बुट्टिया परंपरागत रूप से कुछ इस तरह के सार को समझने के लिए मुख्य और सबसे परिष्कृत दार्शनिकों में से एक है। अतीत के महान संत, और सुख के दर्शन की नई दुनिया के बारे में, अपनी दुनिया को सुधारते हैं। बट्या - त्से जीवन

सभी महान ब्रह्मांड में सभी महान ब्रह्मांड का एक आदमी है, जिसमें से त्वचा हम से आती है और हर समय कहां से आती है? Neymovirna पहेली और हमेशा पोषण, क्योंकि मैं लोगों को शांति नहीं देता। यह जानने की कोशिश में कि क्या हो रहा था, मैं प्रकाश पर मनुष्य की व्याख्या का वह चित्र बनाऊंगा, समझ की समझ का नाम सामने आया। स्ट्रीमिंग टेक्स्ट में मुख्य शब्द उनके साथ लिखे जाने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं। बदबू कोई अत्यधिक सार्थक भाषण नहीं है, बल्कि प्रशंसा, पैमाने और ग्लिबिन का रोना है।

सौ से अधिक चट्टानी क्षेत्रों के कुछ मुख्य पहलुओं को विकसित किया जा रहा है, जैसे कि तत्वमीमांसा और ऑन्कोलॉजी, धर्मशास्त्र, ब्रह्मांड विज्ञान, और उनकी त्वचा, बुत्या को सर्व-पवित्र स्थान और मन के एक हिस्से के रूप में देखें। तो, धर्मशास्त्र ज्ञान का वितरण है, जो दिव्य ज्ञान को समर्पित है। मानव घटना के घात, अति-सूक्ष्म, अति-संवेदनशील सिद्धांतों के बारे में बात करने के लिए तत्वमीमांसा। भले ही अरस्तू ने इसे "पहला दार्शनिक" कहा, और अक्सर दो शिष्य एक-दूसरे को नहीं देखते, और एक ही समय में, यह समान होता है। ब्रह्माण्ड विज्ञान ने अपने स्वयं के vivchennya के विषय के रूप में प्रकाश के सार को घेर लिया है। अंतरिक्ष, प्रकाश के भार की तरह, और ज्ञान के क्षेत्र की तरह। सब कुछ देखने का ऑन्कोलॉजी है। हेगेल द्वारा प्रतिपादित बट की डायलेक्टिक्स, बैक अप योगो, जैसे बेज़पेरर्वनी लैंसेट पोडी, डूमोक, बेज़पेरर्वनी रूहु और विकास। हालांकि, दृष्टिकोण की अक्सर आलोचना नहीं की जाती है।

Bezperechno, इस तरह की संख्या ने प्रकृति को ऐसे लोगों को समझने का कारण बना दिया, जैसे "बट्या देखें"। याकी फॉर्मी आप कैसे नबुवती कर सकते हैं? संधि की राय में महत्वहीन, बुट्या हमारे प्रकाश का एकमात्र भौतिक और आध्यात्मिक हिस्सा है। उसी के इस क्षेत्र से संबंधित मैंने वर्तमान को अस्वीकार कर दिया है, मैं सक्रिय और उप-सक्रिय वास्तविकता कहूंगा।

भौतिक भाग में वे सभी शामिल हैं जो ल्यूडिन की इच्छा और बाज़न्या से दाएं और बाएं हैं। वोनो - अपने आप में, आत्मनिर्भर और स्वतंत्र। साथ ही, प्रकृति की याक, और जीवन की अभिव्यक्ति शामिल है। आध्यात्मिक बट्या एक त्से टोंशा संरचना है। विचार और बाज़न्या, विचार किया, सोच-समझकर - सर्व-पवित्र होने की उप-वास्तविकता के सभी भाग।

याक पित्त काले रंग के बिना असफल इन्नुवती है, बट्या अपने प्रोटोटाइप के बिना एक भावना का उपभोग करता है। त्सी याकोगोस "निशो" का प्रतिपद है।

Nebuttya को अक्सर प्रोतिवागु snuvannya कहा जाता है। Naybіlsh tsіkava अनैतिकता है। निश्चो - जो पूरी दुनिया के पूर्ण अर्थ में हैं, वे बस नहीं हो सकते। इस तरह की दृढ़ता की बेरुखी के लिए महत्वहीन, यह दर्शन की बात नहीं है।

ल्यूडा स्वयं अपनी मृत्यु का पीछा कर रहा है और निश्चो के केंद्र में, सृजन का केंद्र, उस विचार की साइट पूरी दुनिया में खो जाएगी, और आने वाली पीढ़ी के जीवन को बढ़ावा देने के तरीके में इस कार्रवाई का हिस्सा बन जाएगी। उन लोगों के बारे में बात करने के लिए थोड़ा और "रिवाइंडिंग" की अनुमति है, जो बुट्या समाप्त नहीं हुए हैं, लेकिन निश्चो चतुर है।

रूसी संघ के सिल्स्क राज्य मंत्रालय

वोल्गोग्राड बुडिवेलनी तकनीक

विशेषता: 2902

विषय पर सार:

"बट्या याक सेंस इस्नुवन्न्या"

विकोनाव:

रुबानोव जे.एम.

स्वीकार कर लिया:

वोल्गोग्राड 1998

दर्शन के मूल पोषण का पोषण। पशु के भोजन की जांच के लिए दर्शन का विकास इतिहास पर निर्भर है।

Butty एक दार्शनिक श्रेणी है, जिसका अर्थ है वास्तविकता, जो निष्पक्ष रूप से, सबूत, इच्छा और भावनात्मक लोगों से स्वतंत्र है। मुद्दे की व्याख्या की समस्या और दार्शनिक अवलोकन के केंद्र के प्रति दृष्टिकोण का प्रश्न।

लोगों में होने के नाते, हम जानते हैं, हम जानते हैं, लेकिन हम उनकी गतिविधि का आदान-प्रदान करते हैं, हम जानते हैं कि इसमें कैसे हस्तक्षेप किया जाए। पानी बट्या dzherelom और लोगों के जीवन के सभी रूपों का मन है। Buttya एक फ्रेम, एक अंतरजातीयता से वंचित नहीं है, लेकिन लोगों की रचनात्मकता का वां उद्देश्य, एक बूटी के स्थायी परिवर्तन की तरह, संभावनाओं का एक क्षेत्र, एक ल्यूडिन की तरह, अपने कौशल में, कार्रवाई में बदल जाता है।

त्लुमाचेन्या बट्या को फोल्डिंग रोसेट के बारे में पता चल गया है। योगो ज़ाल्नोगो चावल भौतिकवादी और आदर्शवादी दृष्टिकोण के खिलाफ लड़ाई। बूटस्ट्रैप का नोट बनाने वाला पहला सामग्री की तरह है, दूसरा आदर्श जैसा है।

2. बूट की व्याख्या पर समय-समय पर।

आप बूट की संधि में कुछ अवधियों को उठा सकते हैं। पहली अवधि पौराणिक तुलुमाचेन्या बट्या है।

ड्रेसिंग का एक और चरण "स्वयं से" (प्रकृतिवादी ऑन्कोलॉजी) लूट के रूप पर आधारित है।

तीसरी अवधि को I के दर्शन से ठीक किया जाना है। कांत. Buttya sprymayatsya लोगों के एक सचित्र और व्यावहारिक प्रदर्शन के साथ बंधा हुआ है। कई लोग, सीधे अपने वर्तमान दर्शन में, मानव अंतर्दृष्टि के विश्लेषण से बाहर जाने के बिंदु पर ऑटोलॉजिकल विचार का पुनर्मूल्यांकन करने का प्रयास करते हैं।

क्षेत्र के वैज्ञानिक और दार्शनिक ज्ञान के विकास की दर इस तथ्य में निहित है कि लोग अपने स्वयं के सामाजिक जीवन और संस्कृति के रूपों के निर्माता के रूप में अपनी स्वयं की गतिविधि के सभी रूपों के उप-वर्ग होने के बारे में अधिक से अधिक जागरूक हैं। .

दर्शन के इतिहास में, हमारे युग - लोकतंत्र से 6 - 4 साल पहले प्राचीन यूनानी दर्शन को बुट्या की अवधारणा दी गई थी। बट्या सामग्री, गैर-चिकनी और संपूर्ण स्थान में होना।

परमेनिडो

उनमें से कुछ ने बटिया को ऐसे देखा जैसे वे अकेले, अनियंत्रित, वही नहीं थे। प्राचीन यूनानी दार्शनिक परमेनिद की आंखें ऐसी हैं। चूक और भावनाओं के बीच संचालित सैद्धांतिक प्रगति में क्षेत्र की दार्शनिक स्थिति का हिस्सा, और, जाहिरा तौर पर, भ्रामक प्रकाश और प्रकाश भावनाओं दोनों। Tse bulo संदर्भ दार्शनिक संदेश। भ्रामक और समान भ्रामक, बोधगम्य प्रकाश - "एक" के सामने, परमेनिड की तरह, बट की विशेषता, निश्चितता और असुरक्षा, एकरूपता, बनने में असमर्थता और धीरज, प्रतिरोध देवताओं के लिए, कोई अतीत नहीं है, कोई मई नहीं, लेकिन आज नहीं है।

जीत बट और दुख की पहचान के विचार के पहले सूत्रों में से एक है: "गलतता और बूटी एक ही हैं," ठीक उसी तरह, परमेनिड के पीछे, उनमें से कोई भी नेबट्यम नहीं हो सकता, टुकड़े अपरिचित रह जाते हैं; लेकिन आप एक नॉनब्यूटी की तरह नहीं हो सकते हैं, न ही इसे अपने अधिकार में रखने के लिए एक रैंक हो सकता है।

बहुत समय पहले वापस चले गए सभी डमी में, परमेनिद ने संवेदनशील प्रकाश को बंद नहीं किया, लेकिन बिना तर्क के, कि उनकी दार्शनिक और वैज्ञानिक समझ के लिए एक विचार पर्याप्त नहीं है। गुलाब की सच्चाई की वज़हायुची कसौटी, अशुद्धि के माध्यम से देखे जाने का दोष।

हेराक्लाइट

लंबे समय से हमारे दार्शनिकों ने बट्या याक टेक को देखा है, जो कि बहुत पुराना है। इसलिए, हेराक्लिट ने बटी और समझ के निम्न द्वंद्वात्मक सिद्धांतों को तैयार किया है। हेराक्लाइट में डायलेक्टिक्स एक निर्बाध सर्प की अवधारणा है, जो भौतिक अंतरिक्ष की सीमाओं में बहने की तरह है और मुख्य є गोलाकार भाषण तत्वों में - अग्नि, भाग्य, उस पृथ्वी का नेतृत्व करता है। यहां, मशहूर हस्तियों के दार्शनिक के पास एक छोटे से रिचका की छवि है, याक में दो से बचना असंभव है, त्वचा के क्षण में ओस्किलका नया है।

दर्शकों के लिए एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में एक निर्बाध संक्रमण होना अधिक संभव है, एक क्षेत्र की दृष्टि से, जो पहले ही तैयार किया जा चुका है। तो, हेराक्लियस एडिन के पास जीवन और मृत्यु है, दिन और रात, अच्छाई और बुराई। Protilezhnosti perebuyut और vichny borotbi, इसलिए "rozbrat पिता सभी, सभी का राजा।" द्वंद्वात्मक के मन में प्रवेश करने के लिए और विस्नोस्टी के क्षण (एक देवता की सुंदरता की जीवंतता, लोग और मावी, मानव बल और विंच, आदि)

प्लेटो

Buttya fiksuєt पर vіdnoshennyu से nebuttya, इसके अलावा, protistavlyayutsya boottya onіstinі, दार्शनिक विचार में कैसे देखें, और एक विचार पर buttya, अच्छी तरह से एक हिब्नॉय से वंचित, भाषणों की छोटी सतह।

Naybіlshe vіslovіv tse प्लेटो, protistavlyaє chutta भाषण के रूप में, हम विचारों को "सच्चे बट्या के प्रकाश" के रूप में साफ करते हैं। आत्मा भगवान के पास गोली से चुभ गई और "आकर, बूट की मदद में देखा"। अब, हालांकि, यह टर्बोट्स से ढका हुआ है, "मैं शायद ही प्राणी को देख सकता हूं।"

प्लेटो की दार्शनिक प्रणाली के आधार पर, तीन मुख्य ऑन्कोलॉजिकल पदार्थ (त्रय) हैं: "एक", "रोसम" और "आत्मा"। इसका आधार यह है कि यह एक बटी "ओडिन" है, जैसा कि यह है, अपने स्वयं के माध्यम से, एक संकेत था, एक छोटा सा हिस्सा नहीं, एक सिल नहीं, अनाज नहीं, एक स्थान के रूप में नहीं लिया गया, यह गिर नहीं सकता, क्योंकि एक गलीचा के लिए आपको बहुत सारे सांप चाहिए। तब तक, पहचान, दृश्यता, समानता आदि के कोई संकेत नहीं हैं। एक नई बात के बारे में कुछ भी नहीं कहा जा सकता है, हर बूट, दृष्टि, दुख के लिए और भी कुछ है। एक पूरे dzherel के लिए, यह "विचारों", या "ईदोसी", भाषणों से वंचित नहीं है, अर्थात, यही सिद्धांत है कि प्लेटो वास्तविकता के घंटे को विशेषता देगा, लेकिन बहुत भाषण, उनका बनना।

प्लेटो के लिए जीवन की सुंदरता और वास्तविक बट्या कला की सुंदरता के लिए है। बुट्टिया और जीवन - पुराने विचारों से विरासत में मिला, और रहस्य - बट्या और जीवन से विरासत में मिला, जो विरासत में मिला।

अरस्तू

अरस्तू व्याव्ल्य टिपि बट्या सुजेन के प्रकारों के लिए उपलब्ध है: वोनो । अले बट्या म स्प्रीमायत्स्य याक एक ज़गलनी विधेय, जिसे सभी श्रेणियों में खोजा जा सकता है, यद्यपि सामान्य समझ के लिए। उनके द्वारा किए गए रूप और पदार्थ के बीच अंतर्संबंध के सिद्धांत के आधार पर, अरस्तू बट के गोले का विरोध करने के लिए दर्शन की संख्या की शक्ति छोड़ देता है, और नए और अपरिहार्य के लिए रूप बूट की विशेषता है। अरस्तू का विरोध भी सभी रूपों (ईश्वर) का अभौतिक रूप है।

अरस्तू ने विचारों के बारे में प्लेटो की राय की आलोचना की और शादी और एकवचन के संबंध के बारे में एक संदेश दिया। अकेले - जो लोग "डी-नेबड" और "अब" सोच रहे हैं, वे सोने के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। Zagalne - जो किसी भी क्षण और किसी भी समय ("skrіz" और "zavzhdi") जागरूक हैं, वे कैसे जानते हैं, के माध्यम से एक व्यक्ति के गायन दिमाग के पीछे दिखाई देते हैं। विज्ञान का विषय बनना और गुलाब से छू जाना ज्यादा जरूरी है।

यह समझाने के लिए कि इस्नू क्यों, अरस्तू ने 4 कारण लिए:

बट्या का सार और सार, याकू बे-याका रिक टका के माध्यम से, जैसे जीता (औपचारिक कारण);

मामला pіdlyagaє (सब्सट्रेट) है - जिनके लिए गलती (भौतिक कारण);

रुखायुचा कारण, रूहू का कान;

सबकी वजह वो हैं जो देखने आएंगे

यदि अरस्तू पहले कारणों में से एक के मामले को पहचानना चाहता था और दिन-प्रतिदिन के संबंध में, उनके लिए एक निष्क्रिय कान है (बहुत सारा पैसा है), सभी गतिविधि को तीन कारणों के निर्णय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है , कारण के लिए - पूरे दिन के कारण - vvazhav तंत्रिका, एले रुशियने कान - भगवान। अरस्तू का देवता प्रकाश का "प्राथमिक सतर्कता" है, सभी रूपों और उपकरणों की खोज, जो संप्रभु कानूनों के तहत विकसित होते हैं।

ईसाई धर्म

ईसाइयत ईश्वर और संत के बीच दैवीय और दैवीय बटों के बीच विकास को अंजाम देना है, जो कि कुछ भी नहीं से बनाया गया है और दैवीय इच्छा से स्वीकार किया जाता है। लोगों को पूरी तरह से दैवीय बूट के लिए एक विनी रुच की शक्ति दी जाती है। ईश्वर की पहचान और पूर्णता (अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता) के बारे में प्राचीन काल से ईसाई धर्म विकसित हो रहा है। अरिस्टोटेलियनवाद की परंपरा में मध्य ईसाई दर्शन बुट्या (अधिनियम) और अधिक बट्या (शक्ति), दिन और सनसनी का विकास है। कुल मिलाकर यह ईश्वर से भी अधिक आवश्यक है।

एपो विद्रोद्झेन्या

सामान्य स्थिति का एक तेज दृश्य पुनर्जागरण के युग में मरम्मत की जानी चाहिए, अगर पृष्ठभूमि में, भौतिक बट, प्रकृति और प्राकृतिक का पंथ। त्सिया परिवर्तन, जो लोगों को प्रकृति में लाने का एक नया प्रकार है, एक परिवर्तन है, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और भौतिक विरोबनिज़्टवा के विकास के साथ ज़ूम किया गया, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी की अवधारणा विकसित हुई। वास्तविकता के रूप में बट्या स्प्रीमायत्स्य की गंध, लोगों के लिए विरोध, एक प्राणी के रूप में, योह डायलनोस्टी के लोगों द्वारा महारत हासिल है। Zvidsi vinikє buttya yak ob'єkta की व्याख्या, जो वास्तविकता की स्थिति में sub'ktu याक की रक्षा करती है, क्योंकि इसे स्वचालित रूप से व्यवस्थित कानूनों (उदाहरण के लिए, जड़ता का सिद्धांत) के अनुसार आदेश दिया जाता है और किसी भी बल को अनुमति नहीं देता है मोहित होना

आइए युग के सभी दर्शन और विज्ञान के लिए बूट की व्याख्या पर एक नज़र डालें - आत्मा की समझ। Tse z यांत्रिकी का विकास - XVII - XVIII सदियों का मुख्य विज्ञान। अपने स्वयं के शैतान पर, उसी गुलाब-दिमाग वाले बट्या ने उस समय प्रकाश की प्राकृतिक अभिव्यक्ति के आधार के रूप में कार्य किया। शास्त्रीय विज्ञान और दर्शन की अवधि को बुटाह की प्रकृतिवादी-ओब्यक्तिविस्ट अवधारणाओं की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है, प्रकृति को अपने लोगों के सामने पुट की मुद्रा को एक गायन तंत्र के रूप में देखना है, क्योंकि यह स्वयं ही है।

बी स्पिनोज़ा

डच दार्शनिक बट्या स्पिनोसी से पदार्थ की समझ को याद किया जा सकता है, लेकिन लोगों की दृष्टि में प्रकृति आध्यात्मिक रूप से फिर से सक्रिय है। इन शब्दों में, दार्शनिक घंटे की विशेषताओं में से एक की विशेषता है - लोगों की प्रकृति का फलाव, बट का रूप और मिथ्या नाम प्राकृतिक है।

स्पिनोज़ा ने अपने ऑन्कोलॉजी के केंद्रीय बिंदु को भगवान और प्रकृति की पहचान बना दिया है, क्योंकि मैं अकेला हूं, एक के रूप में, एक के रूप में, एक अधूरे पदार्थ के रूप में, जिसने मेरे अपने कोब्स में से एक होने के विचार को ट्रिगर किया, और मेरे लिए खुद की खातिर। अनिश्चित काल के बहुमुखी भाषणों की दृश्य वास्तविकता, रस्म और विधाओं का वर्चस्व - एक ही पदार्थ की एकल अभिव्यक्तियाँ।

बट्या की अवधारणा की विशिष्टता बहुत महत्वपूर्ण है। इस तथ्य में एक झलक है कि उनके पास नीचे की ओर एक विशिष्ट पदार्थ है, यदि पदार्थ स्थिर है (बट का अपरिवर्तनीय, अपरिवर्तनीय सब्सट्रेट, जो एक सीमा रेखा आधार है) और її क्रिया (शक्ति), मामले से दूर जा रहा है , के बारे में

विभिन्न संशोधनों के साथ, माइंड बट की सभी विशेषताएं एफ. बेकन, टी. हॉब्स, जे. लोके (ग्रेट ब्रिटेन), बी. स्पिनोसी, फ्रेंच सामग्री में, आर. डेसकार्टेस के फाइटोसिस में दार्शनिक प्रणालियों में दिखाई देती हैं।

आर. डेसकार्टेस

लेकिन डेसकार्टेस के तत्वमीमांसा में, यह कान का कान है जो बूट को धुंधला करने का सबसे अच्छा तरीका है, जिसमें बूट आत्म-जागरूकता के प्रतिबिंबित विश्लेषण का मार्ग शुरू करने के लिए है, ताकि बूट को समझने का मार्ग संस्कृति, संस्कृति का प्रिज्म है।

डेसकार्टेस की थीसिस - "कोगिटो एर्गो सम" - गलत, यह भी - का अर्थ है: आत्म-ज्ञान के कार्य में बट्या सब'कट को छुआ जाना।

डेसकार्टेस के दार्शनिक प्रकाश का मुख्य चावल आत्मा और शरीर का द्वैतवाद है, "भ्रामक" और "अधिक" पदार्थ। ल्यूडिन एक आत्मा के साथ एक निर्जीव और निर्जीव आत्मीय तंत्र के वास्तविक स्पर्श के साथ, वोलोडा की इच्छाओं और इच्छा के साथ। मानव आत्मा के स्वास्थ्य के मद्देनजर मैंने दुनिया की पहली वसीयत जीती है। व्यसनों के लिए, प्रभावितों का मुख्य कारण यह है कि बदबू आत्मा को शांत भाषणों की आवाज़ से, जो तैयार किए गए हैं, उन्हें खराब कर देती है। ईश्वर ने स्वयं अपनी आत्मा को शांति देकर, प्राणियों में से लोगों के लिए खुद को प्रगट किया।

Descartes bachiv Kintseve प्रकृति की ताकतों पर पनुवन्ना लोगों का ज्ञान, तकनीकी समस्याओं के वाइन-ड्राइविंग को देखते हुए, इसके ज्ञात कारणों पर, लोगों की पूरी तरह से समझने योग्य प्रकृति पर। विन शुक सभी ज्ञान और एक विधि के लिए एक अविश्वसनीय रूप से विश्वसनीय आधार है, बाकी के लिए यह संभव है, सभी विज्ञान के सबसे विश्वसनीय जागरण को प्रेरित करने के लिए, एक ही मौलिक पर सर्पिल।

डेसकार्टेस की दार्शनिक दुनिया का सिफर बिंदु दुनिया के ज्ञान की सच्चाई का सारांश है, जिसे मैं सभी ज्ञान को देखना चाहता हूं। सारांश का विरोध एक अज्ञेयवादी उलटफेर नहीं है, बल्कि एक पहले के पद्धतिगत दृष्टिकोण से वंचित है। संक्षेप में, दुनिया के दिल में, और जिसके पास दिल है उसकी मदद करना संभव है। हर कारण के लिए अले mіy sumnіv। सारांश असाइनमेंट के कार्य में से एक में हैं। मैं सोच रहा हूं कि क्या मैं लापता हूं। अगर, इस तरह के रैंक में, कारण एक विश्वसनीय तथ्य है, तो इसका मतलब है कि कोई जांच नहीं है, मुझे डर है, मैं खुद डर गया हूं।

Tsyu liniyu, Nimetsky दार्शनिक G. Leibnits को विकसित कर रहा है, जो लोगों की आंतरिक जागरूकता से बट की समझ को देखना है, लेकिन अंग्रेजी दार्शनिक Dzh। बर्कले, जो कि स्प्रीनाटी है "।

. कांत

भाषणों की आवाज़ को अपने आप से अस्पष्ट न करें, मैं। कांट वाणी की शक्ति के समान नहीं है, बल्कि निर्णय की ध्वनि है। "... Buttya एक वास्तविक विधेय नहीं है, दूसरे शब्दों में, यह समझ के लिए नहीं है कि इसे भाषण की समझ के लिए दिया जा सकता था ... तार्किक ठहराव के फैसले में एक अंगूठी नहीं होगी" . बट्या के चरित्र-चित्रण को समझ दो, मैं एक योगी ज़मिस्टु के लिए कुछ भी नया नहीं देता।

निबंध "रूप और संवेदनशील और बोधगम्य प्रकाश के सिद्धांत के बारे में" "महत्वपूर्ण" अवधि में एक नज़र बन गया, जिसके प्रमुख रचनाकार "शुद्ध कारण की आलोचना", "व्यावहारिक कारण की आलोचना" और "की आलोचना" थे। अच्छा निर्णय"।

तीनों "आलोचक" का आधार उपस्थिति और भाषणों के बारे में कांट की राय है, कि शक्तिशाली ताकतों से बदबू कैसे आती है - "सोबी से भाषण"। हमारा ज्ञान इस तथ्य के कारण है कि हमारे साथ नई भावनाओं और जीत के संगठन में "स्पीच इन सॉब" को इंजेक्ट किया जाता है। परिवर्तन के अंत में, कांट एक भौतिकवादी है। अलेक्सी कांट एक आदर्शवादी और अज्ञेयवादी हैं। विन स्टवेर्डज़ू, निबि नेदचुट्या हमारे चुट्टवोस्टे, हमारे दिमाग के उस फैसले की समझ "स्वयं में भाषण के बारे में" आवश्यक सैद्धांतिक ज्ञान की तारीख नहीं हो सकती है। भाषण और अपरिचित भाषण। सच है, अनुभवजन्य ज्ञान अगोचर रूप से विस्तृत और झलक सकता है, लेकिन यह हमें "कुत्ते के भाषणों" के ज्ञान के करीब लाने के लिए नहीं है।

. फ़ेख़्ते

मैं के लिए फिचते स्वतःस्फूर्त बट्यम विल्ना है, पूर्ण आत्म की शुद्ध वास्तविकता है, और बूटी की सामग्री पूरी गतिविधि का एक उत्पाद है। फ़िख्ते के लिए, यह संस्कृति, बट, संस्कृति और संस्कृति के बट के दार्शनिक विश्लेषण का विषय है।

फिच्टे का दर्शन इस तथ्य पर आधारित है कि इसे सैद्धांतिक और विदेशी से पहले विषय के सामने व्यावहारिक और प्रभावी ढंग से रखा गया है। Svidomost नहीं दिया जाता है, लेकिन दिया जाता है, स्वयं को जन्म दिया जाता है। नींद की स्पष्टता देखने में नहीं है, लेकिन बच्चे के रास्ते में, इसे बुद्धि के रूप में इस्तेमाल किया जाना है, लेकिन इच्छा से निर्देशित होना है। अपने आप को आत्मसात करके, अपने स्वयं के आत्मसात करने के कार्य की खोज करना - ऐसा है फिख्ते का विमोग। इस अधिनियम के साथ व्यक्तिगत नारोद्झू अपनी आत्मा, स्वतंत्रता।

"प्रकृति से" अविभाज्य है, यह बोधगम्य नहीं है: आप मानसिक शक्ति, सहजता, मनोदशा को बदलने और तथ्य की बात के रूप में लेटने के प्रति संवेदनशील हैं। फलस्वरूप आत्मनिर्णय के अर्थ को आत्मज्ञान के कार्य में महसूस करना है: यह आत्म-पहचान - "मैं हूँ" - मैं की प्राकृतिक गतिविधि का परिणाम है।

एफ। शेलिंग

यह विचार एफ. शेलिंग द्वारा याकिम प्रकृति के लिए विकसित किया गया है, लेकिन अपने आप में, बिना किसी आरोप के, एक स्वप्निल मन। उनके अभ्यास में, "पारलौकिक आदर्शवाद की प्रणाली" का अर्थ है कि "स्वतंत्रता एक एकल सिद्धांत है, जिसके लिए यहां सब कुछ बनाया गया है, और एक उद्देश्य प्रकाश में यह उसी स्थिति में नहीं है कि हमारे पास कोई शक्ति नहीं है, लेकिन हमारे पास कोई आंतरिक नहीं है जिंदगी।

जी. हेगेल

जी। हेगेल की प्रणाली में, बट को पहले के रूप में देखा जाता है, गैर-अर्थ के गैर-अर्थ के रूप में आत्मा की समानता से स्वयं के लिए, अमूर्त से कंक्रीट तक: पूर्ण आत्मा अपनी ऊर्जा की सामग्री से वंचित करती है, लेकिन रूस की अपनी विशालता में एक विचार से है और अपनी ओर मुड़ो, दिन के कुछ बट आदर्श बन जाते हैं। हेगेल के लिए, यह सिर्फ इतना है कि यह पूर्ण भावना में होने की बात नहीं है, यह एक डोसना नहीं है, एक निष्क्रिय वास्तविकता है, बल्कि गतिविधि का एक उद्देश्य है, अतीत के संरेखण का, रुए और सबक्ता के रूप में निर्धारण, अर्थपूर्ण होना।

रोज़मेरी बट में ड्रेसिंग और इतिहास का Z सिम, एक क्लासिक आदर्शवाद में एक सिल के अंकुर की तरह। वास्तव में, यहां का इतिहास और अभ्यास आध्यात्मिक गतिविधि से अप्रचलित प्रतीत होता है।

उत्पाद पर एक नज़र की स्थापना 19 वीं शताब्दी के दर्शन की भावना की भावना की विशेषता है - 20 वीं शताब्दी का कान। नए तरीके से, यह वही बटिया है। घटना के विकास में मुख्य प्रवृत्ति वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बारे में है, दोनों बूट की एक प्राकृतिक-ऑब्जेक्टिविस्ट व्याख्या के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान का पर्याप्त विकास भी है। कीमत घुमा रही है, ज़ोक्रेमा, विज्ञान में व्यापक रूप से प्रवेश करने के बीच, इस तरह की श्रेणियों का लक्ष्य, जैसे कि फ़ंक्शन, सेट, सिस्टम बहुत पतला है। कली -नियोकांतिएन्त्स्या ई। कासिरेर।

3. बट्या लोग और बट्या स्वितु

क्लासिक ऑन्कोलॉजी और महामारी विज्ञान के विरोध में, 20 वीं शताब्दी के विश्लेषण किए गए उपभेदों के प्रतिनिधियों को दर्शन के केंद्र द्वारा लोगों के आवश्यक कुशल विकास के लिए सम्मानित किया गया। अजे ल्युडीना खुद , इस्नुє, बुट्यम, उससे पहले हम खास बुट्ट्यम हैं। दार्शनिक-शास्त्रियों ने "बट्या" को प्रकाश के बारे में एक व्यापक (मानव) समझ के रूप में देखा और उसी समय वे स्वतंत्र लोगों के बटिया का सम्मान करते थे। विनयत्का बुलो वचेन्या कांत। XX सदी के नए दर्शन ने उस विचार की विशेष रूप से सराहना की है, जिसके लिए प्रकाश मानव svidomosty के प्रिज्म के अनुरूप है। भाषण प्रकाश, प्रकाश ही हमारे अपने में महसूस किया जाता है, सबूतों से बिल्कुल स्वतंत्र, अला "हमारे अपने में" बदबू हमारे लिए, लोग, एक घटना नहीं है। लोगों के लिए Oskіlki svіt, भाषण और svіtu की प्रक्रियाएं, इस समझ के परिणाम पहले से ही लोगों को दिखाई नहीं दे रहे हैं। कांट के शोध से पहले, उप-सक्रियवादी रोल को लागू करना सार्थक है, यह केवल घटनाविज्ञानी, अस्तित्ववाद, कार्मिक नहीं है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण उपभेदों के प्रतिनिधि हैं। क्लासिक्स के दृष्टिकोण के खिलाफ, और कांट के विचार, 20 वीं शताब्दी के "मानवशास्त्रीय दर्शन" का केंद्र बुद्धि के बारे में नहीं है, न कि ज्ञानमीमांसा और तर्क, बल्कि ऑन्कोलॉजी। "नए ऑन्कोलॉजी" का केंद्र लोगों की गवाही के बारे में अलग-थलग नहीं लगता है, बल्कि आध्यात्मिक (गवाही और अनभिज्ञता) है, जिसे इंसानों के साथ अनुचित एकता में ले जाया जाता है। Tsei new zmіst और पारंपरिक समझ में योगदान करते हैं Dasein (Gotivkove buttya, यहाँ - buttya), अस्तित्वगत ऑन्कोलॉजी की मूल श्रेणी के रूप में।

ओत्ज़े, फेनोमेनोलॉजिस्ट के रास्ते, एक्सिस्टेंशियलिस्ट, कार्मिकवादी - सीन के रास्ते नहीं, बल्कि लोगों के, उत्तम दर्जे के ऑन्कोलॉजी के नहीं। Zvorotny रास्ते के आसपास पाने के लिए - मानव Dasein से प्रकाश तक, लोगों की पिटाई के रूप में और नए के आसपास "vishikovuyutsya"। यह विचार 20वीं सदी के दार्शनिकों के सामने प्रस्तुत किया गया है, न केवल यथार्थवादी दृष्टिकोण से (उसी तरह, यह एक बदबू की तरह लगता है, लोग प्रकाश में महारत हासिल नहीं करेंगे), बल्कि इस दृष्टिकोण से मानवतावादी: हम लोगों को केंद्र में रख सकते हैं, गतिविधि की स्वतंत्रता, बट्यम।

निम्न दार्शनिक अवधारणाओं में लूट के विशिष्ट रूप - मनुष्य पर जोर दिया गया है।

"इस्नुवन्न्या" की समझ लैटिन अस्तित्व से मिलती-जुलती है - । दर्शन के इतिहास में, "जागरूक होने" की समझ भाषण के सार्थक बट की भावना के लिए उपयोग की जा रही थी, जैसे भाषण के दिन, दुख से नहीं, बल्कि प्रवेश द्वारा महसूस किया जाना था।

कीर्केगार्ड के नबुवा का मौलिक रूप से नया स्पष्ट अर्थ। विन ने मानव बट की इंद्रियों के दिमाग के तर्कवाद का विरोध किया, जैसा कि सामान्यता की आवश्यकता के बिना छुआ जाना था। snuvannya, K'єrkegor के पीछे, सिंगल, स्पेशल, लाउड है। Kintseve issnuvannya मेरे पास मेरा हिस्सा है और मेरे पास बहुत इतिहास है, क्योंकि मैं इतिहास को समझता हूं, यह K'orkegor के लिए जाना जाता है, यह चित्र की तरह नहीं है, इसे दोहराया नहीं जाता है, इसलिए यह शेयर से है।

बीसवीं शताब्दी में, अस्तित्ववाद में देखे जाने की अवधारणा की समझ, डी-वोनो, केंद्रीय स्थान पर स्थित है। nuvannya, ताकि अस्तित्ववाद (शब्द "अस्तित्ववाद" ही) की व्याख्या अस्तित्ववाद में spіvvіdnіnі z transcendentіyu के रूप में की जाती है, ताकि लोग सीमाओं से परे जाएं। अस्तित्ववाद के लिए, जागरूक होने के तथ्य पर, उत्थान के बारे में जागरूक होने, उभरने में सक्षम होने के लिंक की गलत व्याख्या के लिए महत्वहीन। हालाँकि, चित्र, जीवन की मृत्यु, केवल जीवन का एक अनुभवजन्य तथ्य नहीं है, बल्कि एक कान है जो जीवन की संरचना का निर्माण करता है, जो पूरे मानव जीवन में व्याप्त है।

तथाकथित निकट-कॉर्डन स्थितियों में रुचि के अस्तित्ववाद के लिए विशेषता लगता है - देशवासियों, भय, चिंता, अपराधबोध, जिसमें प्रकृति प्रकट होती है।

निमेत्सियन दार्शनिक एफ. नीत्शे में, उदाहरण के लिए, बट की समझ जीवन की एक बदसूरत समझ की तरह सुलग रही है। दार्शनिक पद्धति की तार्किकता को जीतें। समझ नीत्शे की प्रणाली में नहीं है, बल्कि सार्थक प्रतीकों के रूप में है। इस तरह की समझ "जीवन", "इच्छा शक्ति", लेकिन यह स्वयं अपनी गतिशीलता पर बुथा है, जुनून है, आत्म-सुरक्षा की वृत्ति है, ऊर्जा है, निलंबन को कैसे नष्ट करना है, आदि।

निमेत्सियन दार्शनिक वी। डिल्थी के जीवन के दर्शन को और भी तेजी से किया जाता है, जिसके लिए आत्मा के बारे में विज्ञान द्वारा छुआ जाने के लिए जीवन की अखंडता से संदर्भ लिया जाता है।

सेंट्रल टू डिल्थे जीवन याक ज़सोबु बट्या लोगों, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वास्तविकता की समझ है। ल्यूडिना एक कहानी नहीं है, एले खुद एक कहानी है, जैसे केवल और रोज़क्रिवाє, इसलिए ऐसा नहीं होगा। मानव प्रकाश से लेकर इतिहास तक द डेल्टे प्रकृति के क्रेमलिन प्रकाश के बहुत हृदय तक है। Zavdannya दर्शन, जैसे "आत्मा के बारे में विज्ञान" - "जीवन की बुद्धि, व्योद्याची और योगो"। सिम के संबंध में, देयाकोई आध्यात्मिक अखंडता की एक अभूतपूर्व मानसिकता के रूप में "माइंडफुलनेस" की एक विधि है, संपूर्ण अनुभव। तर्कसंगतता, जीवन में एक सहज प्रवेश के बारे में विवाद, "स्पष्टीकरण" की विधि का एक प्रोटोटाइप, जो "प्रकृति के विज्ञान" में स्थिर है, जिसे मैं एक रचनात्मक डिजाइन के साथ ड्रेसिंग के सम्मन से कर सकता हूं। आंतरिक प्रकाश की बुद्धि आत्मनिरीक्षण, आत्मरक्षा, "जीवित", "अनुभव", "देखने" के तरीके से किसी और के प्रकाश की बुद्धि की मदद से परे पहुंच के भीतर है।

जैसा कि "जीवन" की समझ को सहज रूप से अभिन्न वास्तविकता के रूप में देखा जाता है, जो आत्मा के लिए समान नहीं है, न कि पदार्थ के लिए। यहां, सम्मान जीवन की प्राप्ति के व्यक्तिगत रूपों, इसकी अनूठी, अद्वितीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक छवियों से जुड़ा हुआ है।

निमेत्स्की दार्शनिक जी. रिक्कर्ट, जैसा और सभी नव-ईसाई धर्म, विकास संवेदनशील-वास्तविक और अवास्तविक बट है। मैं प्राकृतिक विज्ञान को वास्तविक बट्यम के साथ कर सकता हूं, फिर दर्शन - मूल्यों के प्रकाश के साथ, टोबटो बूटी, जैसे मुसुवन्न्या को स्थानांतरित करना।

एक सक्रिय वास्तविकता के रूप में नव-ईसाई धर्म "सोब में समृद्ध" की स्थिति से स्पष्ट रूप से, रिक्कर्ट एक उपकता के गवाह के लिए एक बूट बनाता है, जिसे एक ज़गलनया, गैर-विशेष गवाह के रूप में समझा जाना चाहिए। इस आधार पर, अनुभूति के सिद्धांत के लिए केंद्रीय समस्या अनुवांशिक - सक्रिय क्रिया के प्रकार से स्वतंत्र पोषण की समस्या है: अंतर्निहित अर्थ के ज्ञान में दी गई है। साथ ही, इन्नु सक्रिय है, सत्य के सूक्त से स्वतंत्र है, ताकि पारलौकिक ज्ञान दुर्गम हो। वास्तविकता को गैर विलक्षणता की शक्ति के परिणाम के रूप में देखा जाता है, कि मैं प्रकृति, प्राकृतिक विज्ञान और संस्कृति, संस्कृति के बारे में विज्ञान का निर्माण करता हूं।

Buttya देखने के लिए नहीं है, लेकिन buttya, स्पष्ट रूप से याद किया जाना है। वह स्थान जो घंटा संवेदनशील नहीं है, बल्कि तार्किक दुख की एक श्रेणी है। सितारे - साक्ष्य की अंतर्निहित प्रकृति के बारे में एक थीसिस।

निमेत्स्की मालकिन ईगे की घटना विज्ञान के लिए। Husserl को वास्तविक और आदर्श बट के बीच अंतर की विशेषता है। Pershe zovnishnim, तथ्यात्मक, समय लेने वाला, और दूसरा शुद्ध दिन-प्रतिदिन (eidos_v) का प्रकाश है, जैसा कि यह स्पष्ट प्रतीत हो सकता है। क्षेत्र की घटना विज्ञान की प्रबलता इस तथ्य में है कि बट की भावना है, सभी प्राकृतिक-प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोणों को कम करने और साक्ष्य को व्यक्तिगत-तथ्यात्मक बूट में दिन के प्रकाश में बदलने के लिए धन्यवाद। Buttya अनुभव करने के कार्य के लिए सहसंबद्ध है, svidomostі, inntentsіyna की तरह, buttya को सीधा करने के लिए, buttya तक फैला हुआ है। घटना विज्ञान का केंद्रीय बिंदु बट्या और svidomosty की उपलब्धि का विवचेन्या है।

दर्शन के मुख्य भोजन की दृष्टि में एक तटस्थ स्थिति का दावा करते हुए, हुसेरल ने बूट की स्थिति की घटना के आधार का प्रस्ताव रखा। घटनात्मक सेटिंग एक अतिरिक्त कमी विधि तक पहुंचना है, जिसमें शामिल हैं:

1) मैं इसे कम करने जा रहा हूं, ताकि मैं इसे ऐसे देख सकूं जैसे कि बूट की व्याख्या करना कठिन है, विशाल, घंटे भर चलने वाले संगठन के बारे में, यह देखने के लिए कि यह बूट की वास्तविकता है, वह सबूत , वह

2) एक पारलौकिक कमी, ताकि साक्ष्य के सभी मानवशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक उपचार और दिन के शुद्ध अवलोकन जैसे साक्ष्य के विश्लेषण की ओर मुड़ें।

फेनोमेनोलॉजिकल स्कूल XX सदी के प्रमुख दार्शनिकों द्वारा पारित किया गया था - धार्मिक (कैथोलिक) नृविज्ञान के उस्तादों में से एक एम। शेलर एन। हार्टमैन के "क्रिटिकल ऑन्कोलॉजी" के निर्माता हैं। फेनोमेनोलॉजी ने समृद्ध दार्शनिक उपभेदों - अस्तित्ववाद, व्याख्याशास्त्र पर भी एक महान प्रेरणा का जश्न मनाया है।

निमेत्स्की दार्शनिक एन. हार्टमैन, भौतिक बट्यु को अतीत के रूप में विरोध करते हुए, आदर्श बट्यु को गैर-ऐतिहासिक के रूप में अनुभवजन्य, अपने ज्ञान के विभिन्न तरीकों से विकास करने के लिए। यही कारण है कि ऑन्कोलॉजी का दिमाग होने के बारे में एक विज्ञान की तरह है, जो बट के विभिन्न छंदों से बना है - अकार्बनिक, जैविक, आध्यात्मिक।

निमेट्सियन अस्तित्ववादी एम। हाइडेगर की अवधारणा में, लूट के लिए पारंपरिक विचारधारा की आलोचना की जाती है, साथ ही साथ अस्तित्व के बट की दृष्टि से देखा जा सकता है, पदार्थ, दिए गए का अर्थ क्या है और मालिकाना उपखंड। हाइडेगर के लिए, बूटमैश की समस्या मानव बूट की समस्या की तरह है, सीमावर्ती स्थितियों की समस्या है। लूट के ज़ाल्नुलुदस्कॉय रास्ते के विराज को पाकर शरारत का डर।

"बुट्या ए चास" के रचनाकारों को ज्ञान के बारे में खाना डालना है, याक, योगो विचार पर, हम पारंपरिक यूरोपीय दर्शन द्वारा भुला दिए जाएंगे। यदि आप हुसेरल की घटना विज्ञान के उराहुवन्न्या के साथ ऑन्कोलॉजी होंगे, तो हाइडेगर मानव बूट की आंखों के माध्यम से बूट की भावना को खोलना चाहता है, और यह केवल लोगों को बूट की शक्तिशाली बुद्धि की शक्ति से वंचित करेगा ("देखें" बूट)। मानव भण्डार का आधार योग kintzivka, समय है। उसके लिए, घंटा माє है लेकिन यह पता चला है कि लूट की विशेषता नई है।

हाइडेगर ने व्यावहारिक रूप से यूरोपीय दार्शनिक परंपरा पर पुनर्विचार नहीं किया; इस तरह की "अनुचित" मानसिकता का कारण यह था कि यह एक समय में एक पल के निरपेक्षता में था - सही, "महत्वपूर्ण उपस्थिति", अगर दिन का समय गिरने वाला है, तो अंतिम वर्तमान श्रृंखला में बदल रहा है घंटा " आधुनिक विज्ञान का मुख्य उपाध्यक्ष, एक नज़र में यूरोपीय नज़र की तरह, भाषणों और दिखावे के अनुभवजन्य प्रकाश के साथ, वास्तविक से हाइडेगर vvazhaє otozhnennya buttya।

आतिथ्य से लेकर विशिष्टता तक समय का अनुभव परिलक्षित होगा। भविष्य में भलाई को संदर्भ की विशिष्टता के लिए दिया जाता है, "भाषणों की रोशनी" से पहले सड़क के लिए सड़क बनाने के लिए, लोगों के मन में सभी की मध्यस्थता का प्रकाश।

इस तरह की समझ, जैसे "भय", "तुच्छता", "विवेक", "अपराध", "टर्बट" बहुत पतली है, विशिष्टता की आध्यात्मिक जागरूकता, क्योंकि यह अपनी विशिष्टता, प्रयोज्यता और मृत्यु दर को मानती है।

परिवर्तन के लिए अंतर्दृष्टि का आना आवश्यक है, ताकि वास्तविकता बहुत विशेष और नैतिक न हो, लेकिन विनीत रूप से ब्रह्मांडीय हो: लेकिन ऐसा नहीं है, आप देखते हैं, नींव आधारहीन है, सांसारिक वह स्वर्गीय, मानव वह दिव्य है। अब हाइडेगर "सच्चाई बट" से बाहर निकलते हुए, बहुत लुड को छूने में सक्षम होंगे। Analіzuyuchi pohodzhennya metafіzichnogo विधि mislennya कि tsіlomu में svіtospriynyattya, vіn namagaєtsya दिखाएँ, याक metafіzika, किया जा रहा है आधार vsogo єvropeyskogo Zhittya, postupovo pіdgotovlyaє novoєvropeysku Nauka मैं tehnіku scho metі pіdporyadkuvannya vsієї suschoї Lyudin पर परिश्रम, याक वोन porodzhuє іrrelіgіynіst मैं पूरे शैली Zhittya Suchasnyj suspіlstva , योगो शहरीकरण और omasovannya।

तत्वमीमांसा के दौर प्लेटो से बात करते हैं और परमेनिड के पास जाते हैं, जिसने ध्यान की बुद्धि के सिद्धांत को एक चौकस आंख, स्थायी उपस्थिति और उसकी आंखों के सामने अनियंत्रित बट के रूप में पेश किया। परंपरा की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हाइडेगर "ज़ोर से" शब्द की सही गलत व्याख्या को चिह्नित करने के लिए जीवित है: लेकिन आप बच नहीं सकते, लेकिन आप केवल सुन सकते हैं। बहुत सारी आध्यात्मिक गलत व्याख्या के लिए कोब की ओर मुड़ना आवश्यक था, लेकिन यूरोपीय संस्कृति की साकार करने योग्य संभावनाएं नहीं - तथाकथित "पूर्व-ईश्वरीय" ग्रीस के लिए, जो "बट्या के इतिहास में" रहता था। यदि आप इसे "भूलना" चाहते हैं, तो ऐसा मोड़ इससे भी अधिक हो सकता है, लेकिन यह अभी भी संस्कृति की सबसे अंतरंग गोद में रहता है - Mova में: "Mova - tse dim buttya"।

थोड़ी सी डिलीवरी के साथ, यह "मोवा" जैसा है, जैसे "बात", "बोली जाने वाली"। वह आखिरी धागा शामिल था, याक ने उस संस्कृति के लोगों को बुट्ट्यम से बांध दिया, और मोवा खुद मर गया। इसके लिए ज़ावदन्न्या "मूवी को सुनना" को सर्वकालिक-ऐतिहासिक माना जाता है। मेरे शब्द बोलने के लिए लोग नहीं, बल्कि मेरे शब्दों को लोगों से कहते हैं कि लोग।

इस तरह के एक रैंक में, अगर हाइडेगर ने अपने पहले रोबोट में दार्शनिक प्रणाली की कोशिश की, तो उन्होंने तर्कसंगत युक्तिकरण की नाखुशी के लिए मतदान किया।

अस्तित्वगत ऑन्कोलॉजी के आधार पर (और एक ही बार में घटना विज्ञान, उनमें अधिक से अधिक सम्मान, यह विशेष रूप से प्रकट, स्पष्ट, "स्व-स्पष्ट" घटना पर होगा) हाइडेगर समझाएंगे कि भारी की ख़ासियत वही हैं जो वहीं हैं - केवल एक बट, साथ ही मेरे बारे में "पावर अप" और "बूम", जैसे "अपने आप को उठो" ("उठो") इसे बूट से पहले देखें। बट-एक्ज़िस्टेंटिया क्या है की धुरी, एले हाइडेगर, नींव, जिस पर एक ऑन्कोलॉजी होगी। मानव बूट की बारीकियों के बारे में वही तर्क नहीं जोड़ा गया है। यह सिर्फ उन जीवित चीजों के कारण है जिन्हें हम देखते हैं, जैसे लोगों को, सोचने के लिए नहीं, बट्या के बारे में खाना, इस तरह, - सार्वभौमिक और इसके मूल्य के बारे में, दुनिया में अपनी छोटी जगह के बारे में। यहां हम, भाषण से पहले, "अस्तित्ववादी" हाइडेगर और सार्त्र के दिमाग में गायन करते हैं। सार्त्र, साक्षी का शातिर गवाह, व्यक्तिगत जीवंतता पर गंजा है, vidpovidalnost ', शक्तिशाली "मैं" के चुटकुले, मैं एक आकर्षक तरीके से, अस्तित्वगत और हल्के ज़ालोम के साथ घंटी बजाना चाहता हूं। हाइडेगर का जोर बुथा में स्थानांतरण पर समान है - लोगों के लिए, याक "पावर अप", बुथा को खोलने के लिए, "लाइट अप" जो कुछ भी लोग सीखते हैं और उससे दूर भागते हैं। सबसे असुरक्षित बीमारी से केवल विलिकुवत्स्य की आवश्यकता है, जिसने लोगों को प्रभावित किया है, - "ज़बुत्त्या बट्या"। जो लोग उसके लिए पीड़ित हैं, प्रकृति की संपत्ति का शोषण करते हैं, tsіlіsne, nezalezhne buttya के बारे में "भूल जाते हैं"; इनशीह में बचाची लोग कोशी से वंचित हैं, लोग मानव लूट के मंदिर के बारे में "भूल जाते हैं"।

ओत्ज़े, अस्तित्ववादी ऑन्कोलॉजी का पहला क्रोक - मानव लूट याक लूट-खिला, बट्या-स्थापना, याक बट्या, याक "मैं स्वयं" के "कान" का बयान। एक आक्रामक ऑन्कोलॉजिकल क्रोक, जो आपके पाठक की क्षमता के लिए पूछने के लिए अस्तित्व में है, और जो मुझे लगता है, सोच के तर्क से स्वाभाविक रूप से जीवंत है, लेकिन यह प्रकाश के विषय की समझ के लिए पेश होने की बात है दिन का। और मानव बट्या का सार इस बात में सही है कि प्रकाश में बहुत कुछ है, प्रकाश में बुट्ट्यम से बंधा हुआ है।

Buttya-u-svitі, एक तरफ से, गलत लोगों के माध्यम से "rozpodil" - और nagadu nіmetsku शास्त्रीय दर्शन, Fіkhte में "दाईं ओर - बोली" के माध्यम से खुलते हैं। बटिया इन लाइट "टू लाइट अप", अला हाइडेगर, "रोबल" के माध्यम से, और "रोबल" "टर्बट" के माध्यम से खुलने के लिए। (जाहिर है, विशिष्ट "कठिनाई", "रकम", "जीवित टर्बोट्स" के साथ दर्शन की श्रेणी के रूप में टर्बोट को ठगने के लिए नहीं, बट्या के बारे में फ़ीड, और मेरे बारे में याक बट्या, बट्टी याक के बारे में दबती। पहले क्षण, समाज में बुट्टा लोगों को चित्रित करने के लिए और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण, विशेष रूप से आज, लोगों की टर्बोबोट के बाद से, लोग बूट्या के बारे में, ग्रह, सभ्यता को बचाने के बारे में, प्राकृतिक पर्यावरण को बचाने के बारे में, हमें अपनी रक्षा करनी चाहिए।

मानव जीवन की विनाशकारी प्रवृत्तियाँ

फ्रांसीसी अस्तित्ववादी जे.पी. सार्त्र, प्रोटिस्टावल्यायुयु बट्या अपने आप में और बट्या स्वयं के लिए, अंतर्निर्मित सामग्री बट्या और लुडस्के बट्या। परचे दुनिया में नई चीजों के लिए, लेकिन यह एक पेरेश्कोड़ा की तरह नहीं है, आपके पास बहुत सारे लोगों का जीवन और अनुभव नहीं होगा। "त्वचा मिट्टी भौतिक वास्तविकता को हमारे जीवन के लिए एक खतरे के रूप में, हमारे काम के उदाहरण के रूप में, हमारे ज्ञान की सीमा के रूप में देखती है, और यह भी कि मैं पहले से ही विजयी हूं या मैं जागने में सक्षम हूं।" मानव लूट की मुख्य विशेषताएं संभावनाओं का एक मजबूत खिंचाव हैं: "... लोगों में रहें - बस अपने लिए कंपन करें ..."।

सार्त्र का आदर्शवादी दर्शन - नास्तिक अस्तित्ववाद के प्रकारों में से एक, मानव धारणा के विश्लेषण की राय, इसे कैसे अनुभव करना है, कंपन की बहुत ख़ासियत को समझना और बड़ा नहीं होना

उनके साथ संबंध बनाने में सक्षम होने के लिए, किसी की आत्म-जागरूकता से वंचित समर्थन को जानने के लिए, आत्म-जागरूक और आत्मनिर्भर लोगों से लगातार चिपके रहना, और क्योंकि मैं गायन की स्थिति में ऐतिहासिक रूप से गौरवान्वित हो रहा हूं, स्थिति के संदर्भ में बोलना द्वि-आध्यात्मिक "स्कासुवनी" के लिए "विल्नी प्रोजेक्ट" के दौरान शेष, यह असफल प्रतीत होता है, ताकि यह जागृत हो, और फिर दिन में परिवर्तन हो।

नीले लोगों और प्रकाश सार्त्र को देखकर, एक को नहीं देख रहे हैं, लेकिन एक नए की तरह दिख रहे हैं, सभी-आकाशों और ज्वालामुखी को निराशाजनक रूप से बर्बाद कर रहे हैं, विरोध, त्याग, तेल, अंडे जैसी संरचना के लोब के लिए अराजकता के आध्यात्मिक संकेत, "देखें ", - इनशोगो से।

सार्त्र का अस्तित्ववादी दर्शन खुद को हुसरल की घटनाओं के रोजमर्रा के जीवन में से एक के रूप में प्रकट होता है, इस विशेष स्थिति के उप-विशिष्ट-विशिष्ट पहलुओं के लिए "जीवित स्वतंत्रता" के लिए अपनी पद्धति के विस्तार के रूप में, लोगों और भाषणों के साथ व्यवसाय, प्राग्ने चोगोस , समाधान की जान लो , जीवन की तकदीर लो और वही लो । इस गतिविधि को एक अभूतपूर्व घटनात्मक संरचना के एक तत्व के रूप में देखने के लिए सार्त्र के प्रयास, और वास्तव में, एक व्यक्ति के एक विशेष आत्म-विकास की स्थापना में सो गए। सार्त्र मानव कर्मियों और ऐतिहासिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में "सब'एक्टिव" (निष्पक्ष और विशेष) की भूमिका की जांच करता है। सार्त्र के अनुसार, एक विशिष्ट मानव वास्तविकता का कार्य अर्थपूर्णता का एक कार्य है, जो अर्थ को देता है (स्थिति के वे क्षण, जिनके लिए निष्पक्षता दिखाई देती है - "इंशे", "डेन")। वस्तुओं को व्यक्तिगत मानवीय अर्थों के संकेतों से वंचित किया जाता है, मानव उप-गतिविधि की सार्थक अभिव्यक्तियाँ। त्सिम बदबू की मुद्रा बस डैनिस्ट, सिरा मटेरिजा, निष्क्रिय और ऊर्जावान साज-सामान है। Nadayuchi m उन ची में व्यक्तिगत-मानव अर्थ, zmіst, luddin formє स्वयं, इसलिए chi Innсhe Innсhe Innсhe indivіduality। नामित वस्तुएं - यहां "रिशेन", "वाइबर" के लिए एक संदर्भ है, जो स्वयं के लिए एक वाइबर है।

सार्त्र की दार्शनिक अवधारणा को समझने के लिए पूर्ण विरोध और पारस्परिक जिम्मेदारी की स्थितियों से विकसित होता है: "निष्पक्षता" और "उप-गतिविधि", "आवश्यकता" और "स्वतंत्रता"। Dzherelo tsikh ने सामाजिक बट की ताकतों के एक विशिष्ट परिवर्तन, और tsi बट के विदेशी रूपों (वस्तुओं की भाषण शक्ति, बट के सामूहिक और सामाजिक रूप और लोगों की गुणवत्ता, औद्योगिक, तकनीकी जीवन) पर सार्त्र vbachaє को दबा दिया। एक बेचैन उप-गतिविधि के रूप में किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को बूट पर मुद्रित होने की संभावना कम होती है, जो कि नई "त्रिशचिनी", "दिर्की" द्वारा सिखाया जाता है, कुछ भी नहीं। वर्तमान निलंबन सार्त्र का व्यक्ति मन में क्षण की आध्यात्मिक स्थिति में एक विशेष शिविर के अलगाव के परिणामस्वरूप उठा। Zagalne मूल्यों kosmіchnogo zhahu कैरोल सार्त्र vіdchuzhenih रूपों lyudskogo іsnuvannya में yakih іndivіdualnіst मानकीकृत कि vіdchuzhena आयुध डिपो іstorichnoї samostіynostі, pіdporyadkovana Masov, सामूहिक रूपों pobutu, organіzatsіy, पावर, stihіynim ekonomіchnim बलों उन्हें priv'yazana takozh मैं svoєyu rabskoyu svіdomіstyu डे स्थान आत्म आलोचनात्मक सोच को संदिग्ध रूप से प्रमुख मानकों और भ्रम, समुदाय के विचारों के विमोगी द्वारा लिया जाता है और विज्ञान की एक उद्देश्यपूर्ण भावना को लोगों और दैवीय शक्ति से निष्ठा के रूप में माना जाता है। एक व्यक्ति अपने आप में देखा जाता है, एक अनुचित संवेदना का आदी है, प्रकृति के शब्दों के अनुरूप नहीं - बदबू बिंदु तक बहरी है, अपनी नई चिपचिपा और शक्ति की ठोस रूप से अनियंत्रित उपस्थिति को निचोड़ने के लिए, और उनके बीच में कोई चुपचाप zh vidchuvah "nudotu" महसूस कर सकता है। दूसरी ओर, "सक्रिय" और आम लोगों के भाषणों के बीच में, अविभाज्य उत्पादक शक्तियों को उत्पन्न करने के लिए, सार्त्र लोगों के जीवन में सामान्य, प्राकृतिक और ईमानदार लोगों के बिना विशेष है में

सार्त्र के पौराणिक यूटोपियन मिशन में, फिर भी, पहली योजना उस संस्कृति के वर्तमान निलंबन की वैधता को स्वीकार नहीं करना है, जो समकालीन सामाजिक आलोचना की एक मजबूत धारा को बदल देती है। एक संपूर्ण निलंबन में रहना, सार्त्र को जाना जाता है, एक नए में रहने के रूप में, "आत्मविश्वास से खुद से संतुष्ट", विशेष न्याय के कारण स्वयं को देखने से वंचित किया जा सकता है, क्योंकि "निर्णय" और "कंपन" , परिवार, अन्य लोग। अले य त्स्या विदमोवा विशिष्टता का एक निश्चित कार्य है, क्योंकि लोगों को इच्छा की स्वतंत्रता है।

सार्त्र की इच्छा की स्वतंत्रता की अवधारणा सैद्धांतिक रूप से एक "परियोजना" है, जिसके लिए व्यक्ति को कार्य नहीं सौंपा गया है, बल्कि एक परियोजना है, जो खुद को "चुनता है"। उदाहरण के लिए, बोयागुज़, अपनी भयावहता के लिए संदिग्ध है, और लोगों के लिए यह गूंगा बहाना है। सार्त्र का अस्तित्ववाद व्यावहारिक रूप से लोगों को आत्मसात करता है, लेकिन मैं अपने लिए, अपने लिए, अपने लिए, अपने लिए, दृढ़ता से बाहर जाने के लिए सोचूंगा, ठीक है, बिना पूछे, मुझसे सक्रिय रूप से खुद के लिए कहा जाएगा। जीत ज़ावज़्द "अग्रिम में, मेरे पीछे, निकोली - खुद।" ऐसा लगता है कि विराज, जैसे सार्त्र अस्तित्ववाद का उत्साही सिद्धांत देता है: "... दिन की शुरुआत ..." "," आउट-ऑफ-द-बॉक्स आदर्श "," मान "और अब तक,। "अस्तित्व" प्रदर्शन का एक स्थायी रूप से जीवंत क्षण है, आंतरिक व्यक्तिगत शिविर के दृष्टिकोण से, उप-सक्रिय रूप से। रोबोट के विकास में "द्वंद्वात्मक रस की आलोचना" सार्त्र "ज्ञान से पहले अज्ञान" के सिद्धांत के रूप में सिद्धांत तैयार करता है। अलेक्सी सार्त्र का अस्तित्ववाद उस आधार को नहीं जानता था, जिससे लोग पूर्ण स्वतंत्रता और आंतरिक एकता "मैं, क्या एक परियोजना" के अलावा खुद को एक धर्मी स्व-निर्मित उप-समूह के रूप में विकसित कर सकते थे। Tsyu में अपने स्वयं के मोबाइल विकास, समर्थन में आत्म-घूर्णन की विशिष्टता को जोड़ा जाता है। माइस ऑफ़ एक्टिव सबएक्टिविटी इन लाइट, ओन्टोलॉजिकल बेसिस सार्त्र का अर्थ है "निस्को"। सार्त्र के विचार पर, "... एक ल्यूडिन, बिना किसी समर्थन या अतिरिक्त सहायता के, दोष के त्वचा के क्षण में निंदा," और स्वयं के द्वारा, "ल्यूडिन को स्वतंत्रता की निंदा की गई थी।" और फिर भी, ईमानदारी (प्रामाणिकता) के आधार को एक मानव बच्चे की तर्कहीन शक्ति से वंचित किया जा सकता है, एक ऐसे व्यक्ति की गवाही जो घर पर है, सहज ज्ञान युक्त, आत्मीयता से अनजान है, और वह तर्कसंगत रूप से गीत को नहीं समझता है बेतुकापन का मकसद प्रकट होता है: "यह बेतुका है, लोगों के लोगों द्वारा, और बेतुका, दुनिया द्वारा।" लुडिन, सार्त्र के बाद, - मार्ने व्यसन।

सार्त्र के मन की शांति को प्रकाश में तैयार किया गया था, कि ज़ाइशोव बहरे कुट में, बेतुका, डी सभी पारंपरिक मूल्य गिर गए हैं। एक दार्शनिक का पहला कार्य अब दोषी होने का दोषी है, लेकिन साथ ही, परिणामस्वरूप, बिना किसी झल्लाहट के, बिना किसी निशान के एक अराजक प्रकाश से कंपन होता है। प्रकाश में डूबो, लोगों में यो-त्से और देखें, विशेष रूप से लोग: स्वतंत्रता। Svidomost - tse वे, जो "इन", tse "इन ओन" लिंक नहीं करते हैं, बुट्टी में dirka, दृश्यता, नहीं। Tse svіdomіst Svobody Lyudin Je vodnochase svіdomіst samotnostі lyudstva कि її vіdpovіdalnostі: "buttі" में nіscho zabezpechuє नहीं, उसने सफलता की गारंटी नहीं दी। snuvannya - एक ही समय में उप-गतिविधि और पारगमन, स्वतंत्रता और vidpovidality के बारे में जागरूकता का अनुभव। दोस्तोवस्की के सूत्र को अपनाते हुए "यक्षो भगवान गूंगा है, सब कुछ अनुमति है", सार्त्र डोडे: "बिंदु अस्तित्ववाद का अधिकार है।" सार्त्र से प्रेरित होकर कोर्केगार्ड, हाइडेगर और हुसरल के विवचनों से प्रेरित होकर प्रकाश फैलाने के बहुत सारे तरीके हैं, जो अपने मनोवैज्ञानिक अध्ययनों और उपन्यासों के सामने जाने के बारे में जानते हैं। अब विवचक जीतें, जागने से पहले, जिस पर कोई साक्षी के सौवें कार्य को देखता है: अपने का सार, पूरी दुनिया के बारे में एक का दृष्टिकोण "अपने आप में" और वर्तमान की उपस्थिति पर निर्भर करता है। "उयव का कार्य एक जादुई कार्य है: त्से चाक्लुनस्टोवो, स्को ज़मुशु ज़्यावित्स्य रिच, याका बज़ाना।"

सार्त्र की रोमानी राजनीति की नैतिक योजना पर उसी जानकारी का अनुवाद करती है: "टुडोटी" में, सार्त्र दिखाता है कि "मैं" गूंगा है। svidomosti और ​​vibor के अधिनियम के माध्यम से "I" ने svitovi को अर्थ और मूल्य दिया। Lykarska शोध प्रबंध सार्त्र "बुट्या और निश्चो" अनुभव के दार्शनिक रूप में एक विक्लाड है। अस्तित्ववाद के मूल विचार से वायरस - दिन शुरू होने से पहले का क्षण - सार्त्र भौतिकवाद और आदर्शता दोनों को एक साथ सीखने में सक्षम होंगे। आदर्शवाद इस तथ्य के लिए कि वह केवल हेगेलियन रूप में उसके सामने खड़ा है। मटेरियलिज़मु - ओस्किलकी, योगो विचार पर, लेकिन यह svidomist की नस्ल नहीं है, "स्वयं के लिए" एक "स्वयं में" एक तरह का हो सकता है।

सार्त्र की अवधारणा के लिए, यह उदार है: "स्वयं में" के रूप में सही बिंदु के रूप में एक ही बिंदु है, मुझे इसके बारे में कुछ भी पता नहीं है, इसके अलावा, यह एक "राष्ट्र" पर आधारित है। लेकिन अगर गवाही मिलती है, तो आप कैसे पैदा हो सकते हैं, अपने आप में टुकड़े, पुराने मूल्यों के लिए, कुछ भी नहीं देखा जा सकता है।

किउ सुपरपेरेक्निस्ट सार्त्र निकोली थोड़ा ज्यादा नहीं है, अगर आप इसे नहीं आजमाना चाहते हैं। इसका कारण यह है कि बिंदु बहुत ही व्यक्तिवादी है। सार्त्र अस्तित्वपरक, उप-कार्यवादी समायोजन का योद्धा बन जाता है। सार्त्र अपने बाहरी विचारों के माध्यम से प्रत्यक्षवाद, अज्ञेयवाद और उप-गतिविधि के ढांचे से आगे नहीं जा सकते। अपने बाएं दार्शनिक रोबोट पर नेविगेट करने के लिए "डायलेक्टिकल रोसुम की आलोचना" विन प्रोटिस्टावलिया "पॉजिटिविस्ट रोसुम", जो प्राकृतिक विज्ञान की सीमाओं से संतुष्ट होने का दोषी है, "डायलेक्टिकल का दिमाग," लुडिन के बारे में विज्ञान।

नैतिकता के क्षेत्र में, सार्त्र अपने घिसे-पिटे व्यक्तिवाद की रेखा से नहीं बचते हैं। व्यक्ति की स्वतंत्रता को बढ़ाना और प्रतिक्रिया देना संभव है, लेकिन भोजन पर प्रतिक्रिया करना असंभव है, लेकिन इस स्वतंत्रता के साथ काम करना आवश्यक है।

आध्यात्मिक मानव और भौतिक प्रकाश के माध्यम से सार्त्र को पोडोलती में मदद करने की कोशिश ने अपने तरीके से पुनर्गठित मनोविश्लेषण, समूह के अनुभवजन्य समाजशास्त्र और सांस्कृतिक नृविज्ञान के माध्यम से सादगी से वंचित किया, घर के अप्रतिबंधित जीवन को उजागर किया होटल विशेषता के बारे में।

अस्तित्ववाद को इसे इस रूप में देखने के अधिकार के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह उद्देश्य के रूप में है। Butty एक अस्तित्ववाद और एक सहायक क्षेत्र या संभावनाओं की एक श्रृंखला में प्रकट होता है, जिसकी सीमा पर मानव स्वतंत्रता विकसित होती है।

अस्तित्ववादी, क्या घटनाविज्ञानी जानते हैं कि लोगों से कितना हल्का और सरल आसन और सही है। दूसरी ओर, दर्शन अस्तित्ववादियों पर आधारित है, केवल उठने और जीवन यथार्थवाद की ओर जाने के लिए, और मानवतावाद के लिए, यदि लोगों के विश्लेषण के केंद्र में एक सीम रखा जाता है, तो यह पहले से शुरू होता है। लोगों के लिए Svit याक taky, oskіlki wіn, उनके बूट से बाहर जाएं, svitovі अर्थ और zmіstu, vzaєmodіє zі sіtom दें। हम बुट्या की श्रेणी के हैं, जैसे "ज़ेलुदनेनी" के कॉलेजिएट दार्शनिक बौले, "ऑल्यूडनिटी" के आधुनिक दर्शन, अस्तित्ववादी दर्शन की घोषणा करते हैं। इस ऑटोलॉजी में, इस तरह, बूट की विशेषताएं, उप, गुण, सामाजिक, सामाजिक और ऐतिहासिक विशेषताएं बदल जाती हैं। साहित्य में कई लोगों में, इस तरह के बहुत महत्वपूर्ण आकलन हैं - आदर्शवाद, उप-सक्रियता और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए उनकी आलोचना की जाती है। Qi ऐसे आकलन के लिए सबमिट करें? तो .

व्यक्ति लोगों की तुलना में अधिक क्रियात्मक होते हैं: एक व्यक्ति, सर्वश्रेष्ठ के लिए, शब्द के प्रकाश से चकित नहीं हो सकता है, न कि उसके बट, गवाह, ज्ञान के "प्रिज्म के माध्यम से", और वे पानी के घंटे महान हैं - जिनके लिए हाइडेगर के पास है चरित्र - "खाने के लिए" लेकिन ऐसा याक। बिना कारण नहीं, मानव जीवन, घटना और अस्तित्ववाद के नाटक के ऐसे मलबे में, विशेष रूप से उनके विकास के कोब चरणों में, वे दिन पर सम्मान से चूक गए, कम महत्वपूर्ण नहीं। Okremі indivіdi, लोगों की पीढ़ी के बारे में बात मत करो, सामान्य रूप से लोगों के बारे में, जाओ, धूर्त, उनके "विकास के क्षण" में और उनके "घंटे" में, अगर वे प्रकाश में "फिराना"। अले बदबू ने ईश्वरीय जीवन, प्रभावी मगरमच्छ को नहीं चकनाचूर किया, जैसे कि वे अपने रास्ते से हटे नहीं, उन्होंने अपनी शक्ति (विशालता और समय सहित), अपने भाषणों और प्रक्रियाओं को नहीं खोया। इस तथ्य के कारण कि कोई व्यक्ति इसके बारे में सोचने के लिए परेशान नहीं है, इसे छूने के लिए नहीं, इसे छूने के लिए, या यह नहीं सोचने के लिए, यह एक ज्वलंत विचार नहीं है, क्योंकि यह अस्तित्ववादी दर्शन के लिए क्षमा योग्य है। लोग अपने आप को प्रकाश के साथ बनाना शुरू कर रहे हैं, अपने बट्या याक को उस निरंतर बट्या प्रकाश का हिस्सा बचाते हैं। प्रकाश के बारे में निर्णय करने की बदबू, न केवल अपने मन की दुनिया के लिए, अपने स्वयं के साक्षी के लिए और बच्चे के लिए, बल्कि स्वयं भाषणों की दुनिया के लिए भी मास्टर करें। अंकशे की बदबू पूरी दुनिया में नहीं देखी जा सकती थी और अधिक बट्या याक टेक के बारे में "फ़ीड" करने में सक्षम नहीं हो सकते थे। Nevipadkovo M. Heidegger अपने युवा रोबोटों में, थोड़ा उप-सक्रियता और प्रारंभिक स्थिति के मनोविज्ञान को भटकते हुए, विसुवे की पहली योजना लेकिन याक भी।

लेकिन फिर भी, XX सदी के ऑन्कोलॉजी तक इंतजार करना असंभव है, नकारात्मक आकलन के बिना योग्यता हासिल करने के लिए, घटनात्मक, अस्तित्वगत लोगों तक जाना। Zv'yazuvannya vchennya एक इंसान के साथ buttya के बारे में, pobudova vchennya buttya लोगों के बारे में, buttya के क्षेत्रों के बारे में, सामाजिक buttya - shlyakh के बारे में, जो एक मूर्ख और मार्क्सवादी दर्शन है। आप पारंपरिक ऑन्कोलॉजी विकल्प भी देखेंगे। लेकिन साथ ही, अस्तित्ववादी दर्शन को ध्यान में रखते हुए, मार्क्सवाद शास्त्रीय ऑन्कोलॉजी की ऐसी प्रवृत्तियों को विकसित कर रहा है, और बिजली की आपूर्ति देता है, जो अलग-अलग तरीकों से उपलब्ध है। और उस ल्यूडिन को और रोजमर्रा की जिंदगी में, विज्ञान में, और दर्शन में, उसने प्रकाश के बारे में और अपने बारे में सक्रिय ज्ञान संचित किया है। जीतो, तो ची इनाक्षे, मैं (स्वीडोमोस्टी, ग्लिबिनी, विखंडन की बढ़ती दुनिया में) "सक्रिय ऑन्कोलॉजी" करूंगा, ताकि मैं आपको प्रकाश सीखने और अपना दिमाग खोलने में मदद कर सकूं। दिन के मद्देनजर, एक सक्रिय संरचना पर आत्मनिर्भरता के प्रकाश में, व्यक्तियों से स्वतंत्र और निश्चित रूप से, यह इसका एक हिस्सा है, ताकि लोग धीरे-धीरे इस अधिनियम में शामिल हो सकें।

20वीं शताब्दी के दार्शनिकों (कांट के बाद) ने इस तथ्य के बारे में ठीक ही फुसफुसाया कि लोगों की वास्तविकता की अभिव्यक्ति सुरक्षित नहीं थी, और स्वयं प्रकाश के कारण - लोगों के रुख और ज्ञान के एक आदर्श "ऑंटोलॉजी" की आवश्यकता थी। इस तरह के "प्राकृतिककरण", लोगों के जीव विज्ञान के खिलाफ घटनाविदों और अस्तित्ववाद का संघर्ष विशेष रूप से महत्वपूर्ण था, क्योंकि वे प्राकृतिक विज्ञान द्वारा लाए गए थे, अगर वे "बचे हुए" शब्द को देखकर बहुत दिनों तक आशीर्वाद देना चाहते थे। XX सदी के दार्शनिक - विशेष रूप से ई। हुसरल (1859-1938) रोबोट में "यूरोपीय विज्ञान और अनुवांशिक घटना विज्ञान का संकट" ने विज्ञान, दर्शन और के मामले में लोगों के "प्राकृतिककरण" की प्रवृत्ति को सही ढंग से जोड़ा। आत्म-जागरूक लोगों को भाषणों के नेतृत्व में। इस "नए ऑन्कोलॉजी" के सबसे महत्वपूर्ण उच्चारणों में से एक, हालांकि, 20 वीं शताब्दी के अन्य मानवतावादी उन्मुख दार्शनिक रुझान, लोगों की विशिष्टता, अपरिवर्तनीयता का विचार है।

साहित्य की सूची

1. वायक्लाड की शैलियों में दर्शनशास्त्र का इतिहास। - एम।: दुमका, 1994;

2. दर्शन का प्रकाश। भाग 1. - एम।, 1991;

3. सार्त्र जे। अस्तित्ववाद - त्से मानवतावाद। - एम।, 1991;

4. दर्शन अब चला गया है। शब्दावली। - एम।, 1993;

5. देवताओं के दिन। ज़बिरनिक। - एम।, 1989;

6. दार्शनिक शब्दावली। - एम।: पोलितविदव, 1987;

7. हाइडेगर एम। घंटा और बुट्टा। - एम।, 1993।

बट्या

(सीन) - का अर्थ है गोट्या बट्या के सामने नसम, इसुवन्न्या, स्वित में बट्या, डेन बट्या (उदाहरण के लिए, प्रस्ताव में: "मैं")। इसी समय, वास्तविक और आदर्श बट के बीच एक विशेष वृद्धि करना आवश्यक है। वास्तव में, बटिया को अक्सर अस्तित्व कहा जाता है, आदर्श रूप से - दिन-प्रतिदिन (एस्सेन्ज़)। वास्तव में, बट्या - वे जो भाषणों, प्रक्रियाओं, विशिष्टताओं और केवल वास्तविकता को देखते हैं; एक विशाल, घंटे भर का चरित्र है, बहुत ही व्यक्तिगत, अद्वितीय; समय लेने वाले, एक्शन से भरपूर, पूरी तरह से सूचित चरित्र के बीच आदर्श बट्या (सेब्तो इदेई), जो शक्तिशाली रूप से एक तथ्य है; वहाँ सख्ती से अजेय (पकड़ा गया), लेकिन बहुत समझदार (एन। हार्टमैन)। संपूर्ण अर्थों में आदर्श बट में मूल्य, विचार, गणितीय और तार्किक समझ हो सकती है। नए संदर्भ में प्लेटो बाख, जो "वास्तविक" बट्या (div. भी Ens) है।

बट्या से निवर्तमान रोसुमिनी (गोटिवकोवो बट्या) से गायन बट्या (सोसीन) तक। हर चीज के विकास का विरोध करने के लिए, बदलने के लिए, बदलने के लिए, लेकिन इसे स्थायी रूप से कॉल करने के लिए, लेकिन हर चीज के लिए भी। "दृश्यता" के विपरीत, जैसा कि अक्सर बट से "खो" के रूप में देखा जाता है, लेकिन यह सच हो रहा है। एलिट्स के साथ Zgіdno, एक निश्चित बनना गूंगा है, तिलकी बट्या, अचूक, अचूक, एक, हमेशा, अनियंत्रित, स्थायी रूप से, एक नहीं, वही; हेराक्लिट, नवपाकी के लिए, एक गूंगा पकड़ा हुआ बट, और є यह अब और नहीं बन रहा है, जो लगातार बदल रहा है। तत्वमीमांसा के लिए, "spravzhna" buttya को ट्रान्सेंडैंटल में, भाषण में सिसकना में रखा गया है। बुट्ट्यम, नरेश्ति, जो कुछ भी मौजूद है उसका सार, प्रकाश ज़गल। मेरे पास एक विपदकु बट्या है :

1) सर्व-समावेशी समझ के लिए, उनके ओब्सयाग के पीछे सबसे व्यापक होने के लिए (ओस्किलकी बट्या के आसपास नहीं रहना चाहेगा), पूरी तरह से अपने सबसे दुष्ट लोगों के लिए, ओस्किलकी इसके बारे में नहीं सोच रहा होगा;

2) वैसे भी, उन लोगों के लिए जो समझने का विरोध करते हैं; एक ही बार में एक ही कारण से क्षमा करने की कोई आवश्यकता नहीं है, और इसका कोई अंत नहीं है; ऐसे सभी संकेत हैं जो केवल संभव हैं। धर्मशास्त्रीय दुख में, ईश्वर पूरे बट (डिव। क्रिएशन) का शाश्वत निर्माता है, आध्यात्मिक-आदर्शवादी दुख में, भौतिकवादी - मां में, ऊर्जावान - ऊर्जा में आत्मा छीन ली जाती है। वास्तव में, यह ऑन्कोलॉजी है, लेकिन यह जीवन में हर चीज के समान नहीं है।

इनशोमु वाजिब बट्या में (यह अरस्तू के सूत्र से जाना जाता है: पर हा पर) "मैं हूं, मुझे लगता है कि यह अस्तित्व में है", क्योंकि मुझे लगता है कि यह एक होने के रूप में अपनी विशेषताओं में भी है, और इससे पहले कि यह विभाजित हो इस विषय पर। लूट के दो तरीके हैं - वास्तविकता और आदर्श, और उनमें लूट के तीन प्रकार (मोड) हैं - शक्ति, क्रिया और आवश्यकता। शारी बट्या के बारे में भी बोलने के लिए (शारी के बारे में div। Vchennya)।

"बुट्या त्से ओस्तान्नी है, इसे केवल शक्ति देने की अनुमति है। अले ओस्तानी निकोली मूल्य का नहीं हो सकता। इसके विपरीत, शुकनी के आधार के रूप में विकोरिस्टोवुची को वंचित करना संभव है। हालाँकि, यह ऐसा बना हुआ है कि अब इसके पीछे खड़े होने की आवश्यकता नहीं है ”(एन। हार्टमैन। ज़ुर ग्रंडलेगंग डेर ओन्टोलॉजी, 1948)। जहां तक ​​हाइडेगर का संबंध है, हालांकि, यह नकारात्मकता के कारण नहीं है कि यह मौजूदा को "ज़ानुवतिस्या" होने की अनुमति नहीं देता है - यह सब कुछ धुंधला करने के लिए बहुत अधिक है। अपने आप को खोलने के लिए, लेकिन आपको isnuvanyam कहलाने में सक्षम होने की आवश्यकता होगी (div। Existencophilosophy; div। इसके अलावा मौलिक ऑन्कोलॉजी)। Buttya - "prosіkannya" (ज्ञानोदय), scho vіdkrivaє होने के कक्ष में, उसे zrozumіlim लूटने के लिए। Tamnitsі और polyaga खोलने के tsіy समारोह में, sgіdno s Heidegger, "sense buttya"।

त्सी भावना को लोगों की संवेदना के "मिले" ("दा") में होने से वंचित किया जा सकता है, ताकि जब यह खुला हो, तो यह मूड हो। एक ध्रुव की एक झलक की अनुभूति इस तथ्य में है कि बट को सभी अस्तित्व के "पेशेवर" के रूप में उभरने की अनुमति देना संभव है। "लेकिन यह क्या है, लोगों के दिन से संबंधित मामला कैसा है, और इसे पूरे दिन से पहले कितना महत्वहीन रखा जा रहा है, क्या एक खुश दिन शुरू करना अधिक महत्वपूर्ण है? याक बूटी, कैसे एक ल्यूडिन के बट को अधिक से अधिक उन लोगों को स्थानांतरित करने के लिए जो दिन (लोगों) दिन तक बूट की उपस्थिति के बारे में विचार से अलग हो सकते हैं और असंभवता के शीर्ष पर डाल सकते हैं एक ही बार में घूंघट? कितना मजबूत, अगर सब कुछ उसी के संकेत के रूप में काम करना है, तो भविष्य में और भी अधिक धन उन सभी के लिए छोड़ दिया जाएगा जो उसके लिए महत्वहीन थे? ” (एम। हाइडेगर। क्या मेटाफिजिक था?, 19557)।

सार्त्र में, बट स्वयं से शुद्ध, तार्किक पहचान है; लोगों के प्रति लोगों के दृष्टिकोण के अनुसार, आपूर्ति की गुणवत्ता बट-इन-सोब की तरह है, क्योंकि यह संचालित है, यह शांति और आत्म-संतुष्टि का एक अच्छा विचार है। जैसे ही यह पर्याप्त नहीं है, यह इसके लायक है, और इसे किसी भी चीज़ के बारे में चिंता किए बिना सहन करना संभव है जिसमें कुछ भी शामिल नहीं है। बुट्टिया एक आध्यात्मिक समस्या है केवल वहाँ और केवल, अगर गुलाब में अंगूठी (अतिरिक्त शब्द) "" का प्रयोग किया जाता है। पुराने समय में, घंटियाँ नहीं हो सकती हैं, लेकिन ऐसा हैंग (div। प्रस्ताव), याक "ही लियो" ("एक शेर है"), पूरे जोश के साथ, ज़मिन्युची विराज "यहाँ एक शेर है" (अधिक बार शुरू होता है। Slov'yanskie और इनशिह movs में)। पिटन्या उन लोगों के बारे में जो मतलब है, कितना अमीर, कैसे आंख के सामने हो, या सीखा, "є", नहीं डाला गया था।

« बट्या को डेट करना मुश्किल नहीं, बहरेपन में न पड़ें(इसलिए अभिभूत न हों, किसी भी शब्द त्सिम के अर्थ को शब्द से ही समझाएं), उसे किसी भी शब्द का मान "tse ..." मोड़ से पालन करने के लिए- यह अर्थपूर्ण नहीं है, जिसे मोड़ना स्पष्ट रूप से सम्मान पर भरोसा करना है। इसका मतलब है कि यह कहना आवश्यक है: "बट्या ...", और शब्द का नाम नाम दिया गया है "(पास्कल," ज्यामिति की आत्मा के बारे में ", I)। वही pidtverzhu "Dictionnaire" Lalande, navit ने पास्कल को उद्धृत नहीं किया: buttya tse "सरल शब्द, viznachennya जो असहज है"... और उसके लिए नहीं जो शब्द का अर्थ नहीं जानता, लेकिन जो उसे नहीं दे सकता है, ढोंग की अनुमति नहीं देता है, लेकिन ज्ञान विश्वास से परे है, उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। बुत्या शब्द की तरह "बगतोख इंद्रियों के लिए अभ्यस्त हो जाओ", कज़ाख अरस्तू के रूप में (जिसमें सिचमिसेस से स्कीनी की श्रेणी होगी: , सभी त्सिख संवेदनाओं में स्पिल्नो є नहीं।

बट्या सबसे व्यापक दार्शनिक श्रेणी है, जो अर्थपूर्ण पदार्थ के साथ-साथ प्रकाश की अखंडता के लिए विचित्र है। दर्शन में बुट्या की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई थी। दार्शनिक ज्ञान की उपस्थिति के साथ-साथ सैद्धांतिक और तार्किक मिशन में संक्रमण के साथ एक नई दृष्टि के विचार की जीत।

इस तथ्य को समझें कि पूर्ण है, एक बार में तैयार नहीं किया गया है। औद्योगिक अवधारणाओं और समझ से योग प्रकट हुआ। प्राचीन काल में रहने वाले वे मिस्टर ज्ञान की ओर बढ़ते हुए दार्शनिक उद्देश्यों के विभिन्न विकल्पों को और भी करीब से देखते थे, जैसे मध्यस्थों द्वारा खारिज किए गए धमकाने वाले। पौराणिक कथाओं में भी दुर्गंध फैलती है, रहस्य पतला है।

तब से, एक नए संयंत्र के लिए एक रसीली नई रोशनी में एक नई स्थापना की गई है। मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं जो अखरोट के प्राकृतिक दार्शनिक थे, उन्होंने इस प्रभाव को देखा कि कैसे लगातार बदलती वस्तुओं, प्रक्रियाओं, अभिव्यक्तियों के विकास, जैसे कि विशेषण, ने इन सभी परिवर्तनों के आधार के बारे में उनके पोषण से पूछा। किआ बेस बट्या है। दर्शनशास्त्र एक घंटे में अक्सर पूरी श्रेणी में बदल जाता है। विवचेन्नयम बहुत सारे महान दार्शनिकों के कब्जे में था।

दर्शनशास्त्र में बट्या

शब्द "बट्या" स्वयं दो शब्दों का एक संयोजन है: पेर्चे - "बुटी", दूसरा - "є"। गौरतलब है कि यह न केवल पूरी दुनिया की स्व-स्पष्ट पसंद है, बल्कि गारंटर है, जो प्राकृतिक और वास्तविक है।

लेकिन दर्शन का दर्शन यह है कि प्रकाश को वैसे ही देखने की संभावना है, लेकिन किसी को भागों से घिरा नहीं होना है। विज्ञान, याक विचां बुट्य, को ऑन्कोलॉजी कहा जाता है, जो उन लोगों में से एक है जिन्होंने ज्ञान पाया है।

स्को बूटिया का आधार? उस झूठ के आधार पर वे लोग जो सिर्फ एक बार में ही नहीं हैं, बल्कि वे जो निश्चित रूप से हैं और वहां नेविगेट करने के लिए वास्तविक हो जाते हैं, अगर कोई व्यक्ति धमकाने वाला नहीं है या नहीं है। इसकी अनुभूति को मानवीय प्रशंसा द्वारा तुरंत प्रकाश में लाया जाता है, और प्रकाश की उस कमी की जीवन शक्ति साक्ष्य के सहज आनंद की व्याख्या करेगी। वर्णित वस्तु की एकता बूट की समझ की संरचना बन जाती है।

दार्शनिक, जैसे कि बट के भोजन की देखभाल करना, इधर-उधर घूमना, और सरल बनना, प्रकृति और निलंबन से आने वाले सभी झटकों से अप्रभावित रहना। यह एक नए में नहीं डाला जाता है, हमेशा स्थायी, अक्षुण्ण, अदृश्य रहना चाहता है। एक अप्रस्तुत प्रकाश - बटम की मदद करने के लिए, एक सहारा, क्योंकि यह हमें गारंटी देता है, लेकिन वास्तविकता नहीं जानती।

एक मजबूत रोशनी के बारे में सोचें - लोगों की संवेदी रचनात्मकता का मूल। यह कहा जा सकता है कि सभी गवाहों को इस विचार पर लगाया जाता है कि वे भेड़िये को स्वीकार करते हैं, बच्चों को रखना

हमारे चारों ओर ओन्टोलॉजी stverdzhu, scho light, scho isnu, रहते हैं, और प्रभु के नियमों के तहत भी विकसित होते हैं। निकोलस कानून झूठ नहीं बोलते थे, और वे हमारे धन के कारण नहीं रहते थे, न ही हमारी इच्छा के कारण। बदबू आपको सद्भाव देगी, और हमारे प्रदर्शन की स्थिरता भी, मैं इसे उसी समय घेरना चाहता हूं। जैसे ही मैं एक सार्थक दुनिया के बट के नियमों को देखता हूं, मैं उन लोगों से क्षमा मांगूंगा जो चीजों के सार की तरह हैं।

सूडी स्लाइड जरहुवती:

• भाषणों की श्रेणी। यहां आप प्रकृति के दिन के समय के भाषणों के साथ-साथ लोगों द्वारा दिए गए भाषणों के बारे में पढ़ सकते हैं;
• अध्यात्म की श्रेणी। यहां आपको सबएक्टिव, साथ ही ऑब्जेक्टिफाइड डूसी का उपयोग करना चाहिए;
• श्रेणी के लोग। यहां लोगों को प्रकृति के सार के रूप में, साथ ही लोगों को विशिष्ट के सार के रूप में उत्तेजित करना संभव है, जैसा कि संपूर्ण प्रकृति से देखा जाता है;
• यह निलंबन के बटिया और लोगों द्वारा लिए गए लोगों के बटिया से बनाया गया है।

दर्शन में Buttya लोगों और navkolishniy svit के बारे में दार्शनिक दुनिया के बिंदुओं में से एक है। कीमत पर महत्वहीन, मेले के ऑन्कोलॉजी का महत्व महान है।