(16 / 28.03.1882-21.12.1954), ruski prevarant, filozof, publicist in velik jahti. Po diplomi na Pravni fakulteti Moskovske univerze je leta 1918 postal profesor. V mestu tisoč devetsto dvaindvajset obešenj iz Rusije. Živi v Berlinu, de vikladav na Ruskem znanstvenem inštitutu. V letih 1927 -30 sem videl "revijo Volovy Idey" - "Ruski Dzvin". Ob prihodu Hitlerja na Hitlerjevo oblast je Nimechchin in moč v Švici močno navdušil. Z zbirko Ilyin postanemo prednik Heglove filozofije. Zgodom vín rozroblyaê lastne vchenya, v kateri nadaljujem tradicijo ruske duhovne filozofije. Analizirajte suspenzijo na lyudin, Ilyin vvazhaê, tako da je glavna vada polyagaê v "razcepu", v nasprotju z vrtnico srca, do vrtnice srca. V središču jeze, ker ljudje niso zadovoljni s "srcem", da lažejo, na misel o Ilyi, ko o ljudeh govorijo kot govori sredi govorov in sredi časa, zaradi česar se ustvarjalni dejanje se razlaga "materialno, tehnično, tehnično, formalno". Sam omamljen, vazhaê Іlyin, določa ljudi, da dosežejo uspeh, ni dovolj na vseh življenjskih področjih, špricajo kar'eri, zavračajo prihod, dobro uro preživijo. Vendar je "zgrešen brez srca", za navigacijo najpametnejši in najbolj živahen, v končni rakhunki relativističen, strojno podoben in ciničen; "Brezsrčna volja", želim si, da ne bi bilo tako ravno in ravno v življenju, da bi se po dnevu pojavila hrana lakomna in zla samovolja; "Prebujanje iz srca", ki je dvoslikovito in tekoče, se ni zdelo, da bi se izgubilo v kintsev rakhunki v brezupnem godrnjanju in vulgarnem koketiranju. "Lyudina, psihično pretrgana in neoperabilna, Ludyna ni srečna. Mislim, da je res, potem je to nemogoče videti, ker je res, ker ni dovolj dobro za vse dokaze ... narobe je, da ljudje to vidijo." "Popolna očitnost. Win -ju ni treba vedeti od tistih, ki so od nas, in ljudi, ki se motijo ​​in se motijo". Ilyin bach shyah podolannya se je v tem razdelil, da bi obnovil pravice do priznanja, saj ga iskreno gledajo. Rozum je kriv, da je "osupnjen in bachiti", toda kakšen rozum, ljudje so krivi, da pridejo v razumen in svetel čas "dovolj podstavkov". S »iskrenimi pogledi«, »vestno voljo« in »zvestimi mislimi«. Ilyin pov'yazuê upa na prihodnost - na prenos težav, nepovezanih na "brezsrčno svobodo" in na "antitotalitarizem". Robot Ilya "O moči zla" je zavrnil širok odziv, v katerem je utemeljeno kritiziral L. N. Tolstoj o neuporu. Če pogledamo fizični primus, zaradi pretvarjanja, da je zloben, da to ni dobro v dobro tega, da zmaga v dobre namene, Ilyin vvazhaê, da je za poroko tistih, ki so ujeli ljudi zaradi možnosti stagniranja zla, ne samo mauvatie pravico, ampak material. "Nasilno" je upravičeno v nazivati ​​le dovilne, nepremišljeno primus, ki gredo iz zle volje ali so zravnani v zlo.

Vidatny uvod Ilyina je vključen v seznam ruske nacionalne ideologije. V svojem predhodniku "Ustvarjalna ideja našega Maybuta", ki je bil razvit v Beogradu in Prazih leta 1934, se v formuli pojavlja problem ruskega nacionalnega življenja. Krivi smo, ker smo celemu svetu povedali, da je krivda, da je Rusija živa, da je kratka in nerazumna; ni človek, ki je pil in zalego, ampak ljudje živijo z ruskim srcem, z rusko vrtnico in ruskim talentom; muka je misliti, da so vsi, eden za drugim, "prekuhani" in prekuhani v nezdružljivi premišljenosti; nibi vuzkolobi reakcionarji, saj samo pomislijo, da bi zgradili svojo posebno rakhunko z navadnim prebivalcem ali "inorderjem".

V Rusiji obstaja zagalna nacionalna sudoma, jaka, za misel na Ilyo, ki bo spontano maščevalna in zhorstokoy. "Dežela bo vrela za uslugo, kri in novo frontno črto, saj je resnica, da kmet v Rusiji ni pozabil ničesar. Na ducatu se bo postavilo na ducate pustolovcev, tri četrtine bodo" pratsyuvati "na eden izmed ljudi, nekateri med njimi ne bodo ustvarjalnih in vsebinskih nacionalnih idej ". Da bi nacionalno podolirali tsyu sodišču, so ruski narodno zavajajoči ljudje pripravljeni ustvariti ideje za nove misli. Kriva je, ker je suvereno-zgodovinska, suvereno-nacionalna, suvereno-domoljubna. Ta ideja je kriva, ker gre skozi duhovno harmonijo skozi samo tkivo ruske duše in ruske zgodovine. Tsya Ideya je kriva, ker je govorila o umazaniji v ruskih vrtovih - tako preteklosti kot prihodnosti, kriva je za vse generacije Rusov, ki razumejo njihovo življenje in jim vlivajo slabost.

Holovne je vihovannya v ruskem ljudstvu nacionalnega duhovnega značaja. Zaradi te nestabilnosti intelektualcev in množic je Rusija postala revolucija. "Rusija se zavzema za novo rast in razvoj v duhu takšnega značaja. In volovy".

Proces, na misel na Ilyo, je bil v Rusiji že "nevidno in brezoblično", v kordonu pa je bilo videti veliko ljudstvo: "Videl sem neprimerne duše, ki so nasprotovale lahki zmešnjavi in ​​okužbi - Očetovi volji, časti in čast; žrtveno vchinku ". Ruski ljudje v 50 letih, ko so si opomogli od manjšine, ki jih je navdušil enoosni vodja, so krivi za dobroto in stopijo vse do vrhovnega, svetniškega zusilijskega duha.

Ilyjevi roboti (najprej za vse v zbirki člankov 1948 - 1 954 "Naša Zavdannya") bodo izkristalizirali idejo ruskega duhovnega patriotizma, kot je "ljubezen".

Domoljubje je po Ilyinu nekakšna solidarnost, duh ljubezni do Batkovščine (duhovna resničnost), je ustvarjalno dejanje duhovnega samopoimenovanja, ki je odstopilo pred božjim obličjem in blaženim. Le s tako razumnim domoljubjem in nacionalizmom je mogoče zavrniti njihov sveti in nesporni pomen.

Domoljubje živi v teh dušah, za tiste na zemlji je sveto in za vse sveto stvar ljudi. Narodno duhovno življenje je tisto, zaradi katerega je in zaradi katerega je mogoče in zahtevno ljubiti svoje ljudi, se boriti za novo in zatirati za novo. To je dan Batkivščine, dan, ko imam rad rad bolj kot sebe.

Domovina, kar pomeni Ilyin, je dar Svetega Duha. Nacionalna duhovna kultura je yak bi himna, ki se popularno prebudi z Bogom v zgodovini ali duhovna simfonija, ki jo je zgodovinsko zvenel Stvarnik Usilyakh. Prvič v zgodovini duhovne glasbe ljudje živijo v prestolnici, v robotih in občanih, v darilih in otrocih. Denationalizuyuchi, luddin je izgubil dostop do globokih poti do duha in do svetih ognjev življenja, vodnjakov in ognja naroda.

Za Ilino je nacionalizem ljubezen do zgodovinsko-duhovnega pogleda na svoje ljudstvo, vera v njegovo milostno moč, volja do njegovega ustvarjalnega razvoja in opazovanje svojega ljudstva pred Božjim obličjem. Nareshty, nacionalizem je sistem vchinkov, ki vyplyayut za ljubezen, za ljubezen, za ljubezen, za voljo in zaradi gledanja. Pravi nacionalizem je temna, protikrščanska strast, malo duhovnega ognja, ki naj bi ljudi pripeljal v žrtveno službo, ljudi pa v duhovni razvoj. Krščanski nacionalizem je zaseg pogleda njegovega ljudstva v Božjem načrtu, v darovih Yogo Milosti, na poteh Jogo kraljestva.

Pravilen način, ki vodi do nacionalnega preporoda Rusije, je po Ilyinu naslednji: vera v Boga; zgodovinski upad; monarhična pravičnost; duhovni nacionalizem; Ruska državna oblast; zasebna moč; nova keruyuchy žoga; nov ruski duhovni značaj in duhovna kultura.

V svoiy stattí "Basic zavdannya maybutnoї Russie" Іlіn je napisal scho pіslya pripinennya komunіstichnoї revolulyutsії v glavnem zavdannya rosіyskogo natsіonalnogo poryatunku i budіvnitstva "polyagatime v vidínníyy, ki je rudino vyyydyyy, za ljudi nesprejemljivo ni pompoz in ne motnja, ampak duh trdnosti, pravičnosti, nadrazredne enotnosti. " Tsei noviy providna vere - nova ruska nacionalna inteligenca bo odgovorna za vse razumevanje obljub v ruski zgodovinski preteklosti "rozum zgodovine", ki je začetek naslednjega obreda:

• Pogoj vere ni zaprta "kasta", niti spadkov ali spadkov "stan". Za skladiščem vina ste živi, ​​razpadajoči in se veselite novih, lepih ljudi in pripravljeni, da se naredite iz dostojanstvenikov-pot do poštenosti, uma in talenta!
• ki pripada deželni sodbi - popravljena je iz ministrske zadeve in jo sodnik odpovedal, popravil škof in odpravil častnik, popravil profesor in odpravil nacionalni učitelj - vendar se ne šteje za pomembno Čin v življenju je nujen, neizogiben. Win dobro pripravljen in ukrivljen s praceo in vidpovidal'stu. Čin je kriv, ker daje strogost od tistega, ki je višji, in nesebično šanobullnost od tistega, ki je nižji. Tilki tsim vírnym pochuttyam rang vídvorimo Rossіyu. Kineti hudobnosti! Naredite pot do kakovosti in učinkovitosti!
• nova ruska elita je kriva za "predsodke in verodostojnost avtoritete suverene oblasti ... Nova ruska najava poziva k vzpostavitvi avtoritete države na klic najplemenitejših in zakonitih bratovščin: na Osnova verskega predrevolucionarnega duhovnega ji prinaša dobrota dežele, moč in veličina. "
• pomen vimoga in dopustimo še eno vimogo: novi ruski vidbir je kriv za spiritualizacijo ustvarjalne nacionalne ideje. Pomanjkanje ideologije "ni nujno za ljudi in državo in je nemogoče voditi ..." Ideja "imperializma", niti ideja "totalitarizma" - niso boljši od novi ruski intelektualizem in ne bo vodil Rusije v dobroto. Le takšna ideja se lahko rodi in vidi, da pride v Rusijo. "Ideja ruskega pravoslavnega krščanstva.

Ruski ljudje glede Ilyina, potrebe po kesanju in čiščenju, in čeprav so bili že očiščeni, "krivi za pomoč nečistemu vidu v sebi, živim krščansko vest, verjamem v moč dobrote, v čast časti brez velike ruske države, ki bo neizogiben padec boljšolstva prerasel v zalego. "

Očitno se zdi, da je Ilyin tako pomemben, ker je naloga tako pomembna, celoten proces kesanja in očiščenja, vendar je treba iti skozi celoten proces. Premisliti je treba vse težko pokorniško čiščenje krivde in poloble: med verniki - po cerkvenem redu (po razumu), med nereligioznimi ljudmi - po vrstnem redu lahke literature, da dokončajo Super

Pokorniško čiščenje je le prvi korak na poti do vrha trivialne in pomembne naloge: vikhovannya novega ruskega ljudstva.

Ruski ljudje, ki so napisali Іlїn, obtožujejo svoj duh, utrjujejo svoj ruskizem na novem, nacionalno in zgodovinsko starodavnem, čeprav za zmisty in na ustvarjalnem naboju novo najdenih zased. Tse pomeni, da so Rusi krivi:

• poglejte na nov način, poglejte s srcem - celotno, široko, ustvarjalno;
• Če vere in znanja ni mogoče spremeniti, naj vere ne vnesemo v skladišče in ne v metodo, ampak v procesu znanstvenega zavedanja in vzdrževanja naše vere z močjo znanstvenega znanja;
• lahko vidite novo moralo, versko-moralo, krščansko-vestnost, ne da bi se bali rosuma in ne uničili vaše očitne "neumnosti", ampak ne kričali "slava", ampak močni organizaciji ogromne moškosti;
• vikhovati in sob novo pravno zavedanje - versko in duhovno vkorinene, zveste, poštene, bratske, zveste in očetovske;
• vikhovati v svojem novem občutku moči - volja napolnjena s kakovostjo, oplemenitena s krščanskimi občutki, dojeta z umetniškim nagonom, družbeno po duhu in domoljubna po ljubezni;
• vikhovati in sob je novo velelepno dejanje - v pravi volji do dobrega in blaginje vas bo združila prijaznost in radodarnost, v kateri je aroganca, da si znova zamislite, še posebej pa, da postanete sanjač o bogastvu v vsej državi.

Poglejte, Ilya je poln tega, o čemer so govorili s programom narodnega preporoda ob zasedah ​​Ljudske monarhije, yaku obruntuvav І. L. Solonevich.

O. Platonov

zaton Ilyina

Širok ustvarjalni upad je Ilya pribil 40 knjig in brošur, na stotine člankov, na stotine predavanj, veličastno število listov, verze, jesti, pomoč, dokumente.

Yogo dvo zvezka disertatsiya vvazhaєtsya eden od kratkih komentarjev filozofije Hegel. Ilya kot sistematično razkritje verske zavesti panteizma, statuta »krize teodiceje« pri Heglu in pomanjkanja »pametnega razumevanja« bom povečal vrstni red svojega »epskega« čustvenega verza

Ideje pravne moči so Illyini oblikovali v seriji brošur, ki so izšle za revolucijo lutnje. Konec leta 1919 je temeljnega pomena za delo "The Day of Justice", objavljenega v istem obdobju smrti ("About the Justice Day", München, 1956). Naj pravica do duhovne sredine, Ilyin, oblikuje tri "aksiome pravne zavesti", ki ležijo v osnovi pravnega življenja vsakega naroda: "zakon duhovnega čaščenja", "zakon avtonomije" і "zakon vzajemno priznavanje "(izmenjava moči in moči med velikimi državljani in suvereno vladavino). Teorija o državi in ​​politiki Uredil bom dodelitev dvo zvezka "Naša tovarna" (1956) in nedokončanje članka "O monarhiji in republiki" (1978). Ob ponovnem najemu za monarhista je Ilyin postal "nedoločen", saj je vztrajal pri vsiljevanju monarhije ljudstvu, "mati carja je bila hudomušna", to ni samoumevno in hrupno. Za Rusijo, po propadu boljševizma Ilyinov, ob spoštovanju potrebe po bolj inteligentnem poznavanju, monarhija in republikanska tla izvirajo iz aristokratske, pokrajinske vere v "nacionalno diktaturo". Pravi domoljub je kriv za ljubezen do duha svojega ljudstva (predavanje "O razvoju patriotizma", 1914–15, katere glavne ideje so šle v knjigo „Duhovne inovacije”, 1937), in ključ do razumevanja o razvoju takšnih "duševnih pravoslavcev, kot so" molitev; starost; sveta velika noč; chanuvannya Theotokos in svetnikov; ikony "(" Bistvo in svoboda ruske kulture ", 1942).

Ilyin ni legel v ozvezdje Vl. Solovjova, lahko boste povezali ruski versko-filozofski renesančni poch. 20. stoletje O svoji knjigi "Pojoče srce. Knjiga tihih pogledov" (končana leta 1947, objavljena leta 1958) je Ilyin zapisal: "Vona ni posvečen teologu, ampak tihi filozofski pohvali, ..., popolnoma absolutno viden pogled na psevdo-filozofske "teologija" za oko Berdjajeva-Bulgakova-Karsavina in za diletanstvo Aresíarhov ... Filozofija je preprosta, tiha ... poseljena z glavnim organom pravoslavnega krščanstva-gledam s srcem. V središču fenomenologije, ki jo opisuje il'inska fenomenologija verskih informacij, je vredno razumeti versko "dejanje", saj bo posebna duhovna oseba postala človek pred Bogom ("Aksiomi verskega dosjeja", letn. 1-2, 1953).

CHOMU MI VIRIMO U RUSIU?

Deb mi, ruski ljudje, niso živeli, niso vedeli, kam naj bi prišli, nismo se umaknili od nas in nikoli nismo zapustili žalosti po svoji domovini, o Rusiji. To je naravno in neizogibno: žalost je nedolžna in nedolžna od nas. Vona je manifestacija naše žive ljubezni do Batkivščine in naše ljubezni do nje.

Če se borimo in se borimo, da stojimo in zmoremo, moramo videti tiste, ki niso imeli sreče ruskega ljudstva, vendar niso prejeli božjih darov od Boga, ampak prej, prikrajšani za sanje o površja, ki so živi v Tebi, bodo šli skozi gozd in duhovno poskušali vstati. Od nas je, kot bi prebudili vse življenje, preživeti meta in občutek narodnega boja in pasti kot posušen list. Smrad ustavi bachiti Rusijo v Bogu in ljubezen v duhu; in to pomeni, kako pritegniti smrad, se zbrisati iz duhovnega naročja in nehati biti Rusi.

Biti Rus pomeni ne samo govoriti rusko. Ale chi pomeni - popestri Rusijo s srcem, bachiti z ljubeznijo in drago samozavestjo in dragostjo v vsej univerzalni zgodovini, neponovljivo modrostjo, inteligenco, modrostjo v samem božjem daru, božjim darilom Rusijo zaradi posega teh ljudi, in vimagati za dar svobode in neodvisnosti na zemlji. Biti Rus pomeni gledati na Rusijo v božji izmenjavi, v novi tkanini, v nevižni snovi in ​​zaljubljen vanjo, kot enega od poglavarjev in svetih svetnikov svojega posebnega življenja. Biti Rus pomeni živeti v Rusiji, kot so to počeli vsi veliki ruski ljudje, vsi geniji in buditelji. Tilki na tsіy vírі je mogoče utrditi naš boj za njo in našo zmago. Tyutchev se morda moti, toda "v Rusiji je lahko le nekaj nedolžnosti", - vedno več lahko poveš veliko o Rusiji in moč tvoje zadeve je kriva za zemeljsko veličino in duhovno lepoto ter za volja Rusije, da se bo utrdila ... Ale in vira sta nujna: brez viri v Rusiji ne moremo živeti sami in se ne bomo rodili.

Ne povejmo nam, da Rusija ni predmet za viri, ampak da je v Bogu in ne v zemeljskih okoliščinah. Rusija pred Božjimi inkarnacijami, v otrdelih Božjih darovih in v Božji izmenjavi vida - je sam predmet življenja, ki v celoti ne gre za spodrsljaje in v nasprotju z umom, ampak za ljubezen, ki jo lahko spečemo z obrobljeno vrtnico . Rusija, kot lantsyug zgodovinskih manifestacij in podob, ê, zvychayno, zemeljski tabor, scho za znanstveno vivchennyu. Ale in znanost sama nista kriva, da sta kriva za trajno prepoznavnost dejstev; kriv je, da je do takrat prodrl v notranjo hudobijo, v duhovni pomen zgodovinskih manifestacij, da bi postal duh ruskega ljudstva in dneva Rusije. Mi, ruski ljudje, ne hvalimo le plemstva o zgodovini svoje domovine, ampak prve bahite v boju našega ljudstva za svoj premagani duhovni obraz.

Naši ljudje niso krivi za bachiti, ampak v svoji ponižni molitvi; ne samo v vaših milosti in darovih, ampak v vaši prijaznosti, v vaši hrabrosti, v vaših dejanjih; ne samo pri jogo bojevnikih, ala v najglobljem smislu vojne. In še posebej - v tem strašnem pogledu na zunanje oko naravnost iz srca in volje, ki je prežemal vso to zgodovino, vsega tega pomlajenega berača. Krivi smo za bachiti Rusijo v Bogu - v srcu, v državi, v zgodovini. Na nov način - duhovno in versko - smo krivi za razumevanje celotne zgodovine ruske kulture.

In če tako razmislimo, potem bomo videli, da se Rusi vse življenje preverjajo Bogu, se norčujejo iz sebe in delajo ter poznajo svoje odvisnosti in svojo grešnost, vendar jih vodi Božje prepričanje; Toda z vsemi njegovimi prizadevanji in dejanji, ne da bi to vplivalo nanje in povsod, je njegova duša molila in molitev je postala ključnega pomena za njegovega duha.

Živeti v Rusiji pomeni bachiti in viznavati, da je duša zakoreninjena v Bogu in da je duša zakoreninjena v zgodovini. Takoj, ko smo na sredini, se na poti zgodijo nekateri »neuspehi«, nekatere prednosti nam ne morejo spodleteti. Naravna je naša nesprejemljiva žalost o času ponižanja in o mukah, ki jih trpijo naši ljudje; ale ni naravno za znevir abo rozpach.

Otzhe, duša ruskega ljudstva, se je šalila o svojem korenu v Bogu in zemeljskih manifestacijah Yoga: v resnici, pravičnosti in lepoti. Dolgo časa, morda v prazgodovinskih urah, se je v Rusiji predvajala hrana o resnici in laži, oddaja in slike na splošno v Kaztsu:

- "Zahtevajte, da živite po božji poti ... Shho bo, to bo, vendar nočem živeti na kriv način" ... Toda na koncu dneva je bila Rusija urejena z raztezanjem vse svoje zgodovine-od Kijevsko-Pečerskih Lavrijev do opisa pravičnih po Luskovu "in" Inženirji-Bezsribnikiv "; vzpon Sergija Časnega do podčastnika Fomi Danilov, ki so ga leta 1875 mučili Kipčaki zaradi nedolžnosti očeta in matere; od kneza Jakova Dolgorukova, neposreden navdih za resnico Petru Velikemu, pred mučenci njegovega tovariša - metropolita Peterburga Benjamina.

Rusija je, pogumna za vse, živa gostitelja ruskih ljubiteljev resnice, "naravnost", resnične Božje resnice. Kot bi bil taman, ki je čutil smrad, so to vedeli, vendar pogled na zemeljsko nesrečo ni kriv v korist neposredne in resnične duše; kako oropati na božji način, da obrne eno od svojih dejanj, bom Rusija z enim od mojih (želim biti nesebičen in mučen) ostati. In tisti z nami, ki želi enkrat poskusiti razsvetliti množico cich ruskih uradnikov, da ne more verjeti ljudem sveta o pomanjkanju besed in da ne ukrade v njegovi vojni v Rusiji.

Rusijo so obrezali in držali v spomin na Boga ter jo živega in blagoslovljenega prenesli na Jogija. Os, če hoče Rus spomniti svojega bližnjega, mu moram reči: "Premagaj Boga!" Bog je v moji lastnosti, da z dušo nosim živo ljubezen in živahno vest: dva plemenita temelja vsake žive službe - sveto, civilno in vitalno, dvorno in kraljevo. Tsey je bil videti spokonvichne, stare ruske; tedaj sem vedel, da je prišel odlok Petra Velikega, naslonjenega na Ogledalo: "Zahtevaj, da sodišče slovesno pride, pred Božjo sodbo je, da te preklinja, in stori Božjo pravico za tiste, ki jih ne lovijo." Tsey je s pogledom pogledal na čelo Suvorova in se držal ideje ruske vojne, ki se bori za božjo pravičnost. Na isti pogled se je pojavila cela generacija Rusov - in tiho, kako so se borili za Rusijo, in tiho, kako so vaščani klicali iz države (v zasedah, ki jih ni poznalo nikjer na svetu, v času ruskega sveta), v času Rusije, ruske šole pred revolucijo.

Država je zdrava in vojska je zdrava, ne da bi čutila prepotentno duhovno modrost; in ruski Lyudin je začel živeti na poti k svojemu nesmrtnemu, k Bogu v prihodnosti in k Bogu, k Božji duši; zlasti pri Tolstoju in Turgenjevu.

A država je zdrava in vojska zdrava in brez vsakršnega čina. Zapisal sem čas tistega kapitana pri Dostojevskem kot pogled ateistov - "ne poznam Boga, kaj torej pišem kapitan?" - Ustvarjalna suverenost je v modrosti srca in naravnem vohunu, kajti po besedah ​​metropolita Filareta, ki je bil izjavljen pred uro kronanja cesarja Oleksandra II., Je zmagal vimag - "zlasti prevladujoči Duh božanski, Gospodov duh.

Z duhom in okraski Rusije je razkrila vso svojo zgodovino in vpogled v duha svojega življenja. Življenje v Rusiji pomeni sprejemanje velikih in velikih tradicij - volje do dobrote, svobode in služabnika, ki so globoko zakoreninjeni v njih in jih bodo navdihnili.

Prva os, če nas narodi sveta oskrbujejo s hrano, za katere je tako neprijetno uvesti v prihodnost in prenovo Rusije, potem smo prepričani: tistemu, ki pozna zgodovino Rusije, tujec, ki vam je nedostopen ...

Mi stverdzhuêmo duhovne moči in svetlobe Maybut ruskih ljudi, zaradi bagatokh, je prišel, zaradi njihove kože, obstaja posebna vagu in nas vse naenkrat popelje v globino naše nedolžnosti in naše vitalnosti.

Ruski ljudje niso samo čudežni, ker so dokazali svojo zgradbo pred državno organizacijo in državno kolonizacijo, politično in ekonomsko, saj so združili en del zemeljske površine in nekaj desnih i različnih moških, v prestolnicah, ki kažejo to samozadovoljno odrevenelost in mirnost, pred tako veselim občutkom se je enkrat boril Lermontov ("Junak naše ure", I. poglavje, Bela); in ne samo zaradi dejstva, da je prinesel svojo veliko duhovno in narodno vitalnost, preživel in premagal dvesto petdeset tatarskih jarmov;

ne samo zaradi pomanjkanja naravnih meja, saj so skozi stoletja zdravega boja preživeli dve tretjini svojega žrtvenega življenja v obrambi kože tisoč ljudi: ne samo zato, ker sem naredil zvok, to je darilo, ki ga bom poimenoval pot mojega govora. "... (" Vibrani Mystsya s prijatelji ". 15.1);

i ne samo to, kriv je, promovirajo svojo posebno nacionalno kulturo, dovív - in njihovo moč, da ustvarjajo novo in svoj talent na tuj način, svojo voljo do kakovosti in popolnosti, in njihovo trdno moč, "(Lomonosov );

in ne samo zato, ker je bil kriv, ker je podal mizo v svojem posebnem ruskem pravosodju;

ne le zaradi dejstva, da je bila to lepša in samostojna skrivnost, uživanje sveta, svoboda in globina tistega, kar drugi ljudje še niso cenili - ne v zborovskih športih, ne v glasbi, ne v literaturi ne v arhitekturi, ne v gledališču, ne v plesu;

in ne samo tistemu, ki ga je rusko ljudstvo dobilo od Boga in iz dežele bogastva brez primere, nadzemlja in zemlje, ki bo zanemaril to priložnost,-v najbolj skrajni in največji vrsti uspešnih meddnevnih vdor vse, kar je potrebno za obrambo in za preobrat prevzete razdrobljenosti ter za namestitev na mesto Božjega sonca, njegove narodne enotnosti in neodvisnosti ...

Mi virimo v Rusiji ni samo v vseh cikh pídstavah, ala, živo, poznamo podporo in v njih. Za njimi in po njih čutimo bolj: ljudi s takšnimi darovi in ​​takšnim deležem, nadlegovanih in odprtih tako, da Boga ne morete zapustiti v tragični uri vaše zgodovine. To je z dobrim razlogom in ga Bog ne sme zapustiti, tudi zaradi dejstva, da je njegova duša zakoreninjena in zakoreninjena v molitvi, ki gleda, v grenkem šukannyju, v službi vitalnega smisla življenja. In takoj, ko se mu je izgubilo oko, in takoj, ko so mu ukradli moč, kot da ni bila v središču pozornosti, naj si rojaki očistijo oči in vpijejo v duhovni svet ...

Mi virimo v Rusiji je tisto, kar vidimo v Bozu in bachimu, saj ne boste imeli prav. Ne dovolite svoje podpore, ne boste vzeli svojega deleža. Ne izpustite živega dzherela, ne bo uporabil njene kulture. Ker se ni predala darilu, ni zavrnila božjega joka. Znano in razumno je, da je za posebno življenje ljudi 25 -krat, izraz velikega pomena. Ale v življenju celotnega ljudstva s tisoč leti bo prešlo izraz "vipadannya" in "neuspeh" ni velikega pomena: zgodovina pripovedovanja o tistih, ki so na takšni viprobuvannya in pretresli ljudi svojih ... Tako bo tudi z Rusi. Doživite izkušnjo prebujanja in razmišljanja o svojem instinktu samooskrbe. Pogon za čiščenje vašega duhovnega očesa in vaše pomembnosti. Ko bodo rezerve zlobnosti, jeze in spora izgubljene, bodo prišle v preteklost. Vstajam v novi Rusiji.

Mi virimo v tse ni tisti, ki si tega želi, ampak tisti, ki pozna rusko dušo, bachimo shlyakh, prehod naših ljudi in, ko govorimo o Rusiji, misli živali, preden je Bog mislil, položene v osnove ruske kulturne zgodovine,

O vikhovanny U PRYDESHNOЇ RUSIS

Ne damo plemstva, če se na kakršen koli način revolucija v Rusiji konča. Ne moremo biti krivi za neuspeh zaradi svojih iluzij, ker niso resnične, zaradi tega, kar se zgodi z močjo prihodnosti, ki je v lasti krogle mednarodnih pustolovcev, in bo kmalu postala nova nacionalna Rusija. Iz naše, starejše generacije, prikrajšane za deyaki, lahko živite zvílnennya Batkivshchiny n lish zovsim ni dobra ideja, da bi ji dali usodo obnovljeno... Skupaj s prenosom pridelkov smo se čudili naprej in daleč ter gotuvati za nove ruske generacije tistega materiala Visnovkov in kritičnih linij, ki smo ga napadali in zmagali zadnjih deset let. Krivi smo, da lahko beremo in pišemo (glede na možnosti in način ravnanja z njimi!) V različne in preveč samozavestne formule vključite, kaj nam je prinesla zgodovina, na kaj nas je omislila naša domoljubna žalost.

Pridite, Rusija bo zahtevala nov, vsebinski značaj ruskega duhovnega značaja, Ne samo v "posvečenju" (nini je označeno v Radi z vulgarno in oboroženo besedo "navchannya"), bolj posvečenje, samo na desni spomin, km in praktične spretnosti na vidrivi vid duh, vest, viri in značaj... Osvita brez vikhovannya ni oblika za človeka, ampak nebrzdana in neobremenjena, predvsem po vrstnem redu življenja, na odličen način, tehnični um, kot zmagovalci, - brezdušen, neveden, nezvest in brezsrčen. Enkrat za vselej je treba vstati, če si nepismen, če si navaden kratek lyudina n kratek ogromen človek, ne brez naukov; in formalna "razjasnitev" drže je resnična, čast in vest ne vodita v nacionalno kulturo, ampak izpustitev vulgarne civilizacije.

Novice o Rusiji za vzpostavitev razvoja novega sistema nacionalnega razvoja in razvoj globalnega poslanstva za razvoj prihodnje zgodovine prihodnosti.

Mi bachili, ko je ruska intelektualna ideologija 19. stoletja vžgala Rusijo, je velika požeža pomežiknila in odšla je v ogenj. Vemo tudi, da so ruski ljudje živi in ​​bodo prevzeli svojo oblast sredi revolucije. Mi f, ruska inteligenca, kopija s seznama ruskih ljudi, duh iz duha, ljubezen iz tvoje ljubezni in iz yo yo niv; - mi, Nikola jih ni napajal v preboj jaka "po Petru", ki nas je nekako ločil od naših ljudi, vendar nihče od nevernikov na način "nevere" med notranjo in tujo močjo Rusije, - vitalnost našega spoznanja o uničenju našega naroda v prihodnosti in na poti ruske duše, spoznati in v sami bolezni, je bil začetek bolezni in podolatie (vse nacionalno odpuščanje in osredotočenost, vsa bolezen , tartarizem, vztrajnost, kriza, upor, zarote) na novem šljahu.

Rusija se bo iz te krize, v tem, kar je, rodila z novo ustvarjalnostjo in novim razvojem - z dodajanjem in spravo treh temeljev, treh zakonov duha: ... Celotna radovedna kultura je strmela v tiste, ki niso mislili, da je to osnova, in zakoni so bili potegnjeni. Vona je želel kulturo plena volja i Bula ima v celoti prav; Ale Vona ni razmišljal o kulturi srce in kulturo objektivnost, - se niso izgubili v poslabšanju in so privedli do velike krize. bo brezsrčna svoboda postala svoboda hisizma in samopravičnosti, svoboda družbenega izkoriščanja in je pripeljala do razrednega boja, do velikih vojn in revolucij. A svoboda proti objektu in proti objektu- postala svoboda neprincipijelnosti, pomanjkanja vere, pomanjkanja vere, »modernizma« (v vseh vrstah) in brezbožnosti. Vse tse so povezane skupaj; vse to je en proces, kot klic v veliko krizo naših dni. Na ceno sem se odzval tako, da sem se pojavil-brezsrčna in brez objekta svoboda v državi-stranki, diktatorska deverika, včasih skupnostna, nato meščansko-nacionalistična. Tsey birokratsko organizirana sponka je kriva za buv bi, hej, okleval, na videz nesocialno, pokazal svobodo, zlo z njo in oseliti velika socialnost v primeru pomanjkanja svobode... Za vedno pomanjkanje svobode(Negativna funkcija) vam je dano veliko, velika socialnost (pozitivna, ustvarjalna funkcija) pa ne uspe. družbeno nesocialno poravnati novega nesocialno antisocialno, N ljudi je pilo najbolj in najsvetlejši umi življenja, ki jih vidimo v zgodovini... Socializem in komunizem dajeta ljudem svobodo in jim ne dajeta socialne pravičnosti ali duhovne ustvarjalnosti.

Pojasnil vam bom, da lahko samo ljudje pomagajo socialni pravičnosti s srcem in z objektivno voljo, Bo poštenost je na desni živahna ljubezen in živahen pogled sove, tj. objektno specifične in prevladujoče duše... Lepo sprejmite pravičnost za enakost, za poštenost predmet ljudje Naivyavi, nibi dokončati zadnjo doktrino in zadnjo rožo, da bi le vedeli novice in se ustalili ter kaj ljudje mislijo o novem družbenem življenju. Bo rozum brez ljubezni in brez vesti, Nepravilnost v živih, ki gledajo Boga grdo in brezčutno In slaba brezčutnost srečnih ljudi ni prestrašila.

Trije veliki temelji podobnega človeškega življenja in kulture - svoboda, ljubezen in objektivnost- Zhodne od njih ni mogoče nagniti ali zamuditi: potrebni so vsi trije in vsi trije so potrebni, da enega sestavimo skupaj. Tako kot brezsrčna svoboda vodi v krivice in izkoriščanje, je svoboda nesmiselna za duhovne odloke in družbeno anarhijo. Svoboda je nujna za človeški nagon in duha. Alevona je kriva, vendar spominja na življenje srca in objektivno voljo. Z večjim srcem in vsebino za ljudi bi se morala skupina ljudi osredotočiti na svobodo in večji občutek besede za nove ljudi. Rešitev ni v skasuvanni svobodi, ampak v srcu in objektivnem zdravju.

Zelo tsim viznachatsya pot maybutnoi Rossiya. Zahtevano nove vihovannya: Od svobode do svobode; zaljubljen in pred ljubeznijo; v objektivnosti in objektivnosti. Nova generacija Rusov, kriva za vikhovuvatisya do srca in svobode subjekta... Direktiva Qia - za letos, za jutri in na mizi... To je edina virna in golovna pot, ki vodi v razvoj ruskega duha in v razvoj krščanske kulture v Rusiji.

Če želite iti do konca dneva, morate iti k ideji objektivnost.

Zgodbe preostale prestolnice so nam pokazale, da svoboda ni počitek, ampak samozadostna oblika življenja: to ni začetek življenja, ni ryvnya, ni naravnost. Ljudem je dana svoboda za vsebino, za predmetno življenje, Tobto za živo življenje v Predmeti. No je življenje subjekta in tudi subjekta?

Koža je na tleh in koža samo za človeka meta, Yakiy wono і є. Hkrati so lahko matere čiste podjektivno meta, želim, da je človek zadovoljen s svojimi posebnimi potrebami in mu zagotovi poseben uspeh v življenju. Ale lahko mati na spoštovanju in Bom aktiven meta, Odšel bom in vodil meta življenja, V skladu z izjavo so vsi podaktivni cilji prikrajšani za upočasnitev. To je super in opojni meta ljudje, razumem še bolj živo in koža prav, meta, za pravičnost lepo in sveto; - ne tisto, ker se koža človeške kože upogne in poka, postane čarobna in bagatna, omalovažena in trojna zaradi strahu, ale, da zaradi bolečine zaradi nečesa díysno varto zhiti na svítі, Bo zanjo Varto se bori in umre... Za bitje s takšno oznako je nadaljevanje družine in v službi družine mati-samica vidi svoje življenje za otroka. Ale pri ljudeh je bilsh visoka, duhovno-virna meta življenje, naprej Za dobro in za vse drago in lepo, kajti če vzamete vse vrednote preprosto in skromno, - Zadeva.

Ljudje ne živijo na svetu za vse, ampak samo za tistega, ki razume in posveti svoje življenje in svojo smrt. Vsi, de vin, živijo nevart, - prazna zadovoljna, samozadostna nakopičena moja, leta njegovih ambicij, služabniki posebnih strasti, z eno besedo, mi, nerazumljivi ali proti vsebinski, - živo življenje prazno in vulgarno, Ne pozabite ozdraviti svoje meta, saj le vi objavite vibracijo med prazno meta in samimi življenji. Bo zmagajte takoj, da presodite tako: - rešil bom življenje, - izgubil upanje na zadovoljstvo in sprejemljivost; Šel bom po zadovoljstvo in bogastvo, - vprašanja in njihovo, i življenje. Če pa imajo ljudje objektivno, sveto meta življenja, potem bi moral zamuditi: če me skrbi moja meta meta, potem bom preživel svoj smisel življenja, kaj pa moje življenje brez smisla in svetosti? ..- takšno življenje zame ni potrebno, ampak objektivna meta je sveta in nujna, saj bo moje življenje na zemlji zlomljeno ...

O hudobiji U PRYDESHNOЇ RUSIS II

živeti vsebinsko- želeti sebe (svoje srce, svojo voljo, svoj um, svoj um, svojo ustvarjalnost, svoj boj) poklicati s tako vrednostjo, da mi podari življenje vishy, ​​ostniy sense... Vsi smo prej poklikani, samo poznamo vrednost, se z njo pokličemo in zvesto dojamemo to deklico in neposredno svoje življenje. Krivi smo, če se z očmi dotaknemo predmeta svojega življenja. Za vse, kar je v interesu služenja najpomembnejšemu cilju na zemlji - Božji vzrok- "življenje je lepše" po besedi Aristotela, "Božje kraljestvo" za kri Evangelije. Tse je dina in velika meta našega življenja, Eden in velik predmet zgodovine... Prva os, v kateri živim temo in krivdo, vklopi naše posebno življenje.

Vemo, da smo padli na mesto v tkanini tkanine, saj smo z močjo dokazov pretresli življenje ruskega ljudstva, buttya Rusija, - do danes, ustvarjalnost in veličastnost buttya, - vstop v Bog prav, Če želite postati eno, živim in milostni del, na najboljšem mestu za vse nas. Karkoli nisem buv, yak bi, nisem suspenzijski tabor, - od kmeta do vchenyja, od ministra do sojotrusa, - jaz Služim Rusiji, Ruski duh, ruska kakovost, ruska veličina; ne "mamon" in ne "šefom"; "Ne posebno poželenje" in ne "zabave"; ne "kar'eri" in ne samo "robot-učitelj"; ale ista Rusija, njeni dobri časi, njen proračun, njena temeljitost, njena opravičilo pred Božjimi obsodbami... Življenje in dan je tako, da pomeni življenje in dan za glavo, za temo ruskega ljudstva: pomeni življenje v podrobnostih, To pomeni, da se storitev pretvori v storitev, Robotu v ustvarjalnost, obresti pri natchnennya, "Prav" posveti z duhom vprašajte, Turboti, premisli, preden razmisliš, posveti življenje ideyu... Abo, kaj sta enaka, - V temo uvedite Božjo pravico na Zemlji.

predmet protist naenkrat - tj baidujosti in nepremišljeni coristi, - cim dva znaka suženj riža.

Premagati objektivnost pomeni v Persheju človeško dušo prehladiti brezbrižnost in sluz do zalnega in užitnega; videti ljudi na jogu vključenost v tkanini svetlobe, na tem razpoložljivost, Yaka z tsim vezana, і na tі golša, Yaki z tsyogo viplivayut; viclicati in new chuttya i užitek na desni sovisti, viri, čast, pravo, pravičnost, cerkve in očetje... Če želite biti objektivno človek, se odvrnete od hipnoze nedejavnosti in strahu, ogrejte svoj notranji krč in stopite svojo brezčutnost v duši. Da bo objekt protist pred baidujosti.

Vikhovati do objektivnosti pomeni na drugačen način videti ljudi iz vuzkyja in stanovanja požrešen, Iz tega "suhega" in і тієї neprincipiran sprit Z nekaj žalostnim pomanjkanjem kulturne ustvarjalnosti in pomanjkanjem življenja v skupnosti. Postati objektno naravnana oseba pomeni malo v primitivnem in nepremišljenem nagonu posebne skrbi zase, da nov in ciničen hisizem, Yakuyu nedostopni vyshcha vimirjevi govori in ref. Lyudin, jak, ker ni pospravil svoje stvarstvene ljubezni do sebe, svoje praktičnosti, svojega centrizma, vendar ni odprl oči pred njegovim krikom - služiti, Nisem se imel možnosti premikati pred Visch Sens in desno, pred bogom, Odvisno bo od bogastva socialno negotova. Torej, objektivnost duše ni samo iz duhovnega baiduzhosta, ampak iz bednosti in vulgarnosti njegove posebne centričnosti.

Abeceda subjekta vikhovannya je maščevana v qix dveh vimoghih. In potreba po vedeti, kakšna je njena drža - vsi so navdušeni nad očitnim in primarnim in vsi so navdušeni nad smrtonosnim in formalno. Najvazhlivishe, ki je kriv, ker je ljudem dal družino in šolo - to je objektivno vidno, objektivno živo v srcu in v objektivno pripravljeni volji. Lyudina je kriva za bachiti in inteligenco božje tkanine; - v srce yogkuvalosya pri nastopih in podíí inih v tsíy tkaninah, kot pri pomembnih, dragih, hudobnih radostih in žalosti; No, volja bika je dobra in pripravljena žrtvovati tkanino s svojim posebnim interesom in služiti ne zaradi strahu in ne za Borga, ampak za ljubezen in vest.

Niny, jack, morda buti, shche nikoli, Rusija bo potrebovala takšno hudobijo. Prej v Rusiji je vera živa in tradicija takšnega duha in takega duha je domoljubna. Nobena od starih tradicij ni bila pretrgana in še ni bila vezana in združena. Sistem subjektivne hudobije je kriv za določanje in spreminjanje.

Duhovna tema duše je, kot rečeno, izvira iz baiduzhosta in korizilvotov. Ale tsim podolannyam, kako manj je negativno in ne pozitivno, kar pomeni, da se ne pojavi in ​​ne pride do izraza. Na podlagi ideje o subjektnem življenju in subjektnih ljudeh ga lahko opišemo na naslednji način.

Ko so izboljšali svoj bajdužizem, so ljudje krivi, da poznajo svoje sedanje in vsakdanje življenje. Kriv je kriv za nenehno ljubezen, pa tudi za zaslužno ljubezen in dano služenje. To pomeni, da sta referenčna vsebina dva vimirija: subaktivno-zasebno in na cilj usmerjeno. Prva oseba, subaktivno-posebna, je začetek, ki je vir mojega življenja, kdo sem v svetu življenja, ki je v središču sveta, kdo je odgovoren in kdo je najpomembnejši Še en vimir, objektivno osredotočen, viznachaê, zakaj nisem usmiljen v viboru svojega življenja, moj "predmet" je predmet, za katerega je moja meta sveta in zato lahko živi zanjo, se bori za njo, se bori ... . Bo v življenju je veliko rasti in distribucije.

Torej je možno, da je oseba subaktivno - "subjekt", vendar ob'aktivno neumna. Cena pomeni, da je hudobna, da je široka in da je lepo reči na primer ljubici, dobri volji, dobri volji, dobri volji, hudobnosti skušnjave ... - če oseba je ujet v zgroženost deviškega meta, kot v resničnem življenju, ki se bori za jaka do smrti, sam pa se tega upira, brez ljubezni, brez žrtvovanja, brez boja. Todi vinikak je resnična formula subjekta, ki ni več, morda pa je deklaracija o subjektih pomanjkljiva, vendar je napačna za hudobne, v celoti napačna v tem smislu in sluz-zradnitska v življenju . Tretjič, mogoče je in tudi tabor je pravi, če imate podaktivno hladno osebo, ki hladno mrmra o subjektivno neurejenem ali osredotočenem življenju. Četrta možnost pa je resnična in duhovno pomembna, če se ljudje na široko, inteligentno in inteligentno ukvarjajo s temo, tako da božja pomoč na zemlji, na primer cerkve, znanost, skrivnost, duhovna zlobnost njihovih ljudi, pošteno življenje vínnogo і pošteno pravo. Prva je moč je.

Todi duša ljudi volodya podíyna ali referenčna subjektivnost. Nočeš svoje duše, razumeti svojega življenja, prestrašiti svojo dušo z jasnim in ognjenim, na podlagi svojega življenja pa imaš verski občutek, če ti ni mar zase, ti ni mar sebe, ampak za cerkev. Taka oseba doživi svojega subjekta - takoj - tako daleč kot jaz, tako objektivno - maybutnê - pridejo bazhany, in ob isti uri - ko je resničnost blizu, ko dušim njegovo moč, ko sem sposoben tkati rit, saj bom pil ali njegova posebna oseba. Spravzhny cholovik shukak pred njegovim življenjem - vsebinsko, da bi pomagal Bogu na zemlji; vín pogliblyuê na novo življenjsko nalogo kože, življenjsko nalogo kože; pojdi pogledat vse v redu, pojdi pogledat, pojdi pogledat, pojdi pogledat, pojdi pogledat.

Vse tse nadayomu poseben duh - duh shukannya. vídpovídalnosti і služabnik, brez kakršne koli osebe, ki bi postala tapetar ali karjerist, služabnik njegovih odvisnosti ali medij drugih vbrizganih, in morda je on, in girshe - lisica, kameleon in zdravilec. V skladu z duhom shukannye, v obliki dobre volje in služenja temi, ljudje zlahka in hitro prepoznajo enega, in tisti, ki je pravkar do tega prišel, se hitro brez usmiljenja nauči, da bi se naučil: vem, kako dobim od Konfucija, Marka Oranskega in iz Carlyleja; in tukaj v Rusiji je treba vedeti, da je v pravoslavnem starešini, v Petru Velikem, v Suvorovu in v pravičnem Luskovu, če boš imel prav, se smiselno bori s svojim duhom in bo v Rusiji. Prva os kože je tudi vizija, koža je znana tudi kot duhovno veselje in zlobnost v novi bazhannyi - vključiti jo v svoje življenje; in dokler je Lyudin še živ, ga boste klicali z mentolom in z novim pridihom zaupanja in bratskega duha. Predmetni ljudje - bratje pred Božjimi obsodbami; smrad je bistvo jakovih živih niti božje tkanine na zemlji; abo - tok Jogija v živo; ogromno ljudi Yoga rastočega kraljestva. Prva stvar, ki jo je treba razložiti, je pretvarjanje pragmatizma - prebuditi tiste, ki se zdijo vsebinski, subjekt, podrobno shukanny, prebuditi vsebino teme.

Os chomu Objektivnost je mogoče opisati z vključitvijo v Pravega Boga na zemlji; kajti jaka se je vtkala v tkanino Yogo; za vstop v Yogo Potik; kako otozhnennya svojo pravico z Yogo Right, vaš uspeh z Yogo uspeh, vašo moč z Yogo močjo. Najprej je v svetu obeh svetov in uspehov - vašega življenja, vaše vizije, vaših odločitev, vaše pravičnosti, vaše sreče in težav. Tkivo celotnega Razkrijte resnično prisotnost v vsem: v naravi in ​​v ljudeh; v ljudeh samih (v duši, v duši in v duši) in v kulturi; v individualnem življenju in v ljudskem življenju; v družini in pri vikhovanni; v cerkvah in in viri; pri pratsi, da v državi; v desnici in v državi; v znanosti in v skrivnosti; v dneh vojne in v dneh Chentsya. Povpraševanje je neizogibno po sprymati jo, bachiti jo, radíti íy, perebuvati in níy in postreči yy. Prvič so ljudje lepši in slavnejši, pomembnejši kot kdaj koli prej.

Lahko mi poveste, da je Objektivnost Eden in drugi dzherelo vsi dobri sponkanci, za ves smrad viznachayutsya z besedami "Želim, da ima Bog prav" in "služim Božjemu cilju." Vse dobre stvari in spontani ljudje so bistvo vizije v podrobnostih; i ljubeče in ustvarjalno postavljeni pred naravo, ímomotivacija, í budnost družine, í prijateljstvo dveh ljudi, í državna miselnost, í spoštovanje idej in pokrajin, í družabno domoljubje, í domača pravičnost, í umetniško opazovanje , i molitev in cerkveno pričevanje - vsa predvidevanja "božanskega" pristopa k božanskemu vzroku na zemlji. Tisti, ki jih potrebujejo vsi ljudje, ki samo šepetajo in ki so samo zlorabljali ljudi. Vse velike religije so želele in nočejo enako; - vsa črna naročila; Vse organizacije bratstva po časti in službi (ki jih je univerza popravila in končala z vojsko), vse smrdile so zelo pomembne na svojem področju. Prva duhovna raven kože takšne človeške zveze se vzpostavi sama od sebe, nova postavi na pravilen položaj - voljo do objektivne in vsebinske organizacije. Bo ima svoj poseben predmet v cerkvi, svoj poseben predmet v znanosti in športu, svoj predmet na sodišču in vodstvu, svoj predmet v skrivnosti, svoj predmet v vojski. І vsi tisti, ki so v življenju poklicani - odraščanje, nepotizem, žrtvovanje, nagajivost, ukrivljenost, državljanski strah, politična korupcija, hudobnost, laskanje, veselje, sramota, besede karjerizma, zvijačnost, zvijačnost, zvijačne "krive" in "zibelke" " - ves celoten sklop pravil in širjenje kulture in tegobe državnosti je v duši in življenju predstavljen do polnosti teme. Aleksej mora povedati in primerno: ni velikega družbenega in plodnega dne na zemlji, kot ena sama oseba v duhovnem subjektu - pri duhovni molitvi, v duhovni bližini prijateljstva in prijateljstva, v celotnem akademskem vojaškem športu en občutek, v domoljubni pidiomi.

O hudobiji PRYDESHNOЇ RUSIS III

Tisti, ki je domišljav tako, da v človeško dušo vlije cilj, to inteligenco, pa bom rekel: Subjekt je živ in sveti element, snov ali "bistvo" duhovnega življenja, saj niso vsi ljudje dragi in dragi. Prvi za vse zmagane mi je podarjen z občutkom bližine: "No, več je, a več, a tudi sam, kaj sem bach in kaj sem kriv, kako naj svetim in manj jočem in za tisto, kar moram spoštovati in ljubiti. " V prvi vrsti - iz nekega razloga, ker me bo prihod privezal, bom vedno več plačeval, za zdravje katerega sem odgovoren. Obstaja novo darilo: čutiti resnično moč, kot čep dodia, zato brez odločitve, brez blagoslova in brez razloga, brez moči, brez potrebe in drago v Božjem načrtu. Novo drago darilo je novo, drago darilo - služabnik, ki mu je treba zaupati in ga pohvaliti zaradi samozadovoljevanja pred Božjimi obtožbami, čutiti neprekosljive težave, dati dovoljenje, - z eno besedo, ustvarjalno sodelovanje pri pravičnosti svetovnega reda . Novi darovi subjekta stojijo v naravni povezavi s cimom: z ene strani, - neprimerljiva ponižnost, bolj v prihodnosti duhovna snov, da vidimo otroka in varnost ter obetavno znanje, za vse pred sedanja ponižnost; - Kar zadeva najboljšo plat - Predmet storitve daje ljudem občutek svoje pravice, saj je to dobro in zaradi hinavščine in zaradi ponosa, - rad imam duhovno strogost in posest, ker mislim, da ni vreden. Lyudin, živa je do splošnih predmetov, ki jih gledamo, je fizična oseba, pomoč pa je sam predmet darila; lyudin v natchnenní dikhaê po zakonu predmeta samega, vimovlyaê Yogo zmіst, zdíysnyu Yogo ritem; in tako je povsod - v skrivnosti, v znanosti in v politiki. Dejstvo je, da ljudje z močjo dobijo dar prave viznachennya meti. več tsílí, na primer nazaj in nastavljeno, izgubi moč in občutek; Smrad je v zemeljski, empirični ravnini, vendar se ne prepleta z njim in ga ni treba risati, oboje pa je moč glave in čut za glavo - v "nebeško -zemeljski" ravni, tako da je vključen tudi smrad v božji tkanini. Zadeva osebe - vem za tiste, ki ne vedo, vendar o njih ne vem, vendar o tem ne vem, - vem, ker je božji organ morda na zemlji in tisti del ga ni v svetu buttya, sam pa je tiho zaupan božji roki, - os je takšna, kot Puškin vimoviv tse v svojem "Arionu" in jak Tyutchev vimoviv tse o Puškinu samem ("Ty buv je živi Božji organ. " ..) Takšni osebi ni vseeno za njen zemeljski konec "beraško" niti ji ne uspe, ker vem, da "yogo" na desni ni samo "yogo" na desni, ampak na desni Subjekti in tudi - Bog Toda neuspeh jogija je prikrajšan za viden neuspeh, neuspeh jogija pa je zaščiten z močjo vischuyu. Slikovito se je mogoče družiti takole: osvojiti vse življenje z desno roko za nebo Vsakič je trdno znano, da obstaja ena podpora za glavo in ena, ki je na koncu rakhunkuja, spoštuje svoj delež.

Vse je mogoče narediti tako, da je ljudem dana objektivnost v pravem pomenu suverene duhovne modrosti.

Dramatično, brezbožni vvazhayut, ker je Bog fantastičen, je lepota, ki se uporablja tukaj "tam", o kateri se zavedamo vseh strahov in pred katero bomo zmanjševali vso uro. Zaradi vere v Boga ne omalovažujem in ne poznam ljudi, ampak, navpaki, ga nosim, ponovno ustvarjam in spreminjam. Vredno vam je razložiti, da je Božja prisotnost in razmišljanje v nas, pred tem pa ne s strahom, ampak z ljubeznijo, ne s protestom, ampak z veseljem in ne s ponižanjem, ampak z reinkarnacijo in vnebovzetjem. Vsa ljubezen in veselje, ljubezen in pogled v Božje srce in voljo ter razumevanje Božje volje kot njegove lastne in razmišljanje o misli vsakogar - antrohije ne omalovažujejo ljudi, ampak jih znova predstavljajo. Ateisti priznavajo, da so ljudem predani kot predstavitev majhnega in šibkega govora velikemu in močnemu, da je to kot klic na obisk - kot "neprimerno" in "prototip .." vseh tse yde zvsim inakshe. To je notranja uprizoritev, - predstavitev spanja in ljubezni, prisotnosti in veselja, pomežikov in vin dobrega in hiše ljudi z Bogom.

Lyudina spriymaê dikhannya Bog je v globini svojega posebnega duha - ne po poslušanju, ne po besedi, ampak po srcu tega skrivnostnega in drsečega občutka, kot temu pravimo »ljubezen« in »molitev«, pa tudi do tistih, ki ljubijo drug drugega, vestno, do tistih, ki so očitni in očitni. Ko bodo izvedeli, da je nekaj narobe, bodo v eno dejanje, tako ali na kratko, vključeni ljudje. Bistvo celotnega izboljšanja polja je v tem, da človek po besedi Evangelije začne živeti in živeti na zemlji v kakovosti zemeljskega "sinusa" Boga. Za vse vrste potreb so ljudje ljubili Boga in hkrati z Bogom ljubili tisto, česar Bog ni ljubil; і bazhav Bog і skupaj z Bogom bazhav tega božanskega, ki ga Bog bazha; - in ko bomo pogledali Boga in ustvarjanje jogija, bomo izmenjali srčni pogled in se pobrskali po tistih, ki se jih Bog čudi v ljudeh in svetlobi. Lyudin je, ko je preživel cse, lahko živel in živel svoje življenje - "bodi z Bogom hkrati", ljubil Yogo in ljubil z njim naenkrat, vabil Yogija in bazhatija z njim naenkrat, gledal Yogija in vohunil

z njim takoj. Prvič, ko je nekdo spoznal stavbo, ocenil smisel na podlagi sporočila in se sam potrdil, to pomeni, da je bil kriv v tkivu duhovne objektivnosti svetlobe, saj je bil vključen v vse to. Tse pomeni, kako je vin postal pred Bogom v položaju "sina" do "Batkovi" in postal človeško modr. Vin je prenehal biti človek-vovk ali preprosto-"človeško-modro-zemeljski očka". Ko so postali človek, so slekli svojega nebeškega Očeta: - Jogija bom skril v ogenj; Blobs iz Yogo mobilnih vodnih topov, majhni kamni iz Yogo skarbnytsi; dihannyam Yogo usta; - Yogo organ, Yogo nos. Yogo, ki živi v templju, - yogo blue, kakor se morda jokate in pravico, da Youmu rečete "Oče naš!"

Os zvezde je nekje bolj osnovna, brez katere ni duhovne posebnosti - čutiti moč duhovne modrosti; - ne krutost, ne samopojanje, ne Marnoslava, ne ambicioznost, ne ponos, ampak sam občutek moči duhovnega ponosa, v kakšnem vozu do svojega duha, v isti uri, ponižnost pred božjim obličjem; - in cena ni "zelo občutljiva", je bolj občutljiva in hitra, cena je subjektivna, pripeljana do očitnosti, do ponovne povezave, do osnove, do posebnega življenja. Tse ni pidvischena ali preobremenjena samoocena, lačna znanja nekoga drugega; tukaj, na desni, ne pri ocenjevanju svojega zemeljskega skladišča, temveč pri gradnji sebe, ki je trdil v svojem lastnem skladišču nad zemljo, to je, da v sebi stoji božja invarija in se pidtrimuvati do novega božjega ognja (po k starodavni pesmi: "Biti v srcih" ...), je obrnjena k Bogu z besedo "Batko" in s pravo "sina".

Vsakdo, kar je dobro, je treba v svoje srce in um vnesti molitve, slišati krike vesti in časti ter izvesti svojo voljo ljudem po Božji volji - in utrditi v sebi duhovno življenje , ljudje, ki je osnova posebnosti vchinkiv, kot zelo posebnega, velikega in političnega ranga. Ko se ljudje bojijo, da bi bili nepomembni, niso zaspani in verbalni, na splošno bolj živahno "miroljubni", je na primer odgovor: "Ko sem jezen, lahko delam zlo, jaz, morda sem moj Bog in osvetljujem" Jogi ; za: "kako lahko grem letos v enem dnevu z Bogom, ker sem si zvil dušo?"; za: "kako sem preklinjen s svagom, kako molim, da spletem božjo obleko?"; - "kako upravičujem celotno življenje nejasnosti in neumnosti, preden v sebi živim v modrem božjem?"; - "Kako lahko spustim Duha v svojo dušo?"; - "če si uničujem svojo bedo, kje bom potem v sebi živel dihotomijo Yogovih ust?"; - "kako se izgubiti od mene, kako je to ugasnilo v tebi?", ki se je sprehajal po Yogo shlyakhu in poskušal izdelati rizi. In če je v državi vse vidno, z zaščitniško in skopo filozofsko formulo, potem predmet srca, volje in pravice.

Os, kar potrebuje vikhovuvati novo generacijo Rusov. Os, kar bo potrebno, je vilny, gidny, ogromen ruski lyudin. Os je na dnu seznama. In glede teh, ko smo se lotili čič zasede, novega ruskega vihovanja in razsvetljave, smo krivi, toda vsi naši so bili oštevilčeni.

Kaj je Rusiji dalo pravoslavno krščanstvo

Narodno duhovno kulturo ne ustvarjajo iz roda v rod, ne lastne misli in ne svavili, ampak trivialne, trivialne in naravne sile vsega človeštva; in najprej za vse, instinkt in neprepoznavne, nesprejemljive sile duše. Skrivnostna je ali pa je duša nadgrajena do duhovne ustvarjalnosti, kot vonj otipljivega, oplemenitenega, okrašenega in vzbujenega z verskim duhom. Zgodovina ne pozna kulturno ustvarjalnih in duhovno velikih ljudi, ki so bili ateisti. Nayostannіshí dikuni mayuyu njihovo viru. Ljudje so padli v brezvir'ya in ginuli. To je vnema zaradi temeljitosti vere in višine nacionalne kulture.

Rusija se je rodila iz dežele pravoslavnega krščanstva. Na nacionalni ravni je jedro njenega očeta podpiralo pravoslavni Viru. (Div., Na primer statistični podatki D. Mendeleva. Pred vednostjo Rusije. Členi 36-41, 48-49. Do začetka 20. stoletja je imela Rusija blizu 66% pravoslavnega prebivalstva, skoraj 17 % nepravoslavnih kristjanov in blizu 17% nekrščanskih religij (blizu 5 milijonov Judov in blizu 14 milijonov turško-tatarskih na krošnjah). Z darovi pravoslavja so vsi ruski ljudje živeli, se izobraževali in prevarali. vsi velikani Ruskega cesarstva - tisti, ki so pozabili nanje, in tisti, ki jih niso omenili, zaradi njih so jih videli ali jih videli; i trupi, ki so pripadali slovanskim plemenom; in drugih evropskih narodov zunaj meja Rusije.

Zaradi hitrega opisa bom opisal tsikh darіv znadobilosya b tsíle іstorichne doslіdzhennya. Lahko jim dam kratek denar. 1) Glavni duh krščanstva je Rusija zavrnila od pravoslavnega porekla in v obliki Pravoslavije, v grščini in v jezikovnih besedah. "Veliki duhovni in politični preobrat našega planeta je krščanstvo. V tem svetem elementu je rojstvo in nova luč" (Puškin). Qiu sveti element krsta in bivanja v Kristusu Sina Božjega, ki ga Rusi doživljajo v pravoslavju. Za nas je bil Tim, kaj je bil Tim za stara ljudstva do dna cerkve; dal ga je tistim, ki so eno leto uživali smrad, in nas rešil; Za cim bomo risali v duhu smradu, pokesal se bom zveri do nas, sovražnika mučeništva pravoslavne cerkve v Rusiji. 2) Pravoslavlje je položilo srce človeškega bistva življenja (pochuttya, kohannya) in izstopilo iz srca vohunjenja (bachennya, uyavi). Hkrati mislim, da gre od katolicizma, ki je od volje do uma, - do protestantizma, ki je od uma do volje. Tsya vídmіnnіst, tisoč rockív od začetka ruske duše, da postane preobremenjena; nobenega "unia", nobenega "katoliškega verskega obreda", nobenega protestantskega ministrstva - da ne bi preplavili pravoslavne duše. Celoten ruski duh in način izganjanja. Os tega, kar je - če ruski ljudje ustvarjajo, vam bom z veseljem pokazal, kako to storiti. Cena je glavna oblika ruske nacionalne zadnjice in ustvarjalnosti. Vona privlačijo pravoslavni kristjani in utrjujejo besede in narava Rusije.

3) Na moralnem področju je celota dala ruskemu ljudstvu živahen in veliko čut vesti, svet o pravičnosti in svetosti, domači greh, dar inovativnega kesanja, idejo asketskega čiščenja, gost čutiti "resnico" in dobroto.

4) Takšen duh usmiljenja, vseslovensko, nebožansko in nadnacionalno bratstvo, ki je značilno za rusko ljudstvo, je tako značilen za ruski narod, duh ubogega, šibkega, bolnega, ubogega in ubogega ki je hudoben (Div. "і čl. V" Vlas "). Zvoki našega pomanjkanja ljubezni do samostanov in dobrote (SRV .. na primer pri I. E. Zabulin. Zgodovina Moskve.): Zvoki naših bogatašev, politikov in uradnikov, ki so bili darovani za zasebne donacije.

5) Pravoslavlje je v rusko ljudstvo zabredlo v tisti duh žrtvovanja, služenja, potrpežljivosti in vitalnosti, brez katerega Rusija Nikolaj ne bi stal za vse njihove sovražnike in ni navdihnil njegovega zemeljskega življenja. Ruski ljudje, ki raztezajo vso svojo zgodovino, so prišli v Rusijo »v Kristusovo cerkev« in iz molitve črpajo moralno moč. Dar molitve je najlepši dar pravoslavja.

6) pravoslavlje, ki je potrdilo versko vero za svobodo in širino ter jih poklicalo skupaj; rojen je ves duh te ruske duše in ruske kulture. Pravoslavno krščanstvo je ljudi spodbudilo k "krstu" - "ljubezni", vendar ne zaradi strahu (ukaz metropolita Makarija prvemu nadškofu v Kazanu Guriju leta 1555 r Vinyatki prikrajšan za osnovno pravilo). Duh verske in nacionalne strpnosti v zgodovini Rusije so cenili tisti, ki so bili v Rusiji zelo pomembni.

7) Pravoslavlje je ruskemu ljudstvu prineslo vse darove krščanstva pravičnosti - voljo do miru, bratstva, pravičnosti, zvestobe in solidarnosti; Počutite se dobro za čin; Z eno besedo gradimo do lastništva in medsebojnega povagyja - vseh tistih, ki lahko prinesejo moč Kristusovim zapovedim (Div. Pod šestnajstim poglavjem).

8) Pravoslavlje je v Rusiji vodilo občutek pomembnosti velikega državljana, uradnika in carja pred Bogom, prvi v vsem pa je slavil idejo monarha, ki je bil priklican k Bogu. Direktorji celotnega tiranskega suverenega nasilnika v zgodovini Rusije so pravi vinjati. Vse humane reforme v ruski zgodovini bodo predstavljene pravoslavnim.

9) Ruski pravoslavci, ki so zvesto in modro dopuščali pomen ustanovitve, se država Evropa ni spopadla z dejstvom, da se Evropa s tem ni spopadla, - da bi poznala pravilen način komuniciranja med cerkvijo in svetim vladarjem Rusije (Božanska spodnja glava obeh) spoštovanje, zvestoba in neposlušnost do mene.

10) Pravoslavna meniška kultura je dala Rusiji ne le vrsto pravičnih ljudi. Vona je jiy ji literaturo, t. E. Poklala poslušal za rusko zgodovino in rusko nacionalno samopodobo. Puškin je bil vidno sledeč: "Moje pridelke je našim menihom pletla naša zgodovina, potem in izobraževanje."

11) Pravoslavlje govori o nesmrtnosti posebne duše (ki jo je prevzel zagrenjeni protestantizem, »vitalno življenje« ni v smislu nesmrtnosti posebne duše, kot je znano, da je smrtno), o osvajanju svoje lastne posesti za vest, o "krščanskem" pacientu ruske vojske, vsej dzhereli ljudstva, zlasti neustrašnem, nesebično poslušnem in vse zmagovalnem duhu, vžganem v zgodovini zgodovine in zlasti v znanosti ter v praksi AV Suvorov in ne enkrat).

12) Vsa ruska skrivnost se je zlila s pravoslavnim deviškostjo, občasno je vsrkala duh premišljevanja srca, širino molitve, veliko moč in duhovno zavedanje ". SRV. Moja knjiga" Osnove skrivnosti. O odpuščanju v ljubici ") . Rusko slikarstvo je šlo iz ikoni; Ruska glasba Bula oviyana pri cerkvi; Ruska arhitektura je izhajala iz templja in samostana; Rusko gledališče izvira iz dramskih "dejanj" na relіgіyní tistih; Ruska književnost je izhajala iz cerkve in černetovstva.

Kakšne so tukaj vse spremembe? Či se vse ugiba? Ні. O pravoslavnih starešinah, o pravoslavnem romanju, o pomenu cerkveno-slovenskega jezika, o pravoslavni šoli, o pravoslavni filozofiji še ni rečeno. Ampak to je vse in pijače je nemogoče.

Vse to je Puškinu dalo znamenje, da stoji kot prava resnica: "Gretzke vírpovídannya, okoli vseh drugih, je dobila poseben nacionalni značaj" (Pushkín "Zgodovinska pravoslavna cerkev Kristusa" 1822 str. Os tega, kar je treba razložiti, je ostrina, ki v zgodovini primanjkuje pri iskanju pravoslavja, kot je zasnovano za devetdeset v občinah. Boljševiki inteligence, koren ruskega krščanstva, ruski narodni duh, ruska čast in vest, ruska državnost, ruska družina in ruska pravna podlaga Rusko ljudstvo in pravoslavna cerkev sta se skupaj z množico sobratov, mučencev in svetih mučenikov družila v boju s cimi; in ob isti uri se je rodilo versko življenje v dobi katakomb - v gozdovih, jarkih, vaseh in krajih. Dvajset let so se ruski ljudje pribijali, da bi živeli pri delu, da bi očistili in utrdili svojo dušo pred obtožbami smrti, da bi molili za besede, da bi organizirali cerkveno življenje v sobah in se utihnili v sobah in tiho. Temelji nove Rusije bodo postavljeni: na sveti krvi in ​​v molitvah boste. Prvič, po dvajsetih letih vojne je bila občina kriva za krivdo (zaračunana leta 1937), ena tretjina prebivalcev mesta in dve tretjini prebivalstva svile še naprej kritično gledajo na Boga. Kaj pa malčki od tistih, ki verjamejo in molijo? ...

Potrudite se, da v ruskem ljudstvu prebudite nov svet, vnesite novo moč in nov duh. Srca, ki trpijo, inovirajo svojo hkrati starodavno versko kontemplacijo. I Rusija ne samo, da ne hodi k pravoslavcem, saj je naklonjena sovražnikom na vhodu ali da jih srečamo v svetih zasedah ​​svojega zgodovinskega prtljažnika.

Dediščina revolucije bo zbledela.

krisa ateizem

Zgodovinska ura, v kateri smo bili zaradi svojega deleža, je bila viconano velikega in velikega pomena: veriga obdobja velikih težav, stresa, obdobja propada, kako prinesti vreče v veliko zgodovinsko obdobje; celo uro viprobuvannya: videti bi-yaky zgodovinski in duhovni pogled, življenje revizije človekovih duhovnih sil, način življenja in plemstvo.

Torej, kot da bi bil odličen sodnik, ki bi rekel psicam: "V osi bom dovolil sile zla in osredotočenost, sile, ki se seštevajo in prebujajo; če bo o njih velika sodba - o prav in na njihovih plodovih; in na vas - v priznanje in proti vašim. "

Prva os, zavestno iz cim, nehote obetavna, malo več kot glas sovražnega glasu do nas, - naša ura se je pred nami odvijala takoj: najbolj vojni ateizem in najnovejše sojenje mladim, zadnje

In če ves proces lovite naenkrat z enim samim virazom, se bo pred nami edini razplamtel v svoji krizi brezbožnosti.

Beseda kriza je z besedo oreh. Izgledajte kot "Krino", kar pomeni "sudzhu". Kriza je znak takšnega tabora ljudstva, duše ali duše ali pravice in poti, v katerem se lahko človek spoprime z močjo in močjo; smrad raste, raste, okleva pri sebi, da bi dosegel svoj največji stres in pokazal svojo energijo ter hkrati razkril svojo lastno naravo: smrad je kot bi vimovlyayut nad samim seboj in gre skozi prelomnico; tse ihkh zlom, prelaz; čas, v katerem se vidi delež življenja; uro nasilnega razvoja, za yakima bo verjel - za podolannya, ki se je sesul, ali za smrt tega ljudstva ali za tega človeškega ščitnika, kot da bi se temu reklo kriza.

Osi želim povedati o krizi brezbožnosti. Yak bi se nam ni ustrahoval za kožo, nismo bili krivi za krizo, nismo krivili ali propadali pod udarci, niti nismo šli v duhovno klofuto. Zaradi mene, ker ne radí, so se ale rodili v takšni dobi in vrgli vsemogočno roko v tsei vir viprobuvan in nebezpek, - mi poklikaní so bili udeleženci, ne le pasivne žrtve, ob'ekti, povsem aktivni udeleženci, prostovoljni procesi . In za vse moje krive oči, v katerih ima globok občutek našega zgodovinskega položaja; kaj nas vimagaê in chekaê vidi kot sodnika, kot hudoben krik za nas; kakor tudi imamo in kako smo lahko z njimi in se razumemo; za nas pa predavanja predhodne zgodovinske resnice, katerih udeleženci so bili omenjeni. Krivi smo za inteligenco občutka svetlobe. Inteligenca, kako smiselno se zvijata v dveh besedah, kriza brezbožnosti. І virіshiti, kot mesto pohvale za sodelovanje v celotnem procesu, pred nami; de na vsesvetem merilu se je pojavil prikhovani dosi ali brezbožnost; de smradovi so se razgrnili in dosegli meglice vizo, povnoy, vrata in pritisk, de smrdi, prvič, razgaljeli svojo naravo in os na naših očeh, kot da bi presojali sami sebe, mimo svojega deleža in takoj iz to in delež vseh ljudi.

Chi bachimi mi tse? Razumna ci podiya? In kot da bi bachimo in razum, potem de mi s srcem in voljo?

Najprej za vse - v najbolj dolgotrajni krizi ni takšnih manifestacij in znakov, za katere bi lahko dobili rezultat?

Kdo ima krizo?

Takoj, ko zamišljeno poslušam tiste, ki govorijo ogorčene skeptike Boga, lahko to stališče postavimo na dve točki:

I. Nemaê zhodnoї pídstavi - viznavati buttha God:

II. Vera v Boga ni le brez vpliva in neuporaba, ampak vse bolj podobna življenju.

Vseeno, kako smrad govoriti, je do dveh točk, do razvoja in podrobnosti.

En vyslovlyuyut tse v hudobni obliki salonskega skepticizma; innshі v tednu oblike ironičnega posmeha, tretji v agresivni obliki vrtljive konstrukcije ali dinamičnega vibuhuja. Ale, vse je lahko v spoštovanju istih dví tezi: vera v Boga je sodobnost brez primere, zabobon ali hinavščina; vera v Boga je sramežljiva do ljudi (ali do proletariata), ki dojemajo njihov postopen razvoj (za ta razredni boj za zaprovadennya socializem in komunizem). Kajti to je preprostejše, grobe in jasnejše: resnica v Bogu je nerazumna, resnica v Bogu je skromna. Tsi trdnost lahko posegate v svojo, kot svojo posebno osebo, zasebno misel, saj so v 19. stoletju oropali bogato rusko inteligenco z volterjancem; eno uro so jih živo videli, na primer: nerazumno je verjeti v Boga, ampak inteligentni ljudje in spretno; Pustite na široko oporo, jaka je grda, brezumno zaposlena, lahko greste v corrisa, ne boste osvojili, vendar niso zveneli in srčno.

Sodobna revolucija revolucije ni mogla in ni hotela sprejeti ostanka zaščite: teorija naravnosti in njena poslanica: obračanje k Bogu je nerazumno in strašno za nobeno ljudstvo; zlasti w - za masi, b vona yakraz in ni kriv - ne sprijazniti, ne kaznovati pratsyuvati. Masa poklikana pred vstajo - še posebej nerazumna in še posebej shkídliví víriti v Bogu; potreben ateizem; Leta čekati, če hočeš posrkati samo vero, je ateizem maê buty vsiljen po ukazu suverene diktature - z argumenti, vikhovannyam, podajanjem, krivdo za duhovščino, uničeno cerkvijo, terorjem. Zlom sredine ateistov je, njihovih ni mogoče nadomestiti. Ale, glavna ideja je enaka: nerazumna in nerodna. Prva os krize grenkega brezbožnosti pola je v tem, da so ljudje navajeni živeti do konca, do dna, do skrajnosti, trdno o neumnosti in shkidlivizmu bivanja v Bogu. Živite jih v življenju - v kulturi, v morali, v politiki, v vladi, v harmoniji družine, v pedagogiki, v diplomaciji, v znanosti; prinesti hudobnost v brke in kotičke človeške civilizacije, dišeči po novih stvareh in se ponovno roditi v toku nove "modrosti". In na dan, na dediščino ponovnega rojstva, se je prevrnilo in dokazalo se je, v kakšnem duhovnem temperamentu so živeli ljudje, zlasti pa tako imenovani »meščanski« ljudje.

Dobro dobro? Mi chuly tsei podrejena teza: "nerazumno" in "shkidlivo".

Položaj je fiksen. Formula je podana. Viklik je vržen. Preverite naša sporočila. Petje, jasno, iskreno.

Ne dovolj. Za ta datum nismo bili krivi, vendar ni bil le jasen in pošten, ampak bi to dodatno razložil in pretirano spreminjal. Krivi smo za razlago, - kot trapilije, kako so ljudje hodili do takšne, recimo, "modrosti"; Razložite sebi in sedanjim generacijam ter vzgojiteljem vsega znanja, ki jih pojejo, in pripeljite ljudi, da vidijo pogled in podporno trdnost.

In ker sem kriv, ker sem vam dal pretirane konflikte - to je. Da povem, da ni slabo in ni nerodno verjeti v Boga, in ni prepredeno, in to je sam ateizem, na desni, hudobni in hudobni zaradi prizadevanja ljudi.

Moj um, mogoče je ne matere, ampak porabo; in ne neumnosti, vendar ne pogosto; To ni pogosto mogoče in potrebujete dodatno pomoč. Ale ateizem je kot pravilo življenja in življenjski program - kako bo načrt napredoval, sreča, življenje - najbolj žalostna neumnost in usta zaradi nagajivosti, ki je premikala človeško glavo.

Otzhe, za desno.

Pojasnilo, kako je mogoče, da so v 20. stoletju Kristusovega rojstva ljudje čutili nestanovitnost za ves svet glede neumnosti in poželenja po Bogu? Zgodovinsko gledano bi vidnost procesa zahtevala velik uvod, saj se človek ne more uvrstiti v okvir enega predavanja. Ale je bistvo pravice do nadgradnje do ofenzive.

V zadnjem stoletju so ljudje vzgajali notranje, duhovno priznanje in se držali skrajno občutljivega občudovanja; Nekaj ​​najboljših, med šerijami, je bilo vzpostavljenih na tistih, ki so najbolj zanesljivi, drago znanje o tem, kaj bo od nas, materialni govori in prišli do nas skozi zvok, sluh, dotik, vonj in skozi vse phyzichnu in mehaniki, kіlkіstyu i formalnosti logіchnim mіrkuvannyam in potіm zato tak Shlyakhov institucije jaka zdobutі o materіalnu narave Zroby velicheznі tehnіchnі i gospodarskі udar i vtyagnuli jim shirokі verstvi іntelіgentsії da napіvіntelіgentsії - potem tsya spryamovanіst na chuttєvogo, zovnіshnomu, materіalnomu dosvіdu i tsya vіdraza iz neobčutljiv, notranji, duhovni opist, so pomenili duhovno in rožnato pot utrujenih ljudi.

Zgornje kroglice lahkih intelektualcev so postale postopoma razumne, a cena dobrote in dobre volje, vendar srednja različica - bralci brezbožnosti in nasveti umov - zaloga znanja - Ko smo tisku dali demokratično harmonijo, vlivali in izstopali iz vere - in vse, kar se je pojavilo, je dragoceno. To je le površinska stran procesa. Glibshe se moramo čuditi.

Zmaga občutljivega, zunanjega materialnega zavedanja nad notranjim in duhovnim zavedanjem je ljudi pozvalo, naj se z občutljivimi mislimi in materialno inteligenco obrnejo k veri in k Bogu. Prvi rezultat je samo negativen. Natančneje, mogoče je videti tako, da je človek razmišljal, da bi Boga vzel z neizogibnim dejanjem in ne pozna Yoga; Če Yoga ne poznate z noro dejanje, ste izrazili, da je Yogo neumen in ga ne poznate nerazumno in sramežljivo. Takoj bom poskušal razjasniti svoje misli pred koncem.

Tisti, ki želi slikati sliko, je kriv, da se je čudil ochimi. Bezgluzdo - zavežite oči s črno luknjo, pridite v galerijo slik, ne začutite trenutne slike in pijače ter izjavite, da je vse prevara, a iluzija in sodobnost, nobenih slik ni. Za govorice je kriv tisti, ki bi rad vonjal Beethovnovo sonato. Bezgluzdo - sami nalijte vosek, pridite na koncert, ne označujte zvoka sonat in pijte ter izjavljajte, da so vse iluzije varljive, a nobeden od sonatij ne brenči in neumni. Tisti, ki želi razumeti naravo logičnega razumevanja, ki ga je treba prebuditi za tsyu z bučko, kleščo, lanceto in mikroskopom, da bi prekinil slepoto in, ker je spoznal očiten neuspeh, ni mati neke pravice do govori, ampak logika je slaba.

Sposoben sem ujeti besede: predmete, ki jih lahko sprejme človek, dragi, in usnjen predmet v obliki posebnega načina razmišljanja o ljudeh, določenega odnosa, odnosa - v resničnem dejanju. Med ljudmi v vrstnem redu je: a) v Pershe za njimi prihajajo zir, sluh, užitek, vonj, dotyk in chuttêve; z veliko zdravja smo vezani na pogled na bolečino, podhranjenost, lakoto, mraz, toplino, resnost; vsa tserela brezčutnega, občutljivega opozorila, ki je pritegnilo majhno ljudstvo in mu omogočilo dostop do materialnih govorov brezčutne luči; b) na drugačen način imajo ljudje notranjo, duševno mulo in dobroto, a sami sebe: dojemanje, voljo, le da niso vezani na resničnost in misel.

Otzhe: vidchuttya (tako imenovano "življenje srca") - pasivno varovana vidchuttya - afekti in aktivno tavanje naokoli - emocije (na primer - ljubezen, sovraštvo, usmiljenje, jeza, hudobija, veselje, žalost, omamljenost, kesanje); daleč, volja je stanje virishuvati, pobrati svoje notranje sile, jih voditi, keruvati z njimi, prevzeti vaš novi pomen, pravila in utrjevanje ter biti življenje duše in duše.

Ljudje so dobili sposobnost, da prepoznajo hudobijo in predmete, ki niso govorne narave, pred tem pa so bodisi napačni ali napačni. Luč človeške duše in luč duhovnega čuta, luč dobrega, zla, škode in moralne popolnosti, luč božanske krvi, vere in zakramentov se nanašajo na take predmete v neverbalnem vrstnem redu. Vsi ljudje na svetu doživljajo neobčutljivo zaradi resničnosti, tako da gledajo na duhovno intuicijo, tja na duhovno intuicijo, tako da niso nejasno, bolj ali manj zgolj podaktivni načrt, navpaki, ki navdušuje nad velikim notranjim življenjem .

Nareshty, ljudem je dana moč misli, misel pa lahko oživi ne le v oblikah abstraktnega, ploskega, formalnega uma; Ne, ni več oblike rosuma - ne samo, da ne prekoračite viri, srca in duhovne intuicije, ampak jih ustvarjalno spravite v silo in si jih seveda znova zamislite.

Ves čas, da postanejo veličastni in bogati na področju notranjega, duhovnega zavedanja, ki je značilno za duševno-duhovno človeško skupnost in jim daje dostop do duhovnih predmetov.

Tako se bo pred nami odprl zakon človeškega opominjanja kot glavna resnica, vendar bi morali biti ljudje sposobni zaenkrat zaznati temo, kot da bi bil živ organ tako za duše kot za duše. tobto, saj je to moja filozofija, je resnično dejanje.

Odvetnik, ki ima prav sprymak in vivchak, je kriv, da je bil zaradi duhovne volje in neobčutljivega očita obrnjen v smrt.

Geometer, ki ima čisto, dolgo figurico, je kriv, da se je obrnil nanje na poseben način gledanja na čisto dolžino in analitično misel.

Tako si želite: posebno dejanje za kiparja, posebno za glasbenika, posebno za geologa in posebno za psihologa. Kožni predmet je v skladišču in v budovih deležen posebnega dejanja spremembe. Inertno dejanje ni stvar subjekta.

Ale, v kakšnem nepredvidljivem, nezakonitem, slabem položaju, če se je tisti, ki je poskušal odstraniti predmet z nerazumnim dejanjem, in se je ob tem, ko je dojel nesrečo, pogosteje obnašal, nihal, vendar je tak predmet neumen , kako lahko govorite o kakršni koli zimi

Prva os je sama v takšni nedopustnosti uveljavljanja ateistov. Čudež.

Če smrad pravi: "Bog? Pokaži nam Boga! Yomu ni poslanstvo na zemlji, niti v širšem zori! Ali obstaja hudič? Kajti novo ni poslanstvo." Če jim ne moremo dati slepote in duhovno nepismene hrane, pa bodo smradovi, bachachi, naš zložljivi tabor, popravili sveto kuvati in jo ustavili. Zložena, toda za zgodnjo meglico, ki je nihče ni zaznal, ni znano "(" Na panjevih ", stran 105), nato smrad zmaga pred uro in slepo.

Bog ni materialističen, da bi bil v vesolju; і lyudin, saj ne morete ali nočete vzleteti, pa naj bo to samo ona, vendar ne moti, ampak je kratka resničnost, nelagodno bitje, nematerialni predmeti; lyudin, kot kup hrane - "kakšen pankrt?" je bil starec pred tem dnem, saj ni poznal znamenja želodov in ni vedel, da ne more vzeti glave v hrib - za za našo terminologijo ni mogel spremeniti svojega zaznanega dejanja. Tisti, ki se čudi tlom, ne sme premagati zvezd. Ker smo se držali najnovejšega opozorila - ne premagati resničnosti notranjega opozorila. Lyudina, ki jo zabava ustvarjalni um, - v skrivnosti ni ničesar raztopiti. Lyudin, ko je zadavil svojo vest, ne prepozna dobrega od zla, več vesti je notranji organ, virtualno dejanje odvzema teh predmetov. Ludin s šibko voljo ne more biti sila keruvati. Lyudin, sama po sebi ali duhovno padla vanjo, niso božje sanje.

Povsem očitno je, da bom zmečkal grudo okoli dveh vimirjev, - maê dovzhin in širine, ne pa niti tretje vimire - vizot in položen v voziček, potem, mimogrede, ne gre le za kačo pes, sramežljiv ne moreš, saj je na stotine trikrat. Daj Їy razglasi dejanje trivialnih budovi - i zmagal um, v katerem na desni; Daj mi najbolj vimir visoti - ne bom se spomnil tega, preden se ni upočasnilo. In kot da bi tam, dvostransko, izgubili v številu svojih dvostranskih, zaskrbljenih zaradi nas, tristranskih privržencev in samozadovoljnih svyatkuvali sentimentalno vrtnico in našo očitno neumnost,-tako so trije, scho iz velikega znanja, ki sem ga dobil v uroke dvostranskega kolo. Bo je osvojil misel, da je za desno "nerazumno" in "drhteče".

Je pa za nas pomembnejši, vendar smo bili sami navdihnjeni s položajem ateista. Bo, kot ateist v Omanu in to moramo olajšati in uničiti, potem smo krivi za ves nadzor, ki pride v tvojo dušo, in kaj bi moral iti, če zveniš svojo vero v Boga - "usrano, neumno". Schob je premagal in zahteval vivchiti sovražnika; pomagati bolni osebi, se morate dotakniti svoje bolezni.

Prva os je naša prva naloga in cilj je lepše in lepše razumeti položaj ateista, vendar ni dobro, da o tem razmišljam, kot da ga je enostavno videti, nekako enostavno, ne samozavestno , ampak tega ne sprejemam, ne sprejemam.

Zakaj bom obdržal Boga in vero v Nyogo?

Pri tem je priznanje v jogu za Boga neumno. Osvojite yayavê s tsom, shho yogo dosvid dino virny, zdrav, normalen, inteligenten in mi stverdzhuêmo, shho yogo dosvid, navpaki, - enostransko, bedno, uriniranje, ravno, milostno; in vendar vidnost Boga v zavedanju joga - ne pomeni nič, razen dejstva, da za to ni dokazov. Prvi supercrossing z njim, mogočen in bo zmagal na istem področju: ali naj rečemo yomu - "kdo shukash živih - z mrtvimi"? abo - shukaêsh duhovne sredine materialnih govorov, obnovite svoje dejanje - in blagoslovite Boga, in če razmišljate, da bi ga odpeljali z nepomembnim dejanjem, bo vaša presoja o njem slaba, hudobna in nespodobna.

Bog je Duh - in glej le duhovno zavedanje in notranje, duhovno oko. In vi, božji vzreditelji, vidite duh ljudi, praznino čutnosti, to je Vinyatkovo zmago telesnega opominjanja in materializem, to je Vinyatkov buttya materinstva in duha. Ker ste z občutljivim materialnim očesom potopili v svetlobo, veste, da Boga ne poznate, kakor tudi oni s takšnim umom niso poznali Boga. Če niste le zagledali svojega očesa in ste izgubili svoje oči, niste sami, ampak imamo duhovno oko; obsojate nas - zbirka obsojanja in jeze, nato pa neposredno preganjanje in smrt. Mislim, da so vaše sprejete in vaše grožnje ne zaostajajo. Krivi smo, ker smo vam pokazali, kdo vidi in vidi vaš udarec.

Bog je ljubezen - in bodi viden le živemu, ljubečemu srcu. In vi, Božji zagovorniki, jezite na uho ljubezni, ko izražate sentimentalnost in suženjstvo ter gasite razredno sovraštvo, kot en pravi način in krivo, poplačate revolucijo kot svoje ljudske peške. Ko smo potopljeni v svetlobo in na ljudi s srcem, bomo oživeli strah, ogorčenje in jezo ter isto dejanje zagrešili pred Bogom - in začeli sovražiti in jezo in jaka ter koliko zla in zatiranja, če želite videti isto načelo ZDA. In po mojem mnenju smo krivi, da pokažemo, v čem je vaše usmiljenje in v kaj boste zaklenili Boga. Preprosto in jasno je: Boga se dotakne duh in ljubezen, nato pa duh in ljubezen - zmaga je, da na neobčutljivega pazi z jasno, vestjo, voljo in naravno mislijo.

Ljudje, ki jih zabava duh in ljubezen in ne vi, ali želite živeti z njimi, zakaj lahko govorite o njem? Tilki tisti, shho Yogo je neumen; ni pametno, ni pametno, super je.

Zakaj ni smiselno? Za to je brezplačno in enostavno. Navischo víriti pri tistih, ki so neumni? Razumno tse? Ljudje brez pomoči so občutljivi. Razumno tse? Živjo, ni smiselno. Ljudje verjamejo v tiste, ki pogreb uredijo za vedno, vendar je ustvarjanje duhovnika škoda. Drago in nerazumno. Tudi os je nerazumno verjeti v Boga, saj je Yogo nemen. In ateisti pojejo, da je Yogo neumen, bolj, zdi se kot smrad, mi Yogo ni bachimo v luči brezčutnih govorov - to pomeni, da je neumno, to pomeni, da ni inteligentno.

In zakaj je shkidlivo v Nyogu? K temu se ljudje ob misli na ateiste obrnejo v nevednosti in strahu; videti od strahu in se bati videti; in bolj ko razmišljaš, bolj se bojiš. In strah, isti strah, bo omalovažil ljudi, jih po svoji moči pripeljal v nov svet, spodbudil njihovo vedenje in ustvarjalnost ter videl, da bom postal duhovščina, rad bom živel in živel v novi bitki. Strah je rojen iz suženjstva in jezhelo novega zadržka. In oh, Marna, strah wiklikê, moja mama bo še vedno predala pasivnost in brezup tistim, ki lahko pomirijo neizprosnega Boga, ukradejo na njihovo stran in zanikajo vso pomoč. K temu - shkidliv moč za napredek in svobodo.

Prva os so vsi tiho in pustili so preostali prevrnitev - šli so do najbolj očitnega sovražnika do tja, pogledali so okoli svojih glavnih položajev, bili so prisiljeni govoriti v mislih in razmišljati s svojimi mislimi in še več kar je pomembno, misli šibkih za novo pomilostitev.

Prva os, vsi smo krivi oprijemljivega in preostalega prevrnitve pri otroku. - šli smo do najbolj očitnega sovražnika na til, se ozrli na njegov glavni položaj, bili prisiljeni govoriti v mislih in razmišljati s svojimi mislimi. najmanj pa je um šibkih usoden za novo pomilostitev.

Mi zzumíli, zakaj smrad ne víyut vírty v Bogu in kakšen smrad vírzhuyut, kako je tsya tsya víra grda in shkídliv. Mi zrozumіli, v katerem gliboku glibok krizu, kot wiklikav do življenja, popolnoma brezbožno.

Civilizirani ljudje naših dni so živeli v duhu in ljubezni ter pekli. Povzroča proces zlaganja gliboki - in polaganja v glavnem mestu; Če bi jih pripeljali do ene formule, bi bilo treba reči: zmagoslavje rož nad naravnim, rožni venec nad srcem, mehanično nad organskim, priklic nad notranjim zavedanjem.

Celotno praznovanje, cena vladanja, se ni pojavilo le v kolih in glavah, ampak v versko-cerkveno-krščanskih. Znane tovarne so prevzele celoten proces: povečanje in zmanjševanje prebivalstva; revolucionarna vikhidska masa na površini življenja; tehnični vpogledi, ki so ustanovili novo industrijo; z njim je povezan razvoj kapitala in nova ostra razredna diferenciacija, osvetlitev industrijskega proletariata in velikih krajev, katerih prebivalstvo se rodi iz narave in rast strojnega življenja; razširjeno polizobraževanje in demokratizacija pooblastil; Draživi, ​​ki vztraja pri uspehu materialne civilizacije in je vezan na svet udobja in prehrane; in veliko stvari, ki jih tukaj ne najdem in jih pretiravam.

Vse je šlo naprej in naprej do ene stvari - do zob zaljubljenim in ljubečim ljudem.

Duhovni Lyudin Ostilka,

1) oskílki vín živijo z notranjim zavedanjem in ne samo in ne samo brezčutnim, tílesno občutljivim materialom;

2) Oskílki víd vídrіznyati - kako biti podoben, sprejeti, kako dati ljudem v slabem stanju tisto, kar je za dobro, objektivno čudežno, resnično, moralno, umetniško, pravično, absolutno, božansko in

3) oskílki vín, razrіznyayuchi ci dve vrsti vrednosti, v sredini in linu do berača, potisnite pass yom, nasadzhuvati yogo, domagat yogo, postrezite yom, skrbite za yogo in v času povpraševanja umrite za nyogo.

Os I, v splošnem iskanju užitkov in zadovoljstva je človeštvo izgubilo vse duhovne vimirje govorov in dejanj; v življenju in ob isti uri se zaljubil v duhovnost, zrasel do ljubezni in začel ogorčeno in sovražiti.

Naši dnevi imajo veliko ljudi, ne po duhu, ampak zaradi lakote; Z drugimi besedami, ne gre za nepopolnost in bližino Novemu, ampak za zemeljske, čutne občutke vseh vrst in vrst, ki jih ponovno doživijo in so vsi hladni. To je še bolj čudežno in usodno - ljudje naših dni so odložili o teorijah, doktrinah, doktrinah, kako upravičiti in utemeljiti življenje. Takšna navchannya: hedonizem, kako osvežiti življenje v sladu, utilitarizem, umirjanje cimeta, ekonomični materializem zaradi razrednega boja in živahne rasti zemeljskih blagoslovov in slada itd.

Če ne bi moglo biti vsega več, ne bi bilo težje za težke zablode, za zamudne zablode: na primer, pojavili so se ljudje, toda ljudje, ki so temeljito kričali in se osredotočali le na svoje misli,; vseeno je kot pri prochaninovih, ki gredo v Rusal in spokusa na poti zemeljskih dogodkov. Nismo strogi (2), ne pedantni in ne pijani. Lyudin je lyudin in brez človeka ne gre.

Strašno je: strašno je, da si ljudje naših dni tega ne želijo, toda smrad se je opiral na skriti duh in ljubezen, smrad pa je kot beseda in zadnjica, zvit in zloben sprožil bojevito središče sveta. , zlo, zlo, strah '' Vsem ljudem način brezdušnosti in nasprotovanja, da vsem ljudem vsilimo klofuto brezbožnosti in pesek v dremežu. Je pa strašljivo za tiste ljudi, ki ne zmorejo nič in se v večjem smislu svojega baiduža premikajo ali so srečni.

Os je dno sedanje krize. Os de -rozkrivatsya narava grenkega ateizma - v napadu vojne. I, bachachi tse bottom in tsyu waring, zavedajoč se celotnega procesa, pozorni na proces in mindfulness bom, bom plemenit s srcem, da se poskušam upreti tsíy spokusí in zupiniti yo bogo v tem času, - miuvіvіní iz brezbožnosti, je mogoče prepisati svojega duha in ljubezen - tako v sebi kot v drugih in v inteligenci svoje notranje ljubezni.

(1) Iz verza A. K. Tolstoja "Pantelej Tsiliteel".

(2) Rigorizem (v latinščini Rigor - trdota) je suvore, ki prehaja skozi katero koli načelo v življenju in vodi v misli, tako da bo kompromis.

Kaj počnemo?

Statut profesorja Ilyina Bule je bil nadzorovan v 16. zbirki "Dan ruskega otroka" (St. Francisco, april 1954) ob strani strani v imenu urednika zbirke Mikoli Viktorovich Borzov.

Velmishanovny Mikola Viktorovich!

Wee so me prosili, naj za vašo revijo pišem "o sebi". Mislim, da je tako, zato bi moral za vaše bralce oblikovati svoje življenje, pogledati in premisliti. Sramežljiv sem od veselja. Ko imam vihoj, imam obrok: zakaj bi morali robiti? - nam, Rusom, pravi Rusiji in plemičem shukayut do naslednjega dne ...

Prvo os, od samega klipa, moramo vedeti, da je kriza, ki je Rusijo pozvala k nejevoljnosti, ponižanju, mučeništvu in vymirannyi, ki v svojem temelju nima le političnega in ne samo gospodarstva, ampak tudi duhovnega. Težka državna in politična lahko zmagata in se kopičita povsod in se lahko sesuta na kožo oblasti. Vsem kožnim ljudem je dana duhovna moč, da lahko opravijo trdo delo in se z njimi ustvarjalno spopadejo, ne padejo v gubo in se ne pustijo osredotočiti in odrezati sile zla ...) ruske ljudske mase v sebi niso poznali potrebnih duhovnih sil: poznali so le junaške ljudi ruskega ljudstva; in propadla veličina, - bolj za virakhuvannya pasivno nevtralno "Horonyak" tse bulo, mabut, več, - osredotočeno na viro, o cerkvah, o Batkivschchyni, o vitalnosti, o časti in vesti, potlačeno vikinuti za kordon device in stiy, sam pa se je zadržal na desetine skalnatih gora s svojimi kolegi čarovniki.

Politični in gospodarski razlogi, ki so pripeljali do točke katastrofe, brez omembe. Toda dan je pomembnejši od politike in ekonomije: duhoven je.

To je kriza ruskega pomena. Kriza ruske pravne zavesti. Kriza vitalne vitalnosti in togosti Rusije. Kriza ruske časti in vesti. Kriza ruskega nacionalnega značaja. Kriza ruske domovine. Velika in gliboku kriza vse ruske kulture.

Zelo in brezpredmetno verjamem, da se bodo ruski ljudje prilagodili tej krizi, obnovili in obnovili svojo duhovno moč ter obnovili svojo slavno nacionalno zgodovino. Ale za celoto potrebujete, najprej za vse, dihotomijo volje in uma; - in chesní, іrne besede za diagnozo, popolno in napoved. In dihannya v Rusiji je že trideset raket. Poglejte, samo pri nas, za kordonom, in to še zdaleč ni za vsakogar in ni uspeh. Zdi se, da smo najbolje vidni v Rusiji.

Nismo krivi, ne moremo zahtevati ali omalovaževati problema našega nacionalnega okrevanja. Pošteno smo krivi, kakor pred božjim obličjem, dokler naše slabosti, naše rane nismo porabili; viznati jih in nadaljujte z notranjim čiščenjem in popravljanjem. Ne bodo nas videli cerkveni prevaranti, člani stranke, ki organizirajo spletke in posebne ambicije. Spet se moramo kriviti: notranje, duhovno; Gotuvati so resnične besede in ideje za izboljšanje zdravja, ki so našim bratom v Rusiji jasno vidne v velikih izkušnjah in tam poznamo naše mislece, celo uro razmišljajo in razmišljajo o Rusiji, o odmrzovanju

Ker so v Rusiji postali Rusi, jim ni lahko pisati, niso si premislili in niso naleteli na nič, vendar smo rešili svoje doktrine in oprostili šibkosti. Rusija ne potrebuje strankarskih klišejev! Oh, ni nujno, da imate povezavo! Її ne skrivajo besed 'yanofílske samozadovoljne! Rusija potrebuje živahne misli, bistre ljudi in nove, versko razvijajoče se ustvarjalne ideje. V prvi vrsti bomo morali znova pogledati in prevzeti vse temelje naše kulture.

Krivi smo, da smo se ponovno napolnili z energijo, kako je to religiyna vira? Bo vira je cela, življenje bo; vendar naše življenje ni bilo pridobljeno in ni vodilo. V Kristusu smo bili krščeni, v Kristusu pa nismo upali. Našo viro so utopile odvisnosti; osvojil rose rose, bil sem pidirvana rose, kar je naša inteligenca vzela za Rose. Za to smo krivi, da se hranimo sami, pa tudi Rozum in kako se lahko opravičimo. Očitnosti rosuma ni mogoče narediti brez srčnega pogleda. Om-da Rusija in bo najbolj: z ny vikhodila (v vidminu iz katolištva in protestantizma) pravoslavne vere; v Rusiji sta v Rusiji živela pravi občutek pravičnosti in vrlina kreposti; im bulo teči skozi vso skrivnost rosíyske; Upal sem na medicino, na dobroto, na pravičnost, na večnacionalno bratstvo.

Prva os, ko gledamo ljubezen, je kriva, ker je bila v dobi sovraštva in strahu znova upravičena in ponovno postavljena v osnovo novega razvoja ruske kulture. Vona poklikana rozpaliti pol ruskega devištva; vídroditi rossіysku ljudsko šolo; oživiti rusko sodišče, švedsko, pravilno in usmiljeno ter s kaznovanjem ponovno roditi ruski sistem; ne bodo preobremenjeni v Rusiji, upravi in ​​birokraciji; obrniti rusko vojsko na osnove Suvorova; onoviti rusko zgodovinsko znanost v tradicijah Zabulina; obkrožite in upočasnite celotno rusko akademsko delo in očistite rusko skrivnost pred radianom in modernizmom.

Zafrknil sem: VIKHOVATI V LJUDIH NOV RUSKI DUHOVNI LIK.

Gotuyuchi tse, duhovno oživljeni v naših pripravljalnih delih, smo krivi, ker smo pred seboj in viríshity postavili številne hranilne, mirne vimíryuvannya.

Zakaj je duhovna svoboda tako nujna in draga ljudem? Zakaj je pri ljudeh tako pomembno, da premikamo samomotivirano in splošno duhovno osebnost? Zakaj je v ruskem ljudstvu občutek moškega značaja in virostnosti? Kaj je krščanska vest in kako bo to popolno dejanje? Zakaj morate ohraniti in obrezati čistost tega življenja? Kako lahko spoznam duhovne temelje in duhovno med domoljubjem in nacionalizmom? Kaj pomeni pravičnost - ali brezbrižnost ali brezbrižnost? Kaj je bistvo aksioma pravičnosti, uničenja vsakega režima in uničenja katere koli države? Kaj je bistvo nujnega aksioma demokracije, brez katerega ga je treba uvesti brez slepih oči in brez njega? Kdo ima temelje monarhijske moči, vidnost, kdo lahko uniči monarhijo? Kaj sta bistvo aksioma in darovanost akademske zmage? Zakaj izbrati svobodo za profesorje in samopomoč študentov? Zakaj je svoboda umetnika? Kdo ima slikarsko umetnost? Zakaj galuz duhovne kreposti ne bi prenašal korupcije, nobenega laskanja, nobene posebne, zabave ali kakršne koli zaščite za nazaj? Kdo ima bistvo dejanja zdrave države? Zakaj bi morali biti krivi za nove pobude, zasebno moč in bratsko velikodušnost? Kdo ima v očeh antisocialnost do socializma? Kdo ima polariteto proti naravi in ​​naravi vsega totalitarizma, je vse enako ali prav? Kdo ima idejo, da bi bil avtoritarni proti totalitarnemu? Zakaj se je Rusija politično in duhovno razvila na avtoritarni način in s totalitarističnim zadržkom postala zelo zgodnja?

Jasno je: vsa duhovna kultura v vseh svojih svetih zasedah ​​vimagan nas vidi pred zadnjimi in novimi nacionalno-ruskimi pogledi ... in naši ljudje bi morali vstati pred lastnim ponižanjem; pokesajte se zaradi svojih spokusov in v svojem padcu, neopazno do večine, ne tistih, ki so okoli utrdbe Khomyakov; Še enkrat bom utrdil svoj nacionalni duhovni "obraz in spletel novo tkivo novega življenja. Ne bo dolgo po nekaj generacijah; malo več bo to storjeno in doseženo."

Zdaj pa naj na poseben način povem dva slona o sebi.

Vse življenje sem se raztezal, od mirnega časa, ko sem začel do neodvisnega znanstvenega doslídzhena, sem delal naravnost. Strah pred inteligenco političnih težav Rusije pred uro prve revolucije; Osvobodil sem se fokusa nove ruske poezije in nove ruske publicitete v rocku, zato sem premagal prvo svetlobo dneva; i, ki sem s krvjo srca preživel propad Rusije in pet skalnatih vivč in boljševizma na svetu. Jaz v radianskih zaporih prisežem, da bom šel nepremišljeno po cesti tsikh doslidzhen.

Nisem pa imel časa pisati in pisati svojih knjig. Tako bom svoje poročilo "O dnevu pravičnosti", ki sem ga končal leta 1919, prebral med predavanji v glavnih moskovskih hipotekah, v zadnjih dneh zasebnega združenja mladih v Moskvi razpravljal več kot enkrat Svojim otrokom sem deset let dajal grozljiv videz. Zame so tisti, ki osvojijo po trideset

rockiv ("Vchennya o duhovnem značaju", "Axiomi verskih informacij") in štirideset rockivs ("Vchennya o dokazih", "Monarhija in republika"). Obrnil sem se na kožo tistih bogatih časov, skozi pet-šest skalnatih, in celo uro sem nabral materiala; po zapisu zapisal vse, kar je zrelo zrelo, in zavestno dodal. Zdaj sem star 65 let, uporabljam torbe in pišem knjigo za knjigo. Del íkh sem preglasil na enak način, ale z tim, dodal bom ruske črkovanja. Pišem samo v ruščini. Pišem in predložim - eno knjigo naenkrat in jo podarim svojim bralcem in prijateljem v branje. Emigracija ni šala s številnimi šalami, ampak ruski vidavtsіv zame je neumen. In moja edina druga os je: če moje knjige potrebujejo Rusija, potem je Gospod varen pred vsemi: in če smrad ne potrebuje Bog, niti Rusija, potem smrad tudi sam ne potrebujem. Bo, živim samo za Rusijo.

Scho je istinniy nacionalizem

(3. poglavje knjige "Manifest ruskega Ruhuja")

Ê zakon človeške narave in kulture zaradi dejstva, da so vse velike stvari, ki jih ljudje lahko povedo, za ljudi samo na svoj način, in vse rodovitno rojene v naročju narodne zavesti, način življenje in duh. Z denacionalizacijo so ljudje izgubili dostop do globokih linij duha in do svetih misli življenja. To so vodnjaki in požari državljanov: so temelj in življenje glavnega mesta države, rojakov, boja, gledanja, molitev in misli. Na nacionalni ravni obstaja velika bida in negotovost: ljudje postanejo izgo brez otrok, nezmotljiv in varen blokač na tujih duhovnih cestah, neizoliran mednarodni svet, ljudje pa se spremenijo v stare čase.

Odrgani ljudje z vso svojo zgodovino in kulturo, z vsem svojim delom, spregledanim in genialnim, služijo Bogu kot um. In za celotno službo kože bodo ljudje zavrnjeni z darilom Svetega Duha in zemeljskim središčem za življenje in boj. Na svoj način sem suh, tega mi ne da in na svoj način postavljam svojo kulturo v poklon tej zemeljski sredini.

I os, nacionalizem je petje in strastno spoštovanje, - da so moji ljudje učinkovito zavrnili dar Svetega Duha; da jih je vzel s svojim nagonskim občutkom in ustvarjalno z njimi na svoj način; kako je njegova moč živa in bagat, in poklikana do velikih, ustvarjalnih zveri; skozi ljudi lahko vidim kulturo "samostojnosti", kot je zgražanje zaradi njene veličine (Puškinova formula) in neodvisnost suverene zadnjice.

Odzhe, nacionalno spoštovanje je ljubezen do zgodovinskega pogleda in do ustvarjalnega dejanja svojega ljudstva.

Nacionalizem je vera v jogo duhovni in nagonski moči; vira v jogu duhovno čaščenje.

Nacionalizem je volja do ustvarjalnega razvoja mojega ljudstva - v zemeljski desnici in v nebeških grozotah.

Nacionalizem je pogled na svoje ljudstvo pred božjim obličjem, pogled na njegovo zgodovino, dušo, talente, pomanjkljivosti, duhovno problematiko, negotovost, osredotočenost in dosežke. Nacionalizem je sistem vchinkov, ki se vyplyayut za ljubezen in za ljubezen, za voljo in zaradi gledanja.

Os pravega nacionalizma lahko opišemo kot duhovni ogenj, ki naj bi ljudi pripeljal v žrtveno službo, ljudi pa v duhovni razvoj. Tse je zaseg pogleda njegovega ljudstva v Božjem načrtu, v darovih Yogo Grace. Nacionalizem je v pomoč Bogu za dar; ale vin je in žalost za mojimi ljudmi, saj ljudje ne pridejo pogledat njihovih darov.

Na nacionalni ravni obstaja dzherelo gіdnostі (Suvorov: "Usmili se Boga - moji Rusi!"), Dzherelo bratsko adnannya ("Vstani za rutino Najsvetejše Bogorodice!"), Dzherelo pravičnost. Domnevno pravi nacionalizem, ki daje spokornost in ponižnost - kljub slabostim in katastrofam svojega ljudstva:

"Za vse, za vse državljane,
Za vsako kršenje zakona,
Za temna dejanja očeta,
Za temen čas vaših ur,
Za vse življenje domače dežele, -
Pred Bogom kaznujem dobroto in moč,
Molim, jočem in jočem,
Odpuščanje zmage, odpuščanje zmage! "

(Khomyakov).

Pravi nacionalizem oči ljudi in narodnosti drugih ljudstev, naroda, dar drugih ljudstev: ne zaradi nespoštovanja teh ljudi, ampak zaradi shanuvati duhovnih dosežkov Bog, zaradi njihove narodnosti Sprašujem se, ali je internacionalizem duhovna bolezen in se je osredotočil nanj; in nadnacionalizem je dostopen samo duhovitemu nacionalistu: lepše je za vsa ljudstva od tega, ki se je uveljavil v ustvarjalnem naročju svojega ljudstva. Resnične vrednosti so odvisne od tal. Spravzhn_y gen_y je vodja nacionalnega.

To je bistvo nacionalizma. Nisem kriv, če govorim na novo, poslušam zvijače psevdokrščanskega ali brezbožnega internacionalizma.

Nezavisimy in zavdannya ruski nacionalizem

Vsi tisti, ki so spoznali resnico in podporo nacionalizmu, ideji razumevanja in priznanja ter bolezni in potrebe oblike nacionalnega spoštovanja in nacionalne politike. Potrebo po oblikovanju lahko predstavimo v dveh glavnih vrstah: na prvem mestu je bolj nacionalno možno, da se držimo neglavij v življenju in kulturi svojih ljudi; za drugega se sprašujem, kako trdnost svoje kulture spremenim v kulturo nekoga drugega. Priznanje in ogovarjanje teh pomilostitev lahko povzroči nayrіznomanítnіshí vid prizadetega nacionalizma. Prva škoda slave je v tem, da se volja in volja nacionalista držita duha in ne duhovne kulture svojega ljudstva, ampak novih manifestacij ljudskega življenja - državnosti, političnemu uspehu , za razvoj teh predhodnikov. Glava, - življenje duha, - ne cenite in ne skrbite, če ste preveč lačni, da vas ne bi lovili, tako da se ponovno spremenijo v stanje vlade, politike ali osvajanja. Splošno je znano stanje, narodnost tistih, ki so zadovoljni z uspehi državnosti (gospodarstva) svojih ljudi, pa tudi kovanje in pogled na lastno suvereno organizacijo (etatizem), pa tudi osvajanja njihove vojske (imes). Todi nacionalizem se dojema iz glave, iz smisla življenja ljudi - in postane čisto nagonski odnos, primeren za vse potrebe golega nagona: pohlep, nesmiselni ponos, pohlep. Zmagajte nam z zemeljskimi spokusi in ga lahko zvijete do konca. Od časa usmiljenja so ruski ljudje vztrajno gradili vrtove s svojim naravnim zemistom; na drugačen način, pravoslavnim, se nam je zdelo, za Puškinovimi besedami, "poseben narodni značaj" in nam vcepil idejo "svete Rusije". "Sveta Rusija" ni "moralno pravična", ampak se je "temeljito naučila iz lastnih smeti" Rusija: tse je pravoslavna Rusija, ki svojo vero vidi desno navzgor in viden riž svoje zemeljske družbe. Raztezajoč se je prestolnico pravoslavja častil vidni ruski riž - v boju s Tatari, Latini in najnovejšimi inovatorji; raztezanje prestolnice ruskega ljudstva, ki ne razume njegove zadnjice ne z darom države, ne z močjo in ne z vojno, ampak z močjo in hudobijo; in ruske insinuacije so vodili v ograjo naše duhovne in evropske samozavesti in svobode. Torej je bilo staro - vse do konca 19. stoletja. Ta ruska nacionalna samozavest je padla v središče gospodarstva, etatizma in imperializma, ruski ljudje pa se niso počutili dobro, a glava je na desni strani - uspeh jogijske vlade, jogijska suverena vnema.

Še ena škoda za polyag je, da se mu zdi volja nacionalista, nadomestitev tega, da gre v globino njegovega duhovnega strmoglavljenja, gre pod krinko in prezir do vsega zemeljskega. Sodba: "Lahko sem nacionalno, vendar resničen pred božjim obličjem", ki se bo spremenil v nasprotju z vsemi zakoni življenja in logike, v slepoti trdnosti: - "Na nacionalni ravni, vendar se ti ljudje ne morejo soočiti s tistimi, ki se soočajo z enakimi pravicami ... Mimogrede, vsi inši, pa tudi ljubezen pred mamo, so sovražili in nespoštovali vse matere. Tsya pomilka ni logična narava, ampak psihološka in duhovna: tu je krivda primitivne narave in ista vrsta samozadovoljstva, pohlep in želja po moči in um obzorja. Ljudje s takšnim nacionalizmom celo zlahka padejo v manijo veličine in v divje zmagovalnem divjanju, kot da tega ne imenujejo - šovinizem, imperializem ali kaj drugega.

Od časa usmiljenja imajo ruski ljudje vztrajne vrtove, ki jih vabi njihova iznajdljiva skromnost in naravni humor; na drugačen način bogato plemensko skladišče v Rusiji in na tretjič po pravici Petra Velikega, ki nam je naložil suvorno sodbo nad samim seboj in nas pripravil na branje pri drugih narodih.

Torej, ruskemu ljudstvu močno zatresete oči s svojimi pomanjkljivostmi, slabostmi in slabostmi; Navpaki, ki so prej gravitirani zaradi nezaupljivo-pokesanega pretiravanja nad njihovim življenjem. In naravni humor yoga nikoli jim ni dovolil spoštovanja do prvih in vodilnih ljudi na svetu. S prizadevanji svoje zgodovine zmag so se približali drugim plemenom, govorili v nematerialnih, govorili svoje in svoje berače, včasih pa so jim zadali pomemben boj. Naša zgodovina nas je vodila od Varjagov in Grkov do Polovcev in Tatarov; od Hozarjev in Volških Bolgarov preko finskih plemen do Švedov, Nimtov, Litovcev in Poljakov.

Tatari, postavili so nam jarem, "nekrist" in "gnilo" (vonj po Kinovem znoju, kako pogoltniti siroto meso in nomadski brutal, ko vidiš Tatare, ki namignejo besedam ogiduja), ale smrad Prisegali so na našo cerkev in naša vorozhnecha se pred njimi ni spremenila v prezir. Prišleki so se borili z nami, pomenili so nam zaradi selitve ("nimtsi") in nesprejemljive cerkve ("krivoverci"), tega nismo zlahka spremenili in so nam zaradi stavk smrčali nad svojimi prehodi. Ruski nacionalizem, ki prehaja - in v notranjem miru svoje dežele in v novih

Suvor se je naučil hoditi v šolo: i Peter Veliki, ki je »za svoje bralce« osvojil »skodelico zdravja« - je prišel k vsemu sodobnemu ruskemu rižu - povaga do vrat in ponižnost v teku.

Res je, v predpeterburškem nacionalizmu so bili kosi riža, kar bi lahko privedlo do razvoja nacionalnega ponosa in razvoja Rusije kot celote. Enako v rosíyskíy narodí stozhílos i mítsnílo irratsíonalne samopochuttya, zgídno Yakima rosíysky ljudje nastavlyati Svyatoї, Sobornoí i Apostolskoї Cerkev i Ohranjanje svoími blagovírnimi kralji zberígaê êdinu zakon víyy, yyna yvíy, vívyy svít na žalost je vstopiti, ne narediti ničesar, zato jim ne moremo vzeti ničesar, za nas je grozno in za nas je neumno. Niti busurmanov, niti heretikov nismo mogli prebrati, zaradi pompoznega verza lahko postaneta le pomilkova znanost in pomylkove.

Tsey je gledal, dokler ni bilo 17. stoletje formulirano tako: - "Vsakdo je brez Boga pred Bogom, ki ljubi geometrijo: in vse njegove duhovne stiske - preberi astronomijo in grške knjige" ... Jaz tudi:

- "kot da bi vas nahranil, če poznate filozofijo, mi povejte: ne berete helenskih hrtov, ne berete retoričnih astronomov, ne berete filozofije z modrimi, vidite filozofijo nižje od tega, kar vidite, jaz preučite knjige blagoslovljenega zakona "...

Ruska samopodoba že dolgo ni bila dana samozavesti celotnega ljudstva. V drugi polovici 15. Tretjič, vrsta vseh tehničnih umov: "Znanost je aretična" kot gost in služiti, a vseeno ne sedeti in ne biti obremenjen. Boris Godunov je spal na napačni akademiji, na napačni univerzi; Lažni Dmitrij razmišlja o gradnji šole tukaj. Potreba po branju lahke "seretične" znanosti je postajala vse bolj očitna, vendar sta konzervativnost in provincializem cerkveno-nacionalne samozavesti in nezaslišane sankcije skupaj z informacijami odpravila nestabilnost. Duhovna energija za ljudi je postala nevarna ...

Peter Veliki je imel priložnost prekiniti samopodobo in sposobnost Rusov, da berejo potrebne stvari. To je čudežni narod, ki je vodja v civilizaciji, v tehnologiji in znanju - v primeru osvajanja in odpora ter ne priznava sebe in svoje pravice do vere. Smiselno je, da je treba prepoznati glavo in sveto iz glave, nesvete, zemeljsko - iz tehnologije, stanja in klica; zemljo morate spremeniti v zemljo; Toda Kristusova vera ne legitimira vseh oblik vladanja, to državnost bom izgubil. Ko smo pozabili, da je treba ruskim pričam dati svobodo starega, preddavnega pogleda na svet, je zato moč ruskega duha v prihodnost prinesla novo sintezo pravoslavnega krščanstva z ene strani, Petra Velikega, da so ruski ljudje presegli kompetence svojih zgodovinsko oblikovanih, vendar niso odprli vse moči verskega dejanja in ker sem podcenjeval ustvarjalno moč krščanstva: pravoslavje ne more premagati te vrste bogastva za ozdravitev sovražnikov in vere, in cerkva. Dobiti lekcijo iz tatarskega jarma in iz vojn z Nimtsi, Švedi in Poljaki: varovalka nas je premagala z našim uporom in spoštovali smo, da je naša vizija prava, pravoslavna in sveta. Zaradi nevednosti in oblik novosti je močan in živ zaradi propračnosti in inteligence ter zaradi darila oplemeniti novo vlado v obliki pričevanja. Krščanstvo ne more in ni krivo, da je postalo pritlikavi mračnjaštvo in nacionalna šibkost. Prva os, nebeška in zemeljska, sta bili ločeni v rusko samospoštovanje. Hkrati je bilo to nacionalno videti iz vere in cerkve. Ruska samopodoba je minila, doba ruske nacionalne samozavesti pa se še ni končala.

Staroverci te posebne delitve niso sprejeli in so postali pravi zberigači ruske pravoslavno-nacionalne samozavesti zaradi vsega pomanjkanja komunikacije, večinoma in vibagliv. Cena je bila živahna in cimet; ne na dejstvo, da so staroverci v cerkvenem bogoslužju pravica, ampak na to, da so v teh mestih v duhovni integriteti in z moralno vnemo zaznali ljudskost prvotne oblike ruskega verskega samoupravičevanja. Vitalnost živahnega in uporabnega navita v slavnostnih prostorih, ker vključuje glin in širino verskega občutka. In v tej uri Rusije je ruski duh in ruski nacionalizem mav buti noviy shlyakh. Povpraševanje po razvoju kulturne ustvarjalnosti - cerkvene in verske ter dal - cerkvene in narodne; omogočiti dostop do svetlobne civilizacije in kulture; і vnesti versko-pravoslavni duh, Janezov duh ljubezni in svobode v našo nacionalno samozavest, v našo novo nacionalno-versko kulturo in nacionalno-versko civilizacijo. Tse zavdannya mi ne vidimo; z dovoljenjem bo okupirana Rusija.

I. - Cerkev in pomembnost nista enaka, vendar je Cerkev mogoče primerjati s sanjami, vendar je pomembnost odrasti do zaspanih izmenjav. Cerkev je ustanoviteljica, varuhinja, živa ob veri in devici. Ale Tserkva ni "vse je v vsakem", ne bo šlo narodu, oblasti, znanosti, skrivnosti, vladi, jaz bom to storil, - tega ne moreš požreti, jaz pa ne kriv, da ga je poškodoval. Cerkev ni uho totalitarnega in vsemogočnega. Pravoslavlje je "teokratski" (torej strogo navidez cerkveni) ideal nekoga drugega; Pravoslavna cerkev moliti, poučevati, posvečevati, blagoslov, nadikhaê, spoviduê, і, kot zahteva, vikriva, - Ale Vona ni panuê, ne ureja življenja, ni kaznovana s kaznimi, slaba sreča (v politiki, v vladi, v znanosti in v vsej kulturi do ljudi). Njena avtoriteta je avtoriteta iskrenosti in ljubezni; vín víníy in nagrade za lastnosti njene viri, njene molitve, njene in njene desne. Cerkev vodi duh, molitev in jakizem, čeprav ne vseobsegajoč, saj je bil Savonaroll čaroben v Firencah, Ozuityju v Paragvaju in Calvinu v Ženevi. Vona vipromynyu v živo, saj sem kriv za prodor v življenje in v življenje ljudi. Za verski duh - povsod po svetu, ki živi in ​​ustvarja človeka, v vsaki luči sveta: v umetnosti in znanosti, v moči in trgovini, v družini in na rilah. Vino čisti in razume vse za ljudi, tudi na nacionalni ravni; ampak nacionalno, spoštljivo, zanesljivo oplemeniten in razumljen - nevidno in nenamerno prodira v vso človeško ustvarjalnost.

Tako Cerkev ne more in ni kriva za obnovo vojske, organiziranje policije, razvoj in diplomacijo, izgradnjo državnega proračuna, keruvati akademike, pred koncerte in gledališča itd .; Bolj je to, da je verski duh lahko in mora biti kriv za oplemenitenje in čiščenje celotne družbe ljudi. Živa vera je kriva za svetlobo in peščenost tam, kjer se Cerkev ne vmešava ali pa se njeni zvoki neposredno asimilirajo.

II. - Cerkve, kot enotnost naroda, nadnacionalna, vse bolj splošna in enotnost naroda; Tudi v mejah enotnega naroda bo "pomisna" cerkvena organizacija neizogibno odvzela nacionalni riž. Pred pravoslavno cerkvijo niso ležali samo Rusi, Ale in Romi ter Grki, Srbi in Bolgari; in to ni nič manj kot ruski pravoslavci (kot cerkev, kot obred, kot duh), imam močno osebnost ruskega pravoslavnega krščanstva. Otzhe, cerkveno in narodno nista ista, a ista. Narod kot eden od ljudi z istim nacionalnim dejanjem in kulturo ne pripada eni cerkvi, ampak vključuje tudi ljudi različnih devic, starega veka in starih cerkva. Nisem nič manj kot ruski nacionalni akt in duh rasti v naročju pravoslavja in zgodovinsko v obliki tega duha, da bi se skliceval na Puškina. Pred celotnim ruskim nacionalnim dejanjem bolsh-menš so vsi prebivalci Rusije sami spoznali otroke:

"Ponosen sem na Slov'yanovega vnuka, finn, niní wild

Tunguz, prijatelj Stepiva Kalmika ".

In ves smrad, tega ne vem, tamniči so prišli do darov ruskega pravoslavja, na skrivaj ga bomo zapisali v ruski nacionalni akt. Ruski nacionalizem je razširil svojo privrženost novemu sprehajališču ruskega pravoslavja po vsej Rusiji. A že zdaj je jasno, da narodnost in cerkev nista ista, ampak ista.

Tsia vidminist: cerkvena oblika verske in cerkvena oblika narodne Rusije sta prevzeli dve stoletji Petrovega pisma. V dveh stoletjih je bila Rusija odgovorna za svoj svitski nacionalizem, zasnovan v pravoslavni cerkvi in ​​preganjan s strani duha ljubezni kristjana Ioannija, ki išče svobodo; zmagovalec joga in ob isti uri prinesel jogo na usi področja svitove kulture: rodila se je iz tihe ruske znanosti in literature svita; v viniklu je hitro dozorel do svetlobnega pomena lahke rosíyske skrivnosti; v novi svitski napravi prava, pravne zavesti, reda in reda in državnosti; na nov način ruskega življenja in morale; na nov način ruske zasebne in skupnosti.

Pravoslavna cerkev ni vsakomur tuja. Vona je izgubila življenje kot mati starih odraslih otrok, ki so se odpravili na svobodo življenja in veroizpovedi in pratnje, vendar niso šli v duhu iz svetlobe in Duha. Vona je bila prikrajšana za materinsko obalo molitve in ljubezni, nekdanjo in podpornico, naročje očiščenja, kesanja in rojenih, - mati novega, to je, ki sprejme novorojenega in moli za pokojnik. Tse njen duh - zvílniv vaščani, odpiranje dvorišča suh, pravičen in usmiljen, odprtje ruskega zemstva in ruske šole; ves duh - odraščanje in osvajanje ruske nacionalne vesti in žrtvovanja; ves duh - je povzročil ruski svet o popolnosti; ves duh - prinaša moč srca v celotno rusko kulturo, poganja rusko poezijo, slikarstvo, glasbo in arhitekturo ter vpeljuje pirogovsko tradicijo v rusko medicino ...

In nič manj kot to, tiste, ki so jih našli v Rusiji v 18. in 19. stoletju, so postale zelo nacionalna kultura sveta.

Rusiji je dana velika zavdannya - virobiti rusko -nacionalno ustvarjalno dejanje, narodnozgodovinski zgodovinski koren Slovenije in verski) duh ruskega pravoslavja v naročju, lastna zamuda in moč sedanjosti; vzpostaviti novo, rusko-nacionalno, svetlobno-kulturno kulturo (znanje, skrivnost, morala, družina, pravo, oblast in oblast)-vse v duhu zloveščine, Janeza krščanstva (ljubezen, svoboda); Jaz, nareshty, poachiti in vimoviti rusko nacionalno idejo, vodim Rusijo skozi prostranost zgodovine. Tse zavdannya je zelo težko in težko, združiti se je mogoče le v prestolnici - natchnennya in molitev, samomotivirana in nedostopna praksa. Dve stoletji so ruski ljudje šele začeli s prvo spremembo in ti lahko zelo hitro povedo ne le o veliki izdelavi in ​​ne le o nadzoru zgodovinsko, zgodovinsko, ampak tudi o prostornosti zložljivega, tiho ti poklon za vse vrste Providinnye. Cena na desni je temeljila na izjemnem uspehu, ki so ga prekinili politični nemiri in komunistična revolucija ter pomanjkanje nepopolnosti. Prepričan sem, da bom dokončal pravico, videl svet ustvarjalnega ustvarjalnega razvoja in mislim, da se Rusiji ne splača obnoviti svoje vizije o koncu revolucije.

Os I, ruski nacionalizem ni toliko, kot ljubezen do teh, zgodovinsko poveličanih do duhovne gorečnosti in dejanja ruskega ljudstva; zmagati je vera v našem čaščenju in v naši moči; win je volja do naše prošnje; vino je pogled na našo zgodovino; naš zgodovinski zavdannya in naši plemiči, ki vodijo v srce sveta; vin je badiora in nevtomna pratsya, dodeljena celotni samosvoji veličini maybutne Rusije. Osvojiti svoje in ustvariti nove stvari, skupaj ne zatemnim in ne vidim ničesar drugega. Prvi duh je duh Janezovega krščanstva, krščanstva ljubezni, spregleda in svobode in ne duh sovraštva, ogorčenja in osvajanja.

Tako se začne ideja o ruskem nacionalizmu.

O ruskih idejah

Dokler je naša generacija skrbela za delež življenja v najpomembnejši in najpomembnejši dobi ruske zgodovine, potem ne more in ne sme biti kriva za naš um, našo voljo in našega služabnika Rusije. Boj ruskega ljudstva za veliko in vsakdanje življenje na zemlji je zmagoslavje. In za nas bi bilo bolje, če bi v Rusiji videli kakšen duh, bachiti ter duhovno moč in modrost ter ji pomagali kot posamezniku in prihodnjim rodovom ter ustvarjalnim idejam.

Qiu kreativna ideja, da smo neumni v vsakomur in ne smemo biti nikomur sumljivi: morda so samo ruski, nacionalni. Vona je kriv za obračanje ruske zgodovinske svobode in istočasno - ruske zgodovinske poklikannye. Te ideje oblikujejo tiste, ki jih ruski ljudje ne posegajo, da lahko postanejo sila v njihovo dobro, v kateri so tik pred božjim obličjem in so poraženi med vsemi drugimi narodi. Ob isti uri nam bo ideja dala našo zgodovinsko nalogo in našo duhovno pot;

tisti, ki so krivi za to, da sami skrbimo in rastemo, vikhovuvati pri svojih otrocih in prihajajočih generacijah ter pripeljati do poštene čistoče in celo zadnjice, - v nas, v naši kulturi, v naši, v naših dušah v naših v naših institucijah in zakonih. Ruska ideja je živa, preprosta in ustvarjalna. Rusija je živela ob njej v svojem naravnem letu, v njenih dobrih dneh, z vsemi svojimi velikimi ljudmi. O tej ideji lahko rečemo: tako vre in če tako cveti, potem je lepša; in tako bo, in bolj ko bo, močnejši bo, lepši bo ...

Kdo je bistvo ideje?

Ruska ideja je Ideja srca. Ideja pogled v srce.

Sertsya, ki gleda vilno in vsebinsko; in prenosljivo svobodo volje otrok ter misli za učenje in besede. Os smut dzherelo ruske device in ruske kulture. Os je glavna sila Rusije in ruske samozavesti. Os poti našega oživljanja in posodabljanja. Os tistih, ki jih ljudje slabo vidijo v ruskem življenju, in če poznajo resnico, potem pomežiknejo in popravijo ljubezen ter shanuvati Rusijo. Če pa tega ne vidite, se ne želite naučiti, vstopiti, presojati o Rusiji z vrha in o njej govoriti besede neresnice, hudobnosti in vorožnega.

1. - Otzhe, ruska ideja je ideja srca.

Vona stverdzhu, kaj je mrtev v življenju je ljubezen in isto, ljubezen bo življenje življenja na zemlji, kajti ljubezen se bo rodila iz življenja in vsa kultura v duhu. Zamisel o rusko-slovenski duši, od davnih časov in organsko krhkih do občutkov, duha in prijaznosti, je imela zgodovinski pogled na krščanstvo: v svojem srcu je videla, blagoslovljen Bog, poslal Boga v glavo . Rusko pravoslavlje ni krščanstvo v slogu Pavla, ampak Janeza, Janeza in Petra. Vono ne vidi Boga, ki potrebuje strahove in čudeže, da bi se razjezil in sramežljiv pred "močjo" (prva vera); - ni požrešen z lastniško zemeljsko voljo, saj je na kratko dogmatsko sprejel moralno pravilo, da se drži zakona in vimagаê osvoji vse protestantizem). Rossijsko pravoslavlje bo z ljubeznijo sprejelo Boga, mu izročilo ljubezensko molitev in zmagalo z ljubeznijo do svetlobe dneva in med ljudmi. Celoten duh, ki pomeni dejanje pravoslavne vere, pravoslavno bogoslužje, naše cerkveno pisanje in cerkveno arhitekturo. Ruski ljudje, ki so sprejeli krščanstvo, niso kot meč, ne po rožnem vencu, ampak ne po strahu in ne po razumu, ampak po možnosti, prijaznosti, vesti in srčni budnosti. Če je ruski lyudin resničen, potem ne po volji in umu, ampak po srcu. Če pogledate na to, potem ne boste videti kot osredotočena halucinacija, ampak vam bo pragmatično pomagala pri temeljitosti. Če ste baža, potem ne boste imeli nadzora nad vesoljem (s pogonom vaše lastne pravičnosti), ampak popolne kakovosti. V središču ruske ideje. Skratka, ustvarjalna moč je za prihodnost.

In vse ni idealizacija ali mit, ampak moč ruske duše in ruske zgodovine je živa. O prijaznosti, prijaznosti in gostoljubnosti, pa tudi o samovoljnosti ruskih besed, da v en glas prenesete starodavno dzherelo in vizantyiski ter arabščino. Ruska ljudska kazka je narejena z dobrodušnostjo. Ruska pesem je neposreden podliv srca pri vseh vrstah. Ruski ples je improvizatsíya, wíníkí je ponovno nadgrajen občutek. Prvi zgodovinski ruski knezi so junaki srca in duš (Volodymyr, Yaroslav, Monomakh). Prva ruska svetinja (Teodozija) je manifestacija čiste prijaznosti. Z duhom srca in največjim pogledom bomo uničili rusko književnost in ustvarjali. Ves duh živi v ruski poeziji in literaturi, v ruskem slikarstvu in v ruski glasbi. Zgodovina ruske pravne priče priča o dejstvu, da ga je prodrl duh, duh bratskega duha in individualizirala pravičnost. Ruska medicinska šola je neposredno povezana (diagnostika in intuicija živega skrbništva).

Otzhe, ljubezen je glavna duhovna in ustvarjalna moč ruske duše. Brez ljubezni je ruski lyudin nedaleč istota. Civilizacijski nadomestek ljubezni (borg, disciplina, formalna zvestoba, hipnoza klica zakona) - samo po sebi je malo moči. Brez ljubezni - bodisi vitalno, bodisi, da se je znebimo dovolnosti. Pravzaprav ni v redu, ruski ljudje so postali prazni, brez ideala in brez oznake. Um in volja ruskega ljudstva, da ga ljubezen in sam duh vodita v duhovni in ustvarjalni nalet.

2. - Kljub vsemu je prva manifestacija ruske ljubezni in ruske viri živahen videz.

Če smo gledali nad nami, nas je naše plosko prostranstvo, naša narava, od daleč in chmaras, iz rek, gozdov, neviht in khurtovin gnalo naprej. Poglejte naš nevgamovny víranіm, naš mir, naš pogled "lin" (Puškin), za katerim se skriva moč ustvarjalnosti. Rusu je bila dana lepota, da napolni srce, lepoto pa so prinesli v brke - od tkanine in malega živega do živega in hrustljavosti dneva. Iz vseh duš so postali nižji, bolj izpopolnjeni in višji; Nadzor je bil uveden v notranjo kulturo - v vero, v molitev, v skrivnost, v znanost in filozofijo. Rusi imajo moč, da razvajajo svojo ljubezen v resničnem življenju in v resnici, nato pa ob tem - v vchinkom, v pesmi, v majhni besedi. Os, ki v osnovi vse ruske kulture oživlja očitnost srca, ruska skrivnost bulo pa je občutljiva na podobe neobčutljivega opazovanja okolice. Dejstvo srca je živo in leži v temelju ruskega zgodovinskega monarhizma. Rusija je odraščala in odraščala v obliki monarhije, ne do tega, vendar so Rusi težki do zapuščanja, ampak do političnega suženjstva, mislim, da je veliko na vhodu, pa tudi, da je država v stanju duha , vendar je umetniško in zanesljivo vpleten v nesebično ljubljeno in popularno »ustvarjeno« ter premagano z gorečo ljubeznijo.

3. - Srce aloe in ga grdo gleda. Smrad vimagayut svobodo in ustvarjalnost brez nje ugasne. Srca ni mogoče kaznovati z ljubeznijo, lahko ga vžgemo le z ljubeznijo. Spyglyadannya ni mogoče kaznovati za tisto, kar potrebujete za bachiti in kako je krivo za ustvarjanje. Ljudski duh je, vendar je zaseben, organski in samomotiviran: ljubiti in ustvarjati sebe v skladu z lastnimi notranjimi potrebami. Veliko ljudi je spontano predlagalo besede "volja-ljubezen" in "ruska beseda", smisel za nacionalno-versko svobodo. Vzgojen je bil celoten pravoslavni koncept krščanstva: ne formalen, ne legalističen, ne moralizirajoč, kar je ljudem v celoti zvenelo do žive ljubezni in do živahnega spregleda. Stara ruska (in cerkvena in državna) strpnost do vsake inovacije in do vseh regij, ki je Rusijo pripeljala do cesarske (ne "imperija čudežnega") profesionalizma Kristusa stare Rusije "na desetem mestu šolarja" Dan ruske slave ", 1940, Beograd).

Svoboda ruskih ljudi je vabljena kot narava. Vona se vrti v tej organski naravnosti in preprostosti, v tisti improvizacijski lahkotnosti in nevidnosti, kot sklicevanje na običajne besede človeka iz starih ljudstev v slavo in krmarjenje iz starih besed preteklosti. Ta notranja svoboda je pri nas vidna v vsem: v splošni gladkosti in zvoku ruskega gibanja, v ruskem gibanju in kretnjah, v ruskem slogu in plesu, v ruskem življenju Ruski svet je živ in raste v prostranih prostorih in je sam po sebi težak. Naravni temperament duše je rusko ljudstvo pripeljal do naravnosti in odprtosti (Svyatoslavov "pojdi na vi" ...), njegovo strast je preoblikoval v širokogrudnost in prinesel širino do stopnje izobrazbe in mučeništva ...

Tudi med prvo invazijo Tatarov se je ruski Lyudin posvetil suženjstvu za lepo smrt in se boril do zadnjega. Tako sem postal in razširil svoja prizadevanja zgodovine. In ne vipadkovo, ampak za vojno 1914-1917 usodo 1.400.000 ruskih žensk v Nimechchinu 260.000 ljudi (18,5 odstotka.) Bili so polni njih. "Narodnost Zhodna ni dala tako dobre ideje" (NN Golovin). I Yakscho mi, vrahovuyuchi tse organíchne volelyubnіst rosíyskogo ljudi okinemo Dumka Yogo istorіyu njenega neskínchennimi voínami in trivalim pokrípachennyam, E povinní ne bo oburitisya porívnyano rídíkísnimy hoyy ikíynyy kinístíy kynyy kynyyy hoyyyyyyhoyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyKrščansko potrpežljivost, ki so jo ruski ljudje spoznali s svojimi prizadevanji v svoji zgodovini.

Otzhe, ruska ideja in ideja bosta jasno gledali v srce. Vendar cena pogleda na poklikano ni le vilna, ampak precej vsebinska. Za svobodo se načeloma daje ljudem ne za samo neupravičenost, ampak za organsko ustvarjalno samooblikovanje, ne za brezpredmetne zmote in samovolje, ampak za samostojno spoznavanje predmeta in prenos na novega. Tilki je tako zmagovita in zdrava duhovna kultura. Sam v tsomu zmagal in polyagaê.

Vse življenje ruskega ljudstva je bilo mogoče zviti in prikazati na naslednji način: srce je šepetalo in poznalo novo in staro temo. Po svoje je spoznal srce svetega norca, po svoje - srce mandrivnika in romarja; na svoj način je bil dan verskim subjektom; na svoj način okrašen za svete tradicije pravoslavja ruske staroverce; na svoj način, čisto na poseben način, praznovala svojo slavno tradicijo ruske vojske; na svoj način je služabnik ruskega kmetstva nosil tyaglove; Na svoj način, predmet ruskih pravičnikov, ki so obrezali rusko zemljo in jih umetniško prikazali, N. S. Leskov. Celotna zgodovina ruskih vojn je zgodovina samoumevnega objektivnega služenja Bogu, carju in Batkivščini; in na primer mu je šepetal ruski kozaški pljunek svobode, nato pa objektno naravnani suvereni patriotizem. Rusija je bila vedno duh svobode in objektivnosti, duh svobode in objektivnosti in duh svobode in objektivnosti; ...

To je ruska zamisel: živo in objektivno je pogledati ljubezen in kako oblikovati življenje in kulturo. Tam je ruski Lyudin živ in ustvarja v tem dejanju - v duhovno zdravi, v svoji narodnosti in v svojih kratkih koreninah - v nas: v desnici in v državi, v vladi, v samostojni molitvi in ​​v skupnosti in v družinski hiši, v cerkveni preporod in na kraljevem prestolu. Božji darovi - zgodovina in narava - so naredili ruske ljudi prav takšne. Skratka, ni zasluga, da je Aletsim prvi, ki ima najdražjo samozavest v gostitelju narodov. Želimo začeti in biti navdušeni nad ruskim ljudstvom: bodite tako energični, energični in ustvarjalni, da skrbite za svojo duhovno naravo, da vas ne motijo ​​poti drugih ljudi, ne zvijajte svojega duhovnega posameznika kos za kosom s pomočjo duhovnega riža in ustvarite svojo kulturo.

Ko gremo z ruske poti duše, se moramo spomniti ene stvari in ene stvari: kako nas opozoriti na tisto, kar nam je na velik in ljubeč način dala poštena objektno usmerjena kača; saj je res, da ga sprejmemo in vidimo Božansko - na svoj način; kot da bi vohunili Božje misli in rasli na svojih poljih, božji odhod ... Nimamo niti pogleda na svoje ljudi, ampak ustvarjamo svoje na svoj način; Žal, naš je tako dober in na naš način se ni zdel resničen in lep, zato je bistven.

Otzhe, ne hvalimo duhovne kulture drugih ljudstev, saj jih podedujemo. Mi poklikaní ustvarite svoje in na svoj način: - v ruščini, v ruščini.

Med drugimi ljudstvi imajo dolgoletni značaj in ustvarjalen način življenja: njihovi lastni podatki so med Judi, njihovi lastni podatki so med Grki, zlasti med Rimljani, slednji med Nemci, slednji med Galci, slednji pa med Angleži. Imajo inša viro, inša "zavetje v žilah", inšha padec, inša narava, inš zgodovina. Imajo svoje odlomke in svoje pomanjkljivosti. Kdo bi želel, da začnemo čutiti nekatere od teh pomanjkljivosti? - Nichto. Dobili smo dobro voljo in dobili pooblastila. In če razumemo svoje nacionalne pomanjkljivosti - z vestjo, molitvijo, pracejo in vikhovannyo - razložimo svojim gostom tako, da ne želimo razmišljati o drugih ljudeh.

Če na primer poskušate postaviti katolike, volovsko in rozumsko kulturo, boste za nas brezupni. Їх kultura je zgodovinsko zrasla iz revizije volje nad srcem, analize nad vohunjenjem, uma vse praktične trdote nad vestjo, nadzora in primusa nad svobodo. Kako bi lahko posnemali njihovo kulturo, kako bi lahko imeli spívvídnoshennya tsikh sile zvorotnym? Imeli smo tudi priložnost, da ugasnemo svoja srca, spregledamo, vest in svobodo, vseeno, kadar koli jih vidimo. Jaz ignorantsko novi ljudje, ki se zavedajo, da bi to lahko dosegli, utopili besede v sebi, zakoreninjeni v svojem, ki je večno vlival v našo naravo in zgodovino, v našem telesu pa zadušil brezdušnost samovoljnosti duše, duše? In za kaj? Da bi sestavil duh, ki nam je tuj, bo idaízmu izpustil katoliško kulturo in dal - duh rimskega prava, duh rožnatega in voljnega formalizma in, nareshti, duh svete moči, kar je značilno za katolike ? .. In na splošno se zdi, da bi videli moč, ki nam je zgodovinsko in versko podarjena kultura duha, volje in uma, saj nam ni treba živeti v življenju srca , oglejte se in razmišljajte brez svobode, brez oblike življenja, brez discipline in brez organizacije. Navpaki, moškost bi morali ugotoviti iz vile srca - lastno, posebno, novo, rusko kulturo volje, misli in organizacije. Rusija ni prazno mesto, v jaku je mogoče mehansko, v svavolu vložiti vse, kolikor je mogoče, ne zanemariti zakonov duhovnega organizma. Rusija je duhovni sistem živ, zahvaljujoč svojim zgodovinskim darom in prizadevanjem. Poleg tega se za tem skriva božanska zgodovinska ideja, od tistega, česar ne vidimo in česar ne vidimo pred seboj, če tega ne želimo videti in želimo ...

Ruska zamisel o ljubezni in veliki objektivnosti sama po sebi ne pritegne ali obsoja zunanje kulture. Samo ne ljubiti jih in ne postavljati svojih v zakon. Ljudje Kozhen ustvarjajo tiste, ki to zmorejo zaradi tistega, kar jim je dano. Skupaj s prekrški tistih ljudi, ki ne motijo ​​tega, kar vam je dano, in hodijo naokrog z namigi drugih ljudi. Rusija je sposobna ustvariti svoje duhovne in zgodovinske darove in poklikana, da ustvari svojo posebno duhovno kulturo: - kulturo srca, spregled, svobodo in objektivnost. Ni ene same zagalnoob'yazkovo "nazadne kulture", pred katero je vse "temryava" ali "barbarstvo". Zahid nas ni odlok in ne vyaznytsya. Yogo kultura ni popolna. Budovo duhovno dejanje (pa tudi duhovna dejanja) je mogoče najti in se odzvati na vaše potrebe in potrebe, vendar na naše moči, naše goreče, na naše čaščenje in duhovni način življenja. Nimam veliko, da bi se lovil za njim, in s tem nimamo veliko opravka. Sončni zahod ima svojo usmiljenje, bolezni, slabosti in težave. Pri gradnji nimamo težav. Imamo svojo pot in svojo strast. Najprej in predvsem - občutek ruske ideje.

Vendar to ni ponos ali vzvišenost samega sebe. Bo, bazhayuchi pojdi po tvoji poti, nisva šla predaleč, nobeden od njiju ni šel na tsikh poti predaleč, saj nobeden ni šel naprej. Podobno do konca mojega življenja ni res, vse, kar prihaja in odhaja v Rusiji, ni absolutno, noben ruski značaj nima svojih pomanjkljivosti, ker je naša kultura posebna zaradi pomilostitev, ni varna, bolezen. Zaradi resnice moramo to storiti: garnie v danskem trenutku naše zgodovine, za meso, za meso, za pohvalo in za pridelek, za našo pot, - očisti svoje srce, pazi na oči, gradi svobodo, da se prepričate sami. Yak bi ni ustrahoval naših zgodovinskih nenavadnih in katastrof, sami bomo jokali in se jim ne soočili; ustvarjati in ne pretvarjati se; obrnite se k Bogu in ne podedujte susida; shukati ruski neženja, ruske žene in ruske oblike, in ne hodijo v majhnih srajcah, pobirajo očitno. Nismo vedeli in nismo brali. Učimo se od Boga in samih bralcev. Pred nami je zavdannya: ustvariti rusko duhovno kulturo, ki si jo je ustvaril sam - od ruskega srca, do ruskih vohunov, do ruske svobode, do odpiranja ruske teme. Najprej in predvsem - občutek ruske ideje.

Za svojo nacionalno odgovornost smo krivi v smislu inteligence, ne v povezavi z njo, vendar ne v presežku. Moja krivda ni v naši izvirnosti, ampak v objektivnosti naše duše in naše kulture; izvirnost "pride sama od sebe, odkrito sovražno in brez povprečnosti. Na desni ni v tem, da niso podobni nikomur; od njih se nam ni treba učiti, ampak iti na oblast in se spustiti k Bogu: zahteva ni po božjem izvirniku, ampak po pravici iskanja; yanskogo manija veličina in shukati russkoy duša podložnika.

Os tega, kar je tako pomembno, je vzpostaviti naše narodno čaščenje za naše energično živahno življenje in konkretnost. Takoj, ko ruska duhovna kultura izvira iz srca, pogleda nanjo, svobode in vesti, to še ne pomeni, da to ne pomeni, da je "preglašena" volja, misel, oblika in organizacija. Samozavest ruskega ljudstva ni v tem, da se spremeni v šibkost in nepremišljenost, preraste iz oblike in življenje v kaosu; Še toliko bolj zaradi druge moči ruske kulture (volje, misli, oblike in organizacije) iz prvih sil (iz srca, od pogleda nanjo, od volje in vesti). Samozavest ruske duše in ruske kulture je sama v celotni razporeditvi sil na prvem in drugem: prve sile naj bi začele in vodile, druge pa iz njih delovale in popestrile zakon. Tako je bilo že v zgodovini Rusije. Prav in dobro je. Torej je kriv buty in nadal, še lepši, vse bolj popoln.

1. - Pravzaprav je kriv ruski pomen, prej pa se je stisnilo pri srcu, da je treba paziti na svobodo in odvisno od končnega dejanja. Rusko pravoslavlje lahko šanuvati in varuje svobodo sveta - tako lastno kot tujo. Kriv je za bachiti na podlagi srčnega opazovanja njegovega posebnega pravoslavnega teologa, vilne oblike rožnatega, formalnega, smrtonosnega, skeptičnega in neumnega sklepanja starih teologov; Ni kriv za prevlado nad moralno kazuistiko in moralno pedantnostjo na vhodu, ni kriv za to, da je šel skozi živo in ustvarjalno krščansko vest ("do svobode, da te pokličem, bratec", Gal. 5.13), na zasledovalnih zasedah ​​pa disciplina je disciplinirana ...

2. - Ruska skrivnost - poklikan videti in razviti tisti duh ljubečega spoštovanja in objektivne svobode, ki je zagotoviti dosi. Niti nismo krivi, če skrbimo zanje, a Zakhid ne pozna ruske ljudske pesmi, vendar začenjam uglaševati rusko glasbo in še ne poznam dostopa do našega čudovitega ruskega slikarstva. Ne na pravici ruskih umetnikov (vse umetnosti in vse neposredne) dbati o uspehih na mednarodni sceni in na mednarodnem trgu - in plenijo po okusih in potrebah;

Na vhodu ne vidim "branja"-nič od zahodnega modernizma, nič od naravnega ne-veroizpovedi, nič od umetniške neobjektivnosti in snobizma. Ruska skrivnost ima svoje zapovedi in tradicije, svoje nacionalno ustvarjalno dejanje:

neumna ruska ljubica brez gorečega srca; neumna ruska ljubica brez srčnega pogleda; neumen brez močnega odnosa Ne gre za dejstvo in brez jasne, vsebinske in sodobne storitve ne gre. In če bo vse tam, potem bo v Rusiji umetniška skrivnost z našim živim in velikim zmislom, obliko in ritmom.

3. - Ruska znanost ni pritožba iz preteklosti na področju predrazvoja, ne na področju zaznavanja svetlobe. Vona poklikana viroblyaty njihovo svit-dojemanje, njihovo dlіjuvannya. Tse zovsim ne pomeni, da za ruske ljudi obstaja "neobov'yazkov" dina zalnoludska logika, saj je vsa ta znanost lahko inšha meta, obdana s temo. Daremno buto blumati tsei zaklik, kot pravica ruskega ljudstva do znanosti, pomanjkanje dokazov, pomanjkanje dokazov, do podaktivne neprijetnosti, pa tudi uničujoča neprimernost. Ruski nauki kimanja imajo radi vaš predmet tako, kot so ljubili Lomonosova, Pirogova, Mendeleva, Sergija Solovjova, Gedeonova, Zabulina, Lebedjova, kneza Sergija Trubetskoja. Ruska znanost ne more in ni kriva, ker je mrtva obrt, razgled na hiše, baiduzh material za napredne kombinacije, tehnične smeri, šola brezhibnega ministrovanja.

Ruski nauki pohvale nasichuvati našo previdnost in našo misel, na kateri živimo - vrbe naravoslovja, і v matematiki, і v zgodovini, і v sodni praksi, і v ekonomiji, v znanosti, v medicini za eksperimentiranje in analizo, je znanost o duhovno klofutanje: ne udariti v predmet, ampak vnesti eno lupino joga; dotik jo poganja v živo kačo predmeta; zataknjen je v delih in kratkih hlačah ter nemočen pogled na celoto. Rosíyska f vchenii poklikaniyu spyglyadati naravni organízmu; Bachichi je matematični predmet; videti v koži podrobnosti ruske zgodovine duha in deleža svojega ljudstva; rast in razvoj lastne pravne ideje; Bachiti je osrednji gospodarski organizem lastne zemlje; pogledati vse življenje uvodnega dela tega; lykarskiy zorom, da stisne rojake svojega pacienta.

Za tsiogo krivdo za ustvarjalno svobodo v preteklosti. Znanstvena metoda ni mrtev sistem sprejemov, shem in kombinacij. Kozhen spravzhn_y, ustvarjalni predhodnik, nova metoda. Bo metoda je v živo, shuk ruh k subjektu, ustvarjalno se navezuje na novo, "raziskovanje", "vinahid", vsaditev, občutek v objekt, ne preveč pogosto empirično, neprekinjeno prevajanje. Ruski nauki v vseh vrstah svojih kimav niso obrtnik ali računovodja, ampak umetnik v sedanjosti; vodilni inovator, velik pionir znanja. Vsekakor ne sodijo v komično trditev, kajti samouk, ruska doktrina, je kriv, da stoji na nogah. Znanost joga je kriva, ker je postala znanost ustvarjalnega opazovanja - ne v poznavanju logike, ampak v tem, da se počuti živo; ne v nasprotju z dejstvi in ​​zakonom, ampak z opazovanjem notranjega predmeta, ki jim je pripet.

4. - Rusko pravo in pravno znanje, ki se je zagovarjalo v obrambi v obliki starodavnega formalizma, v obliki samozadostne pravne dogme, v obliki pravnega pomanjkanja načela, v obliki relativizma in servilnosti. Rusija potrebuje novo pravno identiteto, nacionalno za svoje korenine, krščansko-pravoslavno zaradi svojega duha in ustvarjalno spreminjanje na svoj način. Da bi vzpostavilo isto vrsto pravičnosti, je rusko srce krivo za gojenje duhovne svobode kot predmeta državnih pravic in za preusmeritev k dejstvu, da je v ruskem ljudstvu treba pridobiti posebno posebnost je posledica trenutnega značaja in teme. Rusija potrebuje nov suvereni način, v katerem je svoboda odprla pečeno in srčno srce, srce pa se bo na nov način držalo domovine in se na nov način obrnilo na nacionalno oblast in vladavino. Vzela nas je vse do shukannye in spoznanja nove pravičnosti in poštenega ruskega bratstva. Vseeno lahko vse pride le skozi srce in vest pogleda, skozi svobodo prava in predmet pravice.

Kudi ni gledal, dokler se življenjske plati niso pokazale, - vse do vikhovannye, v šolo, v družino, v vojsko, v cesarstvo ali v naše bogato pleme, - povsod smo bachimo in isto: Rusijo je mogoče osvežiti in jo bo sam duh - duh srčnega pogleda in objektivne svobode - vpeljal v svoj ruski nacionalni budovyj. Torej tudi rosíyske vikhovannya brez srca in brez intuitivne otroške posebnosti? Kako je lahko brezsrčna šola v Rusiji? Kako je lahko ruska družina brez ljubezni in popolnega pogleda? Kudi nas je pripeljal do nove razumne gospodarske doktrine, na komunističen način in proti naravi? Kako dopustna je težava našega bogatega plemena, ne v srcu in ne v svobodi? In ruska vojska ne bo pozabila suvorske tradicije, jaka sverdzhuvala, kaj je vojak posebnost, živahen medij življenja in domoljublja, duhovne svobode in nesmrtnosti ...

To je glavna sprememba ruske ideje, ki sem jo oblikoval. Vaughn zame ni vigadan. Її vík je vík samoí Russia Rusija. In ježi so zverski do verskega dzherela, potem je mimogrede ideja pravoslavnega krščanstva. Rusija je za tisoč let takega krščanstva jemala svojo nacionalno dediščino: gradite svojo nacionalno zemeljsko kulturo, združeno s krščanskim duhom ljubezni in gledanja, svobode in objektivnosti. Tsyy idei bude virna in maybutnya Rossiya.

Ilyin Ivan Oleksandrovič, katerega biografija je tema osrednjih statutov, na nas pa gledajo kot na ruskega publicista in pisatelja. Filozofija je prevzela srce našega življenja. Na videz je bil uradnik Bily Ruhu in tudi zadnji kritik politike komunistične vlade v Rusiji. Krmariti po smrtni postelji krivde, ne da bi predali svoje ideje. Biografija skupnosti ljudi je kombinacija najpogostejših dejstev in zapletenosti deleža. Spoznajmo ga bližje.

Semeyni ultrazvok

Ivan Ilyin je prišel na obisk v domovino plemičev. Oče fanta Oleksandra je bil krstitelj cesarja Oleksandra II. Zmaga pratsyuvav žirija se bo obrnila in pokrajinski sekretar. Leta 1885 je postal mojster veličastnega mojstra Velikega Galavina. Drobtine p_zn_she pratsyuv v samoglasnikih okrožja Pronsky zboriv.

Mati našega junaka Bule ruska nimkenka Karolina Schweikert von Stadion. Deklica je bila dolgotrajna luteranka in hči invalidskega vozička. Leta 1880 je Rotsi osvojil pravoslavno cerkev. Vínchannya vídbuvalosya v cerkvi Rizdva v vasi Bikovo (moskovska provinca).

Ivan Ilyin NI samski otrok v družini. Novi bulo ima tri brate. Kozhen od njih se je odmikal od življenja, v torbi pa so vsi vonji prišli na pravno fakulteto in sledili starčevim stopinjam.

Díd Ivana, na liniji Batka, je bila budnica Velike kremaljske palače, trije pa so postali poveljnik. Prav tako je vzel ime polkovnika. Ridna tinta Ilya Kateryna Zhukovska (pratsyuvala z psevdonimom D. Torokhov) je premagala ekipa domačega založnika Yulia Zhukovsky. Moj prijatelj je po vzoru Batke postal član nadarjenega zgodovinarja in učitelja iz Sankt Peterburga Jakova Grigoroviča Gureviča.

Pererakhovuvati vse sorodnike v družinski družini je možno. Menijo, da je njihova koža smiselna in je izgubila razum. Ivan Oleksandrovič Iljin, filozof in publicist, brez krivde.

navchannya

Slap je prišel v Moskvo na obisk leta 1883 rotsi, 28 breza. Yogo je bil 22. aprila krščen v cerkvi svete Matere Božje. Seznanite se z gramom vina v 5. moskovski gimnaziji, deaktivirano skoraj 5 let. Prva moskovska gimnazija je to pesem prevzela po svoje, leta 1901 pa je osvojila zlato medaljo.

Slammer je po klasični osvetlitvi vključeval poznavanje takšnih mov, jakovskih orehov, cerkvenih besed, latinščine, nimetsku in tudi francoščine. Na videz, ko se Ivan Ilyin približuje uri, ga še posebej zanima filozofija in tudi po končani gimnaziji je vstopil na pravno fakulteto pred moskovsko univerzo. Že leta 1906 je rotsi win postal diplomant univerze in bo prejel diplomo prve stopnje. Začudelo vam bo preobremenjeno, poskusili se boste v yakosti vicladach. Nezabar І. Ilyin je začel brati predavanja. Po treh kamnitih je postal zasebni docent.

Filozofija

Z zrnom hudobije v mislih je Ivan prišel do tega, kar je zelo učinkovito, - filozofije. Leta 1910 je prišel na moskovsko psihološko suspenzijo. Zmagajte pri pisanju znanstvenega robota na temo "Razumevanje moči in pravic". Neprijetno potovanje iz vidryadzhennye v Francijo in Nimachine de vivchaê nove trende evropske filozofije. Po 8 letih je Ilyin pridobil disertacijo na temo "Hegelova filozofija kot sodba o konkretnosti Boga in ljudi." Za veličastni viconan pratsyu ste dobili korake doktorja in magistra državnih znanosti.

izseljevanje

Ivan Ilyin je filozof, ki se ne boji ujeti njegovih oči. Uradni nasprotniki Yoga ustrahujejo dva profesorja - Є. Trubetskoy in P. Novgorodtsev. Politični pogledi junaka naše statistike bodo dosegli radikalno uro prve ruske revolucije. Do leta 1906 je postal obsojen in razmišljal o znanosti.

Leta 1922 je v Rusiji visela usoda joga za posebno naročilo V.I. Lenina v "Filozofskem parnem prostoru". Preostali svet se je v celoti razvil iz uglednih, še bolj neprijetnih lastnikov ekonomij, zgodovin in filozofij. Mesto Stettin je postalo napačno prepričanje, ki se je takrat nahajalo v Nimechchini, a na ta dan je bilo celotno ozemlje prepeljano na Poljsko. Zmagajte in poskusite priti do Ruskega znanstvenega inštituta (Berlin) in se odpravite na nekaj skalnatih gora.

Do leta 1930 je bila pripisana usoda državnega financiranja začetne hipoteke, ki je Ilienu prinesla način preživljanja shukati іnshі. Pogumen sem, da aktivno sodelujem na antikomunističnih srečanjih in objavljam v kolih »političnega protestantizma«.

Od dvajsetih let prejšnjega stoletja je doba Ilyina postala eden ključnih ideologov Bily Ruch. Od leta 1927 do 1930 je bil pratsyu vidavts in urednik "Ruskih zvonov". Leta 1934 so se v robot vključili rotsi. Prvič pošljite Gestapo.

Leta 1938 je odšel v Švico. Odličen pidtrimku, vključno s financami, ki potrebujejo Sergija Rakhmaninova. І. Ilyin je filozof, ki je naslov objavil do konca svojih dni. Živeti v Zollikonu, de prodovzhu znanstveno dejavnost. Vidomo, scho Іlyin Ivan Oleksandrovič »Pevsko srce. Knjiga tihih pogledov "in" Shlyakh do očitnosti ", tako da je napisala tukaj sama.

knjižnica

Od leta 1966 do 2005 lahko knjige iz posebne knjižnice Ilya najdemo na univerzi v Michiganu. Od leta 2006 vonj najdemo v Viddili knjig in rokopisov Znanstvene knjižnice MDU IM. M. Lomonosov. Strokovnjak knjižnice Ivan Oleksandrovič je imel 630 knjig in druge. Skoraj 560 ruskih knjig. V glavnem smo videli vizijo filozofije, zgodovine in literature. Prav tako je v zbirki in razvoju joga N. Karamzina in po njihovem mnenju. Trenutno je katalog knjižnice Ilya na voljo za kožo v elektronskem in priročnem viglyadu.

knjige

Ilyin (filozof) je svoje knjige posvetil različnim temam. Pisal je o Rusiji in političnem režimu, o življenju, o bistvu in težavah, o globalnih problemih filozofije, o fašizmu in o pravopisu. Področje vaših interesov bo še širše. Bliža se začetek življenja filozofa:

• "O moči zla";
• "Axiomi verskega Dosviduja";
• predavanja na temo "Razumevanje monarhije in republike";
• "Heglova filozofija kot vchennya o konkretnosti Boga in ljudi";
• "O dnevu pravičnosti".

Ilyin Ivan Oleksandrovič o Rusiji

І. Ilyin vvazhav, da zahodne dežele nasprotujejo razkosavanju Rusije, in stverdzhuvav, ki pa je zanje zmagal - ne več kot rinok zbutu. Če ga častimo, je nemogoče zdržati svobodo ruskega ljudstva in oropati vse, da bi ljudje odraščali. Ilyin je popustil, tako da, ko boljševiki izgubljajo moč, obstajata dva načina za ogled dežele: možnost, da se pojavimo pred prestolnico glavnega vodje, ali splošni kaos, kot da bi nas ujeli ljudje . Druga možnost, ki za Rusijo pomeni propad, je sovraštvo, pomanjkanje vere, šovinizem, gospodarski propad. Filozof, ki je ljudi pozval k ponovnemu razmišljanju in naj se ne uničijo, je tudi Rus - velik narod, katerega moč je v enotnosti.

O fašizmu

Ilyin Ivan Oleksandrovich, knjige donine je dzherelom modrosti za Bagatyokh vidatnyh otrok, ki bogato piše o fašizmu. Ob spoštovanju je Hitler ena od zaslug v tem, da je bil odgovoren za proces večje integracije v svoji deželi, ne da bi vso Evropo dal veliko storitev. Filozof nagoloshuvav je takrat, ob pravem času, fašizem prinesel več koristike, nižje škodi. Pridobivanje časti naroda do ljudi, brez katerih je neprijetno preraščanje, in pošten način reforme družbenega in političnega sistema suspenzije.

Ilyin Ivan Oleksandrovich, filozofija nasilnika ni dobra za Vladi, saj je pisal o tistih, ki niso varni, demokracija pa je slepa ulica. Ljudje se lahko rodijo iz diktatorskega vodstva, kot da bi bilo meeko, bi šli na vrh seznama težav, predvsem pa spoštovanja do socialne hrane.

Protestira proti Ilyinu, ki je fašizmu naložil številne pomilostitve. Njihova glava je nasprotovati krščanstvu samemu sebi, kar je osnova ruske suspenzije.

"Aksiomi verskega Dosviduja"

Ilyin Ivan Oleksandrovich v tsíy knizí je bogat glede na prílіgіynyh hrano. Vaughn je napisan v filozofskem slogu, torej v globoki misli. Ilyin mirku o tistih, ki bodo, pa naj bo vera, na pevski izkušnji, doživeli. Vezava kože vseh ljudi je skrbeti in prenašati informacije ter jih spoštljivo ugajati v svoji duši. Upravljavci znanja o ljudski veri so duhovno očiščeni in pustijo duši, da prehaja skozi sebe. Knjiga vam bo pomagala, da se shujete na svoj način in se poročite s svojimi odnosi z Bogom in vero.

"O moči zla"

Ilyin Ivan Oleksandrovič, knjige, ki predstavljajo veliko vrednost, saj je leta 1925 napisal "O določitvi zla z močjo", če bi ostal v Berlinu. Vodilni filozof dodelitve kritike idej L. Tolstoja o nenasilju, pa tudi udeležencem Bele Ruhe. Ustvarjanje nima želje po Tolstojevih robotih. Kritika je izvedena podrobneje. Vvazhaєtsya, prav iz te knjige, se je začela na način Ilyina kot socialni psiholog.

Bi radi sporočili Ilyinu? Filozof je bil stverdzhuvav, ki z ljubeznijo opirja zlo, učinkovito, pratsyuê, ale ne pričakuje. V primeru deyakykh vipadkah, če so metode zmagovite, je treba zlo dati s silo. Tsíkavo, scho avtor ni oropan nasilja nad božjo milostjo. Vin je ustrezno prepoznaven, da je nasilje nepravično zaradi svoje sute, včasih pa je potrebno in ni zlovešče. Poudariti želim dejstvo, da je vibracija pot proti zlu - posebna oseba na desni kože ljudi. Pri vsaki izbiri je mogoče položiti veliko nečesa, vendar je prav, to je samo zrelo in zdravo. Kakšno umazano hrano nas prosijo Ilyin? Filozof bo pisal o tistih, ki lahko z mečem prinesejo vero v Boga in proti zlu. Ali je mogoče živeti in karati?

"Globoko sem zatopljen v življenje. Knjiga misli "

Ilyin Ivan Oleksandrovič, ki je napisal še eno čudežno knjigo, o jaku ni mogoče uganiti. Vona razpovídaê o preprostih govorih in je namenjena hudobnim ljudem, ki živijo, jim bomo odpustili življenja, ale pogled na muke in šukk zase. Jak bo dal glavno idejo Ilyinu? Filozof, ki gleda na razvojne vidike življenja (berač, bidnist, značaj, skargi ljudi, človeške nagnjenosti itd.) In se nauči zmagati po formuli harmoničnega življenja. Velika prednost vaših bitij so tista, ki ne zavohajo smrada, dokler ne pojejo, ampak preprosto odprejo obzorje in vam omogočijo pogled na edinstvene govore z vaše strani. Na splošno je Ilyin talent filozof.

Pidvodyachi pidsumki statty, rad bi povedal o tistih, ki bodo Ivana Ilyina videli in modrih ljudeh. Zelo zabavno je spoznati vse, ki se želite vrniti v življenje. Zakaj je samo dejstvo, da takšni ljudje, na primer V. V. Putin, navajajo vse do dneva.

Znameniti ruski filozof, pravoznavec, socialistični zavajalec, založnik, roboti, ki so bili vpeti neposredno v rusko misel.

Ilyin Ivan Oleksandrovič(28.3 / 9.4.1883 - 21.12.1954) - pravnik in verski filozof. Rojen v Moskvi v družini služabnika porote A. I. Lylyina. Mati Ilyina, urogena Schweikert von Stadion, evangeličansko luteranska vera, se je preselila v pravoslavno.

Ko sem leta 1901 dobil zlato medaljo, sem končal 5., kasneje pa 1. moskovsko gimnazijo, vsi moji bratje (dva starejša in eden najmlajši) pa so sledili očetu in vstopili na moskovsko univerzo na Univerze, ki je diplomo prve stopnje končal leta 1906 r.

Leta 1906 se je spoprijateljila z N.N. Vokach (1882-1963) in se ukvarjala s filozofijo, skrivnostjo, zgodovino in za pogledi - duhovno blizu Ilyo.

U 1910-1912 rr. živi zunaj kordona (Nimechchina, Italija, Francija), saj je znanstveno dejavnost prekinil na univerzah v Heidelbergu, Freiburgu, Gettingenu, Parizu, Berlinu; študiral na seminarjih G. Rikkerta, G. Zimmela, L. Nelsona, E. Husserla; nabiranje materiala in pridobitev disertacije.

Pislya se je leta 1912 obrnil od znanstvenega oživljanja v vicladav na moskovski univerzi in v vrstah glavnih ruševin Moskve.

Leta 1918 je prevzel disertacijo "Hegelova filozofija kot Včenja o konkretnosti Boga in ljudi", za katero je takoj prepoznal dva koraka - magistra in doktorja države. znanosti.

Leta 1921 je postal vodja moskovske psihološke suspenzije (zamenjava pokojnega LM Lopatina).

Pislya 1917 r je večkrat odstopil, leta 1922 pa se je naenkrat z množico bulevarjev obesilo na Nimechchino z veliko skupino ljudi, filozofov in literatov.

V Berlinu je Ilyin sodeloval v osrednjem središču ruske kulture: zokrema kot eden od organizatorjev, profesor in dekan Ruskega znanstvenega inštituta. Po ogledu revije "Russian Dzvin" (1926-1930), ki je kot ideolog Bily Ruhu prebral predavanja o ruski kulturi. Yogo dejavnost ni poznala posesti nacistov v Nimechchinu. Leta 1934 je Ilyin izgubil proti robotu, leta 1938 pa je bil navdušen nad selitvijo v Švico, kjer je prevladoval pred Tsurich Tsollikonom.

Švicarsko Vlado ste ogradili, ne glede na to, ali ste politično aktivni zaradi strahu, da bi se obrnili na Nimechchina, ker boste dobili svoj zaslužek, sami pa ste svoj tabor ocenili kot "sužnja v demokratični državi".

Na tsí rocky vín, ki piše v glavnih filozofskih in umetniških robotih, ko je dokončal glavo svojega življenja, popolnoma brez zasenčenja in politične filozofije, želim skušnjave, da bi svojo politično statistiko videli anonimno. Deli bolezni vam niso dovolili, da bi končali in videli vse v mislih. Bagato, ustvarjate, šli so na stran prijatelja, potem ko so jih Zusillas odredov, znanstvenikov in prijateljev umrli. Ilyinova dejanja v Tsollikonu (pepel Ivana Oleksandroviča in tretja četa kmetov Natalije Mykolaivny v Moskvi, v zakladnici samostana Don, 3. oktober 2005 - Ur.)

Ustvarjalna spadschina Іlyina je veličastna. Obstaja 40 knjig in brošur, na stotine člankov, na stotine predavanj in veliko število listov.

Roboti Ilya so združeni okoli ofenzivnih tematskih področij.

Zgodovina filozofije in filozofija. Yogh napredek v celotni regiji je bil počaščen s številom študentskih (neobjavljenih) in kandidatnih robotov: "Idealno stanje Platona v povezavi s filozofskim pogledom" (1903), "Kantova predstavitev o" govorih v svojem "v teoriji, "O" znanosti o znanosti "Fikhteja Starejšega leta 1794" (1906-1909), "Schellingova predstavitev o absolutnem" (1906-1909), "Ideja o konkretnem in absolutnem v teoriji Heglovega znanja" (1906-1909), "Ideja v zakulisju Will Jean-Jacques Rousseau" (1906-1909), "Metafizični temelji Aristotelove študije Doulosa Fyseija" (1906-1909).

Yogo doslіdzhennya bouly prodovzhení v kritičnih pogledih "Berdyaev Mikola. Nova vera dokazov in skupnosti "(Pravna bibliografija. Yaroslavl, 1907, št. 1)," Bulgakov Sergij. Karl Marx je verski tip. (Prav tam, 1908, št. 1-6), "Vl. Іlyin. Materializem in empiriokriticizem "(1909). "Ideja o posebnosti v znanosti o Stirnerju" (1911), "Kriza pod'ekte v znanosti o Fikhteju starejšem" (1912), "Schleiermacher in" Obljuba o veri "(1912)," O oživitvi "hegelijanizma" (1912), kot vere Sovjetske zveze "(1914)," Heglove predstavitve o bistvu spekulativne misli "(1914)," Heglove predstavitve o resničnosti in resničnosti misli "(1914) ), "Problem pravilnosti svetlobe v filozofiji Hegla" (1916) verski smisel "(1916)," Heglova predstavitev o svobodi volje "(1917)," Heglova predstavitev o morali in morali "(1917).

Preostali veliki članki so bili vključeni v znamenito knjigo v dveh zvezkih "Hegelova filozofija kot Včennija o konkretnosti Boga in ljudi" (1918). V novem Ilyinu, v daljavi, v Heglovem filozofskem pristopu: »Jaz sem glavna misel, ki jo imam v svoji» ​​glavi «, potem je pravzaprav, v mislih katere sem razmišljal, zrelo zame vem, da nisem vedel, o čem govorim., ne želim krmariti po glavi, želim to prenašati skozi vso svojo ustvarjalnost. Ideja "špekulativno konkretnega": "Vse je resnično za zakon spekulativne konkretnosti" je os te kardinalne ideje in te osnovne ideje, ki jo pripisujejo celotni Heglovi filozofiji, "da oropajo koščke.

Treba je spoštovati, da Ilyin, ko je napisal temeljne uvodnice o Heglu, ni postal hegelijanec (vse različne misli o novem), o tem, kako je sam visel pri vhodu v nove knjige te knjige. JAZ. Novgorodtsev, ki je poznal Hegelovo vivacijo v povezavi s svojo filozofijo prava, o tem, da je Ilyin v svoji prvi tezi svoje disertacije zapisal: »Heglova filozofija ni metafizična, vendar ne temelji na isti temi. Pred koncem filozofije prava in oblasti bi morali biti krivi, če bi izhajali iz obvladovanja ene same in ekstravagantne metafizične osnove. "

Zadnja, triindvajseta, teza disertacije je sugestivna: "Takšno stanje duha ima velike težave, na primer krizo teodiceje, ki jo je vzpostavil Hegel." Tim sam, Ilyin, je kot princ prava in suveren prinesel ne le Heglov "neuspeh" v celoto, temveč je prišel do korena svoje suverene, neodvisne vrste hegelovske države, sistema prava in teorije.

Filozofija prava. Ilyino delo o problemih filozofije prava, spoštovanih od kandidatovega ustvarjanja (neobjavljeno) "Problem metode v sodobni sodni praksi" (1906-1909), iz brošur "To je tudi politična stranka" (1906) in "Svoboda predstavništvo in ljudje "... Prvi znanstveni robot je bil statty "Razumevanje pravice in sile" (1910, različica Nimetsky 1912). Nato poglavje knjige-priročnika "Začetek oblasti" (1915), članek "O sprejetih pravicah" (1916) in pregled knjige K.A.

V Narodnem pravu sem videl pet brošur: »Strankarski program in maksimalizem«, »O terminu klikov inštitutov«, »Red ali pomanjkanje srca?«, »Demagogija in provokacija« «? ", V katerih so se oblikovale ideje pravne države. Leta 1919 je končal svoje temeljno delo "Vchennya on Legal Witness", ki je dobilo ime po objavi njegove vdove leta 1956 in prineslo pravico do duhovne sfere.

Yogo instalacijo lahko razumemo kot pravoslavnega kristjana, ki naj bi (naravno) prinesel pravico do notranjega dela Gospoda in ideje Boga o človeški suspenziji. Ilyi je dobro znano, da so zakoni, ki so krivi za vpletenost ljudi v njihovo življenje in dejavnosti, norme za pravila, kako ljudem predstaviti šepetanje in vzklike njihovega vedenja. Z izbiro načina njegovega vedenja (to je povsem mogoče zaradi vabe narave in božje svobode) imajo ljudje »prav«, kot da bi se zrušili ob kanalu ustaljenega načina, in »ne prav , «Kot da ga ni mogoče videti. V ta namen želijo ljudje urediti družbeno življenje po moči svoje volje, a to zmorejo, sicer so obsojeni na neuspeh.

Ilyin, ki je oblikoval tri "aksiome pravne zavesti", bi moral ležati v temelju pravnega življenja vseh ljudi, to je "osnovnih resnic, ki v življenju kažejo osnovne načine zadnjice, motivacijo in delo": " pravni duhovni zakon življenja "

Perche, ki je rojstvo velikega trupa, je na oblasti zaradi moči duhovne modrosti. Vín shanu se duhovno začne sam po sebi, svoji pomembnosti, svoji vesti, lastnem umu, svoji časti, svoji spravi, svoji umetniški občutljivosti.

Druga je celotna notranja svoboda, preoblikovana v samodisciplino. Win, velik človek, ki je vidpovidalno samo-pravično središče, pravi subjekt desnice, ki bi moral imeti veliko v pravici suverena. Tako velik človek bi moral biti sposoben opraviti delo in dovir. Win yak bi trdnost suverenosti, posedovanje vitalnosti in samokontrole, velik značaj.

Tretjič, ki je rojstvo velikega trupa, je cena vagona in dovirja, saj sem ga povezal z velikimi prebivalci in suvereno oblastjo.

Tsí axiomi, tako kot vse o pravičnosti, - "živi besedo" o tem duhovnem vzdušju, v katerem je povpraševanje pravilno in moč za njegovo blaginjo. Podobno je celotnemu njihovemu razpadu z aksiomom oblasti, hkrati s teorijo »nove zvestobe«, z dzherelci »pravilnega političnega življenja«.

Teorija o državi in ​​politiki Uredil bom dodelitev numeričnih statistik in predavanj, pa tudi dvo zvezka "Naša Zavdannya" (1956) in nedokončanje članka "O monarhiji in republiki" (1978 ). Za položaj prevrnjenega monarhista je značilno za tiste, ki so postali »nepredvideni«, ob spoštovanju carjevih mater, da ljudem vsiljujejo monarhijo, je nepotrebno in nerodno.

Za Rusijo, za propad bilšovizma, je Ilyin spoštoval potrebo po bolj inteligentnem vedenju, kdaj monarhično in republikansko prehaja z aristokratsko, pokrajinsko vero v "nacionalno diktaturo". Ob povezavi s cimom v vaši ustvarjalnosti je to kraj, kjer gledate hrano pravega domoljubja in nacionalizma, ki je rezultat ljubezni do duha vašega ljudstva. Tudi v letih 1914-1915 rr. potem ko je prebral njegovo znamenito predavanje "O akcijskem patriotizmu", so bile glavne ideje takšnega razvoja vključene v knjigo "Šljaška duhovna inovacija" (1937).

Moralna filozofija. Do problemov dodelitve tega robota »O naklonjenosti. Družbena in psihološka razprava (1912), Temeljno moralna napaka Viynyja (1914), Duhovni občutek Viynyja (1915) in knjiga »O določitvi zla s silo« (1925) je bila še posebej znana, saj je vodila polemiko leta Rusija, torej za kordonom.

Za nekaj obrokov: »Kdo lahko človek, ki je pragmatičen do moralne popolnosti, podpre zlo z močjo in mečem? Kdo lahko človek, ki verjame v Boga, ki lahko prevzame Yogo svitobudov in njegovo lastno mesto na svetu, ne popravi zla z mečem in močjo? "Ilyin se je odzval na naslednji način:" Fizično je lahko to dotikanje neposredna verska in domoljubna povezava ljudi in ker se jim nima pravice izogniti. "

Ponovna filozofija. Ilyin ni legel v ozvezdje Vl. Solovjova, z yakimom za vezavo ruske versko-filozofske renesanse na uho XX stoletja. Predmet jogo spoštovanja notranjega neobčutljivega suma se torej imenuje duh (treba je spoštovati, vendar Ilyin sploh ni duhovnik, podobno kot LM Lopatin). Duh je po Ilyinu najboljši pri ljudeh. »Koža nas je kriva, ker pozna in utrdi svoj» nigolovnish «v sebi - in tega ga ne moremo nadomestiti v celotnem znanju in utrjevanju. Duh je moč posebnega samopotrjevanja pri ljudeh, čeprav ne v smislu instinkta in ne v smislu racionalistične "asimilacije" standardov lastnega duha in svoje duše, ampak v smislu resničnega občutek samozavesti pred Bogom. Lyudin, ki ni razumela njene prihodnosti in njenega življenja, ni poznala njenega duha «(Div.» Axiomi of Religious Dosvidu «, letnik 1. Pariz, 1953).

Da bi razjasnili duhovne zadeve, Ilyin vikoristovuvuv Husserlova metoda, ki je naslednja: "Analiza te posebne teme je kriva, da je v izkušnji analiziranega subjekta premagala intuitivni dolgčas." Yogo devíz bulo: "primum esse, deide agere, postemo philosophari" - "malo čevljev, zaradi dneva, za celotno filozofijo".

Hkrati sem se spraševal, ali želim filozofsko in duhovno doziranje bolj jasno in natančno spoznati z besedami. Po drugi strani pa Ilyin živi v dobi kritike racionalističnih in metafizičnih filozofskih sistemov, v dobi zanimanja in pragmatizma za iracionalno, neodgovorljivo. Novemu so bile dodane težnje Qia.

Tudi leta 1911, ko je bil mlad, ni bilo več mogoče vstopiti v filozofijo človeka in napisati: »V današnji uri filozofija doživlja tisti trenutek, če je razumevanje zaživelo svoje bogastvo, se obrabilo in zdrgnilo. do jedra. Sodobna epistemologija marno vyvertayut yogo, ki spodbuja, da bi verjeli v nekaj drugega, če se spontano interno promovirajo v novem zmistu. Razumevanje lakote po hudobnosti postaja vse močnejše; sprašujem se, ali je bilo v novem življenju neskončno bogastvo, saj je v sebi nosilo brezčasnost; pričo pohlepno pritegne iracionalnost, nedotakljivost glibiní duhovnega življenja. Ne izgubite se v racionalnem, ampak ga spremenite in odprite v novem in z njim - osjo vsega, kar želite; Filozofija je kriva, da drema in odpira nevidnost nadre v svojem, v sporu z znanostjo pa ni sporna, da bi imela v mislih boj za dokazovanje in jasnost. "

V knjigi o Heglu Ilyinu, ki je pokazal, da je bil njegov neuspeh velik, je sistem maščevalno razbit, saj se je v zgodovini spotaknil v svet. Na Heglov neuspeh sem se odzval tako, da sem se zagrizeno obrnil k spiritualizmu, individualizmu, personalizmu in psihoanalizi.

Ilyin se je po pravoslavni tradiciji od jasnega razvoja uveljavljenega in nestvarnega potisnil nazaj, da bi dosegel v svojih zamislih in spoštovanju duha in filozofije, zakonov narave in zakonov duha

Nedoslednost in jedrnatost med duhom in nagonom sta omogočila, da je bil premog Ilya vzrok duhovne krize, vključno z revolucijo in uničenjem, hkrati pa pomagal Rusiji in pomagal izboljšati zdravje in dobro počutje. Celotna univerzalna ideja je predhodnica njegove ustvarjalnosti. V. Offermans je razvil sporočilo, podobno sporočilu sporočila, tudi v naslovu svoje knjige: "Lyudina, spoznaj pomen!" Na desni je življenje ruske verske filozofke Ivane Ilyine - posodobitev duhovnih temeljev človeštva. "

Estetika, filozofija skrivnosti in literarna kritika. Namestitev Ilyin Bule je estetsko prijetna, predstavlja tako imenovani srednji kapital in je majhna in dzherelo. Kajti nova "lepota" ni bila osrednja točka, ampak en sam predmet. Na prvo mesto vina postavlja skrivnost, proces ustvarjanja in povezovanja estetske podobe, na vrhu pa umetnikova popolnost, saj je klic mogoče dodati »lepoti«.

Umetnost novega je "služenje in veselje". In umetnik je "vishun", ne ustvarja iz nič, ampak ustvarjalno gleda duhovno, nevidno in natančneje pozna besede (če le v obliki mojstrovine) viraz; umetnik ima genijo (duhovno gledano) in talent (nadarjena viconavtsya). Vin je napisal dve naravni monografiji in veliko predavanj o Puškinu, Gogolju, Dostojevskem, Tolstoju, Buninu, Remizovu, Šmelovu, Merežkovskem, Metnerju, Šaljapinu in Inju.

Nareshty, ki je pozneje videl glavno temo filozofskih priprav Ilyina, zaradi kakšnega vina, saj je napisal vse inshe, - vso Rusijo in ruske ljudi. Tsyy tiste naloge takega robota, kot so brošura "Batkivshchyna i mi" (1926), "Strup za boljšovstvo" (1931), "O Rusiji. Trije filmi "(1934)," Ustvarjalna ideja našega Maybutnyja: o temeljih duhovnega značaja "(1937)," Prerokba Puškinove molitve "(1937)," Temelji boja za nacionalno Rusijo "( 1938), "Radianska zveza ni Rusija" (1949)); ustvarjal je revijo "Russian Dzvin" (1927-1930); knjiga “Svit pred prirvoyu. Politika, ekonomija in kultura v komunistični državi "(1931, v novi.)," Bistvo in svoboda ruske kulture "(1942, v novem.)," Pogled v daljavo. Knjiga misli in idej "(1945, v novem.)," Naša zavdannya "(1956).

To ni ponovitev tistega, kar je Ilya napisal o Rusiji, o zgodovini, o maju, o ruskem ljudstvu z njegovimi močmi in slabostmi. Verski odnosi in prvotni pojav ruske pravoslavne duše Ilyin pomenijo naslednje: »Ti odnosi so: srčno gledanje, ljubezen do svobode, otroška vedrina, vest je živa, tako kot volja do popolnosti v nas; vera v božansko postajanje človeške duše. Glavni pojav je: molitev; stari ljudje; sveta velika noč; Shanuvannya Theotokos in svetnikov; ikoni. Rad bi figurativno prikazal enega od prvotnih fenomenov pravoslavja, da bi ga na pošten način premagali in videli, da bi mu pomagal, kar bo odneslo ključ do ruske vere, duše in zgodovine «.

osnovno delo

Shlyakh Do Ochevidnosti - priroč. І. A. Ilyina (pogled. Posthumno v Münchnu leta 1957), sprejet v vrečo svojega bogatega filozofskega duha. Psička. ljudje, stverdzhuê Іlyin, ki doživljajo krizo na gliboki; v svojem jedru je kriza duhovna, torej propad temeljnih duhovnih načel človeškega prtljažnika. Bolj pomembno je izvedeti več o tem področju, ker je treba v tem procesu globoko prodreti v njihovo naravo, moči itd.). Glavni V knjigi spoštujem razumevanje narave duhovnosti, razumevanje zakonov ustvarjalnega dejanja, ustvarjanje kulture, ki je omogočala zadostnost priporočil in pravil, ki bi pomagala ljudem pomagati in pritegniti temelje prvega zadnjica. Ključno vlogo pri virusnem pomenu problemov ima učenje, vvazhaê Ilyin, filozofija, kot nevedno pragmatični ljudje, da dosežejo "jasno za vso inteligenco pravico najpomembnejšega in trajnega pomena". In za celotnega filozofa je krivda pri oblikovanju univerzalnih sistemov in v preprosti misli: pošteni filozof so le tisti, ki so postali kača močnega duhovnega ...

Fašizem je zložljiv pojav, ki ima bogato stran, zgodovinsko se zdi, da ne gredo predaleč. Nova je bolj zdrava in bolna, stara in nova, suvereno zaščitena in uničena. Poleg tega pri oceni potrebe po miru in pravičnosti. Če niste na varnem, morate premisliti še pred koncem.

Fašizem obtožujejo kot reakcijo na boljšoizem, kot koncentracijo moči in varnostnih sil na desni. Pred uro pride ves kaos in totalitarizem - vse skupaj je zdravo, potrebno in neizogibno. Takšna koncentracija bo učinkovita in obetavna, da najde demokratične moči: v času nacionalne zdravstvene varnosti bodo ljudje odvisni od varnostne in diktatorske. Tako je bilo v starem Rimu, tako je bilo v novi Evropi, tako bo.

V poštenih družbenih in političnih reformah zagovarjamo totalitarizem, fašizem, bv, dal, pravice in drobce šukov. Precej hrup bi lahko bil v daljavi in ​​nedaleč stran: takšne težave so bile pomembne in prvič, ko so poskusili, jim ne bi uspelo. Vse ustvarjanje socialne psihoze - socialni in antisocialni pristopi - je nujno. Prihajamo že dolgo in ni več izvedljivo.

Nareshty, fašizem je imel prav, drobci zdravega narodno-domoljubnega občutka, brez katerega ljudje ne morejo utrditi lastnega razumevanja niti vzpostaviti svoje kulture.

Vendar je fašistični red razbil številne velike in resne odpuščanja, kar je pomenilo njegovo politično in zgodovinsko fizionomijo, in dal ime samemu temu odvratnemu jarku, saj se ni naveličal pitja. Za to jih morajo za prihodnje družbene in politične ruševine pobrati in uporabiti. In če obstaja neko ime tega ruh kolishnim im'yam ("fašizem" in "nacionalsocializem"), bo to močno prizadeto, saj bomo oživili vse jase in usodne milosti preteklosti. Tako jasa kot trave so bile položene v ofenzivo:

1. brez ustreznosti. Bolj kot nastavitev pred krščanstvom, pred religijami, je spodbudilo cerkve v vzagalu.

2. Razvoj desničarskega totalitarizma kot trajne in vsaj »idealne« harmonije.

3. Vzpostavitev partijskega monopola in virostal s korupcijo in demoralizacijo.

4. Pogled na skrajnosti nacionalizma in bojevitega šovinizma (nacionalna "velika manija").

5. Prehod družbenih reform s socializmom in razvoj skozi totalitarizem v obsedenost države.

6. Padanje v jezikovni cezarizem s svojo demagogijo, suženjstvom in despotizmom.

Ta odpuščanja so odvrnila fašizem, obnovila opozicijo, stranko, ljudi in oblasti, ga pripeljala do neznosne zmage in uničila. Kulturno-politično poslanstvo Yoga ni popustilo in celo element je bil izlit s še večjo močjo.

1. Fašizem ni kriv za zasedenost položajev, zaradi krščanstva in kakršne koli vere. Politični režim, ki napada cerkev in religijo, da bi v dušah svojih pošasti naredil razdor, v njih goji najpomembnejše korenine pravičnosti in se zavzema za verski pomen, kar je noro. Mussolini so kmalu spoznali dejstvo, da bo v katoliški deželi suverena vlada zahtevala konkordat s katoliško cerkvijo. Hitler je zaradi svojega vulgarnega ateizma, za načinom, kako je luknjal tla, sam vulgar pa prevaran, zato se ni motil do konca, takoj ko je stopil po poti Antikrista, ga je prevzelo.

2. Fašizem na nek način in ne vodi do totalitarne harmonije: na način, da je zadovoljen z avtoritarno diktaturo, da se doseže geslo, da se a) zavzeto boljševizira in komunizira ter b) spodbudi državni odbor, prijateljstvo, znanost , ustvarjalnost njihova politična zvestoba.

3. Vzpostavitev partijskega monopola nikola in nikjer ni dovolj dobra: prisiliti ljudi, da gredo na stran, se valjajo v stranki; Bolje je, da si ga samostojno napačno razlagate in je dobro, in ko je pripravljen držati vsega, samo za rast svoje kariere. Zato monopolistična stranka živi s samozavaravanjem: s popravljanjem "yakisny vidbir" je dobila "strankarski monopol"; plašni um za politični legalizem in objavo, obstajajo ljudje do pomanjkanja slepote in hinavščine; sami boste videli vrata vsem idolom, hinavcem, ljudem, ki so šli skozi, in kar'uristom; najmočnejši del zabave je videti in na moč iti skozi simulacije, habarnike, koče, špekulante, teroriste, noge in zradnike. Poleg vseh pomanjkljivosti in milosti političnega partizanstva ima fašizem svoj neokrnjeni bes; strankarski monopol je boljši od strankarske konkurence (zakon, glej nas v trgovini, industriji in v splošnem kulturnem življenju).

Ruski "fašisti" niso povzročali hrupa. Če se prepustite naselitvi v Rusiji (bog ne daj), bo smrad ogrozil vse moči in zdravstvene zamisli ter šel v pekel.

4. Fašizem ni kriv, da je padel v politično "grandiozno manijo", ogorčenje narodne rase in narodnosti, ki je začel osvajati in zmagal. Občutek mogočne gidnosti ne kliče gorečega ponosa; domoljubje ni jok pred osvajanjem vseh stvari; Zvílniti naših ljudi ne pomeni podkoriti, ampak vikoríniti vseh susídіv. Vzeti vse proti svojemu ljudstvu pomeni ga uničiti.

5. Meja med socializmom in družbenimi reformami je velika, načelo pomena. Čez mejo pomeni uničiti socialno reformo. Zaradi potrebe po spominu je socializem nesocialen, socialna pravičnost in socializem pa ne smeta prenašati socializma ali komunizma.

6. Z največjim usmiljenjem do fašizma je prišlo do oživitve malikovalskega cezarstva. "Cezarizem" je neposredno nasprotovanje monarhizmu. Cezarstvo je brezbožno, brezdpovidalno, despotsko; vin znevazhaê svobodo, pravico, zakonitost, pravičnost in posebne človekove pravice; je demagoški, terorističen, ponosen; osvojite pozdrave, "slavo" in čaščenje, osvojite ljudi odvisnosti od roparja in rožnega venca; v nemoralno, voyovnicha in grozno. Obstaja kompromisni uho avtoritarizma in enotne vlade, več kot pravilo tega ne prenaša država ali ne nacionalna, ampak posameznik.

Franco in Salazar sta bila inteligentna in čarobna glede edinstvenih pomilostitev. Smrad ne nazyvayut svogo režim "fašistično". Ruske domoljube bomo spodbujali, naj do konca dneva razmišljajo o pomilostitvah za fašizem in nacionalsocializem in jih ne ponavljajo.