネロペはトロイをイリオンだけでなく、悪イリオンの特徴を示しています。 Zhukovskiybіlshepіdennyaを書き、spіvucheに知らせ、Veresaevのやり方は愚痴の動きに近く、私たちの時間の中で最も驚くべき読書を勝ち取りました。 ホメロス「イリアス」や「オデッセイ」を狂ったように食べるような不滅の生き物の移動は、素晴らしい創造的な偉業で行うことができます。 創作の新しい作者であるレザーシフターは、ポッドの説明に独自のカットシーンを置き、抗議し、プラグノの汚れ-「頭のイメージとオリジナルの香りに注意してください」（V.G.Bulinsky）、http： //www.philology.ru/literature2/egunov-zaytsev-90.htm）。 そのようなnavazhlivshiのスタッフは、独自のロシアの再シフト「Ilyadi」と「Odissei」を身に付けました-Gnedich、Veresaev、Zhukovskiy、Minskiy。 まず最初に、ロボットのプロセスの変更は、テキストを作成するだけでなく、ライターとして自分自身を示し、オリジナルを完成させて変更し、独自のtvirを反転させることであるということを教えてください。 転置は、ロシアの作家のユニークな活力であり、芸術的に重要な新しいステップかもしれません。 Porіvnyuchiクロスバー「Ilyady」、ロシアの文学者M.L. ヴィンは、グネディッチとベレサエフの違いを正確に示し、ベレサエフが「現在の時代の明らかにされていない読者のために、そしてグネーディッチ-大砲時代の十分な知識のある読者のために」書いたことを思い出しました。 ボールの違いは、転送の\ u200b \ u200bhourの書き込みと、転送のスタイルの個々の機能に驚かされるので、それを手放すことは論理的です。 GnadichとZhukovskyは、19世紀の前半にクロスバーを開き、世紀の終わりまで古語の語彙を取り入れました。その時間に、20世紀の作家であるヤクVeresaevが古語を押し戻しました。 抗議し、恥ずかしがり屋で、「イリヤディ」と「オディッセイ」のよりピズニーなシフト、ベレサイブ、そして皮を剥がれていません。シフト数 "。 これらのエピソードの分析に基づいて、交差点の類似性について話し、初めての非常識な近さを目撃し、世界の首都を調べてホーマー自身の詩的な精神を見るのを助けることができます。 エールは呟くしかないが、コジェンは自分の舞台に連れて行くために歌う。 トランスクリプトの主なアイデアは、テキストの語彙を分析することで喚起することができます。 Veresaivsには、「kovdru」、「in the host」、「ishov」、「oci」、「breg」、「daruvala」などのスリングやビラズはありません。 筆記者は、よりニュートラルでよりニュートラルな方法に変更します：「ukritiy」、「embossed」、「crookuvav」、「ochi」、「shore」、「sent」。 Gnadichvikoristovuєは、彼自身の高い語彙のシフト（「ほこりを置く方法」、Gnadichの「すべての周り」、「地面に転倒した山」、Veresaevの「navkolo」）。 転置の構文をシミュレートおよびシミュレートすることができます。 たとえば、ベレサエフは、「彼はヘクタールに近づいていた」などの古い構文構造のため、悪質ではありません。 そこで、悲劇的な哀愁を帯びたデ・グネーディッチは、主人公に「ここ、パトロクロスについて、しかしあなたのお尻、死が来た」と振り返る。教えてくれます！」 私たちの考えでは、Gnedich、Zhukovsky、Veresaevを独自の方法で転送することは、読者にとってユニークでtsikaviです。なぜなら、それらのスキンにより、3つの重要な依存関係と、昔ながらの昔ながらの方法をとることができるからです。 オレクサンドル・サルニコフ プリアムの9番目の罪は誰ですか？ 「イリアス」は古代ギリシャの図書館です。 私は長い間、コミュニティに豊富な謎や謎を隠すことができて良かったです。 たとえば、私の目には、不許可、そしておそらく、三長老プリムの王の青の1つのドライブからの食物の不足があります。 Vіdomo、scho Priam mav bogatoの子供たち、yogoの実り豊かさ、cholovіkになりましょう。 若いdzherelsには少数のサイトがあり、プリムには50人の青と50人の娘がいると言われている人もいれば、50人の青と12人の娘がいると言われている人もいれば、全部で50人の青がいると言われている人もいます。 。 たとえば、ギギンは41人の聖人と14人の娘を注文し、ウェルギリウスは100人の娘とノンストックを着用しました。 ヤクビはブロがありませんでした、ここで私たちはtsіkavit唯一の罪の皇帝Prіamです。 ラッキーシフト「イリヤディ」をめぐるプラツユチは、自然なランクであり、既存のロシアのシフトで生き返った。 V. Veresaevは、「Ilyadi」バーで作業しているときに、N。Gnadichのシフトについては考えていなかったが、N。Minskiyのシフトは見ていなかったという事実に気づきました。 編集者の前で、Veresaєは次のように書いています。 シフトに遅れがあれば、すべてが正しいでしょう。」 これは私がこのお金の剥奪のためであるという規則ですが、私の注文した本の中でのグネーディッチとミンスキーの譲渡とベレサエフの譲渡のためではありません。 いくつかのロシア語の翻訳、例えば、Shuiskyでは、私はこの単純な理由でしわがれませんでしたが、3つはすでに十分すぎるほどでした。 言葉の前に、私は敵意を持っていました、しかし、バガトフ・ミスティアのベレサエフのシフトはより正確であり、グナディッチのシフトは少なく、疲れたドゥーマにもかかわらず、グナディッチのシフトはありませんでした。 Ale tse so、最小のものを尊重します。 さて、転送して申し訳ありませんが、それから私は基礎として、D。モンロとT.アレンによって見られた古いギリシャ語のテキスト「Ilyadi」を取りました。 Yakby not tsei vibir、私、ymovirno、私はyaky yakrazで、bi uvagiを続けて回さなかった、そしてそれは私だけだと言われた。 24曲目の「イリヤディ」の249-252節では、トロイの皇帝の9つの青が圧倒されています。 彼らの前で、彼の長男であるヘクターの名前の後ろにあるアカイア人の野営地に送られるように、彼らに向かって叫んだり、禿げていないことを吠えたりするなど、それらについて話すことは非常に多くの誤解です。 ヤクの軸は、トーマス・アレンによる古いギリシャ語のテキストに見られます。 Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ δῖον Ἀγαυόν· ロイヤルブルーの短いリスト全体で、im'yaἈγαυόν（Agab、Agaon、Agayon）に立ち寄ります。 しかし、ロシアの伝統では、im'yaDiyがロシアの伝統に登場しているようです。 たとえば、リストからのプリアムの9番目の息子の名前である「Ilyadi」（N。Gnadich、N。Minskogo、V。Veresaev）の同じ3つの主要なロシアの移調のすべてがDiyとしてシフトされます。 ここで、M。Gnadichがこの瞬間に、おそらくpomilkovoであり、詩にはないKlitという名前のプリアモスのもう1人の息子に言及していることを尋ねることができます。 グネーディッチは、ホーマーが毎秒約9つではなく、約10の同義語を話すだろうという考えを得ました。 私たちはpererahuvannіGnedichvkazuєDiyaに滞在します： すべて見た。 ヴィンは叫び、青は非難し、 クリタ, ジェレナ, パリサ、Vikhovantsyaの神々 アガトーン, パモン, ギッポフーヤ, Deyphobaリーダー、 アンティフォナ, グッドブルー 水をまく栄光の夫 ディヤ; それはひどく青くて、老人を叫び、罰している： vinという単語がIm'yaKlitと翻訳されているため、Gnedichが「Ilyada」をシフトしている彼の時間のテキストに最も独創的なものについては食べ物を選びません。 ）252行目に「9」（ἐννέα）という数字がありません。 これは、最高の非tsikavogodoslidzhennyaのテーマです。 私たちをクリックするのはクレイトスではなく、DiyとAghaon（Agav）です。 クリタの移籍中のN.ミンスキー、エール・ザリシャク・ディヤ： あらすじを聞いた後： アガトーン , ジェレナ, パリサ , 戦闘に適しています 水をまく 、beytsya アンティフォナ , パモン , 栄光 ディヤ、 だからそうなるのです Deyphoba リーダー ヒッポフォイ . ヴィンはすべてのブルースとviguknuvに目を向けます： V. Veresayevは、デーンマウスmayzheをそのまま翻訳し、minskiyのように、すぐにヒーローの名前を変更することを私から奪いました。 KlytaとZalishakDiyaも見ました。 Ale bolshは、252番目のversh、vkazuyu、oh moayde自体を約9つの概要に正確に翻訳します。 声が吠える アガトーン、神のように、 パリサ, パモン і カバ, アンティフォナ і Deyphoba, ディヤ NS ゲーレン, 水をまく強大な声、-すべて 勝つために呼びかけ、音声コマンドを与える9人： KlitがSinaPryamaとして知られるとすぐに、すべてが明確になり、Gnadichの「pomilka」が私たちに知られるようになります。元のダンのように、Gnadichの翻訳前に私は見始めません）、それはDiyaです。ティムはアガオン（リュウゼツラン）よりも大きく、すべてがそれほど明確で明確ではありません。 「Ilіadі」のYakとіm'yaKlyta、іm'yaDiyaPryamіdaは一瞬で作成されます。 DynyaksinaPrіamaについて話している場合、すべてのdzherelaは常に24番目の曲の251日目につながります。 Alemipam'yataєmo、Thomas Alainの形で、意味はDiyではなく、Aghaon（Agav）です。 cymに関連して、栄養状態が低下し、より多くの古代の学者や写しがあります（ロシア人だけでなく、土の人もいます：たとえば、A。教皇、S。バトラー、I。フォス、R。フィッツジェラルド、他の人の名前で）ディヤ自体のリストにあるプリアムの青は何ですか？ この使命における古いギリシャ語の「イリヤディ」の行為において、私たちはロイヤルブルーの真ん中にとどまるであろうことを私は知っています。 σπερχομένοιο γέροντος· ὃ δ᾽ υἱάσιν οἷσιν ὁμόκλα νεικείων Ἕλενόν τε Πάριν τ᾽ Ἀγάθωνά τε δῖον Πάμμονά τ᾽ Ἀντίφονόν τε βοὴν ἀγαθόν τε Πολίτην Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ Δῖον αγαυόν · ἐννέα τοῖς ὃ γεραιὸς ὁμοκλήσας ἐκλευε· 特に強いのは、N。Gndichまで崇拝されていたロシアの騒動の伝統です。 ロシア国立科学技術大学の古典文献学部長、文献学博士、「アンティーク文学理論の形成」、N.P。教授 シートの1つにグリンサーがあり、もう1つのドライブに書き込みます。 「問題は、2つのクルミの言葉δῖονіαγαυόνが飲むように、それが賢くないということですが、іm'yaのように。 こんな感じかもしれません。 それらの1つには「神のリュウゼツラン」があり、1つには「明るいDiy」があります。 神話家たちは、本当に、ディヤの美しさ、そして偉大な文学からのより大きな意味での評価を高く評価していました。」 なぜ古代の神話家の振動とシフトを鳴らさなければならないのですか？ なぜ地獄の通路を表すものがもっとあるのですか？ そして、なぜそのテキスト「イリヤディ」のタイプが古いギリシャ語であったのか、彼らがそれを言ったとき、どうやってそれを食べ始めたのですか、アガベ（アガオナ）、そしてディヤではありませんか？ 私はzatsikaviliをしなかったので、食物の軸。 ヤクzyasuvalosya、tsyomіstsya「Ilyadi」vinniklを解釈する問題は、はるか昔に、強力な「Ἀγαυόν」または「Δῖον」の名前の書き直しについてのスーパーヒーローが、写本を残して古代に登場しました。 Nemаnsumnіvіv、viborі「δῖονἈγαυόν」または「Δῖοναγαυόν」のhіznіtlumachennyaは、聖マルコの図書館からの大小の本が書かれていない古代の写本を書く練習と関連して登場しました。 古代の写本にある「δῖοναγαυόν」という言葉は、同じ言葉からではなく、最大限に、しかしそれを証明するものであるため、驚くほど呼ばれていません。 ティムも同様で、ディヤの美しいvkazuvatiのための多数の神話家と古物商と再翻訳（同じものとvidanから）vvazhayutです。 なぜあなたはあなたのvibirをruntuceする必要がありますか？ 紀元前6世紀に生きている古代ギリシャの神話家で宇宙学者のフェレキッドのシロス（キクラデス）についてのバガト・ゼレル・ヴカズユット。 つまり、nibito zgaduvav Diya yak sinaPriamaのように。 それはまた、1世紀のローマの作家のプラツィ「ミフィ」にも見られます。 e。GayaYuliaGiginaіm'yaDiyはPriamの青写真のリストに含まれています。 まったく同じDiyyak sin Pryamaは、すべてのロシアのものだけでなく、іlіadiトランジションのバガトフにも現れます。 しかし、彼のリストのギギンがコメントなしでプリアムの青の真ん中のディヤを単に推測したことは重要です、さもなければ彼はそれを何かdzhereloとして見ました。 さて、フェレキスと彼の考えが「δῖοναγαυόν」に埋め込まれるとしたら、食べ物のために、彼らは古代のスコリアに罪を犯します。 古いテキストの解釈-重要なコピーを完成させる右側で、バガティックの老人たちは、古代のスボヤ「イリヤディ」の柵、チラシ、解釈に取り組む機会がありました。 チェルゴビーまでの彼の導入法では、ロシアの言語学者、古代神話、哲学、歴史と文化の哲学者、歴史科学博士、教授であるグナディッチの翻訳で歌っています。 Zaitsevは書いた： 「ヘレニズム時代のオレクサンドル言語学者-エフェソスのゼーノドトス、ビザンティアのアリストファン、特にサモスのアリスタルコス（マブト、サモスキーのアリスタルコス、サモスラキイビラリのアリスタルコス-A.S.）はテキストを元のビグリアドに持ち帰ります。 3世紀のホメロスのエジプトのパピルスの多数の知識。 紀元前 つまり、アリスタルコスの時間の後のホメリックのテキストでは、mi bachimoは、壮大なロボット、アリスタルコスのバイコンとして。 まず、ホメリックの解釈では、ヘレニズムの君主の王宮のイメージと肖像のためのホメリックのサスペンションであるゾクレム、私たちが歌う両方のテキスト、著者から判断して 紀元前 e。アリスタルコスによる革新の世紀の初めに、「イリヤディ」と「オディッセイ」のテキストは、III-IV世紀に遡及的に書き直されました。 NS。 つまり、コーデックス羊皮紙の乳頭状のスボからです。 写本のcikhからのブラシで、球戯は、ヘレニズムの言語学者の起源に基づいて、余白、いわゆるスコリアにコメントが付けられています。 ホメリア人の古代の写本で私たちにやってきたスコリアは、私たちが歌うと同時に、前駆体がより正確に、より賢く食べるのを助けるものが豊富です。」 Otzhe、どうすれば古代のスコリアを助けることができますか？ どうやら、真っ白ないたずらについての謎は、「Іlіadі」がdvіchіよりも少なくなる前に、スコリアで成長することです。 次のランクのXXIVpisniviglyadєの251番目の詩までのスコリアの最初のレコード： καί οτι ἄδηλον ποτερον ἐστί το κυριον ο Δῖος η ο Ἀγαυός. 一連のバチモ号では、それは学問的ではなく（無実であり、サモトラケのアリスタルクス自身です）、2つの言葉で、「Δῖος」または「γαυ」という強力な名前のように生きる必要があることは明らかです。 ここで前奏曲のコリスネを収集できる可能性は低いですが、まあ、まあ、mabut、bulo persha vkazivka \ u200b \ u200bは問題になっているので、これまで積極的な推奨事項でそれらの間を簡単に読むことができます。 この学問の作者はこの学問の作者であり、この栄養で権威を持って死んでいたので、まるでフェレキスを奪うかのように、問題全体に取り組む方がより鮮明です。 私のコメントは、XXIVの手紙「Ilyadi」の251節まで、FerekidnibitovvazhaєDiaがプロサムの青で不法にディアを書いた人々について書いています。 Φερεκύδης τόν Δῖον νοθον υἱόν Πρίᾰμου φησίν εστιν οὖν το «αγαυόν» ἐπιθετον. 重要なのは、フェレキッドのシロスについてはどういうことか、そしてフェレキッドが与えられたメッセージ「イリヤディ」で「δῖον」という単語の後に強力な名前が続くものに注いだ理由です。 エール、інshihvіdomostyunatseyrakhunok mi、残念ながら、maєmoではなく、このscholіyaNіyakの作者は彼自身のプリミティブを主張していません。 第一に、「δῖον」という言葉を生きることを求める最後の要求の名の下にあるように、Ferekidvvazhaєの兆候の提示では、私たちには明らかではありません。 抗議、奨学金の学校は私たちに知性の力を与えます、それが私たちが地獄の前にアガオンに至るまでたくさんの食べ物を持っていた理由です。 「他の」スコリアを受け入れたマブトは悪臭を放ち、悪臭を放った。 全体として、家具はまた、皇帝プリアムの青のリストにディヤを含めるようにギギンに反応しました。 さらに言えば、食料供給全体にいくつかの追加世帯が存在してもギギンは成長できなかったので、ドライブからコメントをもらいたいのですが、ディヤが真っ只中にいるのではないかと思いました。真実にそのような私たちのないリスト。 私はそれを「ビブリオテカ」と呼びます（歴史文学では「神話図書館」と呼びます） 「神話図書館」の著者であるナダル・ザスヴァロシャは、疑似アポロドルスと呼ばれるようになった古いギリシャの作家ではありません。 「神話図書館」の抗議は、ギリシャ神話の最も重要なdzherelの1つである、伝統的なギリシャ神話と伝説の素晴らしいコレクションです。 しかし、Pseudo-Apollodorusでは、彼はPryamの同義語をDiyという名前で推測していません。 イギリスの銀行家、言語学者、そしてホーマーのウォルター・リーフェ（1852年-1927年）は、オレクサンドル教皇などに続いて、私たちが伝統的に歌う彼自身の段階で、幸運のために少しの正義であるディヤヤクシナプリアムを最初の列に入れました。 「δῖον」や「γαυόν」は自分でできるようになりますが、焦ります。 U. Lyfaの考えは、多くの現代のホメオロジストに同意しています。 真実の冗談で、私はロシア古物協会の食べ物のバラ色の説明に目を向けました。 ロシア国立科学技術大学古代センター教授、ロシア科学アカデミー歴史史研究所所長、MDU歴史学部長期史学部長、博士歴史科学AV ポドシノフは私を喜ばせて、経済学部の言語学部の准教授、言語学の候補者V.V.に目を向けます。 ファハラミ、ホーマーからの最高のファヒヴの1つ、アンティーク文化、アンティーク研究の歴史へのヤク。 私のシートにV.V. Faєrnadislavは、代行者が私の心に出て行くのを親切に許可してくれたので、私に報告します。 あなたの許可を得て、私はシートからdeyakіurivkiを指示します： 短くしてください、ウォルター・レイフは正しいです。 （...）言い終えると、キャラクターの名前の形容詞の質に、言葉にどれほど腹を立てているかがわかります。 さらに、デヤキの名前と名前は、エンパワーメントの過程でストーリーテラーによって単純に考え出されました。 明らかに、主人公の名前は伝統的に溺れていましたが、3列目のキャラクターから、私はvvazhaが名前の名前を切り落としました。 （...） その他の食べ物：なぜ古代の読者は「Іlіadi」と思ったのですか？ クレイジー、ギギン-より権威のあるdzhereloは、知性のスライドをエールします。つまり、おそらく「イゴール連隊についての言葉」のように、ホメロスとほぼ同じ方法です。 どうして幸せなvchenistverdzhuvatiがあるのでしょうか、なぜこの記念碑にすべての良いものがあるのでしょうか？ Ledve。 だから、それはフェレキスの考えだと思います（私たちが言えることを見ることができます）、そしてギギンの考えはホメロスについては絶対に言うことはありませんが、より大きな時代のホメロスの心についてだけです...」 ドゥムカV.V. 食べ物全体のフェイアーは私に悪い味を与えました。 ギギンとフェレキデスの権威のために現れ、その上ですべてが渦巻くが、まだリストに載っていないわけではない。 私たちがあなたを待っているのを待ちたいのですが、「イリヤディ」の作者が私たちの神聖な歌のこの世界で私たちを愛しているように、メロディアスに言うのは賢明ではありません。 、同じ行に沿って引数をプッシュし続けることができます。 おそらく、食べ物全体で、あなたはゲンリク・シュリマンの方法に従いますか、そして真実の笑い声のために、「イリヤディ」自体のテキストに右に曲がってください？ Mozhlivo、「Ilyada」自体、私たちにとってさえ、元気なもののように生きたくないすべてのもののための古代の語り部shvidsheから、そしてどのように-新しいものへの飲み物のように？ そして、私はdiznaєmosyaですが、私はしばしば制度の意味で«Ilіadі»に住んでいたので、私たちは古い著者の考えを理解し、歌のスピーチを見る方法を知るのがより簡単になります、そして多くの点でそれは可能 科学的方法のように、テキスト分析は、状況を少し明確にするので、私たちに歴史的なdzherelaのより少ない情報、より少ない知識を与えることができます。 多くの場合、議論を冗談を言う方法の1つとして、高齢者によるvikoristovuvavsyaと同じ意味の単語の埋め込みが頻繁にあります。 ナプリクラッド、L.S。 クラインは、彼の作品「イリヤディの解剖学」で、しばしば代用法を使用しました。 1番目のセクション「IlyonandTroy」（3。「場所のEpitheti」）では、場所の名前（TroyとIlion）が勝ち、2番目のセクションでは「Aheitsi、Dana、argiviani」（3。」場所のエピテティ "）ethnonimu grekiv"）-民族名の研究所であるpіdrakhovuvuv。 驚いたことに、単語の着床頻度の統計分析の方法を教えてください。 pidrakhunksで忙しくして、「αγαυόν」という言葉をその形で、24曲目の第251版に慣れる方法を楽しんでみましょう。 さて、与えられた形の言葉は、すべての歌の中で3回見られることになっています！ 第4話のミバチモヨーゴ： οἵ ἑ μέγαν περ ἐόντα καὶ ἴφθιμον καὶ ἀγαυὸν その後、再び、5番目の曲の625番目の詩で行が繰り返されます（これは「Ilyadi」で繰り返されることがよくあります）。 そして、3回目は、同じ251節の同じ24曲目に単語が作成されます。 この形の言葉に慣れないところはどこにもありません。 ただし、他の形式で慣れることは可能です。 たとえば、「γαυῶν」（13：5）の形式に慣れたら、「ἀγαυοὶ」の形式で5回、詩の行の最後から始めて、「ἀγαυοῦ」の形式で12回展開し、真ん中。 そしてそれがすべてです。 それほど多くはありません。 現在、「δῖον」という単語の埋め込みの統計は驚くべきものです。 「Іlіadі」で「δῖον」という単語が57回開発され、skryz（！）ヒーロー（ほとんどの場合、HectorとAchilles）、およびたとえばrichokの名前がどのように開発されたかが表示されます。 ヴィニヤトクは9番目のピスニの538番目のステップを奪われるため、この言葉は主人公の名前やリチカの名前ではなく、「プロット、プロット」を意味する「γένος」という言葉に伝えられます。 vershi「子供、娘」： ἣ δὲ χολωσαμένη δῖον γένος ἰοχέαιρα 抗議し、ここでそれは賞賛です。 また、「Іlіadі」では「δῖος」という形式がよく使用されます。 単語全体は、91回のテキスト、エール、ヤク「δῖον」、すべてのvypadkah（！）Vonoєで、主にアキレス、オディッセイ、オレクサンドルの当局への手がかりとともに展開されています。 豊富な統計は頑固です。 それらについての短い統計分析の結果を言ってみませんか。「イリヤディ」の作者自身が、テキストのテキストを引き伸ばすことによって、原則として、強力な人にヤクの形容詞を与えました。英雄。 さて、もう一度、古いギリシャ語のテキストの24番目の曲に残忍になりましょう。そして、1つのニュアンスが私たちに目立ちます。 251番目のパン粉、私は「δῖον」という言葉を知っています、そしてバチモ、ここでは研究所の質に慣れることは「伝統的に」です。 このドライブからの要約は誰も持っていませんが、責任を負いません。 本文中のtsemisceの軸： σπερχομένοιο γέροντος· ὃ δ᾽ υἱάσιν οἷσιν ὁμόκλα νεικείων Ἕλενόν τε Πάριν τ᾽ Ἀγάθων τε δῖον Πάμμονά τ᾽ Ἀντίφονόν τε βοὴν ἀγαθόν τε Πολίτην Δηΐφοβόν τε καὶ Ἱππόθοον καὶ δῖον Ἀγαυόν· ἐννέα τοῖς ὃ γεραιὸς ὁμοκλήσας ἐκλευε· そもそも、「δῖον」という言葉が「神」、「神のような」、「神のような」、「明るい」のエピソードに変換されるのはなぜですか。強大な意志の名の下にある「δῖοναγαυόν」という言葉は、「αγαυόν」ではなく「δῖον」という言葉を生きるでしょう。 最高の結果を示すエールのテキスト分析。 それまでは、ゼウスに関するものなので、そのvipadへの「Ilyadi」呼び出しに慣れるためのDiy yakvlasnaの名前。 「イリヤディ」の24曲目の分析をナビゲートできれば、それを打ち負かすことができますが、1つの形式（ゼウス、ゼウスの意志によると、ゼウスから）も12回生きることができます。 それらから「Διὶ」の形が4回、「Διὸς」の形が6回、「Διόθεν」の形が2回発達します。 あなたは私にDiyyak Zeus vzhivati Im'ya Diy yak a mortal heroを口述しますか？ どうやら、「イリヤディ」の英雄の豊かさは少なからず歴史的であり、それは単にホーマーによって考えられたので、陰謀に関連するように動揺しました。 L.S. クラインはそのような英雄を配布する方法について書いています： 「叙事詩サイクルを歌うために連れて行かれた英雄たちから、特に「イリヤディ」のために作られた英雄たちの見方が紹介されました。 「iliadi」の耳だけで最初にvіynuに入るので、vіynyの10日目に、そして最後まで私たちは死を知るために食べます。 悪臭は「イリヤディ」の枠組みを超えていません。そのため、以前に設定された詩には毎日もっとたくさんのことがあり、トロイア戦争のその始まりの前に想像することができました。 「イリヤディ」に解雇された英雄は、シックな詩でよく表されています-彼らは、ホメリック以前を示すために、アンテホメリカ（別名アンテイタリカ）およびポストホメリカ（またはポストイタリカ）と呼ばれる通路を特徴づけます（Ilіadiまで）іpost-gem（「Іlіadi」と書く）。 dossyag V.Kuhlmanが豊富なシナモンメソッドを使用してください。」 Bagatoantiknoznavtsіvvazhayut、scho DiyyaksinPrіama自体をそのような、vigadanim、ヒーローに。 エール・ブロは作者にとって素晴らしいでしょう。最高の神ゼウス（ディヤ）の名前の順序は、イミヤに類似して発明されました。これは、戦うことができなかった皇帝プリムの気取らないサインである3列目のヒーローにも同じです。すぐに推測されます。 それは、バチモのようなすべての叙事詩の歌だけでなく、この形の人生の最高の神のように、ディヤの名前である、撮影されたオクレモの24番目の歌を見るための開発の論理に貢献しないようなものです。 さらに、人々の名前が国民的英雄、シンボルになり、1時間で彼らは燃やされ、完全に神の名前になったというショーの歴史。 特に神々が「権力を握っている」ので、rіdkіsnyの地域で、死すべき者と呼ばれる神々の名前と同じプロセス、tobto。 たとえば、同じ名前のない神々（ヘラ、アフロディーテ、アポロ、ゼウス、ヘファイストスなど）にちなんで名付けられた人々を知ることはほとんど不可能です。 「ゼウスの恋人」または「アフロディーテのように」の愛のために、完全にvikoristovuvatilonaすることができます。 L.S. 「荒涼とした英雄」の本の中でクラインは、デ・ヴィンが「イリヤディ」の英雄の外見について報告しています ゼウスが最高の神になった場合、なぜこの時代の手紙のdzherelsで、何人の人々がそれをしているのかを見ることがよくあるのですか？ 構築されるために、ばかげています。 シンバルとの関連で、プリアモス王に彼のブルースの1つであるディエム、ゼウス自身の名前、そして「神々」、「神のような」、全体の言葉の独裁の能力の軸を呼ばせるのは不思議です。王の名前に行くことができます。 スピーチの前に、仮説として、「イリヤディ」の英雄の名前の証人としてのホーマーとして、彼のパートナーの名前を生きる可能性を識別することができます：あなたは王になることができますストーリーテラー、そしてそれを置き換えることで、私たちは自分自身を書くことができます。 可能な限り、王室の誕生、その時間の高貴な貴族の名前を生きて、そしてそれで。 「神曲」に共犯者を投入したダンテ・アリギリのタイプの裏側。 エールは私たちの食べ物に目を向けます。 名前の意味そのものも、それについて多くを語ることができます。 Im'ya Diy（Zeus）は「明るい空、明るい空」を意味し、im'ya Aghav（Agaon）、ヤク、Agathon（Agathon）は「良い」、「良い」、「良い」、「栄光」を意味します。 パパ、すべてのためのshvidsheは、「空が明るい」または「神」の意味からより低く、「栄光」と「良い」の意味から子供にそれを与えます。 形容詞「神」は、原則として、彼の功績のためにすでに成熟した英雄に与えられました。 Іm'yafἈγαυόν（Aghav、Aghaon）は王の息子であった可能性があるので、同じ場所の列を通して、bachimim'yaἈγάθων（Agathon、Agathon）を食べ、攻撃はほぼ同じです： "良い」、「良い」、「良い」、「良い」、「栄光」。 「ἀγαθον」という言葉は、「ἀγαυόν」という言葉が「良い」、「良い」を意味し、「ἀγαυός」という言葉が「栄光」、「栄光」、「栄光」を意味します。 「イリヤディ」には、ラクフノク・イメニἈγαυόνのもう一つの「おとぎ話」があります。 私たちが食べる食べ物はチョロビッチと同じであることを私たちは知っているので、私は形です。 例：AgamedとAgamed、AlfeiとAlfeya、BrisとBriseida、HippodamusとHippodamia、PodarkesとPodarga、PolydorとPolidora、ChryseidaのChrysとChrysasなど。 18番目の手紙の最初の軸は、アヒルの叔母、母親の姉妹、女神フェティド、ミ・バチモについて描写されていますが、リュウゼツランを鳴らすためのニンフの1つです。 καὶ Μελίτη καὶ Ἴαιρα καὶ Ἀμφιθόη καὶ Ἀγαυὴ 最も一般的な形式は、一度限りのAghav（Aghaon）であるため、私たちの理論に完全に適合します。 すべての物語を要約すると、意味のあることに、サードパーティのdzherelなしで「Ilyada」自体は私たちに十分な余裕を与えることができますが、私たちが見たものでは、著者は歌い、すべてのためにshvidhe、私の母はプリアムの息子を尊重します（ Amenによる）Agav。 同じ時間に、私たちが歌うテキストでは、プリアモスが息子のディエムに名前を付けることを確認することは知られていません。 これからは、D.B。によるまったく同じプレゼンテーションで、生活の質の十分な部分で言うことができます。 モンローとテレビ アレンは、古いギリシャ語で「イリヤディ」の形で、アガベ（アガオン）ヤクシナプリアマと呼ばれています。 食べ物自体は私たちにラクフノク全体について多くの証拠を与え、「イリヤディ」の作者が「αγαυόν」、nіzh「δῖον」という言葉をメロディアスに喜んでいることを示しました。 まあ、知識を要求するための正義の理由はまったく不思議ではありませんが、ウォルター・リフと多くのホメオロジスト、この観点からの連帯は、私たちが興味を持っている可能性が低いという点で絶対に正しいです、そしてその後、それはГігін、vyazuyutDiyaヤクシナPrіama。 Yakshcho、zychayno、ここ古代のアーカイブで、または掘っている間、それは非常にランクのないランクによって食物連鎖を明らかにした、biroseのような古いsuviyであるかどうかを知りません。 私はすぐに建てられます、誰もが彼らの使命に立ち寄ります、そしてこの瞬間に「イリヤディ」はすべて「καὶδῖονἈγαυόν」と書きます、そして「καὶΔῖοναγαυόν」ではなく、Diyではありません。 あらすじのアルファベット順のリストにある私は、ローンの見込み客が最初にAgafonを獲得しました。 結局、私は作家として、「イリアス」を最初に、歴史的なtvirではなく、文学として分析しました。私は、駅の残りの部分で真実であるふりをしていません。ホメロロジストの間で新しい栄養のための贈り物として機能します。 勝利文学のリスト A.I。 Zaitsev /古いギリシャの英雄的なエポスとホーマーの「イリアダ」（ホーマー。イリアダ。-L。、1990。。 アンティーク作家。 用語集。 --SPb。：Vidavnitstvo "Doe"、1999年。 アポロドルス。 神話図書館。 Leningrad、Vidavnytstvo "Science"、Leningradske viddilennya、1972年。 ウェルギリウス。 エネイダII501 ギギン。 mifi 90 ホーマー。 Іlіada。 /あたり V.ベレサイエワ。 M.-L。：Derzhlitvidav、1949 .-- 551p。 ホーマー。 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