.... Da biste vježbali u samotnici, to nije nužno šukati tradicionalno utočište, već sveta špilja u Tibetu. Očito, radi prakse, ne zaboravite da je centar za povlačenje i srce namijenjeno vašoj praksi, a ne njima. Ne vježbamo da bismo sjedili u peći, nego da bismo očistili svoj um od kobile, pa se nemojte stavljati na kraj pameti - nemojte pomišljati leći ispred vas. Ako sam hranio Beru Khyantse Rinpochea o onima koji su ljepši od povlačenja - u retreat centru ili Petru, onda sam rekao: ".

Nije tajna da si malo toga možete priuštiti za stvaranje tradicionalnog povlačenja u europskim retreat centrima - nemoguće je to učiniti na financijski način. Još je sklopivije rymati otići u Tibet ili Nepal na novi termin. Oskílki moj vlasniy način se ne uklapa u okvir normalnog braka i pravila, onda ne poričem pravo da im dopustim da koriste moju zadnjicu.

Tim, koji je u pravu, želiš vježbati, čuditi se jednostavnom govoru koji se visonuvati povući na svoju zemlju. Također imamo peći i servisne centre. Vaš vibir će biti pohranjen u vašim dolarima. Pecher nije kožni. Možda, neće ići na par mjeseci kao "počasna turistkinja SRSR-a", mlada Moskovljanka, živjela je cijeli život u stanu sa svojim očevima, tijekom nadolazećeg dana. Ne mislim tako, ali centar za povlačenje je raj za praktikanta. Na primjer, nakon pet godina vojnog roka u mladosti, centar za povlačenje mogao je igrati vojarnu po: obrazovanju, grafovima obližnjeg Čerguvana, toaleta i grada grada, cijelo vrijeme Broj praktikanata u retreat centrima može biti veći nego u drugim samostanima, pa ih je također važno posjećivati ​​kao "centre za povlačenje". Većina robotskog povlačenja u jednom - ista monofona misao svih mogućih maystrív. Imate više slobode da to učinite sami, ako niste okruženi različitim umovima, a osim moćnog uma, glupi ste da to vidite.

Najveći učinak vaše meditacije bit će, ako prakticirate metode tog sadhanija, kao što vidite tradicije svog rodnog veterana, kao da ću vam dati odanost njima. Prije početka povlačenja, krivi ste za sat vremena eksperimentiranja i eksperimentiranja s najboljim praksama koje ćete uliti u svoj um. Na kraju, možete transformirati svoju praksu na traženi jednostavan način, ali ne zaboravite da postoje dobri znakovi napretka u duhovnoj praksi - za poboljšanje ljubavi, duhovnosti, vitalnosti, percepcije i inteligencije svake nesposobnosti i nejasnosti.

Sat vremena povlačenja vie vibrirati sami. Tradicionalni "lamsk" retreat je tri rock i tri mjeseca. Cijeli pojam značenja Buddhe Shakyamuna je minimalno razdoblje, dovoljno za novu transformaciju džepa u energiju mudrosti, tako da se postigne tehničko obrazovanje na unutarnjoj razini. Isto tako, izračunavanje pravila društvenog života ljudskog života i broja emocija koje su dobre. Što se tantričkog sustava tiče, naša koža treba se osvetiti komadiću prosvijetljene energije mudrosti. U srednjoj tantri, trivijalnost ljudskog života je ukorijenjena u stotinu stijena. U mjesec dana ima 21.600 hilina, a brojka će pokazati koliko je dihana u jednom danu. Jedan trideseti dio našeg duha je osvetiti energiju mudrosti [jnanaprana], a ako broj tih dijelova energije mudrosti dođe u stotinu raketa, tada ćete naći tri rakete i tri puta. Tsei izraz hiba povezuje samu prirodu za napredak prosvjetljenja. Kako je lyudin, uz pomoć apsolutne meditacije, u energiji mudrosti 24 godine, dok se proteže dobro poznati pojam, onda je prije "središnjeg" energetskog kanala [avadhuta] za trošenje energije prosvjetljenja, prosvijetljeni Uzeo sam sljedeće objašnjenje od Lopon Teng Rinpochea:

"Energija mudrosti, koja se suprotstavlja u našem umu stotinu godina, uzima tri stijene i tri stožera. za tri stijene i tri pivmisyatsya ".

Dakle, kako tibetanske lame stagniraju do svog mjesečnog kalendara, jednom po tri puta 13 mjeseci je 12 mjeseci, onda je takvo povlačenje tri puta i 2,5 mjeseca do 3 puta i 3,5 mjeseca za mjesec dana. Iz razloga zapadnog budizma, tradicionalni ret-rit naziva se "tri puta i tri tisuće".

Teoretski, takvo povlačenje je krivo za to što ga prenose kvalificirane kvalificirane lame. Prije kožnog europskog i američkog retreat centra nalaze se tradicionalna povlačenja, prilozi laminih savjeta. Ja nisam jednokratni chuv, scho, persh nízh nízh dizajnirao takav dovgy retreat, zbirku načina da se transformiram u trivijalno povlačenje, na primjer, za dva ili čak nekoliko mjeseci. Bilo je vip padova, ali ljudi su učinili Boga i završili život samoubojstvom prije sata svog samožrtvovanja, a kad nisu završili povlačenje, jednostavno nisu imali dovoljno vremena. Potrebna vam je muškost, snaga volje i nedostatak sofisticiranosti uma da biste stvorili tradicionalno povlačenje.

Nadolazećeg dana, kako bih dovršio svoj prvi retreat u tri rocka i tri mjeseca, otišao sam u Katmandu, ponižavajući malo poznavanja i nepoznavanja budista, njegujući, kao što sam mogao vitrimati stil, sat vremena, kao što sam otišao tako daleko Kažem: "Ako želiš ozbiljno vježbati, onda ti je, u praktične svrhe, potrebna moć volje i prosuđivanja. Ali to je nedostatak. Ako samo hoćeš i slijediš, onda nećeš daleko otići sa svojom vježbom... .

Za svoj život, proveo sam puno vremena na retreatovima i mogu vam pjevati, ali ako učinkovito stavite svoj život na provedbu Dharmija, onda ne možete a da ne znate pošteno iskustvo i rezultate. Ako želite, možete poštovati sve priče o mahasidima iz prošlosti, ne možete biti osuđeni zbog cijene, to je prošlost. Bio sam pošteđen stvaranjem duhovno ostvarenih lama, koji nisu imali priliku namignuti niti jedan drugi dan. Oh, grizem dlakave oči. Ne oklijevajte u istinitosti Budinih riječi – smrad ê nepropadljiv. Duhovne zvijeri i prosvjetljenje su mogući i zdravi; buđenje je stvarno, jer je ispravno biti usred vas.

Želim moći vidjeti sve njih, koji će mi pomoći duhovno, moralno i materijalno u mojim običnim povlačenjima u Nepalu, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu

Palsang Tsering, Lame Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, a također i mojim prijateljima i očevima. Okrema podyaka sve one, koji su s ljubavlju uložili svoju snagu da mi pomognu u pripremi za takvu knjigu.

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Tehnički pozdrav

(Radi čitljivosti mog autoriteta, objašnjavam da su komentari, kao i izvorni zvuk sanskrtskih i tibetanskih pojmova, koji se svaki sat mijenjaju, potaknuti okruglim lukovima, kao što su izraz, naziv osiguranje), u pravilu, na pripremljenom čitaču), usmjereno na četvrtaste lukove i integrirajući sintaktičku strukturu ruskog teksta.

VIDKRIVANNYA
TIBETA
VIDMILNIKIV

KERIVNITSTVO Z RETRITU

Rigdzin Jigme Lingpa
Božanski ocean
nastanov u praksi
kod pustinjaka

Uključivanje svih čudesnih Buda,
Osjetljivi vladik Padmasambhava,
Jašući na tjemenu mojih tamnoplavih uvojaka
Dao sam svoju ružu na blagoslov.

Čujte, svi oni koji jesu, koji su svjesni same i pragmatične duhovne prakse iz srca svojih. U vrijeme neprincipijelnog i neprekidnog sansarija, gadni karmi su vas naljutili u poplavu prljavog okruženja. Sve vaše misli su dovedene do te mjere da doživite strah od tog sugrađanina. Ima puno svjetla osjetila za preživljavanje bez prekida, kao u vezi, u vezi s posjetiteljem. Ako imate bolest odjednom, depresiju ili situaciju koja nije neophodna, ako popravite svoju paniku, padate u paranoju, i sva svjetlost više niste miljama daleko. I kako se možeš počastiti brašnom Tri donja svjetla? Šteta, jedan od građana zemlje u provedbi apsolutne oznake Dharmi.

Možeš izjaviti da "izađu na vidjelo", i ruže na mladim konjima, popiju pivo i odu na rozvag, a navečer, razjasnivši istinu, jak koval, ... S takvim činom sigurno nećete dostići prosvjetljenje.

Razlog za blukannyu u sansaru je cijena za sebe. Kaže se u "Poslano prijatelju":

Budi poput ovisnosti obavija se smrću, slično plodu kimbe, - kaže Svemogući. Oh, klizilo preklapanje, više na lantsyugi da okove korov sansarija.

Čim se ljudi zabrinu za "ja", tada ćete prenijeti praksu Dharmija kroz divljenje u svoju zemlju, dom, bogatstvo i volodin. Ako znaš konac s koncem, onda hvali Boga, a ako uvučeš ručku ili vezice, onda odmah gubiš duh. Takvim pozivom pokažite histizam. Prije unutarnjih manifestacija, moguće je prisjetiti se maystra vlastite tradicije kao božanstava, a sve njih kao demona, kao i misli o kshtaltu: "Zašto umirem za Shakyamun Buddhu?" Prije ovih oblika hisizma, govori ranih faza sazrijevanja, konceptualno uokvirivanje stupnja dovršenosti, anticipacija prakse komunikacije, kao i čvrstina, svih govora praznog... opsjednut vlastitim umom; kao i misli, poput: “Teško da je to stvar mog života u meditaciji, nisam kriv za ovo bez konzultacija s njima...” Pa, tako je, onda će ti život zanijemiti. Dat ću vam jednu radost: čim vidite ljubaznost prema svojoj zemlji, bogatstvo tog glavnoga, tada će polovica Dharmija biti dirnuta.

Kad bih ušao na vrata apsolutne vchenya, moje stanje uma, poput pljuvačke na pilu, dopuštalo je da se zauzme citadela prirodnog stanja. Gotovo je manje bogatih učenjaka, a ja sam postao zamjerati drugima zbog svoje motivacije i neovisnih ljudi. Ako je tako, skratio sam stavke prve potrebe i nije postalo istina, ali “znat ću puno stvari jer mi neće trebati ako budem bolestan ili umrem”. S takvim činom, nisam se pokrivao turbo punjačima o koshty u maybutnyy, bojažljivo se hranio trima stvarima, vikupovyuchi spiymanih stvorenja, osim što sam pomagao praktičnim i služio pilićima. Nisam provodio vrijeme živeći sa živim i mrtvima u opscene svrhe i ne gomilajući ih, kao prije odlaska u vulik. Oskilki kod mene níkoli se nije obogatio, nisam vidio nikakve probleme pred vozačima.

Zapamtite, sve je mrtvo. Oskílki Dharma je vílna od predviđanja, uzmi čist ton kože [praktično]. Čim možete vidjeti sve tradicije Budinog slavlja, svi mirisi su gliboki na svoj način. Manje temeljito, pogled Velike temeljitosti (tib. Dzogchen), i svi korijeni pada bili su na otvorenom.

Da stvorimo osnovu za dosadašnju praksu i ne oklijevamo s njima, čini se da je u Dumi sve prazno, konzumirajuće ponašanje. Ako se treba pridržavati glavnog dijela prakse, tada će njezino ići s naizgled nespoznatljivim místí, de vas supravodzhuvati, ako niste naučili tu naseljenu zemlju da prilagodi neprekidnu moć prirodnog stanja. Čim vam stignu dobre vijesti, ili odvratne vijesti, kako izazvati strahove i nade, ne suprotstavljajte im se ozbiljno, ne gledajte ih i ne uzimajte ih za istinu - budite poput nebizhchika, kako to možete reći dobro.

Razmislite o teškom zodbuttyju ljudi iz naroda, o rijetkosti obrazovanja s Dharmom i pravednim učiteljima. Razmislite o najezdi demona, o smrtnosti svih živih, o mukama i iscrpljenosti stanovnika. Također možete imati obilazak samsarija, kao i bolesti od zhovtyanitsa vidchuvak do debelog. Ako se toga ne sjećate, onda s ukrašenim muškarcem, velikodušnim sponzorom, toplom krpom, djetetom i uzmite ruže ako sebi ne date svjetovni život. S takvim rangom zakoračite do uha Dharmi prakse. Kaže se: "Možeš razgovarati s duhovnima o visokoj realizaciji s pametnom osobom, ako nisi razbjesnio demona hisizmom i zlobom, sve će se jedno pojaviti kao u tvom ponašanju, tako u snovima." Ono što je važno, vidite to zoozuly.

Također se kaže da ćete, ako uzmete plaću od plaća opričnika i činovnika, ubrati plodove zuba. Čim se probudite, preuzimate bogatstvo tog logora, pa ga se otresete, ali vaša duhovna praksa teško da će se izvući iz svih vrsta kriminala. Povrh toga piše: "Chorny" je djetinjasta energija, slična oštrici britve. Opsjednutost puzavcem preplavljuje živi kanal zhilnennya. "U kintsev rakhunka, svatko će postati mlinski kamen, koji više teži za vas od pekel.

Posljednje Buddhe su učili: "Požurite, uravnotežite trivijalnost sna i prilagodite jasnoću učenja." Čim naiđete, onda će kao prirodni red učiniti vaše emocije. Ako se ne zasitite, onda ćete ići prosjačiti po selima, kucati u bubanj, ritualno tamburati i zavirivati ​​u lica onih koji prolaze u ispovijedi milosrđa. Moći ćete sebi reći riječi "Ne povrijeđujem ništa, ne shvaćam krivo ..." i kao rezultat toga postat ćete pohlepan, a ne pas znatiželjan. U tom smislu, budite zaštićeni od nekoliko žustrih života. Alkohol je napet na svu hranu, pa nemojte piti više od čaše. Ako ne možete biti vegetarijanci, trebali biste jesti malo mesa prema praksi opisanoj u mom tekstu "cho yul lam kkh'or" (tekst knjiga vizija Minskaya dzogchen-mass iz 1996.).

Ako želite vježbati u retretu, onda je važno ustati na jedno oko, jer ljudi ih pokušavaju pronaći, pa su srednji i manje zdravi. Protestirajući, ciljat ću na kundak mog velikog povlačenja u Palg'i Rivo, koje traje tri stijene i pet mjeseci.

Prokidavsya natrag u noć, malo brže ustajem i čistim svoj duh s devet vidikhama, tako da se mogu riješiti čistih i nečistih dijelova pranija. Nakon što sam završio prijašnju praksu, molio sam se tako obilno da su mi potekle iz očiju. Nakon istezanja jedne seanse, pokušao sam do sredine rane, probao sam vježbati s pranom iz specijalnog ciklusa "Drol tik n'n g'yu". Neke su od mene dovele muževe da izdrže bil, tako da kao rezultat ciklusa imaju pravo, ako su se prano, potpuno neograničeni vuzli [u kanalima] razvili sami, a prana je otišla u prirodni kanal. Kontrolirajući trideset dva leva i trideset dva prava kanala, mogao sam vidjeti sezonske promjene u trivijalnim danima i noćima. Život prane sjedinio se s nižim pranama, a moj život je postao viralno nagaduvati veliku okruglu posudu, na cjedilu. Tse je postao temelj, devinikli posebne znakove načina vježbanja. Pa ćete ih eliminirati na kratko vrijeme i nemojte napraviti jasnu vizualizaciju, važno je ne hvaliti se svojom praksom.

Pislya svitanka I vipivav čaj chi juhu i robiv vognaniy dar. Kad napišem sesiju recitiranja [mantri] za pristup i doseg. Faza uzgoja temelji se na poštovanju, tako da je dan božanstva sloboda od ljudi, njegova manifestacija je u obliku koji nosi svjetlost, a njegova energija je jasna koncentracija na viprominuvanu i okrenutu svjetlost. Temeljitost u fazama uzgoja i završetka može se postići samo snagom takvog razumijevanja. Deyakí níshní praktično meditirajte o tome tiho, bez imalo marljivosti, poput onog starog, poput bubone "Om Mani Padme Hung". Tse nije točno.

Vježbajući u takvom rangu, završio sam sjednicu u podne. Tada sam nosio vodene tornje, kajeći se za svoje ruševine, recitirajući molitvu "Spontana pobjeda Bazhana", liturgije "Vyscha točka preokreta", "Pronalaženje mudrosti" i one, tako je od dharani, mantra molitve. Nakon završetka sesije, brzo sam zapisao osam strana teksta, kao da su potrebne. Yaksho moj rozum bez uzimanja, vježbao sam izravni prijenos (tib. Togal).

Sat ću puhati u meso nemoćnih posebnih mantri koje dharani, razvijajući duhovnost i recitirajući molitve. Nakon što sam prakticirao jogu, predstavljam svoje psihofizičke sukupnosti (Skandhi Skandhi) i elemente u očima božanstava i čitam sutru da pročistim prihvaćenu djecu. Nakon što sam pročitao dove iz sutri i tantri, pokušao sam pročitati dvije-tri stotine dova.

Zatim sjednem i marljivo prakticiram meditaciju i recitiram mantre svojih yidama. Gospodari cjeline I dostigli su razinu veličanstva u praksama božanstava. Ubrzo prije večeri opljačkao sam ganapuju, darovao lovcima torme i dovršio vježbu stadijem razlučivanja [vizualizacije], kako bih bio odveden do stupnja završetka. Molio sam se široko, da bih jasnije razumio svjetlo [uvi si], a i nakon čitanja molitve "Spontana pobjeda Bažana" kako za sebe, tako i za sve stvari bez ikakve prednosti, tu sličnost. Pratio sam vježbu s pranom dok sam hodao pored tsima, a onda sam počeo sanjati jogu.

Godinu dana nisam prokidav, nisam zaspao, ali istovremeno zoseredzhuvav moje poštovanje, zmíg koji može postići napredak u praksi. Ukratko: istezanjem tri kamenjara dobio sam isto toliko novca i oduzet mi ga s jednim rtom. Riječ nije prodrla kroz unutarnja vrata, a moja povlačenja nisu prešla prag unutarnjih vrata. Po svom mišljenju, nisam si dopustio previše platkuvati i marshmallow, do sansara i jasne inteligencije.

Gledajte, moji učenjaci, lišite vas znakova na vratima samotnika, tako da će vaše misli treptati. Ako zvukovi dozivaju mjesec, bit ćete pretvoreni u čuvare i osluškivati ​​kožu. Čim ga dizajnirate za unutarnja vrata, razgovarat ćete o novostima u Kini, Tibetu, Mongoliji i neka to bude. Vaš broj ljudi osjetit će poziv, a vi ćete cijeli učinak provesti u svom povlačenju. Idete po pozivne objekte i šaljete ih, kako bi vaši bili svjesni poziva, tražite da prijeđete sve do sredine. Budete li slijedili takvu melodiju zvona, tada će se završiti sat vaše samosvijesti, a vaš um će se izgubiti i sam, kao i prije.

Ako niste krivi za takva povlačenja, budite besprijekorni. Chim bi vi se nije upuštao u povučenost - fazu meditacije uzgoja ili završetka, recitiranje molitvi, uobičajene prakse, pisali su, bili su bolesni, bili su bolesni i umrli, - sigurno ste krivi što ste čekali nevidljiva priroda tvoje ruže, Nemojte se previše truditi i ne dajte si mlitavost, ne meditirajte i ne budite svjesni, ne ispravljajte, ne pretjerujte, ne okrećite se i nemojte biti preopterećeni, nemojte biti krivi što ste se izgubili zbog raznih shvaćanja . Ako se oprostite od njega, tada ćete moći saznati svoje misli, kako poboljšati svoju Marnoslavu i ponos u svojim "umovima". Mislite: "Znam Dharmu i poznajem Bagatma lame..." Dejaki budale počnu govoriti: "Velika je zasluga za jaka, a mi živimo za puno!" Ako ćete biti voljni doći dobro, to je znak oluje, pravi znak da ste već opsjednuti demonima. Yak govori [Atishi]: "Ciljajte na Dharmu. Ciljajte na prakticiranje Dharmi za zle. Ciljajte na zle sve do smrti. Ciljajte na smrt na praznoj peći." Bez napora prakticiranje krivnje kako bi počastio čotirije velikih gradonačelnika kadama kao krunu časti. Todi bit ćeš dosadan za pereskod.

Krym, ako o svom iskustvu, dosegu, spavanju, praktičnim informacijama i teškoj praksi u povučenosti, kao i o nedostacima onih koji prakticiraju svoju liniju, ispričaš onim ljudima koji sami ne bi trebali biti tihi, onda manifestirati. Za to budite skromni, usvojite od nas skladne stosunke, nosite odjeću i ne koristite svjetovne ambicije za sebe. Nisi kriv za strah od smrti pred Vladikom. Ime krivca, prihvaćam neprijateljstvo, pacificirano, ispod cara labudova Yul Khor Sunga.

U isto vrijeme, prakticirajući Dharmu, trebao bi biti kriv što se uskraćuje i nikoga ne sluša, okružen referentnim učiteljima. Yakim b shirimi boules batkivski molim, vidjeti smrad može se pokazati nerazumnim. Budite poput divlje životinje, wirvavsya od tjestenine. Vykonuyuchi retrít, nikoli ne uništi svoje prebivalište, biti kao klin, mítsno zabijen u zemlju. Ako je na vama da idete u trash novine, ili ako situacija postane neprihvatljiva, onda nemojte paničariti, nego budite nerazumni Bože. Ako prekidate usred bespomoćnih ljudi, nemojte zaplitati učenje kroz takve govore, jer ste krivi što ste preplavljeni čistim i neizmjernim pojavama. Vježbajte s pranom od faze dovršenosti, nemojte se upuštati u proces prosječnosti, poput ljudi, uvlačeći nit u glavu. Ako ti je smrt neuspješna, ti, kao orao koji se širi na nebu, nisi kriv što si tijesan i žao, a tvoj um nije kriv što gubiš nešto nedovršeno. Uz pomoć istih principa možete doći do apsolutnog postignuća prošlosti, kao i zahvaljujući mojoj podršci. U takvom rangu, vaš život je nabude senseu, povećavši se do vrata Vishchei vchennya, doći ćete do ploda izdržljivosti. I La La Ho!

Ja, Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljor, napisao sam iskreni nalog na temelju svog znanja za marljivog vježbača choda Jalu Dorjea, čija su ga istinitost i vizija učinili čudesnim prijestupnikom ovog mantrija. Pozivam vas da osigurate tekst u redu od trenutka meditacije.

Tsei tekst iz čitanja djela Jigmea Lingpija buva koji je ljubazno dao gradonačelnik vajre i povlačenja Jigme Rinpoche iz Dzogchen samostana najvažnijeg Chatral Rinpochea.

Nadogradnja je ovdje.

Zibrannya Navchany iz Vajrayani budističkih misterija uz pomoć prakse Kremlja u pustinjačkom domu

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Povlačenje

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Transfer s tibetanskog Lama Sonam Dorje

Kada je ukrašena obloga vicoristano ílustratsíyu M. Kolesnikovo

Svi blagoslovi su zahvaljujući prijenosu i viziji knjige, kao i posjetu praksi domorodaca, da im se osvetim, da spomenemo dobro zdravlje nove reinkarnacije mog Vychitel Tulku Urgun 1920- 1996. Choklinga Rinpoche i Tenzin Choyang Gyar.

Neka život yoga bude pospan i tegoban, neka se ne nadmaši i neka blagoslovi budu neizmjerni, da je krivnja donijela patnju živih bića.

Urednik Peredmova

Vidavnitstvo "Orinntalia" predložilo je vašu knjigu (prevedenu s tibetanskog i presavijenu) od strane lame Sonama Dorje (Oleg Pozdnyakov) - prve ruske budističke joge, koji je prošao tečaj teorijskog i praktičnog znanja tibetanskog budista. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi i od takvih vidatnih buddíyskih maystrív suchasností, yak Urgên Tulkus Rínpoche, Chok'í̈ Níma Rínpoche, Choklíng Rínpoche, Chog'ê Trichen Rínpoche, Chog'ê Trichen Rínpoche, Cog'ê Trichen Rínpoche,í̈k'ê Trichen Rínpoche, Ríngya Tríníz Tínpoche, Ríngya Trízíníz Tríníz Rínpoche Rínpoche, Ríngya Tríníz Tínpoche Rinpoche i Jigme Rinpoche.

Lama Sonam Dorje boravio je na svetim mjestima Nepala, dva tradicionalna meditativna utočišta, nevjerojatno trivijalno utočište za sve ove rakete, za koje je zaslužio priznanje i poticaj od svojih štovatelja, jer su blagoslovili ukrajinski narod. Preveo je tih devet klasičnih i modernih budističkih rasprava, kao što su "Skarbnytsya Dharmadhatu", "Taumna kozmologija dzogchena"

"Krv tibetanskih vjetruša" je referenca na tekstove velikih Vajrayani budista, posvećene činjenici da se bavio budističkim meditativnim praksama u samosvojnoj osami. U knjizi su odabrali jedan dan i noć, proveli su retreat o tradicionalnim budističkim tradicijama Tibeta: Kagyu, Nyingma i Veliko dostojanstvo - Dzogchen. Budući da je neizmjeran sluga mirnog dana, koji je u praksi pragmatičan, inzistirajući na tome da se osveti, knjiga, sumanuto, zaslužuje poštovanje prema svima koji šute, kojima je cikavski tibetanski budizam.

Urednik serije « Samadhi»

Oleksandr A. Narinyaní

Peredmova pomicanje

U posljednjih deset godina Rusija se još više zainteresirala za duhovnost. Tisuće ljudi su sami naučili Buddhine stvari i uvelike koriste tradicionalne meditativne prakse. Mnogo je vježbanja izraslina u danu kože, a to ulijeva nadu u budućnost budizma u Rusiji i zemljama SND-a. Vajrayani je u današnje vrijeme postao najrašireniji u našoj zemlji i praktički je moguć pristup širokom spektru prevoditeljske literature. Šteta što malo kvalificiranih budističkih gradonačelnika vidi zemlju SNM-a, a naši budisti imaju puno posla s informacijama, naučio sam iz knjiga. Usred mase literature, viđene na ruskom, mnogo je knjiga posvećeno praktičnim aspektima Vchennya, a što je još važnije, praksa meditacije postala je čile mjesto u svim tradicijama budizma. Sredinom tristo godina budizma, to je početak, analiza i meditacija – pronađena su prezimena. Iz stare tradicije budističkih centi i laika, svećenstva duhovnih načela, filozofskih načela i praktičnih trenutaka

Sam centar tradicije naizgled povučenog povlačenja, koji je ušao u modu, nazvat ću ga povlačenjem iz engleskog jezika. povući se- vidi, udobno se) i dodjeljuje se knjiga. Nevažni za ta kratka povlačenja, postali su ekstravagantni dodatak modernim seminarima i predavanjima budističkih čitatelja, koji pozdravljaju literaturu s onima koji su praktički cijelo vrijeme na ruskom jeziku. I puno je praktikanata koje treba odbaciti i pokušati pobjeći, pokušati vidjeti pojedinačna povlačenja, a, ako nema puno prljavih ljudi, svejedno se ključno znanje ne može dovesti do uspješnih rezultata samodostatna. Kako bih zapamtio čistinu, preoblikovao sam knjižice s povlačenja, koje su napisali najbolji učitelji budizma na Tibetu. Moja bazhannya je bila prijateljski nastrojena uz posjet nekoliko prijatelja vadžra iz Rusije kako bi napisali o povlačenju i ponovno izložili dva teksta koja su ulazila u cijelu knjigu. Sva navchannya, koja se sprema da se osveti u širokom obliku, je najrasprostranjenija i najraširenija među vježbačima Vajrayana jaka u našim danima i u prošlosti. Glavni motiv ovog ujedinjenja u jednu knjigu bila je “Univerzalnost” – praktički, može li budist iskoristiti ključ u svom povlačenju. Svi autorovi tekstovi koje sam preveo odnose se na dvije glavne tradicije budizma na Tibetu, te na sam Nyingmu i Kagyu. Schob zrobit knjiga yakomog praktičnija i kompaktnija, izostavljam napore uvedene u budizam i pojašnjenu terminologiju. Ovo je data vizija orijentacije na tišinu, hto želim znati osnovno znanje o filozofiji i praksi Buddhe vchenya.

Skílki koristí čitatelj otrima iz tsíêí̈ knjige, da legne iz same knjige. Meditativno povlačenje nije analogno ruskoj kulturi i tako je lako pročitati čitav niz stereotipa kako bi se osiguralo da se informacije uče skladno. Na samo uho krivnje inteligencije, samosvijest nije raketa, već radikalni varalica, koji pljačkaju budističkog praktikanta s ciljem postizanja duhovne realizacije. Tsei Krok gradi na temelju vizije svjetovne pedantnosti i duha do neuključenih, čeznutih stvari. Svi veliki Mayisteri prošlosti dosegli su duhovnu spoznaju, provevši mnogo stijene u retretu, usred dana, i u siromašnima, vidjevši svo zadovoljstvo, ruke, žrtvujući sat vremena kako bi pomogli apsolutnom zdravlju . Da vi, milozvučno, vidite junački put Milarepija, ova knjiga će završiti ovom knjigom: da biste dosegli Milarepovo prosvjetljenje držeći torbu s kamenim vježbanjem na snježnim planinama za stalno vrijeme, ne čekajte. Pobjeda s jednom malom posipom, nakon čega se do godine pretvorila u kostur, umotana u plavo-zeleni shkiro, pa su ga ljudi koji su se bahali često uzimali za duha, radi toga manje od svega. Prvi veliki meštar, Jigme Lingpa, sa stajališta kako se pokoriti ovoj knjizi, vježbajući ne muški asketski um, i pišući završetak proslave špilja, prevarivši tri i pol rakete, napisao je:

“U vezi s nestagnirajućim í̈zhí da suvorijansko vrijeme smeta svu moju negativnu karmu, oni karmichní borgovi iz prošlih života došli su vidjeti moju tili. Zbog pogoršanja energetske ravnoteže leđa su mi bila toliko bolesna da su me u početku gađali kamenjem. Od zastoja krvotoka i cirkulacije grudi su mi bile toliko bolesne da su se zabijale u nju. Zbog slabljenja razmjene riječi u donjem dijelu tijela, noge nisu bile podrezane više od mene, i nisam mislio da ne mogu ići na novac. Kao starac, izgubili su mi svu snagu. Imam apetit. S tri krokodilice samo se počelo tresti i udarati. Ale, bez utjecaja na sve, pomislio sam: "Čim umrem, onda ću temeljito inzistirati na drevnim maestrama, kako su oni učili:" Nation svíy rozum na Dharmi. Usmjerite moju praksu Dharmija na zle. Postigavši ​​savršeno ostvarenje Velikog savršenstva (tib. dzog-chen), Nisam vidio one koji su se tukli i mučili oko sebe, navpaki, u meni je bila velika ljubav prema svima, koji pate od starijih i pate od bolesti."

Yak Jigme Lingpa, pa su svi ovdje objavljeni autoritativni tekstovi dali svoja srca da razvesele svoje najmilije, ne znajući cijeli život posvetiti meditaciji, a nisu urlali na one koji su poznavali svijet da se pretvori u kompjutere rombama koji dotrimannyam í̈kh nastanov. Kako bi se eliminirala maksimalna količina cimeta od domorodaca, potrebno je ići naprijed-natrag u povlačenje radi prakse meditacije. Nema druge opcije.

Vlasne, knjiga je namijenjena onima koji žele vježbati na retreat. Budući da za to ne trebamo biti krivi za nove metode vježbanja, nego samosvijest, za to je već sve osvojeno prije nas. Budizam nije novomodna New Age subkultura, već dugogodišnja tradicija, jer do sljedećeg dana možemo doći do prosvjetljenja - za nas, ako ćemo ići ovim putem, kao da su budde tog prosvjetljenja mainstreama došao. Na to, kada čitate tsi nastanovi, pokušajte ih postaviti u skladu s pravilima, jer zahtijevaju nezdravu vikonannya - pravila za tiho, koji bi željeli doći do prosvjetljenja protežući jedan život.

Za te stijene, dok sam živio s Himalajom, bio sam doveden da vidim nekoliko tradicionalnih i netradicionalnih centara za povlačenje u Nepalu, Tibetu i Indiji. U tri od njih sam posjetio jednomjesečni retreat, prosvjed mog prvog tradicionalnog retreata u Pullahari (Nepal), tri rock i tri mjeseca, pa drugi, veliki retreat u Parpyngu na istom mjestu, za stvaranje života ljepše, postoje retreat centri, ali ne svi. Moje shvaćanje o idealnom mjestu za praksu vodokrelenoy promijenilo se sa stijenom i s divljenjem, i ne prelazim na takvu opciju, pa ću višak svog života provesti u takvoj špilji. Ja, mabut, tko je još bio pošteđen s duhovne točke gledišta. Odmah sam vježbao na retreatovima bez potrebe da viđam svoje čitatelje, jer su me oni sami redovito viđali, davali mi do znanja i pričali o meni o bjelini. Imam priliku birati utočišta na najsvetijim mjestima u Nepalu, ne okružena satima, niti okolinom. Bagato budisti, milozvučno, razmišljaju o ovome, ali ja mislim da je mršavo stvarati svoj vlastiti udio. Čim to vježbate, pred njim će se vidjeti sva vrata. Ne treba vam malo novca, ali visonati rerites, pa nije potrebno, jer vam ne treba pamet ni udobnost, za dobrobit onih ekstravagantnih ljudi koji rade od rane do noći. Čim odrasteš, onda da bi napravio veliki retreat, moraš razmišljati o tome na takav način: trebaš razmišljati o nečem takvom, motivaciji za nastup, blagoslovu Vigilante i predanosti vaša predanost, vaša prisutnost u vašoj praksi i specijalitet gobov'yazan pred litvanskim očevima ili malom djecom. Iza velikog rakhunka, ako imate sve misli, na tragu vašeg osobnog blagoslova vašeg Učitelja za povlačenje, onda možete ostati u svojoj zemlji, abi u cijelom svijetu nema govora.

Da biste vježbali u samotniku, nije potrebno šukati tradicionalni centar za povlačenje, već u svetu špilju na Tibetu. Očito, radi prakse, ne zaboravite da je centar za povlačenje i srce namijenjeno vašoj praksi, a ne njima. Ne vježbamo da bismo sjedili u peći, nego da bismo očistili svoj um od kobile, pa se nemojte stavljati na kraj pameti - nemojte pomišljati leći ispred vas. Ako sam hranio Beru Khyantse Rinpochea o onima koji su ljepši od povlačenja u centru za povlačenje, onda sam rekao: ".

Nije tajna da se malo toga može dopustiti u stvaranju tradicionalnog retreata u europskim retreat centrima - nemoguće je to učiniti na financijski način. Još je sklopivije rymati otići u Tibet ili Nepal na novi termin. Oskílki moj vlasniy način se ne uklapa u okvir normalnog braka i pravila, onda ne poričem pravo da im dopustim da koriste moju zadnjicu.

Tim, koji je u pravu, želiš vježbati, čuditi se jednostavnom govoru koji se visonuvati povući na svoju zemlju. Također imamo peći i servisne centre. Vaš vibir će biti pohranjen u vašim dolarima. Pecher nije kožni. Možda, neće ići na par mjeseci u "počasnu turistkinju SSSR-a", mladu Moskovljanku, ona je cijeli život živjela u stanu s očevima, tijekom nadolazećeg dana. Ne mislim tako, ali centar za povlačenje je raj za praktikanta. Na primjer, nakon pet godina vojnog roka u mladosti, centar za povlačenje mogao je igrati vojarnu po: obrazovanju, grafovima obližnjeg Čerguvana, toaleta i grada grada, cijelo vrijeme Broj praktikanata u retreat centrima može biti veći, ali ne i u drugim samostanima, važno im je i da ih zovu “centri za povlačenje”. Najjači povlačenje je jedno - ista monofona misao svih mogućih maystra. Imate više slobode da to učinite sami, ako niste okruženi različitim umovima, a osim moćnog uma, glupi ste da to vidite.

Najveći učinak vaše meditacije bit će, ako prakticirate metode tog sadhanija, kao što vidite tradicije svog rodnog veterana, kao da ću vam dati odanost njima. Prije početka povlačenja, krivi ste za sat vremena eksperimentiranja i eksperimentiranja s najboljim praksama koje ćete uliti u svoj um. Na kraju, možete transformirati svoju praksu na traženi jednostavan način, ali ne zaboravite da postoje dobri znakovi napretka u duhovnoj praksi - za poboljšanje ljubavi, duhovnosti, vitalnosti, percepcije i inteligencije svake nesposobnosti i nejasnosti.

Sat vremena povlačenja vie vibrirati sami. Tradicionalni "lamsk" retreat je tri rock i tri mjeseca. Cijeli pojam značenja Buddhe Shakyamuna je minimalno razdoblje, dovoljno za novu transformaciju džepa u energiju mudrosti, tako da se postigne tehničko obrazovanje na unutarnjoj razini. Isto tako, izračunavanje pravila društvenog života ljudskog života i broja emocija koje su dobre. Prema sustavu tantri Naša koža treba se osvetiti komadiću prosvijetljene energije mudrosti. U srednjoj tantri, trivijalnost ljudskog života je ukorijenjena u stotinu stijena. U mjesec dana ima 21.600 hilina, a brojka će pokazati koliko je dihana u jednom danu. Jedan trideseti dio naše dikhanije da se osveti energiji mudrosti [ jnanaprana], a ako postoji nekoliko djelića energije mudrosti za sto rocky, onda postoje tri rocky i tri puta. Tsei izraz hiba povezuje samu prirodu za napredak prosvjetljenja. Kako je ljudin, uz pomoć apsolutne meditacije, 24 godine u koži svoje duše u energiji mudrosti, držeći dobro poznati izraz, onda je to "središnji" energetski kanal [ avadhuty] uzeti u stilu prosvijetljene energije, dok je potrebno doseći opće prosvjetljenje. Uzeo sam sljedeće objašnjenje od Lopon Teng Rinpochea:

“Energija mudrosti, koja se u našem umu suprotstavlja stotinu stijena, uzela je tri stijene i tri pivce. Ako je sva džepna energija za cijeli mandat pretvorena u energiju mudrosti, što je dovoljno za daljnje prosvjetljenje. Os onoga što se može pronaći, kako se do Rivn Buddhe Vajradharija može doći za tri sudbine i tri pivmisyatsya."

Oskilki lame u Tibetu će se računati do svog mjesečnog kalendara, jednom u tri mjeseca to će biti 13 mjeseci nakon 12, zatim će takvo povlačenje biti tri mjeseca i 2,5 mjeseca do 3 godine i 3,5 mjeseca za posljednji kalendar. Iz razloga zapadnog budizma, tradicionalno povlačenje naziva se "tri-ričnim i trotisućljetnim".

Teoretski, takvo povlačenje je krivo za to što ga prenose kvalificirane kvalificirane lame. Prije kožnog europskog i američkog retreat centra nalaze se tradicionalna povlačenja, prilozi laminih savjeta. Ja nisam jednokratni chuv, scho, persh nízh nízh dizajnirao takav dovgy retreat, zbirku načina da se transformiram u trivijalno povlačenje, na primjer, za dva ili čak nekoliko mjeseci. Bilo je vip padova, ali ljudi su učinili Boga i završili život samoubojstvom prije sata svog samožrtvovanja, a kad nisu završili povlačenje, jednostavno nisu imali dovoljno vremena. Potrebna vam je muškost, snaga volje i nedostatak sofisticiranosti uma da biste stvorili tradicionalno povlačenje.

Nadolazećeg dana, kako bih dovršio svoj prvi retreat u tri rocka i tri mjeseca, otišao sam u Katmandu, ponižavajući malo poznavanja i nepoznavanja budista, njegujući, kao što sam mogao vitrimati stil, sat vremena, kao što sam otišao tako daleko Rekao sam: “Ako želiš ozbiljno vježbati, onda ti očito treba snaga volje i prosuđivanje. Ale tsyogo nije dovoljan. Najviše su krivi, neustrašivi su, neproblematični, a ako hoćete - trohas božanski. Upravni, upravni i kazneni zakoni nisu namijenjeni praktičarima. Ako ste samo i slijedite, nećete daleko dogurati sa svojom praksom. Svi zakoni reguliraju samsarne buttya - upravo one zbog kojih se teoretski želite sramiti. Ako niste krivi što jedete puno umova, nemojte dopustiti da vaš um ostane iza vaše prakse.”

Za svoj život, proveo sam puno vremena na retreatovima i mogu vam pjevati, ali ako učinkovito stavite svoj život na provedbu Dharmija, onda ne možete a da ne znate pošteno iskustvo i rezultate. Ako želite, možete poštovati sve priče o mahasidima iz prošlosti, ne možete biti osuđeni zbog cijene, to je prošlost. Bio sam pošteđen stvaranjem duhovno ostvarenih lama, koji nisu imali priliku namignuti niti jedan drugi dan. Oh, grizem dlakave oči. Ne oklijevajte u istinitosti Budinih riječi – smrad ê nepropadljiv. Duhovne zvijeri i prosvjetljenje su mogući i zdravi; buđenje je stvarno, jer je ispravno biti usred vas.

Želim moći vidjeti sve njih, koji će mi pomoći duhovno, moralno i materijalno u mojim povlačenjima u Nepalu, Zokrem Chok'i Nima Rinpoche, Choklinu Rinpoche, Beru Kocheunce Rinpocheu, Tsukhekhyunce Rinpocheu Palsang Tseringu, Lame Amdo, Khenpo Lodro Namgyal, a također i mojim prijateljima i očevima. Okrema podyaka sve one, koji su s ljubavlju uložili svoju snagu da mi pomognu u pripremi za takvu knjigu.

Lama Sonam Dorje

Parping, Nepal, 2002

Tehnički pozdrav

(Radi čitljivosti mog autoriteta, objašnjavam da su komentari, kao i izvorni zvuk sanskrtskih i tibetanskih pojmova, koji se svaki sat mijenjaju, potaknuti okruglim lukovima, kao što su izraz, naziv osiguranje), u pravilu, na pripremljenom čitaču), usmjereno na četvrtaste lukove i integrirajući sintaktičku strukturu ruskog teksta.

Rigdzin Jigme Lingpa. Božanski ocean nastanov na praksi u samotnici

Uključivanje svih čudesnih Buda,
Osjetljivi vladik Padmasambhava,
Jašući na tjemenu mojih tamnoplavih uvojaka
Dao sam svoju ružu na blagoslov.

Čujte, svi oni koji jesu, koji su svjesni same i pragmatične duhovne prakse iz srca svojih. U vrijeme neprincipijelnog i neprekidnog sansarija, gadni karmi su vas naljutili u poplavu prljavog okruženja. Sve vaše misli su dovedene do te mjere da doživite strah od tog sugrađanina. Ima puno svjetla osjetila za preživljavanje bez prekida, kao u vezi, u vezi s posjetiteljem. Ako imate bolest odjednom, depresiju ili situaciju koja nije neophodna, ako popravite svoju paniku, padate u paranoju, i sva svjetlost više niste miljama daleko. I kako se možeš počastiti brašnom Tri donja svjetla? Šteta, jedan od građana zemlje u provedbi apsolutne oznake Dharmi.

Možete proglasiti da je "manifestacija iluzornog", a ruže na mladim konjima, piju pivo i idite na rozvag, a navečer, nakon što ste prihvatili vjerske optužbe, očistili dikhannya, yak koval, scho je puhao u hutru, ... S takvim činom sigurno nećete dostići prosvjetljenje.

Razlog za blukannya u sansaryju je cijena za nečije "ja". U "Poslali druge" kaže se:

Budi kao da se zamotam u smrt, kao prema fetusu kimba,- rekavši Svemogući. Oh, klizilo preklapanje, više na lantsyugi da okove korov sansarija.

Ako ljudi osjećaju "ja", onda ćete prenijeti praksu Dharmija kroz divljenje u svoju zemlju, dom, bogatstvo i volodin. Ako znaš konac s koncem, onda hvali Boga, a ako uvučeš ručku ili vezice, onda odmah gubiš duh. Takvim pozivom pokažite histizam. Prije unutarnjih manifestacija, moguće je prisjetiti se maystra vlastite tradicije kao božanstava, a sve njih kao demona, kao i misli o kshtaltu: "Zašto umirem za Buddhu Shakyamunija?" Prije ovih oblika hisizma, govori ranih faza sazrijevanja, konceptualno uokvirivanje stupnja dovršenosti, anticipacija prakse komunikacije, kao i čvrstina, svih govora praznog... opsjednut vlastitim umom; kao i misli poput: “Teško je dostići svoj nivo u meditaciji, nisam kriv za to što sam se savjetovao...” E, tako je, onda će ti život glupo proći. Dat ću vam jednu radost: čim vidite ljubaznost prema svojoj zemlji, bogatstvo tog glavnoga, tada će polovica Dharmija biti dirnuta.

Kad bih ušao na vrata apsolutne vchenya, moje stanje uma, poput pljuvačke na pilu, dopuštalo je da se zauzme citadela prirodnog stanja. Gotovo je manje bogatih učenjaka, a ja sam postao zamjerati drugima zbog svoje motivacije i neovisnih ljudi. Ako je tako, obrezao sam stavke prve potrebe i nije postalo istinito, ali "moram znati puno stvari više" ili "manje potrebe, ako umrem i umrem". S takvim činom, nisam se pokrivao turbo punjačima o koshty u maybutnyy, bojažljivo se hranio trima stvarima, vikupovyuchi spiymanih stvorenja, osim što sam pomagao praktičnim i služio pilićima. Nisam provodio vrijeme živeći sa živim i mrtvima u opscene svrhe i ne gomilajući ih, kao prije odlaska u vulik. Oskilki kod mene níkoli se nije obogatio, nisam vidio nikakve probleme pred vozačima.

Zapamtite, sve je mrtvo. Oskílki Dharma je vílna od predviđanja, uzmi čist ton kože [praktično]. Čim možete vidjeti sve tradicije Budinog slavlja, svi mirisi su gliboki na svoj način. Manje potpuno vlaštovu izgledu Velikog savršenstva (tib. dzogchen), a svi korijeni pada bili su na otvorenom.

Da stvorimo osnovu za dosadašnju praksu i ne oklijevamo s njima, čini se da je u Dumi sve prazno, konzumirajuće ponašanje. Ako se treba pridržavati glavnog dijela prakse, tada će njezino ići s naizgled nespoznatljivim místí, de vas supravodzhuvati, ako niste naučili tu naseljenu zemlju da prilagodi neprekidnu moć prirodnog stanja. Čim vam stignu dobre vijesti, ili odvratne vijesti, kako izazvati strahove i nade, ne suprotstavljajte im se ozbiljno, ne gledajte ih i ne uzimajte ih za istinu - budite poput nebizhchika, kako to možete reći dobro.

Razmislite o teškom zodbuttyju ljudi iz naroda, o rijetkosti obrazovanja s Dharmom i pravednim učiteljima. Razmislite o najezdi demona, o smrtnosti svih živih, o mukama i iscrpljenosti stanovnika. Također možete imati obilazak samsarija, kao i bolesti od zhovtyanitsa vidchuvak do debelog. Ako se toga ne sjećate, onda s ukrašenim muškarcem, velikodušnim sponzorom, toplom krpom, djetetom i uzmite ruže ako sebi ne date svjetovni život. S takvim rangom zakoračite do uha Dharmi prakse. Yak kaže: "Možete govoriti u duhovnim o visokoj realizaciji pametne osobe, ako niste razbjesnili demona hisizmom i zlobom, sve će se jedno očitovati kako u vašem ponašanju, tako i u snovima." Ono što je važno, vidite to zoozuly.

Također se kaže da ćete, ako uzmete plaću od plaća opričnika i činovnika, ubrati plodove zuba. Čim se probudite, preuzimate bogatstvo tog logora, pa ga se otresete, ali vaša duhovna praksa teško da će se izvući iz svih vrsta kriminala. Povrh toga stoji: "Chorni" je djetinjasta energija, slična oštrici britve. Opsjednutost živim preplavljuje živi kanal visvolencije." Na kintsev rakhunku, svi mlinski kameni su mlinski kamen, koji će vam ukrasti pekel na glibini. Također, razmišljajte o tsimu s poštovanjem, molite za milost ježu i ne laskajte drugima.

Posljednje Buddhe su učili: "Budi duhovit, uravnoteži trivijalnost sna i prilagodi jasnoću učenja." Čim naiđete, onda će kao prirodni red učiniti vaše emocije. Ako se ne zasitite, onda ćete ići prosjačiti po selima, kucati u bubanj, ritualno tamburati i zavirivati ​​u lica onih koji prolaze u ispovijedi milosrđa. Moći ćete si reći riječi „Ne povrijeđujem ništa, ne moram to češati...“ i kao rezultat toga postat ćete pohlepan, a ne pas znatiželjan. U tom smislu, budite zaštićeni od nekoliko žustrih života. Alkohol je napet na svu hranu, pa nemojte piti više od čaše. Ako ne možete biti vegetarijanci, trebali biste jesti mesne trohije dok to ne prakticirate, opisano u mom tekstu "cho yul lam kkh'or" (tekst je vidio rock Minskaya Dzogchen-Bulk 1996).

Ako želite vježbati u retretu, onda je važno ustati na jedno oko, jer ljudi ih pokušavaju pronaći, pa su srednji i manje zdravi. Protestirajući, ciljat ću na kundak mog velikog povlačenja u Palg'i Rivo, koje traje tri stijene i pet mjeseci.

Prokidavsya natrag u noć, malo brže ustajem i čistim svoj duh s devet vidikhama, tako da se mogu riješiti čistih i nečistih dijelova pranija. Nakon što sam završio prijašnju praksu, molio sam se tako obilno da su mi potekle iz očiju. Nakon istezanja jedne sesije, pokušao sam do sredine rane, pokušao sam vježbati s pranom uz poseban ciklus Drol tik nyung gyu. Neke su od mene dovele muževe da izdrže bil, tako da kao rezultat ciklusa imaju pravo, ako su se prano, potpuno neograničeni vuzli [u kanalima] razvili sami, a prana je otišla u prirodni kanal. Kontrolirajući trideset dva leva i trideset dva prava kanala, mogao sam vidjeti sezonske promjene u trivijalnim danima i noćima. Život prane sjedinio se s nižim pranama, a moj život je postao viralno nagaduvati veliku okruglu posudu, na cjedilu. Tse je postao temelj, devinikli posebne znakove načina vježbanja. Pa ćete ih eliminirati na kratko vrijeme i nemojte napraviti jasnu vizualizaciju, važno je ne hvaliti se svojom praksom.

Pislya svitanka I vipivav čaj chi juhu i robiv vognaniy dar. Pisanje svega što sam napisao u sesiji recitiranja [mantri] bliskostі dosegnuo. Faza rađanja prijenosa, dan božanstva je sloboda od ljudi, njegova manifestacija je oblik koji nosi svjetlost, kao energija - koncentracija na viprominuvani i okretanje svjetla je jasno. Temeljitost u fazama uzgoja i završetka može se postići samo snagom takvog razumijevanja. Deyakí níshní praktično meditirajte na to tiho, bez imalo marljivosti, slično starom, poput bubone "Om Mani Padme Hung". Tse nije točno.

Vježbajući u takvom rangu, završio sam sjednicu u podne. Tada sam nosio vodene tornje, kajeći se za svoje ruševine, recitirajući molitvu "Spontana pobjeda Bazhana", liturgije "Vyscha točka preokreta", "Pronalaženje stvari mudrosti" i ínshí, tako da je kao iz dharani , mantra prakticiranja molitve. Nakon završetka sesije, brzo sam zapisao osam strana teksta, kao da su potrebne. Yaksho moj rozum nije dobar, vježbam izravni prijenos(tib. togav).

Sat ću puhati u meso nemoćnih posebnih mantri koje dharani, razvijajući duhovnost i recitirajući molitve. Vježbajući jogu, živim, predstavljajući svoje psihofizičke sukupnosti (skt. skandhi) taj element pri pogledu na božanstva i čitanje sutre za pročišćenje prihvaćene djece. Nakon čitanja dova iz sutri i tantri, bojim se dvije - tri stotine.

Tako sam odmah sjeo i marljivo prakticirao meditaciju i recitirao svoje mantre yid-mov. Gospodari cjeline I dostigli su razinu veličanstva u praksama božanstava. Bliže večeri, sramežljiva sam ganapuja, Nakon što smo dali tormu lovcima i završili vježbu s fazom rješavanja [vizualizacije], moramo se dovesti u fazu završetka. Molio sam se velikodušno, da bih jasnije razumio svjetlo [uvi si], a i pročitavši molitvu "Spontana pobjeda Bazhana" za sebe, dakle za sve stvari bez ikakve prednosti, tu sličnost. Pratio sam vježbu s pranom dok sam hodao pored tsima, a onda sam počeo sanjati jogu.

Godinu dana nisam prokidav, nisam zaspao, ali istovremeno zoseredzhuvav moje poštovanje, zmíg koji može postići napredak u praksi. Ukratko: istezanjem tri kamenjara dobio sam isto toliko novca i oduzet mi ga s jednim rtom. Riječ nije prodrla kroz unutarnja vrata, a moja povlačenja nisu prešla prag unutarnjih vrata. Po svom mišljenju, nisam si dopustio previše platkuvati i marshmallow, do sansara i jasne inteligencije.

Gledajte, moji učenjaci, lišite vas znakova na vratima samotnika, tako da će vaše misli treptati. Ako zvukovi dozivaju mjesec, bit ćete pretvoreni u čuvare i osluškivati ​​kožu. Čim ga dizajnirate za unutarnja vrata, razgovarat ćete o novostima u Kini, Tibetu, Mongoliji i neka to bude. Vaš broj ljudi osjetit će poziv, a vi ćete cijeli učinak provesti u svom povlačenju. Idete po pozivne objekte i šaljete ih, kako bi vaši bili svjesni poziva, tražite da prijeđete sve do sredine. Budete li slijedili takvu melodiju zvona, tada će se završiti sat vaše samosvijesti, a vaš um će se izgubiti i sam, kao i prije.

Sonam Dorje

Krv tibetanskih vjetruša. Povlačenje

Zibrannya Navchany iz Vajrayani budističkih misterija uz pomoć prakse Kremlja u pustinjačkom domu

VIDKRIVANNYA TIBETSKIKH VIDMELNIKIV

Povlačenje

Rigdzin Jigme Lingpa, Tulku Urgyun Rinpoche, Dudjom Rinpoche, Karma Chagme Rinpoche, Tenga Rinpoche, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Jamyang Khyunce Wangpo, Jetsun Milarepa

Transfer s tibetanskog Lama Sonam Dorje

Kada je ukrašena obloga vicoristano ílustratsíyu M. Kolesnikovo

Svi blagoslovi su zahvaljujući prijenosu i viziji knjige, kao i posjetu praksi domorodaca, da im se osvetim, da spomenemo dobro zdravlje nove reinkarnacije mog Vychitel Tulku Urgun 1920- 1996. Choklinga Rinpoche i Tenzin Choyang Gyar.

Neka život yoga bude pospan i tegoban, neka se ne nadmaši i neka blagoslovi budu neizmjerni, da je krivnja donijela patnju živih bića.

Urednik Peredmova

Vidavnitstvo "Orinntalia" predložilo je vašu knjigu (prevedenu s tibetanskog i presavijenu) od strane lame Sonama Dorje (Oleg Pozdnyakov) - prve ruske budističke joge, koji je prošao tečaj teorijskog i praktičnog znanja tibetanskog budista. Yomou poschastilo otrimuvati vchennya nastanovi i od takvih vidatnih buddíyskih maystrív suchasností, yak Urgên Tulkus Rínpoche, Chok'í̈ Níma Rínpoche, Choklíng Rínpoche, Chog'ê Trichen Rínpoche, Chog'ê Trichen Rínpoche, Cog'ê Trichen Rínpoche,í̈k'ê Trichen Rínpoche, Ríngya Tríníz Tínpoche, Ríngya Trízíníz Tríníz Rínpoche Rínpoche, Ríngya Tríníz Tínpoche Rinpoche i Jigme Rinpoche.

Lama Sonam Dorje boravio je na svetim mjestima Nepala, dva tradicionalna meditativna utočišta, nevjerojatno trivijalno utočište za sve ove rakete, za koje je zaslužio priznanje i poticaj od svojih štovatelja, jer su blagoslovili ukrajinski narod. Preveo je tih devet klasičnih i modernih budističkih rasprava, kao što su "Skarbnytsya Dharmadhatu", "Taumna kozmologija dzogchena"

"Krv tibetanskih vjetruša" je referenca na tekstove velikih Vajrayani budista, posvećene činjenici da se bavio budističkim meditativnim praksama u samosvojnoj osami. U knjizi su odabrali jedan dan i noć, proveli su retreat o tradicionalnim budističkim tradicijama Tibeta: Kagyu, Nyingma i Veliko dostojanstvo - Dzogchen. Budući da je neizmjeran sluga mirnog dana, koji je u praksi pragmatičan, inzistirajući na tome da se osveti, knjiga, sumanuto, zaslužuje poštovanje prema svima koji šute, kojima je cikavski tibetanski budizam.

Urednik serije « Samadhi»

Oleksandr A. Narinyaní

Peredmova pomicanje

U posljednjih deset godina Rusija se još više zainteresirala za duhovnost. Tisuće ljudi su sami naučili Buddhine stvari i uvelike koriste tradicionalne meditativne prakse. Mnogo je vježbanja izraslina u danu kože, a to ulijeva nadu u budućnost budizma u Rusiji i zemljama SND-a. Vajrayani je u današnje vrijeme postao najrašireniji u našoj zemlji i praktički je moguć pristup širokom spektru prevoditeljske literature. Šteta što malo kvalificiranih budističkih gradonačelnika vidi zemlju SNM-a, a naši budisti imaju puno posla s informacijama, naučio sam iz knjiga. Usred mase literature, viđene na ruskom, mnogo je knjiga posvećeno praktičnim aspektima Vchennya, a što je još važnije, praksa meditacije postala je čile mjesto u svim tradicijama budizma. Sredinom tristo godina budizma, to je početak, analiza i meditacija – pronađena su prezimena. Iz stare tradicije budističkih centi i laika, svećenstva duhovnih načela, filozofskih načela i praktičnih trenutaka

Sam centar tradicije naizgled povučenog povlačenja, koji je ušao u modu, nazvat ću ga povlačenjem iz engleskog jezika. povući se- vidi, udobno se) i dodjeljuje se knjiga. Nevažni za ta kratka povlačenja, postali su ekstravagantni dodatak modernim seminarima i predavanjima budističkih čitatelja, koji pozdravljaju literaturu s onima koji su praktički cijelo vrijeme na ruskom jeziku. I puno je praktikanata koje treba odbaciti i pokušati pobjeći, pokušati vidjeti pojedinačna povlačenja, a, ako nema puno prljavih ljudi, svejedno se ključno znanje ne može dovesti do uspješnih rezultata samodostatna. Kako bih zapamtio čistinu, preoblikovao sam knjižice s povlačenja, koje su napisali najbolji učitelji budizma na Tibetu. Moja bazhannya je bila prijateljski nastrojena uz posjet nekoliko prijatelja vadžra iz Rusije kako bi napisali o povlačenju i ponovno izložili dva teksta koja su ulazila u cijelu knjigu. Sva navchannya, koja se sprema da se osveti u širokom obliku, je najrasprostranjenija i najraširenija među vježbačima Vajrayana jaka u našim danima i u prošlosti. Glavni motiv ovog ujedinjenja u jednu knjigu bila je “Univerzalnost” – praktički, može li budist iskoristiti ključ u svom povlačenju. Svi autorovi tekstovi koje sam preveo odnose se na dvije glavne tradicije budizma na Tibetu, te na sam Nyingmu i Kagyu. Schob zrobit knjiga yakomog praktičnija i kompaktnija, izostavljam napore uvedene u budizam i pojašnjenu terminologiju. Ovo je data vizija orijentacije na tišinu, hto želim znati osnovno znanje o filozofiji i praksi Buddhe vchenya.

Stela Odkrovennya Fivi, XXVI dinastija, ožbukano drvo, 31 x 51,5 cm, N666 u kataloznom muzeju Bulak, Kaire (sada u Egipatskom muzeju N9422, Kaire). Prva strana Iznad je slika božice neba, Nut (Nuit), koja zignulsya ljubazno do kripte, ruke i noge dodiruju zemlju.