(16 / 28.03.1882-21.12.1954), divers rus, filozof, publicist și mare diah. După ce a absolvit Facultatea de Drept a Universității din Moscova, în 1918 a devenit profesor. În orașul Mii nouă sute douăzeci și două de spânzurări din Rusia. Trăiește în Berlin, de vikladav la Institutul de Știință din Rusia. În anii 1927 -30 am văzut „revista lui Volovy Idey” - „Dzvin rus”. La sosirea lui Hitler la puterea lui Hitler, a existat multă entuziasm din partea lui Nimechchin și puterea în Elveția. Cu o colecție de Ilyin, devenim văzuți ca un strămoș al filozofiei lui Hegel. Zgodom vіn rozroblyaє vlasne vchenya, în care continui tradiția filozofiei spirituale ruse. Analizați suspensia la un lyudin, Іlyin vvazhaє, astfel încât їkh principalul vada polyagaє este în „split”, în contrast cu trandafirul inimii, cu trandafirul inimii. În baza furiei, pentru că oamenii nu sunt mulțumiți de „inima”, să mintă, pe gândul lui Ilya, declarația despre oameni ca discursuri în mijlocul discursurilor și în mijlocul tilului, drept urmare actul creativ este interpretat „material, tehnic, tehnic, formal”. Însuși, de asemenea, stupefacția, vazhaє Іlyin, stabilește oamenii până când succesul succesului nu este suficient pe toate terenurile vieții, spriyuchi kar'єri, respingerea sosirilor, o oră bună petrecută. Totuși, „dorit fără inimă”, pentru a naviga pe cel mai inteligent și mai viu, în finial rakhunka este relativist, asemănător mașinii și cinic; „Voință fără inimă”, mi-aș dori să nu fie atât de plat și plat în viață, să apară, după zi, lacom de mâncare și voință malefic; „Trezindu-mă din inima mea”, care este bi-pitoresc și curgător, nu l-am văzut, să mă pierd într-un kintsev rakhunka cu o masă fără precedent și cochetărie vulgară. „Lyudina, bătută mental și inoperabilă, є Ludyna nu este fericită. Cred că este adevărat, atunci e imposibil să-l vezi, pentru că este adevărat, pentru că nu este suficient de bun pentru toate dovezile... este greșit ca oamenii să o vadă. "evidență totală. Win nu are nevoie să știe și în ele, în iritațiile și gafele lor." Ilyin bach shyah podolannya s-a împărțit în faptul că este necesar să se reînnoiască drepturile de admitere, deoarece este urmărit cu sinceritate. Rozum se face vinovat de „mirare și bachiti”, dar apropo; Cu „priviri sincere”, „voință conștiincioasă” și „gânduri credincioase”. Ilyin pov'yazuє speră în viitor - pentru transmiterea problemelor, cele neconectate pentru „libertate fără inimă” și pentru „anti-totalitarism”. Robotul Ilya „Despre sprijinirea răului prin forță” a respins un răspuns larg, în care a criticat în mod rezonabil L. N. Tolstoi despre nonrezistenta. Privind la primul fizic, pentru pretenția de a fi rău, că nu devine o idee bună că este victorios în scopuri bune, Ilyin vvazhaє, că pentru căsătoria celor care au capturat oameni pentru posibilitatea de a stagna răul nu este doar mauvatie drept, dar maturitate. „Violent” este justificat în nazivati ​​doar dovilne, primus imprudent, care ies din voință rea sau sunt îndreptați către rău.

Introducerea lui Vidatny a lui Іlyin în lista ideologiei naționale ruse. În precursorul său „Ideea creativă a Maybutului nostru”, care a fost dezvoltat la Belgrad și Prazi în 1934, problema vieții naționale ruse apare în formulă. Suntem vinovați că spunem lumii întregi, declarăm vinovați că Rusia este în viață, că este scurtă și nerezonabilă; shho mi - nu un om a băut în puiet, dar oamenii trăiesc cu o inimă rusă, cu un trandafir rusesc și un talent rusesc; este o bătaie de cap să te gândești că toți, unul câte unul, „au gătit prea mult” și au gătit prea mult cu o atenție ireconciliabilă; unii reacționari vuzkolobi, deoarece se gândesc doar să-și construiască propria rakhunka specială cu un om de rând sau un „inorder”.

În Rusia, există un sudomă național zagalna, un iac, pentru gândul la Ilya, care va fi spontan răzbunător și zhorstokoy. "Pământul să fiarbă pentru o favoare, sânge și o nouă linie de front, căci adevărul este că țăranul din Rusia nu a uitat nimic. Zeci de aventurieri se vor ridica la Duma, timp de trei sferturi va fi" pratsyuvati "pe unul dintre oameni, unii dintre ei nu vor exista idei naționale creative și de fond.” Pentru a podolat tsyu la nivel național la tribunal, oamenii ruși înșelător la nivel național sunt gata să genereze idei pentru minți noi. Ea este vinovată că este suveran-istoric, suveran-național, suveran-patriotic. Această idee este vinovată de a parcurge însăși țesutul sufletului rus și istoria Rusiei, din armonia spirituală. Tsia Ideya este vinovată că a vorbit despre smuțul din grădinile rusești - atât trecutul, cât și viitorul, ea este vinovată de toate generațiile de ruși, înțelegându-le viața și infuzându-le badoritate.

Holovne este o vihovannya în poporul rus cu caracter spiritual național. Prin această instabilitate a intelectualilor și a maselor, Rusia a devenit o revoluție. „Rusia susține o nouă creștere și dezvoltare prin spiritul unui astfel de caracter. și volovy”.

Procesul, pe gândul lui Ilya, s-a gândit deja la „invizibil și fără formă” în Rusia și marele mensh a fost văzut în spatele cordonului: „Am văzut suflete nevrednice, care s-au opus sfintei confuzii și contagiunii - voia Tatălui, cinstea. și onoare; vchinku sacrificial". Recuperându-se din minoritate, încântat de liderul uni-axial, poporul rus în cei mai mulți 50 de ani este vinovat de bunătate și depășește orice depășire, spiritul conciliar zusillian.

Roboții lui Ilya (în primul rând pentru tot în colecția de articole 1948 - 1 954 „Zavdannya noastră”) vor cristaliza ideea patriotismului spiritual rusesc, precum „dragostea”.

Patriotismul, potrivit lui Ilyin, este un spirit de solidaritate, un spirit de iubire până la Batkivshchyna (realitatea spirituală), є un act creator de auto-desemnare spirituală, resemnat în fața lui Dumnezeu și a Celui Binecuvântat. Doar cu un patriotism atât de rezonabil și naționalismul pot fi respinse în sensul lor sacru și incontestabil.

Patriotismul trăiește în acele suflete, pentru cei de pe pământ este sacru și pentru toate lucrurile sacre ale oamenilor săi. Însuși viața spirituală națională sunt acelea pentru care și de dragul cărora este posibil și pretenționând să-ți iubești poporul, luptând pentru nou și suprimând pentru nou. Este ziua Batkivshchyna, ziua pe care îmi place să o iubesc mai mult decât pe mine însumi.

Patrie, adică Іlyin, є Darul Duhului Sfânt. Cultura spirituală națională є imn yak bi, în mod popular treziți-vă la Dumnezeu în istorie, pentru simfonie spirituală, sunată istoric de către Creatorul Usilyakh. Pentru prima dată în istoria muzicii spirituale, oamenii trăiesc în capitală, în roboți și cetățeni, în daruri și copii. Denationalizuyuchi, luddin a pierdut accesul la căile profunde către spirit și la focurile sacre ale vieții, fântânile și focurile națiunii.

Pentru Іlina, naționalismul є dragoste față de viziunea istorico-spirituală a poporului său, credința în puterea lui Dumnezeu-milă, voința dezvoltării sale creatoare și veghea pe poporul său înaintea feței lui Dumnezeu. Nareshty, naționalismul este un sistem de vchinks, care vyplyayut pentru dragoste, pentru dragoste, pentru dragoste, pentru voință și de dragul de a privi. Adevăratul naționalism este o pasiune întunecată, anti-creștină, un mic foc spiritual, care este să-i aducă pe oameni la slujba sacrificiului și pe oameni la dezvoltarea spirituală. Naționalismul creștin є prinderea vederii poporului său în planul lui Dumnezeu, în darurile Harului Yogo, pe căile Împărăției Yogo.

Calea corectă, care duce la renașterea națională a Rusiei, după Ilyin, este următoarea: credința în Dumnezeu; declin istoric; dreptate monarhică; naţionalism spiritual; puterea de stat rusă; putere privată; noua minge keruyuchy; nou caracter spiritual rusesc și cultură spirituală.

În stattі svoїy "Basic zavdannya maybutnoї Russie" Іlїn a scris scho pіslya pripinennya komunіstichnoї revolyutsії principal zavdannya rosіyskogo natsіonalnogo poryatunku i budіvnitstva „polyagatime în vidіlennі arde menținut în jos în amonte de oameni - oameni vіddanih Russie, natsіonalno vіdchuvayut, domnind mislyachih, volovih, іdeyno-CREATIVE, inacceptabil pentru popor nu o pompă și nu o întrerupere, ci spiritul sănătos, al dreptății, al unității super-claselor.” Tsei noviy providna de credință - noua inteligență națională rusă va fi responsabilă pentru toată înțelegerea angajamentelor din trecutul istoric rus „rosum of istorie”, care este începutul următorului rit:

• Condiția credinței nu este o „castă” închisă, nici spadkov sau spadkov nu este un „stan”. În spatele depozitului tău de vin, ești în viață, s-a prăbușit, așteaptă cu nerăbdare să fii oameni noi, bătrâni și gata să te poți distra de la nedemnitari - drumul către onestitate, minte și talent!
• aparținând verdictului provincial - reparat din minister și desființat de judecător, reparat de la episcop și desființat de ofițer, reparat de la profesor și desființat de profesorul național - dar neconsiderat important Rangul în viață este necesar, inevitabil. Win amorsat ca bun si curbat cu pracea si vidpovidal'stu. Rangul este vinovat de a-și acorda strictețea celui care este mai înalt și slăbiciunea dezinteresată a celui care este mai jos. Tilki tsim vіrnym pochuttyam rang vіdvorimo Rossіyu. Kinets de răutate! Faceți drumul către calitate și eficiență!
• noua elită rusă se face vinovată de „preliminari și credibilitate a autorității puterii suverane... Noul anunț rusesc al unui apel la instituirea autorității statului la chemarea celor mai nobile și legale frății: pe baza spiritualului religios pre-revoluționar bunătatea pământului, puterea și măreția, aduc-o la ea.”
• sensul lui vimoga și să permitem încă o vimoga: noul cetățean rus se face vinovat că s-a inspirat din ideea națională creativă. Lipsa ideologiei „nu este necesară pentru popor și stat și nu o putem conduce...” Ideea de „imperialism”, nici ideea de „totalitarism” - nu sunt superioare noului Intelectualismul rus și nu va duce Rusia la bunătate. Doar o astfel de idee poate fi născută și născută în Rusia ". Ideea \ u200b \ u200baceasta este originea ideii creștinismului ortodox rus.

Poporul rus, în ceea ce privește Ilyin, nevoia de pocăință și curățire, și chiar dacă era deja purificat, „vinovat că a ajutat viziunea necurată în sine, trăiesc o conștiință creștină, cred în puterea bunătății, în onoarea onoarei fără un mare stat rus, odată cu căderea inevitabilă a bolșoiismului, va crește într-un puiet.”

Ilyin, evident, pare a fi atât de important pentru că sarcina este atât de importantă, întregul proces de pocăință și curățare, dar este necesar să parcurgem întregul proces. Toată curățarea grea penitențială a vinovăției trebuie gândită și emisferele: în rândul oamenilor religioși - în rânduiala bisericii (prin rațiune), în rândul persoanelor nereligioase - în ordinea literaturii ușoare, să completeze Grozav

Curățarea penitencială este doar primul pas pe drumul către ultima sarcină mare și importantă: noul popor rus.

Oamenii ruși, după ce au scris Іlїn, dau vina pe spiritul lor, își solidifică rusismul pe noul, vechi din punct de vedere național și istoric, deși în spatele zmisty-ului și pe sarcina creativă a ambuscadelor noi. Tse înseamnă că rușii sunt vinovați:

• să-l văd într-un mod nou, să privești cu inima - întreg, larg, creativ;
• Dacă nu este posibil să schimbăm credința și cunoașterea, să aducem credința nu în depozit și nu în metodă, ci în procesul de conștientizare științifică și de menținere a credinței noastre prin puterea cunoașterii științifice;
• se vede moralitate nouă, morală-religioasă, conștiință-creștină, să nu-ți fie frică de rosum și să nu-ți strici „prostia” vădită, dar să nu strigi „slavă”, ci la cea mai puternică organizare a imensei bărbății;
• vikhovati în propria sa nouă conștiință juridică - religios și spiritual vkorinene, loial, corect, frățesc, adevărat onoare și tată;
• vikhovati în propriul sentiment nou de putere - încărcat de voință asupra calității, înnobilat de sentimente creștine, înțeles de instinctul artistic, social de spirit și patriotic de iubire;
• vikhovati în suspine este un nou act impunător - în dreptul voinței de bunătate și prosperitate, veți fi uniți cu bunătate și generozitate, în care este o aroganță să reimaginați și mai ales să deveniți un visător la bogăția națională.

Uite, Ilya este plină de ceea ce vorbeau cu programul renașterii naționale la ambuscadele Monarhiei Populare, yaku obruntuvav І. L. Solonevici.

O. Platonov

declinul Іlyina

Declin creativ larg Ilya a strâns 40 de cărți și broșuri, sute de articole, sute de prelegeri, un număr maiestuos de frunze, versuri, mâncare, ajutor, documente.

Yogo dissertatsiyya vvazhaєtsya în două volume, unul dintre scurtele comentarii ale filozofiei lui Hegel. Privind dezvăluirea sistematică a conștientizării religioase a panteismului, statutul Ilyin al „crizei teodicei” la Hegel și lipsa unei „înțelegeri inteligente”, voi crește ordinea versului emoțional „epic”

Ideile puterii legale au fost formate de Illyin într-o serie de broșuri care au fost publicate pentru Revoluția Lăută. Sfârșitul anului 1919 este fundamental pentru lucrarea „Ziua justiției” publicată în aceeași perioadă a morții („Despre ziua justiției”, München, 1956). Fie drept la mijlocul spiritual, Ilyin a formulat trei „axiome ale conștiinței juridice”, care stă la baza vieții juridice a oricărei națiuni: „legea cultului spiritual”, „legea autonomiei” și „legea autonomiei”. recunoașterea reciprocă” (schimbul de putere și putere între marii cetățeni și stăpânirea suverană). Teoria statului și politicul Voi aranja atribuirea cărții în două volume „Uzina noastră” (1956) și nefinalizarea articolului „Despre monarhie și republică” (1978). Fiind reangajat ca monarhist, Ilyin a devenit un „nepredeterminat”, după ce a insistat asupra impunerii monarhiei asupra poporului, „mama țarului a fost răutăcioasă”, nu este un lucru firesc și zgomotos. Pentru Rusia, în urma prăbușirii bolșevismului Ilyin, respectând nevoia de a cunoaște mai inteligent, monarhia și pământurile republicane provin din credința aristocratică, provincială, a „dictaturii naționale”. Adevăratul patriotism este responsabil pentru ideea de iubire față de spiritul poporului său (prelegerea „Despre dezvoltarea patriotismului”, 1914-15, ale cărei idei principale au coborât la cartea „Inovarea spirituală”, 1937), și cheia înțelegerii dezvoltării unor astfel de „ortodocși sufletești, cum ar fi „rugăciunea; bătrânețea; sfântul Paște; chanuvannya Maicii Domnului și a sfinților; ikoni” („Esența și libertatea culturii ruse”, 1942).

Ilyin nu s-a culcat în constelația lui Vl. Solovyova, vei putea lega un poch renascentist religios și filozofic rus. Secolului 20 Despre cartea sa „The Singing Heart. The Book of Quiet Lookings” (terminată în 1947, publicată în 1958) Ilyin a scris: „Vona nu este dedicată teologului, ci laudei filosofice liniștite a lui Dumnezeu ... , cu totul o viziune absolut vіdnuyu a pseudo -„teologia” filosofică pentru ochiul lui Berdyaev-Bulgakov-Karsavin și a celor ale diletanismului Aresіarhilor... Filosofia este simplă, liniștită... populată de organul principal al creștinismului ortodox - privesc cu inima. În centrul fenomenologiei descrise de fenomenologia Il'in a informaţiei religioase, merită să înţelegem „actul” religios ca o persoană spirituală deosebită în faţa lui Dumnezeu („Axiomele informaţiei religioase”, v. 1-). 2, 1953).

CHOMU MI VIRIMO U RUSIU?

Deb mi, popor rus, nu au trăit, în nici un fel nu erau cunoscuți, nu suntem și nicăieri nu lăsăm tristețea despre tatăl nostru, despre Rusia. Este firesc și inevitabil: tristețea este nevinovată și nevinovată din partea noastră. Vona є arată dragostea noastră plină de viață față de Batkivshchyna și dragostea noastră în ea.

Dacă ne luptăm și ne luptăm, să stăm în picioare și să putem, trebuie să-i vedem pe cei care nu au primit norocul poporului rus, dar nu au primit darurile lui Dumnezeu, ci mai devreme, lipsiți de ele la suprafață, cei care trăiesc în Tine vor trece prin pădure și vor încerca spiritual să fie înviați. Este de la noi, ca trezirea întregii vieți, să petrecem meta și simțul luptei naționale și să cădem ca o frunză ofilită. Puți opri bachiti Rusia în Dumnezeu, și dragoste în duh; și înseamnă, cum să atragi duhoarea, să ștergi din sânul spiritual și să nu mai fii ruși.

A fi rus înseamnă nu doar să vorbești rusă. Ale chi înseamnă - trezește-te în Rusia cu inima ta, bachiti cu dragoste și încredere în sine dragă și înțelepciune irepetabilă în toată istoria universală, înțelepciune irepetabilă, inteligență și înțelepciune în darul lui Dumnezeu poporului Rusiei de la invadarea acestor popoare, și vimagati pentru darul libertății și independenței pe pământ. A fi rus înseamnă a privi Rusia în schimbul lui Dumnezeu, în noile țesături, în substanțele non-vile și îndrăgostit de ele, ca pe unul dintre capul și sfântul sacru al vieții sale speciale. A fi rus înseamnă a trăi în Rusia, așa cum au făcut toți oamenii mari ruși, toți genii și trezitorii. Numai pe tsіy vіrі este posibil să ne consolidăm lupta pentru ea și victoria noastră. Tyutchev poate să nu aibă dreptate, dar „în Rusia poate exista doar o oarecare viritate”, - mai mult sau mai puțin este posibil să spui multe despre Rusia, iar puterea cauzei tale este de vină pentru măreția pământească și frumusețea spirituală și pentru ca voința Rusiei să fie în proces de întărire... Ale și vira sunt necesare: ​​fără viri în Rusia, nu putem trăi pe cont propriu și nu ne vom naște.

Să nu ne spunem că Rusia nu este un obiect pentru viri, ci că este în Dumnezeu și nu în circumstanțe pământești. Rusia înaintea întrupărilor lui Dumnezeu, în darurile lui Dumnezeu împietrite și în schimbul de vedere al lui Dumnezeu - este însuși obiectul vieții, cu totul nu al derapajelor și contrar minții, ci al iubirii, care poate fi coaptă cu un trandafir cu rame. . Rusia, iac lantsyug de manifestări și imagini istorice, є, zvichno, tabără pământească, care este potrivită pentru educația științifică. Ale și chiar știința nu sunt vinovați de faptul că sunt vinovați de vizibilitatea exterioară a faptelor; este vinovat să pătrunzi în răutatea interioară, în sensul spiritual al manifestărilor istorice, până atunci, să devină spiritul poporului rus și ziua Rusiei. Noi, poporul rus, lăudăm nu numai nobilimea despre istoria patriei lor, ci pe primul bachiti din lupta poporului nostru pentru chipul lor spiritual autoînfrânt.

Poporul nostru nu se face vinovat de bachiti, ci în rugăciunea lor umilă; nu numai în harurile și darurile tale, ci în bunătatea ta, în vitejia ta, în faptele tale; nu numai în războinici yogo, dar în cel mai interior sens al războiului. Și mai ales - în acea vedere bântuită a unui ochi din afară, direct prin inima și voința voastră, care a zdrobit toată această istorie, tot acel cerșetor întinerit. Suntem vinovați de bachiti Rusia în Dumnezeu - în inimă, în stat, în istorie. Suntem vinovați într-un mod nou - spiritual și religios - de a înțelege întreaga istorie a culturii ruse.

Și dacă ne gândim bine, atunci vom vedea că poporul rus își verifică toată viața la Dumnezeu, shukov, dominația și munca grea, precum și cunoașterea dependențelor și a propriului păcat, dar să fie ghidat de credințele lui Dumnezeu; Dar prin toate eforturile și faptele sale, fără a le afecta și peste tot, sufletul lui s-a rugat și rugăciunea a devenit vitală pentru spiritul său.

A trăi în Rusia înseamnă bachiti și viznavati, că sufletul este înrădăcinat în Dumnezeu și că sufletul este înrădăcinat în istorie. De îndată ce suntem la mijloc, atunci sunt niște „eșecuri” pe drum, unele puncte forte nu ne pot dezamăgi. Este firesc pentru durerea noastră inacceptabilă pentru timpul umilinței și pentru chinurile pe care le îndură poporul nostru; ale nu este firesc să znevir abo rozpach.

Otzhe, sufletul poporului rus glumea despre rădăcina lui în Dumnezeu și în manifestările pământești Yogo: în adevăr, dreptate și frumusețe. Multă vreme, poate în orele preistorice, mâncarea a fost difuzată în Rusia despre adevăr și minciună, difuzate și imagini în general în Kazts:

- „Cereți să trăiți în calea lui Dumnezeu... Shho va, acei vor, dar eu nu vreau să trăiesc într-un mod strâmb”... Dar, la sfârșitul zilei, Rusia urma să fie și tăiată întinzându-și toată istoria - de la Kiev-Pechersk Lavri până la descrierea drepților de către Luskov „și” Inginerii-Bezsribnikiv „; ascensiunea lui Serghii Reverendul la subofițerul Fomi Danilov, care a fost torturat în 1875 de către Kipchaks pentru virginitatea tatălui și a mamei; de la prințul Iakov Dolgorukov, inspirație directă către adevăr către Petru cel Mare, înaintea martirilor tovarășului său - Mitropolitul Petersburgului Beniamin.

Rusia є, prima pentru toate, este o mulțime animată de iubitori ai adevărului ruși, „stăpâni drepte”, adevăruri adevărate ale lui Dumnezeu. De parcă aș fi fost un taman, care putea simți duhoarea, ei o știau, dar vederea nenorocirii pământești nu este de vină în folosul sufletului direct și adevărat; cum să jefuiesc în felul lui Dumnezeu de a-mi inversa una dintre faptele mele, voi fi Rusia cu una din sejururile mele (vreau să fiu altruist și martirizat). Și cel cu noi, care vrea să încerce odată să cuprindă mulțimea de oficiali ruși cici, acela nu crede oamenii lumii despre lipsa cuvintelor și nici nu fură în războiul său din Rusia.

Rusia a fost tăiată și ținută în memoria lui Dumnezeu și transferată la Yoghin viu și binecuvântată. Axis, dacă un rus vrea să-și aducă aminte vecinului, trebuie să-i spun: „Bate pe Dumnezeu!” Dumnezeu în sine, pentru a purta cu sufletul meu, trăiesc iubirea și trăiesc conștiința: două temelii nobile ale oricărui serviciu viu, - sacru, civil și vital, de curte și regal. Tsey arăta spokonvichne, bătrân rus; a fost ceva ce știam că i-a fost rândul în decretul lui Petru cel Mare, sprijinit de Oglindă: „Cere înainte ca tribunalul să vină ceremonios, înaintea judecății lui Dumnezeu є, blesteme, fă dreptatea lui Dumnezeu pentru cei nedoriți”. Tsei a aruncat o privire spre capul lui Suvorov, agățat de ideea războiului rusesc, care luptă pentru ajutorul lui Dumnezeu. La aceeași privire, a apărut întreaga generație de ruși, - și în liniște, cum au luptat pentru Rusia și în liniște, cum chemau sătenii din țară (la ambuscade, necunoscute nicăieri în lume, pe vremea Rusiei) Școala rusă înainte de revoluție.

Statul este sănătos și armata este sănătoasă fără a simți înțelepciunea spirituală dominatoare; iar rusul Lyudin a început să trăiască pe drumul către nemuritorul său, către Dumnezeu în viitor și către Dumnezeu, spre sufletul lui Dumnezeu, mai ales la Tolstoi și Turgheniev.

Dar statul este sănătos și armata este sănătoasă și fără nici un simț al rangului. Eu descriu vremea acelui căpitan la Dostoievski, după părerea ateilor - „Nu îl cunosc pe Dumnezeu, atunci ce scriu căpitane?” - Suveranitatea creatoare este în înțelepciunea inimii și a spionului firesc, căci, după cuvintele mitropolitului Filaret, spuse înainte de ceasul încoronării împăratului Oleksandr al II-lea, - a câștigat vimagul - „mai ales stăpânirea Spiritului divin, Duhul Domnului.

Cu spiritul și ornamentele Rusiei, ea și-a prezentat toată istoria și înțelegerea spiritului vieții ei. Pentru asta, a trăi în Rusia înseamnă a accepta marile și marile tradiții, - voința de bunătate, libertate și slujitor, care sunt adânc înrădăcinate în ele și vor fi inspirate de ele.

Prima axă, dacă popoarele lumii ne aprovizionează cu hrană, pentru care este atât de incomod să le introducem în viitorul și reînnoirea Rusiei, atunci suntem convinși: celui care cunoaște istoria Rusiei, spiritul străin care este inaccesibil pentru tine...

Puterea spirituală Mi stverdzhumo și lumina poporului rus Maybut, datorită puterii bogatokh-ului, au venit, din cauza pielii lor, există un vagu special și ne conduc dintr-o dată în adâncurile virginității și vitalității noastre.

Nu este doar faptul că poporul rus nu știa asta, dar nu cunoștea clădirea lor înainte de organizarea suverană și colonizarea statului, din punct de vedere politic și economic, după ce a reunit o parte a suprafeței pământului, unii dintre cei de drept. de diferite mensine, cu majuscule arătând acea amorțeală și liniște complezentă, în fața unui sentiment atât de fericit, Lermontov a luptat odată („Eroul orei noastre”, capitolul I, Bela); și nu numai pentru faptul că și-a adus marea sa vitalitate spirituală și națională, a supraviețuit și a biruit jugul de două sute cincizeci al tătarilor;

și nu numai din cauza lipsei frontierelor naturale, după ce au trecut prin secolele de luptă sănătoasă, după ce și-au petrecut două treimi din viața sacrificială în pielea de apărare a o mie de oameni: nu numai pentru că am scos un sunet, este un dar pe care îl voi face. numește drumul propriului meu discurs.”... („Vibranță cu prietenii și prietenii”. 15.1);

nu numai atat, este vinovata, isi promoveaza propria cultura nationala speciala, o fac noua si talentul lor este strain, vointa lor este la nivelul calitatii si perfectiunii, a staturii, a fortei noului”( Lomonosov);

și nu numai pentru că a fost vinovat că a întins o masă în propria justiție rusă particulară;

nu numai pentru faptul că a fost mai frumos și mai de sine stătător mister, bucuria lumii, libertatea și profunzimea a ceea ce alte popoare nu au apreciat încă - nu în sporturile corale, nici în muzică, nici în literatură. ni în arhitectură, ni în teatru, ni în dans;

și nu numai celui pe care poporul rus i-a fost dat de la Dumnezeu și din țara bogăției fără precedent, suprafața și pământul, care va neglija această ocazie, - în cel mai extrem și mai mare fel de inter-zi de succes. invazie totul este necesar pentru apărarea și pentru întoarcerea dezmembrării luate și pentru a sta în locul soarelui lui Dumnezeu, al unității și independenței sale naționale...

Mi virimo în Rusia nu este numai în toate timpurile, dar, deși, cunoaștem sprijinul și în ele. În spatele lor, și prin ei, ne simțim mai mult: oamenii cu asemenea daruri și cu o asemenea cotă, hărțuiți și deschiși așa, nu-L poți părăsi pe Dumnezeu în ceasul tragic al istoriei tale. Este de dragul adevărului și să nu plece de la Dumnezeu, chiar și din cauza faptului că sufletul său a fost înrădăcinat în rugăciune, în inimă, în slujirea simțului vital al vieții. Și de îndată ce ochiul lui s-a pierdut și de îndată ce puterea i-a fost furată o dată, ca și cum ar fi în vіrnіznyaє vіrne spokusi, - atunci cetățenii să-și curețe privirea și să ia noul spirit de yogo ...

Mi virimo în Rusia este ceea ce se vede în Boz și bachimo, așa că nu vei avea dreptate. Nu vă lăsați sprijinul, nu vă veți lua partea suvorului. Nu da drumul unui dzherel viu, nu-i va folosi cultura. Necedând în fața unui dar, ea nu a respins strigătul zeului. Este cunoscut și rezonabil că pentru o viață deosebită a oamenilor există 25 de ori, termen care este greu și dificil. Ale în viața întregului popor cu o mie de ani va trece termenul "vipadannya" și "eșecul" nu este de mare importanță: istoria de a spune despre cei care pe astfel de viprobuvannya și zguduind oamenii din ... Așa va fi și cu poporul rus. Experimentează experiența trezirii și a contempla instinctul tău de îngrijire de sine. Motivația de a vă curăța ochiul spiritual și relevanța. Când rezervele de ciudă, furie și ceartă se vor pierde, vor veni în trecut. Am insurgit noua Rusie.

Mi virimo in ansamblu nu celui care vrea, ci celui care cunoaste sufletul rusesc, bachimo fel, trecerea poporului nostru;

Despre răutatea lui PRYDESHNOЇ RUSIS

Nu ni se dă nobilimea, dacă în vreun fel se termină revoluția din Rusia. Nu putem fi vinovați că suntem în mijlocul lumii, pentru că nu sunt adevărate, din cauza marii majorități a celor care ar putea cădea în speranța viitorului, sub stăpânirea unui bal de aventurieri internaționali și vor deveni curând o nouă Rusie națională. Poți, din generația noastră mai în vârstă, lipsită de deyaki, să trăiești zvіlnennya Batkivshchiny n lish zovsim nu este o idee bună să iei o soartă în її reînnoit... Odată cu transferul de recolte, ne-am minunat înainte și departe și gotuvati pentru noile generații rusești din acele materiale ale Visnovks și linii critice, pe care le-am atacat și le-am câștigat în ultimii zece ani. Suntem vinovați că știm să citim și să scriem (după posibilități și felul în care este tratat!) În diversele și excesul de încrezătoare formule, includeți ce ne-a adus istoria, la ce ne-a făcut să ne gândim durerea noastră patriotică.

Vino, Rusia va cere un caracter nou, de fond al caracterului spiritual rusesc, Nu doar în „sfințire” (nini este semnificat în Rada prin cuvântul vulgar și armat „navchannya”), mai multă sfințire, de la sine, în dreapta memorie, km și minți practice la vidrivi vid spirit, conștiință, viri și caracter... Osvita fără vikhovannya nu este o formă pentru o ființă umană, ci neînfrânat și neîngrădit, mai ales, în ordinea vieții, într-un mod minunat, minte tehnică, ca învingători, - fără inimă, de neconceput, infidel și fără inimă. Este necesar să te trezești odată pentru totdeauna, dacă ești analfabet, dacă ești un om de rând є mic de statura lyudina n mic de statura un om enorm, nu lipsit de nicio învățătură; iar „elucidarea” formală a posturii este adevărată, onoarea și conștiința nu duce la cultura națională, ci eliberarea civilizației vulgare.

Știri din Rusia pentru a stabili dezvoltarea unui nou sistem de dezvoltare națională și dezvoltarea unei misiuni globale de a dezvolta istoria viitoare a viitorului.

Mi bachili, în timp ce ideologia intelectuală rusă a secolului al XIX-lea a aprins Rusia, marea pozhezha a făcut cu ochiul și a plecat în foc. De asemenea, știm că poporul rus este în viață și își va prelua puterea în mijlocul revoluției. Mi f, inteligența rusă, o copie din lista poporului rus, spirit din spirit, iubire din iubire și din inimă; - mi, nicholas nu i-a băgat în pauza de iac „post-Petru”, care ne-a despărțit de poporul nostru, dar niciunul dintre necredincioșii în calea „necredinței” între înțelepciunea internă și străină a Rusiei, - vitalitatea ale zoitei noastre in budovy si calea sufletului rusesc, sa cunoasca si in afecțiunile în sine, afecțiunile și podolatie (toate iertarea și mințile naționale, toate afecțiunile, tartarismul, fermitatea, criza, răzvrătirea, conspirațiile) pe noviy shlyakh.

Rusia va ieși din această criză, în ceea ce este ea, și se va naște pentru o nouă creativitate și o nouă dezvoltare - prin adăugarea și reconcilierea a trei fundamente, trei legi ale spiritului: ... Întreaga cultură curioasă se uita la cei care nu s-au gândit să unifice fundațiile și să vadă legile. Vona a vrut o cultură a pradă voiі Bula are dreptate in ansamblu; Ale Vona nu s-a gândit la cultură inima si cultura obiectivitate, - nu s-a pierdut în deteriorare și a dus la o mare criză. bo libertate fără inimă a devenit libertatea hisismului și a neprihănirii, libertatea exploatării sociale și a dus la lupta de clasă, la războaie și revoluții uriașe. A libertatea non-obiect și anti-obiect- a devenit libertatea lipsei de principii, a lipsei de credință, a lipsei de credință, a „modernismului” (în toate tipurile) și a lipsei de Dumnezeu. Toate tse sunt legate împreună; toate tse є un proces, care este chemat la marea criză a zilelor noastre. Am reacționat la proces apărând - libertate fără inimă și fără obiect în partidul de stat, platică dictatorială, uneori comunală, apoi burghezo-naționalistă. Tsey organizează birocratic clamp este vinovat de buv bi, hei, ezita, părând antisocial, arată libertate, rău cu ea și oseliti mare socialitate în caz de lipsă de libertate... Pentru bine lipsa de libertate(Funcția negativă) ți se oferă mult, dar socialitate mare (funcție pozitivă, creativă) - nu reușește. social rău stabiliți noi non-social antisocial, Și oamenii au băut cele mai grave și cele mai grave minți ale vieții, văzute în istorie... Socialismul și comunismul le oferă oamenilor libertate și nu le oferă nicio dreptate socială sau creativitate spirituală.

Vă voi explica că numai oamenii pot ajuta justiția socială cu inima şi cu voinţa obiectivă, Bo corectitudine є pe dreapta dragoste vie și privire plină de bufniță, adică- suflete specifice obiectului și dominate... Acceptați cu grație dreptatea pentru egalitate, pentru corectitudine є subiect oamenii Naivyavi, nibi pentru a termina ultima doctrină și ultima rosum pentru a justifica știrile despre cunoașterea și posadzhu și ceea ce credeau oamenii despre o nouă viață socială. Bo rozum fără iubire și fără conștiință, Neregularitate în vegherea vie a lui Dumnezeu urâtă și insensibilă Iar insensibilitatea rea ​​nu i-a speriat pe oamenii fericiți.

Trei mari fundamente ale vieții și culturii umane asemănătoare - libertate, iubire și obiectivitate- Zhodna din ele nu poate fi denaturată sau ratată: toate trei sunt necesare și toate trei sunt necesare pentru a adăuga unul împreună. Așa cum libertatea fără inimă este condusă la nedreptate și exploatare, libertatea este lipsită de sens pentru decretul spiritual și anarhia socială. Libertatea este necesară instinctului și spiritului uman, așa cum este. Alevona este vinovată, dar amintește de viețile inimii și de voința obiectivă. Unii oameni au o inimă mai mare și un subiect mai mare, un grup de oameni care nu sunt incomod se concentrează pe libertate și un sens mai mare al cuvântului pentru oameni noi. Mântuirea nu se află în spasuvanny libertății, ci în sănătatea inimă la inimă și obiectivă.

Calea foarte tsim viznachatsya maybutnoi Rossiya. Їy necesar nove vihovannya: De la libertate la libertate; în dragoste și înaintea dragostei; în obiectivitate şi la obiectivitate. Noua generație de ruși vinovați de vikhovuvatisya la inimă şi supus libertatea... Directiva Qia - pentru anul acesta, pentru mâine și pe masă... Tse singur cale virny și golovny, care duce la dezvoltarea spiritului rus și la dezvoltarea culturii creștine în Rusia.

Pentru a ajunge la sfârșitul zilei, trebuie să mergeți la idee obiectivitate.

Zilele ultimei capitale ne-au arătat că libertatea nu este o rămășiță, ci o formă de viață autosuficientă: nu este începutul vieții, nu este rivnya, nu este dreaptă. Libertatea este dată oamenilor pentru un subiect її, pentru viața subiectului, Tobto pentru o viață vie în Subiecte. Ei bine є Subiect și, de asemenea, viața subiect?

Pielea este pe pământ și pielea doar pentru o ființă umană meta, Yakiy wono і є. În același timp, mamele pot fi curate sub'єactiv meta, vreau ca un tip să fie mulțumit de nevoile lui speciale și să-i ofere un succes deosebit în viață. Ale poate mamă pe respect și voi fi activ meta, Voi pleca și voi conduce o meta a vieții, Potrivit declarației, toate obiectivele sub'active sunt lipsite de a fi încetinite. Aceștia sunt grozavi și oameni meta amețitori, înțeleg cu atât mai viu în pielea corectă, meta, pentru dreptate frumoasă și sfântă; - nu acela, de dragul unei piele de liudin, se îndoaie și trosnește, magie și bagatin, slăbește și triplă de frică, dar asta, de dragul dyysno varto viata pe svitі, Bo pentru ea Varto se zbate și moare... Pentru creatura cu un astfel de semn, continuarea familiei și în slujba familiei, mama-femeia își vede viața pentru copil. Ale at the people є bilsh visoka, spiritual-virna meta life, on Spre bine și pentru toată lumea scump și frumos, pentru că dacă luați toate valorile într-un termen simplu și modest, - Subiect.

Oamenii nu trăiesc în lume pentru toată lumea, ci doar pentru cel care îi înțelege și sfințește viața și moartea lui însăși. Toată lumea, de vin este în viață nevart - gol mulțumit, autosuficient al meu acumulat, ani de ambiție, slujitori ai pasiunilor speciale, într-un cuvânt, noi, care suntem de neînțeles sau antisubstantivi, - în fruntea vieții goală și vulgară, І asigurați-vă că vă vindecați meta, cum ar fi doar postarea vibir între meta goală și viețile înseși. Bo câștigă imediat să judece așa: - Îmi voi salva viața, - Îmi voi pierde speranța de satisfacție și acceptabilitate; Voi merge pentru satisfacție și bogăție, - probleme și este, în viață. Dar dacă oamenii au un meta obiectiv, sacru al vieții, atunci trebuie să privesc înapoi: dacă sunt preocupat de meta subiectul meu, atunci îmi voi petrece propriul simț al vieții, dar cum rămâne cu viața mea fără sens și sacralitate? ..- o astfel de viață nu este necesară pentru mine, dar o meta obiectivă este sacră și necesară, deoarece viața mea pe pământ va fi ruptă...

Despre răutatea lui PRYDESHNOЇ RUSIS II

trăiesc în mod substanțial- a însemna să te numești (inima ta, voința ta, mintea ta, mintea ta, creativitatea ta, lupta ta) cu o asemenea valoare, încât să-mi dau viața simț vishy, ​​​​ostniy... Cu toții poklikanі înainte, doar cunoaștem valoarea, ne numim cu ea și o înțelegem cu fidelitate fetița noastră și direct viața noastră. Suntem vinovați să atingem cu ochii noștri obiectul vieții noastre. Pentru tot ceea ce este de dragul de a sluji Cauza foarte importantă de pe pământ - Cauza lui Dumnezeu- „viața este mai frumoasă” după cuvântul lui Aristotel, „Împărăția lui Dumnezeu” pentru sângele Evangheliei. Tse є dina și marea meta a vieții noastre, Unul și marele subiect al istoriei... Prima axă, în care trăiesc subiectul și vinovăția, se îndreaptă asupra vieții noastre speciale.

Știm că am căzut într-un loc mic din țesătură, tremurând de puterea dovezilor, viața poporului rus, buttya Rusia, - până în ziua de azi, creativitatea și măreția buttya, - pentru a intra în Dumnezeu Dreptate, Pentru a deveni unul pe care eu trăiesc și o parte grațioasă, în cel mai bun loc pentru noi toți. Orice nu sunt buv, yak bi’s not bulo tabăra mea de suspendare, - de la țăran la vcheny, de la ministra la sootrus, - Eu Eu slujesc Rusia, spirit rusesc, calitate rusă, măreție rusească; nu „mamona” și nu „șefilor”; „Nu pofta specială” și nu „petreceri”; nu „kar’єri” și nu doar „profesor-robot”; ale aceeași Rusia, її bine, її buget, її rigurozitate, її îndreptăţirea în faţa convingerilor lui Dumnezeu... Viața și ziua este așa, a însemna viață și zi la cap, la subiectul poporului rus: a însemna viata in detaliu, Adică serviciul este convertit în serviciu, La robotul din creativitate, interes la natchnennya, „Drept” sfințiți cu duhul cere, Turboti, gandeste inainte de a gandi, consacra viata ideyu... Abo, ce sunt aceleași, - Introduceți Dreptul lui Dumnezeu pe Pământ în subiect.

subiect protist deodată - i baidujosti si coristi nechibzuiti, - cim doi caracter sclav de orez.

A trece la obiectivitate înseamnă, în Pershe, a aduce un suflet omenesc într-o răceală indiferență și slime la zalny și comestibil; vezi oameni pe yogo includereîn țesătura luminii, pe asta disponibilitate, Yaka z tsim este legat, і pe tі guşă, Yaki z tsyogo viplivayut; viclicati in new chuttya i savurez la dreapta sovisti, viri, cinste, lege, dreptate, biserici si parinti... Pentru asta, a fi uman în mod obiectiv înseamnă să arunci și să ieși din hipnoza inactivității și a fricii, să-ți încălzești criza interioară și să-ți topești insensibilitatea sufletească. Pentru ca obiectul sa fie protist in fata baidujostilor.

Vikhovati la obiectivitate înseamnă, într-un mod diferit, să vezi oamenii din vuzky și plat lacom, Din cauza asta „slăbănog” și tієї spirit lipsit de principii Cu o oarecare lipsă nefericită de creativitate culturală și o lipsă de viață comunitară. A deveni o persoană orientată pe obiect înseamnă puțin într-un instinct primitiv și nesăbuit de îngrijire specială de sine, că isism nou și cinic, Yakuyu inaccesibile vyshcha vimir discursuri și ref. Lyudin, iac care nu și-a ordonat dragostea de sine, practic, centrismul, dar nu și-a deschis ochii la strigătele sale - servi, n-am venit să fac căluș în fața Visch Sens și Right, înaintea lui Dumnezeu, Va depinde de avere nesigură din punct de vedere social. Deci, obiectivitatea sufletului nu provine numai de la baiduzhost spiritual, ci din nefericirea și vulgaritatea centrismului său special.

Alfabetul subiectului vikhovannya este răzbunat în qix doi vimoghs. Trebuie să știu cum este postura ei - toată lumea este conștientă de aceasta în mod clar și în primul rând și toată lumea este îngrijorată de asta, mortal și formal. Najvazhlivishe, care este vinovat că le-a dat oamenilor familia și școala - totul este clar, inima este obiectiv vie și voința este obiectiv pregătită. Lyudina este vinovată de bachiti și inteligența țesăturii lui Dumnezeu; - la inima yogkuvalosya pe apariții și podії în țesături tsіy, cum ar fi bucuria și tristețea importante, scumpe, rele; Ei bine, voința taurului este bună și gata să sacrifice țesătura cu interesul său special și să slujească nu de frică și nu pentru Borg, ci pentru iubire și conștiință.

Niny, iac, poate buti, shche nikoli, Rusia va avea nevoie de o asemenea răutate. Mai devreme, în Rusia, religia este vie și tradiția unui astfel de spirit și a unui astfel de spirit este patriotică. Și nici una dintre vechile tradiții nu a fost ruptă, și nu au fost încă legate și nu au fost puse cap la cap. Sistemul răutății subiectului este cel care este vinovat de a stabili și de a face diferența.

Subiectul spiritual al sufletului є, după cum se spune, provine din baiduzhost și corysilvotes. Aletsim podolannyam, iac mai puțin este negativ și nu pozitiv, adică nu apare și nu se concretizează. Pe baza ideii de viață subiect și oameni subiect, poate fi descris după cum urmează.

După ce și-au îmbunătățit baiduzhismul, oamenii sunt vinovați de cunoașterea vieții lor prezente și de zi cu zi. Vinovat este vinovat de a iubi neîncetat, precum și de meritoriu, pentru iubirea meritorie și serviciul acordat. Tse înseamnă, subiect de referință scho, două vimiri: sub'activ-privat și ob'-activ-central. Prima persoană, sub'activ-special, este începutul, care este sursa vieții mele, cine sunt eu în lumea vieții, cine este în centrul lumii, cine sunt responsabili și cine sunt cei mai importanți Un alt vimir, centrat obiectiv, viznachaє, de ce nu sunt milostiv în viborul vieții mele, „obiectul” meu este un obiect, pentru care meta mea este sacru și astfel poate trăi pentru el, lupta pentru el, lupta .. . Bo în viață există o mulțime de creștere și distribuție.

Deci, se poate, că lyudin este sub'activ - "subiect", dar ob'ktiv prost. Prețul înseamnă că este precaut, că este o mare problemă și este într-adevăr păcat, de exemplu, pentru un rău, un rău, un politician de iertare, o răutate răutăcioasă fără privire... - dacă o persoană este prinsă sus, în bătaia de metamfetamina virgină, ca o viață adevărată, luptă pentru un iac până la moarte, dar el însuși este supus lui frig, fără dragoste, fără sacrificiu, fără luptă. Todi vinikak este o formulă adevărată pentru Subiect, care nu este mai mult, dar poate, că declamația despre Subiecți este defectuoasă, dar este falsă pentru cei răi, cu totul fals în sensul ei, și slime-zradnitska în viață. . În al treilea rând, este posibil, iar tabăra are dreptate, atunci când ai o persoană sub-activ-rece, mârâind rece despre viața subiectiv nestabilită sau concentrată. Cu toate acestea, a patra oportunitate este semnificativă din punct de vedere spiritual și spiritual, dacă oamenii sunt generos, inteligent și inteligent despre subiect, astfel încât ajutorul lui Dumnezeu pe pământ, de exemplu, biserici, știință, mister, iluminarea spirituală a poporului lor, organizarea corectă a vieții vinnogo este legea corectă. Prima este puterea.

Todi sufletul poporului volodya podіyna sau subiectivitatea de referință. Nu vrea ca sufletul tău, să-ți înțeleagă viața, să-ți sperie sufletul cu unul clar și de foc, și pentru fiecare viață ai simț religios, știi, dacă nu-ți pasă de tine, nu de biserică, de măreția orașului. O astfel de persoană își experimentează Subiectul - deodată - la fel de departe ca mine, la fel de obiectiv - maybutnє - vin bazhany, și la aceeași oră - la fel de aproape de realitate, cu cât îi coplesesc puterea, pe măsură ce sunt capabil să țes. fund, cum voi consuma sau special lui. Spravzhny cholovik shukak la viața lui în fața lui - în mod substanțial, pentru a-L ajuta pe Dumnezeu pe pământ; vіn pogliblyuє la noua sarcină de viață a pielii, sarcina de viață a pielii; du-te să vezi totul în regulă, du-te să vezi, du-te să vezi, du-te să vezi, du-te să vezi.

Toate tse nadayomu spirit special - spiritul shukannya. vіdpovіdalnosti і slujitor, fără nici un fel de persoană care să devină un tapițer sau un kar'orist, un slujitor al dependențelor sale, sau un mediu al afluxurilor altor oameni, și poate că este, și girshe - o vulpe, un cameleon și un vindecător. Conform spiritului shukannya, sub formă de bunăvoință și de serviciu față de subiect, oamenii sunt ușor și rapid să recunoască unul, iar cel care tocmai a ajuns la asta, învață rapid fără milă să învețe yo: știu cum să ia-te de la Confucius, Mark Oranskogo, i la Carlyle; și aici în Rusia este să știi că este în bătrânul ortodox, în Petru cel Mare, în Suvorov și în cel drept Luskov, dacă vei avea dreptate, luptă-ți cu spiritul într-un mod semnificativ și vei fi în Rusia. Prima axă a pielii este aceeași, pielea este, de asemenea, cunoașterea viitoarei bucurii spirituale și a fericirii în noua bazhannya - pentru a o include în viața ta; și atâta timp cât Lyudin este încă în viață, atunci îl vei numi mentă și cu o nouă întorsătură de încredere și spirit fratern. Oameni supuși – frați în fața Convingerilor lui Dumnezeu; duhoarea este esența firelor bi-vii de iac din țesătura lui Dumnezeu pe pământ; abo - traieste streamul lui Yogi catre stream; oameni uriași din Yogo ai Regatului în creștere. Primul lucru de explicat este pretenția de pragmatism - de a trezi în cei care par a fi specific obiectului, Subiectului, a shukanny în detaliu, a trezi în subiect la subiect.

Axa chomu Obiectivitatea poate fi descrisă fiind inclusă în Dreptul Dumnezeu pe pământ; pentru că iacul sa împletit în țesătură Yogo; pentru cum intra în Yogo Potik; cum să-ți otozhnennya dreptul cu Yogo Right, succesul tău cu succesul Yogo, puterea ta cu puterea Yogo. În primul rând, se datorează mirilurilor și succeselor vieții tale, viziunii tale, dorințelor tale, dreptății tale, norocului și luptelor tale. Țesutul întregului Dezvăluie prezența reală în orice: în natură și în oameni; în oamenii înșiși (în suflet, în suflet și în suflet) și în cultură; în viața individuală și în viața populară; în familie și la vikhovanna; in biserici si in viri; la pratsi ca in stat; în drept și în stat; în știință și în mister; în zilele războiului şi în zilele lui Chentsya. Cererea este iminentă pentru un sprymati її, bachiti її, radіti їy, perebuvati în nіy și serve їy. Prima dată oamenii sunt mai frumoși și mai glorioși, mai importanți ca niciodată.

Îmi puteți spune că Obiectivitatea є Unul și toate spiritele bune ale oamenilor, pentru toată duhoarea, începeți cu cuvintele „Vreau ca Dumnezeu să se îndrepte” și „Slujesc Cauzei lui Dumnezeu”. Toate lucrurile bune și oamenii spontani sunt esența viziunii în detaliu; і plasat cu dragoste și creativ în fața naturii, і automotivare, і trezirea în familie, і prietenia a doi oameni, і știința statului, і respect pentru idei și provincii, і patriotism social, і dreptatea căminului, , і observație artistică, rugăciune și mărturie bisericească - toată previziunea abordării „divine” a Cauzei Divine de pe pământ. Cei care vor fi ceruti de toți oamenii, care doar șoptesc și ce vor fi doar abuzați de oameni. Toate marile religii au vrut și nu vor la fel; - toate comenzile negre; Toate organizațiile frăției de onoare și slujire (reparate de la universitate și terminate cu armată), toate mirosurile chiar ale subiectului din propria lor sferă. Primul nivel spiritual al pielii unei astfel de uniuni umane este stabilit de la sine, pus în noul pe o bază adecvată - voința de organizare obiectivă și de fond. Bo є propriul său subiect special în biserică, і propriul său subiect în știință și viclenie, і propriul său subiect în instanță și conducere, propriul său subiect în mister, propriul său subiect în armată. І toți cei care sunt chemați în viață - cresc, nepotism, jertfă, șmecherie, strâmbătate, frică civilă, corupție politică, răutate, lingușire, bucurie, dezonoare, blesteme, viclenie, viclenie, „strâmb” și „leagăn” - toate întregul set de reguli și răspândirea culturii și a bolii statalității, este adus la deplinătatea subiectului în suflet și în viață. Aleksei trebuie să spună și oportun: nu există o zi mare socială și rodnică pe pământ, ca o singură persoană în subiectul spiritual - la rugăciunea spirituală, în apropierea spirituală de dragostea de prietenie, în tot sportul militar academic un singur sentiment. , în pidiomia patriotică.

Despre răutatea PRYDESHNOЇ RUSIS III

Cel care se îngâmfa revărsând obiectivul în sufletul omului, că deodată inteligența, voi spune: Subiectul este element viu și sacru, substanța sau „esența” vieții spirituale, cum nu există oameni fără drag. și daruri prețioase. Primul pentru toate câștigurile mi se dă cu un sentiment de iminență: „Ei bine, este din ce în ce mai mult, dar eu însumi, de asemenea, ce fac și ce vina sunt, de ce să strălucesc și să plâng mai puțin, și pentru ceea ce sunt obligat să cinstesc și să iubesc”. În primul rând - din anumite motive, pentru că venirea mă va lega, voi pune căptușeala și mai important, pentru sănătatea de care sunt conștient. Există un nou dar: să simți o putere reală, ca o picătură de do-dia, deci, fără decizie, fără binecuvântare, fără motiv, fără putere, fără nevoie și drag în planul lui Dumnezeu. Un nou dar scump este un nou, scump cadou - un slujitor, care trebuie de încredere și lăudat pentru îngăduința de sine în fața Deghizărilor lui Dumnezeu, simțind o povară necruțătoare, la discreția unui stăpân, - într-un cuvânt, participare creativă în justiția ordinii mondiale. Noile daruri ale subiectului stau la legătura firească cu cym: pe de o parte, - smerenia incomparabilă, mai mult în viitor a substanței spirituale pentru a vedea copilul și siguranța, și cunoașterea promițătoare, pentru toți în fața smerenia prezentă; - Cât despre partea cea mai bună - Subiectul serviciului le dă oamenilor sentimentul de dreptate, deoarece este bun și din cauza ipocriziei și din cauza mândriei, - Îmi place austeritatea spirituală și posesiunea, pentru că cred că nu are valoare. Lyudin, ea este în viață pentru subiectele generale care trebuie privite, є o persoană fizică, iar ajutorul unei persoane este un dar foarte orientat către obiect; lyudin în natchnennі dikhaє prin legea obiectului însuși, vimovlyaє Yogo zmіst, zdіysnyu Yogo ritm; și așa este peste tot - în arte, în știință și în politică. Adevărul este că oamenilor puterii li se oferă darul adevăratei viznachennya meti. mai mult tsіlі, cum ar fi câștigarea înapoi în set, pierde puterea și simțul înalt; Duhoarea se află în planul pământesc, empiric, dar nu se împletește cu ea și nu este de aspirat, ambele puterea capului și simțul capului sunt în planul „ceresc-pământesc”, astfel încât duhoarea este inclusă. în țesătura lui Dumnezeu. Subiectul unei persoane - știu despre cei care nu știu, dar nu știu despre aceștia, dar nu știu despre el, - știu, pentru că organul lui Dumnezeu poate fi chiar pe pământ și acea parte a el nu este în lumea buttya și el însuși este încredințat în liniște Mânii lui Dumnezeu, - axa este așa, ca Pușkin vimoviv tse în „Arionul” său și yak Tyutchev vimoviv tse despre Pușkin însuși („Ty buv este un organ viu al lui Dumnezeu”. ..) O astfel de persoană nu-i pasă de sfârșitul ei pământesc „cerșetor” și nu eșuează, pentru vătămarea dreptului ei pământesc: știu, acel „yogo” din dreapta nu este doar „yogo” din dreapta. , dar în dreapta subiectului, și în aceea - Dumnezeu Dacă eșecul yoghinului este lipsit de eșec, eșecul este vizibil; În mod figurat, este posibil să vă petreceți așa: câștigați toată viața cu mâna dreaptă pentru cer De fiecare dată, se știe cu tărie că există un sprijin pentru cap și unul care se află la sfârșitul rakhunku își respectă partea.

Tot prețul poate fi construit în așa fel încât Obiectivitatea să fie dată oamenilor în adevăratul sens al înțelepciunii spirituale suverane.

În mod dramatic, vvazhayut neevlavios, pentru că Dumnezeu este fantastic este frumusețea care este folosită aici „acolo”, despre care suntem conștienți de toate temerile și în fața lor tot timpul să se diminueze. De dragul credinței în Dumnezeu, nu slăbesc și nu cunosc oamenii, ci, navpaki, purtați-l, re-creez și schimb. Merită să le explicăm că prezența și gândirea lui Dumnezeu sunt în noi, și înainte de asta, nu cu frică, ci cu dragoste, nu cu protest, ci cu bucurie și nu cu umilință, ci cu reîncarnare și înălțare. Toată dragostea și bucuria, dragostea și privirea către inima și voința lui Dumnezeu și înțelegerea voinței lui Dumnezeu, ca a lui, și înțelegerea tuturor gândurilor sale - antrohiile nu înjosesc oamenii, ci îl recreează și îl poartă. Ateii recunosc că sunt puși oameni în fața lui Dumnezeu, ca prezentarea unui discurs mic și slab către un mare și puternic, că ca o chemare a unei vizite, - ca „deplasat” și „prototip..” De dragul dintre toate tse yde zvsim іnakshe. Tse є punerea în scenă internă, - prezentarea somnului și a iubirii, a prezenței și a bucuriei, a stării de veghe și a înțelepciunii oamenilor cu Dumnezeu.

Lyudina sprymak dikhannya Dumnezeu se află în adâncul spiritului său special - nu prin auz, nu prin cuvânt, ci prin inima acelui sentiment misterios și profund, așa cum îl numim „iubire” și „rugăciune”, precum și pentru cei care sunt îndrăgostiți, conștiincios, de cei care sunt evidenti și vădiți. După ce am învățat că ceva nu este în regulă, - într-un act, ceva mic sau, pe scurt, - o persoană va fi implicată. Esența întregii îmbunătățiri a domeniului constă în faptul că o ființă umană, după cuvântul Evangheliei, începe să trăiască și să trăiască pe pământ în calitatea „sinusului” pământesc al lui Dumnezeu. Pentru tot felul de nevoi, oamenii l-au iubit pe Dumnezeu și în același timp cu Dumnezeu iubind ceea ce Dumnezeu nu a iubit; і bazhav Dumnezeu і împreună cu Dumnezeu bazhav acel divin, pe care Dumnezeu bazha; - și după ce ne-am uitat la Dumnezeu și la Creația Yoghinilor, ne vom schimba privirea sinceră, împingându-ne să-i lovesc pe cei pe care Dumnezeu îi minune în oameni și în lumină. După ce a supraviețuit tse, lyudinul a putut să-și trăiască și să-și trăiască viața - „să fie cu Dumnezeu în același timp”, să-l iubească pe Yogo și să-l iubească deodată, să-l elibereze pe Yogi și bazhati împreună cu El deodată, să privească Yoghin și să spioneze

cu El deodată. În primul rând, odată ce o persoană a văzut o clădire, după ce i-a evaluat sensul și sensul, pe baza semnificației sale, și după ce a confirmat pentru ea însăși, înseamnă că înseamnă că înseamnă că înseamnă că este o chestiune de fapt că este vinovat. în țesătura obiectivității spirituale a luminii, fiind inclusă în toate acestea. Acest lucru înseamnă că, devenind înaintea lui Dumnezeu în poziția „sina” la „Batkovі”, devenind un om-albastru. Vin a încetat să mai fie un om-vovk, sau pur și simplu - „un tată uman-albastru-pământesc”. Ajunși ființă umană, și-au dat jos pe Tatăl lor Ceresc: - Îl voi ascunde pe Yoghin în foc; Bloburi de la tunul mobil de apă Yogo, pietre mici de la Yogo skarbnytsi; dihannyam Yogo gura; - Orga Yogo, nasul Yogo. Yogo care trăiește deasupra unui templu, - yogo albastru, așa cum poți să plângi și dreptul de a-i spune lui Youmu „Tatăl nostru!”.

Axa sunetului este undeva mai de bază, fără de care nu există specialitate spirituală - simțind puterea înțelepciunii spirituale; - nu morocănia, nu cântatul de sine, nu Marnoslava, nici ambiția, nici mândria, ci însuși sentimentul de mândrie spirituală dominatoare, în ce căruță la propriul spirit - la aceeași oră, smerenie în fața lui Dumnezeu; - iar pretul nu este „drăguț”, este mai mult un hit și scurt, prețul este subiectiv, adus la evidență, la reconectare, la bază, la o viață aparte. Prețul nu este є pidvischena sau autoevaluare excesivă, înfometată de cunoștințele altcuiva; aici, în dreapta, nu în aprecierea depozitului pământesc, ci mai degrabă în construirea de sine afirmată în propriul depozit de sus al pământului, adică a sta în sine invarionul lui Dumnezeu și pidtrimuvati la noul foc al lui Dumnezeu (după la imnul străvechi: „Toby în inimi” ...) întoarceți-vă la Dumnezeu cu cuvântul „Batko” și cu dreapta „sina”.

Fiecare, dacă este bine, este necesar să pună în inimă și în minte rugăciuni, să audă strigătele conștiinței și cinstei și să-și lucreze voința către poporul Voinței lui Dumnezeu, - și să întărească în sine viața spirituală. , oameni, care este baza specialității vchinkiv, ca un rang foarte special, imens și politic. Când oamenilor le este frică să nu fie importanți, nu sunt somnoroși și verbal, cu totul mai viu „pașnici”, de exemplu, răspunsul este: „Pe măsură ce mă enervez, pot să fac răul, eu, poate fi Dumnezeul meu și luminez” Yoghin. ; căci: „cum să plec anul acesta într-o singură zi cu Dumnezeu, strâmbându-mi sufletul?”; căci: „cum sunt blestemat cu moflă, cum mă rog să împletesc haina lui Dumnezeu?”; - „cum justific eu toată viața de obscuritate și prostie înainte de a trăi în mine albastrul lui Dumnezeu?”; - „Cum pot lăsa Duhul să intre în sufletul meu?”; - „de îndată ce mă îmbolnăvesc, atunci unde o să locuiesc în gura mea?”; - „Cum să fii pierdut de mine, cum a fost stins în tine?” mergând de-a lungul lui Yogo shlyakh, încercând să fabrice rizi. Și dacă totul se vede în țară, cu o formulă filozofică ocrotitoare și avară, atunci obiectul inimii, voinței și dreptului.

Axa a ceea ce are nevoie vikhovuvati nouă generație de popor rus. Axa a ceea ce va fi necesar este vilny, gidny, uriașul liudin rusesc. Axa se află în partea de jos a listei. Și despre acestea, în timp ce am pus la cale ambuscade cich, noua vikhovannya rusească și iluminare, - toți ai noștri au fost de vină.

Ce a dat Rusiei creștinismul ortodox

Cultura spirituală națională este creată din generație în generație, nu de propriile gânduri și nu de svavilieni, ci de forțele banale, banale și naturale ale întregii omeniri; și în primul rând, instinctul și forțele sufletești de nerecunoscut, inacceptabile. Este misterios sau sufletul este construit la creativitatea spirituală exact așa, ca miros de palpabil, înnobilat, împodobit și evocat cu spirit religios. Istoria nu cunoaște oamenii mari din punct de vedere cultural și spiritual, care au fost atei. Nayostannіshі dikuni mayuyu virusul lor. Căzând în bezvir'ya, oamenii s-au destrămat și ginuli. Este zeloasă, din cauza temeiniciei religiei, să se așterne și înălțimea culturii naționale.

Rusia s-a născut din pământul creștinismului ortodox. La nivel național, nucleul tatălui ei a susținut Viru-ul ortodox. (Div., De exemplu, Date statistice ale lui D. Mendelev. Înainte de cunoașterea Rusiei. Articolele 36-41, 48-49. Până la începutul secolului XX, Rusia avea aproape 66% din populația ortodoxă, aproape 17 % de creștini neortodocși și aproape 17% religii necreștine (aproape 5 milioane de evrei și aproape 14 milioane de turco-tătari pe baldachin). Cu darurile Ortodoxiei, toți rușii au trăit, au educat și au înșelat. toți uriașii Imperiului Rus, - cei, care i-au uitat, și cei care nu i-au pomenit, din cauza lor au fost văzuți sau să-i vadă; і hulks, care aparțineau triburilor slave; și în popoarele europene dincolo de granițele Rusiei.

De dragul unei descrieri rapide, voi descrie tsikh darіv znadobilosya b tsele іstorichne doslіdzhennya. Le pot da o sumă scurtă de bani. 1) Spiritul principal al creștinismului, Rusia, l-a respins din descendența ortodoxă și sub forma Pravoslaviei, în greacă și în cuvintele limbii. "Marele răsturnare spirituală și politică a planetei noastre este creștinismul. În acest element sacru există o naștere și o nouă lumină" (Pușkin). Qiu element sacru de botez și găzduire în Hristos Sina a lui Dumnezeu poporul rus a experimentat în Ortodoxie. A fost un Tim pentru noi, ce Tim a fost pentru bătrânii până la fundul bisericii; a dat-o celor care au consumat duhoarea timp de un an și ne-a salvat; Pentru cym, vom atrage în spiritul duhoarei, mă voi pocăi de fiară la noi, vrăjmașul martiriului Bisericii Ortodoxe din Rusia. 2) Ortodoxia a pus inima esenței umane a vieții (pochuttya, kohannya) și a ieși din inima spionajului (bachennya, uyavi). În același timp, cred că este de la catolicism, care este de la voință la minte, - la protestantism, care este de la minte la voință. Tsya vіdmіnnіst, o mie de rockіv de la începutul sufletului rus, să devină copleșit; nici „uniya”, nici „rit religios catolic”, nici slujire protestantă – să nu copleșească sufletul ortodox. Întregul spirit rusesc și modul de a trimite. Axa a ceea ce este - dacă poporul rus creează, atunci voi da vina pe shukak și imaginea va fi iubită. Prețul este principala formă de fund și creativitate națională rusă. Vona este atrasă de creștinii ortodocși și consolidată de cuvintele și natura Rusiei.

3) În domeniul moral, întregul a dat poporului rus un simț al conștiinței pline de viață și mult, o lume a dreptății și sfințeniei, o adevărată dotikă a păcatului, un dar al pocăinței inovatoare, ideea curățării ascetice, un oaspete a sentimentului de „adevăr” și bunătate.

4) Un astfel de spirit de milă, o fraternitate la nivel național, non-divin și supranațional, care este caracteristică poporului rus, este atât de caracteristică poporului rus, spiritul săracului, slab, bolnăvicios, nenorocit și nenorocit. care este rău (Div. „і Art. V” Vlas „). Sunete ale lipsei noastre de dragoste pentru mănăstiri și bunătate (SRV .. de exemplu, La I. E. Zabulin. Istoria orașului Moscova.): Sunete ale oamenilor noștri bogați, politicieni și funcționari, care au fost donați pentru donații private.

5) Ortodoxia a rătăcit în poporul rus acel spirit de sacrificiu, slujire, răbdare și vitalitate, fără de care Rusia Nicolae nu ar fi suportat pentru toți dușmanii lor și nu i-a inspirat viața pământească. Poporul rus, întinzându-și toată istoria, a venit în Rusia „la Biserica lui Hristos” și își trag putere morală din rugăciune. Darul rugăciunii este cel mai frumos dar al Ortodoxiei.

6) Ortodoxia, după ce a afirmat credința religioasă pentru libertate și pentru binecuvântare, adunându-i laolaltă; întregul spirit al acestui suflet rusesc și al culturii ruse a fost adus la iveală. Creștinismul ortodox i-a împins pe oameni la „botez” - „dragoste”, dar nu prin frică (Ordinul Mitropolitului Makariy către primul Arhiepiscop de Kazan Guriy în 1555 r Vinyatki lipsit de regula de bază). Însuși spiritul toleranței religioase și naționale din istoria Rusiei a fost apreciat de cei care au avut o mare importanță în Rusia.

7) Ortodoxia a purtat poporului rus toate darurile creștinismului dreptății - voința de pace, fraternitate, dreptate, loialitate și solidaritate; Simte-te bine pentru rang; Construirea spre stăpânire de sine și sărăcie reciprocă, într-un cuvânt, - toți cei care pot aduce puterea poruncilor lui Hristos (Div. mai jos capitolul șaisprezece).

8) Ortodoxia a condus în Rusia un sentiment de proeminență a unui cetățean uriaș, a unui funcționar și a unui țar în fața lui Dumnezeu, iar primul pentru toate a celebrat ideea monarhului care a fost strigat către Dumnezeu. Directorii întregului bătăuș suveran tiranic din istoria Rusiei sunt un adevărat vinyat. Toate reformele umane din istoria Rusiei vor fi aduse sau date ortodocșilor.

9) Ortodocșii Rusi, permițând cu fidelitate și înțelepciune importanța înființării, țara Europei nu a făcut față faptului că Europa nu a făcut față acesteia, - să cunoască modul corect de comunicare între biserică și sfântul conducător al Rusiei (Capul inferior divin al celor doi) să respecte.loialitate și neascultare față de mine.

10) Cultura monahală ortodoxă a dat Rusiei nu numai o mulțime de oameni drepți. Vona a dat lista їy її, t. E. Poklala urechea istoriei Rusiei și autoinformarea națională a Rusiei. Pușkin era vizibil după cum urmează: „Recoltele mele au fost tricotate călugărilor noștri prin istoria noastră, apoi și prin educație”.

11) Ortodoxia este despre nemurirea unui suflet deosebit (absorbită de amarul protestantism, „viața vitală” nu este în sensul nemuririi unui suflet deosebit, așa cum se știe că este muritor), despre cucerirea propriei posesiunile proprii pentru conștiință, despre pacientul „creștin” al armatei ruse, toată dzherela poporului, în special spiritul neînfricat, dezinteresat și atotcuceritor, aprins în istoria istoriei și mai ales în știință și în practica AV Suvorov, și nu o dată).

12) Tot misterul rus s-a contopit cu credința ortodoxă, absorbind în același timp în sine spiritul contemplației inimii, lățimea rugăciunii, lățimea mare și perspectiva spirituală (Rusia divină U Gogol, „Cine are nevoie”. SRV. Cartea mea” Fundamentele de Taina. Despre iertarea în Stăpână "). Pictura rusă a trecut de la іkoni; Muzica rusă a Bula oviyana de către biserică; Arhitectura rusă a trecut de la templu și arhitectura monahală; Teatrul rusesc provine din „acte” dramatice asupra religiei; Literatura rusă a plecat de la biserică și de la chernetstva.

Care sunt toate schimbările aici? Chi este totul ghicit? Nu. Despre bătrânii ortodocși, despre pelerinajul ortodox, despre sensul limbii bisericești-slovene, despre școala ortodoxă, despre filozofia ortodoxă, nu s-a spus încă. Dar asta este tot ce există și este imposibil să bei ceva.

Toate acestea i-au dat lui Pușkin însemnul de a fi un adevăr adevărat: „Gretzke vіrpovіdannya, în jurul tuturor celorlalți, i s-a dat un caracter național special” (Pușkin „Biserica istorică a lui Hristos.” 1822 p. Axa a ceea ce urmează a fi explicat este cea a înverșunității, lipsită istoric în urmărirea Ortodoxiei, așa cum este concepută pentru nouăzeci în comune. Bolșevicii inteligenței, rădăcina creștinismului rus, spiritul național rus, onoarea și conștiința rusă, statulitatea rusă, familia rusă și fundația juridică rusă Poporul rus și Biserica Ortodoxă au stat împreună cu o mulțime de semeni, martiri și sfinți martiri în lupta cu tsims; si la aceeasi ora s-a nascut viata religioasa a epocii catacombelor - in paduri, in iar, in sate si in locuri. De douăzeci de ani, poporul rus s-a pironit să trăiască în muncă, să-și curețe și să-și întărească sufletul înaintea incriminărilor morții, să se roage pentru cuvinte, să organizeze viața bisericească în goană și să închidă în odăi și liniște. Se va pune temelia noii Rusii: vei fi pe sângele sacru și pe rugăciuni. În primul rând, după douăzeci de ani de război, comuna s-a făcut vinovată de vină (recuperată în 1937), dar o treime din locuitorii orașului și două treimi din populația Mătăsii continuă să o vadă critic în Dumnezeu. Și cum rămâne cu micuții dintre cei care cred și se roagă? ...

Conduceți pentru a trezi o nouă lume în poporul rus, pentru a inspira o nouă forță și un nou spirit. Inimile suferinde își inovează vechea contemplație religioasă contemporană. I Rusia nu numai că nu iese din ortodocși, deoarece este propice inamicului la intrare, sau să sărbătorească în ambuscadele sacre ale cizmei sale istorice.

Moștenirea revoluției se va estompa în cauză.

ateismul krisa

Ora istorică, în care eram pentru partea noastră, a fost un viconano de mare și mare semnificație: lanțul erei greutății copleșitoare, stresului, era colapsului, cum să aducem pungi în marea perioadă istorică; întreaga oră a viprobuvannya: pentru a vedea o privire istorică și spirituală bi-yaky, viața de revizuire a forțelor spirituale umane, modul de viață și noblețea.

Așa că, de parcă aș fi un mare judecător, după ce le-am spus ticăloșilor: „Axis, voi permite forțelor răului și voi concentra, forțele care se adaugă la hrană și trezesc; dacă va fi o mare judecată asupra lor. - pe dreapta și pe roadele lor; și pe tine - în recunoaștere și împotriva ta."

Prima axă, cu bună știință din cym, făgăduitoare din neatenție, puțin mai mult decât glasul unei voci ostile față de noi, - ceasul nostru s-a desfășurat deodată în fața noastră: cel mai războinic ateism și cea mai recentă încercare a tinerilor, ultimul.

Și dacă vânați întregul proces dintr-o dată cu un singur viraz, atunci singurul va izbucni în propriul tip de criză de lipsă de Dumnezeu în fața noastră.

Cuvântul criză є cu cuvântul nuc. Arată ca „Krino”, care înseamnă „sudzhu”. Criza este un semn al unei astfel de tabere a unui popor, a unui suflet sau a unui suflet, sau a unui drept și a merge, în care cineva poate ajunge să se apuce de forță și putere; duhoarea crește, crește, ezită în sine, să atingă stresul maxim și să-și arate vigoarea și, în același timp, să-și dezvăluie propria natură: duhoarea este ca bi vimovlyayut peste el însuși curtea și trece printr-un punct de cotitură; fractură tse їkh, trecere; timpul în care să vezi ponderea vieții; o oră de dezvoltare violentă, pentru yakim se va crede - pentru podolannya care se prăbușește, sau pentru moartea acelui popor, sau pentru acel protejat uman, de parcă ar fi numit o criză.

Vreau să spun axei despre criza lipsei de Dumnezeu. Yak bi nu ne-a bătut greoi pentru pielea noastră, nu am fost vinovați de o criză, nu am fost vinovați de decădere sub lovituri și nici nu am intrat în slăbiciune spirituală. De dragul meu, pentru nu radi, ale s-au născut într-o astfel de eră și au aruncat mâna atotputernică în tsei vir viprobuvan și nebezpek, - mi poklikanі au fost participanți, nu doar victime pasive, ob'ekts, participanți cu totul activi, procese voluntare . Și pentru toți ochii mei vinovați, în care ea are un simț profund al poziției noastre istorice; ce vimagaє și chekaє ne văd ca Judecători, de parcă am fi biruitori la judecată; la fel cum avem și cum putem fi cu ei și ne înțelegem; și în ceea ce ne privește, prelegerile prealabilului acelui adevăr istoric, la care se face referire la participanții. Suntem vinovați de inteligența simțului luminii. Inteligența, cât de simț se răsucește їkh în două cuvinte, o criză a lipsei de Dumnezeu. І virіshiti, ca un loc de apel pentru a lua parte la întregul proces în fața noastră; de la scara atot-sacra a aparut prikhovanie dos sau lipsa de Dumnezeu; de s-a desfășurat și a ajuns la palanul de nebuloase, povnoy, uși și presiune, de pute, pentru prima dată, și-au dezvăluit natura, iar axa din ochii noștri de parcă s-ar judeca pe ei înșiși, deturnându-și partea și deodată din aceasta si din partea tuturor oamenilor.

Chi bachimi mi tse? Rezonabil ci podiya? Și parcă bachimo și rațiune, atunci de mi cu inimă și voință?

Primul pentru tot - în cea mai prelungită criză nu există astfel de apariții și semne, pentru care am putea transfera rezultatul?

Cine are o criză?

De îndată ce îi ascult cu atenție pe cei care spun că scepticii amărâți ai lui Dumnezeu, atunci, în plus, această poziție poate fi adusă la două puncte:

I. Nemá zhodnoї pіdstavi - viznavati buttya Dumnezeu:

II. Credința în Dumnezeu nu este doar neinfluențată și nefolosită, ci este din ce în ce mai vie.

Totul în ea, cum duhoarea să vorbească, se face în sine până la două puncte, la dezvoltare și detalii.

Un vyslovlyuyut tse în forma rea ​​de scepticism de salon; În forma săptămânală a umorului ironic, al treilea în forma agresivă a unei construcții rotative sau a unei vibrații dinamice. Și dacă totul pare să fie în mintea aceluiași dvі tezi: credința în Dumnezeu є bezpidstavne marnovirstvo, zabobon sau ipocrizie; Credința în Dumnezeu este timidă față de oameni (sau față de proletariat), percepând dezvoltarea lor progresivă (pentru acea luptă de clasă pentru socialismul și comunismul zaprovadennya). Căci este mai simplu, mai grosier și mai clar: adevărul în Dumnezeu este nerezonabil, adevărul în Dumnezeu este sfiat. Tsi tverdzhennya poate fi manipulat, ca persoană specială, un gând privat, deoarece au fost jefuiți în secolul al XIX-lea de o bogată inteligență rusă cu un Voltairean; timp de o oră s-au văzut viu, de exemplu: este nerezonabil să crezi în Dumnezeu, dar oamenii inteligenți sunt pricepuți; Lăsați-l pe suportul larg, iacul este urât, ocupați fără minte, puteți merge la corrisa, nu veți fi cucerit, dar nu au sunat și din suflet.

Revoluția modernă a revoluției nu a putut și nu a vrut să accepte rămășița de a fi păzit: teoria dreptății și epistola ei: a crede în Dumnezeu este nerezonabil și grozav pentru orice popor; în special w - pentru masi, b vona yakraz și nu vinovat - nu împacă, nu pedepsește pratsyuvati. Masa poklikana înainte de rebeliune - їy deosebit de nerezonabil і în special shkіdlivі vіriti în Dumnezeu; ateismul necesar; Ani de chekati, dacă doriți să sugeți în credința însăși, ateismul mamei mele este impus în ordinea dictaturii suverane - prin argumente, vikhovannyam, fișe, vina clerului, ruina bisericii, teroare. Defalcarea în mijlocul ateilor є, їх nu poate fi înlocuită. Ale, ideea principală este aceeași: nerezonabilă și incomodă. Prima axă a crizei amarului necred al polului este în faptul că oamenii sunt obișnuiți să trăiască până la capăt, până la capăt, până la scrum și fermitate despre nebunia și shkidlivismul de a fi în Dumnezeu. Trăiește în viață - în cultură, în morală, în politică, în guvernare, în armonia familiei, în pedagogie, în diplomație, în știință; să aducă răutatea în mustață și în colțurile civilizației umane, mirosind lucruri noi și renascând în fluxul noii „înțelepciuni”. Iar în ziua, pe moștenirea renașterii, s-a răsturnat, și s-a dovedit că în ce temperament spiritual trăiau oamenii, și mai ales poporul așa-zis „burghez”.

Ei bine, nu? Mi chuly tsei teza subordonată: „nerezonabil” și „stânjenit”.

Poziția este fixă. Formula este dată. Viklik este aruncat. Vezi mesajele de la noi. Cântând, clar, sincer.

Insuficient. Nu am fost vinovați de această dată, dar nu a fost doar clară și sinceră, dar aș explica în continuare și o confuzie excesivă. Suntem vinovați, explicați, - ca trapilia, cum au mers oamenii la astfel de, să zicem, „înțelepciune”; Explică-ți ție și celor care vin la tine, la ei, la educatorii tuturor cunoștințelor, care cântă totul, pentru a-i aduce pe oameni să vadă vederea ochiului și sunetul susținător.

Și pentru că sunt vinovat că îți dau supraconflicte - adică Să aduci, că nu este rău și nu este stânjenitor să crezi în Dumnezeu, și nu este viclean, și este ateismul însuși, la dreapta, cei răi și cei răi din cauza eforturile, de către oamenii care se aventurează.

Liniște sufletească, cum să nu mamă, ci mai degrabă să atragem її; și nu prostie, dar nu obișnuită; Nu este adesea posibil și aveți nevoie de ajutor suplimentar. Ale ateismul este ca regula vieții și programul vieții - cum va progresa planul, fericirea, viața - cea mai jalnică prostie și gura de răutate, în timp ce mișcau capul omului.

Otzhe, pentru dreapta.

În mod explicabil, cum s-ar putea ca în secolul al XX-lea al Nașterii lui Hristos, oamenii să fi simțit volatilitate pentru întreaga lume în legătură cu nebunia și pofta de Dumnezeu? Din punct de vedere istoric, vizibilitatea procesului ar fi un mare preludiu, deoarece nu se poate încadra în cadrul unei prelegeri. Ale este esența dreptului de a construi până la ofensivă.

De-a lungul secolului trecut, oamenii au fost crescuți prin admiterea interioară, spirituală și au aderat la admirația cu totul sensibilă; Câteva dintre cei de top, printre shari s-au afirmat asupra celor mai de încredere, cunoașterea dragă a ceea ce ne știe din ultimele, discursuri materiale și să vină la noi prin sunet, zvon, dotik, miros. și prin sunetul mecanicii, kіlkіstyu i formalități logіchnim mіrkuvannyam și potіm , astfel iac zdobutі astfel Instituția Shlyakhov despre natura materіalnu Zroby velicheznі tehnіchnі i gospodarskі lovitura de stat i vtyagnuli le shirokі verstvi іntelіgentsії că napіvіntelіgentsії - apoi tsya spryamovanіst la chuttєvogo, zovnіshnomu, materіalnomu dosvіdu i tsya vіdraza de la un opist insensibil, intern, spiritual, ei semnificau calea spirituală și trandafirie a oamenilor obosiți.

Bilele superioare ale intelectualilor ușoare au devenit progresiv rezonabile, dar prețul bunătății și al bunei voințe, dar versiunea de mijloc - cititorii fără Dumnezeu și vârfurile minții - furnizarea de cunoștințe - După ce a dat presei o armonie democratică, revărsând și ieșind din putere chiar credințelor - și totul a luat ființă. Este doar partea de suprafață a procesului. Trebuie să ne minunăm de glibshe.

Triumful conștientizării materiale sensibile și externe asupra conștientizării interne și spirituale a chemat oamenii să se întoarcă către religie și către Dumnezeu cu gânduri sensibile și inteligență materială. Primul rezultat este doar negativ. Cu atât mai precis, ea poate fi construită în așa fel încât o ființă umană s-a gândit să-L ia pe Dumnezeu printr-un act irezistibil și să nu-l cunoască pe Yogo; Nu îl cunosc pe Yogo printr-un act nebunesc, amorțire, cum Yogo este prost și cine nu pare să fie în Nyogo nerezonabil și timid. Voi încerca imediat să-mi clarific gândul înainte de final.

Cel care vrea să lustruiască poza este vinovat că s-a mirat de ochima. Bezgluzdo - legați-vă ochii cu o gaură neagră, veniți la o galerie de imagini, nu simțiți imaginea curentă și beți, declarând că totul este înșelăciune, dar iluzie și modernitate, nu există imagini de niciun fel. Cel care ar vrea să miroasă sonata lui Beethoven este vinovat de zvonuri. Bezgluzdo - toarnă ceară pe cont propriu, vino la concert, nu marca sunetul sonatelor și bea, declarând că toate iluziile sunt înșelătoare, dar niciuna dintre sonate nu zumzăie și mută. Cel care vrea să înțeleagă natura unei înțelegeri logice să fie trezit pentru tsyu cu un balon, un clește, o lancetă și un microscop, să rupă orbirea și, după ce a conceput un eșec clar, nu o mamă a unui drept de a vorbește, dar logica este proastă.

Sunt capabil să prind cuvintele: obiecte care pot fi luate de o ființă umană, dragă, și un obiect de piele sub forma unui popor de o atitudine specială, de o atitudine anume, de act adevărat. Printre oamenii din ordinea є: a) în Pershe, zir, auz, savurare, miros, puncte, iar următorul pas în spatele lor este chuttєve; cu multă sănătate, suntem legați de vederea durerii, malnutriției, foametei, frigului, căldurii, severității; toată tserela unui admonestament zelos, sensibil, un fel de ademenire pentru un popor singuratic și un acces clar la discursurile materiale ale unui zvnіshny svіtu; b) într-un mod diferit, oamenii au un catâr intern, mental și bunătate, dar ei înșiși: percepție, voință, pur și simplu nelegate de realitate și gândire.

Otzhe: vidchuttya (așa-numita „viață a inimii”) - vidchuttya păzită pasiv - aphekti și rătăcire activ - emotsii (cum ar fi - dragoste, ură, milă, furie, răutate, bucurie, tristețe, stupefacție, pocăință); departe, voința este starea de a fi virishuvati, de a vă ridica forțele interioare, de a le ghida, de a le îndruma, de a vă lua lucrurile mai importante, de a vă lega și de a fi intruziv și de a fi o viață a sufletului și a sufletului.

Oamenilor li s-a dat capacitatea de a recunoaște răutatea și obiectele care nu sunt de natură vorbire și înainte de asta au greșit sau greșesc. Lumina sufletului uman și lumina simțului spiritual, lumina binelui, răului, răului și perfecțiunii morale, lumina sângelui divin, religia și sacramentele sunt referite la astfel de obiecte într-o ordine non-verbală. Toți oamenii din lume experimentează insensibilul prin realism, uitându-se la, intuiția spirituală și tsya prin intuiția spirituală la fel de mult ca nefiind vag, mai mult sau mai puțin un plan pur sub-activ, navpaki, uimind marele interior. simțul lumii.

Nareshty, oamenilor li se dă puterea gândirii, iar un gând poate prinde viață nu numai sub formele unei minți abstracte, plate și formale; Nu, nu mai există o formă de rosum - nu doar să nu depășiți viri, inima și intuiția spirituală, ci mai degrabă creativ cu ele și reimaginați în mod natural de către forțe.

Tot timpul pentru a deveni maiestuos și bogat în sfera conștientizării interioare, spirituale, care este caracteristică comunității umane suflet-spirituale și le oferă acces la obiecte spirituale.

Așa se va deschide în fața noastră legea avertismentului uman, ca adevăr principal, este necesar să percepem obiectul doar pentru asta, de parcă ar fi transformat la unul nou, ar fi un organ viu. pentru ambele suflete, dar spiritul tobto, așa cum este filozofia mea, este un act adevărat.

Avocatul, care are dreptate sprymak și vivchak, este vinovat că s-a întors la moarte prin voință spirituală și manifest insensibil.

Geometrul, care are o figurină curată și lungă, se face vinovat că s-a îndreptat în fața lor către o observație specială a lungimii pure și a gândirii analitice.

Așa vrei tu: un act special pentru un sculptor, unul special pentru un muzician, unul special pentru un geolog și unul special pentru un psiholog. Obiectului piele i se acordă un act special de schimbare în depozit și în budovy. Un act inert nu este o chestiune a subiectului.

Ale, în ce fel de poziție imprevizibilă, ilegală, proastă, dacă cel care încearcă să scoată obiectul cu un act inert și, după ce a conceput nenorocirea, este mai probabil să ignore așa ceva, dar e prost să vorbească despre așa ceva un lucru.

Prima axă este ea însăși într-o astfel de inadmisibilitate a stabilirii ateilor. Mirare.

Dacă duhoarea spune: "Doamne? Arată-ne pe Dumnezeu! Yomu nu este o misiune pe pământ, nici într-un spațiu de zori! Există un diavol? Căci unul nou nu este o misiune." Dacă nu le putem oferi o orbire și hrană spirituală analfabetă, iar puturoșii, bachachi, tabăra noastră pliabilă, va fixa kuvati sfânt și o va opri. pliat, dar dincolo de nebuloasa timpurie a nimănui simțit nu se știe "(" Pe cioturi ”, pagina 105), apoi duhoarea triumfă înaintea orei și orbește.

Dumnezeu nu este materialist pentru a fi în spațiu; і lyudin, deoarece nu poți sau nu vrei să-l iei, fie în ea, dar nu în minte, ci în realitate de scurtă durată, buttya neliniștită, obiecte nemateriale; Lyudin, ca o grămadă de mâncare - „ce ticălos?” bătrânul dinainte de acea zi, pentru că nu cunoștea semnul ghindelor și nu știa că nu-și poate ridica capul la deal - pentru , pentru terminologia noastră, el nu și-a putut schimba actul perceput. Cel care se minune de pământ nu trebuie să bată stelele. Agățat-o de cea mai recentă înștiințare - să nu batem realitățile avertismentului intern. Lyudina, amuzată de mintea creatoare, - nu există nimic de dizolvat în mister. Lyudin, după ce și-a sugrumat conștiința, nu recunoaște binele de rău, mai mult conștiința este un organ intern, un act virtual de a lua aceste obiecte. Un ludin cu voință slabă nu poate fi o putere de heruvați. Lyudin, vikornitate în suspine, sau a cădea în propria spiritualitate, nu este un vis al lui Dumnezeu.

Este destul de evident că voi mototoli un bulgăre de aproximativ doi vimir, - maє dovzhin și lățime, dar nici măcar o a treia vimira - vizot și așezat într-o trăsură, apoi, apropo, nu este doar un șarpe de luat din un câine, un timid nu poți, așa cum sunt de sute de trei ori. Dați prima afirmație a banalelor budovi - și sunetul ochiului, în care în dreapta; Dă-mi cel mai vimir visoti - nu voi fi deștept, înainte de a nu încetini. Și ca și cum acolo, cu două laturi, pierduți în numărul celor cu două fețe, îngrijorați pentru noi, susținători cu trei părți și svyatkuvali mulțumit de sine, trandafirul sentimental, și prostia noastră evidentă, - așa este modul în care cei trei , scho din marea cunoaștere am intrat în vrăjile colo-ului cu două fețe. Bo nu va fi inteligent, că în cea mai mare parte a fost „nerezonabil” și „shkidlivo”.

Cu toate acestea, este mai important pentru noi, dar noi înșine ne-am inspirat poziția de ateu. Bo, ca ateu în Oman și trebuie să facem totul ușor și victorios, atunci suntem vinovați de tot controlul care vine în sufletul tău și de ceea ce ar trebui să faci, dacă îți suni credința în Dumnezeu - „racat, prost”. Schob a biruit, cerând vivchiti inamicului; ajutați o persoană bolnavă, trebuie să vă atingeți boala.

Prima axă este prima noastră sarcină și scopul este să înțelegem mai frumos și mai frumos poziția ateului, dar nu îmi este bine să o văd, e ușor, nu conștient de sine, dar nu o accept, Nu accept.Volodia.

De ce îl voi păstra pe Dumnezeu și credința în Nyogo?

La asta, admiterea în yogo este o prostie pentru Dumnezeu. Win yajavє at tsyom, scho yogo dosvid dino vіrny, sănătos, normal, inteligent și mi stverdzhuєmo, scho yogo dosvіd, navpaki - unilateral, mizerabil, urinând, plat, grațios; și totuși, vizibilitatea lui Dumnezeu în dozarea yogo nu înseamnă nimic, cu excepția faptului că este ratată. Prima superîncrucișare cu el, puternic, și va fi învingător pe aceeași zonă: să-i spunem lui yomu - „cine shukash dintre cei vii - cu morții”? abo - shukaєsh din mijlocul spiritual al discursurilor materiale, reînnoiește-ți actul - și binecuvântează-L pe Dumnezeu, iar dacă te gândești să-L îndepărtezi ca pe un act irelevant, judecata ta despre El va fi rea, rea și obscenă.

Dumnezeu є Spirit - și vezi doar conștientizarea spirituală și ochiul interior, spiritual. Iar tu, zeperechniki-ul lui Dumnezeu, vezi spiritul poporului, senzualismul total, adică triumful lui Vinyatkov al îndemnului trupesc, și materialismul, adică buttya lui Vinyatkov al maternității și spiritului. Fiind scufundat în lumină cu un ochi material sensibil, tu, zychayno, nu-L cunoști pe Dumnezeu, deoarece ei nu L-au cunoscut pe Dumnezeu cu astfel de minți. Dacă nu ți-ai văzut doar ochiul și ți-ai pierdut propriii ochi, nu ești singur, dar avem un ochi spiritual; ne denunțați - o colecție de condamnare și mânie, apoi direct persecuție și moarte. Aș vrea ca ale tale să fie acceptate, iar amenințările tale să nu rămână în urmă. Suntem vinovați că vă arătăm cine vă poate vedea și vă vede palma.

Dumnezeu є iubește - și fii văzut doar de o inimă vie și iubitoare. Iar tu, Dumnezeu ferește, mânie o ureche a iubirii, în timp ce manifesti sentimentalism și sclavie și stingi ura de clasă, ca pe o cale adevărată și strâmbă, plătești revoluția ca unul dintre pionii poporului. După ce ne-am scufundat în lumină și asupra oamenilor cu inimile noastre, să stârnim frică, indignare și mânie și să comităm același act lui Dumnezeu - și să începem să urâm, mânia și iac, și adevărul răului și al asupririi, și veți căuta același lucru. principiu.SUA. Iar noi, după părerea mea, suntem vinovați că arătăm în ce mila ta și în ce vei încuia pe Dumnezeu. Este simplu și clar: Dumnezeu este atins de spirit și iubire, apoi, de spirit și dragoste - Câștiga înseamnă a privi insensibilul cu o conștiință clară, voință și gând natural.

Oameni, amuzați de spirit și iubire și nu de voi, vreți să trăiți cu ei, puteți spune despre El? Tilki acelea, shho Yogo este prost; nu este inteligent, nu este inteligent, este minunat.

De ce nu este sensibil? Pentru asta, este gratuit și ușor. Navischo vіriti în cei pe care muți? Tse rezonabil? Oamenii fără ajutor sunt sensibili. Tse rezonabil? Bună, nu este înțelept. Oamenii ajung să creadă în cei care aranjează definitiv înmormântarea, dar crearea preotului este păcat. Preț și nerezonabil. Axa este, de asemenea, nerezonabil să crezi în Dumnezeu, deoarece Yogo este prost. Iar ateii cântă, că Yogo este prost, mai mult, pare o duhoare, mi Yogo nu este bachimo în lumina discursurilor insensibile - să însemne, este prost, să însemne, nu este inteligent.

Și de ce este shkidlivo în Nyogo? Pentru aceasta, pe gândul ateilor, oamenii sunt ghidați de ignoranță și frică; vezi de frica si iti este frica sa vezi; și cu cât gândești mai mult, cu atât te temi mai mult. Și frica, aceeași frică, îi va slăbi pe oameni, îi va aduce într-o lume nouă în puterea lor, va da naștere comportamentului și creativității lor și, din această cauză, voi deveni cler, îmi place să trăiesc și să trăiesc într-o nouă bătălie. . Frica є născută din sclavie și dzherelo nouă reticență. Și o, Marna, frică de wiklikє, mama mea va renunța în continuare la pasivitate și deznădejde față de cei care pot ispăși un Dumnezeu inexorabil, pot fura de partea lor și pot nega orice ajutor. Pentru asta - o putere shkidliv pentru progres și libertate.

Prima axă, toate sunt tacit, și au lăsat o răsturnare reziduală - au intrat în cel mai flagrant inamic până când, s-au uitat în jur la pozițiile lor principale, au fost forțați să vorbească în mintea lor și gândesc cu gândurile lor și, mai mult important, mințile celor slabi pentru o nouă iertare.

Prima axă, toți suntem vinovați de răsturnarea tangibilă și reziduală a copilului - am intrat în cel mai flagrant inamic până când ne-am uitat în jur la poziția lui principală, am fost forțați să vorbim în mintea lui și să gândim cu gândurile lui și, în cel mai puțin, mințile celor slabi fatal pentru o nouă iertare.

Mi zzumіli, de ce duhoarea nu vіyut vіrty în Dumnezeu și ce duhoare vіrzhuyut, cum tsya tsya vіra este urâtă și shkіdliv. Mi zrozumіli, în care gliboku glibok krizu, ca un wiklikav la viață, cu totul fără Dumnezeu.

Oamenii civilizați din zilele noastre au trăit în spirit și dragoste și au copt. Determină procesul de pliere gliboki - și așezare în capitală; Dacă le aduceți la o singură formulă, atunci va trebui să spuneți: triumful trandafirului asupra naturalului, triumful asupra inimii, mecanicul asupra organicului, chemarea asupra conștiinței interioare.

Întreaga sărbătoare, prețul domniei, nu a apărut doar în mize și minți, ci în cele religios-bisericești-creștine. Fabricile cunoscute au preluat întregul proces: creșterea și scăderea populației; masa revoluționară vikhid la suprafața vieții; perspective tehnice, care au creat o nouă industrie; De el se leagă dezvoltarea capitalului și o nouă și acerbă diferențiere de clasă, iluminarea proletariatului industrial și a marilor locuri, a căror populație se naște din natură și creșterea vieții mașinilor; semieducația extinsă și democratizarea puterilor; Drazhivi, insistând asupra succesului civilizației materiale și este legat de lumea confortului și a hranei; și o mulțime de lucruri, pe care nu le găsesc aici și le depășesc.

Totul a continuat și a continuat la un singur lucru - până când dinții oamenilor îndrăgostiți și îndrăgostiți.

Spiritual Lyudin Ostilka,

1) oskіlki vin să trăiască cu conștientizare internă, și nu numai și nu doar în interiorul, materialul nesensibil;

2) oskіlki win vіdrіznyati - cum să fiți ca, să acceptați, cât de da pentru oamenii bolnavi în ceea ce este pentru binele drept, obiectiv miraculos, cu adevărat, moral, artistic, drept, absolut, divin și

3) oskіlki vіn, razrіznyayuchi ci două rânduri de valori, în mijloc și linu către cerșetor, împingeți trecerea yom, nasadzhuvati yogo, domagat yogo, serviți yom, aveți grijă de yogo și, în perioadele de cerere, muriți pentru nyogo.

І axă, în căutarea generală a plăcerilor și mulțumirii, poporul și-a pierdut vimirul spiritual al discursurilor și acțiunilor; căzut din dragoste de spiritualitate în viață și în aceeași oră, devenind iubitor și amărât și urât.

Zilele noastre au o mulțime de oameni, nu la spirit, ci la foame; Cu alte cuvinte, nu este o chestiune de incompletitudine și apropiere de Nou, ci de sentimente pământești, sensibile de toate felurile și felurile, fiind supraaglomerate și reci cu toți. Este și mai miraculos și mai fatal - oamenii din zilele noastre au rămas fără teorii, doctrine, doctrine, cum să justifice și să întemeieze viața. O astfel de navchannya: hedonism, cum să aducem sensul vieții la malț, utilitarism, calmarea scorțișoară, materialism economic, din cauza luptei de clasă și a creșterii pline de viață a binecuvântărilor pământești și a malțului etc.

Dacă totul ar fi putut să nu mai fie, nu ar fi fost mai greu pentru amăgirile grele, pentru amăgirile consumatoare de timp: de exemplu, au apărut oameni, dar oamenii care sunt strigați temeinic și concentrați doar pe mintea lor, mă întreb. de ce; oricum, ca prochaninovii, care se duc la Rusal și spokusa pe calea lucrurilor pământești. Nu suntem rigoriști (2), nici pedanteri și nici băuți. Lyudin є lyudin și nu te poți descurca fără om.

Este înfricoșător: este înfricoșător că oamenii din zilele noastre nu vor, dar duhoarea s-a bazat pe spiritul ascuns și pe dragoste, iar duhoarea a pus în funcțiune centrul războinic al lumii, ca un cuvânt și un fund, viclean și rău , răul, răul, frica '' Tuturor oamenilor modul de a fi lipsit de spirit și de a fi împotrivă, de a impune tuturor oamenilor o palmă de lipsă de Dumnezeu și de mizerie în somn. Dar este înfricoșător pentru acei oameni care nu pot face nimic și, într-un sens mai mare al baiduzh-ului lor, se mișcă sau sunt fericiți.

Axa este partea de jos a crizei actuale. Axa de-rozkrivatsya natura ateismului amar - în confiscarea războiului. І, bachachi tse bottom і tsyu warfare, conștient de întregul proces, conștient de proces și mentalitate și voință, і fiu nobil cu inima mea să încerc să mă țin față de această focalizare і să oprească acest miracol і este ascuns, - vom din lipsă de Dumnezeu, este posibil să-ți rescrie spiritul și iubirea - atât în ​​propria ta, cât și în cei care sunt, și inteligența familiarității tale interioare.

(1) Din versul lui A. K. Tolstoi „Pantelei-tsilitel”.

(2) Rigorismul (în latină Rigor - duritate) este un suvore care trece prin orice principiu dintr-o viață, ducând în gânduri, astfel încât să fie un compromis.

Ce facem?

Statutul profesorului Ilyin Bula a fost supravegheat în a 16-a colecție „Ziua copilului rus” (Sf. Francisco, aprilie 1954) la vizualizatorul paginii în numele redactorului colecției Mikoli Viktorovich Borzov.

Velmishanovny Mikola Viktorovich!

Wee mi-a cerut să scriu pentru revista ta „despre mine”. Cred că da, așa că ar trebui să formulez pentru cititorii tăi viața mea, să mă uit și să-mi reconsider. sunt timid de bucurie. Mănânc când am un vihoj: de ce să robiți? - pentru noi, poporul rus, Rusia adevărată și nobilii shukayut până în ziua reînnoirii...

Prima axă, de la chiar cob, trebuie să știm, că există o criză, că ea a chemat Rusia la reticență, umilire, martiriu și vymirannya, având în temelia sa nu doar politică și nu numai gospodar, ci spirituală. Statul și politicul dificil pot câștiga și acumula peste tot și se pot prăbuși pe pielea puterii. Toți oamenii din piele primesc putere spirituală în sine pentru a face munca grea și a le face față în mod creativ, să nu cadă în stâlp și să nu se lase concentrați și să taie forțele răului ... ) masele populare rusești nu cunoșteau forțele spirituale necesare în sine: ei cunoșteau doar bărbații eroici ai poporului rus; și măreția degradată, - mai mult pentru virahuvannya pasiv-neutru „Horonyak” tse bulo, mabut, măreție, - concentrat pe vira, despre biserici, despre Batkivshchyna, despre vitalitate, despre onoare și conștiinciozitate, vikinuti suprimat pentru cordonul fecioarei și stâncos, iar el însuși a fost reticent la zeci de stânci împreună cu colegii săi magicieni.

Motive politice și economice, care au dus până la catastrofă, fără nicio mențiune. Dar ziua este mai importantă decât politica și economia: este spirituală.

Tse є criză de relevanță rusă. Criza conștientizării juridice rusești. Criza vitalității și rigidității vitale rusești. Criza onoarei și conștiinței rusești. Criza caracterului național rusesc. Criza patriei ruse. Criza mare și gliboku a întregii culturi rusești.

Sunt foarte și fără pretenții, cred că poporul rus se va încadra în această criză, își va reînnoi și regenera puterea spirituală și își va reînnoi istoria națională glorioasă. Ale pentru întreg ai nevoie, în primul rând pentru toate, de energia voinței și a minții; - în chesnі, vіrnі cuvinte diagnostic, util și previz. Și dichannya din Rusia are deja treizeci de rachete. Uite, doar cu noi, în spatele cordonului, și asta e departe de al tuturor și nu un succes. Pare cea mai bună vizibilitate a noastră în Rusia.

Nu suntem vinovați, nu putem cere sau slăbi problema redresării noastre naționale. Suntem sincer vinovați, ca înaintea feței lui Dumnezeu, până când slăbiciunile noastre, rănile noastre, au fost mistuite de noi; cunoașteți și începeți înainte de curățarea și fixarea interioară. Nu vom fi văzuți de ticăloșii bisericești, membrii de partid, intrigi organizatorice și ambiții deosebite. Trebuie să ne învinovățim din nou: pe plan intern, spiritual; Gotuvati sunt cuvinte adevărate și idei care îmbunătățesc sănătatea, care sunt clar vizibile pentru frații noștri din Rusia, în experiențe grozave, și acolo cunoaștem despre gânditorii noștri unic, petrecem întreaga oră gândindu-ne și gândindu-ne mai mult la Rusia, la dezgheț.

Din cauza faptului că a devenit în Rusia, oameni ruși, nu este ușor să le scrieți, nu s-au răzgândit și nu au dat peste nimic, dar ne-am salvat doctrinele și iertăm slăbiciunea. Rusia nu are nevoie de clișee de partid! Oh, nu este necesar pentru conexiune! Її nu ascunde cuvintele'yanofіlske mulțumit de sine! Rusia are nevoie de minți vilny, oameni strălucitori și idei creative noi, care evoluează din punct de vedere religios. În primul rând, va trebui să privim din nou și să preluăm toate fundamentele culturii noastre.

Suntem vinovați că ne-am reenergizat, cum este religiyna vira? Bo vira este intreaga, va fi viata; dar viața noastră nu a fost câștigată și nu a condus. Am fost botezați în Hristos, dar în Hristos, nu aveam nădejde. Vira noastră a fost înecată de dependențe; a câștigat un trandafir trandafir, am fost trandafir pidirvana, pe care inteligența noastră l-a luat pentru Rose. Pentru asta, suntem vinovați că ne hrănim pe noi înșine, dar și cu Rozum și cum să ne justificăm. Evidentitatea rosumului nu se poate face fără o privire sinceră. Om-acea Rusia și va fi cel mai mult: din noua cale (până la punctul de vedere al catolicismului și protestantismului) credința ortodoxă; în Rusia adevăratul simț al dreptății și virtutea virtuții s-au odihnit în Rusia; їm bulo alergă prin tot misterul rosіyske; Speram la medicină, la bunătate, la dreptate, la o frăție multinațională.

Prima axă, când se uită la dragoste, este vinovată de a fi din nou justificată în era urii și fricii și din nou pusă la baza noii dezvoltări a culturii ruse. Vona poklikana rozpaliti jumătate din virginitatea rusă; școală populară vіdroditi rossіysku; pentru a reînvia curtea rusă, shvidky, dreaptă și milostivă, și pentru a renaște sistemul rus în pedeapsă; nu va fi copleșit în Rusia, administrație și birocrație; transforma armata rusă la elementele de bază ale lui Suvorov; știință istorică rusă inovatoare în tradițiile lui Zabulin; înconjoară și întârzie întreaga activitate academică rusă și curăță misterul rusesc de radian și modernism.

Smut: VIHHOVATI ÎN OAMENI UN NOU CARACTER SPIRITUAL RUS.

Gotuyuchi tse reînviat spiritual în preliminariile noastre, suntem vinovați să punem în fața noastră și virіshity o serie de vimіryuvannya nutritive, odihnitoare.

De ce este libertatea spirituală atât de necesară și de dragă oamenilor? De ce este atât de important să treci în oameni o personalitate spirituală generală și automotivată? De ce există un sentiment de caracter viril și de virositate în poporul rus? Ce este conștiința creștină și cum este un act perfect? De ce trebuie să păstrezi și să tuns în puritatea acestei vieți? Cum pot să cunosc bazele spirituale și spirituale dintre patriotism și naționalism? Ce înseamnă dreptatea - sau indiferența sau indiferența? Care sunt esența axiomei dreptății, distrugerea oricărui regim și distrugerea oricărui stat? Care sunt esența axiomei necesare a democrației, fără de care este necesar să se introducă și fără să fie nevoie să o introducă? Cine are bazele puterii monarhiei, vizibilitatea cine poate ruina monarhia? Care sunt esența axiomei și dotarea Victoriei Academice? De ce să alegeți libertatea pentru profesori și autoajutorarea din partea studenților? De ce este libertatea artistului? Cine are arta picturii? De ce nu ar trebui galuzul virtuții spirituale să nu tolereze corupția, nici lingușirea, nici un partid special sau orice fel de protecție înapoi? Cine are esența unui act de stare sănătoasă? De ce ar trebui să fim vinovați de noi inițiative, putere privată și generozitate frățească? Cine are în ochii lui antisocialitate față de socialism? Cine are o polaritate împotriva naturii și naturii întregului totalitarism, este totul la fel sau este corect? Cine are ideea de a fi autoritar versus totalitar? De ce Rusia a evoluat politic și spiritual într-un mod autoritar și a devenit o vârstă foarte fragedă cu reticență totalitare?

Este clar: toată, toată cultura spirituală, în toate ambuscadele lor sacre vimagan ne văd în fața ultimelor și noi opinii național-ruse... iar poporul nostru ar trebui să se ridice din propria umilință; pocăiește-te de spokus-ul tău și în propria ta cădere, pe nesimțite pentru cei mai mari, nu pentru cei care sunt în preajma bastionului Homiakovului; Îmi voi consolida încă o dată spiritualul național „înfrunt și țese o nouă țesătură a unei noi vieți. Nu va trece mult timp după câteva generații; se va face și se va ajunge puțin mai mult”.

Acum permiteți-mi să spun doi elefanți despre mine într-un mod special.

Întinzându-mi toată viața, de la timpul liniștit am început până la doslіdzhen științific independent, m-am lucrat în linie dreaptă. Teama de inteligența problemelor politice ale Rusiei înainte de ceasul primei revoluții; Mi-am scuturat atenția noii poezii rusești și a noii reclame rusești în rock, așa că am copleșit prima lumină a zilei; Am supraviețuit prăbușirii Rusiei cu sângele inimii mele în cinci vivchas stâncoase și bolșevism în lume. Eu, în închisorile Radiansk, jurăm să merg nesăbuit de-a lungul drumului tsikh doslidzhen.

Dar nu am avut timp să-mi scriu și să-mi scriu cărțile. Așadar, raportul meu „Despre ziua justiției”, pe care l-am terminat în 1919, am citit în cursul prelegerilor din ipotecile principale ale Moscovei, voi discuta de mai multe ori în ultimele zile ale asociației juridice a tinerilor din Moscova în privat. Le-am oferit copiilor mei vizrivati ​​spoky timp de zece ani. Pentru mine є cei care plătesc câte treizeci

rockiv („Vchennya despre caracterul spiritual”, „Axioma informațiilor religioase”) și patruzeci de rockiv („Vchennya despre dovezi”, „Monarhie și republică”). M-am îndreptat spre pielea acele vremuri bogate, prin cinci-șase stâncoase, și toată ceasul am acumulat material; apoi scriind, notând tot ce creștea matur și adăugat cu bună știință. Acum am 65 de ani, îmi folosesc gențile și scriu carte după carte. O parte din їkh am anulat deja într-un mod nimetsky, ale z tim, voi adăuga ortografii rusești. Eu scriu doar in rusa. Scriu și trimit - câte o carte și le dau să citească prietenilor și gânditorilor mei. Emigrarea nu este o glumă, dar speciile rusești nu sunt la dispoziție. Și singura mea altă axă este: dacă cărțile mele sunt necesare de către Rusia, atunci Domnul este ferit de toate: și dacă duhoarea nu este nevoie de Dumnezeu, nici de Rusia, atunci duhoarea nu este nevoie de mine însumi. Bo trăiesc doar pentru Rusia.

Scho є іstinniy naționalism

(Capitolul 3 al cărții „Manifestul Ruhuului Rus”)

Є legea naturii și culturii umane, datorită faptului că toate lucrurile mărețe care pot fi spuse de popor, pentru popor numai în felul său, și toate cu plăcere se nasc în sânul conștiinței naționale, calea viata si spiritul. Deznaționalizându-se, oamenii au pierdut accesul la liniile profunde ale spiritului și la gândurile sacre ale vieții. Pentru fântânile și focurile naționalilor: ele stau la baza vieții neamului neamului, cetățenilor, luptei, veghea, rugăciunile și gândurile. La nivel național, există o mare bida și non-siguranță: oamenii devin un izgo fără copii, un blocaj infailibil și sigur pe drumurile spirituale ale altor oameni, internațional neizolat, iar oamenii sunt transformați în trecut.

Cu toată istoria și cultura lor, cu toată munca lor, trecută cu vederea și cu geniul pielii, oamenii trebuie să-L slujească lui Dumnezeu, ca minte. Iar pentru întreaga slujire a pielii, oamenii vor lua darul Duhului Sfânt și centrul pământesc al vieții și al luptei. Sunt slab în felul meu, nu mi-l dau și în felul meu îmi pun cultura în tribut acestui mijloc pământesc.

І ax, naționalism cântând și respectând cu pasiune, - că poporul meu a respins efectiv darul Duhului Sfânt; că le-a luat cu sentimentul său instinctiv și creativ cu ei în felul său; cum puterea lui este vie în bagat, în poklikana fiarelor mari și creatoare; prin oamenii poporului pot vedea cultura „auto-constant”, precum consternarea măreției sale (formula lui Pușkin) și independența fundului suveran.

Otzhe, respect la nivel național є dragoste față de viziunea istorică і actul creator al poporului său.

Naționalism є vera în yogo putere spirituală și instinctivă; vira în yogo închinare spirituală.

Naționalismul - voința de dezvoltare creativă a poporului meu - în dreptul pământesc și în atrocitățile cerești.

Naționalismul є privind poporul său înaintea feței lui Dumnezeu, privind istoria, sufletul, talentele, neajunsurile, problematica spirituală, nesiguranța, concentrarea și realizarea. Naționalismul este un sistem de vchinks, care este vyplyayut pentru dragoste și pentru dragoste, pentru voință și pentru vizionare.

Axa a ceea ce este adevăratul naționalism poate fi descrisă ca un foc spiritual, care îi poate aduce pe oameni la slujire sacrificială și pe oameni la dezvoltarea spirituală. Tse є prinderea vederii poporului său în planul lui Dumnezeu, în darurile lui Yogo Grace. Naționalism є ajută-L pe Dumnezeu pentru dar; ale vin є i mâhnire pentru poporul meu, căci oamenii nu vin să-și vadă darurile.

La mândria națională de onoare dzherelo gіdnostі (Suvorov: „Ai milă de Dumnezeu - rușii mei!”), Dzherelo fratern adnannya („Să ridicați pentru sânul Preasfintei Maicii Domnului!”), Dzherelo dreptate. Pretins naționalism adevărat pentru a împărtăși pocăință, smerenie - în ciuda slăbiciunilor și catastrofelor poporului său:

„Pentru tot, pentru toți cetățenii,
Pentru fiecare călcare a legii,
Pentru faptele întunecate ale tatălui,
Pentru timpul întunecat al orelor tale,
Pentru toată viața pământului natal, -
Pedepsesc bunătatea și puterea înaintea lui Dumnezeu,
Mă rog, plâng și plâng,
Iertator Win, iertător Win! "

(Homiakov).

Adevăratul naționalism al ochilor poporului și al naționalității celorlalte popoare, a națiunii, a națiunii: nu este responsabilitatea poporului să lipsească de respect, ci shanuvati realizărilor spirituale ale lui Dumnezeu, din cauza lor. naţionalităţi Mă întreb dacă internaționalismul є boli spirituale і dzherelo se concentrează; Iar supranaționalismul este accesibil doar naționalistului plin de spirit: este mai frumos pentru toate popoarele decât atât, care s-a stabilit în sânul creator al poporului său. Adevăratele valori depind de teren. Spravzhn_y gen_y este șeful naționalei.

Aceasta este esența a ceea ce este adevărat pentru naționalism. Nu sunt vinovat că vorbesc în nou, ascult trucurile internaționalismului pseudo-creștin sau fără Dumnezeu.

Nezavisimy și zavdannya naționalismul rus

Toți cei care au devenit conștienți de adevărul și sprijinul pentru naționalism, ideea de înțelegere și recunoaștere, bolile și nevoile formei de respect național și politică națională. Nevoia de formare poate fi adusă la două tipuri principale: în primul rând, este mai posibil la nivel național să adere la non-șefi în viața și cultura poporului tău; pe de altă parte, mă întreb cum transform fermitatea culturii mele în cea a altcuiva. Admiterea și bârfele acestor grațieri pot fi generate de nayriznomanіtnіshі vid de naționalism bolnav. Prima milă a gloriei este în faptul că voința și voința naționalistului aderă la spiritul și nu la cultura spirituală a poporului său, ci la noile manifestări ale vieții poporului - la statalitate, la succesul politic. , la dezvoltarea acelor predecesori. Capul, - viața spiritului, - nu prețuiți și nu aveți grijă, dacă vă este prea flămând să nu fiți vânat, ca să fie retransformați în stare de guvernare, politică sau cucerire. Este cunoscută statul, naționalitatea celor care sunt mulțumiți de succesele statului (economia) poporului lor, precum și de mișcarea și gloria organizației lor suverane (etatismul), precum și de cuceririle armatei lor ( imes). Naționalismul todian este perceput din cap, din simțul vieții oamenilor – și devin atitudini pur instinctive, potrivite tuturor nevoilor instinctului gol: lăcomie, mândrie fără sens, lăcomie. Câștigă să ne lovești cu spokus pământești și poți să-l răsuciți până la capăt. Din vremea milei, poporul rus și-a construit grădini, în mod persistent, prin zemistomul lor natural; într-un mod diferit, ortodocșilor, ni s-a părut, în spatele cuvintelor lui Pușkin, „un caracter național aparte” și ne-a insuflat ideea de „Sfânta Rusie”. „Sfânta Rusia” nu este „dreaptă din punct de vedere moral”, ci „a învățat temeinic din propriul gunoaie” Rusia: tse є Rusia Ortodoxă, viznaє credința sa de capul drept și orezul vizibil al societății sale pământești. Întinderea capitalei Ortodoxiei a fost venerată de orezul vidmit al rusului - în lupta cu tătarii, latinii și cei mai noi inovatori; întinzând capitala poporului rus, înțelegându-i fundul nu cu darul guvernării, nu cu puterea și nu cu războiul, ci cu puterea și răutatea; iar viile rusești au fost duse în gardul încrederii și libertății noastre spirituale și europene. Deci era veche – până la sfârșitul secolului al XIX-lea inclusiv. Acea încredere în sine națională rusă a căzut în centrul economiei, etatismului și imperiului, iar poporul rus nu s-a simțit bine, dar capul este pe dreapta - succesul statalității yoghine, zelul suveran yoghin.

Un alt păcat pentru polonez este că se simte ca voința naționalistului, înlocuirea cu aceea, să meargă în adâncul revizuirii sale spirituale, să meargă sub masca și dispreț pentru toate lucrurile pământești. Judecata: „Eu pot fi la nivel național, dar adevărat în fața lui Dumnezeu”, pentru a fi transformat împotriva tuturor legilor vieții și logicii, în orbirea fermității: - „Naționalitățile acestor popoare nu pot fi în fața denunțurilor mele ale aceluiași popor. ... Apropo, toți inshi, precum și dragostea dinaintea mamei sale, au urât și au lipsit de respect pe toate mamele. Tsya pomilka nu este o natură logică, ci una psihologică și spirituală: aici este vinovăția naturii primitive și același tip de mulțumire de sine și lăcomie și dorința puterii și mintea instinctului orizontului. Oamenii cu un astfel de naționalism chiar cad cu ușurință în mania măreției și într-o furie cuceritoare sălbatică, de parcă nu l-ar fi numit - șovinism, imperialism sau altceva.

Din vremea milei, poporul rus a cultivat grădini de legume, în mod persistent, ademenit de modestia lor ingenuă și umorul natural; în alt fel, un bogat depozit tribal al Rusiei și, într-o a treia, prin dreptul lui Petru cel Mare, ne-a impus o judecată suvor asupra noastră și ne-a pregătit să citim în alte popoare.

Așadar, poporului rus, scuturați-și cu putere ochii asupra incompletității, slăbiciunilor și viciilor lor; Navpaki, care sunt mai devreme gravitați către exagerarea neîncrezătoare-pocăită a vieților lor. Iar umorul natural al lui yogo nikoli nu le-a permis să se respecte cu primii și liderii lumii. Prin eforturile istoriei lor de victorii, au ajuns la alte triburi, au vorbit în cele imateriale, au vorbit în felul lor și pe cerșetorii lor și, uneori, le-au dat bătălii importante. Istoria noastră ne-a condus de la varangi și greci la polovtsy și tătari; de la Khozari și bulgarii din Volga prin triburile finlandeze până la suedezi, nimți, lituanieni și polonezi.

Tătari, care ne-au aruncat un jug, „Necurat” și „murdar” (Miros de sudoare Kin, cum să înghiți carnea orfană și o brudă nomade) Au înjurat biserica noastră și vorozhnecha noastră nu s-a transformat în dispreț înaintea lor. Nou-veniții au luptat cu noi, au însemnat pentru noi din cauza mișcării („nimtsi”) și a bisericii inacceptabile („ereticii”) nu am schimbat-o ușor și, dându-ne greve, ne-au pufnit peste trecerile lor. Naționalismul rus trecând prin - și la pacea interioară a pământului său și în cele noi

Suvor a învățat cum să meargă la școală: і Petru cel Mare, care a câștigat „cupa sănătății” „pentru cititorii ai săi” - a venit la tot orezul rusesc spoky - povaga la poarta și smerenia în fugă.

Adevărat, în naționalismul pre-Peterburg existau bule de orez, ceea ce putea duce la dezvoltarea mândriei naționale și la dezvoltarea Rusiei în ansamblu. La fel , în rosіyskіy narodі stozhіlos i mіtsnіlo іrratsіonalne samopochuttya, zgіdno de Yakima rosіysky oameni nastavlyati Svyatoї, Sobornoї i Apostolskoї Biserica i Păstrând regi blagovіrnimi svoїmi zberіgaє єdinu vіru legii, viznachayuchi sale svіdomіst i svіy pobut: ea Je yakes în picioare natsіonalne în pravdі, oricare ar fi este regretabil să intri, să nu faci ceva, așa că nu putem lua nimic de la ei, este groaznic pentru noi și e prost pentru noi. Nici busurmanii, nici erezia, nu am putut citi, din cauza versului pompos, doar știința pomilkovo și pomilkovm pot deveni.

Tsey a privit până în secolul al XVII-lea a fost formulat după cum urmează: - „Toată lumea este fără Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu care iubește geometria: și toate răutățile spirituale - citește cărțile de astronomie și greacă”... De asemenea:

- „parcă să te hrănești, dacă știi filozofie, spune-mi: nu citești ogarii eleni, nu citești astronomi retorici, nu citești filozofie cu înțelepții, vezi filozofia mai jos decât ce vezi, eu. studiază cărțile legii binecuvântate”...

Stima de sine rusă uryadov de mult timp deja nu a dat o întreagă stima de sine națională. În cealaltă jumătate a secolului al XV-lea, parcă nu mai devreme, mai ales că s-a prăbușit din starea de lucruri imperceptibilă autoimpusă ce putea fi completată de Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova (1474 Rik), din mâna uşoară a lui Ioann al În al treilea rând, o serie de orice minte tehnică: "Știința este aretică" ca oaspete și să servească, dar totuși să nu se așeze și să nu fie copleșit. Boris Godunov s-a trezit la Moscova într-o academie greșită, o universitate greșită; Falsul Dmitry se gândește să construiască o școală aici. Nevoia de a citi știința „seretică” ușoară a devenit din ce în ce mai evidentă, dar conservatorismul și provincialismul stimei de sine bisericești-naționale și sancțiunile scandaloase au eliminat instabilitatea odată cu informația. Energia spirituală pentru oameni a devenit periculoasă...

Petru cel Mare a avut șansa de a pătrunde în stima de sine și în capacitatea rușilor de a citi lucrurile necesare. Este o națiune atrăgătoare, care este un lider în civilizație, în tehnologie și cunoaștere - în caz de cucerire și reticență și de a nu se recunoaște pe sine și dreptul la credință. Este de înțeles că este necesar să recunoaștem capul și sacrul din cap, nesfântul, pământenul - din tehnologie, stare și chemare; trebuie să transformați pământul în pământ; Dar credința lui Hristos nu legitimează toate formele de guvernare, voi pierde acea statalitate. După ce am uitat nevoia de a da martorului rus libertatea vechii, prevechi străluciri a lumii, pentru asta, puterea spiritului rus a adus în viitor o nouă sinteză a creștinismului ortodox, de o parte, Petru cel Mare în mod inteligent, că poporul rus și-a depășit competența propriei formate din punct de vedere istoric, dar nu și-a deschis toată puterea actului religios și că nu am apreciat puterea creatoare a creștinismului: să vindece dușmanii і vera. , în biserici. Câștigând o lecție din jugul tătarilor și din războaiele cu Nimtsy, Suedezii și Polonezii: fuziunea ne bătea cu răscoala noastră, și eram respectați, că viziunea noastră este dreaptă, ortodoxă și sacră. Din cauza ignoranței și formelor noii descoperiri, este puternic și viu pentru proprietăți și inteligență și pentru a înnobila noul guvern al formei de martor, datorită darului. Creștinismul nu poate și nu este vinovat de a deveni un obscurantism pitic și slăbiciune națională. Prima axă, cerească și pământească, au fost separate în respectul de sine rusesc. În același timp, a fost văzută la nivel național din punct de vedere religios și ecleziastic. Respectul de sine al Rusiei a dispărut, iar epoca încrederii în sine naționale rusești nu s-a încheiat încă.

Vechii Credincioși nu au acceptat această diviziune specială și au devenit adevărații zberigachs ai stimei de sine ortodoxe-naționale ruse pentru toată lipsa de comunicare, în cea mai mare parte și vibagliv. Tse bulo tare în nava scorțișoară; nu la faptul că Vechii Credincioși în închinarea bisericească este un drept, ci că, în acele orașe, în integritatea spirituală și cu râvna morală, s-a perceput vernacularitatea formei primordiale a autoîndreptăților religioși rusi. Vitalitatea plutitorului este cursiv în sălile de ceremonie, deoarece includ glibină și amploarea sentimentului religios. Și în această oră a Rusiei, spiritul rus și naționalismul rus mav buti noviy shlyakh. Cererea de dezvoltare în creativitatea culturală - biserică și religie, și dal - biserică și națională; asigura accesul la civilizația și cultura luminii; і să aducem spiritul religios-ortodox, spiritul de iubire și libertate al lui Ioan, în propria noastră conștiință națională de sine, în noua noastră cultură național-religioasă și civilizație național-religioasă. Tse zavdannya nu este văzut de noi; și cu permisiunea, Rusia va fi ocupată.

I. - Biserica și relevanța nu sunt aceeași, dar Biserica poate fi asemănată cu visul, dar relevanța este să crești până la schimburile somnoroase. Biserica este ctitorul, păstrătorul, viu alături de religie și de fecioara. Ale Tserkva nu este є „totul este în al tuturor”, nu va merge la națiune, putere, știință, mister, guvern, o voi face, - nu puteți înghiți, iar eu nu sunt vinovat că l-a deteriorat. Biserica nu este o ureche de totalitarism și atotputernic. Ortodoxia este idealul „teocratic” al altcuiva; Biserica Ortodoxă să se roage, să învețe, să sfințească, binecuvântări, nadikhaє, spoviduє, i, ca o comoară, vikriva, - Ale Vona nu este panuє, nu reglementează viața, nu se pedepsește cu pedeapsă, ghinion (în politică, în guvern, în știință și în toată cultura poporului). Її autoritate є autoritatea sincerității și a iubirii; vіn vinіy și premii pe calitățile її viri, її rugăciune, її і її drept. Biserica este condusă de spirit, rugăciune și yakism, deși nu total absorbție, deoarece Savonaroll a fost magic la Florența, Ozuity în Paraguay și Calvin la Geneva. Vona vipromynyu trăiesc relevanța, deoarece sunt vinovat că am pătruns în viața și în viața oamenilor. Spiritului religios - pretutindeni în lume, trăind și creând o ființă umană, în orice lumină a lumii: în arte și științe, în puteri și comerț, în familie și în miting. Vinul curăță și înțelege totul pentru oameni, inclusiv și la nivel național; dar la nivel național, respectuos, fiabil înnobilat și înțeles - pătrunde invizibil și neintenționat toată creativitatea umană.

Astfel, Biserica nu poate și nu se face vinovată de refacerea armatei, organizarea poliției, dezvoltarea și diplomația, fiind bugetul de stat, academicieni cheruvați, ducând la concerte și teatre etc.; Mai mult, spiritul religios poate și trebuie să fie vinovat de înnobilare și purificare a întregii societăți de oameni. Religia vie este vinovată de lumină și de dură acolo, acolo unde Biserica nu se implică, sau sunetele ei sunt direct asimilate ei înșiși.

II. - Bisericile, ca unitatea națiunii, supranaționale, mai mult volum și unitate a națiunii; Chiar și în hotarele unei singure națiuni, organizația bisericească „pomisna” va lua inevitabil orezul național. În fața Bisericii Ortodoxe se aflau nu numai ruși, ale și romi și greci, sârbi și bulgari; și asta nu este mai puțin decât ortodox rus (ca biserică, ca rit, ca spirit), am o puternică figură a creștinismului ortodox rus. Otzhe, bisericesc și național nu sunt la fel, ci la fel. Neamul, ca un singur popor cu același act și cultură națională, nu aparține unei singure biserici, ci include și oameni ai diferitelor fecioare, și ai bătrâneții și ai bisericilor vechi. Nu sunt mai puțin decât actul național rus și spiritul de creștere în sânul Ortodoxiei, și istoric, în forma acestui spirit, pentru a-l invoca pe Pușkin. Înainte de întregul act național rus bolsh-mensh, toate popoarele Rusiei au ajuns să cunoască copiii înșiși:

„Sunt mândru nepot al lui Slov'yan, în finn, і ninі wild

Tunguz, prieten cu stepiv Kalmik”.

Și toată duhoarea, nu știu, tamnichele au ajuns la darurile Ortodoxiei Ruse, le vom pune în secret în actul național rus. Naționalismul rus și-a lărgit aderarea la noua promenadă a Ortodoxiei Ruse în toată Rusia. Dar deja este clar că naționalul și biserica nu sunt la fel, ci la fel.

Tsia vidminist: forma ecleziastică a religiosului și forma ecleziastică a Rusiei naționale au pus stăpânire pe două secole din scrisoarea lui Petru. De-a lungul a două secole, Rusia a fost responsabilă pentru naționalismul său svitsky, conceput în Biserica Ortodoxă și persecutat de spiritul de iubire creștin Ioanniv, în căutarea libertății; câștigătorul yogo-ului și la aceeași oră a adus yogo-ul în zonele usi ale culturii svit: știința și literatura rusă s-au născut din liniște; în viniklo і shydko sa maturizat la semnificația luminoasă a misterului rosіyske luminii; în noul dispozitiv svitsky al dreptului, conștientizarea juridică, legea și ordinea și statulitatea; într-un nou mod de viață și moralitate rusească; în noua manieră a guvernului privat şi comunitar rus.

Biserica Ortodoxă nu este străină pentru toată lumea. Vona și-a pierdut viața ca mamă a unor copii adulți, care au mers la libertatea vieții și a religiei și a prasilor, dar nu au plecat în spirit de la lumină și Spirit. Vona s-a lipsit de coasta-mamă a rugăciunii și a iubirii, cea dintâi și susținătoare, sânul curățirii, al pocăinței și al celor născuți, - mama noului, adică care primește pe cel nou născut și se roagă pentru decedatul. Tse її spirit - sătenii zvіlniv, deschizând curtea shvidky, drepți și milostivi, deschizând zemstvo rusesc și școală rusă; întregul spirit - creșterea și câștigarea conștiinței și sacrificiului național rusesc; întregul spirit - a dat naștere lumii ruse despre perfecțiune; întregul spirit - aduce puterea inimii întregii culturi rusești, împingând poezia, pictura, muzica și arhitectura rusești și introducând tradiția Pirogov în medicina rusă...

Și, nu mai puțin de atât, cele care au fost găsite în Rusia în secolele 18 și 19 - au devenit însăși cultura națională a lumii.

Rusiei a primit o mare zavdannya - virobiti actul creativ rus-național, rădăcina istorică vernaculară a lui Slovyansky și spiritul religios al ortodoxiei ruse sânul, propria întârziere și puterea prezentului; să înființeze o nouă cultură, ruso-națională, luminoasă-culturală (cunoaștere, mister, moralitate, familie, lege, putere și guvernare) - totul în spiritul sinistrului, Ioan creștinismul (dragoste, libertate); Eu, nareshty, poachiti si vimoviti ideea nationala ruseasca, ghidez Rusia prin imensitatea istoriei. Tse de zavdannya este foarte dificil și dificil, este posibil să se unească numai în capitală - natchnennya și rugăciune, practică automotivată și inaccesabilă. Timp de două secole, poporul rus tocmai a început până la primul pas, iar cei, foarte repede, pot spune nu numai despre marea fabrică și nu numai despre supraveghere, din punct de vedere istoric, ci și despre spațialitatea tributului pliabil, în liniște. la tine pentru tot felul de Providinnya. Tse din dreapta a fost înrădăcinată cu un succes superb, întrerupt de frământările politice și revoluția comunistă și de o lipsă de incompletitudine. Sunt sigur că voi completa dreptul, să văd lumea dezvoltării creative creative și nu cred că merită ca Rusia să-și reînnoiască viziunea asupra sfârșitului revoluției.

Axa I, naționalismul rus є nu atât, cât dragostea față de întreaga istorie este glorificată de zelul și actul spiritual al poporului rus; câștigă є vera în închinarea noastră și în puterea noastră; câștig є voință până la cererea noastră; vin є privind istoria noastră; zavdannya noastră istorică și nobilii noștri, care conduc la inima lumii; vin є badiora și nevtomna pratsya, atribuite întregii măreții de sine stătătoare a Rusiei maybutnoy. Câștigându-mi propriile mele și creând lucruri noi, nu mă închid și nu văd nimic altceva. Primul spirit este spiritul creștinismului lui Ioan, creștinismul iubirii, trecerii cu vederea și libertății, și nu spiritul urii, ultrajului și cuceririi.

Așa începe ideea naționalismului rus.

Despre ideile rusești

Atâta timp cât generația noastră a fost preocupată de ponderea vieții în cea mai importantă și importantă eră a istoriei Rusiei, atunci nu poate și nu trebuie să fie vinovată de mintea noastră, de voința noastră și de slujitorul nostru al Rusiei. Lupta poporului rus pentru viața mare și de zi cu zi pe pământ este un triumf. Și pentru noi ar fi mai bine dacă am putea vedea spiritul în Rusia, bachity și putere spirituală și înțelepciune și să ajutăm pentru ea, ca individ și pentru generațiile viitoare și idei creative.

Qiu idee creativă suntem proști în oricine și nu pentru ca nimeni să fie suspicios: poate exista doar rus, național. Vona este vinovat că a transformat istoria rusă a libertății și, în aceeași oră - istoria rusă a laudelor. Aceste idei le formulează pe acelea, că poporul rus nu este manipulat, că poate deveni o forță pentru binele său, în care se află chiar în fața lui Dumnezeu și autoînfrânt între toate celelalte popoare. La aceeași oră, ideea ne va da sarcina noastră istorică și călătoria noastră spirituală;

cei care sunt vinovați de îngrijirea și creșterea în propria noastră, vikhovuvati în copiii noștri și în generațiile viitoare, și pentru a aduce la echitabil curățenie și chiar fund, - în noi, în cultura noastră, în a noastră, în sufletele noastre în noastre în instituţiile şi legile noastre. Ideea rusă este vie, simplă și creativă. Rusia a trăit alături de ea în propriul ei an natural, în zilele ei bune, cu toți oamenii ei mari. Putem spune despre această idee: este atât de fierbinte, iar dacă este atât de înfloritoare, atunci este mai frumos; și așa va fi, și cu cât va fi mai mult, cu atât va fi mai puternic, va fi mai frumos...

Cine este esența ideii?

Ideea rusă є Ideea inimii. Ideea uită-te la inimă.

Sertsya, arătând vilno și substanțial; și libertatea de voință transferabilă pentru copii și gânduri pentru învățare și cuvinte. Axa smut dzherelo fecioară rusă și cultura rusă. Axa este principala forță a Rusiei și a încrederii în sine a Rusiei. Axa căilor renașterii și actualizării noastre. Axa celor care sunt poporul Rusiei văd vag în viața rusă, iar dacă știu sigur, atunci sunt deștepți și fixează dragostea și shanuvati Rusia. Dar dacă nu o vezi, nu vrei să înveți, să intri, să judeci de sus despre Rusia și să spui despre ea cuvintele de neadevăr, răutate și vorozhnech.

1. - Otzhe, Ideea rusă є Ideea inimii.

Vona stverdzhu, care este smut în viață є dragoste și că, la fel, dragostea va fi viața vieții pe pământ, pentru că dragostea se va naște și toată cultura pentru spirit. Ideea unui suflet ruso-sloven, de mult timp în urmă și fragil din punct de vedere organic la simțul sentimentului, al spiritului și al bunătății, a avut o viziune istorică asupra creștinismului: a văzut în inima ei, Dumnezeu a binecuvântat, a trimis pe Dumnezeu la cap. . Ortodoxia rusă є creștinismul nu este stilul lui Pavel, ci stilul lui Ioan, Iakov și Petru. Minunat dacă nu iese la lumină Dumnezeu, care are nevoie de temeri și de minuni pentru a se mânia și a țipa înaintea „puterii” (prima religie); - nu voința pământească lacomă și imperioasă, ca pe scurt, a acceptat dogmatic regula morală, de a adera la lege și de a cuceri poporul (іudaism і catolicism) - nu gândi, ca shukak іs mindfulness protestantism). Ortodoxia Rossiyske Îl va primi pe Dumnezeu cu dragoste, pentru a-i oferi o rugăciune de iubire și pentru a fi biruitor cu dragoste până la lumina zilei și la popor. Duhul întreg, adică actul credinței ortodoxe, slujba divină ortodoxă, scrierea bisericească și arhitectura bisericească. Poporul rus, care a acceptat creștinismul, nu este ca o sabie, nu dintr-un vuiet, dar nu prin frică și nu prin rațiune, ci prin Posibilitate, bunătate, conștiință și veghere sinceră. Dacă liudinul rusesc este adevărat, atunci nu este prin voință și minte, ci prin inimă. Dacă te uiți la asta, atunci nu vei fi văzut ca o halucinație concentrată, ci mai degrabă te vei ajuta pragmatic cu minuțiozitatea. Dacă ești un bazha, atunci nu vei avea control asupra universului (prin conducerea propriei tale dreptate), ci o calitate perfectă. La rădăcina ideii rusești. În total, puterea creatoare este pentru viitor.

Și totul nu este idealizare sau mit, ci puterea sufletului rus și istoria rusă este vie. Despre bunătate, prietenie și ospitalitate, precum și despre voința cuvintelor rusești, pentru a transmite într-un singur glas vechile dzherela și vizantyiski și arabă. Folk rusesc Kazka este făcut cu bunăvoință. Cântecul rusesc este un viliv direct al inimii în tot felul de vederi. Dansul rusesc є іmprovizatsіya, wіnіkі este reanimat. Primii prinți ruși istorici sunt eroii inimii și sufletelor (Volodymyr, Yaroslav, Monomakh). Primul sfânt rus (Theodosia) - є o manifestare a bunătății pure. Cu spiritul inimii și cu cea mai mare privire, vom culege literatura rusă și vom crea. Întregul spirit este viu în poezia și literatura rusă, în pictura rusă și în muzica rusă. Istoria martorului juridic rus mărturisește despre fapta de a fi pătruns de spirit, spiritul spiritului fratern și justiția individualizantă. Și școala de medicină rusă este direct legată (diagnostice și intuiții ale tutelei vii).

Otzhe, iubirea este principala putere spirituală și creatoare a sufletului rus. Fără dragoste, rusul lyudin є nu departe isstota. Un surogat civilizator al dragostei (borg, disciplină, loialitate formală, hipnoză de apel a legii) - în sine, există puțină putere. Fără iubire - fie vital, fie pentru a scăpa de ea până la permisivitate. Nici nu este adevărat, rușii s-au golit, fără ideal și fără urmă. Mintea și voința poporului rus să fie ghidate în direcția spirituală și creativă de iubire și spiritul însuși.

2. - Cu toate acestea, prima manifestare a iubirii rusești și viri rusești є aspect plin de viață.

Privind peste noi, întinderea noastră plată, natura noastră, din depărtare și chmaras, din râuri, păduri, furtuni și khurtovine, ne-au împins înainte. Privește privirea noastră nevgamovny, pacea noastră, privirea noastră „lin” (Pușkin), în spatele căruia se află puterea creativității. Rusului i s-a dat frumusețe, pentru a umple inima, iar frumusețea a fost adusă în mustață - de la țesătură și puținul viu până la viu și prospețimea zilei. Din toate sufletele au devenit mai joase, mai sofisticate și mai înalte; Supravegherea a fost introdusă în cultura interioară - în credință, în rugăciune, în mister, în știință și filozofie. Oamenii ruși sunt în puterea nevoii de a-și răsfăța dragostea în viața reală și în realitate, iar apoi în fața acesteia - în vchinkom, într-un cântec, într-un cuvânt mic. A cărui axă, la baza întregii culturi rusești, stă vie evidența inimii, iar misterul rusesc al bulului este sensibil la imaginile privirii insensibile a împrejurimilor. Însuși faptul inimii este viu și stă la baza monarhismului istoric rus. Rusia a crescut și a crescut sub forma unei monarhii, nu până la asta, dar rușii au fost grei până la abandon, ci până la sclavia politică, cred că e mult la intrare, dar și că statul este într-o stare de spirit, dar este implicat artistic și de încredere în iubit dezinteresat și „creat” popular și lovit de dragoste zelosă.

3. - Inima de Aloe și uită-te la ea cu ticăloșie. Duhoarea vimagayut libertate și creativitate fără ea stins. Dragostea nu poate fi pedepsită cu inima, ea poate fi aprinsă doar cu iubire. Spyglyadannya nu poate fi pedepsit pentru ceea ce aveți nevoie pentru a bachiti și pentru cum este vinovat să creați. Spiritul oamenilor є buttya este privat, organic și automotivat: este necesar să se iubească și să se creeze, în funcție de propriile nevoi interne. O mulțime de oameni au vorbit spontan cu cuvintele „voință-dragoste” și „rușio-sloven” talent pentru libertatea național-religioasă. Întregul concept ortodox al creștinismului a fost adus în discuție: nu formal, nu legalist, nu moralizator, sună în totalitate oamenilor la iubire vie și la trecut cu vederea. Vechea toleranță rusă (și bisericească și de stat) față de toate inovațiile și față de toate regiunile, care a adus Rusia la profesionalismul imperial (nu „imperialist”) al lui Hristos vechi Rusie „în numărul 10 al școlarului „Ziua gloriei ruse” , 1940, Belgrad).

Libertatea poporului rus este ademenita ca natură. Vona se rotește în această naturalețe organică și simplitate, în acea lejeritate și invizibilitate improvizată, ca referință la cuvintele obișnuite ale unui om din popoarele străvechi spre gloria și pentru a naviga din cuvintele străvechi ale trecutului. Această libertate interioară se vede la noi în orice: în netezimea generală și sunetul mișcării rusești, în mișcarea și gesturile rusești, în stilul și dansul rusesc, în viața rusă. Lumea rusă este vie și în creștere în vastele întinderi și este ea însăși grea pentru vastitatea pământului. Temperamentul natural al sufletului a condus poporul rus la simplitate și deschidere (Svyatoslavov „du-te la vi” ...), și-a transformat pasiunea în largire de minte și a adus lărgime până la educație și martir...

Chiar și în timpul primei invazii a tătarilor, rusul Lyudin s-a dedicat sclaviei pentru moarte frumoasă și a luptat până la sfârșit. Așa am devenit și mi-am extins eforturile de istorie. Și nu vipadkovo, ci pentru războiul din 1914-1917 soarta a 1.400.000 de femei ruse din Nimechchin 260.000 de oameni (18,5 la sută.) Erau plini de ei. „Naționalitatea Zhodna nu a dat o idee atât de bună” (NN Golovin). I Yakscho MI, vrahovuyuchi TSE organіchne volelyubnіst rosіyskogo oameni okinemo Dumka Yogo іstorіyu de її neskіnchennimi voїnami i trivalim pokrіpachennyam, The povinnі E nu va oburitisya porіvnyano rіdkіsnimi (Hoca i zhorstokimi) zugraveste rosіyskimi și skhilitisya înainte de putere tієyu de іnstinktu suverane, duhovnoї loyalnostі I Răbdare creștină, așa cum a ajuns să vadă poporul rus prin eforturile lor de istorie.

Otzhe, ideea rusă și ideea vor privi clar la inimă. Cu toate acestea, prețul de a se uita la clic nu este doar vilny, ci mai degrabă subiect. Pentru că libertatea, se pare, în principiu, este dată oamenilor nu pentru auto-ilegalitate, ci pentru auto-format organic creator, nu pentru gafă și arbitrar fără obiect, ci pentru cunoașterea independentă a unui obiect și transferul la unul nou. Tilki este atât de victorioasă și sănătoasă este cultura spirituală. Însuși în tsomu a câștigat și polyagaє.

Toată viața poporului rus putea fi rotită și înfățișată astfel: inima șopti și cunoștea un subiect nou și vital. În felul său a cunoscut inima sfântului nebun, în felul lui - inima mandrivnikului și a pelerinului; în felul său a fost dat subiectelor religioase; în felul său, pregătit pentru tradițiile sacre ale ortodoxiei vechi credincioși ruși; în felul ei, absolut într-un mod deosebit, ea și-a sărbătorit tradițiile glorioase ale armatei ruse; în felul său, slujitorul țărănimii ruse a purtat tiagul; În felul lor, subiectul celor drepți ruși, care au tăiat pământul rusesc și i-au arătat artistic, N.S. Leskov. Întreaga istorie a războaielor rusești є istoria slujirii obiective acordate de sine lui Dumnezeu, țarului și Batkivshchyna; și, de exemplu, i-a șoptit cazacul rus al libertății și apoi patriotismul suveran orientat pe obiect. Rusia a fost întotdeauna spiritul libertății și al obiectivității și a fost spiritul libertății și al obiectivității și a fost spiritul libertății și al obiectivității;...

Aceasta este o idee rusească: este viu și obiectiv să privim iubirea și cum să formulezi viața și cultura. Acolo, de Russian Lyudin este viu și creează în acest act, - în sănătos spiritual, în naționalitatea sa și în rădăcinile sale scurte - în noi: în drept și în stat, în rugăciunea autodirijată și în comunitate și în casa familiei, în renașterea bisericii și pe tronul regal. Darurile lui Dumnezeu - istoria și natura - au făcut pe poporul rus chiar așa. În total, nu este o chestiune de merit că Aletsim este primul care are cea mai scumpă încredere în sine în gazda națiunilor. Vrem să începem și să fim entuziasmați de poporul rus: fiți atât de energici, energici și de forță creatoare, să aveți grijă de natura voastră spirituală, să nu vă lăsați distras de căile altora, să nu vă răsuciți individualul spiritual bucată cu bucată cu ajutorul de orez spiritual și creați-vă propria cultură.

Când ieșim din calea sufletească rusească, trebuie să ne amintim un lucru și despre un lucru: cum să ne amintim de ceea ce ne-a fost dat într-un mod măreț și iubitor de un șarpe corect orientat pe obiect; așa cum este adevărat pentru noi să o primim și să o vedem Divin - în felul nostru; ca și cum ar fi să scuipăm gândurile lui Dumnezeu și să creștem în câmpurile noastre de Dumnezeu renunță... Nu avem o privire asupra poporului nostru, ci creăm pe al lor în felul lor; Bine, deci, ei bine, tse-ul nostru, în opinia noastră, a avut dreptate, a fost grozav, deci a fost substanțial.

Otzhe, noi nu lăudăm cultura spirituală a celorlalte popoare, ci le moștenim. Mi poklikanі creează-ți propriul și în felul tău: - în rusă, în rusă.

Printre celelalte popoare, ele au un caracter vechi și un mod de viață creativ: propriile lor particularități sunt printre evrei, propriile lor particularități sunt printre greci, în special printre romani, cei din urmă printre germani, cei din urmă printre galii, iar cei din urmă printre englezi. Au insha vira, insha „adăpost în vene”, insha slump, insha natura, insha istorie. Au propriile lor pasaje și propriile lor neajunsuri. Cine și-ar dori să începem să simțim unele dintre aceste neajunsuri? - Nichto. Și ni s-a dat bunăvoință și ni sa dat autoritatea noastră. Și dacă înțelegem insuficiențele noastre naționale, - cu conștiință, rugăciune, pracea și vikhovannya, - atunci ar trebui să le explicăm oaspeților noștri în așa fel încât să nu vrem să ne gândim la alți oameni.

Așa că, de exemplu, dacă încerci să postulezi cultura catolicilor, Volov și Rozum, vei fi fără speranță pentru noi. Cultura Їх a crescut din punct de vedere istoric de la revizuirea voinței asupra inimii, analiza peste treceri cu vederea, mintea de orice duritate practică asupra conștiinței, control și primus asupra libertății. Cum am fi putut să le imităm cultura, cum să avem forțele spіvvіdnoshennya tsikh є zvorotnym? Am avut și șansa să ne stingem inimile, cu vederea, conștiința și libertatea, oricum, oricând, le vedem. Ignor oameni noi, care realizează că ar fi putut ajunge la el, înecând cuvintele în ei înșiși, înrădăcinate în propriile lor pentru totdeauna infuzând natura și istoria noastră, sugruzând în trupul nostru propriul spirit de lipsă de iubire în fața sufletului? Si pentru ce? Pentru a reuni un spirit străin pentru noi, іdaіzmu, va scurge cultura catolică, i-am dat - spiritul dreptului roman, spiritul formalismului roz și volitiv și, nareshti, spiritul puterii sfinte, o asemenea caracteristică pentru catolici. ? .. Și în ansamblu, se pare, pentru a vedea puterea, istoric și religios, care ne-a dat cultura spiritului, voinței și minții, căci nu trebuie să mergem la viață într-o viață a inimii. , priviți în jur și gândiți fără libertate, fără formă de viață, fără disciplină și fără organizare. Navpaki, ar trebui să stabilim virilitatea din privirea inimii vіlny - propria noastră, în special, noua cultură rusă a voinței, gândurilor și organizației. Rusia nu este un loc gol, într-un iac este posibil mecanic, în svavol, să punem totul în modul corect, să nu desconsiderăm legile organismului spiritual. Rusia є sistemul spiritual este viu, datorită darurilor și eforturilor sale istorice. Mai mult decât atât, în spatele ei există o idee istorică divină, din ceea ce nu vedem și ceea ce nu vedem în fața noastră, dacă nu vrem să vedem asta și vrem...

Ideea tsia rossiyska de a privi dragostea și marea obiectivitate nu este prin ea însăși nici atragerea, nici condamnarea culturii din afara. Este doar să nu iubești їх și să nu pui їх propriu în lege. Oamenii Kozhen îi creează pe cei care pot fi vinovați de ceea ce le este dat. Alături de greșelile acelor oameni, care nu deranjează asta, care ți se dă, și să te plimbi cu ochiul altora. Rusia este capabilă să-și creeze propriile daruri spirituale și istorice și poklikana pentru a-și crea propria cultură spirituală specială: - cultura inimii, a privirii, a libertății și a obiectivității. Nu există o singură „cultură înapoiată” zagalnoob'yazkovo, în fața căreia totul este „temryava” sau „barbarism”. Zahid noi nu un decret și nu o vyaznytsya. Cultura Yogo nu este perfectă. Actul spiritual al lui Budov (precum și actele spirituale) poate fi găsit și răspuns nevoilor și nevoilor tale, dar forțelor noastre, fanilor noștri, adorației și modului nostru spiritual de viață. Nu avem prea multe de urmărit după el și nu prea avem ce face cu asta. Apusul soarelui are propria lui milă, afecțiuni, slăbiciuni și probleme. Nu avem probleme în clădire. Avem propriul nostru fel și propria noastră pasiune. În primul rând - un simț al ideii rusești.

Cu toate acestea, nu este mândrie sau exaltare de sine. Bo, bazhayuchi mergi pe drumul tău, nu am mers prea departe, niciunul dintre ei nu a mers prea departe pe căile tsikh, pentru că niciunul nu a mers înainte. La fel, până la sfârșitul vieții mele, nu este adevărat, nu tot ce vine și pleacă în Rusia este absolut, nu caracterul rus are propriile neajunsuri, pentru că cultura noastră este specială din cauza grațierilor, nu este sigur, o boală. De dragul adevărului, trebuie să o facem: garnie în momentul danez al istoriei noastre, pentru carne, pentru carne, pentru laudă și pentru recoltă, pentru calea noastră, - curăță-ți inima, privești ochii, construiește libertatea ta de a vedea singur. Yak bi nu ne-a intimidat neobișnuitul istoric și catastrofele, vom plânge pe cont propriu și nu pentru a le confrunta; a crea, și nu a pretinde; întoarce-te la Dumnezeu și nu moșteni susidam; shukati burlac rus, soții rusești și forme rusești, și nu mergi în cămăși mici, ridicând pe evident. Noi nu știam și nu am citit-o. Învățăm de la Dumnezeu și de la cititorii noștri înșine. În fața noastră este o zavdannya: să creăm o cultură spirituală rusească, de la inima rusă, la spioni ruși, la libertatea rusă, pentru a deschide subiectul rusesc. În primul rând - un simț al ideii rusești.

Suntem vinovați de responsabilitatea noastră națională corect în sensul inteligenței, nu în conjuncție cu aceasta, dar nu în exces. Vina mea nu este legată de originalitatea noastră, ci de obiectivitatea sufletului nostru și a culturii noastre; originalitatea „voinței vine de la sine, în mod deschis odioasă și fără mediocritate. În dreapta nu este în cel care nu seamănă cu nimeni; Nu trebuie să vedem din toate neamurile, ci să mergem la putere și să coborâm la Dumnezeu: cererea nu este pentru originalul lui Dumnezeu, ci pentru dreptul de a veni; yanskogo mania măreție și sufletul shukati russkoy al slujitorului subiect.

Axa a ceea ce este atât de important este să identificăm închinarea noastră națională pentru viața energică și plină de viață. În măsura în care cultura spirituală rusă merge din inimă, de la o privire, de la libertate și de la conștiință, atunci nu înseamnă nimic, dar nu înseamnă acea voință, gândire, formă și organizare. Încrederea în sine a poporului rus nu constă în faptul că devin slabi de voință și necugetate, că devin fără formă și trăiesc în haos; Cu atât mai mult, din cauza celei de-a doua forțe a culturii ruse (voință, gândire, formă și organizare) de la primele forțe (din inimă, din privire la ea, din voință și conștiință). Încrederea în sine a sufletului rus și a culturii ruse este ea însăși în întreaga distribuție a forțelor pe primul și al doilea: primele forțe să înceapă și să conducă, iar a doua să crească din ele și să răspândească legea. Deci a fost deja în istoria Rusiei. Este corect și bun. Deci este vinovat buty și nadal, chiar mai frumos, din ce în ce mai perfect.

1. - De fapt, relevanța rusă este vinovată, iar mai devreme s-a întărit pe inimă să caute libertate, și în funcție de actul final. Ortodoxia rusă poate shanuvati și proteja libertatea lumii - atât a noastră, cât și a celorlalți. Este vinovat să se bachiti pe baza unei observații sincere a propriului său teolog ortodox, o formă vilă a raționamentului roz, formal, mortal, sceptic, blând al teologilor antici; Nu se face vinovat de depășirea cazuisticii morale și pedanteria morală la intrare, nu este vinovat de a trece prin conștiința creștină vie și creatoare („spre libertatea de a te striga, frate”, Gal. 5.13), și pe ambuscadele cich. , e disciplinat...

2. - Mister rusesc - poklikan pentru a vedea și dezvolta acel spirit de respect iubitor și libertate obiectivă, care este de a oferi dosi. Nici măcar nu suntem vinovați că avem grijă de ei, dar Zakhid nu știe cântecul popular rusesc, dar încep să primesc muzică rusă și nu știu încă acces la minunata noastră pictură rusă. Nu de dreapta artiștilor ruși (toate artele și toate cele directe) dbati despre succesele de pe scena internațională și de pe piața internațională - și pradă gusturilor și nevoilor;

Nu văd „lectură” la intrare - nimic din modernismul occidental, nimic din non-crezul natural, nimic din non-obiectivitatea artistică și snobismul. Misterul rus are propriile porunci și tradiții, propriul său act creativ național:

o stăpână rusă proastă fără inimă arzătoare; o stăpână rusă proastă fără o privire de inimă la inimă; prost fără o atitudine puternică Nu este o chestiune de fapt și nu există nicio cale fără un serviciu clar, concret și modern. Și dacă totul va fi acolo, atunci va fi mister artistic în Rusia, cu zmistul nostru viu și mare, formă și ritm.

3. - Știința rusă nu este o plângere cu privire la evenimentele recente din zona pre-educației sau în zona percepției luminii. Vona poklikana viroblyaty percepția lor svit, dlіjuvannya lor. Tse zovsim nu înseamnă că pentru poporul rus există logica „neobov’yazkov” dina zalnoludska, pentru că toată această știință poate fi insha meta, înconjurată de subiect. Daremno buto blumati tsei zaklik, ca dreptul poporului rus la știință, lipsa de dovezi, lipsa de dovezi, la inconvenient sub-activ, dar și o inadecvare ruinătoare. Învățăturile rusești de a da din cap iubesc în mod natural subiectul tău în același mod în care i-au iubit pe Lomonosov, Pirogov, Mendelev, Sergiy Solovyov, Gedeonov, Zabulin, Lebedyov, prințul Sergiy Trubetskoy. Știința rusă nu poate și nu este vinovată de a fi o meșteșug moartă, un avantaj al caselor, material baiduzh pentru combinații avansate, specializări tehnice, o școală de slujire impecabilă.

Doctrinele rusești de laudă nasichuvati prudența noastră și gândirea noastră pe care trăim - sălcii de științe naturale, în matematică, în istorie, în jurisprudență, în economie, în știință, în știință în medicină pentru a experimenta și analiză, în știința palmă spirituală: nu pentru a lovi un obiect, ci pentru a susține o coajă de yogo; dotik її conduce într-un șarpe viu al unui obiect; este blocat în părți și pantaloni scurți și neputincios să privească întregul. Rosіyska f vchenii poklikatsii spyglyadati viața organismului natural; Bachichi este o materie de matematică; vezi în detaliile pielii din istoria Rusiei spiritul și ponderea poporului său; creșterea și dezvoltarea propriei idei juridice; Bachiti este organismul economic central al propriului teren; a privi întreaga viață a preludiului acesteia; lykarskiy zorom a irosit compatrioții pacientului său.

A tsiogo vina pentru libertatea creativă în doslіdzhennі. Metoda științifică nu este un sistem mort de recepții, scheme și combinații. Kozhen spravzhn_y, un precursor creativ, o nouă metodă. Metoda Bo є live, shuk ruh la subiect, se atașează creativ de nou, „explorare”, „vinahid”, implantare, simțire în obiect, nu prea des empiric, traducere neîntreruptă. Doctrinele rusești în toate felurile de înclinație nu sunt un meșter sau un contabil, ci un artist în prezenta; un inovator de frunte, un mare pionier al cunoașterii. În orice caz, nu se încadrează într-o revendicare comică, căci un autodidact autodidact este vinovat că s-a pus pe picioare în amatorism. Știința Yogo este vinovată că a devenit o știință a observației creative – nu în cunoașterea logicii, ci în a face să se simtă vie; nu cu încălcarea faptului și a legii, ci în vederea unui obiect intrinsec atașat acestora.

4. - Dreptul rus și cunoștințele juridice vinovate de a se apăra sub forma formalismului străvechi, sub formă de dogmă juridică autosuficientă, sub formă de lipsă de principiu juridică, sub formă de relativism și servilism. Rusia are nevoie de o nouă identitate juridică, la nivel național pentru rădăcinile sale, creștin-ortodoxă pentru spiritul său și creativ în schimbare în felul său. Pentru a stabili același tip de justiție, inima rusă este vinovată de cultivarea libertății spirituale, ca obiect al drepturilor statului, și de stabilirea faptului că în poporul rus se datorează nevoia de a schimba o anumită specialitate. la caracterul și subiectul actual. Rusia are nevoie de un nou mod suveran, în care libertatea a deschis o inimă copt și inimă, iar o inimă se va lipi de patrie într-un mod nou și într-un mod nou să se întoarcă către conducerea și domnia națională. Ne-a dus până la cunoașterea noii justiții și a fraternității ruse corecte. Totuși, totul poate veni doar prin inima și conștiința privirii, prin libertatea legii și subiectul dreptății.

Kudi nu s-a uitat, până când părțile vieții nu au apărut, - până la vikhovannya, la școală, la familie, la armată, la imperiu sau la triburile noastre bogate, - suntem bachimo peste tot unul și la fel: Rusia poate fi împrospătată Și va fi introdusă în propriul ei budovy național rus de către însuși spiritul - spiritul trecerii cu vederea inimii și al libertății obiective. Deci, de asemenea, o rosіyske vikhovannya fără inimă și fără o specialitate intuitivă copilărească? Cum poate exista o școală fără inimă în Rusia? Cum poate o familie rusă să fie fără dragoste și privire perfectă? Kudi ne-a condus la un nou doctrinalism economic judicios, într-un mod comunist și anti-natura? Cât de permisă este problema depozitului nostru tribal bogat, dacă nu în inimă și nu în libertate? Și armata rusă nu va uita tradiția suvoriană, yak sverdzhuval, ce este un soldat o specialitate, un mediu plin de viață și patriotism, libertate spirituală și nemurire ...

Aceasta este principala schimbare în ideea rusă pe care am formulat-o. Vaughn nu este vigadan de mine. Її vіk є vіk samoї Rusia. Și aricii sunt fiare pentru dzherelul religios, apoi, apropo, este ideea creștinismului ortodox. Rusia și-a luat moștenirea națională de o mie de ani a acestui tip de creștinism: construiește-ți cultura națională pământească, unită de spiritul creștin de iubire și veghe, libertate și obiectivitate. Tsyy idei bude virna și maybutnya Rossiya.

Ilyin Ivan Oleksandrovych, a cărei biografie este tema Statutelor centrale și suntem văzuți ca un publicist și scriitor rus. Filosofia a preluat inima vieții cuiva. Aparent, el a fost un funcționar al lui Bily Ruhu și, de asemenea, un ultim critic al politicii guvernului comunist din Rusia. Pentru a naviga pe patul de moarte al vinovăției fără a renunța la ideile tale. Biografia comunității de oameni este o combinație a celor mai interesante fapte și a complexității cotei. Să-l cunoaștem mai aproape.

ecografie Semeyni

Ivan Ilyin a venit să viziteze patria nobililor. Tatăl băiatului, Oleksandr, a fost însuși botezătorul împăratului Oleksandr al II-lea. Câștigă pratsyuvav juriul se va întoarce și secretarul provincial. În 1885 devine stăpânul maiestuosului maestru al Marelui Galavini. Firimituri de p_zn_she pratsyuv în vocalele zborivului comitatului Pronsky.

Mama eroului nostru Bula Russian nimken Karolina Schweikert von Stadion. Fata era o luterană zăbovită și fiica unui scaun cu rotile. În 1880, Rotsi a câștigat Biserica Ortodoxă. Vіnchannya vіdbuvalosya în Biserica Rizdva din satul Bikovo (provincia Moscova).

Ivan Ilyin NU este un singur copil în familie. Noul bulo are trei frați. Kozhen de la ei a rătăcit din calea vieții, iar în geantă toate mirosurile au venit la Facultatea de Drept și au călcat pe urmele bătrânului.

A făcut Іvana pe linia tatălui cu trezitorul Marelui Palat al Kremlinului, iar trei dintre ei au devenit comandanți. La fel, a luat numele colonelului. Ridna tinta Ilya Kateryna Zhukovska (pratsyuvala folosind pseudonimul lui D. Torokhov) a fost bătută de echipa editorului de acasă Iulia Jukovski. Un prieten de-al meu, pe linia lui Batka, a devenit membru al talentatului istoric și profesor din Sankt Petersburg Yakov Grigorovici Gurevich.

Pererakhovuvati toate tipurile de rude din familia familiei pot fi făcute din nou. Pielea lor este considerată a fi semnificativă și și-a pierdut mintea pentru sine. Ivan Oleksandrovici Ilyin, un filozof și un publicist, fără vină.

navchannya

Slap a venit să viziteze Moscova în 1883 rotsi, 28 de mesteacăn. Yogo a fost botezat în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu pe 22 aprilie. Familiarizați-vă cu un gram de vin în al 5-lea Gimnaziu din Moscova, dezactivat de aproape 5 ani. Prima Gimnazie din Moscova a luat acest cântec în felul său, iar în 1901 a câștigat o medalie de aur.

Slammerul a redat iluminarea clasică, yakul a inclus cunoașterea unor astfel de mov, nuci de iac, cuvinte bisericești, latină, nimetsku și, de asemenea, franceză. Aparent, când Ivan Іlyin se apropie de o oră, el este interesat în special de filosofie și chiar și după absolvirea gimnaziului, după ce a intrat la Facultatea de Drept înainte de Universitatea din Moscova. Deja în 1906, a devenit absolvent al universității și va primi o diplomă de gradul I. Youmu va mirosi copleșit, te vei încerca în yakosti vicladach. Nezabar І. Ilyin a început să citească prelegeri. După trei rocky a devenit privat-docent.

Filozofie

Cu un grăunte de răutate în minte, Ivan zmig mai mult de o oră pentru a ajunge la asta, care este foarte eficient, - filozofie. În 1910 a venit la Suspendarea Psihologică din Moscova. Câștigă scriind un robot științific pe tema „Înțelegerea puterii și a drepturilor”. O călătorie incomodă de la vidryadzhennya în Franța și Nimachine, de vivchaє noile tendințe ale filozofiei europene. De-a lungul a 8 ani, Ilyin a obținut o disertație pe tema „Filosofia lui Hegel ca verdict despre concretețea lui Dumnezeu și a oamenilor”. Pentru maiestuosul viconan pratsyu vi s-au dat treptele de doctor și maestru în științe ale statului.

emigrare

Ivan Ilyin este un filozof căruia nu se teme să-și atragă privirea. Oponenții oficiali Yogo agresează doi profesori - Є. Trubetskoy și P. Novgorodtsev. Privirile politice ale eroului statisticii noastre vor ajunge la ora radicală a Primei Revoluții Ruse. Până în 1906, a devenit judecător și a meditat în știința științei.

În 1922, soarta yogo-ului era atârnată în Rusia pentru o comandă specială de la V.I. Lenina la „Philosophical Steamfloor”. Restul istoriei a evoluat în întregime de la proprietari proeminenți, chiar dezagreați de economii, istorii și filosofii. Orașul Stettin a devenit o concepție greșită, care la acea oră era situat în Nimechchina, dar în această zi, întregul teritoriu a fost adus în Polonia. Câștigă o încercare de a ajunge la Institutul de Știință din Rusia (Berlin) și mergi aici pentru câteva stanci.

Până în 1930, a fost atribuită soarta finanțării suveranului a ipotecii inițiale, iar Іlyinu a adus shukati în modul de a câștiga bani. Sunt curajos să iau parte activ la întâlnirile anticomuniste și să public în miza „protestantismului politic”.

Începând cu anii 1920, epoca lui Ilyin a devenit unul dintre ideologii cheie ai lui Bily Ruhu. Din 1927 până în 1930 a fost pratsyu vidavts și redactor la „Russian Dzvony”. În 1934, rotsi s-a implicat în robot. Pentru prima dată, trimiteți Gestapo-ul.

În 1938, a plecat în Elveția. Mare pidtrimku, inclusiv finanțe, care au nevoie de Sergiy Rakhmaninov. І. Ilyin este un filozof, care a publicat titlul până la sfârșitul zilelor sale. Pentru a petrece viața în Zollikon, de prodovzhu activitate științifică. Vidomo, scho Іlyin Ivan Oleksandrovich „Inimă care cântă. Cartea Privirilor liniștite „și” Shlyakh la Evidentitate „scriind chiar aici.

bibliotecă

Din 1966 până în 2005, cărțile din biblioteca specială a Ilya pot fi găsite la Universitatea Michigan. Din 2006, mirosul se găsește în Viddili de cărți și manuscrise ale Bibliotecii de Științe a MDU IM. M. Lomonosov. Specialistul bibliotecii, Ivan Oleksandrovych, avea 630 de cărți și altele. Aproape 560 de cărți rusești. În principal, am văzut viziunea filozofiei, istoriei și literaturii. Este, de asemenea, în colecția de yogo și dezvoltarea lui N. Karamzin și în opinia lor. În ziua curentă, catalogul bibliotecii Ilya este disponibil pentru piele în viglyad electronic și la îndemână.

cărți

Cărțile sale Ilyin (filozof) atribuite diferitelor subiecte. A scris despre Rusia și regimul politic, despre viață, despre esență și probleme, despre probleme globale ale filosofiei, despre fascism și despre ortografie. Sfera intereselor tale va fi și mai largă. Se apropie începutul vieții filosofului:

• „Despre puterea răului”;
• „Axiomul lui Dosvidu religios”;
• prelegeri pe tema „Înțelegerea monarhiei și a republicii”;
• „Filosofia lui Hegel ca o vchennya despre concretețea lui Dumnezeu și a oamenilor”;
• „Despre ziua justiției”.

Ilyin Ivan Oleksandrovovich despre Rusia

І. Ilyin vvazhavshis, că ținuturile de vest să se opună dezmembrării Rusiei, și stverdzhuvav, dar pentru ei a câștigat - nu mai mult decât rinok zbutu. După ce am respectat, este imposibil să suporti libertatea poporului rus și să jefuiești totul pentru ca oamenii să crească. Ilyin dă drumul, astfel încât, pe măsură ce bolșevicii pierd puterea, există două moduri de a vedea pământul: puterea puterii proprietarului liderului sau haosul general, ca și cum am fi capturați de oameni. O altă variantă, care înseamnă ruină pentru Rusia, este ura, lipsa de credință, șovinismul, colapsul economic. Filosoful, care a chemat oamenii să gândească din nou și să nu se distrugă, este și rus - un popor mare, a cărui putere este în unitate.

Despre fascism

Ilyin Ivan Oleksandrovich, cărți ale unei donine є dzherelom înțelepciune pentru cei mai faimoși oameni ai regiunii, scriind bogat despre fascism. După ce l-a respectat, Hitler este unul dintre meritele prin faptul că a fost responsabil pentru procesul de mai mare integrare în pământul său, fără a oferi întregii Europe un mare serviciu. Filosoful nagoloshuvav la momentul potrivit, fascismul a adus mai multă coristie, mai jos shkodi. Câștigând onoarea națiunii pentru oameni, fără de care este incomod să gurtuvatsya, și shukov mod corect de a reforma sistemul social și politic de suspendare.

Ilyin Ivan Oleksandrovich, filosofia unui bătăuș nu este bună pentru Vladi, care a scris despre cei care nu sunt în siguranță, iar democrația este o fundătură. Oamenii se pot naste dintr-o conducere de dictator, de parca ar fi meeko, ar merge in fruntea listei de probleme, si mai ales respectul pentru a da hrana sociala.

Protestând că Іlyin a impus o serie de grațieri fascismului. Capul lor este să se opună creștinismului, să fie baza suspendării rusești.

„Axioma lui Dosvidu religios”

Ilyin Ivan Oleksandrovich în tsіy knizі este bogat în ceea ce privește mâncarea prіlіgіynyh. Vaughn este scris într-un stil filozofic, adică într-o mulțime de gânduri. Іlyin mirku despre cei care, fie ea, religia va fi pe admiterea cântând, cu experiență. Legarea pielii tuturor oamenilor este de a avea grijă și de a transmite informația, mulțumind-o cu evlavie în sufletul lor. Administratorii cunoașterii religiei oamenilor sunt curățiți spiritual, lăsând sufletul să treacă prin ei înșiși. Cartea vă va ajuta să vă căsătoriți în relațiile cu Dumnezeu și cu religia.

„Despre puterea răului”

Ilyin Ivan Oleksandrovich, cărți care reprezintă o mare valoare, care au scris „Despre determinarea răului prin putere” în 1925, dacă ar fi rămas la Berlin. Conducând filozoful de atribuire a criticii ideilor lui L. Tolstoi despre nonviolență, precum și participanților la White Ruch. Creația nu are dorință de roboții lui Tolstoi. Critica este realizată mai detaliat. Vvazhaєtsya, chiar din tsієї cărții pochavsya mod Іlyina ca psiholog social.

Doriți să-i transmiteți lui Іlyin? Filosoful stverdzhuvav, care opiruet răul cu dragoste, eficient, pratsyuє, ale nu se așteaptă. În cazul copiilor, dacă metodele sunt învingătoare, răul trebuie dat cu forța. Tsіkavo, scho autorul nu este jefuit de violență împotriva harului lui Dumnezeu. Vin este recunoscut în mod adecvat, că violența este nedreaptă pentru sutta ei, dar uneori este necesară și nu sinistră. Vreau să subliniez faptul că vibrația este o cale împotriva răului - o persoană specială în dreapta oamenilor pielii. În fiecare alegere, pentru a stabili mult, culoarea corectă poate fi doar matură și sănătoasă. Ce fel de mâncare smut ni se cere Іlyin? Filosoful va scrie despre cei care pot aduce cu sabia credința în Dumnezeu și împotriva răului. Este posibil să trăiești și să carati?

„Sunt profund absorbit de viață. Cartea gândurilor"

Ilyin Ivan Oleksandrovich a scris încă o carte miraculoasă, este imposibil să nu ghiciți despre iac. Vona raspovіdaє despre discursuri simple și este destinat oamenilor răi, care trăiesc, vom ierta viețile, ale vederii chinului și shukk pentru noi înșine. Yak îi va da lui Іlyin ideea principală? Un filozof care se uită la aspectele de dezvoltare ale vieții (cerșetor, vivacitate, caracter de figură, skargi ale oamenilor, predilecții umane etc.) și învață să câștige formula unei vieți armonioase. Marele avantaj al creaturilor tale este aceia care nu simt duhoarea până când nu cântă, ci pur și simplu deschid orizontul și îți permit să arunci o privire la discursurile singulare din partea ta. În general, talentul Ilya este un filozof.

Pidvodyachi pidsumki statty, aș dori să spun despre cei pe care Ivan Ilyin va fi văzut și oameni înțelepți. Este foarte distractiv să îi cunoști pe toți cei care vor să se întoarcă la viață. De ce este doar faptul că astfel de oameni, precum V.V.Putin, citează până în ziua de azi.

Un proeminent filozof rus, pravoznaveți, socialist, editor, roboți care au fost infuzați direct în gândirea rusă.

Ilyin Ivan Oleksandrovici(28.3 / 9.4.1883 - 21.12.1954) - jurist și filozof religios. Născut la Moscova în familia juratului A. І. Іlyina. Mati Ilyina, urogena Schweikert von Stadion, religie evanghelică luterană, s-a mutat pentru a deveni ortodoxă.

După ce am terminat o medalie de aur în 1901, am terminat în a 5-a, iar mai târziu la 1-a Gimnaziu din Moscova, iar toți frații mei (doi bătrâni și unul mai mic), au mers pe urmele tatălui meu și au intrat la Universitatea din Moscova la Universitatea , care a terminat cu o diplomă de primă treaptă în 1906 r.

În 1906, ea s-a împrietenit cu N.N. Vokach (1882-1963) și s-a angajat în filozofie, artă, în trecut - în istorie, în spatele privirilor - aproape spiritual pe Ilyina.

U 1910-1912 rr. locuiește în spatele cordonului (Nimechchina, Italia, Franța), după ce și-a întrerupt activitatea științifică în universitățile din Heidelberg, Freiburg, Gettingen, Paris, Berlin; a studiat în seminariile lui G. Rikkert, G. Zimmel, L. Nelson, E. Husserl; alegerea materialelor și obținerea unei dizertații.

Pislya trece de la renașterea științifică în 1912 r vicladă la Universitatea din Moscova și în rândurile principalelor ruine ale Moscovei.

În 1918 a preluat disertația „Filosofia lui Hegel ca Vchenya despre concretețea lui Dumnezeu și a oamenilor”, pentru care a recunoscut imediat doi pași – Maestru și Doctor în Stat. științe.

În 1921 a devenit șeful Suspendarii Psihologice din Moscova (înlocuirea defunctului LM Lopatin).

Pislya 1917 r a demisionat de mai multe ori și în 1922 a fost imediat cu o echipă de bulevarde atârnând până la Nimechchina cu un mare grup de oameni, filozofi și literați.

La Berlin Ilyin, participând la principalul centru al culturii ruse: zokrem, fiind unul dintre organizatori, profesor și decan al Institutului de Științe Ruse. După ce a văzut revista „Russian Dzvin” (1926-1930), după ce a citit prelegeri despre cultura rusă, fiind un ideolog al lui Bily Ruhu. Activitatea Yogo nu cunoștea posesiunea nazistă în Nimechchin. În 1934, Ilyin a pierdut în fața robotului, iar în 1938, a fost încântat să se mute în Elveția, de-vlashtuvavshis în fața lui Tsurich Tsollikon.

Elvețianul Vlada a fost îngrădit de el, fie că era activ politic din cauza fricii de a se întoarce la Nimechchina, pentru că renunțase la câștiguri și își aprecia propria tabără ca „sclav într-un stat democratic”.

La acest lucru stâncos în scrierea în principalii roboți filozofici și artistici, după ce și-a desăvârșit capul vieții, cu totul fără a umbri și filozofia politică, vreau ca tentațiile să-mi văd statisticile politice anonim. Părți ale bolii nu îți permiteau să termini și să vezi totul în minte. Bagato pe care le creați, au ieșit de partea unui prieten după ce au murit de către Zusillas de echipe, oameni de știință și prieteni. Faptele lui Ilyin în Tsollikon (cenusa lui Ivan Oleksandrovici și a treia echipă a țăranilor Nataliei Mykolaivny din Moscova, în vistieria Mănăstirii Don, 3 octombrie 2005 - Ed.)

Creative spadschina Іlyina este magnifică. Există 40 de cărți și broșuri, sute de articole, sute de prelegeri și un număr mare de foi.

Roboții Ilya sunt grupați în jurul zonelor tematice ofensive.

Istoria filozofiei și Vcheny filozofic. Avansul Yogh în toată regiunea a fost onorat de numărul de studenți (nepublicați) și de roboți candidați: „Starea ideală a lui Platon în legătură cu privirea filozofică” (1903), „Prezentarea lui Kant despre” discursuri în propriile sale „în teorie”, „Despre” știința științei „de Fikhte cel Bătrân în 1794” (1906-1909), „Prezentarea lui Schelling despre absolut” (1906-1909), „Ideea concretului și absolutului în teoria cunoașterii lui Hegel” (1906-1909), „Ideea din culise Will de Jean-Jacques Rousseau „(1906-1909),” Fundamentele metafizice ale studiului lui Aristotel despre Doulos Fysei „(1906-1909).

Yogo doslіdzhennya bouly prodovzhenі în priviri critice „Berdyaev Mikola. Noua religie a evidenței și a comunității „(Bibliografie juridică. Yaroslavl, 1907, nr. 1),” Bulgakov Sergiy. Karl Marx este un tip religios. (Ibid., 1908, nr. 1-6), „Vl. Іlyin. Materialism și empiriocritism” (1909). „Ideea de specialitate în știința lui Stirner” (1911), „Criza sub’ekta în știința lui Fikhta cel Bătrân” (1912), „Schleiermacher și „promisiunea despre religie” (1912), „Despre renașterea hegelianismului” (1912), ca religie sovietică „(1914),” Prezentarea lui Hegel despre esența unui gând speculativ „(1914),” Prezentarea lui Hegel despre realitatea și realitatea unui gând „(1914) )," Problema corectitudinii luminii în filosofia lui Hegel "(1916) sens religios "(1916)," prezentarea lui Hegel despre libertatea voinței "(1917)," prezentarea lui Hegel despre moralitate și moralitate "(1917).

Restul mărețelor articole au fost incluse în celebra carte în două volume „Filosofia lui Hegel ca Vchennya despre concretitatea lui Dumnezeu și a oamenilor” (1918). În noul Ilyin, în depărtare, în abordarea filosofică a lui Hegel, „Sunt ideea principală pe care o am în“ capul meu”, apoi, de fapt, în mintea căruia mă gândeam, mi-a fost copt să o fac. să știi că nu știam despre ce vorbesc. , nu vreau să navighez în jurul capului, vreau să-l duc prin toată creativitatea mea. Ideea de „concret speculativ”: „Totul este real pentru legea concretității speculative” este axa acelei idei cardinale și această idee de bază, care este atribuită întregii filozofii a lui Hegel, „- să jefuiască piesele.

Este necesar să se respecte faptul că, după ce a scris preliminariile fundamentale despre Hegel, Ilyin nu a devenit hegelian (toate gândurile diferite despre cea nouă), despre modul în care el însuși era atârnat la intrarea în noile cărți ale acelei cărți... eu. Novgorodtsev, care cunoștea vivchennya lui Hegel în legătură cu filosofia sa a dreptului, despre Ilyin a scris în prima sa teză a disertației sale: „Filozofia lui Hegel nu este metafizică, dar nu se bazează pe același subiect. Înainte de sfârșitul filozofiei dreptului și puterii, ar trebui să fim vinovați că am pornit de la stăpânirea unei baze metafizice unice și extravagante.”

Ultima, a douăzeci și treia, teză a disertației este sugestivă: „O astfel de stare de spirit are mari dificultăți, precum criza teodicei stabilită de Hegel”. Tim însuși, Ilyin, ca prinț al legii și suveran, a adus nu numai „eșecul” lui Hegel în ansamblu, ci mai degrabă să treacă la rădăcina tipului său suveran, independent de stat, sistem de drept și teorie hegeliană.

Filosofia dreptului. Lucrarea lui Ilya privind problemele de filozofie a dreptului respectate din creația candidatului (nepublicată) „Problema metodei în jurisprudența contemporană” (1906-1909), din broșurile „Este și partid politic” (1906) și „Libertatea reprezentare și oameni”... Primul robot științific a fost statul „Înțelegerea dreptului și a forței” (1910, versiunea Nimetsky 1912). Apoi au fost scrise capitolul cărții-manual „Începutul puterii” (1915), articolul „Despre drepturile adoptate” (1916) și recenzia cărții de K. A. Kuznotsov „Narisi din istoria dreptului”.

Am văzut cinci broșuri în Narodniy Pravo pentru revoluția lăutei: „Programul partidului și maximalismul”, „Despre condițiile clamei amenajărilor”, „Comanda, cât de rău?”, „Demagogie și provocare” „? „, În care s-au format ideile statului de drept. În 1919, și-a încheiat lucrarea fundamentală „Vchennya despre actele juridice”, care a fost numită după publicarea văduvei sale în 1956, a adus dreptul la sfera spirituală.

Instalarea Yogo poate fi înțeleasă ca un creștin ortodox, care este să aducă dreptul (în mod firesc) la lucrarea interioară a Domnului și ideea lui Dumnezeu despre suspendarea umană. Este bine cunoscut pentru Ilya, legile, care se fac vinovate de implicarea oamenilor în viața și activitatea lor, sunt normele, pentru reguli, cum să introduci șoaptele și strigătele oamenilor în modul în care comportamentul tău chema. Odată cu alegerea modului de comportament (este absolut posibil, datorită momerii naturii și a libertății lui Dumnezeu), oamenii au „dreptate”, de parcă s-ar prăbuși la canalul modului stabilit și „nu e drept”. ”, de parcă nu ar fi putut fi văzut. De aceea oamenii vor să stabilească ordinea vieții sociale din puterea voinței și este posibil, dacă sunt doar sortiți eșecului.

Ilyin, după ce a formulat trei „axiome ale conștientizării juridice”, ar trebui să stea la baza vieții juridice a oricărui popor, adică „adevărurile de bază, care în viață arată căile de bază ale fundului, motivația și munca”: „ legea spirituală legală a vieții”

Perche, care este nașterea unui om întins, este în putere datorită puterii înțelepciunii spirituale. Vіn shanu începe spiritual în sine, relevanța, conștiința, propria minte, onoarea, reconcilierea, sensibilitatea sa artistică.

Celălalt este întreaga libertate interioară, transformată în autodisciplină. Win, un om imens, care este un mare centru de volovi care se îndreaptă pe sine, un adevărat sub''ct al dreptei, care ar trebui să facă parte din puterile din dreapta. Un astfel de om uriaș ar trebui să poată face treaba și dovir. Win yak bi fermitate de suveranitate, oboseală și autocontrol, caracter uriaș.

Al treilea, care este rezultatul unui hulk întins, este prețul de reciprocitate al stăpânului și al dovirului, ca legându-l cu mase uriașe și al lui cu stăpânirea suverană.

Tsі axiomi, ca și totul despre dreptate, - „trăiește cuvântul” despre acea atmosferă spirituală, în care cererea este corectă și puterea pentru prosperitatea ei. Este asemănător cu întreaga dezintegrare a lor cu axioma puterii, în același timp cu teoria „noii loialități”, cu dzherele „vieții politice corecte”.

Teoria statului și politică Voi aranja atribuirea de statistici numerice și prelegeri, precum și cartea în două volume „Zavdannya noastră” (1956) și nefinalizarea articolului „Despre monarhie și republică” (1978). ). Pentru poziţia monarhistului răsturnat, este caracteristic celor care au devenit „persoană nestabilită”, respectând mamele regelui să impună poporului monarhia;

Pentru Rusia, pentru prăbușirea bilhovismului, Ilyin respectând nevoia de a cunoaște mai inteligent când monarhicul și republicanul trece cu credința aristocratică, provincială, a „dictaturii naționale”. La legătura dintre cim în creativitatea ta, este locul în care te uiți la hrana adevăratului patriotism și naționalism, care este rezultatul iubirii față de spiritul poporului tău. Chiar și în 1914-1915 rr. după ce a citit celebra sa prelegere „Despre patriotismul de acțiune”, ideile principale ale unei astfel de dezvoltări au fost incluse în cartea „Shlyakh Spiritual Innovation” (1937).

Filosofia morală. La problemele atribuirii acestui robot „Despre afecțiune. Tratat social și psihologic (1912), Fundamentally Moral Failure of Viyny (1914), Spiritual Sensation of Viyny (1915) și cartea „Despre determinarea răului prin forță” (1925) este deosebit de renumită, deoarece a purtat o polemică în Rusia, deci în spatele cordonului.

Pentru câteva alimente: „Cine poate un om, care este pragmatic la perfecțiunea morală, să stabilească sprijinul răului cu putere și o sabie? Cine poate un om care crede în Dumnezeu, care poate lua pe Yogo svitobudov și propriul său loc în lume, să nu repare răul cu o sabie și cu putere? „Ilyin a răspuns după cum urmează: „Din punct de vedere fizic, această atingere poate fi o legătură religioasă și patriotică directă a oamenilor și pentru că aceștia nu au dreptul să scape cu ei.”

Filosofia religiei. Ilyin nu s-a culcat în constelația lui Vl. Solovyova, vei putea lega o renaștere religios-filosofică rusă la începutul secolului XX. Subiectul respectului yogo pentru suspiciunea interioară insensibilă se numește, așadar, spirit (nevoia de a respecta, dar Ilyin nu este deloc un spiritist, asemănător cu LM Lopatin). Spiritul conform lui Ilyin este cel mai bun în oameni. „Pielea noastră este vinovată de cunoașterea și întărirea propriei sale” nigolovnish ”- și nu se poate înlocui în toate cunoștințele și întărirea. Spirit є puterea de autoafirmare specială în oameni, - deși nu în sensul instinctului și nu în sensul „asimilarii” raționaliste a standardelor propriului spirit și ale sufletului, ci în sensul unui adevărat sentimentul de conștiință de sine în fața lui Dumnezeu. Lyudin, care nu și-a înțeles viitorul și viața, nu și-a cunoscut spiritul ”(Div.“ Axiomul religios Dosvidu ”, vol. 1. Paris, 1953).

Pentru a clarifica chestiunile spirituale, metoda lui Ilyin vikoristovuvuvuv Husserl, care este următoarea: „Analiza acelui obiect anume este vinovată de copleșirea plictiselii intuitive în experiența obiectului analizat”. Yogo devіz bulo: "primum esse, deide agere, postemo philosophari" - "un pic de bootie, din cauza zilei, pentru toată filozofia".

În același timp, mă întrebam dacă vreau să cunosc mai clar și mai precis în cuvinte dozajul filosofic și spiritual. În culise, Ilyin trăiește în era criticii sistemelor filozofice raționaliste și metafizice, în era interesului și pragmatismului la irațional, de nerecunoscut. Tendințele Qia au fost adăugate celei noi.

Nici în 1911, când era tânăr, nu se mai putea intra în filosofia omului, scriind: „La ora actuală, filosofia trăiește acel moment, dacă înțelegerea și-a trăit bogăția, uzată și s-a frecat. până la miez. Epistemologia contemporană I marno vyvertayut yogo, fiind încurajată să o creadă ca altceva, fiind stimulată de originea internă autoindusă într-un nou zmistu. A înțelege foamea de răutate devine din ce în ce mai puternică; mă întreb dacă a existat o bogăție nesfârșită în noua viață, deoarece ea însăși purta în sine atemporalitate; martorul este atras cu lăcomie către iraționalul, spre inviolabilitatea і glibinі a vieții spirituale. Nu te pierde în irațional, ci schimbă-l și deschide-l în nou și odată cu el - axa a ceea ce vrei; Filosofia se face vinovată de adormirea și deschiderea invizibilității nadrei în propria persoană, nu este controversată în disputa cu știința, pentru a ține cont de lupta pentru dovedire și claritate.”

În cartea despre Hegel Ilyin, după ce a arătat că eșecul a fost cunoscut de el este grandios, sistemul este rupt retrospectiv, deoarece a intrat în lume în istorie. Am reacționat la eșecul lui Hegel de a reuși devenind o înclinație înclinată spre spiritualism, individualism, personalism și psihanaliza.

Ilyin, urmând tradiția ortodoxă, de la dezvoltarea clară a stabilitului și a necreatului, împins înapoi pentru a ajunge în propriile sale inovații și aderând la spirit și filozofie, legile naturii și legile spiritului

Incoerența și concizia dintre spirit și instinct a permis cărbunelui Ilya să fie cauza crizei spirituale, inclusiv a revoluției și distrugerii și, în același timp, ajutând Rusia și ajutând la îmbunătățirea sănătății și bunăstării. Întreaga idee universală este un precursor al creativității sale V. Offermans a dezvoltat un mesaj ca mesajul mesajului, inclusiv în titlul cărții sale: "Lyudina, cunoaște sensul!" În dreapta este viața filozofei religioase ruse Ivana Ilyina - o actualizare a fundamentelor spirituale ale umanității. ”

Estetica, filosofia misterului și critica literară. Instalarea lui Іlyin Bula este plăcută din punct de vedere estetic, poziția așa-numitei capitale ceremoniale și mic inshe dzherelo. Căci noua „frumusețe” nu era un punct central, ci un singur subiect. Pe primul loc al vinului, punând un mister, procesul de creare și integrare a imaginii estetice, iar deasupra - perfecțiunea artistului, deoarece chemarea poate fi adăugată la „frumusețe”.

Arta pentru nou este „serviciu și bucurie”. Iar artistul este „vishun”, nu trebuie să creeze din nimic, ci creativ privește spiritual, invizibil și știe mai precis în cuvinte (dacă numai, sub formă de artă), se uită; artist є dat genia (privind spiritual) și talent (viconavtsya dăruit). Vin a scris două monografii naturale și un număr mare de prelegeri despre Pușkin, Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Bunin, Remizov, Shmelov, Merezhkovsky, Metner, Shalyapin și in.

Nareshty, a văzut mai târziu subiectul principal al preliminariilor filozofice ale lui Ilyin, de dragul ce fel de vin, după ce a scris totul înshe, - întreaga Rusie și poporul rus. Tsyy acele sarcini ale unui astfel de robot, cum ar fi broșura „Batkivshchyna i mi” (1926), „Poison to Bilshovism” (1931), „Despre Rusia. Trei filme „(1934),” Ideea creativă a lui Maybutny: Despre bazele caracterului spiritual „(1937),” Profetul rugăciunii lui Pușkin „(1937),” Fundamentele luptei pentru Rusia națională „( 1938), „Uniunea Radiansky nu este Rusia” (1949)); a creat revista „Dzvin rus” (1927-1930); cartea „Svit înainte de prirvoyu. Politică, economie și cultură în statul comunist „(1931, în nou.),” Esența și libertatea culturii ruse „(1942, în nou.),” Privind în depărtare. Cartea de gânduri și idei "(1945, în nou.)," Zavdannya noastră "(1956).

Nu este o reluare a ceea ce a scris Ilya despre Rusia, despre istorie, despre maybut, despre poporul rus cu punctele sale forte și slabe. Atitudinile religioase și fenomenul primordial al sufletului ortodox rus Ilyin înseamnă astfel: „Aceste atitudini sunt: ​​privirea sinceră, dragostea față de libertate, liniștea copilului, conștiința este vie, la fel ca voința de perfecțiune în noi; credinţa în devenirea divină a sufletului omenesc. Fenomenul principal este: rugăciunea; oameni batrani; sfântul Paște; Shanuvannya a Maicii Domnului și a sfinților; іkoni. Aș vrea să arăt la figurat unul dintre fenomenele primordiale ale Ortodoxiei, astfel încât, de fapt, să trec peste el și să-l văd, să-l bată, care va lua cheia religiei, sufletului și istoriei ruse”.

munca de baza

Shlyakh Do Ochevidnostі- producție. І. A. Ilyina (vedere. Postum la München în 1957), care s-a născut în punga bogatului său spirit filozofic. Căţea. oameni, stverdzhuє Іlyin, care se confruntă cu o criză gliboka; în miezul ei, criza este spirituală, adică ruinarea principiilor spirituale rădăcină ale cizmei umane. Este mai important să cunoaștem un domeniu prin faptul că este vorba de a învăța și a învăța despre un cob (pentru care este necesar să pătrundă adânc în natura, puterile lor etc.) în acest proces. Principal Respect în carte să înțeleg natura spiritualității, să înțeleg legile actului creator, să creez o cultură, care să permită suficientă recomandări și reguli, care să-i ajute pe oameni să ajute și să atragă la primele baze ale fundul de yogh. Rolul cheie în semnificația virală a problemelor este de învățare, vvazhaє Ilyin, filozofie, ca ignorant pragmatic al oamenilor pentru a ajunge "clar pentru toată inteligența în dreptul celei mai importante și de durată importanță." Și pentru întreg filozoful, vinovăția este în proiectarea sistemelor universale și în gândul simplu: filosoful umil este doar aceia care au devenit șarpele puternicului spiritual...

Fascismul este un fenomen pliabil, bogat laturat, din punct de vedere istoric se pare, nu merge prea departe. Cel nou este mai sănătos și bolnav, vechi și nou, suveran-protector și ruinător. În plus, în evaluarea necesității de pace și justiție. Dacă nu ești în siguranță, trebuie să te gândești la asta înainte de sfârșit.

Fascismul este acuzat ca o reacție la bolșoism, ca o concentrare a puterii și a forțelor de securitate la dreapta. Înainte de ora vine tot haosul și totalitarismul - totul este sănătos, necesar și inevitabil. O astfel de concentrare va fi eficientă și plină de speranță, pentru a găsi puteri democratice: în vremea securității naționale a sănătății, poporul va depinde de cea de securitate și dictatorială. Așa a fost în Roma antică, așa a fost și în noua Europă, așa va fi.

Suntem împotriva totalitarismului, fascismului, bv, dal, drepturile și fragmentele lui shukov în reforme sociale și politice corecte. Un zgomot putea fi în depărtare și nu departe: astfel de probleme erau importante, iar prima dată când au încercat nu ar fi putut reuși. Toată crearea psihozei sociale - abordări sociale și antisociale - este necesară. Venim de mult timp și nu mai este viabil.

Nareshty, fascismul a avut dreptate, fragmente dintr-un sentiment național-patriotic sănătos, fără de care poporul nu-și poate consolida propria înțelegere, nici nu-și poate întemeia cultura.

Cu toate acestea, ordinea fascismului a spulberat o serie de grațieri mari și serioase, ceea ce însemna fizionomia sa politică și istorică, și a dat chiar numele acestei odioase șanțuri, deoarece nu s-a săturat să bea. Cu asta, pentru viitoarele rucks sociale și politice de un fel, ei trebuie să înțeleagă și să se obișnuiască. Și dacă există un anumit nume al acestui ruh kolishnim im'yam („fascism” și „național socialism”), atunci va fi afectat în mod vital, deoarece vom reînvia toate poienile și harurile fatale ale trecutului. Atât luminișul, cât și iarba au fost puse în ofensivă:

1.fără relevanță. Este mai important decât decorul dinaintea creștinismului, înaintea religiei, impulsionat la bisericile din vzagal.

2. Dezvoltarea totalitarismului de dreapta ca armonie „ideală” permanentă.

3. Înființarea unui monopol de partid și virostal cu corupția și demoralizarea acestuia.

4. Privind extremele naționalismului și șovinismului războinic („marea manie”) națională.

5. Tranziția reformelor sociale cu socialismul și redresarea prin totalitarism în obsesia statului.

6. Căderea în cezarismul lingvistic cu demagogia, sclavia și despotismul lui.

Aceste grațieri au descurajat fascismul, au reînnoit opoziția, partidul, poporul și puterile, l-au adus la o victorie insuportabilă și l-au ruinat. Misiunea culturală și politică Yogo nu a cedat și chiar și elementul a fost revărsat cu și mai multă forță.

1. Fascismul nu este de vină pentru ocuparea posturilor, de dragul creștinismului și al oricărui fel de religie în minte. Regimul politic, un atacator asupra bisericii și religiei, pentru a face disensiuni în sufletele monștrilor lor, încurajează în ei cele mai importante rădăcini ale dreptății și se inițiază aspirând la semnificația religioasă, ceea ce este o nebunie. Mussolins și-a dat seama curând că în pământul catolic suverana vlada va cere un concordat cu Biserica Catolică. Hitler, din cauza ateismului său vulgar, în spatele modului în care a găurit podeaua și vulgarul însuși a fost înșelat, așa că nu s-a deranjat până la capăt, de îndată ce a mers pe calea lui Antihrist, a fost copleșit.

2.Fascismul într-un fel și să nu conducă la o armonie totalitară: într-un mod de a fi mulțumit de dictatura autoritară, pentru a realiza motto-ul pentru a) bolșevism și comunism indirect și b) instiga comitetul de stat, prietenie, știință , creativitate їх loialitate politică.

3. Stabilirea monopolului de partid al lui Nicolae și nicăieri este suficient de bună: faceți oamenii să plece deoparte, să se rostogolească în partid; Este mai bine să o interpretezi greșit în mod independent și este bine, iar când este gata să te ții de toate, doar pentru a-ți crește cariera. Acesta este motivul pentru care partidul monopolist este viu prin auto-înșelăciune: prin repararea „yakisny vidbir”, a câștigat „monopolul partidului”; minți timide pentru legalismul politic și publicarea, sunt oameni până la lipsa orbirii și ipocriziei; singuri, veți vedea ușile tuturor idolilor, ipocriților, oamenilor care au trecut și kar'uriștilor; partea cea mai puternică a partidului este de văzut, și la puterea de a trece prin simulări, habarniki, deturnări, speculatori, teroriști, piddlers și zradniki. Pe lângă toate neajunsurile și grațiile partizaniei politice, fascismul are propriul său visceralism princiar; monopolul de partid este mai bun decât competiția de partid (legea, vezi-ne în comerț, în industrie și în viața culturală generală).

„Fasciștii” ruși nu au greșit. Dacă te renunți să te stabilești în Rusia (Doamne ferește), atunci duhoarea va compromite toate puterile și ideile de sănătate și va merge în iad.

4. Fascismul nu este vinovat de căderea în „mania grandiosului” politică, de indignare a raselor și naționalităților interne, procedând înainte de cucerirea și victorie. Simțind puternicul vertiginos nu chemați mândria zelosă; patriotismul nu este un strigăt înainte de cucerirea tuturor lucrurilor; Zvіlniti poporului nostru nu înseamnă podkoriti, ci vikorіniti a tuturor susіdіv. A lua totul împotriva poporului său înseamnă a-l distruge.

5. Linia dintre socialism și reforme sociale este mare, principiul sensului. A trece granița înseamnă a ruina reforma socială. Pentru nevoia de memorie, socialismul este antisocial, iar justiția socială și socialismul nu au voie să tolereze socialismul sau comunismul.

6. Cu cea mai mare milă față de fascism, a avut loc o renaștere a cezarismului idolatru. „Cezarismul” este o opoziție directă cu monarhismul. Cezarismul este lipsit de ateism, neconvingător, despotic; vin znevazhaє libertate, drept, legalitate, dreptate și drepturi speciale ale omului; este demagogic, terorist, mândru; câștigă salutări, „slavă” și adorație, câștigă oamenii din cârbă și dependențe de rozarii; în imoral, voyovnicha este oribil. Există o ureche compromițătoare a autoritarismului și a unui singur guvern, mai mult decât regula care nu este transmisă de stat, sau nu de național, ci de individ.

Franco și Salazar erau inteligenți și magici în privința grațierilor unice. Duhoarea nu nazyvayut svogo regim "fascist". Îi vom încuraja pe patrioții ruși să se gândească la grațieri pentru fascism și național-socialism până la sfârșitul zilei și să nu le repete.