Ravnopravnost ljudi i žena Tijekom stoljeća žena u Rusiji ima izbor prava, a jednakost oba članka zajamčena je Ustavom, štiteći savezno zakonodavstvo. Od početka prošlog stoljeća žene rade, a neprakticirana žena je tako rijetka stvar, kao muškarac, koji ne radi. U pokrajinskim vlastima žene stoje iza statistike i više od toga. Či nije doveo Ruskinje na miting na Međunarodni dan žena 8. veljače, da bih pridobio: za to da žena vlada Rusijom.

Ale, možda je puno žena svjesno da je takav nagon u najmanju ruku sumnjiv. Dob i drugi pokazatelji: u Indeksu (ocjeni) rodne nejednakosti (Gender Gap Index, proširen od Svjetskog ekonomskog foruma) Puno naših susídív pojavilo se ispred post-tradyansky prostranstva. Primjerice, Ukrajina je na 65., Kazahstan na 60., Moldavija na 35., a Latvija na 17. mjestu. Najviše ih je iz Kirgistana (86. mjesto), Azerbajdžana (97. mjesto), Virmenije (98. mjesto), Gruzije (99. mjesto), Tadžikistana (123. mjesto). U ovoj ocjeni zastupljeno je 149 zemalja.

Tobto Rusija sjedi sredinom mjeseca. Ali u čemu je problem? Kako se rodna neravnopravnost očituje u zemlji, gdje su žene prve u svijetu postigle ravnopravnost? Koliko su daleko oni za koje su se desetljećima borili i zašto se bore za što? Vídpovídí ín ít's supply “Profil” shukav zajedno sa stručnjacima-ekonomistima, politolozima i sociolozima.

Ravnopravnosti nema nigdje

Rusija nije samo najveća država, već i bogato konfesionalna, multikulturalna sila. U regijama Pivničkog Kavkaza, na primjer, tradicionalno pravo i patrijarhalni način života, prema stručnjacima, počeli su prevladavati nad svjetovnim normama. Time je ozbiljno prepoznata kao žena, ravnopravna u obrazovanju, kao medicinska služba, kao obrana od nasilja. Izvješćivanje o ovim problemima i njihovim istraživanjima "Profil" je objavljeno u članku "Mízh po zakonu i adat" (numerirano 13. travnja 2015.).

No, ako je situacija s rodnom neravnopravnošću u ovoj regiji gurnula na rub indeksa rodnog jaza (GGI), onda je to beznačajno. Vín rozrakhovuêtsya za chotirma parametre. Prvi je zdravlje i beznačajnost života. Ovdje su Ruskinje oduševljene obrezivanjem palme. Prosječni životni vijek u zemlji za žene je 77 godina, a za muškarce 67 godina. Drugi parametar je dostupnost svjetla. I ovdje su naši spívvítchiznits postali jaki. Za priznanje Rosstatu, prosjek je tih, tko može vidjeti svjetlo, 56% žena i 44% ljudi, prosjek žena je 50/50, a prosjek svjetla je 51% žena i 49% ljudi.

Treći parametar GGI je ekonomičan - trošak zapošljavanja i trošak plaćanja rada. Četvrta sfera je politika, zastupljenost oba člana u organima državne vlasti. Isti je ovdje pas rodne nervoze u Rusiji. U nastavku ćemo pogledati uvrede i parametre izvješća. U međuvremenu, znakovito je da su, prema mišljenju stručnjaka, većina političkih i ekonomskih parametara preplavljena problematičnim područjima rodne moći za cijeli svijet. Najprije se u sferi obrazovanja i zdravstvene zaštite stopa rasta u globalnom indeksu približila idealnih 100% (u klasi 95% i 96% u dobroj vjeri), potom je stopa rasta u politici bila 22%, au gospodarstvo - 59%. Jednakosti nema nigdje, osim u zemljama - vodećima u ocjeni: Islandu, Norveškoj i Švedskoj.

Prirodni samobir

Rusija je rangirana 31 mjesec u GGI ocjeni za ekonomski aspekt. Prema riječima stručnjaka, takav kamp povezan je sa značajnom razlikom u plaćanju rada žena i ljudi. Í tse povnoy miroy potvrđeno je službenim izvješćima Rosstatu "Žene i ljudi Rusije", jer se provodi periodično svake tri godine. Broj zaposlenih žena u stanovništvu je 53%, tako da u svim radnim mjestima imamo više žena, manje ljudi. Ale, s obzirom na prosječnu plaću žene u nižim regijama gospodarstva, postaje 71,7% prosječnog prihoda osobe. Tobto je povećao troškove za 28%, a 2015. godine vinska stijena porasla je za 1%.

Ako usporedite prosječne plaće po kategorijama osoblja, onda je povećanje ovdje pristojno. Dakle, žena-kerrivnik u 2017. zaradila je u prosjeku 59,7 tisuća. rubalja, a osoba - 86,9 tisuća. rublja Zarada fahívtsív spívvídnosilis u soum 37 tisuća. i 54,3 tisuća kuna. rubalja, ostali vojnici - 22,4 tisuće. te 32,4 tisuće kuna. rubalja, radnici - 22,2 tisuće. da 35,4 tisuće kuna. rublja

Tse ne znači da ljudi za jedno te isto selo daju jednu plaću, a žene drugu. Uzroci ovdje, kao z'yasovuêtsya, ínshí, da je njihov sprat. S desne strane, činjenica da žene zvuče na jednu vrstu zapošljavanja, a muškarci - na druge, objašnjava profesor Odsjeka za socijalnu politiku Praksa RANEPA, doktor ekonomskih znanosti Oleksandr Shcherbakov. Zvídsi th razlika u plaćama.

“Žena ima manju plaću od one koja je žena, ali one koja se bavi istim poslom koji je manje plaćen, manje radnog vremena, za što su važniji ljudi”, objašnjava stručnjakinja. Ići o plaći prema vrsti djelatnosti, a ne prema predznaku države. Tse tim, da je među vrstama prakse "formiran tradicionalni blues". Zocrema, više žena zapošljava se u sferi usluga, obrazovanja, kulture i javnog sektora. I ovdje je plaća, u pravilu, niža, niža, na primjer, u sferi pojave smeđih copalina, de zastosovuetsya rad rudara.

Ê galuzí, razlika u plaćama nije tako velika. Na primjer, u području znanosti. Za danak dosljednika NDU HSE, razlika će biti 17-18%. Iako u usporedbi s prosječnim pokazateljem od 28%, rodna nejednakost u akademskom okruženju nije tako velika, čak i ako jedna od autorica ove studije, znanstvena istraživačica Laboratorija za tržište obrazovanja Visoke ekonomske škole, kandidatkinja ekon. znanosti Viktor Rudakov. Vín zvetaê poštovanje za takav rang naknade vídmínnosti na plaće. U metalurškoj tvornici plaće su možda veće, ali ima više virobnitsvo shkídlive i važnih poslova. I u znanstvenoj sredini plaća nije visoka i niska, ali bez posebnih zdravstvenih problema, ružan je taj raspored.

Često je vrijedno onome što žene vvazhayut na bolje dodati više sati u kuću tog sim'í̈. "Ovako funkcionira samoselekcija", kaže stručnjak. - Žena sama, iz svog posebnog mirkuvana (u ekonomiji se to zove funkcija cosiness) bira posao, oblikujući najbolje pred sobom. Daljnje istraživanje HSE-a otkrilo je vlastiti rodni fenomen u regiji. Ispostavilo se da su žene u Rusiji zadovoljnije svojim poslom od ljudi (71,6% žena naspram 65,1% ljudi, Rosstat). Stručnjaci nam objašnjavaju da žene imaju puno novca za bodovanje, a mogu prihvatiti situaciju kakva je.

Ale ne znači da slabić postaje manje učinkovit i prijemčiviji. Požuri. Žene su muškarcima oduzele pravo na ravnopravan rad, ali si ih nitko ne može priuštiti kod kuće. Dobro je pokazati podatke Rosstatu. Stanovnici, primjerice, u prosjeku troše 28 godina za domaću vlast u prosjeku 4 godine, a stanovnici grada 38 sati.

Ljepljiva pídloga, staklena stela

A osovina nije zadovoljna plaćom žene. Za priznanje Rosstatu, samo 34,2% žena je zadovoljno iznosom novca koji plaćaju za svoje obroke (muškarci, iskreno, nisu zadovoljni s više novca, njih 40,3%). Kao argument protiv osvetoljubivosti legitimiteta maloprodaje u plaćanju rada, Viktor Rudakov je, iskreno, pokretački argument. Dakle, žene zarađuju manje, ali žive duže. I izaći, da ljudi u shkídlivih naseljima i stresni roboti plaču za svojim visokim primanjima sudbinama svog bogatog života. Aje smrad živjeti sa stereotipima, de vide ih doseći doseg, gušavost brinuti se za sebe.

Iskreno, malo je vjerojatno da će ovaj argument prihvatiti 5 milijuna ruskih obitelji s djecom, čije su glave samohrane majke. Osim toga, često u modernim obiteljima plaća svekra nije dovoljna, a prihod njegove ekipe može biti važan, inače je od velike važnosti.

Victor Rudakov i Oleksandr Shcherbakov nazvali su takav fenomen u ženinom automobilu "ljepljivim za postati". Tse znači da je važnije da žena zna raditi i poticati je da radi od samog početka. Za to je odgovorna najvažnija funkcija - djeca. Kao rezultat toga, roboti darivatelji često žele uzeti osobu za taj chi ínsha posada, koja ne ide na porodiljni dopust, koja neće imati biltene, preko koje neće biti potrebno nositi račune od gledanja drugih isplata naknade.

"Moramo se boriti protiv toga, uključujući administrativne unose", kaže Oleksandr Shcherbakov. S druge strane, potrebno je poslati zakonodavnu ogradu za čuvara na radnom mjestu za znak spola. “Tako si kriv za ograđivanje i preispitivanje inspekcije rada, - čak i vino. “Naravno, njima je zapravo stalo do toga, ali na formalnoj razini o takvim se trenucima može lagati.”

Bogati predstavnik slabe države, kao da je vystachilo snage da se probije u "ljepljivo stanje" i često se okupljaju na okupljanjima u karijeri, godinu dana odmor protiv "prokletstva kreveta". Muškarci u njihovim očima postaju istomišljenici, top-menadžeri, a žene žele vidjeti svjetlo dana, ali penjanje po svetim toparima može biti daleko od sna. Činjenica da je više ljudi u rukovodstvu, reklo bi se, dodatni je faktor diferencijacije plaća prema broju galuza, komanduju ljudi, a žene su pomoćnice kao tajnice i računovođe.

Daleko od toga da sve žene idu na rast karijere iz istih razloga - samoizbora. Prote na primjeru akademske srednje škole Viktor Rudakov govoriti o "vertikalnoj segregaciji" na tržištu rada. Odajući mu priznanje, u zemlji je manje od 9% rektorica, otprilike ista situacija je i s prorektoricama. “Ako se želite diviti šefovima odjela i znanstvenicima znanstvenih istraživanja, onda ćete najviše od svega biti ljudi”, kaže vino. Žene se moraju zadovoljiti naseljima vikladahija, viših vikladahija, izvanrednih profesora, znanstvenika. Očito, u glavnim gradovima, na vodećim sveučilištima i nacionalnim sveučilištima u zemlji, najmanje primjetan, postoji sat ravnopravnosti spolova. "Ale i tradicionalna Rusija, regije, yakí i stvaraju tsyu statističku razliku", - sažeo je stručnjak.

Žene na vlasti također su ljudi

Indeks rodne nervoze u sferi politike u Rusiji je neprijateljski raspoložen. Naša zemlja ima 123 mjesto na GGI rejtingu. Šokantno je mijenjati čast, kao da se čudite počasti Rosstatu. Na suverenim naseljima u kraju i njezinim subjektima pratsyyuyut 546.3 tisa. žena i 212,4 tisuća kuna. narod. Žene imaju dvostruko više! Ima više za sve ovlasti: kod zakonodavaca, vicona, sudaca i tužiteljstva. Vicepremijer za društvenu prehranu, ministar zaštite zdravlja, službenik Centralne banke Ruske Federacije, šef Središnjeg izbornog povjerenstva, šef Federacije za dobrobit Federacije - u ovim ključnim državnim naseljima - žene. Među guvernerima ima smrada, mnogi koji su na čelu sudova konstitutivnih entiteta Ruske Federacije, zauzimaju položaje sudaca Ustavnog i Vrhovnog suda.

Ale s kojim, piše izvanredna profesorica Fakulteta sociologije Moskovskog državnog sveučilišta, kandidatkinja socioloških znanosti Valentina Suško u svom članku “Gender Nerívníst in the Russian Political Elite”, iako su žene postigle formalni paritet za deset godina borbe za svoje prava, postigli su nepravdu. Na primjer, zračenje Federacije ima samo 17,8% žena, a Državna duma ima 15,9%. "Standardizacija je razumna predstava za moderno društvo" da zastupljenost žena u parlamentu postane, za priznanje stručnjaka, 30-40%.

Imamo velik broj zaposlenih žena, pričekajte politologinju, članicu Predsjedničkog zračenja za Sate predsjednika za razvoj javne dobrobiti i ljudskih prava Katerina Shulman. Navodno ih i nadležni imaju dosta, statistika nije loša. “Problem nije niska zastupljenost žena u vladi”, kaže stručnjakinja. - Recimo, u tijelima općinske vlasti žene su natpolovično ravnopravne. Problem je, što je veći ríven, manja je zastupljenost žena. U općinama, među derzhavshlubovtsiv, yakí rade bez posrednika s ljudima, žene su bogate. Alchet mi više nego što dižemo, mi stavljamo manje od njih.” Politička karijera žene opet zapinje u “prokletstvu kreveta”.

Važan je veći broj ljudi - jedna je od glavnih karakteristika ruske političke elite koju je nominirao Valentin Suško. Sudbina ove elite žena je više razmjera, po njezinoj misli, to je važno, krhotine bez njih postaju vrlo slabe "razvoj društvene režije, koja njeguje veći dio stanovništva - umirovljenike, djecu, bogate obitelji, žene." “Nezadovoljstvo masa, njihovim crnilom, može dovesti do ozbiljnih posljedica, izraženih u nemirima i državnim udarima”, kaže stručnjak.

Katerina Shulman neće dobro proći s ovom mišlju. Obljetnice, kao da govore o razlici u političkom ponašanju žena i ljudi, nikako, čak ni van. “Pričajte o onim ženama koje više poštuju društvene teme, koje dobro smrde, - to je seksističko smeće, - to je seronja. “Žene različitosti”. Tí, scho otići do vlasti, tezh "često obdaren posebnim sposobnostima." “Na primjer, ja sam ambiciozan, ali inače oni tamo ne bi smrdjeli”, objašnjava stručnjak. - Imaju dobru opciju. A u gadnoj verziji, mogu patiti od narcizma, poput mnogih javnih političara.

Utjecaj na prošlu sudbinu Derzhduma donesen je prijedlog zakona o ravnopravnosti spolova, koji je 15 godina pao kao pila ispod sukna. Da je jednom inicijativa imala priliku sagledati sve, tada bih već odavno "imala priliku sve lopatom raščistiti", objasnila je Oksana Puškina, zagovornica čelnika Odbora Dume za hranu. i piti. Schopravda, šef Derzhdumija, V'yacheslav Volodin, koji je prije govora bio jedan od autora prijedloga zakona, koji se napio, tvrdeći da će profilni odbor biti angažiran u pisanju novog zakona. Od tog časa o cijeni sluha ili duha.

S desne strane, ne radi se o tome da su žene bolje ili bolje za ljude, poštovanje Katerina Shulman. “Monopolizacija je pokvarena, postojanje društvenih liftova, rotacija, konkurencija je pokvarena”, - svjetski stručnjak. “Ono što je najveća rascjep moći, tu je više takozvana stabilnost: nakon što provedu jedno vrijeme na istoj rascjepu, ljudi ostanu tamo i ne puštaju nikoga unutra.” Politička konkurencija, po njezinoj dumki, već bi brzo riješila problem rodne reprezentativnosti: ljudi mogu opljačkati koga da delegiraju u nekakva moćna tijela. Zatim će biti muškaraca, žena i predstavnika različitih etničkih skupina, različitih dobnih skupina, rekao je politolog.

Povna ravnopravnost spolova na globalnoj razini, prema analizi analitičara Svjetskog ekonomskog foruma na temelju promjene GGI indeksa, bit će za 108 godina. Rik y rík čelnici WEF-a kažu: kolika je cijena jednakih prava u zemlji, onda se više uklapaju u konkurentnost u političkoj areni, a zatim više njezin BDP. Cijelo stoljeće je prošlo od tog časa, dok su ruske žene postigle de jure ravnopravnost. Možda, više storichya pide na instalaciju joge de facto. Tko želi znati. Godine 2013. Rusija je na ovoj ljestvici bila na 52. mjestu, a istovremeno na 75. mjestu.

Par novijih znanstvenih radova počinje razmišljati o osi o čemu: oni koji su seksisti stavljaju se ženama, a feministkinje muškarcima, - još više citata im se otkida, tko da se kloni prirode.

Foto: Hari Panicker/Unsplash

Ovdje su svi ljudi napredni i žele, da između čovjeka i žene bude sve pošteno, a ne ovako, kao ponekad. Navit se temelji na dva članka i stavlja pred nas, liberale, humanitarnu prehranu. Na primjer, ljubavni par iz jedne države, ako želite zasnovati obitelj, oni će žuriti okolo, zalijepiti se, ali ne razumiju kako. Vcheni pjevajući uskoro viríshat í̈hnyu problem, ali zašto je priroda tako zhorstock za njih?!

Htos razumno, pjevušno, reći da je stanje reprodukcije neophodno kako bismo se oduprli prednosti mutacija, mi i sami. Međutim, to nije odgovorilo na naše pitanje. Adzhe može učinkovitije miješati gene, kao da je robitimutna koža s kožom, bez podjele u dvije skupine pod slovima M i Zh. Među roslinom, na primjer, generira se 85 vrsta karata iste vrste, koje se ne uzimaju u obzir za oznaku statusa. Sredina 15. stoljeća, kojih nema na zalihama, karte za ljude i žene bogato su naškrabane, a opet su prisutne na istom stablu. Samo neznatna manjina roslina (oko 5 stotina, zovu ih i "dvokućnici"), na pravi način, dijele se na momke i djevojke. A nedavno su u Australiji napravili neku vrstu paslona, ​​koji može biti dječak, djevojčica, napraviti karte muškog i ženskog tipa na jednom drvetu ili karte s dva stanja - na vlasny vibir. Također sam prekrio živa bića na M i F - zovsim nije neizbježno, bogato hto yogo uspješno srušeno.

A bogato netko - ne.

Smrad je uzet od zvijezda, jesu li to dvije statistike? Nažalost, od najvažnijih teorijskih promišljanja. Uzmimo za primjer primitivna jednostanična stvorenja, koja se množe ovako: dva stvorenja se naljute, pomiješaju svoje gene, a zatim podijele puno djece.

Da bi potomstvo preživjelo, ta majka treba udružiti svoje rezerve živih govora, a krhotine prirode vole sve optimizirati, kože od njih mogu nositi polovicu potrebnih zaliha. Ale, prihvatljivo je da je jedna klitina vipadkova zaliha troha više nego dovoljna, neophodna je. Dakle, postat ćete manje mrvljivi i nećete moći učinkovito prevariti partnera, ali to vam nije potrebno: sami ste siromašan partner za bogatstvo. Za taj broj, i za tihog, koji je i sam nakupio nedovoljno dobra.

Sami ste gladni, bolje za sve, i ostvarite bračni uspjeh, jer je smrad manji i uništen. U takvom rangu vjerujemo da u takvoj situaciji uspjeh u množenju postižu dvije različite vrste klitina: velike, štedljive i niske bruto s jedne strane i žustre, a s druge strane - s druge strane.

Prijeđimo na srž školske matematike. Neka podijele dva klitina A i B, a zbroj smrada daju jednako stylki, stilki zhivlennya trebaju jastučić (A + B = 1). Logično je pretpostaviti da je lomljivost klitina omotana proporcionalno rastu, a lomljivost zuba omotana proporcionalno količini lomljivosti. S obzirom na zadatak za učenike devetih razreda: za neka usmjerenja A i B, je li stupanj ispravnosti maksimalan? Vidpovid: ako je jedan od klitina najmanji, a drugi bliži maksimumu. Os za vas i dvije statistike za usim í̈khním nerívnopravnístyu.

Vernishe, do sada smo donijeli samo neizbježnost dviju vrsta gameta - jajašca i spermija. Ale, ako govorite o zvíryatki bogate krvi, možete to jednostavno ponoviti još jednom. S tim, očito nije činjenica da je majka bogato cijepana, da daje sjajna i slabo pokvarena jaja, na novoj razini, ona sama će biti sjajna, nisko pokvarena i s garni sagom. Jasno je da je manje jasno onima koji su nasjeli na dva uzora - parket je prirodno bogat, koji se doslovno pojavljuje sam od sebe, samo malo olabavite kontrolu.

Tse hto here sche smeće?!

Nižem znanju ne bi bilo lako podijeliti se na viklasty, bez zirvatsya na ogidnu vulgarnost, ali možemo pokušati. Za dvoje ljudi postoji jedan važniji aspekt, štoviše, jedan je žustar i oportunist, a drugi je pametan da razmišlja o budućnosti i o onima kojima se štokovi ruše. Tsya vídminníst znao je vídobrazhennya u žargonu elektrikív, poput naziva dva dijela električne ruže "majka" i "tatom" - ugar ovisno o tome gdje ga umetnete.

Otzhe, mova vrijeme o penisu. Zahtijeva priznanje, kakvo je inženjersko rješenje - također temeljno asimetrično - doći će samo od sebe: ako ste agilni, okretni i/ili oportunistički oženite se sjajnom, inertnom/abo razbirljivim, bogato zagolicajte novog, nižeg, navpaki, probaj. grditi. S tim u prirodi postoji mnogo mana: kod većine ptica, na primjer, nema takve prisutnosti. Iza čudesnog rasta, same ptice imaju proširenu monogamiju i mriješćenje potomaka.

Prva os ovdje je sam čas odavanja poštovanja znanstvenom radu, objavljenom nedavno u Biology Letters (također dodijeljen). Postoji priča o čudesnoj maloj uši, kako je zovu "pekarski sinojed". Kílka rokív da je jedan od znamenitosti tsíêí̈ komakhi nakon što su proveli na razmjeni sofa, ako smo naučili, yakí vvchali yogo, oni su nagrađeni "Šnobelovom nagradom". Tsídní dníníníníníníníy vyavílív, scho sonoedíví sve nije kao mi: penis nije u muškaraca, već u žena.

Pa malo je zanimljivosti u prirodi. Međutim, ista sudbina otišla je daleko s desne strane: pronađen je još jedan broj sinova, yakí možda ima istu tajanstvenu moć. Koliko su samo puta biolozi bili zapanjeni sinoyedima s poštovanjem i shvatili da je njihov "djevojački penis" loza neovisna o njima kao najmanje o djevojkama. Dakle, nije riječ o šnobelovskoj zanimljivosti, već o biološkoj prilagodbi.

U redu, ali prilagodba na što sama? Osovina onoga što bi biolozi trebali misliti: ako su sinovi, žive u sredini, gdje ih je malo. K tome posuđuje nesrazmjerno bogat novac od života: tajnu, za sat državnog čina, ženka oduzima muško kao spermu, a “amaterski dar” je kao grudi živih govora. Víd tsikh podarunkív leže vyzhivannya ženke i potomke, i izvadite najviše dva. To znači da nam je rodna nejednakost važna i postaje naivna: više nije hističan i lakomislen mužjak koji juri ženke, nego ženke pokušavaju laso, želeći papalinu štedljivih i ozbiljnih mužjaka.

I lansiraju se lasom. Kroz novi smrad, uzmite slatki dar od mužjaka i odmah iz njega izmahnite spermu.

Zapravo, "pseudo-penis" se vidi kod različitih stvorenja - na primjer, povećanje klitorisa u dominantnoj higijeni. Međutim, penis ženke sjenojedice nije “pseudo”, već najpraviji, tako da kroz novi u ženke dolazi sperma na punjenje. Tílki keruê tsim prilad nije dječak, već djevojčica. A to je isto povezano s razlikovanjem rodnih uloga, pa zato, tko je ovdje u nas biološki transcendentan, glup, bezobrazan, ta hisistička mršavost, a tko je, s druge strane, sav bijel.

Sigurno ćemo, kad-tad, pobijediti pravdu, pa će se sjenokoše probuditi u takvom prikrivenom atavizmu, poput “ženki”, a sinovi će se okladiti i pokrenuti svoje male sjenokoše na YBC klinikama. Chi br.

Seksualna objektivizacija može se pronaći u njegovim vlastitim kromosomima

Mova osovina o čemu: loše je, ako kod žena ne cijeniš kvalitetu posebnosti (gostoljubiva ruža, zlato u srcu i druge praktično važne stvari), već je uzimaš kao robu, s jednostavnim skupom robnih moći - sídnits, mliječni grijesi i druga riža, jer nema ništa od velikog hrskavog zločina dobrotvorno razbijenog u ljudskim mozgovima "lijepo". Treba napomenuti da se slične situacije opažaju kod različitih vrsta stvorenja: ženke paviča također cijene kod muškaraca ne jedinstvenu specijalnost, već rang glave repa. Ovaj rep ne samo da treba nikome, nego je i shkidlivy: pavič kroz novi postaje neosvojiv i besraman pred kolibama. I svejedno, ženke su uspravne oko svojih mužjaka i pokušavaju se pariti s najboljim repovima.

Kakva je glupost vinila u prirodi? Pa, to je glupo: potomstvo ženke pada s repa oca, a kao rezultat toga, sve plave će također izgledati nepobjedive i zastrašujuće za kolibe. Pokušava riješiti problem Pavitri Muralidhar s Harvarda. Prije govora, čitali ste o ovom djelu u Natureu u prepričavanju Marka Kirkpatricka, imajte na umu da je ovaj značajni profesor u svom nibito popular notatzu malo izostavio, da ne kažem “zbunjeno”: u blagu, bolje je čitati u originalu. U zadnji put, kod nas.

Genetičari već dugo pupe hipoteze o primhi državne selekcije, ako ne izaberu najznačajniji znak, već najsuprotniji položaj, s kojim je često čak i glupo. Dvije najpopularnije teorije (prije govora, o njima je rečeno ovdje) objašnjene su na ovaj način.

Prvo, "Fischer vtikannya." Dakle, osovina je: ženka bira susretljivog mužjaka, ako su djeca-mužjaci također susretljivi. S ovim znakom "ljubavi prema mužjacima" kod žena, čini se da je smeđa - a ženske kćeri također mogu postati ovisne o dobroj, ali lijepoj ljudskoj riži, uslijed čega će reproduktivni uspjeh biti siguran za njihove grijehe. Do kraja godine ovaj sustav se raspada (zbog čega se i zove "vt_kannyam"), pa se dva znaka - pavič rep kod mužjaka i ljubav prema pavič repu kod ženke - razvijaju do tihe gozbe, sve do znak ljudske ljepote ne postaje smrtonosan. Ovim postupkom možete krenuti od malog vipadičnog ushićenja ženskih briga, a zatim će nastupiti Lanzugova reakcija.

Druga teorija je "hendikep" Amotza Zahavija. Postoji jedna osovina oko čega: ženke biraju mužjake s lošim predznakom, više nego postojanje takvih mužjaka znak je njihove visoke prisutnosti. Genijalci prisutnosti pristosovannosti će pasti ne samo plave, već i kćeri, tako da će u braku takav izbor biti plavi.

Važno je da se teorija hendikepa i teorija Fischerova presretanja u cjelini mogu prakticirati odjednom, nadopunjujući jedna drugu. Međutim, nisu u mogućnosti hraniti se, što bi moglo dovesti do ovako neracionalnog ponašanja ženki u populaciji. Na najnižoj razini, dok se mehanizam ne pokrene, okremí mužjaci nemaju želju odabrati mužjaka prekrivenog kestenjastom ljepotom: ne smanjite prisutnost plave boje i ne pomažite kćerima. U ovom rangu ženka znaka “nasmijana lijepim mužjacima na granici prepuštanja” može razviti buti shkidlivim, pa se stoga ovaj gen ne može širiti u populaciji. Nakon što sam isprobao sam paradoks, pusti autora citata da radi.

Osovina onoga što je bit: u većini stvorenja podloga razlikuju se po državnim kromosomima. Mi, većina učenjaka, imamo mnogo gmazova i koma, uključujući muhu Drosophila, koji koriste XY sustav: mužjak ima kromosome X i Y, ženka ima XX. Alternativna varijanta ZW koristi se kod ptica i drugih koma (na primjer, metlica): tamo ženka ima različite kromosome, Z í W, a kod muškaraca, međutim, ZZ. Tako je stanje kromosoma u jednom stanju prikazano kraće, u drugom niže, a Y i W su rjeđi u jednom članku.

I kako se kao gen, koji označava sposobnost seksualne objektivizacije, pa se takva figura partnera, kao ni sam partner, nemaju veze oslanjati na jedan od tih kromosoma? Istom čovjeku, njegovom mističnom genu, krivo je dati muku, što se u proliferativnoj državi teško živi – krivnje države nema. Gen će se razmnožavati u populaciji, bez obzira na one koji su objektivno neispravni za vrstu u cjelini. I već postoji í físheívskiy vídbír pídhopíp trend, í požurio.

Tse mirkuvannya na prstima, ale chi tse će pratsyuvati? Autor je pokrenuo različite modele na računalu i promijenio, što je uspjelo. Najbolje je djelovao u ZW varijanti: gen za odabir partnera, lokalizacija kod ženke na W-kromosomu, porast populacije, a i za proliferativno stanje, znak može biti smrtonosan.

Vrijedno je napomenuti ovdje, s desne strane, da postoji mnogo anegdotskih primjera državnog izbora svidomo shkidlivyh znaka - yaskravi veliki repovi ili kora cinobera - opisani su u pticama i metelikivima, koji su u samim stvorenjima iz ZW sustav navođenja.

To je čudesno, ali kako se model može potvrditi nekim stvarnim činjenicama? Autor je bogatih podataka o genetici osobina stanja 36 različitih vrsta bića. Većina donje polovice pokazala je dokaze činjenice da su geni omiljenih svojstava učinkovito lokalizirani na državnim kromosomima. Istina, nije se znalo da takav gen na W kromosomu postoji - moguće je, jednostavno zbog malog broja podataka.

Osovina je duboko ukorijenjena u prirodi, koju toliko mrze kožni progresivni ljudi, koja nije seksistička i nije grozota. Čini se da nam više ne preostaje pokleknuti pred nepoćudnim zakonima genetike, zbog kojih je jedan spol kriv za iskorištavanje, klevetanje, omalovažavanje i objektiviziranje drugih.

Vtím, axis sho ulijeva nadu: autor citiranog djela o hisističkim stanjima kromosoma - Pavitra Muralídkhar - djevojka, ista indijska avantura. Tse ga nije nadahnuo da upiše diplomski studij na Harvardu i postane koautor pet desetaka članaka o teorijskoj genetici. I tsya članak - to je prvi solo pristup, postoji jedan autor. Članak, prije govora, pojavio se u Natureu, onda ništa nije cool u znanosti.

Izgledaš tako. Tko god hoćete, možete prigovoriti, vi ćete navit tse komedija - tse ji znanstveno područje.

Svjetlo te rodne ravnopravnosti, možda, ima jedan važan trenutak, a sve što smo gore napisali samo je marnosliv'ya. Ako želite, moguće je, kome je s puta i predati se stražarima.

U komentarima i na stranicama žene pišu uredniku Psihologu zakopane poruke.

Dobar dan. Recite mi, budite ljubazni, ljudi - što, yakís eksperti? Ići na sajam imenovanja, što? Zašto pljačkaju smrad, a žene se manje razvijaju i razvijaju, rade i rade na sebi? Zar to ljudima nije potrebno? Hvala ti, nisi gay, nisi zabrinut, nisi prijatelj. Ali žene su bolje. Zašto smrad buti u kampovima autsajdera? Zašto bi ti?

Ljudi Šanovni, morate shvatiti da se promijenilo radno vrijeme. Brkovi nastavljaju na starinski način da je žena stvorena kako bi ljudima stvorila ugodan um, pripremila ih i "dala moć". Vashí izgleda ne zastosovyvaetsya do slubu: unija dvoje jednakih ljudi. Djeca čuju očeve, da su očevi mudri i prosvijetljeni (prije govora, ako djeca odrastu, onda ih čuju očevi), general je bolji, običan vojnik je niži. Šteta je što osoba nema ništa što bi se a priori moglo reći više za ženu: nemoguće je reći da je osoba mudra, prosvijetljena i tako dalje. Kako će u konkretnoj situaciji osoba biti ljetna i razumna, a četa mlada i neupućena, čuje se, da je osoba kriva što je za nju svjesna i razumna. I kao da se sprijateljuje blizu stoljeća, do stupnja prosvjetljenja, do intelekta, zašto je jedan kriv za podršku drugome i "davanje moći"?

Stvarno, zašto ljudi stavljaju žene u pravi tabor?

Zašto članci na Psihologiji (i ne samo na Psihologiji) stoje iza toga da ljudi borave u nekom privilegiranom kampu, da su žene možda pod njima da bi bile ugodne, da bi trebale smrdjeti kao neka druga sorta?

Onome tko može puno popiti na tržnici, možete diktirati svoj um. Kod mladih ljudi, sreća je češće na bojnim brodovima šarmantnih djevojaka, jer one mogu diktirati svoje misli i umrijeti s njima nezahvalnim mladima. Postoji nerivníst za nestašluk žena. U zrelijim sudbinama situacija se mijenja, a u lošijoj situaciji pojavljuju se uzleti i ljudi, kao da dobro zarađuju. Žene štićenice, ulažući u svoj razvoj, mogu promijeniti situaciju i mogu napraviti svoje žene s ljudima – ravnopravno. To nije lako, ali je moguće.

Tse - yakscho kratko. A sada o svemu izvješću.

Perche. Pun sam perekonanija, da je nemoguće govoriti o pobjedi ljudi pred ženama. Mi smo drugačiji. Među ljudima su pametni, a nedaleko su ljudi, ljudi su uredni i ne, koji žive kao stvorenje. Takve su i žene: ne samo plavuše poput junakinje viceva, ne samo Ivana Orleanka, ne svi odredi dekabrista, nego i Sofija Kovalevska, Hedi Lamar, Majka Tereza, Margaret Thatcher, Angela Merkel i mnoge druge čudesne žene , s kojim se možeš samo napiti i do kojih se muškaraca čak ni malo ne dotâgnuti. Mi svi različiti. ne postupaûtsâ čelovekam v intelektí, a ako čelovek lepše Muškarci bolje je voziti auto, ali u kuhinji smrdiš za malu djecu i ne znaš, u nekakvom loncu - emajliranom ili čeličnom - treba kuhati kašu, da ne zagori. "Tko je bolji, a tko gori" - desno je loša i nesimpatična.

ostalo. U suvremenoj kulturi muškarci i žene vrckaju se na različite načine. Ako se momci vrckaju kao cholovikiv, a djevojke - kao djevojke, onda čak i do sedamnaeste godine imamo pred sobom još više različitih stvari. Dakle, mladi ljudi, otprilike istu razinu inteligencije i sličnu prosvijećenost mogu imati one djevojke, kod kojih su dečki (ponavljam, kao po ljudskim šablonima batine) učili razmišljati u važnoj situaciji, a ne brinite, donesite odluku, ali ne smijete se. Cholovikiv je učio ići naprijed i ne plakati ni malo. Ljudi ne plaču. Djevojke danas započeti druge govore, a znate kakvu djevojku započeti. Djevojka počinje malo živjeti, trohi scho - osramotiti se, iu situaciji važnih izbora, preživjeti i šukati usred sebe, umjesto da mirno odrastete, pobrinite se za rizike i odmah napravite najoptimalnije rješenje. Zreshtoy, momcima su usađivali djecu, ono što smrdi je razumno za djevojke, a s desne strane - posao, a djevojke od djece okupane su u lyalki i vozochki, orijentirane na ulogu odreda, a majkama je rečeno da je to bolje ne svađati se s momcima. . Djevojke počinju igrati ulogu "tri budale" naprosto onome tko je bio toliko pokoleban, a ako je to postalo tradicija, onda je djevojkama lakše (jeftinije) prihvatiti, smanjiti borbu protiv kime i donijeti koža tvrdoglavi seljak, da krivnja antrohi nije razumna.

Treći. U dobi od 16 - 20 godina, kada umiru oči mladih ljudi, kada se mlade djevojke pokažu kao privilegirane osobe, kao mladenka i mladoženja kao mlada žena, kao trošak druge katunke, one su krive za pidlagodzhuvatisya . Možeš spavati i gledati, youmu - kakva diva? Vaughn može psovati i glupost je niska, a chekat je kriv, sve dok ljutnju ne promijenite u milost. Zašto? Hiba mladi ljudi njeguju mlade djevojke, hiba u njima hirshí z ítelectom? Znate što nije u redu s desne strane. Samo što su mladi u ovoj državi seksualno nabrijani, a ženama je bitno da znaju svoje, iako cure ne žure u svijet, a društvenim i odraslim ljudima dovoljno je da se vrte već dovoljno. . Tze vlada tržištem: tko ima više insinuacija, tko ima najviše uvida, a tko ima najviše prijedloga, taj može diktirati vaš um većem svijetu. Mladi imaju nevidljivu poziciju na tržištu, a smradom ludila će se zgroziti oni koje im djevojke diktiraju.

A tko je više ravnopravan i ljulja zakon - pljunuo ne s curom, nego s otvorenim stanom.

Četvrta. U posljednjih 30 godina situacija na tržištu se promijenila. Djevojke s tržišta mogu se prebaciti na domaće, one već žele u inozemstvo, a muškarci kao i prije žele žene, a ne obitelj. Ne raspravlja se o tome tko je vikhovuvav takve ljude, nego o činjenici globalne propasti: u taj čas, kad žene idu kući, ljudi ne žure to učiniti. Ne želim smrdjeti. Novi?

Žene žele zamízh, žene trebaju zamízh - ali ljudima to ne treba i ne žele smrdjeti. Kako će biti tragova? Očigledno: kako žena treba obitelj, ona može pokazati inicijativu i kriva je što se ponaša tako da osoba ima vremena dovesti je k sebi. Koja je sljedeća ljubomora?

Nadovezuje se neprihvatljiva situacija, navodno smo je opisali u članku “Elitna žena kao životna perspektiva”: na jednu normalnu osobu, s kojom možete stvoriti obitelj, usred jeseni dvije žene, kao žele postati stranci. Od početka stoljeća, blizu 30 godina, u nevidljivoj tržišnoj situaciji okrivljuju se žene. Sada ljudi mogu imati više prijedloga sa strane žena, a žene, kao zatvorena strana, se stide onih koje im sada ljudi diktiraju.

Nestalnost ljudi i žena nije ključ za tog drugog autora, već za ciljeve školskog tržišta. Navedite svoje podatke: ako vaša tvrtka prodaje printere i ima malo kupaca, gledate li na atraktivne kupce ili radite na kvaliteti printera? Dakle, osovina: ako žena želi živjeti, neće biti na tržištu voljenih slugu, koji žive po svojim zakonima. Ako vam se tržište ne sviđa - nemojte ići na novo. A ipak ste došli u novi, bezrazložno ljuti na dinamiku koju ne vidite i piće i prosidbe. Ako želite prodati svoju robu, pozovite dinamiku na piće i ponude. Zrob tako da je vaša roba kupljena!

Ako ne želite zamízh - vaše pravo.
Ale, ako hoćeš i odabrao si, budi spreman dati savjet pomagačima.

Žena pokušava upoznati one koji će je osobi poštovati, koji će se pokazati kao najatraktivniji poslovni prijedlog. I zašto bismo pred sobom topili ljudsko srce, ako to nije lice, već veliki Vasja? Ne treba vam ništa imenovanje: treba vam vrijeme, ohrabrenje, seks, i o tome se čuje. Nije važno zadovoljiti Vasju, nije lako širiti jogu, seks nije protiv nas, ali super-štivo je stvarno glupo. Prote vymog rynku - tse jedno, a kapitulacija pred narodom - tse ínshe. Žene nisu daleko, koje žive sa strahovima "osovina je ustala, neću vidjeti zamízh", počnite prigušivati, zaboravljajući na budućnost i razmislite bolje za sebe. Čini se da su seljaci razumni prema njoj - ružna je, nema poštovanja prema njoj i bezobrazna - nedostaje joj ... Tse - slijepa ulica. Ako žena ne poštuje samu sebe, onda je ni ljudi ne poštuju.

Koji je jedini način? Hvala bogu ne. Mudre žene ne žure postati zamjena za bilo koga, razvijaju se kao specijalnost, počnu biti Kraljice i konzumiraju ekskluzivitet u niši, zašto ne smrdiš ljudima, nego ljudi biraju pravo na mišljenje u redu s njom . Kraljica izvodi pozu s natjecanjem, ona proponuyut ruku kralja, a na istom jednakom keruê í̈khními stosunki već uzrokuju tu ljubav, a ne tržište. Među ljudima veći jednaki, jedan na jedan, jedan na jedan više nije kupnja, nego dar. Tse je super!

Či bogat među nama Korolev i Korolev? Tako malo. Tome je za odluku žena, nažalost, ostalo samo tržište. A kao žena, želim ne samo ostati zamízh, nego i smiriti se nakon privida stagnacije, moram pjevati očaravajuću mantru "Dakle, draga", "Upravo tako, draga", "Ako ti tako kažeš, tako neka bude, kohaniy!". Dakle, nije u redu biti fer, štitimo ljudske dovratnike, ali i dalje preuzimamo nepotrebne razlike i zavarivanje.

Reci mi, što da radim s tvojim zahtjevima? Što biste htjeli razjasniti?

​​​​​​​

Video Yani Shchastya: intervju s profesorom psihologije N.I. Kozlovim

Kakvoj ženi treba guza, u čemu je moguće uspješno živjeti? Koliko puta ljudi sklapaju prijateljstva? Zašto je tako malo normalnih ljudi? Bez djece. Vihovannya djeca. Što je ljubav? Bajka, kao da ne bi bila ljepša. Naknada za priliku da budete u redu od zgodne žene.

Bez sumnje, svim ljudima koji sebe smatraju feministkinjama i feministima, u nekom trenutku stave hranu: mi smo moderna država, imamo ravnopravnost ljudi i žena, jednak pristup obrazovanju i radu – za što se još borite? Mení yoga prinaymní pitajte redovito. I u ovom predavanju, želim govoriti o onima koji su toliko rodno nejednaki i kako to možete popraviti, tako da možete postići rodnu ravnopravnost, zašto jednakost na jednakost prava nije dovoljna za ovu osobu, i, znate, što feminizam je.

Za kategoriju rodne neujednačenosti može se reći da je dvojaka. S jedne strane, pitanje rodne neujednačenosti i načina na koji se to može učiniti leži u srcu akademskih studija roda i feminističke misli. Ta rodna nejednakost je kategorija kritičke teorije. S druge strane, njegovanje rodne nelagode u sadašnjem svijetu poprimilo je neizvjesnost i politički značaj. Ozbiljne međunarodne organizacije na obali Light Banka za poboljšanje indeksa rodne ravnopravnosti i utvrđivanje rejtinga zemlje prema istom indeksu. Stručnjaci Međunarodnog ekonomskog foruma pišu o zvuku međunarodne ravnopravnosti spolova u ovoj drugoj zemlji i istom gospodarskom razvoju, a Odbor ministara za dobro Europe nedavno je vidio preporuku za borbu protiv seksa.

Društvena i humanitarna postignuća često se mogu stvoriti u sukobu sa stvarnošću. Ale, za problem rodne ravnopravnosti eklatantno se okrivljuje senzibilitet. Znanstvene teorije mogu imati praktične implikacije. Poznato je da se razne izjave o rodnoj neravnopravnosti odražavaju na političke odluke, a dopušteno je pojavljivati ​​se iu svakodnevnom životu ljudi i žena.

Zvuči, ako govorite o rodnoj neravnopravnosti, razmislite o tome, da se žene, po ovom ili onom drugom parametru, mijenjaju na nevidljivoj stanici u jednakim redovima s muškarcima. Na primjer, da će u samim mirnim naseljima smrad uzeti manje plaće, a na car'erne ima šanse za povećanje veličine zemlje. Manifestaciji rodne neravnopravnosti može se pripisati i seksualno iskorištavanje i obiteljsko nasilje u braku sa ženama. Prote je doista sklopivi nišan. Može formirati bezlične različite oblike na ugarski način u ekonomskoj i društvenoj strukturi određenog kućanstva. Na primjer, u prethodnim predavanjima već je bilo riječi o tome da problem rodne neravnopravnosti može utjecati i na ljude. Osobe koje pripadaju nižim društvenim skupinama mogu se smatrati neskladnim položajem: osobe neheteroseksualne orijentacije ili nezaposlene osobe.

U rodnoj neravnopravnosti postoje tri glavna pristupa razumijevanju što je rodna neravnopravnost i kako se ona može prevladati. Tsí pídhodi pov'yazaní z raznim fazama razvoja feminističke misli, s takozvanim triomima feminizma. Í kozhen íz tsikh podhodív znayshov ê vtílennya í níh politíchnykh raschennyah. Pričajmo o feminizmu, rodnoj politici i rodnoj neravnopravnosti daleko.

Kasnije, prvo, za nas možda najočitije, bilo je označavanje rodne neravnopravnosti, koje je formulirano na temelju 19. - početkom 20. stoljeća u okviru pokreta sufražetkinja, jer je i uobičajeno prvi nazvati lošim feminizmom. Po redu dana, sufražetkinje su bile hranjene, tako da su žene postale gromade na jednakim svijesti ljudi, tako da su stekle prava, kao što danas znamo samo po sebi: pravo na svjetlo, pravo na besplatan novac, izabrati pravo. Davne 1792. godine, razvijateljica ovog pristupa, Britanka Mary Wollstonecraft, radikalno je progovorila za svoje vrijeme o tim ženama koje zauzimaju nezavidan tabor na dvoru ne onome tko smrdi na glupe ljude, nego onom koji smrdi na neprijatelja na prava . . U središtu ovog pristupa je ideja da će se ravnopravnost spolova postići ako je ljudima nemoguće postići isti skup zakona i pravila. Tse, u biti, liberalni izgled. Također, povezuju se s jednakim mogućnostima za ljude i žene u tom smislu, kojima se, ravnopravno sa zakonom, jamči jednaka startna pozicija, te one koje, poput smrada, ostvaruju stvarna prava i ono što imaju. postignuti, svi su isti hraniti takve motive. Rezultat ovakvog pogleda na ravnopravnost spolova i uspjeh žena u borbi za svoja prava postao je iznimno važna faza u društvenom razvoju.

Međutim, u svijetu toga, kako su žene u različitim zemljama počele težiti jednakosti s ljudima, postalo je očito: jednakost sa zakonom nije dovoljna da ljudi i žene doista postanu ravnopravni. Dakle, Radyansky Union je već bio napredna sila u smislu sigurnosti jednake plaće za jednak rad i muškaraca i žena, vzagali u smislu obrazovanja žena do razine radne aktivnosti. Navodno, prije popisa stanovništva 1970. godine, 82% radjanskih žena proceduralne dobi bilo je zaposleno na terenu. No, okrećući se po kući, medicinske sestre spotakle su se o potrebu da naprave jednaku promjenu prijatelju, razgovarajući o djeci i brizi o kućnim pravima. Teško da se može pošteno govoriti o ravnopravnosti članaka. U Europi i Sjedinjenim Američkim Državama otprilike u istom razdoblju, 60-70-ih godina prošlog stoljeća, buknuo je intelektualni i aktivistički pokret koji je oduzeo ime još jednom feminizmu. U fokusu ovog pokreta bio je i problem rodne nekonzistentnosti, nova generacija feministica je korijen tog problema pronašla ne samo u galeriji pravnih normi, već u sferi svakodnevnog života, kao u slučaju ljudi i žena, organiziran je na drugačiji način. A na desnoj strani nema ništa manje u biološkim autoritetima i zakonodavstvu. Za patrijarhat se uspostavljaju kulturne i društvene razmjene, tako da žene trebaju biti poštovane sa svojim pravima, vezane za javnu sferu, a muškarci s pravima u ormaru romba. Tse nepisane norme, ale smrdi označava naše postupke. Na primjer, u Rusiji i muškarci i žene polažu pravo na dozvolu za čuvanje djeteta. Ali na razini stereotipa, situacija je točna i normalna, ako majka govori o djetetu. Kao rezultat toga, u apsolutnoj većini viza žene same uzimaju upis za novorođenče od svojih obitelji.

Jednom sam vidio ironičnu sliku na internetu. Na njemu je bio znak magije između slona, ​​mavpoa, zlatne ribice i pingvina, a dat je i komentar sudu: da bi magija bila što poštenija, zadatak za sve same je popeti se. do vrha tog drveta. Ako rodnu ravnopravnost shvatimo kao jednakost prava, zatim kao jednakost pravila u startu, oslanjamo se na poziciju suca. Iako su pravila ista, čini se da je vjerojatnije da će odgovarati načinu života nekih ljudi nego načinu života drugih. Dakle, da naučite iz situacije jednaka prava žene, na kojoj leže dodatkova vídpovídalníst za romba o djeci, ne možete se brinuti za jednake s osobom. I žene bez obiteljskih cipela mogu patiti u ovoj situaciji zbog diskriminacije, čak i prije nego što su često ispred krivulje pri zapošljavanju, kako bi nas ispred potencijalnih majki, za takvu radnu odjeću, eymowirno, manje važno, manje važno. Na taj način, uz jednakost prava, praktički je spašena rodna neravnopravnost. Čini se da žene svijeta ne žive u skladu s ljudskim normama. Smrad nema dovoljno dobrih praktičara, krhotine se bude svojoj obitelji.

Kako postići ravnopravnost spolova, ali s kime zaštititi autoritet u društvenom položaju ljudi i žena? Hrana je postala jedan od glavnih feminističkih hirova. Predloženo je rješenje – znati što usaditi u slučaju ravnopravnosti prava žene, vidjeti osobu. I manje na ravnopravnoj praksi, diskriminacija se često uzima kao znak statusa. Za postizanje rodne ravnopravnosti, na prvi pogled, ovaj pristup ne zahtijeva jednaka prava, već ona pozitivna, ona koja se zovu engleski afirmativna akcija, yakí vrakhovuyut ґenderní vídmínností ín formularyuvannymi kriterijííív pratsevlashtuvannya, prosuvannya chi politisí participation. Bolje je upoznati svoju rodnu ravnopravnost, na primjer, u ideji kvota za žene u zakonodavnim tijelima, ili, u isto vrijeme, na ulazu u obiteljsku politiku, kao što u Švedskoj potiču očeve da uzmu dopuštenje za čuvanje djeteta. Tse znači da sada jednakost spolova ne prihvaćamo kao jednakost mogućnosti, već kao jednakost rezultata. Kako razumijemo da pod patrijarhatom žene imaju bolju karijeru, onda da bismo postigli ravnopravnost u sferi prakse, moramo ženama dati prednost pri zapošljavanju. Koliko nam je poznato, da su očevi malo uključeni u turu oko djece, potrebno je ne samo zajamčiti očeva prava, nego im, recimo, dati još mjesec dana prijema za čuvanje djeteta. Moramo navmisti uravnotežiti protilezhny bík, zdíysniti yakis peregin.

Treba primijetiti da, na primjer, u dvadesetom stoljeću feministička agenda postaje bogata glasom, niža u devetnaestom stoljeću. Mnoge feministkinje i dalje se bore za prava žena – one su jako zastupljene u politici, kao iu profesijama koje tradicionalno dominiraju ljudima. Za ostale feministice najznačajniji problemi su seksualno nasilje, prostitucija, pornografija, problem seksizma u ZMI i seksualno uznemiravanje na radnom mjestu. Drugi se opet fokusiraju na promjenu vlastitog spola, promjenu našeg znanja i načina na koji govorimo o muškarcima i ženama. Za ostale, izravno, kao što ih predstavljaju poststrukturalistički feminizam i postkolonijalni feminizam, postoji napredan pristup razumijevanju problema rodne nejednakosti. Kao i u prethodnim koracima, cijeli pídkhíd virís z kritičari ranijih. U 1990-ima feminističke autorice dijele dva važna brka. Prvi je da je pogrešno problem rodne neravnopravnosti dizati do nejednakosti između dva članka. Rodna nedosljednost ne postoji samo između muškaraca i žena: iznimno je značajna i nedosljednost između različitih skupina muškaraca i žena. Da vidimo s jedne strane mogu pronaći profesionalnu ženu, kao što mogu unajmiti dadilju za svoje dijete, a s druge strane - samu qiu dadilju, yak, zdiyasyuyuchi pracsy turboti, bez razvoja vaše profesionalne karijere. Prilično je maštovito da se dadilja migrantica trgnula, kao da je svoju obitelj lišila vlasti u nekoj dalekoj zemlji kako bi pripazila na tuđu djecu. Očito nije moguće spojiti dvije osobe u jednu univerzalnu kategoriju "žene koje pričaju o djeci" i govoriti o onima koje povrijede ženine osjećaje i doživljavaju slično iskustvo nervoze. Ovdje je važna metafora križanja, engleski križanje. Ovu metaforu i s njom povezanu kategoriju intersekcionalnosti u znanost uvela je američka znanstvenica Kimberly Crenshaw, koja je djelovala na radnu diskriminaciju u smislu dosezanja afroameričkih žena. Intersekcijski prijelaz na rodnu neujednačenost govori nam o onima koji su u Suspílstvu posebno sukobljeni položaji, kao da okrivljuju nekoliko osovina nervoze na periferiji: nervozu iza spola, klase, etničke pripadnosti i drugih znakova.

Još jedna važna teza, koja visi unutar okvira trećeg stoljeća feminizma, raspravlja o tome što je potrebno da ljudska norma nestane, jer je bila u središtu svih naprednih rasprava o rodnoj nejednakosti. Na prvi pogled, prvi zvižduk feminizma odnosio se na one koji će ženama usaditi u osobu sustav prava, prijatelj nasilnika bio je na one koji će autoritet žene prepoznati kao normu osobe i kao stvar činjenica, nadoknaditi to. Feministice treće hvili proponuyu niknut beskrajnu raspravu o dva članka, jedan od njih je u privilegiranom položaju, a drugi - u potlačenom, kažnjena je funkcija zdravstvene radnice, a drugi - uloga dbaê . Novi model promiče prepoznavanje bezličnih rodnih moći, onih koje su tzv raznolikost, kao osnova ravnopravnosti spolova. U okviru ovakvog pristupa rodnoj neujednačenosti više se ne može govoriti o ljudima u vatri i ženama u vatri, kao ni o onima koji prve preziru druge. Postmoderni feminizam Postmoderni feminizam- Izravna feministička misao, koja se formirala pod utjecajem postmodernizma i poststrukturalizma. Postmoderni feminizam karakterizira pogled na rod kao diskurzivni konstrukt, kritika normativnosti i prepoznavanje impersonalnosti različitih rodova. ta queer teorija Queer teorija- Intelektualni projekt koji je nastao 1980-90-ih godina. Queer-teorija sažela je primarne kategorije (muškarac, žena, homoseksualac, lezbijka) i opozicije (homoseksualnost - heteroseksualnost). U njezi osnoví - problematizacija zvyazku mízh statyu, rod i seksualnost; prihvaćanje rodnog identiteta kao fluidnog, sporog, stalnog procesa postajanja. uspostaviti primarni rodni poredak, stvoriti nove rodne kategorije, govoriti o neosobnim i minimalnim rodnim identitetima. Naše viđenje rodne neravnopravnosti, jednako kao i političke odluke, ugrađeno je u koncept rodno osviještene politike i načelo priznavanja rodnih identiteta – vlastite, načelo rodna raznolikost. Na prvom mjestu su oni koji u slučaju političkih događanja trebaju zaštititi rodnu perspektivu, procijeniti praktične implikacije raznih inicijativa s rodnog aspekta, kao i sam jezik, koji su programi napisani. Drugi princip je prijenos ravnopravne zastupljenosti svih spolova u različitim sferama društvenog života – ljudi, žena, ali i, primjerice, osoba s nebinarnim rodnim identitetom.

Poznavajući sve nedosljednosti spola, očito, izgleda dobro u papirima. Ali ovdje je glavna stvar kako implementirati koncept u praksi, kako prijeći u principe.

Od istog vremena, dolazi do rodne ravnopravnosti bogato, au trenutnom suspílství već naí̈ví graditi rodnu ravnopravnost samo do jednakosti prava ljudi i žena (ako deakim zemljama treba više pristupa). No, uza sve razlike u izgledu, svi prethodni slažu se da rodna neravnopravnost nije individualni problem niti problem koji pogađa isključivo žene. Rodna neravnopravnost uvedena je u strukturu društva i očituje se u jednakom simu, radu, politici, znanosti, u samom jeziku, kako mi kažemo. Čiji je smisao protidija rodne nervoze naš je posao snova.

Vrijednost članaka (Egalitarizam)- feminističko tumačenje ekvivalencije unaprijed, da su ljudi i žene jednaki dijelovi društvene moći, jednak pristup društvenim resursima. Vrijednost članaka ne istovjetnost članaka, istovjetnost njihova znaka, obilježja. Govoriti o identitetu nije dopušteno, kao minimum postoji drugačija uloga kreacije.

termin egalitarizam(u ovom slučaju, sinonim za pojam jednakost članaka) prepoznavši barem neke faze transformacije. Prva je bila ideja apsolutne jednakosti ljudi kao znaka društveno pravednog blagostanja. Povijesni razvoj pokazuje da je takav koncept utopijski. I ako je uspostavljena "suspílstva ravnopravnih", ta je razina postignuta pri općem smanjenju socijalnog statusa njegovih članova u okviru despotskog distribucijskog sustava s cijenom izgubljene osobnosti, uspostavljena je tako zvana "ravnost u nesvobodi", ravnost na niskoj razini ljudskog razvoja, ravnopravnost u zadovoljenim minimalnim potrebama u slučaju davljenja, proširite broj potreba i sjajne osobine duše. Slične ideje zrivnyuvannya zhínok i cholovíkív također mogu sumní prilízatsíí̈. Uspješne žene na važnom vidi pratsí, podvíyny tyagar vantazhennja na zhíník, pojava "slamnate" siročadi - napuštene djece Živim identitet, usvojivši nečije ponašanje i vladajući ljubomorom među ljudima. Ali unatoč činjenici da ravnopravnost u plaćanju za ljude i žene nije došla. Ljubomora se, na taj način, tumačila kao prilagođavanje ljudskog tipa karakteru, vrsti profesije, načinu života, što je dovelo do glupih rezultata kroz značajnu razliku između muškaraca i žena.

Još jedan korak u rimskom terminu ljubomora bio svjestan potrebe za jednakošću prava stanovništva demokratskog društva. Provedba ovog suludo progresivnog principa suspenzornog razvoja pokazala je svoju nemogućnost i slabost na prvi pogled rubni(Div. Marginalnost) skupine (žene, nacionalne manjine).

Zvídsi vyniknennya treća faza tumačenja egalítarností imaju rozvitku. Ekvivalencija prava hulkova sada je prevladana zbog jednakosti mogućnosti za uspostavu tih prava. Jesmo li koncepti pozitivna diskriminacija jednak startu. U slučaju utemeljene (spolne) diskriminacije u ostvarivanju jednakih prava, ne treba davati jednake mogućnosti diskriminiranoj skupini (ženama). Sustav privilegija za takvu skupinu omogućuje „jednake šanse“, dati jednak start grupama koje su diskriminirane i koje nisu diskriminirane. Stvaranje i implementacija takvog sustava tzv pozitivna diskriminacija.

Na razvoju razumijevanja jednakovrijednost feministkinje su dale doprinos koznoj fazi razvoja ovog pojma. Prote vydchutya "nedostatak povjerenja" u koncept ekvivalencije sa stajališta poticanja nadmoći, slobodnog oblika spolne diskriminacije, iu ostatku tumačenja egalitarizma. Nastavljamo raditi u okviru "ljudske" suspenzije, u kojoj žena slijedi standard (normativ) ljudskih osobina, karaktera, sfera djelovanja, zanimanja. Prisutne su "dječje" norme, kako u znakovima vođenja i upravljanja, tako i u znakovima više govora i predmeta, koji će nas otuđiti, nadati se prosječnim statističkim ljudima ljudskog stanja.

Četvrta faza u razvoju razumijevanja egalitarizam Mogu li znati jednakost vlastite vrijednosti, samoosjećaja, samoidentifikacije ljudi i žena. Samopoštovanje žena (abnormalna skupina u očima patrijarhalnog suspresija) može se prepoznati po neizvjesnosti. Tse zníme problem íêrarchíí vídmínnosti cholovíkív zhínok. Brojevi i "osobe", i "žene" crtaju karakter, sferu djelovanja. Sve: majke, odredi, očevi, ljudi, doktori i radnici, medicinske sestre i doktori itd. za to chi ínsha pratsyu índivídív íêí̈ chi drugoí̈ asostí. Na primjer, problem profesionalna segregacija iza znaka statusa možda i nije put (ili nije put) za promicanje žena u dosad "nepoznatim" zanimanjima, već za pomoć adekvatnom, ravnopravnom priznavanju "ženskih" profesija i "ženskih" sfera djelovanja. Za takav pristup potrebno je da sustav ima režim pijenja za pjevanje društvenih skupina, za romba o ravnomjernosti sposobnosti.

Svi preklopni putovi do razvoja blagostanja, ali primitivizacija suspenzije dossi dos donijela je ljudima jednu ružu. Suludo, "zakoni koje su stvorili ljudi mogu... uništiti mogućnost poštenog vodnosina" (Montesque). Sada ostavite otvorena pitanja: "Koji kriteriji mogu ostvariti jednakost u smislu ravnopravnosti samovrijednosti žena i muškaraca? Koji stupanj razvoja društva odgovara uspostavljenoj rodnoj samocjeni – njegova ekonomska procvitanija ili socijalna zlobnost? Koji tip društvenog razvoja – demokratični ili ijerarhijske strukture? Čim prijeći na ovaj proces kritični, službenici više sile - ekološke, političke, nacionalne krize, ratovi?

Jedno je jasno: uspon egalitarizma kao samovrijednosti posebnosti s njezinim "ljudskim" i "ženskim" karakterom, dominantnim sferama djelovanja - korak ispred poticanja egalitarne nadmoći na novi krug razvoja.

Na kraju - shema faza za razvoj suštine egalitarizma:
ravnodušnost > ravnodušnost prava > ravnodušnost prava i ravnodušnost mogućnosti > ravnodušnost prava i ravnodušnost vlastite vrijednosti, samoidentifikacije.

ravnopravnost spolova (Engleski)

Književnost:

Kalabikhina I. E. Društveni nastanak: ekonomsko i demografsko ponašanje. Moskva, 1981.
Stari Y. Suspílstvo-vojarna: od faraona i donina. Novosibirsk, 1996.
rodno zasnovana analiza. Kanada, 1996.:
Tuttle L. Enciklopedija feminizma. New York, Oxford, 1986.

ja Ê. Kalabikhina