прот. Максим Козлов

Чому Бог допускає смерть дітей, жахливі війни, природні катаклізми?

Почнемо з того, що на це питання ні в якому іншому світогляді, крім християнського, по суті справи, відповіді немає. Будь нехристиянський відповідь зводиться або до констатації, що раз таке є, то по-іншому і бути не може; або до безнадійного надії, що разом з прогресом настануть часи, коли не буде ні воєн, ні хвороб і людство відкриє таємниці невідомої нині тривалості життя і розвитку здібностей; або - і це, мабуть, вище, до чого піднялася нехристиянських думка у стоїків, - що раз людині дано всього дві можливості, як у прив'язаною до воза собаки: або бігти за нею, або, якщо не бажаєш бігти, тягнутися слідом, обдираючи боки по камінню, - то все пояснюється тільки фатумом, що тягне нас в невідоме.

Відповідь, який на це питання дає євангельське благовістя, зводиться до одного дуже рішучого твердженням: так, в світі є ввійшли в нього з гріхом хвороби, катаклізми, війни, незрозуміла і Невмістимого людським розумом жорстокість і несправедливість, але в цей страхітливий світ заради його порятунку прийшов не Ангел, не пророк, не вчитель моральності, а став частиною цього світу Бог. Це і є серцевина нашої віри: Бог став частиною цього світу, абсолютно тотожною нам, щоб його зсередини переродити.

І тому ми знаємо, що немає сльози немовляти, яка не була б отерта в Царстві Небесному. Ні горя, яке не було б ізбиті і переможене, коли людина в кінці свого шляху зустріне Христа. Немає нічого несправедливого, невиправдано, нереалізованого, що не було б заповнено там, де Бог буде всіляке у всіх ().

І це єдиний істинний відповідь, адже Спаситель прийшов у наш світ для того, щоб, розділивши з нами весь цей жах і всю цю скорботу, перетворити його зсередини, а не для того, щоб переключити кнопки і переналаштувати програму ...

З книги «400 запитань і відповідей про віру, церкви і християнського життя». Видання Стрітенського монастиря, 2004 р

Спори між теїстами-брахманами і буддистами-атеїстами нешуточно розгорялися ще за півтисячоліття до Христа. Адже віра в люблячого Вішну керуючого світом або в Брахму - творця світобудови, існувала вже тоді. Головним аргументом буддистів проти брахманів в цій темі був якраз цей. Благой творець не міг створити світ повний страждань. Згідно буддизму саме життя - є страждання. Всякі разговри про те, що мовляв це грішні люди даної їм свободою вибору зловживають, не витримує критики, і тут як мінімум дві причини: по-перше, бог повинен був передбачити кордону допустимої свободи людини, і сам же його створив таким, з його схильностями жорстокими, інакше він не всемогутній. За що тоді звинувачувати людину, якщо він сам створив його таким? По-друге, це стосується не тільки людини. Тому що будь-яка тварина набагато більш жорстоке істота, ніж людина. Товариші ниючі про єднання з природою якось забувають, що тварини взагалі позбавлені жалю і вбивають один одного часто ...

«У світі стільки божевілля, що вибачити Бога може лише те, що він не існує» - сказав колись Стендаль. Вся історія людства - це історія страждань. Споконвіку людей переслідують нескінченні війни, насильство, утиски і знущання, страшні злочини, найжорстокіші кари, кричуще до Неба торжество несправедливості. Навіть у мирний час землян терзають і винищують хвороби, голод і всілякі природні катаклізми. І, здавалося б, дійсно - ну чому Господь так і не навів на Землі порядок, допускає стільки зла і дозволяє своїм створінням так мучитися?

Спокуса Адама і Єви

Якщо Бога немає, то все земне безумство можна пояснити виключно людської дурістю, природним відбором, вічною боротьбою за місце під сонцем і безглуздими випадками. Але в такому випадку саме існування людей і їх страждання, по суті, стають беззмістовність і безвихідними. З точки ж зору православних християн - все в світі має глибокий сенс і може бути пояснено ....

Страждання - це біль, невідомість, самотність, покинутість, хвороби, немочі, страхи. І всі ми маємо страждання в будь-якій сфері життя: духовної, душевної, фізичної, матеріальної, особистої. Чому ж ми страждаємо?

Створений Богом світ не був призначений для страждань, але в результаті гріхопадіння перших людей диявол приніс страждання на землю.
Диявол збив з пантелику перших людей. Він посіяв в їхні серця сумніви стосовно Бога. І до цього дня, використовуючи різні ситуації, він пропонує все, щоб ми перестали вірити Богу.

ХРИСТОС НЕ СКАСУВАВ СТРАЖДАННЯ

Цікаво, що Христос, прийшовши на землю, не відмінив страждання, але Сам випробував все, що ми з вами переносимо на цій землі. Більш того, Він добровільно взяв нашу біль на Себе. Про це написано в 53-й главі книги пророка Ісайї: «Він був погорджений людьми, страдник, знайомий з хвороби, і ми відвертали від Якого обличчя; Він був зневажаємо, і ми не цінували Його. Але Він узяв наші немочі і ...

Девід Поусон - найвідоміший англійський богослов наших днів. Перу Девіда Поусона належать десятки богословських книг, його вчення записуються на аудіо та відеокасети, що дозволяє мільйонам людей зрозуміти великі таємниці Писання і допомогти багатьом відповісти на нагальні життєві проблеми.

Безліч людей задають мені питання про страждання. Мені знайоме це відчуття - я пережив особисту трагедію в колі сім'ї. Але я питаю себе: чому я не страждав більше? Безліч християн відчувають те ж саме, їх питання не в тому, чому вони страждають, а чому вони не страждають більше, беручи до уваги все те, що ми зробили Богу. Мене дивує, що ми до цих пір живі. Як служитель, я бачив дуже багато страждань. Я думаю, служителя займають друге місце після докторів і медсестер в цьому плані, перед їх очима проходить стільки ж людей, що переносять страждання і біль. Я звертався до Бога, щоб отримати заспокоєння душі, тому що мій розум задавав мені один і той же питання: "Чому, ...

Відповіді Архієпископа Єкатеринбурзького і Верхотурського на запитання телеглядачів православної телекомпанії «Союз».

- «У програмі« Новини »показали дитячий будинок. У ньому дуже жорстоко поводилися з дітьми: старші діти били молодших (діти - школярі 7-8 років). Як же Господь Бог допускає, щоб маленькі діти так страждали? Вони і так покарані ».

- Ми свої гріхи перекладаємо на Бога. Господь тут ні до чого, що дітей б'ють або ображають. Господь дав кожній людині вільну волю. Людина повинна як розумна істота чинити по правді Божій, за правилами життя на землі, які встановив людині Господь. Але оскільки люди відступили від Бога, від правди Божої, від морального життя, то вони порушують закон, і за це отримують від Бога покарання.

Нам необхідно більше зусиль і старань докласти, щоб виховувати людей в моральності, духовності, зі страхом Божим, щоб вони не були злими і свою злобу ні ...

Більш серйозною, ніж питання про чудеса або відносинах між наукою і Біблією, є болісна проблема, чому ні в чому не винні страждають, чому діти народжуються сліпими, чому багатообіцяюча життя руйнується в самому розквіті або чому існує соціальна несправедливість. Чому весь час спалахують війни, в яких гинуть тисячі невинних людей, заживо згорають діти, і багато на все життя перетворюються на калік?

У класичній постановці ця проблема звучить так: або Бог всемогутній, але не добрий і не бажає покласти край злу, або Бог добрий, але не всемогутній, якщо Він не може зупинити зло.

Існує загальна тенденція звинувачувати Бога за зло і страждання і покладати на Нього всю відповідальність за них.

На це складне питання немає простої відповіді. До цього питання не можна поставитися легко або схоластически. Як говориться у відомому виразі, «шрамів немає у тих, хто не мав ран». Але в даному питанні слід пам'ятати про деякі фактори.

Ми ніколи не повинні ...

Maximillian DeVille Вищий розум (101421) 7 років тому Сумно це все ...
Особливо, якщо замислитися над тим, що, як правило, не пишуть на могилах.
Про причини смерті.
О так, звичайно, хочеться вірити, що це була швидка безболісна смерть.
Дитина засинає ... а прокидається вже в Раю, пото, що Добрий Боженька побачив такого ось земного янголятка і вирішив його зробити янголятком небесним.
Але так не буває ... Так не завжди буває.
Це могли бути якісь страшні і неприємні травми ...
Чув якось новина про зґвалтовану 2-річну дівчинку ...
Це могли бути важкі вроджені захворювання, від яких дитина болісно помирає протягом декількох місяців, а то й років ...

Варіанти, що Бог вирішив перенести краще, що є на Землі на Небо, відкидаються ...
Бо, чому такими способами?
Кара батькам?
Цікава інтерпретація Бога. . караючого батьків, насилаючи муки на ні в чому не ...

Чому Бог допускає війни?

П. І. РОГОЗІН

ЧОМУ БОГ ДОПУСКАЄ ВІЙНИ?

Завантажити WinZip (Word 97)

"Тому зробив ти нерозумно.
Бо відтепер будуть у тебе війни "(2 Хр. 16: 9)

Чому Бог допускає подібні звірства? »,« Чому Бог не зробить так, щоб не було війни? » Ці питання були у всіх на устах і буквально висіли в повітрі під час двох світових воєн. Тепер, коли в світі знову збираються зловісні хмари взаємного знищення, питання: «Чому Бог допускає війни?» - знову стає життєво важливим і актуальним.

Для історичного етапу, нами пережитого, немає більш гострої теми, ніж «неминуче зіткнення» двох взаємовиключних таборів ... Кожен задається питаннями: «Що день прийдешній нам готує?» і «Чим все це скінчиться?».

Як уникнути війни - головна проблема нашого покоління. Всі інші проблеми відійшли на задній план.

У своєму багатовіковому відступництві від Бога людина дійшла до таких меж, коли він повинен або ...

Чи чекає нас в майбутньому ще щось, подібне Всесвітнього потопу? Чому добрий Бог допускає масову загибель і страждання людей? Чи правильно боятися катастроф християнину і як можна перемогти цей страх?

За що Бог посилає людям лиха, подібні потопу, землетрусу і т. П.?

Сама така постановка питання - «за що?» - з християнської точки зору є невірною. Коли мова заходить про страждання цілого народу під час стихійного лиха, пояснювати цю катастрофу дією розсердився Бога можна тільки з позиції язичницьких релігій, але ніяк не з тих уявлень про Бога, які відкриті в Євангелії. Правда, і в Старому Завіті теж можна знайти згадки про гніватися на людей Бога, про Бога - месника за зло, про Бога - погубитель грішників. Але старозавітне Одкровення було дано одному, цілком конкретному народу, виходячи з його рівня інтелектуального, морального і загальнокультурного розвитку. А в ті часи цей рівень у народу Ізраїлю мало чим відрізнявся від культури ...

Чому Бог допускає зло?

Природа зла - область прихованого знання

Наш розум - не їсти розум Господа або навіть ангелів, тому ряд категорій буття просто в силу природи нашої свідомості є непізнаваними. Крім цього, як далеко не пішла б наука, є частина знань, яка ніколи не стане надбанням людства в силу своєї «таємності». В Біблії про це говориться, наприклад, в книзі Второзаконня (29:29): «Закрите те знання належить Господу, а відкрите (тобто, яке може бути відкрито науковим шляхом) - наше та наших синів аж навіки».

Здогадки про первісному походженні зла можна будувати нескінченно. Ні у кого немає вичерпної відповіді, тому що це питання відноситься до категорії «прихованого знання». Ми лише маємо справу з аксіомою реального існування зла, з яким змушені боротися. Для успіху в цій справі необхідно чітко уявляти ...

ЦЕ ПИТАННЯ - найпоширеніший з усіх, що люди задають про Бога. Якщо Бог всіх любить, то чому злі люди процвітають, а невинні гинуть? Чому б Богу не втрутитися: допоміг би їм, врятував, позбавив від їхніх бід.
... Мільйони людей загинули під час Другої світової війни. Невинні люди гинуть і сьогодні по всій землі. Діти народжуються неповноцінними, підлітки отримують каліцтва, дорослі стають інвалідами, літні люди - паралізованими. Куди не кинь оком - всюди вбивають, обманюють, крадуть, грабують. І хто ж жертви? В основному беззахисні, невинні люди - діти, люди похилого віку.
Ви запитаєте: куди ж дивиться Бог? Хіба Він не любить людей? Хіба Він створив людину? Чому Він тоді не допомагає? Чому допускає все це? Адже все ж в Його влади! Щоб розібратися в цьому і з'ясувати, чи можна вирішити проблеми, що стоять сьогодні перед людством, треба повернутися до самого початку.

1. БИТВА ДВОХ ЦАРСТВ
Як повідомляє Біблія, ще до створення людини, Люцифер, головний з ...

Чому Бог допускає такі страждання?

Ти все щадиш, тому що все Твоє, душелюбівий Господи.
Помиляються Ти мало-помалу викриваєш і, нагадуючи їм, у чому вони грішать, він напучував, щоб вони, відступивши від зла, увірували в Тебе, Господи. Володіючи силою, Ти судиш поблажливо і керуєш нами з великою милістю, бо могутність Твоя завжди у Твоїй волі.

(Прем. 11, 27; 12, 2, 18).

Мої думки - не ваші думки, ні ваші шляхи - шляхи Мої, говорить Господь. Але як небо вище за землю, так шляхи Мої вище шляхів ваших, і думки Мої за ваші думки.

(Іс. 55, 8-9).

Якби ми судили самі себе, то не були б судимі. Будучи ж судимі, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом.

(1 Кор. 11, 31-32).

Бог би і не хотів давати нам скорботи, але біда наша в тому, що без скорбот ми не вміємо рятуватися!

Священик Діонісій.

Тому вона (земля) і називається юдоль плачу; але люди одні плачуть, а інші скачуть, але останнім ...

Людська історія - це є справжнісінька історія мук і страждань. У всі часи людей переслідували війни, насильство, приниження, жорстокі злочини і страти. Навіть зараз, коли немає війни (по крайней мере, у нас) людей все одно винищують смертельні хвороби, голод і різні природні катаклізми. Чому ж наш автор не наведе порядок на Землі, навіщо дозволяє злу правити світом і допускає страждання своїх створінь? Відповіді на ці та багато інших питань можна знайти, прочитавши цю статтю цілком.

Навіщо Адаму показали яблуко? Перші, що живуть на Землі люди, перебували в щастя, адже вони жили не просто на Землі, а в раю. Але раптом Адам і Єва вчинили легковажно: вони послухали змія-іскусітеляі тим самим порушили єдину Божу заповідь. Варто було їм тільки скуштувати заборонене яблуко з дерева пізнання добра і зла, як весь світ моментально був атакований злом, а природа всього живого була понівечена: багато тварин стали хижими, з'явилися шкідливі комахи, ...

Як відповідь на питання - «Чому Бог допускає страждання?», Ми наводимо інтерв'ю з архієпископом Єкатеринбурзький і Верхотурського Кирилом. У своєму інтерв'ю владика відповідає і на інші не менш важливі питання.
- «У програмі« Новини »показали дитячий будинок. У ньому дуже жорстоко поводилися з дітьми: старші діти били молодших (діти - школярі 7-8 років). Як же Господь Бог допускає, щоб маленькі діти так страждали? Вони і так покарані ».
- Ми свої гріхи перекладаємо на Бога. Господь тут ні до чого, що дітей б'ють або ображають. Господь дав кожній людині вільну волю. Людина повинна як розумна істота чинити по правді Божій, за правилами життя на землі, які встановив людині Господь. Але оскільки люди відступили від Бога, від правди Божої, від морального життя, то вони порушують закон, і за це отримують від Бога покарання.
Звинувачувати в цьому Бога не треба. Звинувачувати треба самих себе.

Нам необхідно більше зусиль і старань докласти, щоб виховувати ...

Чому Бог допускає страждання безневинних? Чи є в цьому сенс? Як можна поєднати віру у всесильного, люблячого Бога і таку кричущу несправедливість? Розмірковує єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон. Знову бомбування. 1941 рік. Фото Б. Ярославцева

Заслужене страждання легше прийняти

Напевно, легше вмирати за високу ідею, може бути, радісно вмирати в ім'я любові, можна спокійно піти на смерть, якщо ти скоїв тяжкий злочин і розумієш, що гідний покарання. Буває, злочинці самі хочуть, щоб їх покарали. У Житія святих є розповідь про одного розбійника, який вбив багатьох людей, в тому числі і дітей. В ті часи злочинці іноді ховалися від правосуддя в монастирях. Ченці жили окремо, носили особливий одяг, за якою можна було сховатися. Цей розбійник теж пішов в монастир і був прийнятий ченцями. Спочатку він обманював їх, але потім покаявся і отримав прощення від Бога - всякий грішник отримує прощення від Бога, якщо він щиро кається в ...

Цей урок цілком присвячений проблемі теодицеї, тобто вчення, яке погоджує віру в Бога з наявністю в світі страждань, різних лих, зла. Хоча цей термін і був введений в XVII ст., Але сама проблема відома з давніх часів. Якщо Бог є всемогутнім і нескінченно благим (т. Е. Добрим) істотою, то чому в світі відбуваються різні стихійні лиха, війни, хвороби і смерть? Кожен день приходять звістки про нові страшні події. Здавалося б, якщо Бог існує, бажає всім загального добра і досить могутній, щоб досягти всього, чого бажає, то нічого з перерахованого не повинно бути! Але щодня ми стикаємося в світі зі злом і стражданнями, а значить, або Бог бажає існування всього цього (т. Е. Він не всеблагий), або Він не досягає всього, чого бажає (т. Е. Не всемогутній), або Бога не існує взагалі. У релігіях світу даний непросте питання дозволяється по-різному. Наприклад, древній політеїзм просто замінив всемогутнього Бога безліччю дрібних ...

Добридень! З вашої відповіді про "Що таке Бог" я зрозумів, що це Творець нашого видимого світу і всього в ньому, а також одного разу на Землі лик Бога з'явився в Ісусі Христі. Якщо це дійсно так, то у мене виникає питання, що ж зараз відбувається зі світом в якому ми живемо? Я про війни, тероризм і ідею золотого мільярда. Тобто якщо Бог створив наш світ, то чому допустив масове знищення близько 20-25 мільйонів чоловік з 41 по 45 рік? Хіба ці 20 мільйонів були грішні в минулих життях і в ці роки спокутували свої гріхи ціною власного життя? У думаю, що або той Бог, про якого ми говоримо - не всемогутній або це не Бог взагалі, до якого треба прагнути бо він не допомагає. Хіба може той, хто створив цілі світи - допускати загибель своїх творінь? Дякуємо. З повагою, Ілля

Відповідає священик Філіп Парфьонов:

Привіт ще раз, Ілля!

Питання в дусі вашого ставив ще праведний Іов приблизно 3000 років тому, і є в Біблії книга Іова, де праведник пред'являє жорсткі претензії до Бога, схожі на ваші, перебуваючи в стані агонії, виклику ... Зрештою йому є Боже, не відповідаючи прямо на все жорстко поставлені питання, після чого всі висунуті запитування знімаються, - Іов від них відмовляється. Це свого роду довга і розгорнута притча. Суть її така, що важливий якийсь живий і особистісний контакт з Богом, і тоді багато постане в іншому світлі. Просіть у Бога, звертайтеся до Нього! Може і не відразу, але з часом і Вам щось буде дано ... А питання все одно залишаться - Бог є перш за все таємниця. Припустімо хоча б на секунду, що ваші уявлення про Бога можуть бути дуже далекі від того, яким є Бог насправді! Це хоч трохи, але може допомогти. Наскільки Бог взагалі всемогутній і чому Він так багато допускає зла? Я не знаю ... Бог потенційно набагато могутніше всіх нас, але наскільки Він всемогутній насправді, я теж не знаю. На Божественній літургії, найголовнішою службі православної Церкви, ми молимося: «Ти - Бог невимовною, невідомий, невидимий, незбагненний ...» Це найточніше, що ми в Ньому можемо сказати, і про це - все Писання! Якби Бог був зрозумілий для нас, Він вже точно не був би Богом за визначенням. Це теж я можу стверджувати з усією впевненістю. А про інше - тільки в неясних здогадах і припущеннях ... А якщо вже уважніше дивитися саме Писання, перш за все Новий Завіт, то там в наявності доля Христа, Бога втіленого в людській подобі. Він воскрешав мерців, зціляв від невиліковних хвороб і ... дозволив над Собою поглумитися і в кінцевому рахунку стати підданим найпринизливішої і болісній страті того часу - розп'яття (так поступали з останніми рабами Римської імперії, а за іудейським законом така людина вважався проклятим). Отже, якщо Бог дозволив це зробити зі Своїм унікальним і єдино-народженим Сином, то так чи дивно, що Він дозволяє щось подібне з іншими? Писання, до речі, з самого початку не обіцяло нікому легкого життя. Ісус Сам попереджав про скорботної долі своїх учнів. Сьогодні, коли я Вам пишу, свято Воздвиження хреста - теж нагадування про це ... «Візьми хрест свій і йде за Мною», як говорив Ісус. Але після хреста, зауважте, слід Воскресіння! І життя з фізичною смертю не закінчується. Якби вона обмежувалася тільки цієї біологічної формою, тоді справді, ми найнещасніші від усіх людей, якщо надіємося на Христа тільки в цьому житті, не вірячи в Його воскресіння і в кінцеве воскресіння мертвих, як писав апостол Павло до коринтян (1 Кор. 15: 12-19). А ще Бог відкрив апостолу Павлу одну важливу істину: « сила Моя здійснюється в немочі»(2 Кор. 12: 9). Так, Бог часто в цьому видимому світі швидше немічний, ніж сильний. Його шляху, його тактика таємничі ... Він не підпорядковує і не примушує нікого силою - це роблять самі люди. Він дає свободу всім нам самовиразитися і в хорошому, до чого невпинно закликає, і в поганому теж. Альтернатива цьому? Мабуть, світ, де все було б відпрацьовано, налагоджено, передбачувано, як в механізмі, але тоді в цьому світі не було б ніякої свободи ... І не було б самого життя!

Наведу ще одні слова апостола - «Вірою ходимо, а не видінням» (2 Кор. 5: 7). І не знанням, додам до цього. Якби для нас було все видно, оче-видно і ясно, це було б суцільне знання, і тоді не було б взагалі потреби у вірі. Але до віри знову-таки закликає нас все Писання. До вірі як довірі Богу, а заодно і вірності Йому, а також впевненостів тих речах невидимих, які ми поки не можемо наочно показати і пояснити.

З повагою, священик Філіп Парфьонов.

Чи чекає нас в майбутньому ще щось, подібне Всесвітнього потопу? Чому добрий Бог допускає масову загибель і страждання людей? Чи правильно боятися катастроф християнину і як можна перемогти цей страх?

За що Бог посилає людям лиха, подібні потопу, землетрусу і т. П.?

Сама така постановка питання - «за що?» - з християнської точки зору є невірною. Коли мова заходить про страждання цілого народу під час стихійного лиха, пояснювати цю катастрофу дією розсердився Бога можна тільки з позиції язичницьких релігій, але ніяк не з тих уявлень про Бога, які відкриті в Євангелії. Правда, і в Старому Завіті теж можна знайти згадки про гніватися на людей Бога, про Бога - месника за зло, про Бога - погубитель грішників. Але старозавітне Одкровення було дано одному, цілком конкретному народу, виходячи з його рівня інтелектуального, морального і загальнокультурного розвитку. А в ті часи цей рівень у народу Ізраїлю мало чим відрізнявся від культури оточували Ізраїль язичницьких племен. І образ грізного Бога, що карає людей за їхні гріхи, був просто найбільш зрозумілим для іудеїв старозавітної епохи. Святитель Іоанн Златоуст прямо про це пише: «Коли ти чуєш слова" лють "і" гнів "у ставленні до Бога, то чи не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже все подібного, йдеться ж так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей більш грубих ».

З приходом Христа - втілився Бога, будь-які іносказання, образи і культурологічні трактування стали зайві і безглузді. Євангельська розповідь про Христа прямо, без всяких алегорій показує, які насправді властивості Бога. Чи може Він керувати стихіями? Так звичайно. Але не стирає Христос з лиця землі міста разом з їх жителями, навпаки - приборкує бурю, смертельно злякався Галілеї рибалок. Чи не обрушує на голови єретиків-самарян вогонь з неба, але забороняє своїм учням думати про Нього в старозавітних категоріях: ... і прибули до села самарянського, щоб приготовити А ті не прийняли Його, бо йшов Він у напрямі Єрусалиму. Бачачи те, учні Яків та Іван, то сказали: Господи! хочеш, то ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і знищив їх, як і Ілля був зробив А Він обернувся до них, їм докорив та й сказав: Не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати. І пішли вони в інше село (Лк 9: 52-56).

На сторінках Євангелія розкривається така повнота уявлень про Бога, яку навіть учням Христа було непросто сприйняти. «Не погубити, а врятувати» - як зрозуміти ці слова, якщо мова в них йде про те ж Бога, Який сказав колись за часів Ноя: І ось, Я наведу на землю потоп водний, щоб винищити кожне тіло, в якій є дух життя, під небесами; все, що є на землі, позбудеться життя (Бут 6:17).

Здавалося б - ось, пряме і ясну вказівку на причину катаклізму, що погубив допотопне людство: Бог винищив людей за їхні гріхи. На такому розумінні Біблії були виховані апостоли, подібним же чином вони збиралися вчинити і з жителями самарянка села - грішниками, які відмовилися прийняти у себе Месію. І раптом - чують від Христа докір в тому, що їх розуміння відносин Бога з грішниками - невірне. Такий же докір потім, в Гефсиманському саду, почує апостол Петро, \u200b\u200bякий спробував з мечем в руках захищати Христа від прийшла за Ним храмової варти. Якщо уважно розглянути всі подібні ситуації, описані в Євангелії, висновок виявиться цілком однозначним: Христос - втілений Бог, багато разів показував Свою нічим не обмежену владу над природою і стихіями, але жодного разу не вжив цю владу для покарання людей за їхні гріхи. Він чудесним чином заповнював нестача їжі і пиття, зціляв хвороби, повертав людям зір і здатність рухатися, воскрешав мертвих. Але ніде ми не знайдемо в Євангелії згадки про те, як Христос навів потоп або влаштував землетрус.

Хоча, звичайно ж, зв'язок людського гріха і відбуваються на землі катастроф в християнстві ні в якому разі не заперечується. Але зводити цей зв'язок лише до примітивної схеми «людина згрішила - Бог покарав» було б принципово невірно.

Як таке може бути, щоб добрий Бог був здатний вбити під час Потопу майже вселюдство?

І побачив Господь, що велике розбещення людини на землі, і що всі думки і помисли серця її тільки зло повсякденно І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм. І сказав Господь: знищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів до птаства небесного, бо Я розкаявся, що створив їх (Бут 6: 5-7).

Цей біблійний текст справді звучить дуже страшно і викликає безліч нарікань як у найрізноманітніших критиків християнства, так і у деяких віруючих. Але, пам'ятаючи думку Антонія Великого про те, що «... безглуздо думати, щоб Божеству було добре або погано через людські вчинки», було б настільки ж безглуздо вважати, ніби Господь і справді може «восскорбеть» або «покаятися». Все це, безумовно, лише образи, покликані показати всю глибину морального розбещення допотопного людства, за словами прп. Єфрема Сирина, «... дійшов до такої міри нестриманості, що ні в чому не кається Бога як би доводить до каяття».

Бог ні в чому не розкаявся і не перестав любити людей навіть після того, як все життя їх стала суцільним злом. І, звичайно ж, Бог брав участь в долі загруз в гріхах людства, ось тільки характер цієї участі був зовсім іншим, ніж може здатися на перший погляд.

У Біблії сказано, що Господь повелів єдиному праведникові допотопного світу будувати величезний корабель. Це була дуже важка, трудомістка робота, на яку у Ноя пішло сто років. Але подивіться, якими дивними словами коментує це будівництво прп. Єфрем Сирин: «... Такий тяжка праця поклав Бог на праведника, не бажаючи навести потопу на грішників». На думку авторитетного тлумача Біблії, Бог не бажав потопу! Так чому ж потоп все-таки обрушився на землю?
Справа в тому, що, творячи зло, людина порушує зовсім не якісь формальні і зовнішні по відношенню до нього веління Бога, а йде наперекір власній богоданной природі, мучить і руйнує її своїми гріхами. Але ж природа людини не є чимось ізольованим від решти творіння, а навпаки - найтіснішим чином пов'язана з ним. Більш того, церковне Передання прямо називає людину вінцем творіння, таким собі осередком всього створеного буття. Тому все, що відбувається в духовному житті людини, неминуче справляє надзвичайно сильний вплив на навколишній світ. Так, Писання прямо свідчить, що гріхом Адама була проклята земля, яка втратила після гріхопадіння здатність рясно плодоносити, і що саме через людських гріхів все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі.
Наочний приклад цьому зв'язку духовного стану людства з усією природою - екологічна криза, в який люди вкинули свою планету всього за одне тільки століття науково-технічного прогресу. Марина Цвєтаєва ще в першій половині минулого століття писала:

Ми, з ремеслами, ми, з заводами,
Що ми зробили з раєм, відданим
Нам? .. Планету, де все про Нього -
На предметів бездарний лом?
Слава розносився річками,
Славу сповіщав скеля.
У світ - одухотворений нікуди! -
Що ж людина принесла?

У відповідь на гіркий питання Цвєтаєвої сьогодні можна з ще більшою гіркотою констатувати: нічого хорошого. Знищення лісів, винищення цілих видів тварин, забруднення річок, атмосфери, ближнього космосу ... Моральне стан людства епохи НТР виявилося кричуще не відповідає тому рівню влади над світом, який люди отримали за допомогою науки і техніки. Звичайно, і озонові діри, і дефіцит прісної води, і глобальне потепління з релігійної точки зору можна вважати покаранням Божим за людське грошолюбство, хтивість і славолюбство (які, власне, і є причиною сьогоднішнього нестримного розвитку матеріального виробництва і споживання). Але от питання: якщо алкоголік згорів заживо на власному матраці, який він сп'яну підпалив непогашену сигаретою, то чи можна вважати таку смерть покаранням від Бога? Напевно, все-таки розумніше припустити, що Бог просто надав йому можливість слідувати власній гріховної волі, в якій він так наполягав все життя і яка його в кінці кінців вбила.

Очевидно, щось подібне відбувалося і з допотопним людством, думки якого були зло повсякчас. Біблія не говорить, в чому конкретно виражалося це зло, але зрозуміло, що настільки безпрецедентне прагнення людей до гріха неминуче мало викликати такий же безпрецедентний катаклізм в природі. Всезнаючий Бог знав про катастрофу, що насувається і ще за сто років до її початку повелів Ною будувати ковчег порятунку, тим самим попереджаючи про прийдешню біді все людство. Адже Ной будував свій ковчег не криючись, на очах у всіх, і саме це будівництво по суті вже було проповіддю покаяння. Будь-яка людина міг би при бажанні побудувати собі такий же корабель і врятувався б так само, як і Ной. А якби всі люди усвідомили серйозність небезпеки, яка їм загрожує і почали будувати собі ковчеги, це вже означало б, що вони повірили Богу і покаялися. І тоді цілком можливо, що ніякого потопу не було б взагалі. Адже вціліла ж Ніневія, жителі якої також отримали попередження від пророка Іони про те, що міра їх гріхів перевищила критичний поріг і через сорок днів Ніневія загине. Жителі приреченого міста перестали грішити, і місто уцілів. Але не Бога вони ублажили, не "гнів» Його відвели від себе, а покаявшись, усунули саму причину, що насувалася катастрофи.

На жаль, допотопне людство виявилося менш розумним і не послухав Божого застереження, хоча їм було відпущено для цього набагато більше часу. Єфрем Сирин пише:
«Бог давав людям на покаяння сто років, поки будувався ковчег, але вони не покаялися; Він зібрав звірів, доти ними небачених, проте ж люди не хотіли покаятися; оселив мир між тваринами шкідливими і нешкідливими, і тоді вони не злякались. Навіть після того, як Ной і всі тварини увійшли в ковчег, Бог моделлю ще сім днів, двері ковчега залишаючи отвір. Дивно ... то, що сучасники Ноя, бачачи все, що відбувалося поза ковчега і в ковчезі, що не переконалися залишити нечестиві справи свої ».
Важко собі уявити, ніби все це Бог здійснював для того, щоб знищити грішних людей. Описані прп. Єфрема Сиріна події нагадують швидше рятувальну операцію, під час якої переважна більшість зазнають лиха чомусь раптом відмовилося від порятунку.
Знову, як і в Райському саду, людина не захотів повірити Богу. Але ж будь-який повірив міг би врятуватися, подібно до Ноя, і саме до цього закликав Бог всіх людей стародавнього світу напередодні катастрофи. Але, на жаль, ніхто, крім Ноя і його сім'ї не послухав заклик Господа. І те, що відбулося з допотопним людством, цілком можна визначити як масове самогубство за допомогою невіри Слову Божому.

Напевно, головний урок цієї трагедії в тому, що будь-яке стихійне лихо не випадковість і не каральна акція з боку Бога, а прямий наслідок людських гріхів. І коли небажання людей слідувати добру стає для них основним життєвим принципом, Господь не карає їх, а просто перестає захищати від наслідків їх же власної гріховного життя. Чи не «гнів» Божий був причиною людських страждань і загибелі в усі часи, а злість і безжалісність людей один до одного і до самих себе.

За біблійними переказами, нас очікують ще глобальні потрясіння в майбутньому?

Апостол Іоанн в Одкровенні каже, що передувати цієї останньої глобальної катастрофи буде ряд інших катаклізмів: І сталися блискавки й гуркіт та громи, і сталось велике трясіння землі, якого не було від того часу, як люди на землі. Великий такий землетрус, Таке велике! І місто велике розпалося на три частини, і попадали людські міста і Вавилон був згаданий перед Богом, щоб дати йому чашу вина Його лютого гніву.

І зник кожен острів, і не знайдено гір, і град, завбільшки в талант, упав з неба на людей; І люди зневажали Бога за покарання градом, бо кара Його була дуже велика (Об'явл 16: 18-21).

Чи правильно вважати, що трагедії надсилаються певним народам або країнам за їхні гріхи?

Точно так само можна було б запитати, наприклад: «Чи правильно вважати, що цироз печінки надсилається алкоголіку за його гріх пияцтва?» Безумовно, праведна чи гріховне життя окремої людини або цілого народу впливає на зовнішні обставини їхнього життя. Такою обставиною цілком може виявитися і катастрофа - землетрус або повінь.

Ця залежність життя людей від їх морального стану називається у святих отців законом духовним. На жаль, сьогодні люди про цей закон практично нічого не знають, тому й не знаходять для себе відповіді на питання про співвідношення людських гріхів і наступних за ними відплати. Тому наведемо тут слова преподобного Марка Подвижника, в яких святий докладно роз'яснює цю проблему саме з точки зору закону духовного:
«Бог не створив смерті і не радіє з погибелі живучих; Він не наводиться до дій пристрастю гніву, що не вигадує способів до покарання за гріхи, не змінюється відповідно гідності кожного, але все створив премудро, зумовивши, щоб все було притягнено до суду по духовному закону. З цієї причини Він не сказав Адаму і Єві "... в той день, в який ви скуштуєте забороненого плоду, то Я повбиваю вас"; але, застерігаючи і стверджуючи їх, пред'явив їм закон правди, сказавши: в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш (Побут 2:17). Взагалі Бог заповів, щоб кожній справі, і доброму, і злому, було природно належне відплата. А заплата НЕ лукавство при кожному випадку, як думають деякі, які не знають закону духовного ».

На перший погляд, тут можна угледіти пряму аналогію з кармічні принципом відплати або з атеїстичним детермінізмом, при якому кожна подія в житті світу є неминучим наслідком попередніх подій. Однак це лише удавана аналогія. Згідно з християнським віровченням, крім духовних причин і їх наслідків в світі діє ще і всемогутній Бог, здатний розірвати зв'язок між людським гріхом і його, здавалося б, неминучими результатами. Говорячи образно, в кармічних навчаннях пущена стріла обов'язково повинна уразити ціль, навіть якщо пустив її чоловік раптом з жахом зрозумів, що ця стріла спрямована в його сина. У християнстві ж таку «гріховну стрілу» Бог може зупинити навіть в міліметрі від мети або навіть після ураження цілі. Тому навіть найстрашніші катастрофи, які люди або цілі народи вже накликали на себе своїми гріхами, Бог може запобігти, якщо люди покаються, засудять свій гріховний спосіб життя, і почнуть жити праведно. Саме така ситуація описана в біблійній історії про пророка Йони, коли покаяння жителів Ніневії врятувало їх місто від неминучої загибелі.

Тому правильніше було б говорити, що лиха не посилати людям, а попускаються люблячим їх Богом, але попускаються лише в тій мірі, яка може виявитися корисною для нас. Це і є покарання Боже. Але не в юридичному сенсі, а в вихідному, кореневому значенні цього слова - наказ, научіння, засіб до виправлення. Тут є ще один дуже важливий момент: наше особисте ставлення до таких попущенія Божим. Якщо розглядати повені, катастрофи або навіть звичайну хворобу будь-якого людини в категоріях «за що» і вважати ці лиха карою, посланим від Бога за гріхи, тоді дуже легко можна і самому впасти в засудження цієї людини або навіть цілого народу. Дійсно, чому б не наслідувати Богу в Його відношенні до покараним грішникам? Однак Бог не посилає людям лиха, а лише допустить, щоб їх статися - як слідству людських гріхів. І чекає від нас не безжального засудження таких покараних людей, а зовсім іншого ставлення до них. Ось як про це пише преподобний авва Дорофей: «... Все, що обтяжує нас, т. Е. Все скорботне, що буває до покарання нашому за порочність нашу, як то: голод, мор, землетрус, бездощів'я, хвороби, лайки - все це буває не по вподобанням але допусту, коли Бог допускає цьому знаходити на нас для нашої користі. Але Бог не хоче, щоб ми цього бажали або цьому сприяли. Наприклад, як я сказав, буває допусту воля Божа на те, щоб місто було розорено, але Бог не хоче, щоб ми - оскільки є Його воля на руйнування міста - самі поклали вогонь і підпалили його або щоб ми взяли сокири і стали руйнувати його. Також Бог допускає, щоб хто-небудь перебував в печалі або в хвороби, але хоча воля Божа і така, щоб він сумував, але Бог не хоче, щоб і ми йому болю його або щоб сказали: так як то є воля Божа на те, щоб він був хворий, то не будемо жаліти його. Цього Бог не хоче; не хоче, щоб ми служили такої Його волі. Він бажає, навпаки, бачити нас настільки благими, щоб ми не хотіли того, що він робить допусту ».

Чи правда, що віруючим заборонено панікувати і боятися катастроф - адже «на все воляБожого »і без неї« не впаде з голови людини навіть волосок »?

Справа тут не в якомусь формальному заборону. І зовсім не прийдешніх катастроф потрібно боятися людині, а зовсім інших речей, куди ближчих і очевидних. Кожна віруюча людина має коли-небудь задатися простим питанням: яким же чином Бог бере участь в відплату, яке ми отримуємо за соделалась нами гріх? За здоровим глуздом, відповідей на це може бути три:
Бог підсилює природні наслідки нашого гріха, щоб покарати нас якомога болючіше.
Бог ніяк не бере участі в цьому покаранні, повністю і безроздільно віднісши його в область дії якогось «автоматичного» принципу воздаяння.
Бог різними засобами робить так, щоб закономірні наслідки наших гріхів не знищили нас зруйнована та щоб ми, навіть коли він згрішить, мали можливість покаятися і врятуватися.
Перший варіант навіть розглядати немає сенсу: це картина, яка не має і найменшого підтвердження в Євангелії. Другий теж не можна віднести до християнства: це кармічне світорозуміння в чистому вигляді, де Богу просто немає місця. Лише третій варіант відповідає тому знання про Бога, яке нам відкривають Святе Письмо і Передання Церкви. Саме завдяки такому, дії Божого, «стримуючому» наслідки наших гріхів, ми все ще існуємо на цій землі, не дивлячись на те, що світ тисячоліттями лежить у злі через нашу гріховного життя.

Святий Ісаак Сирин пише: «Будь проповідником благості Божої, тому що Бог опікується тебе, негідного, і тому що багато ти повинен йому, а стягнення Його не видно на тобі; і за малі справи, вчинені тобою, віддає він тобі великим. Не називай Бога справедливим, бо правосуддя Його не було пізнається на твоїх справах. Хоча Давид називає Його справедливим і справедливим, але Син Його відкрив нам, що більше Він благ і добрість ».

І вже якщо ми, християни, віримо саме в такого - благого і милостивого Бога, тоді зовсім не прийдешніх катастроф, потопів і землетрусів слід нам боятися. Все це буде лише якимось божественним інструментом нашого спасіння в той момент історії, коли всі інші способи виявляться для нас вже марними.

І в яку б безнадійну катастрофу ми себе ні вкинули, Господь завжди простягає нам руку допомоги. Нам залишається тільки повірити Йому або, не повіривши, - загинути. В цьому і буде полягати вибір людей в останні часи. Перед кінцем світу відкидають Бога будуть ... здихати від страху й чекання того, що йде на ввесь (Лк 21:26). Тим же, хто збереже віру, Христос говорить: Коли ж стане збуватися це, то випростуйтесь і підійміть свої голови, бо зближається ваше (Лк 21:28). Одні і ті ж ознаки наближається фіналу людської історії діятимуть на людей абсолютно по-різному. Для одних ці прикмети стануть причиною страху, зневіри і жорстоких страждань. Для інших - радісною звісткою про швидке припинення всіх бід і нещасть людства і настання нової ери в історії цього світу.

І боятися віруючій людині потрібно не самих прийдешніх катастроф, а втрати віри в Бога, а також своєї прихильності до благ цього світу. Боятися потрібно власних гріхів, які відокремлюють нас від Бога і змушують думати своє сподівання в земному житті нема на Його заступництво і допомогу, а лише на земні ж установи: держава, МНС, армію, поліцію, мудрих правителів ... Ось такого гріховного улаштування власної душі потрібно боятися віруючій людині, а не потопів і землетрусів. Адже в катастрофі чи, або у власному ліжку - але кожному з нас рано чи пізно доведеться дати відповідь Богу і закінчити своє земне існування. Потоп і землетрус можуть обійти нас стороною, але ще ніхто на світі не зміг уникнути смерті. Тому, хоча це і непросто, потрібно вчитися жити так, щоб в будь-який день бути готовим померти і постати на суд Божий. Інших рецептів від страху того, що йде на ввесь світ, у Церкви немає.

Ми просимо Бога захистити нас від «землетрусу, голоду, потопу, вогню, меча», знаючи, що це за Божим допуском може з нами статися. Про що ж саме ця молитва? Виходить, ми, знаючи, що «всього цього слід бути», таємно сподіваємося, що нас мине чаша сія?

Це зовсім не таємна надія. Слова «Про еже милостиво почують голос молитви нашея і визволити нас від голоду, губітельства, землетрусу, потопу, вогню, граду, меча, нашестя чужинець, розбрату і всяка смертоносної виразки - Господу помолимось» священик цілком відкрито вимовляє на православному богослужінні в храмі. І прохання ця заснована на нашій вірі в милосердя і довготерпіння Боже. Ми просимо Господа захистити нас від закономірного наслідки наших гріхів, просимо Його «... не згадували беззаконь і неправд людей Своїх». Підстава для надії на те, що Бог може захистити покаявся людини від згубних результатів його минулого гріховного життя, можна побачити в Біблії: ... Не за беззаконнями нашими вчинив нам і не за гріхами нашими воздав нам: Бо як високо небо над землею, велика милість Господа тим, хто боїться Його (Пс 102: 10-11).

Як не перетворити готовність до будь-яких бід в постійне депресивний очікування гіршого, а смиренність перед Божою волею і Його Промислом не сплутати з апатією і відмовою від боротьби за своє життя?

Говорити про те, як правильно налаштовувати свою душу в ставленні до прийдешнім бід, має моральне право лише той, хто ці біди пережив. Але все ж якісь мінімальні уявлення про це можна і навіть потрібно мати заздалегідь. У фільмі «Титанік» (режисер Р. Ліндерман, 1996 рік) є короткий епізод, де розкривається вся глибина справжнього християнського ставлення до катастрофи. У числі інших пасажирів на кораблі подорожує багатодітна сім'я. Діти зовсім ще маленькі, старшому немає і десяти. І ось, коли корабель уже почав занурюватися в воду, сім'я вибралася, нарешті, на палубу з нижніх ярусів, і виявилося, що все шлюпки спущені на воду, а значить - вони приречені на загибель. Батько сімейства в розпачі розгублено каже:
- Що я накоїв? Яка жорстока жарт - ось так, віддати наші життя ні за що ...
На що дружина відповідає, дивлячись йому в очі:
- Ми ніколи не боялися труднощів, ми завжди зустрічали їх з піднятою головою. Ти хороша людина, Біллі Джек. Ти чесний, працьовитий і добрий. Ти сильний духом. І за це я тебе люблю.
Вони загортають дітей тепліше, сідають на лавку і починають читати молитву «Отче наш». А в цей час повз них по палубі носяться натовпу збожеволілих від жаху людей, які намагаються врятуватися від неминучої загибелі ...

Напевно, це і є єдино вірне відношення до прийдешніх бід: до самого останнього моменту робити все, що можеш, для порятунку своїх близьких і себе, сподіваючись на Божу допомогу. А якщо раптом виявиться, що подальші зусилля вже не мають сенсу - знайти добрі слова для прощання з улюбленими людьми, і просити у Господа сил на прийняття неминучого. Адже молитва в подібній ситуації - це теж боротьба. Боротьба проти тих самих апатії і депресії, які обов'язково поселяються в душі, яка втратила молитву. Божу, але допусту, коли Бог допускає цьому знаходити на нас для нашої користі. Але Бог не хоче, щоб ми цього бажали або цьому сприяли. Наприклад, як я сказав, буває допусту воля Божа на те, щоб місто було розорено, але Бог не хоче, щоб ми - оскільки є Його воля на руйнування міста - самі поклали вогонь і підпалили його або щоб ми взяли сокири і стали руйнувати його. Також Бог допускає, щоб хто-небудь перебував в печалі або в хвороби, але хоча воля Божа і така, щоб він сумував, але Бог не хоче, щоб і ми йому болю його або щоб сказали: так як то є воля Божа на те, щоб він був хворий, то не будемо жаліти його. Цього Бог не хоче; не хоче, щоб ми служили такої Його волі. Він бажає, навпаки, бачити нас настільки благими, щоб ми не хотіли того, що він робить допусту ».

Патріарх Кирило, з слова в храмі Архангела Михайла

Кримськ, 23 липня 2012 року

Патріарх Кирило відвідує постраждалих від повені в Кримську. Фото надане прес-службою Патріарха Московського і всієї Русі

У віруючих людей є розуміння того, що Промисел Божий - благий і довершений. Про це важко говорити перед лицем страждання. Ми своїм людським розумом не можемо проникнути в ці таємничі, незнані для нас шляхи Божі. Але знаємо тільки одне - що, оскільки життя людське не закінчується з фізичною смертю його тіла, Бог творить з нами за Своєю Волею серед те, що має відношення і до земного життя, і до вічності. А якщо немає вічності, то все стає безглуздим - і життя, і смерть, і радість, і страждання, - все втрачає свій сенс, все стає якимось божевіллям. Бо швидкоплинна земне життя людини - 70, від сили 80 років, як каже слово Боже (Пс 89:10).

Але ми віримо у вічне життя, ми її відчуваємо, ми її духовно споглядаємо в момент звершення Божественної літургії, в момент причастя Святих Христових Таїн. Кожна Літургія починається вигуком «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа», тому що через Таїнство ми торкаємося до вічності. Саме в перспективі вічного життя покликаний християнин дивитися і на радості, і на скорботи свого життя, розуміючи обмеженість, кінцівку цих скорбот. Смерть не є абсолютне явище, що руйнує людське життя. І це наша відповідь на страждання, сенс яких так важко зрозуміти ».

Добрий день, дорогі наші відвідувачі!

Чому в світі так багато зла і чому Бог не зупиняє насильство? І якщо Бог є, то чому Він не виконує наші прохання?

Відповідає архімандрит Амвросій (Фонтріе):

«В одній книзі описаний такий епізод.

Одного разу зібралися люди, вийшли в поле і кинули виклик Богу.

«Якщо Ти, Бог, є, - сказали вони, - то чому в світі панує така жорстокість, чому стільки воєн, вбивств, насильств, грабежів?»

Бог запитав:

- А вам це подобається?

- Ні звичайно!

- Я вам дав вільну волю, навіщо ж тоді ви воюєте, гвалтуєте, грабуєте?

Господь зло не створює. Люди самі творять його. Одяг породжує моль, і моль поїдає одяг. Залізо народжує іржу, і іржа поїдає залізо.

Зла, як такого, немає. Людина народжує зло, і це зло пожирає його душу. Коли людина грішить і не кається в гріхах (грішить справою, словом, думкою), тоді він випромінює величезний потік негативної енергії.

Уявіть тепер, що грішний не одна людина, а багато, яке велике кількість збирається негативної енергії - цілі океани! Від цього походять всякі земні катаклізми: землетруси, повені, смерчі, війни.

Чому ж Бог, запитують багато, якщо Він Всемогутній, що не зробить так, щоб на землі не було зла? Чому не змусить людей бути добрими, жити в мирі та любові?

Уявіть собі, що Ви гіпнотизер і хочете, щоб ваші діти слухалися і любили вас. Для цього Ви приводите їх в сомнамбулічний стан, в якому вони не здатні ні до якого розумного вибору, і наказує: «Сидіть тут, поки я не повернуся. «Їжте!» «Перестаньте є!» «Побажайте мені на добраніч!»

Діти, як уві сні, коряться вам: бездушні руки обвиваються навколо вашої шиї, німі губи притискаються до вашої особи ... Сподобалося б Вам таке послух, порадувала б Вас така любов? Навряд чи. Ви, звичайно, хочете, щоб ваші діти самі, з власної волі слухалися і шанували Вас, бажаючи їм тільки добра. Ви хочете, однак, щоб у них була свобода вибору.

Ось таких дітей бажає мати і Бог: Він дав нам, створення Своєму, вільну волю, щоб ми самі вибирали між добром і злом.

Коли людина своє «я» ставить на місце Бога, тоді він починає чекати, що Бог буде виконувати всі його забаганки. А якщо Він не виконує їх, тоді людина і каже, що Бога немає.

Для тебе Його немає! Тому, що твоя душа нечиста, опоганена гріхами, в такій душі Він не може жити. А в кого Бог є, ті люди кажуть, що Він є.

А як Його побачити? Христос сказав: «Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать!» (Мф.5: 8). Тому, коли ми очистимо своє серце, тоді і увійде в нього Господь.

Святитель Ігнатій Богоносець постійно молився Господу, молитва весь час звучала в його серці. Він закликав ім'я «Ісус» - читав молитву Ісусову. Його запитували: «Чому ти постійно молишся?» Він відповідав: «У моєму серці Ісус».

Коли святителя разом з християнами вивели на арену, а потім пустили на них диких звірів, звірі розірвали їх. У піску знайшли серце святителя - воно залишилося неушкодженим, і всі побачили, що всередині серця золотими літерами було написано - «Ісус». Тому і називають святителя Ігнатія «Богоносець», він ім'я Боже носив в серці своєму ».

Обговорення: 2 коментаря

Добрий день. Але, батюшка, як тоді пояснити, що зла людина заподіює зло доброго і хорошого, а чому Бог не захищає хорошого? Адже добрий вибрав правильно, він не робить зла. А виходить саме він страждає, тим часом як негідник і вбивця як правило ще і живе довго, немов навмисне. Особливо незрозуміло з братами меншими. Вони-то чому грішні? Чому садист і шкуродер вбиває їх, а Бог дозволяє їм так страждати, адже вони безсловесні, безпорадні. Не повірите, батюшка, за свої образи від злих людей можна змовчати, бо сама грішна. Але за ніх..оні-то чим перед Господом винні? Якщо шкуродер має вибір: бути йому таким чи ні, то у хвостиків немає такого вибору, вони безпорадні проти людини. Чи вірите, батюшка, стільки страждань приносить людина тваринам, що я вже спокійно ставлюся до страждань людини. Останній може зробити вибір, діти страждають за родітелей..Но коли мучать і катують кішок або іншу тварину, в мене наче біс вселяється, здається, що вбити готова. Знаю, що гріх, але ні про яке смирення в цей момент і мови не йде. Мене Бог покарав і сильно, хоча по мої гріхи мені ще молитися треба, що помилував. Не інакше свята моя вимолила проявити милість до мене. Чи не питаю за що, не нарікаю. І що дітей немає - сама винна. Хоч здорова і можу, а немає їх. Знаю за что..По суті, збираючи з вулиць кішок, вони мені стають як діти. Покалічених, хворих і кожен переніс страждання від людини. Поему Бог дає вершиться такому, це ж несправедливо.
І друге питання: якщо ми всі діти Господа, чому всюди в молитвах поминається як Раби Божі? Хіба діти можуть бути рабами, батюшка?

Відповісти

1. Привіт, Катерина! Христос Воскресе!
   Світ навколо нас залежить в першу чергу від нас самих же. Ви самі сказали, що не знаєте, що на Вас знаходить. Ставайте злий - тут і відповідь. Світ весь спотворився, коли в нього увійшов гріх. Разом з людиною страждає весь світ, тому що людина вінець творіння. Всі люди разом - це живий організм, і якщо страждає один, то це відбивається на іншому. І навіть на тварин. Ми всі злі і від цієї злості страждає все навколишнє нас простір: і природа, і тварини, і люди. Почніть з себе, а краще подивіться на себе. Поруч зі святими людьми навколишній світ змінюється, як би повертається в стану раю, де був мир між усіма істотами. І тварини починають служити людині, в житії святих ми бачимо, що дикі леви допомагали людині.
   Господь бачить зло, і знає, що воно є. Але людини перш за все відрізняє від тварин свобода, якою наділив нас Господь. Тому зло чи добро - це вільний вибір людини. І кожному за свій вибір доведеться відповідати.
   Людина творить, виконуючий заповіді Божі є чадом Божим, безумовно. І тому він відходить від рабства гріха, і хоче бути рабом любові, любові Божої. Називаючи себе рабами Божими, ми і синівство своє не скасовуємо, а підкреслюємо бажання відректися від диявола, від гріха, хочемо долучитися Божому, Божої любові і стати вірними рабами Божими, а не рабами гріха. З Богом!

   Відповісти