Le principali aggiunte alla prima situazione rivoluzionaria, introdotte e caratterizzate da V.I. Leninim nell'articolo "Persecutori del liberalismo Zemstvo e Anibali", per fare una dichiarazione sulla profondità e la portata della crisi rivoluzionaria, che ha travolto le parti più altamente manipolatrici della vita: le masse contadine, i collegi degli ufficiali, gli studenti e vari intellettuali , opposizione liberale, partecipanti anche al movimento nazional-volontario polacco. U tsomu V.I. Lenin vrakhovuє promuove il movimento democratico in Europa. Nelle menti c'è un residuo autosviluppo e un forte disimpegno, entrando in una lotta ostile, due vittorie che risalgono agli anni '40. le principali forze storiche dello sviluppo suspitile e letterario sono il tabir della democrazia rivoluzionaria e il tabir del liberalismo borghese-padrone di casa. "I liberali del 1860 e Chernishevsky sono i rappresentanti di due tendenze storiche, due forze storiche, che, fino ad oggi, segnano i risultati della lotta per la nuova Russia". La democrazia socialista rivoluzionaria russa nell'era pre-riforma ha alzato la bandiera della lotta per la libertà del popolo, trasformando l'intero meccanismo sociale e politico della vita russa. AI Herzen e N.P. Ogaryov. Nel 1853 pag. Herzen, avendo creato "Vilna Russian Drukarnya" vicino a Londra. Il primo giorno del 1857, gli emigranti londinesi iniziarono a vedere i famosi "Dzvoni". Questo primo posto dell'amico russo illegale, avendo guadagnato una maestosa popolarità in Russia, ha svolto un ruolo di primo piano nella scelta, vihovanni e її delle forze rivoluzionarie. Nel "alzare il vessillo della rivoluzione", "aver difeso la volontà degli abitanti del villaggio. Rabina Movchannya è stata distrutta. Herzen, senza paura come negli anni '60. dalla parte della democrazia rivoluzionaria contro il liberalismo, sognando la pulizia del "socialismo" in Russia, che è la ragione dello sviluppo dell'agricoltura comunale e della pulizia dell'idea di villaggio del "diritto alla terra".

La Russia in vista del giorno 1861 la rivista "Suchasnik" divampò dalla parte della predicazione dei "democratici contadini" M.R. Chernishevsky e M.A. "Chiama prima della rivoluzione" - così nominando Dobrolyubov in "Schodennik" per il 1859 la sensazione della sua attività. Ochіkuvannya vicino alla rivoluzione, inesauribile zhaga її volodіli e Chernishevsky, scho rozpovіv nei loro dischi schodennikovih. È iniziato un periodo democratico borghese, o raznochinsky, della storia del movimento volontario rivoluzionario russo e un pensiero pieno di suspense. Per sostituire i rivoluzionari della nobiltà, distanti dai lavoratori, arrivò il rivoluzionario raznochintsy in Chernishevsky e Dobrolyubim. Rіznochintsі, yakі divennero partecipanti di massa al rukh letterario e sospettoso, erano legati al sangue con le classi inferiori del popolo, il fetore saliva al popolo e andava al popolo. "Il nostro supporto è<…>masse indistinte ... "- Tale voce di rіznochintsіv, che suonava nell'articolo "Vіdpovіd Velikorus".

Chernishevsky e Dobrolyubov, ai lati del Sovremennik di Nekrasov, su cui avevano respirato, parlavano in nome di un movimento democratico radicale, e davanti a loro in nome degli impotenti maestri contadini del rіznochinnoї іntelіgentsії. Chernishevsky, nella sua mente, aveva il minimo aiuto, avendo affrettato il trasferimento agli abitanti del villaggio della terra, che puzza avevano in quel momento, e avendo visto il risparmio delle scarpe della lingua, come il metodo primus, per pagare il buono. Chernishevsky, il teorico del socialismo utopico rurale, creando un programma massimo, parlando del trasferimento di tutta la terra agli abitanti del villaggio, vin "sogna la transizione al socialismo attraverso la vecchia comunità rurale feudale". Bene, liberali, K.D. Si segnarono così due linee di sviluppo dell'alimentazione agrario-contadina, che fu l'alimento fondamentale dell'epoca di preparazione alla rivoluzione. Buv wine e al centro del rispetto dei rivoluzionari russi e degli utopisti socialisti degli anni '60 e '70, letteratura e giornalismo avanzati russi, pensiero suspense.

La situazione rivoluzionaria raggiunse il suo apice nel 1861, all'epoca della riforma contadina della vita. Il Manifesto dello Zar, 19 febbraio 1861 detto il kripatstvo. Alecia è una “grande” riformatrice, scrivendo a V.I. Lenin, - "la prima violenza di massa contro i contadini è a scapito del capitalismo, che le persone crescono nell'agricoltura". V.I. Lenin chiamò її "pomishchitska" pulizia della terra "per il capitalismo". Vaughn sembrava essere stato derubato e ha ingannato la gente. Nutrimento della terra, poi, non più 1861 p. all'avidità dei ricchi contadini, che fu una delle principali cause della rivoluzione del 1905-1907.

Periodo 1861-1863 anni. dato da numerosi paesani, particolarmente ricchi nel primo mese dopo la denuncia urochista del manifesto. Oltre a quel numero, ci furono anche grandi ribellioni degli abitanti del villaggio: la ribellione di Kandeevsky (nelle province di Penza e Chastkovo Tambov) e la ribellione vicino al villaggio di Bezdna (provincia di Kazan). Il resto si è concluso con una fucilazione di massa degli abitanti del villaggio. Podiya tsya ha scosso l'intera Russia democratica, ha gridato la voce arrabbiata di Herzen (l'articolo su "Dzvoni": "Il vescovo del vescovo, l'ordine antidiluviano e il popolo che fischia"). Alla Panakhida data dagli studenti di Kazan per gli abitanti del villaggio uccisi vicino a Bezodnya, il professore di storia A.P. si prepara alla lotta politica. Le vittime di Bezodnі, dicendo Shchapov, chiamano la gente fino a quando quella libertà non sorge. Il professore ha concluso il suo promo con un discorso in onore della costituzione democratica.

In Russia, l'intellighenzia democratica è la stessa nel 1861. Avevo paura dell'annuncio. I rappresentanti della "giovane Russia" comprendevano chiaramente la natura antipopolare e schiavizzante della riforma contadina, definendo Chernishevsky una "guida". "Dzvon", avendo rivelato un mucchio di azioni liberali nelle valutazioni della riforma contadina, i puzzi di birra erano rapidamente vivi. Sull'altro lato apparve una serie di articoli di N. P. Ogaryov dal caratteristico titolo "Analisi di una nuova creazione, resa popolare il 19 febbraio 1861 nel Regolamento sui contadini che vennero alla creazione". L'autore ha affermato senza mezzi termini che il krіpatstvo non è vero, le persone sono ingannate dal re.

All'ordine del giorno è diventato un alimento su bessrednennya inviato alla gente con documenti di agitazione, come rose per spiegare il campo di quel compito. Così apparvero i primi proclami rivoluzionari russi ("Ai contadini del signore nelle loro terre benevole", "Ai soldati russi nelle loro terre benevole", "Fino alla giovane generazione"), che divennero, avendo designato V.I. Lenin, il segno originale del campo rivoluzionario che si è sviluppato nel paese. Fino alla rivoluzionaria letteratura propagandistica degli anni '60. si possono vedere anche volantini di "Velikorus". Qui sarebbe stato presentato un programma democratico per il miglioramento della nutrizione agraria e la trasformazione della struttura statale. "Great Russian" sottolineando la necessità dell'organizzazione militare e della disciplina dei combattenti contro l'autocrazia, raccomandando la creazione di comitati rivoluzionari cospiratori, trasmettendo l'inevitabilità della ribellione di un popolo selvaggio nel 1863.

Prote situazione rivoluzionaria 1859-1861 rr. non è esplosa in una rivoluzione democratica antifeudale. La ragione principale di ciò era considerata dalle peculiarità del movimento rurale in quell'ora. "La Russia ha il destino del 1861", ha scritto U. I. Lenin, - il popolo, centinaia di destini dalla schiavitù agli aiutanti, è impossibile elevarsi a una lotta ampia, aperta e di libero arbitrio. A quel tempo, le ribellioni del villaggio furono private delle loro "rivolte", frammentate, spontanee, che lo yoga fu facilmente strangolato. Il movimento dei rivoluzionari rіznochintsiv nelle menti non è stato immediatamente sostenuto dalla gente. Ale, in vista della quale il significato vinyatkove della loro lotta non è svanito. Nell'articolo ""Riforma contadina" e rivoluzione proletaria-contadina" V.I. Lenin sembra dire: “I rivoluzionari del 61esimo destino hanno perso lo stesso e hanno conosciuto, forse, un nuovo shock. In effetti, il fetore stesso era la grande giocosità di quell'epoca, e per quanto possiamo vederlo, ci è più chiara la loro grandezza, è evidente l'avarizia, la miseria dei riformisti liberali di quell'ora.

L'autocrazia, mobilitando le proprie forze, ha sbalordito il campo, ruggendo subito dopo la voce della "volontà" allo sviluppo pianificato di una politica interna reazionaria zhorstkoy. La terza divisione era il 1862. la nota "Sulla supremazia entra" e dopo il lamento dell'imperatore, andarono contro i diavoli attivi della corsa ostinata. Dopo essersi ripresi dalle rivolte del villaggio, la reazione è caduta sull'intellighenzia avanzata, sull'università e sul giornalismo progressista. 25 aprile 1861 A San Pietroburgo, il 12 agosto si svolse la prima manifestazione studentesca di strada, in cui la polizia attaccò gli studenti NATO che avevano scelto l'università. L'ordine ha chiuso l'Università di Pietroburgo e Kazan. I precursori a quell'ora capirono gentilmente il legame del movimento di opposizione studentesco del 1861. dalla distruzione delle masse rurali. Gli operai di "Suchasnik" hanno sostenuto i contatti con le bande studentesche. Nell'articolo “I Veleten vengono lanciati!”, pubblicato da “Dzvon”, Herzen ha invitato i giovani studenti a lottare per le persone giuste.

Al Lipnya, 1862 soffiò la grandine degli arresti. 7 lipnya buv zaareshtovaniy Chernishevsky. Il liberale Kavelin, soddisfatto, aveva ragione sulla necessità di reprimere la linea con i rivoluzionari. D. Pisarev, M. Serno-Solovyovich, M. Mikhailov e altri sono apparsi tra gli arrestati. Kurochkin, Shelgunov e altri scrittori-democratici.

Nel bel mezzo della disfatta della reazione, apparve la cospirazione rivoluzionaria segreta "Terra e libertà". Al coro della partnership c'era il "Comitato popolare centrale russo", nel cui magazzino c'erano A. A. Slєptsov, N. N. Obruch, canta V. S. Kurochkin, G. Ye. Blagosvetlov (editore e collaboratore della rivista "Russian Word"), N. Utin. Proprietari terrieri degli anni '60. esalava le idee di Chernishevsky e dell'emigrazione russa londinese. Durante gli “Dzvoni” fu creata la Golovna Rada “Terra e Libertà” e fu organizzata la raccolta di denaro per il male della società. Vono rilasciato nel 1863. due numeri del volantino "Libertà" ed è stato preparato prima dell'uscita della prima edizione della rivista, che è stata scritta nel programma della pubblicazione "Per il Comitato popolare russo". Il nuovo parlava delle forze di opposizione in Russia, della prospettiva di combattere in terre straniere, della necessità di creare un'unica organizzazione rivoluzionaria.

Gli ideologi della "Terra di quella volontà" furono riconquistati nell'inevitabile insurrezione contadina tutta russa e si lanciarono per unire tutte le forze rivoluzionarie del paese, radunarle internamente e indirizzarle verso il raggiungimento dell'obiettivo comune. Il Tajmne sspіlstvo ha condotto una grande e varia opera rivoluzionaria, come a San Pietroburgo e Mosca, e nelle città di provincia, mettendo lì i suoi membri per propagandare e reclutare nuove forze di opposizione, ha emesso una manciata di proclami.

"Terra e Libertà" è stato infatti il ​​primo partito rivoluzionario creato per sostenere i ribelli contadini in Russia. Fino alla caduta delle foglie 1862 p. si sta completando il processo di formazione di un partito a sé stante, si sta completando lo sviluppo di imboscate teoriche e organizzative, si stanno determinando la strategia e la tattica della rivoluzione contadina. Chernishevsky, dall'estate del 1861 r. e fino al suo arresto nel 1862.

Il romanzo "Cos'è il lavoro?" Chernishevsky scrive dal petto 1862 entro aprile 1863 Volendo vincere non alla fine, avendo accettato e lodato l'attività di "Terra di quella volontà" e "Che lavoro?" non є azioni letterali della lotta dei "proprietari terrieri" nella 60a pp., tuttavia, nel libro di Chernishevsky - il giusto assistente della lotta rivoluzionaria - l'idea e l'organizzazione della "Terra e della volontà" erano indiscutibilmente assicurate e portato via Non sono a conoscenza dell'aspetto di Chernishevsky, che si basa sullo yoga, sui principi e sui metodi per organizzare un partito rivoluzionario, sulla struttura del movimento arbitrario russo. attraverso il sistema delle immagini, quel sentimento compositivo del libro, che gli dava un'idea speciale e una vivacità estetica. Per i rivoluzionari russi, per molte generazioni, il romanzo è diventato una creazione programmatica e mozzafiato. L'auto Gromadyanskaya di Chernishevsky (19 gennaio 1864) si trasformò in una manifestazione significativa: fino a 3mila persone si radunarono in piazza Mitninsky.

1863-1866 b.b. a Mosca c'era una suddivisione di M.A. A. Khudyakova. Gli Shutint aggiunsero la loro pretenziosità alle idee di Chernishevsky, considerando che Pisarev e altri erano pretenziosi nella loro propaganda di "realtà pensanti", le scienze naturali, videro in modo significativo che il leader dei democratici rivoluzionari era al servizio del popolo. Nelle idee di Shutintsy sono apparse nuove tendenze, tipiche del periodo di declino del periodo democratico. Ishutin, tenendo conto che per minare il regime autocratico e distruggere l'energia rivoluzionaria nelle masse, è necessario entrare nel terrore sistematico, nello zarismo, che porta a una rivoluzione sociale. La maggior parte degli Shutintsiv si oppose alla transizione negai al terrore, ma uno di loro, D. V. Karakozov, non si preoccupò del pensiero del maggiore, violando l'atto terroristico contro Oleksandr II. In viїhav a San Pietroburgo e 4 aprile 1866 non lontano sparando al re. Tsya pod_ya è diventato un servizio postale per una furia non in streaming di forze reazionarie. Karakozov è aumentato. La rivista di Sovremennik e Russkoe slovo è parzialmente recintata, le organizzazioni studentesche sono state disperse. Ale rivoluzionario podpillya sorse e dopo il postril di Karakozovsky. È così che il nome di San Pietroburgo "Ruble's Suspіlstvo" è stato intitolato a F. Volhovsky e G. Lopatin, che ha posto il compito di un riavvicinamento pratico tra l'intellighenzia e il popolo. Gurtok buv liquidato dal potere del feroce 1868 r. Vіdoma è anche l'attività di un altro gruppo podpіlny, che otrimav il nome "Smorgon Academy". Come prima della chiusura, i partecipanti dell'organizzazione nominata hanno discusso del cibo sullo zardom.

Per un decennio ci sono stati segnali di una nuova svolta democratica degli eventi. La carestia del 1867-1868. gridando l'insoddisfazione tra gli abitanti del villaggio, essendosi immersi nell'umore dell'intellighenzia avanzata. Alla betulla, 1869 zavorushennya zavorushennya ai grandi mutui principali di San Pietroburgo. Iniziato vinikati taєmnі gurtki. S. G. Nechaev, che, dopo aver ampliato la struttura del movimento, ha tentato senza successo di stabilire uno stretto legame con i lavoratori dell'impianto di imbracatura di Tula, era collegato al movimento e all'attività degli studenti.

In questo rango, anche negli anni 1861-1864. Il movimento rivoluzionario-democratico e gli strangolamenti, i manifestanti continuarono da Daedal con una maggiore forza di cause, che prepararono la rivoluzione. Le forze sociali del movimento globalmente democratico hanno piegato il nucleo del pensiero russo avanzato, la puzza della letteratura artistica progressista, della critica e del giornalismo. Al centro del rispetto, il cibo per l'agrario-contadino continuava a esaurirsi, cresceva la lotta contro i sopravvissuti del kriposnitsky. Ahimè, la lotta era ora arrabbiata con la violenza degli altri lati del capitalismo, che si stanno sviluppando in Russia, e con le immagini dell'eroe positivo dell'epoca: un intellettuale avanzato, un democratico democratico, un rivoluzionario e un socialista.

Nelle azioni del pensiero filosofico ed estetico russo, della scienza e dell'arte, della letteratura, del giornalismo e della critica, le sorti della preparazione della prima presentazione democratica e le sorti della stessa situazione rivoluzionaria erano di scarsa importanza. Allo stesso tempo, i leader dei campioni del marxismo in Russia - Chernishevsky e Dobrolyubov - formarono un sistema completo di materialismo filosofico, poiché divenne l'apice del pensiero teorico mondano del periodo pre-marxista. L'idea principale del sistema è una piccola sensazione rivoluzionaria-democratica e socialista. Vaughn stava gridando a una tale trasformazione del modo di vivere pieno di suspense, in cui la persona avrebbe tolto l'opportunità per il pieno sviluppo dei suoi veri tratti umani.

Il materialismo filosofico di Chernishevsky era arrabbiato con il democratismo rivoluzionario e l'ideale socialista, fungendo da fondamento teorico dell'idea della rivoluzione contadina e della trasformazione socialista del socialismo. Il socialismo di Chernishevsky, come Herzen, è utopico. Il trionfo di Chernishev del socialismo bachiv allo sviluppo della comunità contadina, guidato dalla rivoluzione nelle catene delle faide, svavіllya vlady, ozbroєnoї scienza e tecnologia, recintato da vlady capital. Tale "socialismo muzhik" non era più un sogno che rivendicava il suolo della Russia economicamente vitale. Il nuovo sviluppo del “mondo contadino” in quel momento non farebbe nascere altro che il capitalismo, classe di supremazia borghese. È impossibile per il Prote diventare obbediente con una tale valutazione del Chernishevsky e di altri socialisti russi degli anni '60 e '70. Il democratismo e il socialismo irritanti in un sistema irriconoscibile di guardare alla propria ideologia dell'illuminazione democratica rivoluzionaria russa divenne un po '(prima della comparsa di un movimento socialdemocratico rivoluzionario) superbamente plausibile per lo shukan ideologico e la lotta dei democratici rivoluzionari iv. Le idee del moderno socialismo utopico mancavano di una maestosa forza di mobilitazione ed esalazione;

Nella sua dissertazione "Visione estetica dell'arte all'azione" (1855), Chernishevsky creò una teoria dell'arte socialista materialista e rivoluzionaria. Si rivolge contro l'estetica idealista, la teoria dell'"arte per l'arte", e anche contro coloro che, senza interferire con il legame tra arte e vita, senza introdurre, tuttavia, nella tesi della trasformazione rivoluzionaria, la sensazione socialista . Il vchennya di Chernishevsky sulla rivelazione della particolarità, che ha raggiunto la piena espressione dell'intera ricchezza della propria natura umana, conteneva in esso uno zmist socialista rivoluzionario. Una tale persona "nuova" può essere formata solo come risultato di un nasledno lavoro sulla trasformazione della sua natura, durante la preparazione della rivoluzione e dopo la vittoria, sulla base della trasformazione socialista della supremazia. Grandi sono quelli, Vchiv Chernishevsky, che pov'yazan zі servitori della rivoluzione e del socialismo, scho inculcano gli ideali dei lavoratori. Un tale concetto di specialità umana è stato ispirato da Chernishevsky nei romanzi "Who Work?" e "Prologo". Il modo sfruttatore, ingiusto, l'impoverimento materiale e spirituale, la vihovannia conciliante, quella selvaggia promuoverà la vita e distruggerà anche la bellezza. "Schoo psuє vita, - stverdzhuvav Chernishevsky, - quella bellezza psuє." I sistemi estetici Zhodna z dei pensieri filosofici svіtovoї del periodo pre-marxiano non si adattavano a uno zmіsta socialista così rivoluzionario. Per molto tempo, dagli anni '50 agli anni '80. - "La visione estetica dell'arte fino al punto della realtà" è diventata una bandiera, un simbolo, una creazione di software per la direzione democratica della letteratura e dell'arte.

Tale combattivo e materialista direttamente nabuli e statistiche letterarie-critiche dei leader del movimento rivoluzionario-democratico. Naprikintsy 1853 r. M. G. Chernishevsky iniziò a frequentare "Suchasnik". Al trimestre 1856 Ho conosciuto Dobrolyubim e poi abbiamo preso Yogo come compagno costante della rivista. Sul fronte roccioso del "cupo Semirіchchya" (1848-1855), il campo vicino al "Suchasnik" era occupato da spivrobitnik liberali. Dietro di loro, Nekrasov, a quell'ora, ruggì, tanto che la rivista fu sostenuta dalle menti importanti della reazione, che venne dopo lo strangolamento delle rivoluzioni del 1848 e la sconfitta dei Petrashev. Con l'arrivo di Chernishevsky, quel campo di Dobrolyubov al "Suchasnik" è cambiato radicalmente. Con tutti i suoi stretti affari e le connessioni speciali con la posta in gioco liberale, Nekrasov incoraggia invariabilmente nuovi spivrobitnik. "Suchasnik" si trasforma in un organo della democrazia rivoluzionaria russa, e diventa un portavoce legale della spontaneità contadina, intensificando la lotta sostenuta per il destino della situazione rivoluzionaria. Scrittori della poesia della nobiltà (L. Tolstoy, Fet, Maykov, Grigorovich, Turgenev) vanno passo dopo passo alla rivista, e nuovi rappresentanti della regia democratica (N. Shchedrin, N. Pomyalovsky, N. e G. Uspensky, V. Kurochkin, N. Shelgunov, M. Antonovich, P. Yakushkin et al.). Una nuova edizione del "Suchasnik" è stata istituita presso il magazzino di Nekrasov, Chernishevsky e Dobrolyubov. Tra gli autori di "Suchasnik" c'erano le persone che erano legate al rivoluzionario pidpillyam (rivoluzionario polacco S. Serakovsky, N. Serno-Solovyovich, V. Obruchov, canta M. Mikhailov e ing.). Allo stesso tempo, la sua popolarità sta crescendo dagli aggiornamenti alla rivista. Al 1858 pag. "Suchasnik" era tra gli amici di 4900 conciliatori e 1861 p. - 7126 conciliatori. Z 1859 pag. come addendum satirico a "Suchasnik" che iniziò ad apparire (nel 1863) "Whistle", creazioni dall'iniziativa di Dobrolyubov.

Allo stesso tempo, il vinik satirico tyzhnevyk "Iskra" (appuntando la data del 1873), che subito da "Suchasnik" sviluppò le idee della democrazia rivoluzionaria russa. V. Kurochkin e il fumettista N. Stepanov cantano come redattori ed editori di "Iskri". D. Minaev, P. Weinberg, P. Yakushkin, L. Palmin e altri erano amici di Iskra. Le opere di Shchedrin, G. Uspensky, Dobrolyubov, Nekrasov e Herzen sono apparse ai lati di "Iskri". Successo di "Iskri" presso il lettore di massa buv majesty; її circolazione nel 1861 p. accesso a 9mila copie (1859 - 6mila).

Nel 1854-1856 rr. A "Suchasnik" la situazione era tesa. Sebbene Chernishevsky sia critico nei confronti della rivista, i rappresentanti della critica estetico-liberale (Druzhina, Botkina, Annenkov) criticano la rivista per il momento. Sono iniziate le prime essenze degli amici di Druzhinin e Chernishevsky.

Critici naturali e scrittori liberali stanno cercando di cogliere le idee del "Suchasnik" e cercano la richiesta di Nekrasov alla rivista per un critico-slov'anofilo, un compagno del "Moskvityanin" A. Grigor'ev, che si è raggomitolato nel 1856. Dietro i loro piani, incolpare Chernishevsky "senza talento" e "secco". Ale z usikh tsikh zadumіv non è successo niente. Naprikintsy 1856 r. Druzhinin pishov di "Suchasnik" e battezzò la rivista "Biblioteca per la lettura", che fingeva di essere l'organo del liberalismo pacifico. Nella sua opera principale, dirigendo contro le tende di Belinsky e le idee di Chernishevsky - Dobrolyubov, - nell'articolo "Critica del periodo Gogol della letteratura russa e delle nostre opinioni prima di esso" (1856) - Druzhinin, discutendo con "didatticamente u " teoria della scienza (così chiamava la critica di Belinsky e Chernishevsky), cercando di diffamare la sua teoria "artistica" dell'arte. L'editore della "Biblioteca per la lettura" ha affermato che le critiche al periodo Gogol (cioè le critiche a Belinsky e ai suoi seguaci) si sono rivelate infruttuose.

Altri rappresentanti della critica liberale-zahіdnytsky non hanno seguito ciecamente tutti i vipadas della critica del seguito contro Chernishevsky. Ale e puzza hanno agito sulla critica di kshtalt tsієї dalla nutrizione principale. Caratteristico a questo proposito è il programma per l'intero campo di critica "estetica" dell'articolo di V. Botkin sulla poesia di Ogaryov e Fet, inscritto ai lati di "Suchasnik" nel 1857. L'autore dell'articolo, contro la tesi di Chernishevsky, vvazha, secondo cui il misticismo è portato a una tale sfera dello spirito umano, Yaku non può essere conosciuto. È impossibile per lui creare l'estetica come scienza, poiché spiega le leggi dello sviluppo della scienza e della natura dello yoga. Arte, vvazhaє Botkin, può buti vіlne con la lotta di classe, con l'interesіv suchnostі, vоvrazhає nezmennі nel potere nаtіvnostі narodskoї soulї і, nel consumo lyudіnі. P. Annenkov negli articoli “Tipo letterario di una persona debole. Shchodo Turgenivskoy "Asi"" e "Romanzo e descrizione della gente comune nel 1853 roci", così come il trattato "Sul significato delle opere artistiche per il settore" azione stverdzhuvav e trasferimento їх a mystetstvo. "La verità della vita" e la "verità letteraria" sono rotte, їх, sulla riconciliazione di Annenkov, è impossibile riconciliarsi, la puzza della proporzione aritmetica è invertita. Su questa base si incolpa la "congettura letteraria", che crea l'apparenza della vita.

I rappresentanti della critica "estetica" con l'insegna della loro teoria "artistica" dell'arte, portando in vita la creatività "oggettiva" e l'ambientazione "olimpica" hanno calunniato il lavoro di Pushkin, con l'alta autorità di un tale fetore che si nascondevano dietro la loro lotta con la critica di Belinsky, Chernishevsky, Dobrolyubov. Al 1855 pag. P. Annenkov ha annullato "Materiali per la biografia di A.S. Pushkin", che ha compilato il primo volume dell'edizione in sette volumi delle opere del grande poeta, da lui scritte nel 1855-1857. Il fetore ha dato il via allo sviluppo scientifico della biografia e della testologia di Pushkin. Ale, in queste opere c'erano anche tendenze caratteristiche di Annenkov: ignorare i legami tra Pushkin e la rivoluzione decabrista, la pratica di conoscere un'imboscata conservatrice spensierata, motivi di riconciliazione, cercare di chiedere, guardare al lavoro creativo di Belinsky l'essenza di il poeta.

La critica letteraria e il giornalismo di vario genere furono ampiamente osservati alla vista di Annenkov. La polemica su Pushkin e Gogol direttamente, sul loro ruolo nella letteratura di quell'ora, fu salvata. I nutrienti sono stati discussi ai lati di "Suchasnik", "Note di Vitchiznyany", "Biblioteche per la lettura", "Bollettino russo". Tre di queste riviste, "Suchasnik", in piedi sulle posizioni del difensore e dello sviluppo creativo delle tradizioni realistiche della regia di Pushkin e Gogol.

Druzhinin nell'articolo “A. S. Pushkin e i resti delle sue creazioni” (1855) avendo lanciato una campagna contro la linea retta di Gogol. Il difensore di Pushkin si è espresso nel ruolo di un falsificatore delle ispirazioni ideologiche e artistiche del poeta, nel ruolo di un critico, che minimizza il significato della sua creatività. Pushkin nell'immagine di Druzhinin si è trasformato in un olimpionico, che costa più della scuola e della lotta. Druzhinin fece eco a Katkov, che a quel tempo era caduto nella posizione di un liberalismo pacifico. Al 1856 pag. essendosi addormentato vicino a Mosca, la rivista "Russian Visnik", iniziata nel 1861. staє (come il giornale "Moskovski Vіdomosti", anch'esso fondato nel 1863 nelle mani di Katkov) come centro ideologico di una reazione di successo e letteraria. Drukovaniy organo tsієї reazione buv anche tizhnevyk "Home talk" (1858-1877) V. I. Askochensky, il cui nome a quel tempo divenne sinonimo di giornalismo russo con i capelli scuri.

Katkov, vedendosi il difensore della poesia e della vera arte di Pushkin, attribuisce a "Sovremennik" un elenco di arte, giustamente per nominare il lettore di Pushkin come poeta "miti" e come leader del "partito russo" (cioè il partito liberale aliv), in nome del quale ho parlato "Bollettino russo" . A Pushkin, secondo Katkov, è impossibile annotare altri personaggi. "Boris Godunov" è meno di una "istantanea di tutte le scene". Tali tragedie di Boldinian Pushkin, e "Evgeny Onygin" è un romanzo per Katkov, a cui è stato dato un pezzo di immagini basse.

"Bollettino russo" in una lotta sistematica contro il materialismo, contro le tende di Belinsky e le tradizioni del raddrizzamento di Gogol, contro le idee di "Suchasnik" e "Parola russa". Negli articoli "Vecchi dei e nuovi dei" e "Una bacca di un campo", pubblicati dal "Russian Visnik" per il 1861, la filosofia del rіznochintsіv Katkov era caratterizzata come ciarlataneria e arroganza dalla moralità, come predicare dichiarazioni volgari sulle persone . Filosofia di Chernishevsky e Dobrolyubov "Bollettino russo" che si oppone all'idealismo sacerdotale di P. Yurkevich, il tvir reazionario delle "Scienze sullo spirito umano" (era direttamente diretto contro il "Principio antropologico in filosofia" di Chernishevsky), la rivista Katkov ha fortemente reso popolare sul loro lati. N. G. Chernishevsky nell'articolo "Polemical Beauty" ha dato all'assassino un vittorioso campo reazionario-liberale.

Caratteristica è la posizione delle "note Vitchiznyanih" pacifiche-liberali e barbare degli anni '60. su chori con A. Kraevskiy e S. Dudishkin. Anche se "Suchasnik" ha ignorato la riforma contadina, "Vitchiznyani Zapiski" è stato elogiato con tutte le sue forze. Bereznevy numero della rivista nel 1861. vociferando con un manifesto, come se fosse assordante con "la parola benedetta dello zar, che chiama tutta la Russia dopo una lunga notte chuvanya fino alla luminosa domenica mattina della libertà russa". Il Journal of Kraevskogo stverdzhuvav, che dopo la voce della volontà in Russia non è colpevole, ma i partiti che combattono, l'opposizione allo zar - tutti uniti nel solenne diritto della volontà del popolo, come se accettassero con riverenza il disposizioni del manifesto, che in curva youma via alla prosperità.

Prote tsia social idiliya è crollato dyami muzhik, rivolte yoga, sostegno al manifesto. Queste stesse "note vitchizniane" hanno attaccato il popolo, i "fischiatori" e i "cotoni" (cioè l'intellighenzia rivoluzionaria, il diyachiv del "Suchasnik"). Dusty nel Dusі Katkov Pubbletsiy "Vitchzniye Notes" (S. S. S. Ghlyuchek Nasamed), "Nigili", non avere fame nel russo, non conoscere il fatto, non raccogliere, ma abstract (vol. rivoluzione e socialismo). Alla galleria delle "Note vitchizniane" letterarie con le parole del loro capo critico Dudishkin hanno dichiarato la loro pretenziosità alla teoria estetica dell'arte.

Dall'accampamento estetico-liberale si è avvicinato il talentuoso critico A. Grigor'ev, che ha parlato a margine della rivista Pogodinsky-Chevirevsky "Moskvityanin", le parole della "Conversazione russa" yanofilskoy. Successivamente, è diventato un collaboratore dei diari dei fratelli Dostoevskij ("L'ora", "Epokha"). Durante il periodo di analisi, Grigor'ev ha pubblicato una serie di suoi lavori ("Sulla verità e l'ampiezza della scienza", "Uno sguardo critico sui fondamenti, il significato e l'accettazione della moderna critica della scienza", "Parole di Kilka sulle leggi e termini di critica organica”, ecc.).

Il principio fondamentale della sua "critica organica" di A. Grigor'ev, essendo stato teoricamente un'impostazione "indiretta" e "diretta", doveva essere efficace. Sotto gli obiettivi indiretti del critico, il critico è satirico, gogol - chi, come se parlasse, "arruffato" - l'immagine della vita che appariva a Lermontov, direttamente negli scrittori di Gogol. Alla base della vera arte sta direttamente, senza vie di mezzo, il guanto all'azione, la cui essenza è al di sopra dell'“esplorato”, ma “dell'azione chiaramente ragionevole”. A prima vista, A. Grigor'ev tlumach le principali manifestazioni della letteratura russa. Sembra che negli "zhovchny obureni" di Gogol e nella satira yoga trionfi la riconciliazione. Lascia che il freddo ti attanagli il cuore durante l'ora di lettura di "The Overcoat", birra, grida Grigor'ev, "vedi che questo freddo ti ha rinfrescato e raffreddato<…>e nella tua anima è come un urochisto. L'osservatore di luce del poeta, invisibilmente presente nel creato, ti ha riconciliato, rendendoti consapevole del senso della vita. I rappresentanti della critica "estetica" liberale respinsero tutti gli scrittori di spicco dell'epoca contro le tradizioni della regia di Gogol, cercando di "sconfiggere" Tolstoj, Ostrovsky, Turgenev, Goncharov e Pisemsky sotto forma di Belinsky e Gogol vanno al campo di " Suchasnik" Chernishevsky e Dobrolyubov. A. Grigor'ev, vikoristovuyuchi altra argomentazione, derubali tu stesso. In kazhe, ad esempio, sulla "violenza" di Turgenev sotto forma di "unilateralità" della scuola di Gogol. Apprezza molto il romanzo "The Nest of Nobles", considerando che Lavretsky è un uomo di "Grunt", ha dato un tipo positivo a qualcuno, che ha visto il processo di crescente fiducia in se stessi nazionale, che conosceva la propria espressione nel " legame sacro spingere kinsk natura con Arina Rodionivna" . Per comprendere la formula programmatica del critico, va ricordato che l'immagine di Arina Rodionivna, a colpo d'occhio, ha tolto il viraz dell'autosufficienza, fondamenti fondamentali della vita nazionale russa. Pushkin è un critico del sensi ototozhnyuv z Belkinim. Fastidioso questo e altri con l'ideale russo della particolarità umana.

Chernishevsky e Dobrolyubov apparvero come i legittimi difensori di Pushkin, e i portatori di diritti di Belinsky fino alla morte del poeta, apparvero nel 1855-1856. ha anche esaminato la visione di Annekiv delle opere di Pushkin. A dire il vero, i rappresentanti della critica democratico-rivoluzionaria erano incredibilmente meschini (si pensi alla lotta letteraria-suspitale in quell'ora e in quel giorno, come Chernishevsky e Dobrolyubov antepongono la letteratura, e introducono la ricchezza dei materiali nella vita e nella creatività st Pushkin) comprendere appieno il senso dello shukan spirituale del grande poeta. Lontano da tutto era chiaro nella posizione di Pushkin, soprattutto dopo la rivolta dei Decabristi. Ma la linea principale nei giudizi critici di Chernishevsky e Dobrolyubov su Pushkin era sia vera che importante.

Con una semplice comprensione dell'estetica liberale e delle parole della critica di Yanofilsky, Chernishevsky e Dobrolyubov hanno parlato di Pushkin e Gogol come dei grandi figli di due diversi periodi storici nello sviluppo della letteratura russa. Una lotta critica divampò vicino alla creatività di її rappresentanti di spicco, seguaci di Pushkin e Gogol. Quindi, in relazione alle opere di Turgenev, c'è stata una polemica su un eroe positivo, sull'immagine dello "zavoi lyudiny". Alla statua 1857 p. sull'okreme di vedere “The Story and the opovidan І. S. Turgenev” (1856) Druzhinin fece uno sguardo tipicamente liberale sia al “popolo zayva” che all'eroe positivo della letteratura russa. Vіn pronto ad aspettare, scho head bіda Rudіn polagaє in nevmіnі pov'yazati word z attività pratica. Ale non è un critico assordante. Su questo pensiero, il predicatore di Rudin aveva molto calore disordinato, eccessivo zelo, gli ideali dello yoga erano troppo alti, la saggezza, la contemporaneità lo permettevano. Druzhinin parla della necessità di un lavoro pratico come fondamento della vita di un eroe positivo. Ale pratico giusto Druzhinin razumіє ha sensi riconciliazione dalla vita. Per andare a destra, Rudin è colpevole, secondo Druzhin, di elevarsi "al possibile quell'armonia necessaria dal centro, come la sento".

Un tale pensiero si è diffuso nelle critiche liberali su Turgenev, e Annenkov e Dudishkin hanno parlato. Rimanendo al 1857 avendo agito ai lati dell'articolo 3 "Vitchiznyanikh zapiski", criticando Turgenev attraverso coloro che i suoi eroi non si armonizzano con la situazione, quindi non si attaccano ad essa e fingono di essere "stranieri".

N. G. Chernishevsky nell'articolo "Il popolo russo all'appuntamento" (1858) sollevò il problema dell'eroe positivo della destra rivoluzionaria. I critici esteti non potevano accettare il male e vorrebbero caratterizzare il liberalismo russo, come ha fatto l'articolo di Chernishevsky. Le puzze si sono riconosciute. Al 1858 pag. P. V. Annenkov nell'articolo "Tipo letterario di una persona debole" si è espresso contro il concetto di eroe positivo dell'autore dell'articolo "Popolo russo all'appuntamento". Zovnishnyo Annenkov, dopo aver frequentato Chernishevsky, ma in realtà si oppose al suo tipico programma liberale. Ha riconosciuto la necessità di "specialità eroiche", "caratteri sani", "uomini valorosi". Il fetore della Russia non serve, non ce ne sono tracce per il rinnovamento della vita. Annenkov, dopo aver completato l'articolo con la poetizzazione della "persona debole", cioè la "persona appiccicosa", rispettando quanti personaggi deboli sono materiale storico, la vita stessa è creata da una nuova, da una nuova è arrivata e la migliore enormi persone selvagge. Tale concezione di un demone russo positivo era diretta contro l'eroe-rivoluzionario, la generazione di "persone nuove", su cui si trovavano Chernishevsky e Dobrolyubov.

La lotta divampò come le prime opere di L. M. Tolstoy. Al 1855 pag. P. V. Annenkov, che studia Tolstoj e Turgeniev, deyshov visnovka, autore della trilogia autobiografica<…>Le fiamme della letteratura moderna” della regia di Gogol. Al 1856 pag. Druzhinin ha scritto un articolo, dedicato alle storie "Zaviryukha" e "Due ussari". Qui Tolstoj fu assordato da "un rappresentante sconosciuto di quella teoria della libera creatività, come ci viene data una teoria corretta di qualsiasi tipo di arte". V. Botkin ha cercato di prendere subito L. M. Tolstoy da Druzhinin e di prepararlo per la lotta contro Chernishevsky. Botkin pragniv vіdvesti Tolstoj con la vita "natovpu", senza suschenostі. Come se mi fossi innamorato di Turgenev, il tabir della democrazia rivoluzionaria nella lotta per Tolstoj contro i liberali. Chernishevsky rimase colpito dal fatto che Tolstoj sarebbe stato più bello, come per avvicinarsi allo yoga con Sovremennik. A questo piano, Chernishevsky si meravigliò dei suoi articoli critici sull'opera di Tolstoj ("Infanzia e giovinezza del conte L. N. Tolstoy"; "Viysk Advice" del conte L. N. Tolstoy, 1856).

La critica liberale ha anche attaccato scrittori come Ostrovsky, Goncharov, Pisemsky e Saltikov-Shchedrin. Ale, impenitente in tutta la sua susilla, vinta non poteva ocholit il movimento letterario. Zreshtoy, nessuno dei grandi scrittori-realisti segue Druzhinin abo Grigor'ev. Ostrovsky già a metà degli anni '50. zvіlnivsya z-pіd infusione di idee del gruppo "Mosca" e diventando un attivo sostenitore del "Suchasnik", e poi delle "note di Vitchiznyanih" di Nekrasov e Shchedrin. Goncharov non era profondamente soddisfatto delle osservazioni accumulate degli "aristarchi" sulla padronanza della pittura verbale, i frammenti di assegni non erano stime dei particolari, ma l'appassionata comprensione del suo romanzo "Rasatura". Rishuche è cresciuto con critiche "estetiche" già negli anni '50. e L. N. Tolstoj. Nella regione delle bocce superbe puoi vedere il blues di Turgenev dal campo dei naturalisti liberali. Turgenev ha parlato in modo nettamente negativo della "visione estetica dell'arte all'azione" di Chernishevsky e in futuro ha parlato con Druzhinin. Per il passato, l'autore di "Batkiv and children" ha molto apprezzato l'attività letterario-critica dell'ispirazione ideologica "Suchasnik", rispettando che nelle statistiche dello yoga si può vedere "una pennata vivente", che Chernishevsky è "intelligibile"<…>consumare una vita quotidiana."

Gli ideologi della democrazia contadina rivoluzionaria - Chernishevsky e Dobrolyubov - ai loro primi punti di vista hanno votato ad alta voce: la letteratura russa avanzata può seguire la grande eredità di Belinsky e Gogol, svilupparla. Nell'opera storica e letteraria del 1855-1856 r.b. "Disegna il periodo di Gogol" Chernishevsky ha cantato che "Gogol è etero<…>dosi zalishaєtsya nella nostra letteratura con l'unico forte e plausibile. A colpo d'occhio, Chernishevsky e Dobrolyubov vanno, ad esempio, a Oblomov, alle commedie di Ostrovsky e alle prime opere di Tolstoj. L'idea era particolarmente marcata di proposito e aveva la sua espressione negli articoli sui "Disegni provinciali" di M. Shchedrin. I critici-rivoluzionari di Ale licenziano dai disegni di yoga non sono facili da comprendere i principi realistici di Gogol, come uno più ricco.

Alimentando la necessità di una nuova fase nella vita della letteratura russa dopo che Gogol Chernishevsky ha messo "Quale non è la pannocchia del cambiamento?" (1861), dedicato alla raccolta di confessioni dello scrittore-democratico M. Uspensky. Nelle statistiche, c'è uno sviluppo della letteratura del periodo precedente e ci sono nuovi zavdannya, che confermano la formazione prima del 1861. situazione rivoluzionaria in Russia. L'articolo di Chernishevsky "Perché non hai iniziato a cambiare?" scarso è il significato del manifesto letterario e politico, che individua il compito effettivo della letteratura e dell'intellighenzia democratica progressista alla luce delle prospettive di lotta rivoluzionaria e volontaria nel decennio post-riforma. Naturalmente, ha chiamato la gostra e la polemica banale, poiché è andata non solo nei primi anni dopo il discorso di Chernishevsky (gli articoli di F. Dostoyevsky, 1861; E. Edelson, P. Annenkova e A. Golovachova, 1864 e in. ) i Ì. (L'articolo di N. Shchedrin "March of the Battle", A. Skabichevsky "The Live Strumin", P. Tkachov "The Breaking of Illusions", 1868; E. Utina "The Order of New Literature", 1869, ecc. ) narrativa democratica degli anni '60. generalmente.

La posizione letteraria di Dostoevskij è caratteristica. Dopo aver visto le riviste Chas (1861–1863) ed Epoch (1864–1865), svilupparono un aspetto "terreno". Stovpami "innesco" bocce (Crimea dello stesso Dostoevskij) A. Grigor'ev e M. Strakhov. Dostoevskij, dopo aver pubblicato il suo articolo "Mr. is a food about science" sulla rivista "Hour", come se fosse diretto contro il programma duttile-estetico della democrazia rivoluzionaria. Dostoevskij che invoca una selvaggia riconciliazione. La Russia - qiu, sullo yogo perekonannya, la terra del mondo di classe - in opposizione all'Europa rivoluzionaria, lacerata dagli antagonismi di classe. Dostoevskij e nella selezione degli spivrobitnik nei suoi diari, essendosi allontanato più delle parti che combattono. A. Maykov, L. May, A. Apukhtin, Y. Polonsky erano amici dalla parte dell '"Ora", e N. Shchedrin, N. Pomyalovsky, A. Pleshcheev erano nell'ordine.

Dostoevskij guardò l'articolo di Chernishevskij "Perché non hai iniziato a cambiare?". Il libro "Chas" ha pubblicato un libro con bambini senza il nome dell'autore dell'articolo "Spiegazione di M.V. ". L'autore ha dato il suo "suolo" dell'annebbiamento del lavoro di Uspensky. In opposizione a Chernishevsky, Dostoevskij Dostoevskij, dopo aver affermato che “l'idea dell'umiltà davanti al popolo”, ha chiarito che “non sono ancora cresciuti per capire il popolo”, può “soffocare la descrizione del popolo mau”. Tse ho messo їх "sul modo virny e plіdniy". Tuttavia, la bida degli scrittori, così come tutti gli intellettuali russi, ritengono che questa idea "non abbia raggiunto il livello di informazione pubblica che ne ha bisogno", il che ha portato al "riconoscimento del suolo nativo".

"Suchasnik" nel 1861-1865 pp. esprimendosi con forza contro le idee "di base" dei diari di Dostoevskij. M. Antonovich, critico-democratico, autore degli articoli "Sullo spirito dell'Ora e Kositsa, come la migliore espressione", "Bella spiegazione dell'epoca" gioca un ruolo importante in questa polemica. Avendo preso le sorti delle polemiche nel 1863. e N. Shchedrin ("Erive da articoli polemici", opuscolo "Journal hell"). "Suchasnik", in opposizione ai diari di Dostoevskij, invita l'intellighenzia ad avvicinarsi al popolo, non in nome dell'umiltà davanti a loro, ma per prepararsi alla trasformazione dell'intera vita.

Ad esempio, gli anni '50. D. I. ha parlato alla critica. Pisarev. Win non ha preso parte diretta a quella polemica, come se fosse divampata dal cibo sulle linee rette di Gogol e Pushkin, così come sullo stati di Chernishevsky "Che non ha iniziato a cambiare?". Non prendere parte alle polemiche tra "Suchasnik" e le riviste di Dostoevskij. Ale, nei suoi articoli, apprezzava molto il "negativo" di Gogol, come si diceva, direttamente in letteratura. Pisarev, diventando collaboratore fisso della rivista Russkoe Slovo. Il primo e il secondo hanno le sorti del nuovo panuvav liberale dritto. Al Lipnya 1860 yogo manager G. Kushelev-Bezborodko, cedendo la redazione della rivista allo scrittore-democratico G. Ye. Blagosvitlov e, ad esempio, il destino della rivista è toccato alla rivista Pisarev, che, senza intoppi, è diventata una fan ideologica dello yoga. La Parola russa fingeva di essere un organo democratico, che si dichiarava alleato di Suchasnik. La rivista ha svolto un ruolo ideologico di primo piano come organo militante della democrazia russa, che si è pronunciata a gran voce contro la corruzione, contro l'autocrazia e l'onnipotenza dei funzionari, contro il liberalismo, l'idealismo e la reazione in letteratura, contro la teoria del "mistero per per il bene della scienza" ". Prima di tutto, la parola russa "parola russa" ha molto apprezzato il foglio di Belinsky a Gogol (recensione di Blagosvetlov sulle opere di Belinsky). La rivista che propaga le scienze naturali, il progresso tecnico, che collega le arti con i bisogni sfacciati delle masse popolari lavoratrici. Ai lati della "Parola russa" hanno parlato personalità letterarie di spicco: M. Mikhailov, Marko Vovchok, G. Uspensky, F. Reshetnikov, A. Pisemsky, I. Nikitin, A. Pleshcheev, D. Minaev e altri, e da pubblicisti e critici - D. Pisarev, V. Zaitsev, N. Sokolov, N. Shelgunov, A. Shchapov, P. Lavrov.

D. Pisareva ha perso il senso dell'attività, nonostante tutti i suoi mali, rivoluzionario-democratico e rivoluzionario-illuminista, che è confermato dal suo opuscolo sull'opuscolo dell'autocrazia assunta di Shedo-Ferrot (barone F. Firx), che ha derubato Herzen. Allo statuto dell'impiegato, ci fu un grido alla porta della liquidazione della dinastia dei Romanov e della burocrazia pietroburghese. Per questa sporgenza maschile, Pisarev ha pagato con il destino di essere ridotto in schiavitù alla Fortezza di Pietro e Paolo. Ale Pisareva non è tracciata e distinta da Chernishevsky e Dobrolyubim. Inoltre, non sono un democratico-socialista "contadino", un ideologo della rivoluzione contadina. Zim appariva lati deboli agli occhi di Pisarev, yogo colivannia nel ruolo romano delle masse popolari e metodi rivoluzionari di lotta, rivalutazione dell'importanza dell'intelligenza, del cosiddetto "realista" e della conoscenza naturale, ecc. sull'estetica letteraria e posizioni critiche di Pisarev.

La controversia del 1864-1865, scoppiata su iniziativa di N. Shchedrin ("Our Suspicious Life") e V. Zaytseva ("Stupid People, We Spent in the "Suchasnik""). tra "Suchasnik" e "Russian Word" e altri importanti pasti letterari ed estetici e flessibili (su "Batkiv e i bambini", su "Temporale", sull'aspetto estetico di Chernishevsky e sul romanzo di yoga "Che lavoro?", sul lavoro di Saltikov-Shchedrin) ha mostrato in casa una diminuzione del livello ideologico dell'attività dell'intellighenzia avanzata per le menti del declino del movimento rivoluzionario al limite. Chernishevsky in "Suchasnik" è stato sostituito da M.A. Antonovich, che ha preso la parte più attiva nel superechtsі z "Russian Word". Caratteristica, ad esempio, è la controversia tra le riviste su un'altra visione della dissertazione di Chernishevsky "Visione estetica dell'arte all'azione" (1865). M. Antonovich è stato il primo a guardare il "Suchasnik" per un incontro. In un lampo, giudicando davvero l'aspetto estetico di Chernishevsky, sebbene l'articolo "Modern Aesthetic Theory" non abbia quel pathos rivoluzionario, che è il potere dell'autore di "Aesthetic Vіdnosin ...".

Avere 60 rocciosi. l'autorità della scienza è aumentata ancora di più. È stato modellato direttamente sotto l'infusione dei robot dei democratici rivoluzionari russi. La nutrizione che collega la scienza con la modernità, con la pratica, con i bisogni delle persone era al centro del rispetto della nostra società russa avanzata e di eminenti scienziati russi. Zim pov'yazana divulgazione diffusa della conoscenza scientifica da parte delle migliori riviste dell'epoca. Con tale divulgazione hanno agito anche le seguenti chiese: I. M. Sechenov, A. N. Beketov, K. A. Timiryazev, A. G. Stoletov, N. I. Kostomarov.

L'interesse di Vinyatkovy per la comunità progressista russa, in particolare per i giovani, è stato rivelato negli anni '60. alle scienze naturali. Їx propagandista per 40 pp. parlando Herzen. Vznachne misce sered diyachіv prirodoznavstva anni '60. mentire io. M. Sechenov, autore del libro "Reflection of the Brain" (1863). Le idee materialiste della pratica sono andate nella carne e nel sangue delle giovani generazioni. Ho pensato che Chernishevsky abbia creato l'immagine di Sechenov come prototipo per l'immagine di Kirsanov, uno dei personaggi principali del romanzo "Who Works?". V. O. Kovalevsky, fondatore della paleontologia evolutiva, propagandista della teoria di Darwin.

V. Kovalevsky si è formato spiritualmente sulle opere di Herzen e Chernishevsky, ha partecipato al movimento volitivo nazionale polacco e italiano. Con le idee principali dell'era analizzata degli impegni, e K. A. Timiryazev, che era tra gli anni '60. pubblicando il libro "A Short Sketch of Darwin's Theory". І inshі nomi gloriosi di scienziati russi - D.I. Mendeliev, A. M. Butlerova, A. G. Stoletova, F. A. Bredikhina, S. Kovalevskaya - anch'essi legati all'era degli anni '60.

Le idee della democrazia rivoluzionaria russa hanno dato un grande impulso allo sviluppo dell'arte. Nella 60a pp., come disse V. Stasov, "il mistero si sentiva una forza flessibile". Lo stesso Stasov, spiritualista e saggio mentore degli Erranti e compositori di "Mighty Kupka", era un caratteristico rappresentante dell'epoca. Ha chiamato Belinsky, Herzen, Chernishevsky, Dobrolyubov, Pisarev come i suoi stoner ideologici.

Alla caduta delle foglie 1863 nell'Accademia delle arti, il conflitto vinico - 14 її giovane vyhovantsiv su cholі z І. Kramskoy lasciò l'Accademia, organizzò "Artist Art", che si svegliò fino all'inizio degli anni '70. N. Її ha cambiato la "Associazione delle mostre d'arte di Peresuvnyh", che ha acceso la sua attività in 70 anni. Una creatività simile potrebbe essere incolpata dell'afflusso di idee degli anni '60. sotto l'influenza del romanzo di Chernishevsky "Che lavoro?". Eppure, non meno forme organizzative, ma una piattaforma estetica flessibile di artisti che si unirono, fu introdotta dall'era degli anni '60, e poi degli anni '70, che passò sotto il segno della lotta rivoluzionaria, la convergenza dell'intellighenzia con persone, realismo nell'arte che nella letteratura.

Processi simili sono stati sviluppati nella musica russa. Ad esempio, gli anni '50. Il gurtok di M. A. Balakiryev, nomina il "potente acquisto" di Stasov. Її diyachі (Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, Kuї) perebuba sotto l'afflusso di idee avanzate della loro ora. Particolarmente grande è il ruolo di formare le loro posizioni guardando Belinsky, Herzen e Chernishevsky. Pragnennya al realismo, alta ideologia e nazionalità, coraggio per gli scherzi di nuove forme, ostilità al cosmopolitismo musicale e alla routine ufficiale, il desiderio di avvicinare la musica alla letteratura russa e all'arte popolare, al vero nutrimento del presente - il cui asse è affondato i rappresentanti del "Mighty Kupka".

Avere 70 rocciosi. in quella її espressione specifica si sta formando un'ideologia populista, come se si staccasse dalla roccia. "Panouchim direttamente", scrivi V.I. Lenin, - il populismo è diventato un punto chiaro all'alba di raznochintsya. Riznochinets-populista degli anni '70. rappresentare gli interessi di un dribny virobnik, per noi di fronte alle masse contadine.

Nel 1868-1869 pp. sui lati del quotidiano "Tyzhden" è stato pubblicato sotto lo pseudonimo di P. L. Mirtov "Foglie storiche" P. Lavrov (1823-1900), uno dei più grandi ideologi del populismo rivoluzionario. Al 1870 pag. la puzza veniva dalla Russia con un libro cremoso. In questa pratica principale del populismo, si parla di "pensiero critico di specialità", cioè dell'intellighenzia come fattore vitale del progresso. Vaughn è stato chiamato dalle masse della lotta per la trasformazione socialista della società. P. Lavrov vvazhav che "il progresso di una piccola minoranza di acquisti involontariamente grandi". A quel vino, avendo chiamato l'intellighenzia, la minoranza è illuminata, il male è confuso. "Lo so", ha detto Lavrov, "per me stesso, per il prezzo storto del mio sviluppo, come se vivessi il mio sviluppo per coloro che cambieranno il male nel presente e nel futuro". Al robot, "Da che tipo di recessione siamo guidati?" V.I. Lenin ha scoperto il soggettivismo e l'idealismo della vchennya di Lavrov sul ruolo vitale dell'intellighenzia nello sviluppo della società. La situazione di Tsya non rispettava V.I. Lenin fu definito P. Lavrov un "veterano della teoria rivoluzionaria".

Nel 1873 pag. con un gruppo di suoi seguaci ("propagandisti"), Lavrov si addormentò sulla rivista dell'emigrazione "Avanti!", E nel 1875. dopo averlo reso come un'aggiunta al nuovo look a doppio occhio "Forward!". In questi paesi sono state realizzate le idee della fazione lavrista del populismo (preparazione alla rivoluzione lungo il percorso della propaganda socialista in avanti tra il popolo). Alece non rispettava Lavrov e i suoi compagni per attribuire grande rispetto al movimento robotico russo e internazionale, la I Internazionale. Lo stesso P. L. Lavrov, prendendo parte alla podia della comune parigina, essendo un membro della Prima Internazionale, conoscendo particolarmente K. Marx e F. Engels. Rivista "Avanti!" stimando molto le attività della "Pivdenno-Russian Robotic Union", pubblicando il famoso lavoro promozionale dell'operaio robotico Peter Aleksiev, nelle litopi del movimento robotico, le influenze più importanti nella vita dei partiti socialisti stranieri e comunque.

Al 1869 pag. Dietro il cordone apparve "Staging of Revolutionary Nutrition" di M. Bakunin (1814-1876) e nel 1873 il libro "Statehood and Anarchy". Mentre i lauristi con la massima pomposità si aggrappavano alla dottrina populista dell'intellighenzia, come propagandista del socialismo tra il popolo, come un fattore importante nel progresso, allora i bakuninisti formularono nel modo più diverso la fede populista nella nascita della rivoluzione, istinto comunista ty paesani russi. Bakunin, tenendo conto del fatto che la "gioventù socialmente rivoluzionaria", cioè l'intellighenzia avanzata, non può aiutare il popolo per prepararsi a una rivoluzione lontana, ma per il diritto di allevare negligentemente gli abitanti del villaggio e instillare un villaggio ribellione. Il popolo russo, venerabile Bakunin, vive in un campo così pieno di sentimento, che non si può fare nulla, nemmeno un villaggio. Il popolo russo detesta che nasca una forma di potere, anarchico o socialista-comunista.

Contro la rivista "Avanti!" "anarchici-federalisti", cioè bakunin, complici dell'organizzazione di una ribellione negain contro il popolo contro lo zar e i suoi aiutanti, nel 1875-1876 pp. vicino a Ginevra videro il giornale "Pratsivnik", riconosciuto per la lettura tra i lavoratori. Con le idee bakuniniste del mondo del canto degli impegni e la rivista "Obshchina", pubblicata nel 1878. a Ginevra. M. Bakunin ha sfornato la lotta contro Marx alla Prima Internazionale, entrando in intrighi e complotti contro il Generale per il gusto di farlo. Alla lista del socialdemocratico tedesco T. Kuno il 24 settembre 1872. F. Engels ha mostrato l'impossibilità dell'anarchismo di Bakunin guardando allo stato e alla rivoluzione.

Le idee del gruppo di populisti rivoluzionari del tessitore presero forma poco dopo, nel 1875. Tkachov (1844–1885) vide il programma della rivista “Nabat” (1875–1881) da lui crepato dietro il cordone con il nome “Chi può avere una meta rivoluzione praticamente realizzabile”. Її l'autore vvazhav, come Bakunin, che il contadino russo si prepara sempre alla rivoluzione. Prote vysvolennya al popolo, avendo stverdzhuvav Tkachov, cessando di essere alla destra del popolo stesso. Un gruppo di rivoluzionari-miglioratori sta iniziando la rivoluzione, come se, a spirale sulla forza "rovina-rivoluzionaria" del popolo, prendessero il potere politico, creando un nuovo potere rivoluzionario che si sta trasformando in tutte le sfere della vita.

Tkachov e altri pribіchnik erano blanquisti, propagatori dei metodi zmovnitsky di combattere la "minoranza rivoluzionaria" contro l'autocrazia, come se non ci fosse un vero sostegno nella supremazia russa e "appesi alla finestra". Il "foglio Vidkritiy" di Tkachov a F. Engels e il resto del foglio nell'articolo "About Suspension of Blues in Russia" (1875) caratterizzano pienamente la teoria e il programma pratico di Tkachov, che è completamente impossibile scientificamente.

In Russia, il marxismo è cresciuto e ha vinto nella lotta inconciliabile contro le teorie populiste. Da cui, però, non c'è traccia di come le teorie di Lavrov, Bakunin e Tkachov non abbiano alcun cambiamento progressivo rivoluzionario. Criticando le teorie populiste, è impossibile ignorare il loro “zismo storico-reale e storico-di destra nella lotta contro la borghesia”, è inaccettabile dimenticare che “le teorie riflettono il democratismo avanzato, rivoluzionario, borghese, che e teoria per servire come insegna della migliore lotta contro la vecchia fortezza.

Le idee di Lavrov, Bakunin e Tkachov hanno costituito la base dell'ideologia, della tattica e dell'organizzazione rivoluzionario-populista del movimento populista. Il fetore era molto popolare in Russia, designava direttamente le attività di vari gruppi e organizzazioni populisti, penetrava nel giornalismo legale e nella letteratura. "Andare dal popolo" 1874-1875 rr. Ale, per la maggior parte, l'acqua formata sotto l'afflusso di Lavrov e Bakunina si estinse. I rappresentanti dell '"andare al popolo" hanno pagato per il sostegno dei contadini alla rivoluzione socialista. Samoviddan ruh іnteligentsії tra la gente finì in una catastrofe.

I praticanti populisti, in particolare M.A. Morozov e V.N. M. Morozov nel libro "About my life" racconta di coloro che, avendo cambiato i loro vini in pratica, che gli abitanti del villaggio danno il predominio del potere comunale per potere speciale alla terra e al baiduzh prima che i populisti promuovano un lavoro pacifico sul terra. V. Figner si considerava "sul mare contadino" egoista e debole. Її sussultò la vigilanza e la zanedbanіst degli abitanti del villaggio. Girke rozcharuvannya narodniks nelle possibilità socialiste e rivoluzionarie degli abitanti del villaggio era ricco del loro nucleo di tragiche esperienze accadute nella letteratura.

Dopo il fallimento dell '"andare al popolo" tra le poste rivoluzionarie, si è giunti a un raffreddamento delle idee di Lavrov e Bakunin. La piattaforma dell'organizzazione rivoluzionaria illegale "Terra e libertà", che, ad esempio, ha rivendicato l'anno 1876, non ha indicazioni evidenti della sua diretta predilezione per il lavrismo o il bakunismo. Navpaki, i partecipanti all'organizzazione hanno saltato le redini di quei nuovi che le puzze hanno portato dall'altra metà degli anni '70. Per questo motivo i puzzoli si definivano "rivoluzionari populisti". Quindi, nella storia del movimento rivoluzionario degli anni '70. N. Davanti è apparso l'appuntamento, come se in seguito avesse un significato più ampio. I populisti nel senso del termine dovrebbero vvazhat gli stessi proprietari terrieri.

S. Kravchinsky (Stepnyak) ha delineato con grande precisione le novità che i proprietari terrieri hanno portato nella storia e ha riunito gli intellettuali socialmente formati e il popolo, come se violassero il cibo fondamentale dei bambini "che vanno alla gente". Essendo sopravvissuti non lontano dalla propaganda diretta del socialismo nel mezzo contadino, i rivoluzionari, rozpovida Stepnyak, didshli visnovka, che non dovrebbero solo gettare via la stoffa tedesca e vestirsi con un serm'yaga, è necessario e gettare via il її "panno tedesco" a ialismo e vestirlo її "in folk sermyaga". I rivoluzionari possono diventare veramente persone del popolo. In realtà, ciò non significa che gli ideali socialisti del gozzo rivoluzionario debbano essere ordinati agli ideali del popolo, alle sue urgenze, visioni e ispirazioni. Il fetore è riverberato da due "parole magiche" - "la terra è quella volontà!". I proprietari terrieri dissero direttamente che la loro puzza usciva suonando alle voci della gente quel bazhan a chiu hvilin. Mayuchi su uvazі tsyu l'installazione principale dei loro programmi, i proprietari terrieri si definivano "populisti", "popolo popolare", "rivoluzionari populisti". Teoricamente, il programma proteo dei proprietari terrieri non rompe con il bakuninismo. Hanno inviato un messaggio a Pugachov e Razin come i "rivoluzionari-socialisti" del popolo, come se si aggrappassero alla prontezza del popolo al potere a ribellarsi nella loro terra e volontà. Anche gli insediamenti dei proprietari terrieri non hanno dato alcun risultato. Conoscendo i colpi, i rivoluzionari populisti sono passati a una lotta politica, a un eroico combattimento unico contro l'autocrazia - a una lotta terroristica contro di essa. Nel 1879 pag. "Terra e libertà" si è divisa nel terrorista "Narodnaya Volya" e nella propaganda "Chorniy Peredil".

Il programma della "Narodnaya Volya" è stato adottato dal Tkachev znevira a mas. L'appello alla rivoluzione popolare è stato ispirato dall'idea di un massacro di potere zmovnitsky. La lotta dei Volontari del Popolo dalle file sta diventando la lotta di un gran numero di radicali per la libertà politica. Il passaggio alla lotta politica per una trasformazione democratica è stato un po' in anticipo sulla curva, ma non è andato abbastanza lontano per anticipare il socialismo, con il massiccio movimento popolare. Suchasniki in tutto il mondo li chiamava "populisti senza popolo", "populisti, come se avessero riversato fede nel popolo". Eppure, come V.I. Lenin, "i demoni della vecchia" Narodnaya Volya "hanno ingrandito un grande ruolo nella storia russa, ignorando lo splendore del suspіlnyh verstov, come se incoraggiassero i poveri eroi, mancando di rispetto a coloro che erano alfieri non una teoria rivoluzionaria serviva al nostro scopo ... ”.

Con punti di vista diversi nella Russia populista rivoluzionaria e nonostante tutto il potere del resto del tardo populismo liberale, i rappresentanti dello svetoglyad sputavano direttamente (dagli anni '70 agli anni '90 inclusi) erano potenti sputi senza disegni, installati da V.I. Leninim al robot «Da quale tipo di recessione siamo guidati?». La valutazione del capitalismo come un tipo inferiore di vita e virilità è rotta con il modo popolare-comunitario semovente russo, non essendo in grado di andare al capitalismo in Russia, un lato progressista incomprensibile del lavoro storico del capitalismo e il ruolo del proletariato in azioni persone, rivalutazione del ruolo dell'intelligenza - uno sguardo così teorico, come caratterizzare le persone dagli anni '70 agli anni '90.

La democrazia della "luminosa galassia dei rivoluzionari degli anni '70" era arrabbiata, come in Chernishevsky, con il socialismo comunale utopico. Le utopie socialiste russe hanno alimentato ciò che la rivoluzione popolare poteva creare per lo sviluppo delle opportunità socialiste, non c'erano ipoteche nei risparmi della comunità contadina, che non era più nell'ordine di vita borghese-capitalista nell'Europa di Zakhidnoy. Obiettivamente, educatori rivoluzionari degli anni '60. e i populisti rivoluzionari degli anni '70. spianato la strada al capitalismo rurale, ma non al socialismo. Їх il socialismo era un'illusione, che vinificava il terreno della ricchezza dello sviluppo borghese della Russia, l'originalità della modalità agrario-economica russa. Alece è un'illusione speciale. Aveva una protesta contro la kripatstva, era l'insegna della ricca generazione di combattenti. Il socialismo utopico "muzhik", sorto proprio nell'era post-riforma, è la prova del risveglio delle masse, essendo un sintomo del fatto che le masse (e non solo l'intellighenzia, che ha creato le teorie socialiste) sono entrate nel il percorso per esplorare una vita del genere, come un boo lo b vіlnim i con il capitalismo zhakhiv, e vlady assistente, ufficiale, re. Nei materiali prima dell'opuscolo "To the Sil'skoi Bіdnoti" V.I. Lenin affermando: "Gli abitanti del villaggio volevano vivere nella giustizia, alla maniera di Dio, non sapendo come farlo". Perekonannya, che la terra è assonnata, niente di Dio, l'idea del diritto alla terra è meno tranquilla, chi ci sta praticando, quell'idea di pari diritto alla terra, l'intero sistema di ordini comunali-patriarcali - tutto viveva sia allo svіdomostі, sia in pratica, sulla naїvnoї patriarcale rurale ї democrazia fino alla rivoluzione del 1905, vissuta tra gli intellettuali di origine populista della nadiya socialista, diede vita a questi tipi di " persone mondane", contadini giusti, filosofi dello zelo e contadini altruisti, che sono stati descritti come scrittori di narrativa populisti, Nekras ovim, Tolstim, Dostoevskij e scrittori.

L'utopia populista socialista era malvagia nelle menti di questa realtà, che capitalizza, poiché ha distrutto il terreno di ogni sorta di illusioni pre-borghesi con la sua mossa. Ale utopico, hybni per la loro ora, il sogno dei populisti rivoluzionari sulla libertà dei contadini sulla terra collettiva, aggravato dai mezzi di virobnitstva, che collettivamente divenne la verità nelle menti della vittoria dell'ordine socialista.

Molto rispettosamente madre per strada e un altro arredamento. L'idea del socialismo utopico rurale, che divenne l'insegna dei rivoluzionari, fu ispirata da quella generazione di eroici combattenti dell'autocrazia, dai resti krіposnitsky, dalla via borghese. Fino a quel momento storico, ha svolto un ruolo progressista e rivoluzionario. I fondatori del socialismo scientifico hanno parlato contemporaneamente, incolpando V.I. Lenin.

Nella storia del movimento rivoluzionario e volontario e del pensiero sospeso tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70. N. Ma la colpa è di un fatto significativo: la creazione da parte di emigranti russi a Ginevra nella betulla 1870 della sezione russa della I Internazionale (N. Utin, A. Trusov, E. Dmitrieva ta іn). Vaughn si oppose alla sezione femminile dell'Alleanza anarchica, i kerovan Bakuninim, e diede a K. Marx un grande incoraggiamento nella lotta contro le tattiche avventuristiche dei bakuninisti. La sezione russa scelse Marx come suo rappresentante alla General Radio International di Londra. Ai lati di un organo artigianale in una rubrica (giornale "La Destra del Popolo") nel 1870. її il programma è stato pubblicato. Il carattere populista di questo programma è evidente. Ma è ancora più importante dirlo all'alba degli anni '70. N. vinicles, come dire V.I. Lenin, "Prova i socialisti-narodnik russi a trasferire in Russia la caratteristica più avanzata e distintiva dell '"accordo europeo" - l'Internazionale". Per chi è necessario sottolineare un'altra caratteristica del movimento volontario rivoluzionario degli anni '70. - dallo yoga ampie connessioni internazionali. La pannocchia è stata posata su di essa da Herzen e Ogaryov. V.I. Lenin ha scritto: “A causa dell'eccitazione dello zarismo, la Russia rivoluzionaria emigrante è piccola nell'altra metà del XIX secolo con una tale ricchezza di connessioni internazionali, un riconoscimento così miracoloso di tutte le forme mondane e le teorie del movimento rivoluzionario, come un vivente paese al mondo.

Importanti colonie di emigranti di populisti rivoluzionari russi si formarono vicino a Parigi e Londra, vicino a Zurigo e Ginevra. Il fetore è stato riempito di contatti viventi di combattenti stranieri del movimento rivoluzionario. Raznomanіtnі in tsmu sensі pіznіshi (1880-1890) zv'yazko prominente rivoluzionario e scrittore russo S.M. Negli anni '70, l'emigrazione populista rivoluzionaria russa organizzò giornali e riviste, raccolte e opuscoli, condusse un'ampia propaganda della letteratura russa avanzata.

È anche necessario riconoscere la grande individuazione della speciale simpatia di K. Marx e F. Engels per i rivoluzionari e gli scrittori russi. Considera il grande ruolo della comune parigina nella storia del pensiero di suspense russo, nello sviluppo ideologico della letteratura russa, nell'opera di bambini eminenti come Uspensky, Shchedrin, Nekrasov.

Nella Russia rivoluzionaria e volitiva degli anni '70. c'era una tendenza che anticipava il grande futuro: la crescita del movimento robotico. L'epoca di preparazione alla rivoluzione, come la letteratura dell'epoca, metteva all'ordine del giorno il "cibo del lavoro" e - più in generale - il cibo del capitalismo, attribuito a vdachas e ideali borghesi. I primi passi del proletariato russo si vedono fino agli anni '60. In quegli anni apparvero le prime opere sul proletariato straniero e russo (N.V. Shelgunova - "Il proletariato robotico in Inghilterra e Francia", 1861; V.V. Bervi-Flerovsky - "La posizione della classe robotica in Russia", 1869 ). Ad esempio, negli anni '60 e sulla pannocchia degli anni '70, e soprattutto nel prossimo decennio, vengono pubblicati romanzi, scrivono sulla classe robotica, sulla crescita della fiducia in se stessi nello yoga, sulla lotta che è iniziata. L'immagine di un lavoratore a Turgenev e Tolstoj, a Reshetnikov e Sleptsov, a Gol. Uspensky e Karonina, Naumov e Nefedov, Omulevsky e Zlatovratsky, Cechov, Garshin e Korolenko. Ovviamente, l'interesse per i rappresentanti della classe robotica, così come l'inizio dell'interesse per il marxismo, senza rompere il concetto ideologico dei nomi degli scrittori, senza romperli dalla posizione radicalmente democratica. Di regola, il fetore non ha approvato gli intrighi del proletariato da parte di altri lavoratori, non si sono laureati in una nuova classe speciale e hanno più forza, come la storia del mondo è stata chiamata a ricostruire. Eppure, i loro diaconi (Uspensky, Turgenev, Karonin, Zlatovratsky, Korolenko) iniziano a vedere un'immagine del genere nell'operaio robot, come se nel prossimo futuro, per assicurargli il ruolo di avanguardia nella Russia ostinata.

Avere 70 rocciosi. La Russia proletaria ha iniziato a sviluppare nuove idee, a parlare della crescita della fiducia in se stessi e dell'organizzazione della classe robotica che si sta formando. Incolpare i lavoratori indipendenti dell'organizzazione. Al 1875 pag. avendo stabilito la "Pivdennorossiysky Union of Robotics", e 1878 p. - "Sindacato Pivnichny dei lavoratori russi". Lo Statuto dell'Unione Pivdenny (compilato da Y. O. Zaslavsky) e il programma dell'Unione Pivnichny (compilato da V. P. Obnorsky e S. N. Khalturin) hanno un significativo afflusso di idee populiste. Eppure, ai titoli dei documenti, si poneva un orecchio di incarichi speciali al proletariato, per chi si ispirava al programma socialdemocratico, vibrato dal movimento operaio straniero, e per ispirare le idee dello statuto della Prima Internazionale.

Avere 70 rocciosi. il risveglio della classe robotica russa è entrato nella grande gloria di scioperi e scioperi. Al 1870 pag. dopo aver lanciato uno sciopero contro la filanda di carta Nevsky, la prima sporgenza di massa di lavoratori vicino alla capitale. Vaughn ha espresso grande ansia nei ranghi della posta in gioco. A seguito dell '"alto ordine" di Alessandro II, fu emanata un'apposita circolare per combattere gli scioperi. Nel 1872 pag. sciopero del vino presso la manifattura di Krenholm, la più grande impresa in Russia. Vaughn ha fischiato un rametto di migliaia di lavoratori e li ha scortati all'esercito. G. V. Plekhanov nei suoi saggi "Russian Robot Worker in Revolutionary Russia" racconta degli scioperi di San Pietroburgo del 1878-1879.In 70 anni. sono comparsi i primi annunci pubblici dei lavoratori robot, le prime esibizioni pubbliche dei lavoratori robot sono state ascoltate ai processi. Il discorso di Peter Alekseyev, un tessitore di robot di Pietroburgo, ottenne grande popolarità al processo (alla presenza del Senato) del 9 febbraio 1877. Vaughn ha concluso con le parole: “... il braccio muscoloso di un milione di lavoratori si alza.<…>E il giogo del dispotismo, recintato con i bagnet dei soldati, volerà nella polvere da sparo. Qi parole V.I. Lenin, caratterizzandolo come "la grande profezia dell'operaio rivoluzionario russo". Promova Petra Aleksiev è stata più volte vista dalla stampa di Vilnius con molti opuscoli, è stata indirizzata a raccolte illegali ed è andata alle liste, ha pronunciato osservazioni poetiche tra poeti rivoluzionari (da S. Sinegub e F. Volkhovsky).

Fino alla fine degli anni '70. Tra i lavoratori di Vinyl, l'idea di creare un giornale Vlasnoi. Al 1880 pag. i lavoratori della Brewery Union of Russian Workers seppellirono il primo giornale di lavoro rivoluzionario in Russia - "Robitnicha Dawn", il cui primo e unico numero era il 15 febbraio 1880.

Aumento dell'attività e dell'informazione del proletariato russo vplinuv sui socialisti russi in Russia lì. Narodnik-rivoluzionari e scrittori, che sono associati alla democrazia populista, erano imbarazzati nel sapere che i lavoratori dietro il loro sviluppo stanno più dalla parte degli abitanti del villaggio, puzzano di più sulla propaganda socialista, sugli appelli a lottare per la loro resa. Non sorprende che molti praticanti populisti nella loro lotta rivoluzionaria e nelle loro attività propagandistiche si siano precipitati contro i lavoratori. Il giornale illegale di Narodnytska "La terra è quella volontà!" Vіtala viknennya "Pivnіchnogo union rosіyskih robіtnikіv", sebbene abbia criticato il programma di yoga per l'ingresso nelle idee populiste.

Tuttavia, 70 hanno destini. la lotta rivoluzionaria si è imbattuta nel minuscolo vertice della classe robotica. V.I. Lenin ha scritto: “Eppure i principali lavoratori si sono già dimostrati grandi democratici della classe operaia, ma le masse erano ancora addormentate. Proprio all'inizio degli anni '90 iniziò il risveglio e subito iniziò un nuovo e più glorioso periodo della storia di tutta la democrazia russa.

Nella critica letteraria e nel giornalismo degli anni '70. iniziò la lotta delle correnti ideologiche ed estetiche. L'istruzione del pensiero letterario-critico rivoluzionario-populista ha sviluppato idee letterarie del populismo liberale. Continuarono anche le critiche agli educatori rivoluzionari che si svilupparono negli anni '60. sotto l'influenza delle idee di Chernishevsky e Dobrolyubova. Nareshti, le critiche al giornalismo sia borghese-liberale che reazionario divamparono.

Come nel 1861, quando l'articolo del programma di Chernishevsky "Quale non è l'inizio del cambiamento?", Allora era alla fine degli anni '60 "Marni pojuvannya" (1868 ) e "The Essential Needs of Literature" (1869). L'autore sottolinea quelli che sono positivamente tipi di traccia e assimilazione diyalni nei media popolari, per i quali "il giusto dzhereli, da cui si può coltivare lo strimpellare di una nuova parola russa vivente". N. Shchedrin per parlare della "crescita del popolo russo". Il processo di questa crescita si osserva tra la classe media dell'intellighenzia (la parte "inversione di tendenza" della società russa) e tra la gente ("la mezza età sta oscillando").

Il problema dell'eroe positivo Shchedrin è legato al problema del mezzo popolare. Non è solo il senso che l'attività dell'intellighenzia avanzata è dovuta al risveglio del popolo, ma anche il senso che nella natura stessa del nuovo popolo si può sviluppare lo sviluppo del miglior popolo nazionale ("maschio" ) riso.

MIO. Il carattere di Saltikov e l'osservatore di luce di un raznochinets-rivoluzionario alla luce spirituale del "popolo zayvoi".

Vіddaє è storicamente più necessario che l'eroe sia "buduvannya", riassumi quell'inversione, riflessioni e rozcharuvannya, ma considera che l'eroe di rozdorіzhzha sarà esausto per se stesso. Vinikla ha bisogno della possibilità di una messa in azione positiva e attiva. C'era bisogno di creazioni, per alcuni individui diyov da collocare nel campo dei combattenti. Il periodo di introduzione al tipo di persone non tradizionali e zayvoi, noiose e deboli è terminato, è iniziato il periodo delle persone attive, che si intromettono attivamente nell'attività. Golovny yogo obov'yazok polagaє al servizio del popolo. N. Shchedrin ha condotto un'intensa lotta contro il romanzo antinichilista, in cui l'ideale di un rivoluzionario è stato ritratto come una stupida rovina. Vin giudicare e interpretare "nuove persone" come "zhebrakiv nello spirito degli asceti, come l'intera essenza dello scapolo alla stupida predicazione della pace". L'autore di "March Battles" mostra immagini astratte e libresche di eroi positivi come le persone, come le persone pensano al giusto, ma non si accumulano all'attività, Shchedrin combatte per le immagini artistiche purosangue dei rappresentanti dell'intellighenzia rivoluzionaria ї. Nell'altra metà degli anni '70. scoppiò la controversia tra il "Vitchiznyanikh Zapiski" e la "destra", e discussero (come in precedenza nella "Parola russa") romanzi e racconti su "persone nuove". I rappresentanti del "Vitchiznyanykh zapiski" non senza motivo hanno denunciato i romanzieri di "Sravi" per schematismo, per vedere la vita reale, per ottimismo infondato, per il ruolo sovradimensionato di inimmaginabile particolarità.

Al 1868 pag. M. Shelgunov ha anche pubblicato l'articolo del programma "Ideali, eroi e tipi russi". Come M. Shchedrin, Shelgunov non ha ceduto alla popolare teoria populista di "eroi" e "natovpu", rispettando il modo in cui la storia è fatta dalle masse di grandi persone. Il critico ha riconosciuto che il soffocamento trascendentale di una specialità vinyatkovy (tale soffocamento è apparso in alcuni romanzi su "nuove persone" dell'altra metà degli anni '60) è "il male della nostra ora". Il romanzo russo e il pubblicismo russo sono colpevoli di rivolgersi a "persone collettive e sociali" e di mostrare "quali tipi di risultati possono raggiungere il successo per gli sforzi collettivi della gente comune impersonale".

Ad esempio, gli anni '60 - sulla pannocchia degli anni '70. N. divampò in un lampo una discussione su Reshetnikov, sulla finzione degli anni Sessanta. In questa discussione, non solo i punti di vista rivoluzionario-democratico e liberale erano chiaramente visibili nella critica, ma anche lo sguardo populista della letteratura. N. Shchedrin ("The March of the Battle") e N. Shelgunov ("The Deaf Time", "People's Realism in Literature") si affidano al lavoro di Reshetnikov, se chiedi critiche liberali all '"impoverimento" della letteratura russa, come se fosse nell'interesse del "muzhik".

La leggenda populista su Reshetnikov, da un lato, è stata creata da Skabichevsky, un rappresentante del meschino radicalismo, e dall'altro Tkachov. Skabichevsky è entrato in un'ideologia rivoluzionario-democratica, si è discostato da Shchedrin e si è avvicinato ai liberali, caratterizzando i lavoratori come una "NATO senza volto". Non confermando il significato positivo dell'attività di Reshetnikov, ma commentando negativamente il suo metodo artistico, nominando "Pidlipovtsiv" non dirò rozpoviddyu, ma il protocollo. Tkachov nei suoi articoli sugli scrittori di fantascienza-democratici che hanno scritto le loro opere allo scopo di convalidare la sua teoria del significato vitale della minoranza rivoluzionaria. Vіn vvazhav, quella narrativa democratica ammette l'idealizzazione irrealistica al popolo, che її i rappresentanti del bachel del popolo amano la grande forza, le grandi inclinazioni.

Così, la lotta è divampata nella recessione ideologica degli anni '60. Il nutrimento della "recessione" è diventato il punto focale della storia della critica letteraria russa, del pensiero duttile e filosofico del periodo post-riforma. In otrimav povene scientifico non ha permesso al robot U. I. Lenin “A quale tipo di recessione ci ispiriamo?”. Bobine di lotta tsієї si precipitarono nelle menti della spaccatura ideologica a metà degli anni '60. D. Pisarev, V. Zaytsev, P. Tkachov, così come gli scrittori della parola russa e Spravi, interpretano le idee di Chernishevsky e Dobrolyubov.

A sostegno della teoria (tra quelle della teoria estetico-letteraria), i populisti hanno lavorato a ritroso, come per guardare alla loro parità con la posizione dei democratici rivoluzionari del passato. In verità, i rappresentanti della direttiva populista legale erano gli unici nella loro posizione prima della "recessione degli anni '60". Non tutte le puzze consentivano quelle idee volgari degli anni '60, poiché il quotidiano opportunista Tizhden era particolarmente popolare. Il critico populista più importante N. K. Mikhailovsky è un indovino dei famosi scrittori di narrativa e critici di "Tyzhnya" sulle idee di Chernishevsky e Dobrolyubov. Da democratico, ha avuto molta esperienza nella lotta contro le teorie dell '"arte pura", contro la reazione in letteratura. Eppure, Dobrolyubov, affermando che il senso dell'attività yoga è "un appello alla rivoluzione", poi Mikhailovsky, sostenendo i legami con le suddivisioni rivoluzionarie, avendo rispettato per il necessario lo stesso incoraggiamento, che non è un rivoluzionario, ma un leader del modo in cui riforme e rozrakhovuє su "rappresentanti caritatevoli del governo centrale", come un nіbito stati per conto del popolo nella lotta contro il kurkulstvo e l'amministrazione mіstsevoy.

I critici populisti degli anni '70. ha posto un'enfasi speciale sul ruolo trasformativo ("utilitaristico") dell'arte. Ma il nutrimento più importante del fetore estetico ha offuscato il soggettivo. I significati rielaborati dell'arte della puzza stavano esplodendo come se fossero una base conoscitiva, e come ruolo creativo, attivo delle masse nella giusta trasformazione della vita. Impotenti nella lotta per cambiare l'azione, i populisti attribuirono alle arti il ​​ruolo di arbitro del destino.

La riflessione estetica di M. Mikhailovsky, A. Skabichevsky e altre diaboliche critiche populiste è collegata al concetto soggettivo-sociologico. In letteratura, i populisti sono diventati bachiti, come diceva M. Mikhailovsky, "voce del giudizio morale", obov'yazok di qualsiasi - valutare criticamente la validità dell'aspetto dell'apparenza dell'ideale. Tale pidkhіd alla letteratura, nominando il principale principio critico di Mikhailovsky. Nello yoga, l'analisi sociologica e ideologica della creazione è supportata dall'analisi psicologica. Caratteristico per una nuova visione, ad esempio, del lavoro di G. I. Uspensky dal punto di vista della moralità e della psicologia astratte (verità e giustizia, il disturbo della "coscienza ferita" è troppo sottile).

A. Skabichevsky in "Conversazioni sulla letteratura russa" (1876-1877), discutendo con l'estetica di Belinsky e Chernishevsky, stverzhuvav, che il riconoscimento del misticismo non riguarda il dare la verità e la realizzazione universale della vita cha. Proprio come M. Mikhailovskiy nella scienza della scienza ha una grande valutazione morale dei fenomeni, la persona giusta per attribuire loro che l'altro sviluppo è chiaramente all'altezza dell'ideale, quindi Skabichevsky ha parlato in modo più importante di coloro che non discutono del scienza e non violare la nutrizione іynostі, e zbudzhuє volontà, energia e predilezione suspіlnu le persone mettono il cibo sulla via della dimostrazione delle manifestazioni della vita. Per una tale distruzione, è necessario che l'arte dia più immagini. Creatività artistica, Rozmirkovu Skabichevsky, a cui dico che l'artista ha visto e messo il primo piano di quelle cose e il lato della vita, lo hanno colpito. Їhnє nayyaskrіshe vіdvorennya in і è colpevole di madre su uvazі, schob rіzkіshe їх di fronte ai lettori.

Rappresentanti del quotidiano liberal-populista "Tyzhden" (1866-1901), che propagava la teoria dei "piccoli diritti", guidarono la lotta rivoluzionaria in nome del "culturalismo", votarono a gran voce contro la "recessione degli anni '60", zmikayuchis non solo con, ma con un'ideologia reazionaria, slov'anofila, che esemplifica l'idea di un populismo filisteo opportunista di destra. Qui, le sporgenze più caratteristiche della critica e dell'estetica erano gli articoli di V. Lesevich ("Belinsky e ulteriore sviluppo della nostra critica"), K. Lavsky ("La letteratura russa nel 1874"), P. Chervinsky ("Perché la nostra letteratura non vivo?" ) ), G. Radzievsky ("Il ruolo del mistero") e altri.

"Tyzhden '" parla del crollo della letteratura moderna, nominando il principale yogo dzherel la stantia della letteratura e dell'estetica come qualcosa di unilaterale direttamente, che panuvav in 60 anni. Oltre al "Tyzhden" diretto unilaterale, materialismo in filosofia e critica, realismo nella scienza, utilitarismo in etica, il cui panuvannya ha portato all'elenco della particolarità indipendente, al culto della ragione e dell'oblio, a shilyannya in davanti a ob'єk tivny guarda il mondo. I principali "dogmi" degli anni '60. immerso nell'attività pratica dell'intellighenzia. Il principio di corrosività è stato innestato її all'egoismo ristretto e shilyannya davanti alla mente - alle teorie libresche, lontane dalla gente. Di conseguenza, l'intellighenzia, la letteratura artistica sono state distrutte davanti alla gente, gli scrittori hanno creato cose non veritiere sulla gente. Essendo caduto in un tale peccato, ad esempio, G. Uspensky e altri rappresentanti della letteratura democratica degli anni '60 e '70 caddero nell'idea di "Tyzhnya".

Ispirato dalle idee dei "primer", "Tyzhden" avendo tenuto conto del fatto che il villaggio può ispirare la vita nella vecchia e senz'anima intellighenzia, permettendo che la stranezza del "cuore amato" sia vera. Al collegamento con il cim "Tyzhden" hanno stverdzhuvav, che all'apparizione del russo Insarov si sono oscurati. Spravzhnіh eroi della letteratura seguirono shukati in campagna. Non sono creati da scribi, poiché ereditano le tradizioni degli anni '60, ma da "luminari": Dostoevskij, Tolstoj, Turgenev. "Tyzhden" ha messo Dostoevskij particolarmente in alto, come se avesse convinto la purezza morale dell'anima di un contadino russo.

Questo giorno, parlando contro le note di Vitchiznyanikh, il loro aiuto del servizio pubblico di alto rango del mistico. Il giornale di Gaydeburov ha fuorviato il bisogno di risate dalle arti per amore della risata, sulla "purificazione" della risata artistica dal senso sociale, dal satirico totale. Appelli simili erano brutali contro le tradizioni di Belinsky e Herzen, come se indicassero il ruolo rivoluzionario della risata nelle enormi acque precluse, che vivevano per se stesse e approvavano nuovi ordini.

La posta in gioco liberale della società russa, i critici di quella comunità letteraria, erano direttamente guidati dalla rivista "News of Europe", fondata nel 1866 dal professore di storia M. Stasyulevich. M. Kostomarov, S. Solovyov e altri storici hanno parlato dal lato dello yoga. A. Pipin ha pubblicato qui le sue opere "Draw a Gromadsky Rukh under Oleksandr I", "Characteristics of Literary Thoughts in the 20s to 50s" (1871) e un articolo su Belinsky (1874). P. Annenkov al "Visnik Evropi" istruito nel 1873. articolo "A. Z. Pushkin”, Oleksiy Veselovskiy - “Zakhidny vpliv nella letteratura russa”.

IO. S. Turgenev alla rivista Stasyulevich, parlando con il romanzo "Notizie" e altre opere dei rimanenti destini della vita ("Virshi in prosa", "Letterario e vita del bene" e in.). Goncharov nato nel 1869 dopo aver posizionato "Obriv" a "Visnik Evropi". Romani P. Boborikin ("Povzhitya", "China-town" e così via.), G. Danilevsky ("The Nine Wave", 1874; ", "Sickness", "On the World", "Vtechi", il romanzo "Near a penny", 1874, ecc.) occupava molto spazio nel ramo letterario e artistico delle "Notizie d'Europa". I nomi di Saltikov-Shchedrin, D. Mamin (siberiano), Ertel e altri sono apparsi dall'altra parte. A. Zhemchuzhnikov, A. Apukhtin, A. Pleshcheev, P. Weinberg furono tra i poeti del "Visnik Evropi" e, successivamente, del simbolismo.

Avere 70 rocciosi. il tabir reazionario borghese-nobile (M. Katkov, V. Meshchersky, A. Suvorin), così come la critica letteraria (N. Strakhov, I. Aksakov) hanno raccontato incautamente e ferocemente la recessione democratica rivoluzionaria degli anni '60.

All'articolo "Car'era" V.I. Lenin, avendo caratterizzato le principali tappe di quel percorso, che attraversarono i rappresentanti dell'ideologia antidemocratica dell'altra metà del XIX secolo. La svolta del Katkov allacciato liberamente alla reazione dell'ora della prima ascesa democratica in Russia (all'orecchio degli anni '60). Una svolta a una reazione di un liberale, per ispirare un giornalista democratico Suvorin al tempo di un'altra giornata democratica (la fine degli anni '70), allo stesso modo, avendo piantato Suvorin negli anni 50-60. con simpatia per Belinsky e Chernishevsky. La svolta dei liberali russi alla reazione dopo la terza ascesa democratica in Russia (inizio del XX secolo). "Katkiv - Suvorin - "Vehovtsі", tutte le tappe storiche della svolta della borghesia liberale russa dalla democrazia alla reazione zahista, allo sciovinismo e all'antisemitismo"".

Centro di letteratura, critica e giornalismo antidemocratico dell'altra metà dell'Ottocento. apparve la rivista "Russian Visnik", che fu vista dal 1856 al 1887. a Mosca M. N. Katkovim. La rivista cadde letteralmente sulla creatività del sedicesimo decennio, che promosse le direttive di Gogol. D'altra parte, ci sono state recensioni nettamente negative su Reshetnikov, Nekrasov, N. Uspensky e G. Uspensky, sugli scrittori di narrativa popolare. La rivista Narodnaya Volya Rukh ha definito Katkov "uno spreco politico".

Il "Bollettino russo" si distinse per la sua grande popolarità tra i gruppi reazionari della nobiltà, della burocrazia e della borghesia. Anche i ranghi dello zar seguivano rispettosamente la rivista e ascoltavano la sua voce. Tsim segue per spiegare il valore del numero di prepagati (ha vinto 5mila).

Sulla Varti Ide del rivoluzionario democratico, le tradizioni di Bєniksky, Chernyshevsky, che Dobrolyubov, biancheria intima democratica, stavano le "note vitchyvyan", lo yaki guidava Borotbu con la rivista conservatrice, con antinіghyl sotto la critica reagente. Un ruolo positivo per questa lotta fu svolto dalla rivista di San Pietroburgo Delo (1866-1888). Gli editori ufficiali di questa rivista, che continuarono la linea della recintata "Parola russa", furono N. Shulgin (fino al 1880) e P. Bikov, e in effetti, G. Blagosvitlov, che lo adorava. N.V.

Al 1868 pag. "Vitchiznyani Zapiski" è passato da Kraevskoy a Nekrasov, Shchedrin ed Elisiev hanno agito come spіredaktorіv, e dopo la morte del poeta, Shchedrin è diventato il caporedattore e M. K. Mikhailovskiy è diventato l'editore della rivista. Sulla storia della ristrutturazione, la rivista è stata dilaniata da polemiche. Deyakі z kolishnіh svіvrobіtnikіv "Suchasnik" (Antonovich, Zhukovsky) ruggisce arrabbiato e senza motivo vipad contro Nekrasov. La puzza cerca di denigrare tutto questo giornalismo poetico, come se tu fossi sempre alle redini nell'ordinato kіl. Inoltre, non c'è niente di meraviglioso nel fatto che i migranti cantino agli spivpraci di Kraevskiy.

Il tabir democratico si è meravigliato del "Vitchiznyani Zapiski" come se fosse la continuazione di "Suchasnik" e li ha incoraggiati in ogni modo possibile. Nekrasov, dopo aver incaricato l'unione della polvere dopo la chiusura di "Suchasnik" e "Russian Word" delle forze letterarie democratiche. La popolarità della rivista è in costante crescita, con una tiratura di 70 anni. accesso a 8mila copie (1868 - 5mila). N. Shchedrin, N. Nekrasov, G. Uspensky, A. Ostrovsky, F. Reshetnikov, P. Yakushkin, N. Mikhailovsky, D. Minaev, V. Zaitsev, N. Kurochkin, A. Pleshcheev, A. Perlin, D. Pisarev, V. Sleptsov e altri. Qui si fanno avanti gli scrittori populisti N. Karonin, N. Zlatovratsky, P. Zasodimsky e N. Naumov. D. Mamin-Sibiryak e V. Garshin hanno pubblicato la loro attività letteraria nel "Vitchiznyaniye Zapiski".

Negli articoli critici e nei disegni delle "Note di Vitchiznyakh" l'ideologia del "suolo", la finzione reazionaria e la critica del "Bollettino russo" sono state smascherate. "Vitchiznyani Zapiski" si è opposto ai tentativi di far rivivere la teoria della "pura arte". Kolya nato nel 1883 Apparve l'articolo di P. Boborikin "La nostra critica letteraria", de vin che parlava in difesa di questa teoria, poi le "Note vitchizniane" votarono "Foglia davanti agli editori" della Terza Parte (allora M. Mikhailovsky). Il diario di Shchedrin ha combattuto contro il naturalismo. Contrariamente al diario di Katkov, Vitchiznyani Zapiski ha dato una valutazione positiva dell'attività degli scrittori democratici. Particolarmente importante è il difensore di Nekrasov delle idee liberali e reazionarie su che tipo di attività sia.

"Note Vitchiznyani" degli anni '70. si è schierato contro i critici borghesi di Marx per zelante zelo economico. Un sostegno significativo nella vita ideologica della Russia è stato ricondotto al riconoscimento legale della traduzione russa del primo volume del "Capitale" (1872) da parte di Pietroburgo. In buv zdіysneniya G. Lopatіnim e N. Danielson. "Vitchiznyani Zapiski" ha pubblicato l'articolo di Mikhaylovskiy "Sul portare l'edizione russa del libro di K. Marx". Nel suo ideologo del populismo legale, omette il rivoluzionario concetto storico e filosofico del marxismo; Nel 1877 pag. il liberale "Vistnik Evropi" che pubblica l'articolo del colossale collaboratore "Suchasnik" che è andato ai liberali, l'economista Y. Zhukovsky "K. Marx e lo yoga libro sul capitale. Articolo mistila sfornato attacchi a Marx.

Il secondo più grande partecipante di "Suchasnik", M. Antonovich, avendo pubblicato l'opuscolo "Sulla teoria del valore", in modo da non evidenziare l'originalità della teoria economica di Marx, definendo lo yoga "rikardista". "Vitchiznyani Zapiski" ha agito come difensore di Marx contro simili falsificazioni e attacchi. Nel 1877 pag. È apparso l'articolo di Mikhailovsky "Karl Marx prima del processo a Yu. Zhukovsky". Vin che mostra l'impossibilità dell'economista borghese di lottare contro la teoria economica di Marx. Subito su quei Mikhaylivsky erroneamente tlumachiv vchennya storico e filosofico di Marx. Chiamò la pagina del resto davanti alla redazione delle "Vitchiznyany Notes", che però non fu corretta e divenne leggera solo dopo la morte di Marx ai lati dell'illegale "Bollettino di Narodnaya Volya" (1886) . Questo foglio di Marx ha tolto una nota positiva al compagno delle “Note Vitchiznyanih” di G. Uspensky. Lettera importante e rientro ai lati di "Vitchiznyany notes" di M. Sieber ("Dekіlka zavozrezhden schodo statti Yu. Zhukovsky" K. Marx e yogo book about capital ""). L'autore, avendo protetto il sistema storico e filosofico di Marx, sebbene non ne comprendesse l'essenza rivoluzionaria. Sulla rivista Shchedrin nel 1882. avendo agito con una valutazione di Marx e Plekhanov (G. Valentinov), che per primi diedero una corretta presentazione della teoria marxista e prostuvav borghese e populista її tlumachennya.

Il "Vitchiznyanikh zapiski" aveva idee pieghevoli. Il destino della rivista non era meno dei democratici rivoluzionari. Ai lati della rivista sono state pubblicate importanti opere teoriche di populisti rivoluzionari e liberali: Lavrov, Mikhailovsky, Yuzhakov. Una parola da dire sull'originalità delle posizioni democratiche delle "note Vitchiznyanikh" del 1868-1884. I democratici rivoluzionari ei democratici populisti unirono l'unità delle loro posizioni democratiche rurali. Ciò ha dato loro l'opportunità di parlare di concerto con una ricca teoria e critica letteraria contro le linee liberali e reazionarie. La redazione di Vitchiznyanikh Zapiski, soprattutto nell'altra metà degli anni '70, era piena di gravi conflitti, acuendo la sua lotta interiore. Shchedrin ha parlato negativamente del lavoro di Lavrov, parlando con disprezzo di Vorontsov (V. V.) e Yuzhakov, ed era insoddisfatto della partecipazione alla rivista degli scrittori Boborkin e Mordovtsev, rozumzhenistvo svetoglyad Mikhailovsky.

Rukh letterario-sospettoso degli anni '70. non diventare un populista. Per il primo decennio, la letteratura si sviluppò senza la patria del populismo. Le cui figure centrali sono direttamente in prosa Shchedrin, in poesia - Nekrasov, in giornalismo - Shelgunov. I fatto caratteristico del movimento letterario degli anni '70. si è rivelato essere un tripudio di spivrobnitstvo sulla rivista Vitchiznyani Zapiski, rappresentanti della democrazia rivoluzionaria-educativa con scrittori e pubblicisti di direttive populiste.

Ad esempio, il rock degli anni '70. La Russia ha avuto una situazione rivoluzionaria diversa (1879-1881). Questo è il giorno prima della transizione dal populismo al marxismo. K. Marx e F. Engels hanno apprezzato che "è da tempo sulla soglia di un colpo di stato, e tutti gli elementi necessari per questo elemento sono già maturati". L'elemento più importante del nuovo surf rivoluzionario era l'allontanamento dal massiccio mal di denti degli abitanti del villaggio, la distruzione della capitalizzazione del villaggio e la crisi agraria della fine degli anni '70, l'onere degli abitanti del villaggio con ulteriori donazioni dalla guerra di 1877–187 8 rr., rovineremo il raccolto del 1879 r. .

La rivista "Chorniy peredil" ha raccontato di quelli che la guerra russo-turca ha rianimato tra gli abitanti del villaggio un po 'sul nuovo Regolamento, sul futuro della terra. Un'altra situazione rivoluzionaria è stata segnata da un aumento significativo del movimento robotico, che chiede salari più bassi, aumento della disoccupazione sulla scia della stagnazione, che è emersa nella vita economica del paese. Yakshcho u 1859–1861 ci furono solo 65 scioperi, poi per uno in più del 1879 p. Erano già 60. In Russia, il proletariato, che era sorto, era significato non solo iniettando idee nello statuto della Prima Internazionale. Tra gli operai visse e ricordò la lotta dei comuni parigini. "Il tuono dei garmati parigini", ha scritto V.I. Lenin, - risvegliando le ultime generazioni del proletariato, che dormivano di un sonno profondo, e dovunque dando rifornimenti per rafforzare la propaganda socialista rivoluzionaria. Prima del 1883, i principali lavoratori iniziarono a promuovere il marxismo e alcuni di loro viaggiarono illegalmente oltre il cordone. È interessante notare che, per ispirare un populista, Plekhanov nel 1879. non dimenticare che i lavoratori locali sono "tsile", ma la nutrizione robo è "auto-importante".

Movimento di attivazione e liberale-costituzionale, le cui pan_forme erano elezioni legali, promozione e reclutamento a rappresentanti del potere autocratico. Il programma più radicale del liberalismo di opposizione della fine degli anni '70. è stato portato al punto della libertà di parola e della libertà di parola, la garanzia dell'individuo, il richiamo delle selezioni di installazione. Mi stavo allontanando dal disimpegno dello stregone guerriero dal campo rivoluzionario, dai programmi della giusta trasformazione democratica della Russia. Ancora una volta, come nel 1859-1861, la società liberale dimostrò la sua "immaturità politica, l'immaturità di sollevare combattenti e la giusta pressione sull'ordine".

Prendiamo a cuore che le confusioni dei contadini sotto l'ora di un'altra situazione rivoluzionaria non hanno portato via quella scala pericolosa, che avevano nel 1861, ma i lavoratori degli anni '70. N. non poteva ancora unirsi a una lotta unita e ampiamente organizzata, tracce del riconoscimento che l'intellighenzia rivoluzionaria emerse come la più grande forza dello zarismo, che entrò prima della fine degli anni '70. XX Arte. sui sentieri del terrore politico. In questo modo fu sparato da Vira Zasulich, il 24 settembre 1878, l'altro giorno dopo la fine del processo del 193esimo, sparò al sindaco di San Pietroburgo Trepov. Sulla quarta falce della stessa sorte, S. M. Kravchinsky uccise il capo dei gendarmi Mezentsov. Nareshti, 2 aprile 1879 buv swing A. K. Solovyova su Oleksandr II. L'essenza eroica dei pochi rappresentanti del "socialismo di spicco" - i Volontari del Popolo - divampò. "Narodna Volya" ha accusato Oleksandr II della pena di morte. 5 febbraio 1880 Stepan Khalturin ha organizzato vibrazioni lontane al Palazzo d'Inverno. La crisi rivoluzionaria che stava maturando non era e non poteva diventare un "punto di svolta" nella storia della Russia per le menti di quell'ora. Guidando in Alessandro II (1881), i rivoluzionari populisti esaurirono irrevocabilmente tutte le possibilità; il risveglio della puzza di rivoluzione popolare potrebbe viklikati. "Terrore russo", ha scritto V.I. Lenin, - buv e sopraffatto da uno specifico modo intelligente di combattere<…>I fatti non possono essere paragonati al fatto che non c'è niente di sbagliato negli atti violenti della rivoluzione popolare nelle nostre battaglie politiche individuali".

Il "Partito dell'autocrazia", ​​dopo aver superato la distruzione e il conflitto, è entrato sulla via di una reazione turbolenta, che ha inghiottito tutte le sfere della vita. Il procuratore capo del Sinodo K. Pobedonostsev e il ministro degli affari interni, il capo dei gendarmi D. Tolstoy, un intransigente oppositore delle riforme borghesi degli anni '60 e '70, furono i seguaci di questo corso. Non c'è da stupirsi che Leskov abbia definito quell'ora "un forno volgare per quello". Tuttavia, all'indomani del 1881, furono selvaggi, come se fossero onorati delle insegne della democrazia russa, combatterono contro il liberalismo e la reazione, contro il rinnegato e l'idealismo. Il ruolo di Shchedrin, Uspensky e Cechov è particolarmente importante per vikonannі tsikh zavdan, per quei 60-70-ti rr. N. erano un'ora santa. Non potevano permettere al fetore di usurpare qualsiasi tipo di "cholovіchki-gophers" e rovinare le idee della generazione eroica - "batkіvska e didіvsku spadshchina".

I destini della reazione furono contrassegnati da una rivalutazione del numero di viruvani popolari. Questo è il processo di generazione di un nuovo leader rozumіnnya dei combattenti contro l'autocrazia. Come se vivesse un socialismo utopico rurale, la democrazia populista, che stava cadendo a pezzi, ha lasciato il posto allo sguardo socialdemocratico sempre più allargato. I rivoluzionari della Russia, per la prima volta nella storia della corsa intenzionale, hanno gonfiato il nadiy "Grunt" nella Russia robotica di massa. Tutte queste profonde distruzioni sociali e ideologiche erano conosciute più vividamente nelle prime opere di G.V. x "Socialismo e lotta politica" (1883) e "Le nostre differenze" (1885). Vin divenne anche un gruppo socialdemocratico "Zvіlnennya pratsі".

Un'altra situazione rivoluzionaria è rimasta senza traccia nella letteratura russa. Le famose battute ideologiche e mistiche dell'ultimo periodo di Ostrovsky dell'attività yoga, la crescente crescita della satira nelle opere di Leskov, lo sviluppo da parte di Shchedrin delle basi della prosperità in quel momento: famiglia, potere, apparato amministrativo statale, religione. Il romanzo rimanente di Dostoevskij "I fratelli Karamazov", con una profondità sgargiante, che descrive la "resurrezione viziata" delle persone, la spiritualizzazione per battute di strada, "l'ispirazione di un popolo morto". Come gli anni '70 e sulla pannocchia degli anni '80. Tolstoj completa il passaggio delle posizioni delle ricche masse contadine. L'autore di "Spovidі" (1882), avendo appeso così tanto per l'alimentazione agrario-contadina, come se senza intermediari andasse negli stessi abitanti del villaggio, e furono confusi dalle disposizioni del programma dei rivoluzionari russi. Definendo la recessione di Tolstoj uno specchio della rivoluzione russa, V.I. Lenin mav su uvazi, krіm usgogo іnshoy, e quelli, come un artista, interpretano la nutrizione agraria, proprio quel cibo, al pensiero di V.I. Lenin, "per formare la base della rivoluzione borghese in Russia e per ispirare l'identità nazionale di questa rivoluzione". Ho dato l'U.I. Lenin si alzò: "L'essenza di questo cibo è la lotta dei contadini per i bassifondi del proprietario terriero e l'eccedenza di capitale nella via del proprietario terriero della Russia, d'ora in poi, e in tutte le istituzioni sociali e politiche del mondo".

Shchedrin è penetrato anche nell'essenza della nutrizione rurale nella Russia post-riforma. In rozumіv, scho prihovanі mrії selyanskih mas prikutі to pomіshchitskih atterra. La liquidazione del proprietario terriero del proprietario terriero è un tale comandamento di quel contadino impoverito. Glib Uspensky, avendo creato un tale concetto sociologico e filosofico-etico di "possedere la terra", come se avesse minato l'inevitabilità della guerra del villaggio per la terra, l'inevitabilità degli abitanti del villaggio che si radunano alla guerra tsii, e poi lo scrittore " vivere” nella “dzherela” - dal villaggio - e viaggiare nella “Vagabond Rus” ”, all'immagine dei migranti, che venivano chiamati masse proletarie, che venivano cacciati dal villaggio con “serpenti caldi”. La stessa realtà russa ha traballato fino in fondo l'artista-pubblicista. Il processo di contadinizzazione - nel senso dell'economia e nel senso dello spirituale - zahopiv fino agli anni '80. fino al 30% di tutti gli stati rurali. In quel periodo si sta formando una nuova scuola di realismo, rappresentata da Garshin, Cechov e Korolenko, per introdurre disegni innovativi al realismo classico, costringendo le menti della Russia ad entrare nell'ininterrotto periodo pre-rivoluzionario del suo sviluppo.

Ora, 1861 n. 12, p. 176.

Div. "Materiali per la caratterizzazione della moderna letteratura russa", pubblicato da Antonovich e Zhukovsky nel 1869.

Marx K., Enels F. Soch., T. 34, p. 229.

Lenin St I. Pieno zib. tv., volume 20, pag. 222.

Div: Plekhanov G. St. Soch., T. 1. M., 1923, p. 69.

Lenin St I. Pieno zib. tv., volume 5, pag. 39.

ASTRATTO

Dicorso "Storia della Russia"

dietro l'argomento: "Comunità Rukh in Russia negli anni 60-70 del XIX secolo".

1. Movimento per una costituzione

Dopo il Manifesto del 19 febbraio 1861 nella politica ordinata, le modifiche non sono state apportate in meglio. Alessandro II, che non sembra più in grado di resistere alle pressioni di una parte dei cortigiani, della vecchia burocrazia e dei kriposnik. Aiutare il trimestre 1861 SUL. Mіlyutіn buv vilucheniy z pianta compagno ministro degli affari interni. Vin pishov, non completando il progetto della riforma zemstvo (prima del supporto aggiuntivo dopo la ristrutturazione yogica). P. A. Valuev, il nuovo ministro degli affari interni, ha cercato di condurre un corso protettivo.

Tuttavia, in campagna, è continuata un'enorme impresa, che è apparsa in anticipo rispetto al carattere forte. In precedenza, durante le ore dei Decabristi, c'era un feed sugli appelli dei rappresentanti del popolo, sulla costituzione. Al feroce 1862 p. I nobili di Tver nelle loro riunioni provinciali dichiararono che i ranghi mostravano una completa incompatibilità. E nel discorso sul nome dell'imperatore si diceva: "La chiamata degli eletti dalla terra russa a diventare un unico zasib per una soddisfacente celebrazione del cibo, distruzione, ma non consentita dal campo del 19 feroce ." Da alcuni giorni vicino a Tver è cresciuta una folla di intermediari di luce. In una forma più ampia e più acuta, il fetore ripeteva i punti principali delle risoluzioni delle riunioni della nobiltà.

Un baffo di 13 partecipanti per il bene degli intermediari leggeri è stato piantato davanti alla Fortezza di Pietro e Paolo. Il tribunale li ha condannati fino alla libertà di volontà sulle linee da due a due su sei mesi. A dire il vero, la puzza della puzza è stata perdonata senza intoppi e piantata dal recinto.

Sulla pannocchia 1863 l'insurrezione in Polonia cadde. Nezabar si è diffuso in Lituania e Bielorussia occidentale. Viysk era diretto contro i ribelli. Massicce rappresaglie furono condotte vicino al distretto della ribellione. I sostenitori dei ribelli hanno cercato di ottenere il sostegno del sostegno delle potenze straniere e del grande pensiero europeo. Vinikla non è al sicuro dalle importazioni estere e la Russia a quel tempo non ricordava il suo potenziale militare dopo la guerra di Crimea. In una situazione del genere, Valuev, essendosi propagato per agire come un organo rappresentativo, al fine di consentire l'enormità straniera di pretesti per attacchi alla Russia.

Al trimestre 1863 Oleksandr 11, dopo aver chiamato la gente per discutere le proposte di Valuev. Fu elogiato e al ministro fu affidato il compito di mettere insieme il progetto. La fornitura è stata trasferita al magazzino del Sovrano per il bene dei rappresentanti eletti degli zemstvos per la conservazione di tutto il potere autocratico. Ale nell'autunno del 1863 rock, se il progetto era pronto, la minaccia di un'introduzione straniera era già passata. In Polonia e Lituania, i resti della ribellione stavano bruciando. Il progetto è stato modificato nell'archivio. Lo stesso Valuev non ha indovinato i nuovi 15 anni.

Ale svavіllya quell'onnipotente burocrazia ha chiamato razdratuvannya per instillare nelle versioni più grandi del governo. Tse pozilyuvalo posiziona prihilniki predstavnitskogo organizzare. U Sichni 1865 la nobiltà moscovita si rivolse allo zar con l'indirizzo: "Per completare, sovrano, hai fondato una vita maestosa per convocare i raduni di alto profilo di persone selezionate dalla terra russa per discutere i bisogni del potere comune". Gli indirizzi sono stati saltati dalle raccolte borbottanti, in cui le micce suonavano contro il calmante re degli "oprichnik".

Oleksandr bov, anche se era insoddisfatto dell'indirizzo, ale, non bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym nobiltà moscovita, non subendo rappresaglie. Si è arrabbiato con lui, che nel rescritto su IM'ya Valuev ha espresso: "Nіhto non gridare su te stesso davanti a me mormorando sul letto di coriste e sul consumo di energia". In una conversazione privata con uno dei nobili di Mosca, ha detto che era disposto a dare bi "come una buona costituzione, senza paura che la Russia cadesse a pezzi il giorno successivo".

Ovviamente, Oleksandr II è stato cambiato. Nel 1906, quando fu introdotta la costituzione, l'impero russo non andò in pezzi "a pezzi", anche se i nuovi problemi furono inevitabilmente imputati all'introduzione della costituzione. Ale, il passaggio alla modalità costituzionale è storicamente urgente, e il futuro potrebbe non essere stato colpevole delle tracce della destra.

Al petto 1865 Gli zemstvos provinciali di San Pietroburgo hanno preparato un pasto sull'esclamazione di "zemstvos centrali". Quante volte le autorità hanno rinnovato le loro repressioni. Il capo del governatore M.F. Kruse fu impiccato dalla capitale e lo zemstvo di Pietroburgo fu sciolto e non vicino al destino.

A quest'ora, la rivoluzione per la costituzione si è spostata dalla nobiltà alle istituzioni zemstvo. I ranghi, essendo diventati prichіpki e obezzhennyami senza pelle, per rispettare gli zemstvos.

2. Radicali e potere negli anni '60.

Naprikintsy 1861 r. M. A. Bakunin è apparso nella redazione del quotidiano Herzen, che è arrivato dal messaggio siberiano attraverso il Giappone e gli Stati Uniti, che è arrivato in Inghilterra. Essendo sfuggito al tanto atteso pieno, vin dell'ossessione, luccicante impersonalmente, come se ti fosse stato dato, avendo pensato. Herzen bene con yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboty chiaramente bachiv, scho rich tsikh piani є avventuroso. Ale pіd vpliv Bakunіn ha bevuto Ogaryov, sbagliato romantico. Immediatamente, il fetore spinse Herzen a sostenere la ribellione polacca che si stava preparando. Zhovtni 1862 r. Herzen ha incaricato il "Dzvon" di inviare agli ufficiali russi, gridando ai patrioti polacchi. Tsej krok vydshtovhnuv con "Dzvoni" rosіyskih liberalіv, yakі vydkidali metodo zbroynoї borobi.

L'insoddisfazione per "Dzvonom" è cresciuta anche nella Russia democratica radicale. Era chiaro ai partecipanti che Herzen doveva stare in posizioni oscurate. Nel momento migliore, le puzze si sono presentate alla nuova indulgenza. La popolarità e la diffusione di "Dzvoni" diminuirono rapidamente. Nel 1867 pag. Non si è più visto.

Herzen non ha esitato a dividere l'unico movimento di opposizione. E se i liberali e i democratici radicali insorsero, non conoscevano il posto né nella quiete, né negli altri, perché i liberali e i democratici vi crescevano organicamente. E non un momento in vіdsіkti con te stesso né quelli, né altro. Herzen morì vicino a Parigi nel 1870

Il più vicino simpatizzante di Chernishev dopo la morte 1861 r. Dobrolyubova diventa MA Serno-Solovijovich. Forse, partecipando all'emissione dei giornali della "Grande Russia", che furono ampliati nell'autunno del 1861. I "grandi russi" volevano trasferire agli abitanti del villaggio la terra americana, il cui fetore fu ripagato fino al 1861, la libertà di parola e altro, disposizione della costituzione. Il programma "Great Russian" è stato finanziato dall'Unione dei liberali. Prima del tempo dell'unione con loro, forse, essendo diventato timido e Chernishevsky, celebrato dalla grande ostilità dei nobili di Tver.

Chernishevsky buv dosvіdchenim e politico truezim. Ale, krіm yoga will, il campo della democrazia ha sviluppato stati d'animo radicali. Vlitka 1861 uno studente di Mosca, Pyotr Zaichnevsky, è stato arrestato da suo padre per propaganda tra gli abitanti del villaggio. Dopo aver scritto la proclamazione "Giovane Russia" al vyaznitsa, poiché il paese era ampiamente diffuso. L'autore, dopo aver invocato "una rivoluzione storta e sgradita, come posso cambiare radicalmente tutto, tutto senza colpa, le basi dell'attuale benessere e portare gli spiriti maligni al nono ordine". C'era una fornitura dell'organizzazione comunista con un'enorme baldoria, un enorme sciame di bambini, incatenando la troia di quel sim. L'avvento della proclamazione zbіglas z grandiose incendi di San Pietroburgo nel 1862. C'erano pochi quartieri, centinaia di persone sono rimaste senza un dahu sopra la testa. Perché l'installazione di pozhezh non è lontana. Tra gli abitanti, c'erano alcune persone che camminavano, che il posto stava bruciando la negatività.

La situazione che si è evoluta, gli accaparratori di approcci ripidi si sono affrettati. Al Lipnya, 1862 è stato arrestato da N.G. Chernishevsky e N.A. Serno-Solovijovich. In uno spratto di mesi, "Suchasnik" è stato bloccato. A Chernishevsky fu attribuita la piegatura del proclama "Ai contadini del signore negli angoli bonari", diretto contro gli assistenti dello zar. Due destini sono vicini, mentre il Terzo ramo stava raccogliendo il materiale accusatorio, Chernishevskiy Provіv vicino alla Fortezza di Pietro e Paolo. Alla corte dei vini, raccontando freddamente il suono delle chiamate, tanto più che si dimostrarono furbi. Tuttavia, il Senato lo ha condannato a sette anni di lavori forzati.

Successivamente, ci fu un processo contro Serno-Soloviyovich, una sorta di accusa per calunnia e per essere morto sulla strada per la Siberia. La convinzione di Chernishevsky e Syrno-Solovijovich ha potenziato l'umore radicale dei giovani. Anche prima dell'arresto di Chernishevsky Vinikla, la prima organizzazione rivoluzionaria "Terra e libertà". Il nome della bula è stato preso dall'articolo di Ogaryov "Di cosa ha bisogno la gente?" Sul retro dell'organizzazione, Serno-Solovijovich è stato molto attento. È molto lontano per creare il proprio servizio a Mosca e in altri luoghi, per organizzare il rilascio di letteratura illegale. Dopo l'arresto di Serno-Solovіyovich, il cameratismo è stato sbalordito da studenti con poca istruzione. Il fetore rozrakhovuvali quelli scho, scho nel 1863 p. ci sarà una ribellione contadina. Se tsі nadії cadeva, "Terra e libertà" si dissolveva da sola.

La decisione di Mosca non ha sostenuto la decisione sull'autodissoluzione. Vono iniziò a stabilire collegamenti con gli altri gruppi di "Terra e libertà", che si sciolsero, cercando di coinvolgerli in una nuova organizzazione. Її gli studenti Mikola Ishutin e suo cugino Dmitro Karakozov sono rimasti sbalorditi. Gli Shutint prepararono i loro leader alla rivoluzione socialista contadina. Spochatku nelle loro attività, avendo superato il trucco della propaganda. Quindi i diaconi della Suspіlstva iniziarono a sottrarsi alla tattica del terrore individuale. Ai fini di questo metodo, il gruppo "Inferno" è stato creato in modo speciale -

4 aprile 1866 Oleksandr II passeggiando al Giardino d'Estate. Se eri fuori dal giardino e sedevi vicino alla carrozza, dopo essere affondato nel palo, Kulya è volato via, più persone, come l'ordine di Karakozov, si sono chinate, hanno afferrato Yogo per mano. Postrіl Karakozov che ha inviato al suspіlstvo in una rabbia abbagliante. Ci sono state alcune voci sul "pekelna" zmovu. La polizia, che si è precipitata, ha sequestrato i primi imbottiti. Al rosso 1866 lettera zakrytiy "Suchasnik".

Il ministro di Viysk D. A. Milyutin, dopo aver presentato una nota allo zar, in cui si diceva che solo le successive riforme avrebbero potuto avviare un movimento rivoluzionario. L'autore della nota buv Kavelin. Ma c'è poco successo. Olezhany Oleksandr II zrobiv si trasforma in un rimpasto. Di seguito, è stato possibile rimuovere tutti i ministeri liberali. Solo Milyutin ha lasciato il lavoro.

Insediamento del ministro della consacrazione popolare di D. A. Tolstoy. Mettere le università sotto il controllo della polizia e rendere più facile l'accesso ai giovani a basso reddito. Il ministro del pavimento sospirò, che la carcassa della tempesta stessa era nel mezzo di quella nuova. Tim un'ora, la figura chiave nell'ordine è diventata il capo della terza divisione P. A. Shuvalov. Dopovіdayuchi sulla nebezpeka, scho minaccia il re, non permettendoti di entrare nella politica conservatrice.

3. Populismo

A cavallo tra gli anni '50 e '60. XIX Arte. tra i giovani erano quel tipo di nichilista, una specie di immagine di Turgenev nell'immagine di Bazàrov. Vіdkidayuchi nobile zaboboni e ideologia ufficiale, tra tutte le scienze naturali vvchav, diventando medico, ingegnere, agronomo e portando una punizione concreta alle persone, senza parole spesse e dichiarazioni pishnyh. I giovani di diversi paesi si sono estesi al culmine dell'illuminazione. Prote dopo i problemi dello studente 1861 r. Molti studenti sono stati esclusi dalle università.

Todi Herzen e scrivendo nel "Dzvoni": "Ebbene, dove andate, giovani, come avete chiuso la scienza? .. Vi dico dove? ishov "tra la gente" volontariamente, la polizia ha impiccato altri. Precedentemente sconcertato dai contadini, il fetore era ostile alla vigilanza yoga, oscuro e illegale. L'immagine del nichilista sbiadì e svanì sullo sfondo, e tra i giovani democratici (dai nobili e dai raznochintsiv) iniziò a mettere radici l'idea di "rivolgere l'obbedienza al popolo", il servizio disinteressato a te. "Nobile, cosa pentirsi" con una figura disseminata degli anni '60 - l'inizio degli anni '70 rr.. ХІХ secolo.

Giovani donne e ragazze sono diventate insegnanti, guaritrici, paramedici. E alcune persone sono andate "dal popolo".

Il populismo è stato formato da un forte movimento da una potente ideologia. Bіlya її vytokіv era Herzen e Chernishevsky. In mezzo a loro, il populismo è declinato nei suoi modi più nobili: difesa degli interessi della gente comune, per il bene dei paesani, profondo democratismo.

Nelle opere di Herzen e Chernishevsky, i populisti adottarono lo stesso atteggiamento negativo nei confronti del modo borghese e la fede nell'utopia socialista. Tse porozhuvalo vіdomі protirіchchya. Combattendo contro la disgrazia della gente, il fetore saltò giù e inghiottì quei resti di krіposnitskie, come se rispettassero la vita della gente. Resti di Aleusunennya tsikh (ad esempio, pomіshchitskih latifundіy chi selyanskogo senza diritti) poco spazio per lo sviluppo dei prestiti capitalisti nelle campagne. Otzhe, i populisti reagirono involontariamente alla malinconia di chi ribatteva. Ale puzza ha giurato che la Russia, basandosi sulle sue tradizioni comunitarie, può "saltare" attraverso il periodo della modalità borghese - nella supremazia socialista "saggiamente governata".

I populisti non attribuivano particolare importanza alla lotta per la costituzione e la libertà del popolo. Era importante che la libertà sociale (la violenza sulla scia della vigilanza e dello sfruttamento) eliminasse ancora una volta tutti i problemi. Proprio come i populisti hanno preso il loro destino dalla lotta per la libertà del popolo, allora quelli che, con il loro aiuto, sono stati in grado di espandere la loro propaganda per prendere il potere e controllare il socialismo. Questo era il lato oscuro dell'ideologia del populismo.

Tre correnti nel populismo. P. L. Lavrov era il principale ideologo del populismo. M. A. Bakunin e P. N. Tkachov. La puzza ha radunato ideologicamente tre yoga: propagandistico, ribelle e zmovnitska.

Petro Lavrovich Lavrov (1823-1900) ex professore di matematica all'Accademia di artiglieria, con il grado di colonnello. Buv è vicino a Chernishevsky. Nei suoi primi lavori si è comportato come un presagio di riforme. Ale, essendosi innamorato della minuscola politica di Oleksandr II, bachachi swaville, che è panuє nel paese, Lavrov venne al pensiero di una rivoluzione. Nel 1867 pag. lo yoga è stato appeso alla provincia di Vologda.

Lavrov ha scritto sul messaggio le sue famose "Foglie storiche". Lui stesso Vyslov ha pensato al "borg non pagato" di fronte alla gente. Lavrov podіlyav vіru vіru nel socialismo e idee populiste basse (samobutnіstіnі іstorіchnogo razvitiї Rosії, hromada ії її її її її probabile fret, un altro ordine di nutrizione politica di fronte a quelli sociali). Avendo affermato la necessità di una rivoluzione sociale nella Duma, vi rimase fino alla fine dei suoi giorni. Ale vodnocha vin critica l'avventurismo rivoluzionario. In vkazuvav, scho non è possibile "kvapiti" іstorіyu. La fretta alla giusta preparazione della rivoluzione non darà nulla, sangue e vittime del sangue. La rivoluzione, tenuto conto di Lavrov, può essere preparata dai robot teorici dell'intellighenzia e dalla propaganda innocente tra il popolo. La violenza nella rivoluzione, scrive il vino, può essere ridotta al minimo: "Non vogliamo un nuovo potere violento per sostituire il vecchio". Al 1870 pag. Lavrov utik da zaslann ed è arrivato a Parigi. Dietro il cordone dei vini, avendo visto una rivista e un giornale dal nome infame "Avanti!" Ad esempio, XIX secolo. Lavrov dedica il surplus della sua vita alle conquiste della scuola di sociologia sotto forma di attività politica e vita in eccesso.

MA Bakunin seguì la ribellione polacca incrementando la sua attività nella Russia socialista internazionale. La teoria della rovina, di cui si era macchiato a lungo, prese forma nella nuova fine della guerra anarchica. I baffi dei poteri moderni, dopo aver mostrato la colpa, sono stati colpiti da persone strangolate. Nessuna delle riforme cambierà l'attuale natura disumana. Dobbiamo sostituirli con un percorso rivoluzionario e sostituirli con libere associazioni autonome, organizzandosi "dal basso della collina". Bakunin vide il trasferimento di tutta la terra ai contadini, alle fabbriche, alle fabbriche e alle capitali - ai sindacati di lavoro, individuando lo shim'ї che slubu, zaprovadzhennya suspіlnogo vyhovannya bambini dall'anima del materialismo e dell'ateismo.

Bakunin divenne membro della I Internazionale nell'ora della caduta. Usa il centro dell'organizzazione dei vini per combattere contro Marx. Nel 1872 pag. Marx era ben lontano dal tentare di far uscire Bakunin dall'Internazionale. Allo stesso tempo, da Bakuninim, molte comunità lavoratrici delle terre pivdenny dell'Europa sono uscite da quella nuova. L'Internazionale si disintegrò presto e Bakunin rivolse la sua attenzione all'organizzazione del movimento anarchico europeo. Il maggior successo dei vini è disponibile sui pivdni d'Europa, i primi per tutto in Italia. Particolarmente desiderosi di propagare l'anarchismo erano i lavoratori altamente qualificati, così come il sottoproletariato. Bakunin che li esprime con l'avanguardia del movimento robotico. In Russia i vini ci hanno mostrato i baffi dei contadini. Il contadino russo è stato riconosciuto come un "socialista naturale".

In mezzo alla gente poco illuminata, avendo rispettato Bakunin, ha trovato "propaganda con fatti" per alimentare rivolte ininterrotte, sollevarsi, lodare. Mayuchi zvichku per dimostrare le loro teorie in pratica, organizzando ribellioni in Italia (tra Bologna). L'avventura finì con un fallimento. Restano le sorti della vita nel grande bisogno. Bakunin morì nel 1876. vicino a Berni (Svizzera) al liquore per il bianco e nero, dove mettono lo yoga sullo yoga.

I seguaci di Bakunin lavoravano nei paesi ricchi. In Russia, il fetore è diventato una morte significativa dei populisti, e per un'ora giustamente hanno cercato di arrivare fino alla "propaganda con i fatti".

Nel 1869, in mezzo alla gioventù rivoluzionaria di Mosca, apparve un grande studente, Sergiy Nechaev. Vin ha cantato che era venuto per i compiti del "Comitato Centrale", che univa tutti i rivoluzionari russi. Rishuchy e immorale, Nechaev afferma che il rivoluzionario è colpevole di aver strangolato tutti i sentimenti umani, strappandoli con leggi, correttezza e moralità del vecchio suspenst, che per il raggiungimento di obiettivi elevati, ogni bontà è adatta a kimi.

Molti giovani hanno bevuto molti drink di Nechaev. Youmu era lontano per raccogliere insieme i trucchi del gruppo Shutinsky. Dopo aver suddiviso la sua organizzazione Nechaev in "cinque", ha richiesto ordine e ordine. La "p'yatirka" inferiore cedette a quella maggiore, conoscendo solo un membro її, che le portò la punizione della bestia e si scagliò contro їх vikonannyam. "Capo P'yatirka" ha punito Nechaev come membro del mitico "Comitato centrale". Uno dei membri dei "principali cinquanta", lo studente Ivan Ivanov, Nechaev, sospettato dai rappresentanti, ordinò di ucciderlo per "cementare con il sangue" la sua organizzazione. Seguire la malvagità del deputato non è andato lontano, e Nechaev grande per il cordone.

L'inchiesta ha mostrato un quadro sfavorevole dei diritti di Nechaev e il governo si è pronunciato contro la Corte Suprema. 87 persone si appoggiarono alla lava dei tribunali. Dopo aver condannato diversi membri del tribunale dei "cinque principali" alla servitù penale, il 27 osіb - alla condanna con un termine diverso, la decisione era giusta.

Nechaevskiy processo di ricchezza sulla scia del movimento rivoluzionario. F. M. Dostoyevsky ha scritto lo stesso romanzo "Bisi". Nechaivshchina non è apparso come un episodio vizioso, ma come un segno di fenomeni pericolosi che si stavano preparando nella Russia rivoluzionaria. Nel 1872 pag. La Svizzera ha visto Nechaev Russia come un cattivo criminale.

Petro Mikitovich Tkachov (1844-1885) era un membro dell'organizzazione Nechaivsk. Giudizio alla destra di Nechaev, vin vіdbuv il termine u'yaznennya i bu v vyslaniya vicino alla provincia di Pskov. Zvіdti grande per il cordone, vedendo il giornale "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, che è il meta socialista più vicino, può essere paragonato a un'organizzazione rivoluzionaria ben consolidata, ben costruita e disciplinata. Non perdere tempo con la propaganda, puoi ottenere il potere. Successivamente, dopo aver propagato Tkachov, l'organizzazione rivoluzionaria soffocherà gli elementi conservatori e reazionari esistenti della sospensione, il vecchio potere statale stabilirà e creerà un nuovo potere statale. Sul vіdmіnu con bakunistіv Tkachov vvazhav, il potere scho (prima che sia forte, centralizzato) si salva e dopo la vittoria della rivoluzione.

Dalla fine degli anni '70. Le idee di Tkachov iniziarono a fare una montagna nella Russia populista. Il vino stesso è nato nel 1882. si ammalò di discordia spirituale e morì tre anni dopo.

Uno dei campioni ideologici di Tkachov era Zaichnevsky, una specie di sogno su "una rivoluzione storta e sgradita". Ma Tkachov ha tratto le sue idee principali da un'informazione sconosciuta. In zrozumіv, scho brunt at tsimu dosvіdі - la creazione della volontà tesa e uditiva del kerіvnika dell'organizzazione, finalizzata all'accaparramento del potere.

4. Narodnitsky gardki sulla pannocchia degli anni '70.

Sulla pannocchia degli anni '70. A San Pietroburgo c'erano alcuni gruppi populisti, tra cui M. A. Natanson, S. L. Perovska e N. V. Ciajkovskij. Nel 1871 pag. le puzze si unirono ei membri del partenariato suddivisione iniziarono a essere chiamati "chaikivtsy", nel nome di uno dei leader. Non c'erano ordini suvoroy qui. Il robot era su una base bonaria di tutte le malattie della pelle. La celebrazione del cameratismo taєmnogo "chaikіvtsіv" vince a Mosca, Kazan e in altri luoghi. C'erano quasi 100 osib nella sua federazione gurtkіv.

Nel 1872 pag. Il principe Petro Oleksiyovich Kropotkin (1842-1921), geografo, teorico dell'anarchismo, si unì al gruppo pietroburghese dei "chaikivtsiv". Dall'arrivo del gruppo, le idee del bakunismo iniziarono ad espandersi, e se il gruppo si fermò sulle posizioni del lavrismo. Il principale diritto del "chaikivtsiv" era la propaganda tra i lavoratori. Abbiamo cercato di lavorare sodo e di lavorare in campagna. Sulla pannocchia 1874 molti "chaikivtsiv" furono arrestati.

Ale Areshti non ha chiesto "andare al popolo" previsto per il 1874. Vtіm, tse buv non navit organizzazioni zahіd, ma movimento spontaneo della gioventù radicale. I gruppi di "chaikivtsiv" non avevano molti membri, molte persone furono distrutte "al popolo" entro la primavera del 1874 - da San Pietroburgo, Mosca, Saratov, Samaria.

Lavristi e bakunin vennero al villaggio: il primo - con un metodo pre-ictus per ricablare le persone dall'anima rivoluzionaria, altri - spodіvayuchis yogo alla ribellione. I rivoluzionari si sono travestiti con abiti da villaggio, hanno fatto scorta di passaporti falsi, si sono assunti come tesla, avvantaggiati e venditori ambulanti. Uno scopo speciale per "andare dalla gente" ha raggiunto la regione del Volga. Il gruppo principale di propagandisti mandrіvnih era costituito da un gran numero di studenti, e furono chiamati molti ufficiali bulo e rappresentativi, funzionari, assistenti okremі e navit ragazze-aristocratiche.

Gli abitanti del villaggio erano ansiosi di parlare della scarsità di terra, del peso degli ingenti pagamenti. Ma la predicazione del socialismo al successo non è piccola. La litigiosità, con cui era condotta quella propaganda, non permise ai populisti di coltivare una vera visnovka come quella, che dava opinioni socialiste alle opinioni del popolo.

L'ascesa dei ribelli non è andata da nessuna parte. La polizia si è allarmata e ha iniziato a girare intorno a tutti i sospetti. 770 persone sono state catturate prima dell'inchiesta. Tutti i propagandisti andarono in città. "Going to the People" ha ispirato le idee del bakuninismo e ha adottato le idee più ampie di Tkachev. Tra i populisti ebbe luogo una riconciliazione, che per preparare la rivoluzione era necessario creare un'organizzazione mitzna.

Nel 1876, una nuova organizzazione prese il nome dal vecchio nome: "Terra e libertà". Prima che il magazzino її uvіyshov un certo numero di utsіlіlіh con arestіv uchasnikіv "andare alla gente" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov e in. S. L. Perovska si è unito prima. C'erano oltre 150 casi nell'organizzazione. "Terra e libertà" è stato ispirato da agguati di centralismo, anche debole. Il nucleo del її buv è "il gurtok principale". Suspіlstvo era diviso in gruppi di spratto. "Selovinniki" - il gruppo più numeroso assegnato direttamente a lavorare tra gli abitanti del villaggio. Altri gruppi sono piccoli per fare propaganda tra lavoratori e studenti. Il "gruppo di disorganizzazione" è piccolo in termini di portare discordia alla lava dei nemici, vittorioso shpiguniv.

Il capo meta di suspіlstva è stato utilizzato dai preparativi per la rivoluzione socialista popolare. I membri di "Terra e libertà" non sono stati in grado di svolgere un lavoro di spiegazione della rosa tra gli abitanti del villaggio - come una forma verbale e simile a "propaganda con fatti". Le attività terroristiche erano consentite solo a pochi vipadka per l'autoprotezione.

Il programma del welfare parlava del trasferimento dell'intera terra nelle mani degli abitanti del villaggio e della libertà di autoregolamentazione mondana. I proprietari terrieri hanno imparato la lezione dal recente "umore", appeso vicino e saggio ai paesani.

6a mammella 1876 "Terra e libertà" ha organizzato una manifestazione davanti alla cattedrale di Kazan vicino a San Pietroburgo. Migliaia di persone sono state invitate a prendere il posto del guardiamarina chervonim. Ale ha ottenuto meno di 300-400 punti. La polizia li ha aggrediti con guardie, impiegati, osservatori e sono iniziate le percosse. Quasi 20 persone sono state arrestate e altre si sono lasciate. Nezabar p'yatoh inviato ai lavori forzati, 10 persone inviate. Una rappresaglia così selvaggia contro i partecipanti a una manifestazione pacifica ha suscitato una vena e un ricordo nella suspense.

Dopo una recente manifestazione, i populisti hanno deciso di arrabbiarsi nuovamente con i robot nelle campagne. Ispirati dalla "propaganda volante", i proprietari terrieri si stabilirono in gruppi nella regione del Volga, sul Don e sul Kuban. Mi è sembrato che lì, vivessero le tradizioni degli uomini liberi cosacchi, raccontando di Razin e Pugachov, sarebbe stato più facile suscitare la ribellione del popolo.

L '"osila" non ha avuto un grande successo. I proprietari terrieri si persero d'animo, non saggiamente, cercando di sollevare il popolo negativo alla ribellione. Gli insediamenti populisti sono stati imbottiti dalla polizia. Fino all'autunno del 1877, il maizhe non fu abbandonato. Una grave crisi si stava preparando a Zemlі ta Volі.

Letteratura

Gromakov S.G. Storia della Russia. M., 2008.

Kramor A.K. Storia di Vitchizni. M., 2007.

Akaev A.L. Storia della Russia. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Storia della Russia: dalle ultime ore del Don. M., 2006.

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ASTRATTO

Di corso "Storia della Russia"

sul tema: “Comunità Rukh in Russia negli anni '60 e '70. ХІХ secolo»

1. Movimento per una costituzione

Dopo il Manifesto del 19 febbraio 1861 nella politica ordinata, le modifiche non sono state apportate in meglio. Alessandro II, che non sembra più in grado di resistere alle pressioni di una parte dei cortigiani, della vecchia burocrazia e dei kriposnik. Aiutare il trimestre 1861 SUL. Mіlyutіn buv vilucheniy z pianta compagno ministro degli affari interni. Vin pishov, non completando il progetto della riforma zemstvo (prima del supporto aggiuntivo dopo la ristrutturazione yogica). P. A. Valuev, il nuovo ministro degli affari interni, ha cercato di condurre un corso protettivo.

Tuttavia, in campagna, è continuata un'enorme impresa, che è apparsa in anticipo rispetto al carattere forte. In precedenza, durante le ore dei Decabristi, c'era un feed sugli appelli dei rappresentanti del popolo, sulla costituzione. Al feroce 1862 p. I nobili di Tver nelle loro riunioni provinciali dichiararono che i ranghi mostravano una completa incompatibilità. E nel discorso sul nome dell'imperatore si diceva: “La chiamata degli eletti dalla terra russa a diventare un unico zasib per una soddisfacente celebrazione del cibo, della distruzione, ma non consentita dal campo del 19 feroce .” Da alcuni giorni vicino a Tver è cresciuta una folla di intermediari di luce. In una forma più ampia e più acuta, il fetore ripeteva i punti principali delle risoluzioni delle riunioni della nobiltà.

Un baffo di 13 partecipanti per il bene degli intermediari leggeri è stato piantato davanti alla Fortezza di Pietro e Paolo. Il tribunale li ha condannati fino alla libertà di volontà sulle linee da due a due su sei mesi. A dire il vero, la puzza della puzza è stata perdonata senza intoppi e piantata dal recinto.

Sulla pannocchia 1863 l'insurrezione in Polonia cadde. Nezabar si è diffuso in Lituania e Bielorussia occidentale. Viysk era diretto contro i ribelli. Massicce rappresaglie furono condotte vicino al distretto della ribellione. I sostenitori dei ribelli hanno cercato di ottenere il sostegno del sostegno delle potenze straniere e del grande pensiero europeo. Vinikla non è al sicuro dalle importazioni estere e la Russia a quel tempo non ricordava il suo potenziale militare dopo la guerra di Crimea. In una situazione del genere, Valuev, essendosi propagato per agire come un organo rappresentativo, al fine di consentire l'enormità straniera di pretesti per attacchi alla Russia.

Al trimestre 1863 Oleksandr 11, dopo aver chiamato la gente per discutere le proposte di Valuev. Fu elogiato e al ministro fu affidato il compito di mettere insieme il progetto. La fornitura è stata trasferita al magazzino del Sovrano per il bene dei rappresentanti eletti degli zemstvos per la conservazione di tutto il potere autocratico. Ale nell'autunno del 1863 rock, se il progetto era pronto, la minaccia di un'introduzione straniera era già passata. In Polonia e Lituania, i resti della ribellione stavano bruciando. Il progetto è stato modificato nell'archivio. Lo stesso Valuev non ha indovinato i nuovi 15 anni.

Ale svavіllya quell'onnipotente burocrazia ha chiamato razdratuvannya per instillare nelle versioni più grandi del governo. Tse pozilyuvalo posiziona prihilniki predstavnitskogo organizzare. U Sichni 1865 la nobiltà di Mosca si rivolse allo zar con l'indirizzo: "Per completare, sovrano, hai fondato una vita maestosa per invitare i raduni di alto profilo di persone selezionate dalla terra russa per discutere i bisogni del potere comune". L'indirizzo è stato fatto saltare dalle raccolte borbottanti, che hanno suonato le micce contro gli oprichnik, che sono stati respinti dallo zar.

Oleksandr bov, anche se era insoddisfatto dell'indirizzo, ale, non bazhayuchi stosunkiv iz vlivovym nobiltà moscovita, non subendo rappresaglie. Si è arrabbiato con lui, che nel rescritto a nome di Valuev ha espresso: "Nessuno dovrebbe assumersi davanti a me i mormorii sul letto di coriste e il consumo di energia". In una conversazione privata con uno dei nobili di Mosca, ha detto che era disposto a dare bi "come una buona costituzione, senza paura che la Russia cadesse a pezzi il giorno successivo".

Ovviamente, Oleksandr II è stato cambiato. Nel 1906, quando fu introdotta la costituzione, l'impero russo non andò in pezzi, anche se l'introduzione della costituzione causò inevitabilmente nuovi problemi. Ale, il passaggio alla modalità costituzionale è storicamente urgente, e il futuro potrebbe non essere stato colpevole delle tracce della destra.

Al petto 1865 Gli zemstvo provinciali di San Pietroburgo hanno preparato il cibo per la chiamata degli "zemstvo centrali". Quante volte le autorità hanno rinnovato le loro repressioni. Il capo del governatore M.F. Kruse fu impiccato dalla capitale e lo zemstvo di Pietroburgo fu sciolto e non vicino al destino.

A quest'ora, la rivoluzione per la costituzione si è spostata dalla nobiltà alle istituzioni zemstvo. I ranghi, essendo diventati prichіpki e obezzhennyami senza pelle, per rispettare gli zemstvos.

2. Radicali e potere negli anni '60.

Naprikintsy 1861 r. M. A. Bakunin è apparso nella redazione del quotidiano Herzen, che è arrivato dal messaggio siberiano attraverso il Giappone e gli Stati Uniti, che è arrivato in Inghilterra. Essendo sfuggito al tanto atteso pieno, vin dell'ossessione, luccicante impersonalmente, come se ti fosse stato dato, avendo pensato. Herzen bene con yogo bagatarіchny dosvіd gromadskoї ї raboty chiaramente bachiv, scho rich tsikh piani є avventuroso. Ale pіd vpliv Bakunіn ha bevuto Ogaryov, sbagliato romantico. Immediatamente, il fetore spinse Herzen a sostenere la ribellione polacca che si stava preparando. Zhovtni 1862 r. Herzen ordinò al "Dzvoni" il reclutamento agli ufficiali russi, chiamando i patrioti polacchi. Tsej krok vydshtovhnuv con "Dzvoni" rosіyskih liberalіv, yakі vydkidali metodo zbroynoї borobi.

L'insoddisfazione per "Dzvonom" è cresciuta anche nella Russia democratica radicale. Era chiaro ai partecipanti che Herzen doveva stare in posizioni oscurate. Nel momento migliore, le puzze si sono presentate alla nuova indulgenza. La popolarità e la diffusione di "Dzvoni" diminuirono rapidamente. Nel 1867 pag. Non si è più visto.

Herzen non ha esitato a dividere l'unico movimento di opposizione. E se i liberali e i democratici radicali insorsero, non conoscevano il posto né nella quiete, né negli altri, perché i liberali e i democratici vi crescevano organicamente. E non un momento in vіdsіkti con te stesso né quelli, né altro. Herzen morì vicino a Parigi nel 1870

Il più vicino simpatizzante di Chernishev dopo la morte 1861 r. Dobrolyubova diventa MA Serno-Solovijovich. Forse, prendendo parte all'emissione dei giornali del Velikorus, che si espanse nell'autunno del 1861, il Velikorus vide il trasferimento agli abitanti del villaggio di tutta la terra, un tale fetore koristuvali fino al 1861, libertà di parola e amico, l'introduzione della costituzione. Il programma "Great Russian" è stato finanziato dall'Unione dei liberali. Prima del tempo dell'unione con loro, forse, essendo diventato timido e Chernishevsky, celebrato dalla grande ostilità dei nobili di Tver.

Chernishevsky buv dosvіdchenim e politico truezim. Ale, krіm yoga will, il campo della democrazia ha sviluppato stati d'animo radicali. Vlitka 1861 uno studente di Mosca, Pyotr Zaichnevsky, è stato arrestato da suo padre per propaganda tra gli abitanti del villaggio. Dopo aver scritto la proclamazione "Giovane Russia" al vyaznitsa, poiché il paese era ampiamente diffuso. L'autore, dopo aver invocato "una rivoluzione storta e sgradita, come posso cambiare radicalmente tutto, tutto senza colpa, le basi dell'attuale benessere e portare la sfortuna al nono ordine". C'era una fornitura dell'organizzazione comunista con un'enorme baldoria, un enorme sciame di bambini, incatenando la troia di quel sim. L'avvento della proclamazione zbіglas z grandiose incendi di San Pietroburgo nel 1862. C'erano pochi quartieri, centinaia di persone sono rimaste senza un dahu sopra la testa. Perché l'installazione di pozhezh non è lontana. Tra gli abitanti, c'erano alcune persone che camminavano, che il posto stava bruciando la negatività.

La situazione che si è evoluta, gli accaparratori di approcci ripidi si sono affrettati. Al Lipnya, 1862 è stato arrestato da N.G. Chernishevsky e N.A. Serno-Solovijovich. Per alcuni mesi il "Suchasnik" è stato bloccato. A Chernishevsky fu attribuito il merito di aver compilato un proclama "Ai contadini del signore nei loro angoli benevoli", diretto contro gli assistenti dello zar. Due destini sono vicini, mentre il Terzo ramo stava raccogliendo il materiale accusatorio, Chernishevskiy Provіv vicino alla Fortezza di Pietro e Paolo. Alla corte dei vini, raccontando freddamente il suono delle chiamate, tanto più che si dimostrarono furbi. Tuttavia, il Senato lo ha condannato a sette anni di lavori forzati.

Successivamente, ci fu un processo contro Serno-Soloviyovich, una sorta di accusa per calunnia e per essere morto sulla strada per la Siberia. La convinzione di Chernishevsky e Syrno-Solovijovich ha potenziato l'umore radicale dei giovani. Anche prima dell'arresto di Chernishevsky Vinikl, la prima organizzazione rivoluzionaria "Terra e libertà". Il nome della bula è stato preso dall'articolo di Ogaryov "Di cosa ha bisogno la gente?". Sul retro dell'organizzazione, Serno-Solovijovich è stato molto attento. È molto lontano per creare il proprio servizio a Mosca e in altri luoghi, per organizzare il rilascio di letteratura illegale. Dopo l'arresto di Serno-Solovіyovich, il cameratismo è stato sbalordito da studenti con poca istruzione. Il fetore rozrakhovuvali quelli scho, scho nel 1863 p. ci sarà una ribellione contadina. Se tsі nadії cadesse, "Land that will" si dissolverà da solo.

La decisione di Mosca non ha sostenuto la decisione sull'autodissoluzione. Ha iniziato a stabilire collegamenti con gli altri gruppi della "Terra e Libertà", che si sono sciolti, cercando di coinvolgerli nella nuova organizzazione. Її gli studenti Mikola Ishutin e suo cugino Dmitro Karakozov sono rimasti sbalorditi. Gli Shutint prepararono i loro leader alla rivoluzione socialista contadina. Spochatku nelle loro attività, avendo superato il trucco della propaganda. Quindi i diaconi della Suspіlstva iniziarono a sottrarsi alla tattica del terrore individuale. Ai fini di questo metodo, è stato creato il gruppo particolarmente cospirato "Peklo" -

4 aprile 1866 Oleksandr II passeggiando al Giardino d'Estate. Se eri fuori dal giardino e sedevi vicino alla carrozza, dopo essere affondato nel palo, Kulya è volato via, più persone, come l'ordine di Karakozov, si sono chinate, hanno afferrato Yogo per mano. Postrіl Karakozov che ha inviato al suspіlstvo in una rabbia abbagliante. Si stava diffondendo un po 'sul "pekelna" zmovu. La polizia, che si è precipitata, ha sequestrato i primi imbottiti. Al rosso 1866 Bulo ha chiuso "Suchasnik".

Il ministro di Viysk D. A. Milyutin, dopo aver presentato una nota allo zar, in cui si diceva che solo le successive riforme avrebbero potuto avviare un movimento rivoluzionario. L'autore della nota buv Kavelin. Ma c'è poco successo. Olezhany Oleksandr II zrobiv si trasforma in un rimpasto. Di seguito, è stato possibile rimuovere tutti i ministeri liberali. Solo Milyutin ha lasciato il lavoro.

Insediamento del ministro della consacrazione popolare di D. A. Tolstoy. Mettere le università sotto il controllo della polizia e rendere più facile l'accesso ai giovani a basso reddito. Il ministro del pavimento sospirò, che la carcassa della tempesta stessa era nel mezzo di quella nuova. Tim un'ora, la figura chiave nell'ordine è diventata il capo della terza divisione P. A. Shuvalov. Dopovіdayuchi sulla nebezpeka, scho minaccia il re, non permettendoti di entrare nella politica conservatrice.

3. Populismo

A cavallo tra gli anni '50 e '60. XIX Arte. tra i giovani erano quel tipo di nichilista, una specie di immagine di Turgenev nell'immagine di Bazàrov. Vіdkidayuchi nobile zaboboni e ideologia ufficiale, tra tutte le scienze naturali vvchav, diventando medico, ingegnere, agronomo e portando una punizione concreta alle persone, senza parole spesse e dichiarazioni pishnyh. I giovani di diversi paesi si sono estesi al culmine dell'illuminazione. Prote dopo i problemi dello studente 1861 r. Molti studenti sono stati esclusi dalle università.

Todi Herzen e scrivendo nello “Dzvoni”: “Ma dove andate, giovanotti, come avete chiuso la scienza?.. Vi dico dove?.. La gente! Alle persone! - l'asse del tuo posto, vignanti della scienza ... ”Bagato quelli che erano volontariamente “tra la gente”, la polizia ne ha impiccati altri. Precedentemente sconcertato dai contadini, il fetore era ostile alla vigilanza yoga, oscuro e illegale. L'immagine del nigilista sbiadì e svanì sullo sfondo, e tra i giovani democratici (dai nobili e dai raznochintsiv) iniziarono a mettere radici le idee di "rivolgere l'obbedienza al popolo", il servizio disinteressato a te. "Kayuchiy nobile" con una figura di cucciolata degli anni '60 - sulla pannocchia degli anni '70. XIX Arte.

Giovani donne e ragazze sono diventate insegnanti, guaritrici, paramedici. E alcune persone sono andate "dal popolo".

Il populismo è stato formato da un forte movimento da una potente ideologia. Bіlya її vytokіv era Herzen e Chernishevsky. In mezzo a loro, il populismo è declinato nei suoi modi più nobili: difesa degli interessi della gente comune, per il bene dei paesani, profondo democratismo.

Nelle opere di Herzen e Chernishevsky, i populisti adottarono lo stesso atteggiamento negativo nei confronti del modo borghese e la fede nell'utopia socialista. Tse porozhuvalo vіdomі protirіchchya. Combattendo contro la disgrazia della gente, il fetore saltò giù e inghiottì quei resti di krіposnitskie, come se rispettassero la vita della gente. Resti di Aleusunennya tsikh (ad esempio, pomіshchitskih latifundіy chi selyanskogo senza diritti) poco spazio per lo sviluppo dei prestiti capitalisti nelle campagne. Otzhe, i populisti reagirono involontariamente alla malinconia di chi ribatteva. Ale puzza rispettato che la Russia, basandosi sulle sue tradizioni comunitarie, possa "saltare" attraverso il periodo della modalità borghese - una volta nella supremazia socialista "saggiamente governata".

I populisti non attribuivano particolare importanza alla lotta per la costituzione e la libertà del popolo. Era importante che la libertà sociale (la violenza sulla scia della vigilanza e dello sfruttamento) eliminasse ancora una volta tutti i problemi. Proprio come i populisti hanno preso il loro destino dalla lotta per la libertà del popolo, allora quelli che, con il loro aiuto, sono stati in grado di espandere la loro propaganda per prendere il potere e controllare il socialismo. Questo era il lato oscuro dell'ideologia del populismo.

Tre correnti nel populismo. P. L. Lavrov era il principale ideologo del populismo. M. A. Bakunin e P. N. Tkachov. La puzza ha radunato ideologicamente tre yoga: propagandistico, ribelle e zmovnitska.

Petro Lavrovich Lavrov (1823-1900) ex professore di matematica all'Accademia di artiglieria, con il grado di colonnello. Buv è vicino a Chernishevsky. Nei suoi primi lavori si è comportato come un presagio di riforme. Ale, essendosi innamorato della minuscola politica di Oleksandr II, bachachi swaville, che è panuє nel paese, Lavrov venne al pensiero di una rivoluzione. Nel 1867 pag. lo yoga è stato appeso alla provincia di Vologda.

Lavrov ha scritto sul messaggio le sue famose "Foglie storiche". Lui stesso Vyslov ha pensato al "borg non pagato" di fronte alla gente. Lavrov podіlyav vіru vіru nel socialismo e idee populiste basse (samobutnіstіnі іstorіchnogo razvitiї Rosії, hromada ії її її її її probabile fret, un altro ordine di nutrizione politica di fronte a quelli sociali). Avendo affermato la necessità di una rivoluzione sociale nella Duma, vi rimase fino alla fine dei suoi giorni. Ale vodnocha vin critica l'avventurismo rivoluzionario. In vkazuvav, scho non è possibile "quapity" іstorіyu. La fretta alla giusta preparazione della rivoluzione non darà nulla, sangue e vittime del sangue. La rivoluzione, tenuto conto di Lavrov, può essere preparata dai robot teorici dell'intellighenzia e dalla propaganda innocente tra il popolo. La violenza nella rivoluzione, scrive il vino, può essere ridotta al minimo: "Non vogliamo un nuovo potere violento per sostituire il vecchio". Al 1870 pag. Lavrov utik da zaslann ed è arrivato a Parigi. Dietro il cordone dei vini, ho visto una rivista e un giornale dal nome infame “Avanti!”. Ad esempio, XIX secolo. Lavrov dedica il surplus della sua vita alle conquiste della scuola di sociologia sotto forma di attività politica e vita in eccesso.

MA Bakunin seguì la ribellione polacca incrementando la sua attività nella Russia socialista internazionale. La teoria della rovina, di cui si era macchiato a lungo, prese forma nella nuova fine della guerra anarchica. I baffi dei poteri moderni, dopo aver mostrato la colpa, sono stati colpiti da persone strangolate. Nessuna delle riforme cambierà l'attuale natura disumana. È necessario sostituirli con un percorso rivoluzionario e sostituirli con libere associazioni autonome, organizzandosi "dal basso della collina". Bakunin vide il trasferimento di tutta la terra ai contadini, alle fabbriche, alle fabbriche e alle capitali - ai sindacati di lavoro, individuando lo shim'ї che slubu, zaprovadzhennya suspіlnogo vyhovannya bambini dall'anima del materialismo e dell'ateismo.

Bakunin divenne membro della I Internazionale nell'ora della caduta. Usa il centro dell'organizzazione dei vini per combattere contro Marx. Nel 1872 pag. Marx era ben lontano dal tentare di far uscire Bakunin dall'Internazionale. Allo stesso tempo, da Bakuninim, molte comunità lavoratrici delle terre pivdenny dell'Europa sono uscite da quella nuova. L'Internazionale si disintegrò presto e Bakunin rivolse la sua attenzione all'organizzazione del movimento anarchico europeo. Il maggior successo dei vini è disponibile sui pivdni d'Europa, i primi per tutto in Italia. Particolarmente desiderosi di propagare l'anarchismo erano i lavoratori altamente qualificati, così come il sottoproletariato. Bakunin che li esprime con l'avanguardia del movimento robotico. In Russia i vini ci hanno mostrato i baffi dei contadini. Il contadino russo è stato riconosciuto come un "socialista naturale".

Tra le persone poco istruite, avendo rispettato Bakunin, la più efficace è la "propaganda con i fatti", per alimentare rivolte ininterrotte, alzarsi in piedi, lodare. Mayuchi zvichku per dimostrare le loro teorie in pratica, organizzando ribellioni in Italia (tra Bologna). L'avventura finì con un fallimento. Restano le sorti della vita nel grande bisogno. Bakunin morì nel 1876. vicino a Berni (Svizzera) al liquore per il bianco e nero, dove mettono lo yoga sullo yoga.

I seguaci di Bakunin lavoravano nei paesi ricchi. In Russia, il fetore è diventato una morte significativa dei populisti, e per un'ora giustamente hanno cercato di arrivare fino alla "propaganda con i fatti".

Nel 1869, in mezzo alla gioventù rivoluzionaria di Mosca, apparve un grande studente, Sergiy Nechaev. Vin canta di essere venuto per i compiti del "Comitato Centrale", che unisce tutti i rivoluzionari russi. Rishuchy e immorale, Nechaev afferma che il rivoluzionario è colpevole di aver strangolato tutti i sentimenti umani, strappandoli con leggi, correttezza e moralità del vecchio suspenst, che per il raggiungimento di obiettivi elevati, ogni bontà è adatta a kimi.

Molti giovani hanno bevuto molti drink di Nechaev. Youmu era lontano per raccogliere insieme i trucchi del gruppo Shutinsky. Nechaev ha diviso la sua organizzazione in "cinque" e ha richiesto ordine e ordine. I "cinque" inferiori cedettero a quello maggiore, conoscendo solo un membro її, che le portò la punizione della bestia e si scagliò contro i loro vichinghi. "Capo P'yatirka" ha punito Nechaev come membro del mitico "Comitato centrale". Uno dei membri dei "principali cinquanta", lo studente Ivan Ivanov, Nechaev sospettato di essere un membro dell'organizzazione e lo ha punito con l'omicidio per "cementare il sangue" dell'organizzazione. Seguire la malvagità del deputato non è andato lontano, e Nechaev grande per il cordone.

L'inchiesta ha mostrato un quadro sfavorevole dei diritti di Nechaev e il governo si è pronunciato contro la Corte Suprema. 87 persone si appoggiarono alla lava dei tribunali. Dopo aver condannato diversi membri dei "primi cinque", il tribunale ai lavori forzati, 27 osib - alla condanna con un termine diverso, la reshta aveva ragione.

Nechaevskiy processo di ricchezza sulla scia del movimento rivoluzionario. F. M. Dostoyevsky ha scritto lo stesso romanzo "Bisi". Nechaivshchina non è apparso come un episodio vizioso, ma come un segno di fenomeni pericolosi che si stavano preparando nella Russia rivoluzionaria. Nel 1872 pag. La Svizzera ha visto Nechaev Russia come un cattivo criminale.

Petro Mikitovich Tkachov (1844-1885) era un membro dell'organizzazione Nechaivsk. Giudizio alla destra di Nechaev, vin vіdbuv il termine u'yaznennya i bu v vyslaniya vicino alla provincia di Pskov. Zvіdti grande per il cordone, vedendo il giornale "Nabat". Tkachov stverdzhuvav, che è il meta socialista più vicino, può essere paragonato a un'organizzazione rivoluzionaria ben consolidata, ben costruita e disciplinata. Non perdere tempo con la propaganda, puoi ottenere il potere. Successivamente, dopo aver propagato Tkachov, l'organizzazione rivoluzionaria soffocherà gli elementi conservatori e reazionari esistenti della sospensione, il vecchio potere statale stabilirà e creerà un nuovo potere statale. Sul vіdmіnu con bakunistіv Tkachov vvazhav, il potere scho (prima che sia forte, centralizzato) si salva e dopo la vittoria della rivoluzione.

Dalla fine degli anni '70. Le idee di Tkachov iniziarono a fare una montagna nella Russia populista. Il vino stesso è nato nel 1882. si ammalò di discordia spirituale e morì tre anni dopo.

Uno dei campioni ideologici di Tkachov era Zaichnevsky, una specie di sogno sulla "rivoluzione storta e sgradita". Ma Tkachov ha tratto le sue idee principali da un'informazione sconosciuta. In zrozumіv, scho brunt at tsimu dosvіdі - la creazione della volontà tesa e uditiva del kerіvnika dell'organizzazione, finalizzata all'accaparramento del potere.

4. Narodnitsky gardki sulla pannocchia degli anni '70.

Sulla pannocchia degli anni '70. A San Pietroburgo c'erano alcuni gruppi populisti, tra cui M. A. Natanson, S. L. Perovska e N. V. Ciajkovskij. Nel 1871 pag. le puzze si unirono ei membri del partenariato suddivisione iniziarono a essere chiamati "chaikivtsy", nel nome di uno dei leader. Non c'erano ordini suvoroy qui. Il robot era su una base bonaria di tutte le malattie della pelle. La celebrazione del cameratismo taєmnogo "chaikіvtsіv" ha rivendicato Mosca, Kazan e altri luoghi. C'erano quasi 100 osib nella sua federazione gurtkіv.

Nel 1872 pag. Il principe Petro Oleksiyovich Kropotkin (1842-1921), geografo, teorico dell'anarchismo, si unì al gruppo pietroburghese dei "chaikivtsiv". Dall'arrivo del gruppo, le idee del bakunismo iniziarono ad espandersi, e se il gruppo si fermò sulle posizioni del lavrismo. La principale destra del Chaikivtsiv era la propaganda tra i lavoratori. Abbiamo cercato di lavorare sodo e di lavorare in campagna. Sulla pannocchia 1874 molti "chaikivtsiv" sono stati arrestati.

Ale Areshti non ha chiesto "andare al popolo" previsto per il 1874. Vtіm, tse buv non navit organizzazioni zahіd, ma movimento spontaneo della gioventù radicale. I gruppi di "chaikivtsiv" non avevano molti membri, molte persone furono distrutte "al popolo" entro la primavera del 1874 - da San Pietroburgo, Mosca, Saratov, Samaria.

Lavristi e bakunin vennero al villaggio: il primo - con un metodo pre-ictus per ricablare le persone dall'anima rivoluzionaria, altri - spodіvayuchis yogo alla ribellione. I rivoluzionari si sono travestiti con abiti da villaggio, hanno fatto scorta di passaporti falsi, si sono assunti come tesla, avvantaggiati e venditori ambulanti. La regione del Volga ha raggiunto uno scopo speciale di "andare dalla gente". Il gruppo principale di propagandisti mandrіvnih era costituito da un gran numero di studenti, e furono chiamati molti ufficiali bulo e rappresentativi, funzionari, assistenti okremі e navit ragazze-aristocratiche.

Gli abitanti del villaggio erano ansiosi di parlare della scarsità di terra, del peso degli ingenti pagamenti. Ma la predicazione del socialismo al successo non è piccola. La litigiosità, con cui era condotta quella propaganda, non permise ai populisti di coltivare una vera visnovka come quella, che dava opinioni socialiste alle opinioni del popolo.

L'ascesa dei ribelli non è andata da nessuna parte. La polizia si è allarmata e ha iniziato a girare intorno a tutti i sospetti. 770 persone sono state catturate prima dell'inchiesta. Tutti i propagandisti andarono in città. "Andare dalla gente" ha ispirato le idee del bakuninismo e ha adottato le idee più ampie di Tkachev. Tra i populisti ebbe luogo una riconciliazione, che per preparare la rivoluzione era necessario creare un'organizzazione mitzna.

Nel 1876 pag. vinikla nuova organizzazione con il vecchio nome - "Terra e libertà". Prima del magazzino її uvіyshov un certo numero di utsіlіlіh con arreshtіv uchasnikіv "andare alla gente" - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov e in. S. L. Perovska si è unito prima. C'erano oltre 150 casi nell'organizzazione. "Terra e libertà" è stato ispirato dagli agguati del centralismo, anche se debole. Il nucleo del її buv è "il gurtok principale". Suspіlstvo era diviso in gruppi di spratto. "Silniki" è il gruppo più numeroso che è stato assegnato direttamente a lavorare tra gli abitanti del villaggio. Altri gruppi sono piccoli per fare propaganda tra lavoratori e studenti. Il "gruppo di disorganizzazione" è piccolo in termini di portare discordia tra la lava dei nemici, spie vittoriose.

Il capo meta di suspіlstva è stato utilizzato dai preparativi per la rivoluzione socialista popolare. I membri di "Terra e libertà" non sono stati in grado di condurre un'opera retorica tra i paesani - come nella forma verbale, così nella "propaganda con i fatti". Le attività terroristiche erano consentite solo a pochi vipadka per l'autoprotezione.

Il programma del welfare parlava del trasferimento dell'intera terra nelle mani degli abitanti del villaggio e della libertà di autoregolamentazione mondana. I proprietari terrieri hanno imparato la lezione dal recente "umore", appeso vicino e saggio ai paesani.

6 dicembre 1876 "Terra e libertà" organizzò una manifestazione davanti alla cattedrale di Kazan vicino a San Pietroburgo. Migliaia di persone sono state invitate a prendere il posto del guardiamarina chervonim. Ale ha ottenuto meno di 300-400 punti. La polizia li ha aggrediti con guardie, impiegati, osservatori e sono iniziate le percosse. Quasi 20 persone sono state arrestate e altre si sono lasciate. Nezabar p'yatoh inviato ai lavori forzati, 10 persone inviate. Una rappresaglia così selvaggia contro i partecipanti a una manifestazione pacifica ha suscitato una vena e un ricordo nella suspense.

Dopo una recente manifestazione, i populisti hanno deciso di arrabbiarsi nuovamente con i robot nelle campagne. Ispirati dalla "propaganda volante", i proprietari terrieri si stabilirono in gruppi nella regione del Volga, sul Don e sul Kuban. Mi è sembrato che lì, vivessero le tradizioni degli uomini liberi cosacchi, raccontando di Razin e Pugachov, sarebbe stato più facile suscitare la ribellione del popolo.

L'attività non ha avuto un grande successo. I proprietari terrieri si persero d'animo, non saggiamente, cercando di sollevare il popolo negativo alla ribellione. Gli insediamenti populisti sono stati imbottiti dalla polizia. Fino all'autunno del 1877, il maizhe non fu abbandonato. A Zemlya ta Voli si stava preparando una grave crisi.

Letteratura

Gromakov S.G. Storia della Russia. M., 2008.

Kramor A.K. Storia di Vitchizni. M., 2007.

Akaev A.L. Storia della Russia. SPb., 2007.

Grizlov K.V. Storia della Russia: dalle ultime ore del Don. M., 2006.

Per Oleksandr III movimento liberale vissuto momenti importanti. Il ministro degli affari interni D. A. Tolstoy ha combattuto contro il liberalismo zemstvo con una delle sue politiche dirette. " Unione Zemsky» imbarazzo per appuntare la tua attività. La controriforma zemstvo non era un problema.

Molti praticanti zemstvo sono andati anche alla "piccola destra", al fine di aumentare l'alfabetizzazione, l'illuminazione e la cultura tra la gente. Ma sul terreno dei "piccoli diritti" quel puzzo di "coltivazione" inciampava dai problemi del potere imperiale, e li rimproveravano. Le battute di Qi hanno ampliato e migliorato il programma liberale.

Al destino della reazione, la costituzione si estinse, nella Russia liberale entrò in un piano diverso. Vimogi è uscito, viroblenі vhodyachi dalla pratica zemstvo:

1. istruzione postale zagalnoy;
2. skasuvannya punizione corporale;
3. creazione di un'unità rurale zemstvo con il miglioramento della gestione dei capelli.

La persecuzione poliziesca del Comitato di alfabetizzazione scatenò le proteste del Libero Settore Economico, la più antica organizzazione sociale e scientifica, fondata nel 1765. Al 1895 pag. Conte Petro Oleksandrovich Geyden (1840-1907) Ci sono state molte discussioni sullo skasuvannya delle punizioni corporali e sullo zaprovadzhennya del famigerato insegnamento. Il Suspіlstvo ha aperto ampie porte per il pubblico, chiedendo agli ospiti di partecipare alla loro riunione. Vono si trasformò nel suo club, in cui si discuteva dei pasti più importanti.

L'ordine è forzatamente paziente" un nido di sedizione» vicino al centro di San Pietroburgo. Nel 1898, quando gli abitanti del villaggio morirono di fame per un po', il cibo fu fornito fino all'ordine del giorno della Partnership. Questa discussione è stata accompagnata da critiche a Uryad. Al vіdpovіd vlada ha smesso di pubblicare sui giornali le riunioni dell'Associazione e ha permesso agli estranei di parteciparvi. Suspіlstvo zobov'yazali prima. stabilisci il programma dei tuoi incontri. In segno di protesta, ha bloccato una chiassosa assemblea dei suoi membri.

Nel 1883 pag. l'Associazione dei medici russi è stata fondata sull'enigma su N.I. Pirogov. Il capo dell'Associazione dell'Associazione stava combattendo al potere del Pirogivsky z'їzdіv. I medici Zemstvo hanno preso parte attiva ai loro robot, hanno distrutto il cibo sulla punizione delle punizioni corporali e sul destino dell'aiuto degli affamati. Vlada vіdhilila qi klopotannya yak " ciò che non supporta lo statuto» Partnership Pirogivskogo.

Nutrizione dell'unità rurale zemstvo contro i bisogni urgenti dello stato zemstvo. Nel mondo dello yoga, è diventato sempre più importante svilupparlo senza intermediari dal centro del paese senza linee intermedie. Gli zemstvo zemstvos hanno convenuto che i volost zemstvos li avrebbero aiutati ad avvicinarsi agli abitanti del villaggio ea conquistarli dal movimento liberale. Mіstseva vlada ha spesso ostacolato le discussioni sulla nutrizione dell'unità zemstvo rurale. Zemstvos presentò skargi al Senato e nel 1903 p. Ryazan zemstvo lontano per conquistare la destra del Senato.

Lo sviluppo della statualità zemstvo, i passi compiuti dal movimento zemstvo, hanno nuovamente messo cibo per l'organismo di coordinamento su kshtalt " Unione Zemsky". Nel 1896 pag. Alla vigilia dell'incoronazione di Mikoli II, il capo dell'amministrazione Zemstvo provinciale di Mosca D. M. Shipov, avendo proponuvaty capi delle amministrazioni provinciali delle autorità. Persha è così succosa, con il permesso dell'amministrazione, è andata a quel destino alla mostra tutta russa vicino a Nizhny Novgorod. Ale del destino offensivo Ministro degli affari interni I. L. Goremykin zaboroniv zustrіch.

Z 1899 In risposta alle iniziative dei principi Peter e Pavel Dolgorukov, eminenti diaconi zemstvo iniziarono a riunirsi in riunioni private per conversare. Tsey gurtok si chiamava così. Rozmov". Il più delle volte si discuteva solo dei pasti del governatore zemstvo, per poi passare a quelli politici.

Rukh liberale giustamente è andato a dormire. IN come il XIX secolo non era circondato da uno stretto palo di nobili. Prima di allora, era inclusa una parte significativa dell'intellighenzia zemstvo. Vono ha rilevato professori universitari, partenariati scientifici ed educativi, ha ampliato il suo contributo all'intellighenzia russa. Per numeri e attività, il tabir liberale ora non compromette il conservatore, sebbene non sia paragonabile al democratico radicale.

populismo liberale. Seguendo la rotta" Volontà popolare» Per commemorare il ruolo della Russia populista, ha iniziato a svolgere direttamente il ruolo di pacifica, riformista, avendo omesso il nome di populismo liberale. Il nome non è del tutto esatto, ma si è comunque perso nei confini del campo democratico.

populisti liberali hanno pronunciato riassunti secondo cui la Russia aveva stabilito il vero capitalismo. Banche, società di capitali, borse sono ancora solo fenomeni superficiali, poco connessi con il profondo della vita delle persone. Aje il contadino non compra azioni, non va in borsa. Identità tse ancora non capitalismo, tse " capitalismo grigio”, I populisti liberali erano fermi. Ecco perché è possibile che il capitalismo scompaia, sostenendo la massa, l'arte e altre forme di guerra meno collettive, il nome del popolo russo. Tali forme di pratica erano chiamate " virobnitstvom popolare". I populisti liberali fecero basse richieste per il loro sostegno: espansione della terra contadina attraverso il reinsediamento e l'acquisto di terra da tesorerie e aiutanti, fornitura di crediti a buon mercato agli abitanti dei villaggi, parificazione dei loro diritti con altri campi.

Veramente fino alla fine del XIX secolo. « giochi con il capitalismo"Siamo già andati a finire lontano. Forse, per testardaggine, per curiosità, i populisti hanno raccontato questo fatto. In effetti, il programma mirava a uno sviluppo più ampio dei fondi capitalisti - su base democratica.

Le idee del populismo liberale si espansero particolarmente ampiamente tra terzo elemento» allo zemstvo. Ma avendo iniettato quell'autorità degli ideologi della corrente (N. K. Mikhailovsky, V. P. Vorontsov, S. M. Krivenko e altri) sono andati ben oltre l'intellighenzia inter-zemstvo.

Mykola Kostyantinovich Mikhailovsky (1842-1904) nato nella stazione della metropolitana della provincia di Meshchovsk Kaluzka. L'ora più lunga del vino era uno degli editori. Note Vіtchiznyanyh”, pіdtremuvav zv'yazok con narodnaya voltsy. Nei loro pidpilnyh fogli di vino, ha parlato per la costituzione, per aver gridato allo Zemsky Sobor, vvazhayuchi zmovu con un estremo vimushenim per combattere. Il 1 febbraio 1881 Mikhailovsky è stato impiccato dalla capitale. Se lo sforzo è finito, sono diventato uno spivpratsyuvati della rivista " Ricchezza russa”, lo scrittore V. G. Korolenko che ha visto una lettera del genere. Questo chasopis è pubblicato come l'organo principale dei populisti liberali.

Mykhailivskyi era un pubblicista, critico letterario e filosofo. La moglie di Yogo aveva l'idea della particolarità. Її lo sviluppo dei vini, avendo rispettato il punto di riferimento del progresso storico. Zagalni leggi della storia, scrivere vini, significano meno ordine, in cui le epoche storiche vanno una per una. La concreta epoca zmіst è ricca di perché mentire sotto forma di persone. La specialità è viva, ha insistito Mikhailovsky, "fissare obiettivi nella storia" e " correre verso di loro» attraverso usi pereshkodi. Le teorie di Mikhailovsky hanno animato i giovani, esercitando in loro un atteggiamento attivo nei confronti della vita, che era particolarmente importante per il destino della reazione.

In speciali stosunkas, Mikhailovskiy buv streaming, avvolgendo un po 'di aridità, unico in frasi sgargianti, e persone vicine hanno segnato questa nobiltà, grande autodisciplina e diligente turbotlivista a tutti coloro che amava, rispettava, apprezzava (c'erano molti persone così ).

Ale, l'amicizia umana è un tessuto sottile, quella strada è tedesca. Mykhaylivskiy zreshtoy è salito e da Vorontsov e da Krivenok. Crimine di conflitti speciali, ha svolto il ruolo di quel potere agli occhi.

Vasil Pavlovich Vorontsov (1847-1918) simile a una famosa famiglia nobile, se sei vicino a " Chaikivtsy", sdraiato sugli allori sbiaditi. Il lavoro di Bagatorichna presso gli zemstvos ha superato lo yoga con coloro che non hanno speranza per il successo dell'agitazione rivoluzionaria tra gli abitanti del villaggio. Zalyakane e oppressi, non si fidano delle persone di terze parti e vivono una vita speciale, realizzando le loro vibrazioni creative nella comunità, artil, famiglia contadina lavoratrice.

Vorontsov, un talentuoso studioso-economista, ha lavorato al grande lavoro di elaborazione del materiale accumulato a seguito di studi statistici zemstvo. Yogo pratsi ha notevolmente ampliato la conoscenza della comunità del villaggio. In precedenza, parlavano molto di lei e litigavano, ma sapevano poco. Mikhailov apprezzava molto il lavoro economico di Vorontsov, ma denunciava la sua inondazione trascendentale con le idee dell'autosufficienza russa. Ti sembrava che Vorontsov stesse già idealizzando i contadini.
È stato particolarmente difficile per me sopportare la rottura di Mikhailovsky Sergiy Mikolayovich Krivenko (1847-1906). La persona è più gentile, gentile, tollerante, Krivenko è stato ispirato dal suo affetto e cordialità. Il primo richiamo dei vini è stato soprattutto, in un iconico garni: folti capelli neri e barba incorniciati da un castano, tre occhi sommari e un cholo alto pallido.
Krivenko, tenendo conto del fatto che una persona intelligente può essere impegnata sia nel rosum che nella pratica fisica. Non ha tagliato i servi della capanna, il che era insolito per le ore tranquille. Non tollerando i privilegi giornalieri dovuti alla promozione a me stesso ea cui mi ispiravo la quota maggiorata. Gli appunti di Vitchiznyan". Mikhailovsky ha detto. Youmu nei cuori: " Serezhenko, tu - l'icona».

Legando la tua ora z " per volontà popolare”, Krivenko, dopo aver visitato l'impiegato e il messaggero, e dopo essersi voltato, ha iniziato a scrivere dei lettori rurali, dei medici, dell'ignoto, ma avrò bisogno di un tale robot. Mikhaylivsky, dopo averti lanciato alla porta un sermone "la teoria dei piccoli diritti". Krivenko ha affermato che "i più piccoli possono farcela" possono essere formati dai grandi e servire a grandi obiettivi.

L'argomento preferito della pubblicità di Krivenka erano le masse in crescita sulla terra, come facevano gli intellettuali. In vyznavav, scho mayzhe all podіbnі sosledіdi finì con un fallimento. La comunità intellettuale è andata in pezzi sulla scia del caos interno e dell'intolleranza reciproca. Ale in vvazhav, scho vіdbuvalosya attraverso quegli scho in cui le masse sono state create su principi etici, Tolstoj e compiti economici sono stati diretti su un altro piano. In mriyav per organizzare una tale massa, come se non mettesse la rettitudine speciale come segno di successo, ma piuttosto prendesse una direttiva professionale e socialmente coerente. Vtecha con mіskogo zhittya, rivolgendosi alla natura Krivenko, avendo rispettato il bisogno interiore, che viene gettato in giro da una persona moderna. " E se arriva il deserto, allora vai in montagna ...»- Guidare le parole della Bibbia.

Ha comprato un sacco di terra vicino a Tuapse e ha cercato di organizzare una comunità di terrapieni. Nonostante la maestosità della susilla, la riparazione si concluse comunque con un fallimento. Krivenko è morto a Tuapse per malattie cardiache, non avendo vissuto fino a 60 anni.

1. Liberali e conservatori. n n Conservatore in linea retta - apparentemente l'immutabilità dell'ordine politico, lo farò. Subito opposizione liberale, accaparratrice di libertà democratiche. Libertà democratiche: libertà di coscienza, libertà di diventare un krіposnitsky, libertà di parola, libertà per gli altri, pubblicità e pubblicità in tribunale.

n n n Liberali: l'adozione della costituzione e la promozione della rappresentanza popolare. Al 1862 pag. La nobiltà di Tverskoy ha inviato Alexander2 all'indirizzo, da cui è stato diretto in conformità con i suoi privilegi in corso. "Siamo in soggezione", è stato detto all'indirizzo della nobiltà di Tver, che le trasformazioni sono sopraffatte da frammenti senza successo, sono accettate senza bere e la conoscenza della gente. La scelta di tutte le terre russe rappresenta un unico zasib per il completo sollievo del cibo di coloro che sono stati danneggiati, anche se sono consentiti dal Regolamento del 19° feroce”. Foglio Z A.I. Kosheleva, 1859: “Siamo per l'autocrazia. La rappresentanza ora è impossibile per noi, perché nella nuova nobiltà il ruolo della nobiltà giocherà un ruolo, i nostri campi marciranno, se la costituzione è predetta, è il male più grande per lo Stato. Dacci un'ora: l'autocrazia è possibile, purché non ci sia altra forza che possa circondarla. La forza di Tsієї è stupida, їy deve essere incolpata, spiegata e zmіtsnіti. Il suono dei paesani può essere il primo crack".

n n n - Come hanno mentito gli spiriti liberali di fronte alla necessità di adottare una costituzione? Usvidomlyuychi, le oscenità dell'autocrazia, la metà del lіberlib bouvno dumka (la richiesta cowo Termіniv per i costituenti. Un'altra parte della mente ha portato allo scambio di riforme, ha cercato di promuovere il loro progresso. Quindi la giovane generazione di zemstvo deyachiv voleva espandere i propri diritti, espandere le libertà delle persone, creare istituzioni rappresentative centrali, ma non conoscevano la saggezza delle autorità. Tse priyal a un lontano disimpegno del movimento liberale.

n n Zemstvos per tutta la loro comunione di funzioni furono istituiti liberamente, che si formarono a seguito delle elezioni. I frammenti della sede centrale degli zemstvos hanno aiutato il gran numero di abitanti del villaggio-kripaks (allegati shkіl, likaren, stazioni veterinarie), quindi è stato aggiunto il movimento liberale. In posta. anni '60 diventando una scissione nella Russia liberale Un gruppo di professori di San Pietroburgo è venuto al tavolo tramite suvori entra contro gli studenti. suvoro strangolato Chastina è stata citata in giudizio per la punizione di Zhorstok Statty M. Katkov è stata aspramente criticata dai prigionieri nell'indipendenza della Polonia

conservatori russi. n n MN Katkov. - il principale ideologo e sostenitore del corso conservatore. Gli obiettivi principali di cui direttamente suspіlnoї dumki erano soliti dimostrare la perniciosità delle idee liberali e soprattutto radicali, come distruggere il "populismo" e portare a una rivoluzione. La rivista "Russian Visnik" è diventata il corpo principale dei conservatori.

Zemsky Ruch. n n n Zemtsі - creazioni diaboliche delle riforme del 1864 Gli zemstvos sono gli organi di autoregolamentazione locale. Fine anni '70 - posta. Anni '80 - pidyom zemstvo Rukh. Hanno cercato di espandere i loro diritti e la creazione di organi centrali di rappresentanza popolare, l'espansione delle libertà delle persone. 1879 - taєmniy z'їzd zemstvo deyachiv vicino a Mosca. Decisione di iniziare: organizzare le proteste degli zemstvo per promuovere le riforme politiche. Rukh non è diventato popolare, ma ci siamo separati.