Як було встановлено Різдвяний піст

Встановлення Різдвяного посту, як і інших багатоденних постів, відноситься до стародавніх часів християнства. Вже з четвертого століття св. Амвросій Медіодаланскій, Філастрій, блаженний Августин згадують у своїх творах Різдвяний піст. У п'ятому столітті про давність Різдвяного посту писав Лев Великий.

Спочатку Різдвяний піст тривав у одних християн сім днів, у інших - трохи більше. На соборі 1166 колишньому при константинопольському патріархові Луці та візантійському імператорі Мануїлу всім християнам було покладено зберігати піст перед великим святом Різдва Христового сорок днів.

Антіохійський патріарх Вальсамон писав, що «сам святійший патріарх сказав, що, хоча дні цих постів (Успенського і Різдвяного. - Ред.) Не визначені правилом, яке спонукає, однак, наслідувати неписаним церковним переданням і долженствуем постити ... від 15 дня листопада».

Різдвяний піст - останній багатоденний пост в році. Він починається 15 (28 - за новим стилем) листопада і триває до 25 грудня (7 січня), триває сорок днів і тому іменується в Церковному статуті Чотиридесятницею, так само, як і Великий піст. Так як заговини на піст припадає на день пам'яті св. апостола Пилипа (14 листопада старого стилю), то цей пост називають Філіпповим.

Навіщо встановлений Різдвяний піст

Різдвяний піст - зимовий піст, він служить для нас до освячення останньої частини року таємничим оновленням духовного єднання з Богом і приготуванням до святкування Різдва Христового.

Лев Великий пише: «Саме зберігання утримання відображене чотирма часами, щоб протягом року ми пізнали, що невпинно потребуємо очищення і що при розсіянні житті завжди треба намагатися нам постом і милостинею винищувати гріх, який примножується тлінністю плоті і нечистотою побажань».

За словами Льва Великого, Різдвяний піст є жертва Богу за зібрані плоди.

«Як Господь ущедрив нас плодами землі, - пише святитель, - так і ми під час цього посту повинні бути щедрими до бідних».

За словами Симеона Фессалонікійського, «пост Різдвяної Чотиридесятниці зображує піст Мойсея, який постив сорок днів і сорок ночей, отримав на кам'яних скрижалях накреслення словес Божих. А ми, постить сорок днів, споглядаємо і прийнятний живе слово від Діви, написане не на каменях, але що втілилося і народилося, і долучаємося до Його Божественної плоті ».

Різдвяний піст встановлений для того, щоб ми до дня Різдва Христового очистили себе покаянням, молитвою і постом, щоб з чистим серцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина Божого і щоб, окрім звичайних дарів і жертв, принести Йому наше чисте серце і бажання слідувати Його вченню.

Коли почали святкувати Різдво Христове

Початок цього свята відноситься до часів апостолів. В Апостольських постановах йдеться: «Зберігайте, браття, дні святкові, і, по-перше, день Різдва Христового, яке так святкується вами в 25-й день десятого місяця» (desembri). Там же сказано: «День Різдва Христового та святкують, в он же Нечаєв благодать дана людям народженням Божого Слова з Марії Діви на порятунок світу».

У другому столітті на день Різдва Христового, 25 грудня (юліанського календаря), вказує Климент Олександрійський.

У третьому столітті про свято Різдва Христового згадує св. Іполит.

Під час гонінь християн Діоклетіаном, на початку четвертого століття, в 303 році, 20 000 нікодімійскіх християн було спалено в храмі в саме свято Різдва Христового.

З того часу, коли Церква отримує свободу і робиться панівною в Римській імперії, свято Різдва Христового ми знаходимо у всій Вселенській Церкві, як це можна побачити з повчань св. Єфрема Сирина, св. Василя Великого, Григорія Богослова, Григорія Нісського, св. Амвросія, Іоанна Златоустого та інших отців Церкви четвертого століття на свято Різдва Христового.

Никифор Калліст, письменник сімнадцятого століття, в своїй церковній історії пише, що імператор Юстиніан в шостому столітті встановив святкувати Різдво Христове по всій землі.

У п'ятому столітті Патріарх Константинопольський Анатолій, в сьомому Софроній і Андрій Єрусалимські, у восьмому св. Іоанн Дамаскін.Козьма Маіумскій і Герман, Патріарх Царгородський, в дев'ятому преподобна Касія і інші, імена яких нам невідомі, написали для свята Різдва Христового багато священні пісні, які і нині звучать в храмах для прославлення світло, що святкується.

З книги «Як провести Різдвяний піст, Різдво і святки»

Святі отці про піст

Дві тисячі років тому людство з надією чекало Спасителя. Однак більшість представляло Його у вигляді земного царя і тому не помітило день Його Різдва. Спокійно спав Віфлеєм, і тільки жменька пастухів почула ангельське благовістя.

Ці люди повірили, що Спаситель може народитися не в царському чертозі, а в печері, де вкривають овець від негоди. Ці люди побачили Того, Кого чекав весь світ, тому що були чисті серцем. І в нагороду за все їм відкрилася таємниця Втілення Любові. Як часто люди сподіваються на те, що життя покращиться завдяки зовнішнім причин. Вони не підозрюють, що морок повсякденності може висвітлити лише любов в їх душах. Але, щоб знайти її, необхідно очистити своє серце.

Дні поста виривають людини з суєти буднів, вимагають від нього чистого життя для Бога. Це - інше, неотмірного час. У Старому Завіті було потрібно принести в Храм десяту частину своїх доходів. Піст - це новозавітна жертва християн Богу.

Різдвяний піст - зимовий піст, він служить для нас до освячення останньої частини року таємничим оновленням духовного єднання з Богом і приготуванням до святкування Різдва Христового.

Лев Великий пише:

«Само зберігання утримання відображене чотирма часами, щоб протягом року ми пізнали, що невпинно потребуємо очищення і що при розсіянні житті завжди треба намагатися нам постом і милостинею винищувати гріх, який примножується тлінністю плоті і нечистотою побажань».

За словами Льва Великого, Різдвяний піст є жертва Богу за зібрані плоди. «Як Господь ущедрив нас плодами землі, - пише святитель, - так і ми під час цього посту повинні бути щедрими до бідних».

За словами св. Симеона Фессалонікійського, «пост Різдвяної Чотиридесятниці зображує піст Мойсея, який постив сорок днів і сорок ночей, отримав на кам'яних скрижалях накреслення словес Божих. І ми, постить сорок днів, споглядаємо і прийнятний живе Слово від Діви, написане не на каменях, але що втілилося і народилося, і долучаємося до Його Божественної плоті ».

Різдвяний піст встановлений для того, щоб ми до дня Різдва Христового очистили себе покаянням, молитвою і постом, щоб з чистим серцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина Божого, і щоб окрім звичайних дарів і жертв принести йому чисте серце і бажання слідувати його вченню.

Преподобний Паїсій Величковський

Постом називаю куштування одного разу вдень мало, - ще будучи жадібним вставати від трапези; поживою мати хліб і сіль, питтям же - воду, яку самі собою доставляють джерела. Ось царський шлях прийняття їжі, тобто пасажири врятувалися цим шляхом, так сказали Святі Отці. Утримуватися від їжі день, два, три, чотири, п'ять і седмицю - не завжди може людина, а щоб кожен день їсти хліб і пити воду, так завжди може. Тільки поїсти, має бути жадібним трохи, щоб тіло було і покірно духу, і до праць здатне, і до розумних рухом чутливо, і тілесні пристрасті перемоги; пост не заб'є так пристрастей тілесних, як умертвляє убога їжа. Деякі якийсь час постять, а потім віддаються солодким стравам; бо багато хто починає пост понад своєї сили і інші суворі подвиги, а потім слабшають від непомірності і нерівності, і шукають солодких страв і спокою для зміцнення тіла. Так надходити той же означає, що бачити, а потім знову розоряти, так як тіло через убогість від поста примушується до ласощі і шукає розраду, і солодощі запалюють пристрасті.

Якщо ж хто встановить собі певну міру, скільки в день приймати мізерної їжі, той отримує велику користь. Однак ж щодо кількості їжі, повинно встановити, скільки потрібно для зміцнення сил<…> такою може зробити будь-яке духовне справу. Якщо ж хто більше того постить, то в інший час віддається спокою. Помірного подвигу немає ціни. Бо деякі і великі Отці мірою брали їжу і в усьому мали міру - в подвигах, в потребах тілесних і в келійних приладді, і все в свій час і кожну річ вживали за певним помірного статуту. Тому Святі Отці не велять починати постити вище сил і себе приводити в ослаблення. Візьми собі за правило їсти на всякий день, - так можна твердіше утриматися; якщо ж хто більш постить, той як втримається потім від пересичення і переїдання? Ніяк. Таке надмірне починання відбувається або від марнославства, або від безрозсудності; тоді як утримання - одна з чеснот, що сприяє до приборкання плоті; алчба і спрага дані людині на очищення тіла, збереження від поганих помислів і блудної похоті; на кожен же день їсти зі убогістю буває засобом до досконалості, як кажуть деякі; і анітрохи не понизиться морально і не буде пошкоджений душевного, хто споживає на кожен день в певній годину; таких похваляє святий Феодор Студитський в повчанні на п'ять першої седмиці Великого посту, де він наводить на підтвердження слова святих богоносних Отців і Самого Господа. Так і повинно надходити нам. Господь зазнав тривалої пост; одно Мойсей та Ілля, але одного разу. І інші деякі, іноді, просячи що-небудь у творця, накладали на себе деякий тягар поста, але згідно з законами природними і вченням божественного Писання. З діяльності святих, з життя Спасителя нашого і з правил життя благочинно живуть видно, що прекрасно і корисно завжди бути готовим і знаходиться в подвиг, працю та терпеливості проте не послаблювати себе надмірним постом і не приводити в бездіяльність тіло. Якщо плоть розпікається по молодості, то треба багато утримуватися; якщо ж вона немічна, то потрібно досить в ситість приймати їжу, незважаючи на інших подвижників, - багато чи мало хто постить; дивись і міркуй по своїй немочі, скільки можеш вмістити: кожному міра і внутрішній учитель - своя совість.

Не можна всім мати одне правило і один подвиг, тому що одні сильні, інші немічні; одні як залізо, інші як мідь, інші як віск. Отже, добре довідавшись свою міру, приймай їжу один раз на кожен день, крім субот, тижнів і владичних свят. Помірний і розумний пост - підстава і глава всіх чеснот. Як з левом і лютим змієм боротися, так повинно зі ворогом в тілесної немочі і духовної убогості. Якщо хто хоче мати розум твердим від поганих помислів, так стоншує плоть постом. Неможливо без поста і священнодіяли; як дихати необхідно, так і постити. Пост, увійшовши в душу, вбиває у глибині ея лежить гріх.

Святитель Тихон Задонський

Як бачимо, є піст тілесний, є пост і душевний. Тілесний піст - коли черево постить від їжі і пиття. Душевний піст - коли душа утримується від злих помислів, справ і слів.

Неабиякий постник той, хто утримує себе від блуду, перелюбу і всякої нечистоти.

Неабиякий постник той, хто стримує себе від гніву, люті, злості і помсти

Неабиякий постник той, хто наклав на язик свій утримання і утримує його від пустослів'я, лихослів'я, божевілля, наклепу, осуду, льсти, брехні і всякого лихослів'я.

Неабиякий постник той, хто руки свої утримує від злодійства, розкрадання, грабежу, і серце своє - від бажання чужих речей. Словом, добрий постник той, хто від всякого видаляється зла.

Бачиш, християнин, піст душевний. Корисний нам піст тілесний, так як служить до умертвіння наших пристрастей. Але піст душевний потрібен неодмінно, тому що і тілесний піст без нього ніщо.

Багато постять тілом, але не постять душею.

Багато постять від їжі і пиття, але не постять від злих помислів, справ і слів - і яка їм від того користь?

Багато постять через день, два і більше, але від гніву, злопам'ятности і помсти поститися не хочуть.

Багато утримуються від вина, м'яса, риби, але язиком своїм людей, подібних собі, кусають - і яка їм від того користь? Деякі часто не стосуються руками їжі, але простягають їх на хабарництво, розкрадання і грабіж чужого добра - і яка їм від того користь?

Істинний і прямий пост - утримання від будь-якого зла. Якщо хочеш, християнин, щоб тобі пост корисний був, то, постить тілесно, пости і душевно, і пости завжди. Як накладаєш пост на черево своє, так наклади на злі думки свої і примхи.

Так постить розум твій від суєтних помислів.

Так постить пам'ять від злопам'ятности.

Так постить воля твоя від злого бажання.

Так постять свої оченята від худого бачення: «відверни очі твої, щоб марноти не бачили» (Див. Пс 118, 37).

Так постять вуха твої від поганих пісень і шепотінь наклепницьких.

Так постить язик твій від наклепу, осуду, блюзнірства, брехні, лестощів, лихослів'я, і \u200b\u200bвсякого дозвільного та гнилого слова.

Так постять руки твої від биття і розкрадання чужого добра.

Так постять ноги твої від ходіння на злу справу. Поверни від зла і твори добро (Пс. 33, 15, 1; Петро 3, 11).

Ось християнський пост, якого Бог від нас вимагає. Покайся, і, утримуючись від будь-якого злого слова, справи і помисли, вчися всякої чесноти, і будеш завжди перед Богом постити.

Якщо ви постите сварках і чварах, і б'єте рукою смиренного, навіщо передо мною постите, як нині, щоб ваш голос почутий? Не такий пост Я обрав і день, в який смирить людина душу свою, коли зігне шию свою, як серп, і стелить верету та попіл. Не такий пост назвете постом приємним, не такий Я обрав, - говорить Господь. - Але дозволь всякий союз неправди, розвали всі борги, записані насильно, відпусти зламаних на свободу, всяке писання неправедне роздери, роздрібнюють з голодними хліб твій, і жебраків, які не мають даху над головою бурлаків до дому впровадити коли побачиш нагого, щоб вкрити його, і від єдинокровного твого не ховайся.

Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє заросте, і твоя справедливість ходитиме перед тобою, і слава Господня сторожею задньою!. Тоді кликати будеш і Господь відповість, будеш кликати і Він скаже: «Ось Я! Коли ти відкинеш із-поміж себе ярмо, не будеш підносити пальця й казати лихого, і будеш давати голодному душу твою, і знедолену душу страждальця: тоді твоє світло засвітить у темряві, і твоя темрява ніби як полудень »(Іс. 58, 4-10).

Чи не одні вуста повинні поститися, - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло.

(Святитель Іоанн Златоуст)

Справжній піст є усунення від злих справ. Прости ближньому образу, прости йому борги. «Не в судах і сварках постите». Не їж ти м'ясо, але поїдає брата. Утримуєшся від вина, але не втримуєш себе від образ. Скуштувати їжу чекати вечора, але витрачаєш день в судових місцях.

(Святитель Василь Великий)

Ти постиш? Нагодуй голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених. Утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, незлопам'ятний, благоговійний, істинний, благочестивий, щоб Бог прийняв і піст твій і в достатку дарував плоди покаяння.

(Святитель Іоанн Златоуст)

У наступили дні святого Посту приведи себе в порядок, примирися з людьми і з Богом. Журись і плач про свою негідність і загибелі своєї, тоді отримаєш прощення і знайдеш надію порятунку. Серцем скорботним і смиренним Бог не скине, а без цього ніякі жертви і милостині не допоможуть тобі.

(З листів ігумена Никона (Воробйова))

Чотиридесятницею не нехтуйте, вона становить наслідування жительству Христа. (Св. Ігнатій Богоносець)

Так буде препрославлений Бог, що дарував нам три способи боротьби з дияволом: сповідь, піст і молитву. ( Рівноапостольний Косма Етолійський)

Чим більше днів посту, тим краще лікування; чим триваліше терені утримання, тим рясніше придбання порятунку. (Блаженний Августин)

Пост тіла - є їжа для душі. (Святитель Іоанн Златоуст)

Деякі, дотримуючись покладені пости, не відмовляються, однак ж, задовольняти бажання поїсти вдосталь і солодко, ніж цілком знищується гідність поста. ( Преподобний Никодим Святогорець)

Чотиридесятниця є вчителька поміркованості, мати чесноти, вихователька дітей Божих, керівниця безпорядочних, спокій душ, опора життя, мир міцний і незворушний; її строгість і важливість мирив пристрасті, гасить гнів і лють, охолоджує і заспокоює всякі хвилювання, що виникають від многояденія. (Св. Астерия Амасійського)

Природним наслідком цього є те, що люблять свою добре відгодовану плоть і зручності життя люблять людей плотски і їх духовно руйнує власна плоть. (Прп. Паїсій Святогорець)

Скільки віднімеш у тіла, стільки додаси душі. (Святитель Василь Великий)

Будемо ходити на літургії Передосвячених Дарів, тому що вони виконані розтрощення і благодаті ... (Прп. Єфрем Філофейскій)

Коли цар збирається взяти вороже місто, він перш за все присікає підвезення в нього харчів. Тоді громадяни, будучи утесніть голодом, підкоряються царю. Те ж буває і з плотськими прагненнями: якщо людина буде проводити життя в пості і голод, то безладні бажання стане нещасним. (Прп. Іоанн Колов)

Утримання морить голодом демонів. (Святитель Феофан Затворник)

Як нестриманість в їжі буває причиною і джерелом незліченних зол для роду людського, так і пост і презирство задоволень плотських завжди були для нас причиною невимовних благ ... Як легкі судна швидше перепливають моря, а обтяжені великим вантажем затупотять; так пост, роблячи розум наш легшим, допомагає йому швидко перепливати море справжнього життя, прагнути до неба і предметів небесним. (Святитель Іоанн Златоуст)

Чи не одні вуста повинні поститися - немає, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло. (Святитель Іоанн Златоуст)

Справжній піст є усунення від злих справ. Прости ближньому образу, прости йому борги. "Не в судах і сварках постите". Не їж ти м'ясо, але поїдає брата. Утримуєшся від вина, але не втримуєш себе від образ. Скуштувати їжу чекати вечора, але витрачаєш день в судових місцях. (Святитель Василь Великий)

Справжній піст - віддалення від зла, утримання мови, придушення в собі гніву, отлеченіе похотей, лихослів'я, брехні, клятвопорушення. (Святитель Василь Великий)

Товсте черево не родить тонкого сенсу. (Святитель Іоанн Златоуст)

Хто постить через марнославство або вважаючи, що він робить чеснота, той постить нерозумно і тому починає після докоряти брата свого, вважаючи себе кимось значним. А хто розумно постить, той не думає, що він розумно робить добру справу, і не хоче, щоб його хвалили як постника.

Преподобний авва Дорофей

Дотримуйся пост: перш за все утримуйся від всякого поганого слова і злої похоті і очисти серце твоє від всіх суєт віку цього. Якщо стерегти це, пост буде праведний.

пастир Єрма

Пост є їжа для душі, і як тілесна їжа підкріплює тіло, так і пост зміцнює душу, повідомляє їй легкий політ, робить її здатною підніматися на висоту і думати про горнем і поставляє вище задоволень і приємностей справжнього життя.

Святитель Іоанн Златоуст

Товсте черево не родить тонкого сенсу.

Святитель Іоанн Златоуст

Чи не одні вуста повинні поститися - немає, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло.

Святитель Іоанн Златоуст

Піст - мати смирення, джерело всякої мудрості; пост - матір усіх благ, учитель цнотливості і всякої чесноти.

Святитель Іоанн Златоуст

Молитви здійснюються з увагою особливо під час посту, тому що тоді душа буває легше, нічим не обтяжується й не пригнічується згубним тягарем задоволень.

Святитель Іоанн Златоуст

Якщо ти приступив до посту за бажанням, то не будь похмурий, але радій: він очищає твою душу від отрути.

Святитель Іоанн Златоуст

Скільки б не приходило свят, мудра людина не той, хто веселиться до забуття сенсу святкуються подій, а той, хто після закінчення свят продовжує тримати в собі не тільки цю радість, але також і стриманість, продовжує пост не тільки на устах, але у всіх своїх почуттях, в словах.

Святитель Іоанн Златоуст

Так постить не одне тільки тіло, не одне тільки черево. Нехай постують твої очі, нехай постить твої губи. Нехай постують твої вуха, нехай постить твоє серце, нехай постять твої руки і ноги. Очі нехай не дивляться на неналежне, вуха хай не чують наклепу і осуду. Мова нехай не промовляє брехні, засудження і неправди. Руки нехай не беруть те, чого не клали, а ноги та не йдуть на раду нечестивих.

Святитель Іоанн Златоуст

Хто постить, той з добрим духом молиться.

Святитель Іоанн Златоуст

Честь поста становить не утримання від їжі, але видалення від гріхів; хто обмежує піст тільки утриманням від їжі, той найбільше безчестить його.

Святитель Іоанн Златоуст

Постять вони належить бути спокійним, тихим, лагідним, смиренним, котрі зневажають славу справжнього життя. Як знехтував він душу свою, так повинен знехтувати і суєтне славу, і дивитися тільки на Того, Хто випробовує серця і утроби, з великою старанністю творити молитви і сповідання перед Богом і, скільки можливо, допомагати собі милостинею.

Святитель Іоанн Златоуст

Закон посту такий: в Бога розумом і серцем перебувати з відмовою від всього, всяке собі угіддя відсікаючи, не в тілесному тільки, але і в духовному, творячи все на славу Божу і благо ближніх, несучи охоче і з любов'ю праці та позбавлення постніческого, в їжі, сні, відпочинку, в утіхах взаимообщения.

Святитель Феофан Затворник

Течем шляхом життя серед ганчір'я, які й під ногами, і з боків, і спереду, і ззаду, і зверху, і знизу, і зсередини, і ззовні охоплюють нас і тіснять, і дуже важко або й неможливо, щоб якась з них не прилипла і не залишилася на нас і в нас, як не можна йде по великій дорозі не припасти пилом. Ось милостивий Господь і влаштував нам пост, який є, з одного боку, огляд, або огляд, де які є пилинки-дрантя, з іншого - лазня для жертви за все старого, непоказного, бруднуватого, щоб, пройшовши те й інше, ми були новенькими , чистенькими і Богу, і людям приємними, як деревце в весну, знову покрити листям і квітами.

Святитель Феофан Затворник

Допоможи вам, Господи, перебути пост на спасіння, поговеть і причаститися Святих Христових Таїн належно. І собою займіться, і справи приведіть в порядок, і світом Божим насолодитеся - благодаттю Господа Спасителя нашого, коли прііскреннее змогли ви прийняти Його в себе.

Святитель Феофан Затворник

Піст - не їсти досхочу, а трошки голодною себе залишати, щоб ні думка, ні серце не були зморені.

Святитель Феофан Затворник

Є піст тілесний, є пост і душевний. Тілесний піст є, коли черево постить від їжі і пиття; душевний пост є, коли душа утримується від злих помислів, справ і слів. Добрий постник є, хто від всякого видаляється зла. Аще убо хочеш, християнина, щоб тобі пост корисний був, то, піст тілесний, пост і душевно, і піст завжди.

Святитель Тихон Задонський

Багато постять тілом, але не постять душею. Багато дотримуються посту в їжі і питті, але не постять від злих помислів, справ і слів. Яка їм від цього користь?

Святитель Тихон Задонський

Пост, збуджуючи до молитви, як-то особливо ненависний ворогу: приходять до мене на пораду або на сповідь - між іншим, раджу дотримуватися святі пости. З усім погоджуються, а як справа торкнеться посади: не хочу, не можу і інше, і інше ... Ось як ворог ненавидить святий піст: збуджує проти поста, не хочеться йому, щоб дотримувалися святі пости.

Справедливе прислів'я: «Чим більше їси, тим більше хочеться». Якщо ми тільки вгамує голод і спрагу і займемося справою або станемо молитися, нас їжа НЕ буде відривати від нашого заняття. Це я сам на собі випробував. Якщо ж ми потрапляємо плоті, то її потреби зростають неймовірно швидко, так що придушують всяке духовне рух душі.

Перший крок до любові - стриманість. Воно ж призводить і до допомоги Божої. А допомога Божа тоді зробиться для тебе необхідної, коли ти станеш на утримання від чого б то не було. Тут ти побачиш, що твоїх власних сил замало, що тобі потрібна допомога Божа, і станеш просити її всім єством своїм. Так здобувається справжня молитва.

Преподобна Арсенія (Себряково)

Молитва - безсила, якщо не заснована на пості, і пост - безплідний, якщо на ньому не створена молитва.

Очищений постом - смиренний духом, поміркований, скромний, мовчазний, тонкий по почуттях серцевим і думкам, легкий по тілу, здатний до духовних подвигів і умоглядам, здатний до прийняття Божественної благодаті.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Їсти треба стільки, щоб після куштування хотілося молитися, щоб дух завжди горів і ненаситно прагнув до Бога день і ніч.

Преподобний Силуан Афонський

Під час посту відчуваєш себе простим творінням і маєш чистий розум, спокійний настрій стати на молитву; це бажання виникає від полум'яної любові людини до Творця. Піст - прекрасний засіб для цього подвигу.

Преподобний Паїсій Святогорець

Сьогодні люди йдуть мирської логіки: «Не треба дітлахам постити, щоб не захворіли, всього у них повинно бути в достатку, потрібно оберігати їх від труднощів». Так і живуть, бідолахи, вимагаючи весь час котлет, але з цього їм ніякого толку. Коли людина радіє, що не їсть заради любові Христової, тоді він по-справжньому харчується. Якщо він заради любові Христової воліє несмачне смачному, тоді через несмачне насолоджується Христом.

Преподобний Паїсій Святогорець

Шлунок від посад не псується. Однак якщо людина засмучується, то йому треба їсти. Тому що коли людина засмучується, його шлунок постійно виробляє шлунковий сік, який повинен вироблятися тільки для перетравлення їжі. Сік роз'їдає стінки шлунка, і він починає хворіти. Людина повинна їсти відповідно до того станом, в якому знаходиться.

Преподобний Паїсій Святогорець

Пост добре показує або виявляє все немочі нашої душі, все її слабкості, недоліки, гріхи і пристрасті, як починаюча очищатися каламутна, стояча вода виявляє, які водяться в ній гади або якої якості сміття.

Харчуючись докладно, стаєш плотських людиною, духа імущим, або плоттю бездушне; а постить, залучаєш до себе Духа Святого і стаєш духовним. Візьми вату, що не змочену водою, вона легка і, в малій кількості, носиться в повітрі, але змочи її водою, вона зробиться важкою і негайно падає на підлогу. Так і з душею. О, як треба берегти душу постом!

Святий праведний Іоанн Кронштадтський

Допоможи мені, Господи, радісно постити і радісно уповати, Радість з радощів і свят Свято, прийдешній до мене з посмішкою сонячної.

Святитель Микола Сербський

Завжди сите тіло зазвичай показує завжди голодну душу. Хто постить, той душу пригощає. Чим більше людина постить, тим більше він зменшує піклування про своє тіло і збільшує радість своєї душі.

Святитель Микола Сербський

Хто хоче повернутися знову в Рай, повертається не інакше, як постом.

Преподобний Йоан Ліствичник

Для подолання всіх без винятку пристрастей необхідно вчитися стриманості. Без тілесного ж поста цього досягти неможливо. Як в школі учнів поступово ведуть від нижчих знань до вищих, від азбуки до вищої математики, так і утримання треба починати з абетки, з приборкання свого черева.

Кожна мати з раннього віку повинна привчати своїх дітей до посту, як це було в старі часи, коли весь народ наш дотримувався пости. Не забувайте про піст, але міцно-міцно, як маленька дитина тримається за поділ матері, досліджуйте всі статутів Церкви.

Святитель Лука (Войно-Ясенецький)

Пост є ретельне спостереження, щоб ніщо не зашкодило нашій душі. Пост є спостереження за своїми думками, охорону свого погляду від шкідливих видовищ, свого слуху від душевредящіх розмов, своєї мови від поганих і порожніх слів, своїх уст від неналежної їжі.

Святитель Іоанн Шанхайський

Життя наше не була б такою скорботної і виконаної зневіри, якби пост був головним правителем нашому житті.

Святитель Василь Великий

Перш за все, браття, нам потрібно покору, щоб бути готовими на кожне слово, яке чуємо, сказати «пробач».

Авва Ісая

Чи бачиш, що робить пост, - хвороби лікує, демонів виганяє, лукаві думки видаляє, серце робить чистим. Якби хто навіть одержимий був нечистим духом, нехай буде йому відомо, що цей рід, за словом Господа, виганяється тільки молитвою і постом.

Преподобний Афанасій Великий

Пости неодмінно треба дотримуватися в середу і в п'ятницю і весь Великий піст. Неодмінно постите!

Преподобний Анатолій Оптинський

При піст і стриманість і плоть не так бунтує, і сон не так долає, і порожніх думок в голову менше лізе, і охочіше духовні книги читаються і більш розуміються.

Преподобний Амвросій Оптинський

Святоотцівські праці - невичерпне джерело духовної мудрості. Не оминули увагою угодники Божі і таке важливе роблення, як. Пропонуємо нашим читачам - для науки і зміцнення - деякі з висловлювань святих про те, що таке Великий піст і як правильно його проходити.

Про значення Великого посту

«Чотиридесятницею не нехтуйте, вона становить наслідування жительству Христову»

«На всю Чотиридесятниці має постити правовірів, тому що вона містить чин і статут товариства Господня» (Священномученик Ігнатій Богоносець).

«Якщо ти маєш душу, одягнену в одяг зажерливості й жадібності, то отруєнь верету, відклади розпуста і одягнися в світлий одяг цнотливості. Я тебе переконую до цього: перш, ніж прийде Ісус, Наречений душ наших, і побачить твій одяг, ти маєш досить часу, оскільки дано тобі сорок днів для покаяння »

«Всіляко прозорий блага світу цього. Те, що ти залишаєш, мізерно, набагато більш отримаєш від Господа; залиш сьогодення, віруй майбутньому. Стільки часу ти витратив в марній роботі світу, невже і в Святу Чотиридесятницю ти не утримаєшся заради порятунку душі своєї? » (Святитель Кирило Єрусалимський).

«Господь освятив нас постом Своїм Чотиридесятниці: це Він учинив для нашого спасіння, щоб не тільки словом, а й прикладом навчити нас посту»

«Пророк Ілля, зробивши протягом сорокаденного посту, той гідним погасити довготривалу і жахливу сушу дощових росою і вгамувати палаючу спрагу землі великою кількістю небесних вод. Ми повинні знати, що це скоєно на потрібне збудування нашого, щоб і ми, перебуваючи в пості, під час Святої Чотиридесятниці удостоїлися крестітельних вод духовного дощу, щоб цей дощ понад зійшов і на нашу землю, давно вже висохлу, і окропив довготривалу сушу нехрещених росою душеспасіння лазні. Бо той, хто не зрошується благодаттю Хрещення, сухий і терпить спеку і душегубітельним печіння » (Святитель Амвросій Медіоланський).

«Дні Чотиридесятниці позначають життя справжнього століття, так як і дні Пасхи предізображают вічне блаженство. Під час посту ми маємо погибіль, а до Великодня сповнюємося радості, так як в реальному житті повинні ми нести покаяння, щоб в майбутньому житті досягти вічних благ » (Блаженний Августин).

«Кожен в земному житті повинен творити милостиню, зітхати про гріхах і проливати сльози. Але якщо в цьому нам часто заважають принади світу, то принаймні в дні посту виконаємо серця наші солодощі закону Божого » (Блаженний Августин).

«Теж недбалий, нічого не заготовив свого часу, цілий рік терпить голод; так той, хто постом, читанням Святого Письма, молитвою знехтує в даний час, той не зможе зібрати для душі духовну пшеницю і небесне пиття і потерпить вічну спрагу і тяжку тяжкість » (Блаженний Августин).

«Чим більше днів посту, тим краще лікування; чим триваліше терені утримання, тим рясніше придбання порятунку » (Блаженний Августин).

«Сорокаденний пост - це не винахід людини, але воля Бога, і це щось таємниче і недоступне розуміння» (Святий Петро Хризолог).

«У законі написано, що Бог звелів синам Ізраїля щороку давати десятину з усього, що вони набували, і, роблячи так, вони мали благословення у всіх справах своїх. Знаючи це, святі апостоли встановили, щоб ми відділяли десятину від самих днів життя нашого і присвячували її Богу, щоб і ми таким чином отримали благословення на всі справи наші і щорічно очищали гріхи, зроблені нами впродовж року. Розсудивши так, вони освятили нам сім тижнів Чотиридесятниці » (Преподобний авва Дорофей).

«Про необхідність дотримуватися постів нам вказує Євангеліє на прикладі Спасителя, пост сорок днів у пустелі (див .: Мф. 4: 1-3). На питання учнів про зцілення біснуватого отрока Ісус відповів: "Цей рід нічим не може із'іті, тільки молитвою та постом" (Мф. 17: 21). В Євангелії є також вказівка \u200b\u200bна дотримання постів в середу і п'ятницю: "прийдуть же дніе, егда от'імет від них жених, і тоді постять в тії дні" (Мф. 9: 15) »

«Апостол Павло вказав вінець нетлінний, і всім, хто захоче захопити його, наказав убивати чи поневолювати тіло. Ніякого іншого за допомогою не помістив. Тут умертвіння тіла, а там - вінець нетлінний. Хочеш останнього - візьмися за перше » (Святитель Феофан Затворник).

«Хто не розпинає плоті, той не Христовий, не є християнином. І все життя у нас повинна проходити у загибелі і поневоленні плоті. Інакше негайно потрапиш в неключімие, а потім і долі їх піддасися: «неключімого раба ввезено в темряву кромішню, тут буде плач і скрегіт зубів». Щоб по забуттю або по захопленню справами ми не підпали цього долі, свята Церква нагадує нам про це умертвіння плоті щотижня - середою і п'ятою, а в будь-який час року тривалими постами » (Святитель Феофан Затворник).

Про правильне розуміння Великого посту

«Пост Богу наступним чином: чи не лукавство в життя своєї, але служи Богу чистим серцем, дотримуйся Його заповіді, ходи в Його накази і не допускай ніякої злої похоті в серці своєму. Віруй в Бога, май страх Божий і втримаєшся від усякого вчинку лихого. Роблячи це, ти зробиш великий угодний Богу пост і будеш жити з Богом » (Пастир Єрма).

«Їжа зайва робить тіло надмірно навантаженим кораблем, який при малому русі хвиль йде на дно» (Авва Леонтій).

«Ніколи не може досягти досконалої чистоти той, хто сподівається придбати її одним тілесним постом, якщо не пізнає, що утримання потрібно для того, щоб після приборкання плоті постом він міг легше вступити в бій з іншими пристрастями» (Авва Серапіон).

«Молитва - безсила, якщо не заснована на пості, і пост - безплідний, якщо на ньому не створена молитва» (Преподобний Марк Подвижник).

«Піст не допускає злопам'ятности. А що збирають в пам'ять засмучення і зроблене їм зло, хоча очевидно моляться і постять, але подібними до людей, які черпають воду і виливають її в розбиту бочку » (Преподобний Єфрем Сирин).

«Що робить пост? Лікує хвороби, висушує слиз, проганяє демонів, винищує лукаві помисли, чинить серце чистим. Якщо кого сильно турбує (поборює) нечистий дух, то нехай знає то лік, яке знаходиться в словах Господа: "Цей рід не виходить інакше, як тільки молитвою та постом" » (Святитель Афанасій Великий).

«Бережіться вимірювати пост простим утриманням від їжі. Той, хто утримується від їжі, а веде себе неналежним чином, уподібнюється дияволові, який хоча нічого не їсть, проте ж не перестає грішити » (Святитель Василь Великий).

«Утримання від їжі саме по собі недостатньо до того, щоб зробити пост похвальним, а треба, щоб і в іншому відповідало поведінку, тобто мови, і звернення, і зближення повинно мати з тими, від кого можна отримати користь, так щоб утримання від їжі було доповненням подвижництва » (Святитель Василь Великий).

«Якщо заповіданий пост, то, дивись, не зневажай його. І хоча б голод примушував тебе щодня до того, щоб ухилитися від поста, перемагаючи нестриманістю, але ти краще готувати себе до небесного насолоди » (Святитель Амвросій Медіоланський).

«Ми постимо не для того, щоб зробити який-небудь благодіяння потерпілому за нас Господу, але для того, щоб засвоїти (сповідати) для порятунку свого страждання Господа, що вподобав зазнати за нас. Таким чином, пост наш буде для Бога сприятливий » (Святитель Єпіфаній Кіпрський).

«Той, хто постить найбільше їх треба приборкати гнів, привчатися до лагідності і поблажливості, мати розбите серце, виганяти нечисті побажання уявленням про те невсипущий вогню і безстороннього суду, бути вище грошових розрахунків, в милостині показувати велику щедрість, виганяти з душі всяку злобу на ближнього» (Святитель Іоанн Златоуст).

«Той, хто постить належить бути спокійним, тихим, лагідним, смиренним, міцним, котрі зневажають славу справжнього життя. Постить з великою старанністю повинен творити молитви і сповідання перед Богом. Бачиш, в чому полягає справжній піст » (Святитель Іоанн Златоуст).

«Ти постиш? Нагодуй голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених. Утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, незлопам'ятний, благоговійний, істинний, благочестивий, щоб Бог прийняв і піст твій і в достатку дарував плоди покаяння » (Святитель Іоанн Златоуст).