prot. Maksimas Kozlovas

Kodėl Dievas leidžia mirti vaikams, siaubingiems karams, stichinėms nelaimėms?

Pradėkime nuo to, kad iš tikrųjų jokioje kitoje pasaulėžiūroje, išskyrus krikščioniškąją, nėra atsakymo į šį klausimą. Bet koks nekrikščioniškas atsakymas priklauso nuo teiginio, kad kadangi jis egzistuoja, kitaip ir būti negali; arba į beviltišką viltį, kad kartu su pažanga ateis laikas, kai nebus karų ar ligų, o žmonija atras dabar nežinomos gyvenimo trukmės ir gebėjimų ugdymo paslaptis; arba - ir tai, ko gero, aukščiausia, į kurią pakilo nekrikščioniška stoikų mintis, - kad žmogui suteikiamos tik dvi galimybės, pavyzdžiui, šuniui, pririštam prie vežimėlio: arba bėgti paskui jį, arba, jei nenori bėgioti, trankytis paskui jį, apnuogindamas šonus ant akmenų - tada viskas paaiškinama tik likimu, kuris mus traukia į nežinomybę.

Evangelijos evangelizavimas šiam klausimui suteikia atsakymą į vieną labai ryžtingą teiginį: taip, pasaulyje yra ligų, kataklizmų, karų, kurie įžengė į jį su nuodėme, žiaurumu ir neteisingumu, nesuprantamu ir nesuderinamu su žmogaus protu, tačiau į šį klausimą siaubingas pasaulis dėl jo išgelbėjimo atėjo ne angelas, ne pranašas, ne moralės mokytojas, bet Dievas, tapęs šio pasaulio dalimi. Tai yra mūsų tikėjimo šerdis: Dievas tapo šio pasaulio dalimi, visiškai identišku mums, kad galėtų atgimti iš vidaus.

Taigi mes žinome, kad nėra kūdikio ašaros, kuri nebūtų nušluota Dangaus karalystėje. Nėra liūdesio, kuris nebūtų gausus ir nugalėtas, kai žmogus savo kelio pabaigoje susitinka su Kristumi. Nėra nieko neteisingo, nepateisinamo, neišsipildžiusio, kuris nebūtų papildytas ten, kur bus Dievas visokių daiktų ().

Ir tai yra vienintelis teisingas atsakymas, nes Gelbėtojas atėjo į mūsų pasaulį norėdamas pasidalinti su mumis visu šiuo siaubu ir visu šituo liūdesiu, pakeisti jį iš vidaus, o ne perjungti mygtukų ir pertvarkyti programą ...

Iš knygos „400 klausimų ir atsakymų apie tikėjimą, bažnyčią ir krikščionišką gyvenimą“. Sretensky vienuolyno leidimas, 2004 m

Ginčai tarp teistų-brahmanų ir budistų-ateistų rimtai įsiplieskė net pusę tūkstantmečio prieš Kristų. Juk tikėjimas pasaulį valdžiusiu mylinčiu Višnu ar visatos kūrėju Brahma egzistavo jau tada. Pagrindinis budistų argumentas prieš brahmanus šioje temoje buvo tik šis. Geras kūrėjas negalėjo sukurti kančios kupino pasaulio. Pasak budizmo, pats gyvenimas kenčia. Bet kokios kalbos apie tai, kad sakoma, jog nuodėmingi žmonės piktnaudžiauja jiems suteikta pasirinkimo laisve, neatlaiko kritikos ir yra bent dvi priežastys: pirma, Dievas turėjo numatyti leistinos žmogaus laisvės ribas ir pats jį sukūrė taip, savo polinkiais žiauriai, kitaip jis nėra visagalis. Kodėl tada reikia kaltinti žmogų, jei jis pats jį taip sukūrė? Antra, tai taikoma ne tik žmonėms. Nes bet kuris gyvūnas yra daug žiauresnė būtybė nei žmogus. Draugai, verkšlenantys dėl vienybės su gamta, kažkaip pamiršta, kad gyvūnai paprastai neturi gailesčio ir dažnai žudo vienas kitą ...

"Pasaulyje yra tiek daug beprotybės, kad vienintelis dalykas, galintis pateisinti Dievą, yra tas, kad jo nėra", - kartą pasakė Stendhalis. Visa žmonijos istorija yra kančių istorija. Nuo neatmenamų laikų žmones persekiojo nesibaigiantys karai, smurtas, priespauda ir patyčios, siaubingi nusikaltimai, griežčiausios egzekucijos, neteisybės triumfas, šaukiantis į dangų. Net taikos metu žemiečius kankina ir naikina ligos, alkis ir visokios stichinės nelaimės. Ir, atrodo, tikrai - kodėl Viešpats neįvedė tvarkos į Žemę, leido tiek daug blogio ir leido savo padarams tiek daug kentėti?

Adomo ir Ievos gundymas

Jei nėra Dievo, tai visa žemiškoji beprotybė gali būti paaiškinta išimtinai žmogaus kvailumu, natūralia atranka, amžina kova dėl vietos po saule ir juokingomis avarijomis. Bet šiuo atveju pats žmonių egzistavimas ir jų kančios iš tikrųjų tampa beprasmiški ir beviltiški. Stačiatikių krikščionių požiūriu, viskas pasaulyje turi gilią prasmę ir gali būti paaiškinta….

Kančia yra skausmas, netikrumas, vienatvė, atstūmimas, liga, silpnumas, baimė. Ir mes visi turime kančią tam tikroje gyvenimo srityje: dvasinę, psichinę, fizinę, materialinę, asmeninę. Kodėl mes kenčiame?

Dievo sukurtas pasaulis nebuvo skirtas kančioms, tačiau dėl pirmųjų žmonių kritimo velnias atnešė kančią į žemę.
Velnias supainiojo pirmuosius žmones. Jų širdyse jis pasėjo abejonių dėl Dievo. Ir iki šiol, naudodamasis skirtingomis situacijomis, velnias daro viską, kad nustotume tikėti Dievu.

KRISTAS NETURĖJO KANČIOS

Įdomu tai, kad Kristus, atėjęs į žemę, nepanaikino kančios, tačiau pats patyrė viską, ką išgyvename šioje žemėje. Be to, Jis savo noru prisiėmė mūsų skausmą. Apie tai rašoma pranašo Izaijo knygos 53-ajame skyriuje: „Jis buvo niekinamas ir menkinamas žmonių akivaizdoje, žmogus, turintis skausmų ir žinantis ligą, ir mes nukreipėme nuo jo veidus; Jis buvo niekinamas ir mes Jį vertinome už nieką. Bet Jis apėmė mūsų negalias ir ...

Davidas Pawsonas yra žymiausias šių dienų anglų teologas. Peru Davidas Pawsonas turi dešimtis teologinių knygų, jo mokymai įrašyti į garso ir vaizdo kasetes, o tai milijonams žmonių leidžia suprasti didžiąsias Šventojo Rašto paslaptis ir padėti daugeliui atsakyti į aktualias gyvenimo problemas.

Daugelis žmonių manęs klausia apie kančią. Žinau šį jausmą - patyriau asmeninę tragediją su šeima. Bet aš klausiu savęs: kodėl aš daugiau nenukentėjau? Daugelis krikščionių jaučiasi taip pat, jų klausimas yra ne tai, kodėl jie kenčia, bet kodėl jie daugiau nenukenčia, atsižvelgiant į visa tai, ką mes padarėme Dievui. Mane stebina, kad mes vis dar gyvi. Kaip ministras mačiau tiek daug kančių. Manau, kad ministrai šiuo požiūriu yra antroje vietoje po gydytojais ir slaugytojomis, nes daugybė žmonių praeina prieš akis, ištverdami kančią ir skausmą. Aš kreipiausi į Dievą, norėdamas gauti ramybę, nes mano protas man uždavė tą patį klausimą: „Kodėl, ...

Jekaterinburgo arkivyskupo ir Verkhotursky atsakymai į stačiatikių televizijos kompanijos „Union“ žiūrovų klausimus.

- „Našlaičių namai buvo rodomi„ Novosti “programoje. Joje su vaikais buvo elgiamasi labai žiauriai: vyresni vaikai mušė jaunesnius (vaikai - 7–8 metų moksleiviai). Kaip Viešpats Dievas leidžia mažiems vaikams tiek daug kentėti? Jie jau baudžiami “.

- Mes perduodame savo nuodėmes Dievui. Viešpats neturi nieko bendra su tuo, kad vaikai mušami ar įžeidinėjami. Kiekvienam žmogui Viešpats suteikė laisvą valią. Asmuo, kaip racionali būtybė, turėtų elgtis pagal Dievo teisumą, pagal gyvenimo žemėje taisykles, kurias Viešpats nustatė žmogui. Bet kadangi žmonės nukrypo nuo Dievo, nuo Dievo tiesos, nuo moralinio gyvenimo, jie pažeidžia įstatymą ir už tai gauna Dievo bausmę.

Turime dėti daugiau pastangų ir pastangų ugdyti žmones moralės, dvasingumo, Dievo baimės atžvilgiu, kad jie nebūtų pikti ir jų pyktis nebūtų ...

Rimtesnė nei klausimai apie stebuklus ar mokslo ir Biblijos santykius yra kankinanti problema, kodėl kenčia nekalti žmonės, kodėl kūdikiai gimsta akli, kodėl žada daug žadantis gyvenimas ar kodėl egzistuoja socialinė neteisybė. Kodėl nuolat kyla karai, kuriuose žūsta tūkstančiai nekaltų žmonių, vaikai sudeginami iki mirties ir daugelis virsta luošiais visam gyvenimui?

Klasikinėje formuluotėje ši problema skamba taip: arba Dievas yra visagalis, bet nėra geras ir nenori nutraukti blogio, arba Dievas yra geras, bet ne visagalis, jei negali sustabdyti blogio.

Bendra tendencija kaltinti Dievą dėl blogio ir kančios ir laikyti Jį visiškai atsakinga už juos.

Į šį sudėtingą klausimą nėra paprasto atsakymo. Į šį klausimą negalima žiūrėti lengvabūdiškai ar moksliškai. Kaip sakoma gerai žinomame posakyje, „tie, kurie neturėjo žaizdų, neturi randų“. Tačiau šiuo klausimu reikėtų prisiminti kai kuriuos veiksnius.

Mes niekada neturėtume ...

Maximillian DeVille „The Higher Mind“ (101421) prieš 7 metus Visa tai liūdna ...
Ypač, kai pagalvoji apie tai, ko paprastai nerašai ant kapų.
Apie mirties priežastis.
O taip, žinoma, noriu tikėti, kad tai buvo greita, neskausminga mirtis.
Vaikas užmiega ... bet jis pabunda jau Rojuje, nes Gerasis Dievas pamatė tokį žemišką angelą ir nusprendė padaryti jį dangiškuoju angelu.
Bet taip neatsitinka ... Tai ne visada būna.
Tai galėjo būti kažkokia baisi ir nemaloni trauma ...
Kartą išgirdau žinią apie išprievartautą 2 metų mergaitę ...
Tai gali būti rimtos įgimtos ligos, nuo kurių vaikas skausmingai miršta per kelis mėnesius ar net metus ...

Atmetami variantai, kuriuos Dievas nusprendė perduoti į dangų geriausia, kas yra Žemėje ...
Kodėl kodėl tokiais būdais?
Kara tavo tėvams?
Įdomus Dievo aiškinimas. ... nubausti tėvus, į nieką siųsti kankinimus ...

Kodėl Dievas leidžia karą?

P. I. ROGOZINAS

KODĖL Dievas leidžia karą?

Atsisiųsti „WinZip“ („Word 97“)

„Dabar pasielgei kvailai.
Dėl to nuo šiol turėsite karų “(2 Chron. 16: 9)

Kodėl Dievas leidžia tokius žiaurumus? "," Kodėl Dievas to nepadaro, kad nebūtų karo? " Šie klausimai buvo visiems ant lūpų ir tiesiogine to žodžio prasme pakibo per du pasaulinius karus. Dabar, kai pasaulyje vėl kaupiasi grėsmingi tarpusavio naikinimo debesys, kyla klausimas: "Kodėl Dievas leidžia karus?" - vėl tampa gyvybiškai svarbus ir aktualus.

Istoriniame etape, kurį išgyvename, nėra aštresnės temos, kaip dviejų neišskiriamų stovyklų „neišvengiamas susidūrimas“ ... Visi užduoda klausimus: „Kokia mums ateinanti diena?“ ir "kuo viskas baigsis?"

Kaip išvengti karo, yra pagrindinė mūsų kartos problema. Visos kitos problemos pasitraukė į antrą planą.

Per šimtmečius trukusį Dievo atsisakymą žmogus pasiekė tokias ribas, kai privalėjo arba ...

Ar ateityje bus kažkas panašaus į potvynį? Kodėl geras Dievas leidžia masiškai mirti ir kentėti žmones? Ar teisinga krikščioniui bijoti katastrofų ir kaip šią baimę įveikti?

Kodėl Dievas siunčia žmonėms nelaimes kaip potvynis, žemės drebėjimas ir pan.?

Labai panašus klausimo formulavimas - "už ką?" - yra neteisingas krikščioniškuoju požiūriu. Kalbant apie visos tautos kančias stichinės nelaimės metu, šią katastrofą galima paaiškinti pikto Dievo veiksmu tik iš pagonių religijų pozicijų, bet ne iš tų idėjų apie Dievą, kurios yra atskleistos Evangelijoje. . Tiesa, Senajame Testamente taip pat galite rasti nuorodų į Dievą, kuris pyksta ant žmonių, apie Dievą - keršytoją už blogį, apie Dievą - nusidėjėlių naikintoją. Bet Senojo Testamento apreiškimas buvo duotas vienam, gana konkrečiam žmogui, atsižvelgiant į jų intelektinės, moralinės ir bendros kultūros išsivystymo lygį. Tais laikais šis Izraelio žmonių lygis nedaug kuo skyrėsi nuo kultūros ...

Kodėl Dievas leidžia blogį?

Blogio prigimtis yra paslėptų žinių sritis

Mūsų protas nėra Viešpaties ar net angelų protas, todėl daugybė egzistavimo kategorijų mūsų sąmonės prigimtimi yra tiesiog nepažįstamos. Be to, kad ir kiek toli eitų mokslas, yra dalis žinių, kurios dėl savo „slaptumo“ niekada netaps žmonijos nuosavybe. Biblijoje apie tai sakoma, pavyzdžiui, Pakartoto Įstatymo knygoje (29:29): „Paslėptos žinios priklauso Viešpačiui, o apreikštosios (ty, kurios gali būti atskleistos moksliškai) - mums ir mūsų sūnums iki amžiaus. . "

Spėjimus apie pirminę blogio kilmę galima kurti be galo. Niekas neturi išsamaus atsakymo, tk. šis klausimas patenka į „paslėptų žinių“ kategoriją. Mes susiduriame tik su tikrojo blogio egzistavimo aksioma, su kuria turime kovoti. Norėdami būti sėkmingi šiame versle, turite aiškiai suprasti ...

ŠIS KLAUSIMAS yra dažniausiai užduodamas klausimas apie Dievą. Jei Dievas myli visus, tai kodėl piktadariai klesti ir nekalti žmonės žūva? Kodėl Dievas neturėtų įsikišti: aš jiems padėčiau, išgelbėčiau, išgelbėčiau nuo jų bėdų.
... Antrojo pasaulinio karo metu mirė milijonai žmonių. Šiandien visoje žemėje miršta nekalti žmonės. Vaikai gimsta neįgalūs, paaugliai sužeisti, suaugusieji neįgalūs, pagyvenę žmonės yra paralyžiuoti. Kur pažvelgsi - visur žudo, apgaudinėja, vagia, apiplėšia. O kas yra aukos? Dažniausiai be gynybos, nekalti žmonės - vaikai, seni žmonės.
Jūs klausiate: kur žiūri Dievas? Argi jis nemyli žmonių? Argi jis nesukūrė žmogaus? Kodėl tada jis nepadeda? Kodėl visa tai leidžia? Juk viskas yra Jo galioje! Norėdami tai suprasti ir sužinoti, ar šiandienos žmonijos problemos gali būti išspręstos, turime grįžti į pačią pradžią.

1. DU KARALYSTIŲ MŪŠIS
Kaip mums sako Biblija, dar prieš žmogaus sukūrimą Liuciferis, ...

Kodėl Dievas leidžia tokias kančias?

Jūs gailite visko, nes viskas yra jūsų, sielą mylintis Viešpatie.
Jūs po truputį smerkiate tuos, kurie klysta, ir primindami, ką jie daro, jūs juos įspėjate, kad jie, Viešpatie, nutolę nuo blogio, tikėtų Tavimi. Turėdamas galią, tu teisėkis nuolaidžiai ir valdyk mus su dideliu gailestingumu, nes tavo galia visada yra tavo valioje.

(Išm. 11:27; 12, 2, 18).

Mano mintys nėra tavo mintys, nei tavo keliai, - sako Viešpats. Bet kaip dangus yra aukštesnis už žemę, taip ir mano keliai yra aukštesni už tavo kelius, o mano mintys yra aukštesnės už tavo mintis.

(Iz 55, 8–9).

Jei teisėtume patys, nebūtume teisiami. Bet kai mus teisia, mus baudžia Viešpats, kad nebūtume pasmerkti taikoje.

(1 Kor 11, 31–32).

Dievas nenorėtų mums skaudėti, tačiau mūsų bėda ta, kad be liūdesio mes negalime būti išgelbėti!

Kunigas Dionisijus.

Todėl ji (žemė) vadinama verkimo slėniu; bet kai kurie žmonės verkia, o kiti šokinėja, bet paskutiniai ...

Žmonijos istorija yra labai tikroji kančių ir kančių istorija. Visais laikais žmones persekiojo karai, smurtas, pažeminimas, žiaurūs nusikaltimai ir egzekucijos. Net ir dabar, kai nėra karo (bent jau mūsų šalyje), žmones vis dar naikina mirtinos ligos, badas ir įvairios stichinės nelaimės. Kodėl mūsų Kūrėjas niekaip netvarko dalykų Žemėje, kodėl jis leidžia blogiui valdyti pasaulį ir leidžia kentėti savo tvariniams? Atsakymus į šiuos ir daugelį kitų klausimų galite rasti perskaitę visą šį straipsnį.

Kodėl Adomui buvo parodytas obuolys? Pirmieji Žemėje gyvenę žmonės buvo laimingi, nes gyveno ne tik Žemėje, bet ir rojuje. Tačiau staiga Adomas ir Ieva pasielgė lengvabūdiškai: jie klausėsi gyvatės gundytojo ir tuo pažeidė vienintelį Dievo įsakymą. Vos paragavę uždrausto obuolio nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio, visą pasaulį akimirksniu užpuolė blogis, o visų gyvų prigimtis buvo iškreipta: daugybė gyvūnų tapo plėšrūs, atsirado žalingų vabzdžių, ...

Kaip atsakymą į klausimą - „Kodėl Dievas leidžia kentėti?“, Pateikiame interviu su Jekaterinburgo ir Verkhoturye arkivyskupu Kirilu. Savo interviu Vladyka atsako į kitus ne mažiau svarbius klausimus.
- „Našlaičių namai buvo rodomi„ Novosti “programoje. Joje su vaikais buvo elgiamasi labai žiauriai: vyresni vaikai mušė jaunesnius (vaikai - 7–8 metų moksleiviai). Kaip Viešpats Dievas leidžia mažiems vaikams tiek daug kentėti? Jie jau baudžiami “.
- Mes perduodame savo nuodėmes Dievui. Viešpats neturi nieko bendra su tuo, kad vaikai mušami ar įžeidinėjami. Kiekvienam žmogui Viešpats suteikė laisvą valią. Asmuo, kaip racionali būtybė, turėtų elgtis pagal Dievo teisumą, pagal gyvenimo žemėje taisykles, kurias Viešpats nustatė žmogui. Bet kadangi žmonės nukrypo nuo Dievo, nuo Dievo tiesos, nuo moralinio gyvenimo, jie pažeidžia įstatymą ir už tai gauna Dievo bausmę.
Dėl to nereikia kaltinti Dievo. Jūs turite kaltinti save.

Mums reikia daugiau pastangų ir pastangų ugdyti ...

Kodėl Dievas leidžia nekaltų kančias? Ar tai turi prasmę? Kaip jūs galite suderinti tikėjimą visagaliu, mylinčiu Dievą ir tokią didelę neteisybę? Atspindi Smolensko ir Vyazemsko vyskupą PANTELEIMONĄ. Vėl bombardavimas. 1941 metai. B. Jaroslavcevo nuotr

Pelnytas kančias lengviau priimti

Tikriausiai lengviau mirti dėl aukšto sumanymo, galbūt malonu mirti vardan meilės, galite saugiai eiti į mirtį, jei padarėte sunkų nusikaltimą ir suprantate, kad esate vertas bausmės. Būna, kad patys nusikaltėliai nori būti nubausti. Šventųjų gyvenime yra istorija apie plėšiką, kuris nužudė daug žmonių, įskaitant vaikus. Tais laikais nusikaltėliai vienuolynuose kartais bėgdavo nuo teisingumo. Vienuoliai gyveno atskirai, vilkėjo specialius drabužius, už kurių galėjo pasislėpti. Šis plėšikas taip pat nuvyko į vienuolyną ir jį priėmė vienuoliai. Iš pradžių jis juos apgavo, bet paskui atgailavo ir gavo Dievo atleidimą - kiekvienas nusidėjėlis gauna Dievo atleidimą, jei nuoširdžiai gailisi ...

Ši pamoka skirta tik teodicijos problemai, tai yra doktrinai, kuri suderina tikėjimą Dievu su kančios, įvairių nelaimių ir blogio buvimu pasaulyje. Nors šis terminas buvo pradėtas vartoti XVII a., Pati problema buvo žinoma nuo senų senovės. Jei Dievas yra visagalė ir be galo gera (t. Y. Gera) būtybė, tai kodėl pasaulyje įvyksta įvairių stichinių nelaimių, karų, ligų ir mirties? Naujienos apie naujus baisius įvykius ateina kiekvieną dieną. Atrodytų, kad jei Dievas egzistuoja, linki visiems gero visiems ir yra pakankamai galingas, kad pasiektų viską, ko nori, tai nė vienas iš aukščiau išvardytų dalykų neturėtų būti! Bet kiekvieną dieną mes susiduriame su blogiu ir kančia pasaulyje, o tai reiškia, kad arba Dievas trokšta viso to egzistavimo (ty Jis nėra viskas gerai), arba Jis nepasiekia visko, ko trokšta (ty nėra visagalis), arba Dievo apskritai nėra. Pasaulio religijose šis sunkus klausimas sprendžiamas skirtingais būdais. Pavyzdžiui, senovės politeizmas visagalį Dievą tiesiog pakeitė daugeliu mažų ...

Gera diena! Iš jūsų atsakymo apie „Kas yra Dievas“ supratau, kad tai yra mūsų matomo pasaulio ir visa, kas jame yra, Kūrėjas, taip pat kartą Žemėje Dievo veidas pasirodė Jėzuje Kristuje. Jei taip yra iš tikrųjų, kyla klausimas, kas dabar vyksta su pasauliu, kuriame gyvename? Kalbu apie karus, terorizmą ir auksinio milijardo idėją. Tai yra, jei Dievas sukūrė mūsų pasaulį, tai kodėl jis leido masiškai sunaikinti apie 20–25 milijonus žmonių nuo 41 iki 45 metų? Ar šie 20 milijonų buvo nusidėję praėjusiuose gyvenimuose ir per šiuos metus atpirkdavo savo nuodėmes savo gyvybės kaina? Manau, kad arba Dievas, apie kurį kalbame, nėra visagalis, arba apskritai nėra Dievas, kurio reikėtų siekti, nes jis nepadeda. Kaip tas, kuris sukūrė ištisus pasaulius, gali leisti savo kūriniams žūti? Ačiū. Pagarbiai, Ilja

Kunigas Pilypas Parfenovas atsako:

Sveikas dar kartą, Ilja!

Jūsų dvasios klausimus prieš maždaug 3000 metų uždavė teisusis Jobas. Biblijoje yra Jobo knyga, kurioje teisusis tvirtai tvirtina Dievą, panašų į jūsų, būdamas kovos būsenoje, iššūkis ... Galų gale Dievas jam pasirodo neatsakęs tiesiai į visus griežtai pateiktus klausimus, po kurių visi iškilę klausimai pašalinami - Jobas juos atmeta. Tai tam tikra ilga ir išsami parabolė. Jo esmė ta, kad svarbus tam tikras gyvas ir asmeniškas kontaktas su Dievu, tada daug kas pasirodys kitoje šviesoje. Klauskite Dievo, kreipkitės į Jį! Galbūt ne iš karto, bet galų gale kažkas jums bus padovanota ... Bet klausimai vis tiek liks - Dievas, visų pirma, yra paslaptis. Tarkime, kad tik sekundę jūsų idėja apie Dievą gali būti labai toli nuo to, kas iš tikrųjų yra Dievas! Tai yra šiek tiek, bet tai gali padėti. Kiek apskritai visagalis yra Dievas ir kodėl jis leidžia tiek daug blogio? Aš nežinau ... Dievas yra potencialiai daug galingesnis už mus visus, bet koks jis iš tikrųjų yra visagalis, aš taip pat nežinau. Dieviškojoje liturgijoje, svarbiausioje stačiatikių bažnyčios tarnystėje, meldžiamės: „Tu esi Dievas, neišpasakytas, nežinomas, nematomas, nesuprantamas ...“ Tai yra tiksliausias dalykas, kurį galime pasakyti apie Jį ir visą Šventąjį Raštą. yra apie tai! Jei Dievas mums būtų suprantamas, jis tikrai nebūtų Dievas pagal apibrėžimą. Tai irgi galiu pasakyti su visu pasitikėjimu. O apie likusias - tik neaiškiais spėjimais ir prielaidomis ... Ir jei atidžiau pažvelgsime į patį Šventąjį Raštą, pirmiausia Naujasis Testamentas, tada yra Kristaus likimas, Dievas, įsikūnijęs žmogaus pavidalu. Jis prikėlė mirusiuosius, pasveiko nuo nepagydomų ligų ir ... leido skriaudžiamas ir galiausiai patyrė žeminantį ir skausmingiausią to meto egzekuciją - nukryžiavimą (taip buvo paskutiniųjų Romos imperijos vergų atveju ir pagal žydų įstatymus toks asmuo buvo laikomas prakeiktu). Taigi, jei Dievas leido tai padaryti su savo unikaliu ir vieninteliu gimusiu sūnumi, ar stebina tai, kad jis leidžia kažką panašaus ir su kitais? Beje, Šventasis Raštas iš pradžių niekam nežadėjo lengvo gyvenimo. Pats Jėzus perspėjo apie sielvartingą savo mokinių likimą. Šiandien, kai rašau jums, Kryžiaus išaukštinimo šventė taip pat primena tai ... „Imk savo kryžių ir sek paskui mane“, kaip sakė Jėzus. Bet po kryžiaus atkreipkite dėmesį, kad prisikėlimas seka! Ir gyvenimas nesibaigia fizine mirtimi. Jei tai apsiribotų tik šia biologine forma, tai iš tikrųjų mes esame nelaimingesni už visus žmones, jei pasikliaujame tik Kristumi šiame gyvenime, netikėdami Jo prisikėlimu ir galutiniu mirusiųjų prisikėlimu, kaip rašė apaštalas Paulius. korintiečiams (1 Kor 15, 12–19). Dievas apaštalui Pauliui taip pat atskleidė vieną svarbią tiesą: „ mano stiprybė yra tobula silpnume“(2 Kor 12, 9). Taip, Dievas šiame matomame pasaulyje dažnai būna silpnas, o ne stiprus. Jo būdai, taktika yra paslaptingi ... Jis niekieno nepajudina ir nepriverčia jėga - tai daro patys žmonės. Jis suteikia laisvę mums visiems reikštis gėriuose, kurių jis nuolat reikalauja, ir blogais. Alternatyva tam? Galbūt, pasaulis, kuriame viskas būtų išspręsta, derinta, nuspėjama, kaip mechanizme, bet tada šiame pasaulyje nebūtų laisvės ... Ir nebūtų paties gyvenimo!

Aš pacituosiu dar vieną apaštalo žodį: „Mes gyvename tikėjimu, o ne iš matymo“ (2 Kor 5, 7). Ir ne žinias, aš dar pridėsiu. Jei mums viskas būtų matoma, akivaizdu - matoma ir aišku, tai būtų vien tik žinios, o tada tikėjimo visai nereikėtų. Bet vėlgi, visas Raštas kviečia mus į tikėjimą. Į tikėjimas kaip pasitikėjimas Dieve, ir tuo pačiu lojalumas Jį ir taip pat pasitikėjimą tuose nematomuose dalykuose, kurių dar negalime aiškiai parodyti ir paaiškinti.

Pagarbiai, kunigas Filipas Parfenovas.

Ar ateityje bus kažkas panašaus į potvynį? Kodėl geras Dievas leidžia masiškai mirti ir kentėti žmones? Ar teisinga krikščioniui bijoti katastrofų ir kaip šią baimę įveikti?

Kodėl Dievas siunčia žmonėms nelaimes kaip potvynis, žemės drebėjimas ir pan.?

Labai panašus klausimo formulavimas - "už ką?" - yra neteisingas krikščioniškuoju požiūriu. Kalbant apie visos tautos kančias stichinės nelaimės metu, šią katastrofą galima paaiškinti pikto Dievo veiksmu tik iš pagonių religijų pozicijų, bet ne iš tų idėjų apie Dievą, kurios yra atskleistos Evangelijoje. . Tiesa, Senajame Testamente taip pat galite rasti nuorodų į Dievą, kuris pyksta ant žmonių, apie Dievą - keršytoją už blogį, apie Dievą - nusidėjėlių naikintoją. Bet Senojo Testamento apreiškimas buvo duotas vienam, gana konkrečiam žmogui, atsižvelgiant į jų intelektinės, moralinės ir bendros kultūros išsivystymo lygį. Tais laikais šis lygis tarp Izraelio žmonių nedaug kuo skyrėsi nuo Izraelį supančių pagonių genčių kultūros. O baisaus Dievo, baudžiančio žmones už jų nuodėmes, vaizdas tiesiog buvo suprantamiausias Senojo Testamento epochos žydams. Šventasis Jonas Chrizostomas apie tai tiesiogiai rašo: „Kai išgirsite žodžius„ įniršis “ir„ pyktis “Dievo atžvilgiu, tada nesupraskite nieko žmogaus: tai yra nuolaidžiavimo žodžiai. Dievybė yra svetima viskam, kas taip yra sakoma, taip sakoma, kad subjektas būtų priartintas prie grubesnio žmonių supratimo “.

Atėjus Kristui, įsikūnijusiam Dievui, bet kokios alegorijos, vaizdai ir kultūrinės interpretacijos tapo nereikalingos ir beprasmės. Evangelijos istorija apie Kristų tiesiogiai, be jokių alegorijų, parodo, kokios yra tikrosios Dievo savybės. Ar jis gali komanduoti elementus? Taip, žinoma. Tačiau Kristus nenušluosto miesto su jų gyventojais nuo žemės paviršiaus, priešingai - jis prisijaukina audrą, mirtinai išgąsdinusią Galilėjos žvejus. Jis nenuleidžia ugnies iš dangaus ant eretikų-samariečių galvų, bet draudžia savo mokiniams galvoti apie Jį Senojo Testamento kategorijose:… ir įėjo į samariečių kaimą, norėdamas Jam pasiruošti; bet ten jo nepriėmė, nes jis atrodė keliaujantis į Jeruzalę. Tai pamatę Jo mokiniai Jokūbas ir Jonas tarė: Viešpatie! Ar norėtumėte, kad liepiame ugniai nusileisti iš dangaus ir jas sunaudoti, kaip tai padarė Elijas? Bet Jis, atsigręžęs į juos, priekaištavo ir tarė: Tu nežinai, kokia dvasia esi; nes Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad sunaikintų žmonių sielas, bet kad išgelbėtų. Jie nuvyko į kitą kaimą (Luko 9: 52–56).

Evangelijos puslapiai atskleidžia tokią idėjų apie Dievą pilnatvę, kurią net Kristaus mokiniams nebuvo lengva suvokti. „Ne sunaikinti, o gelbėti“ - kaip suprasti šiuos žodžius, jei jie kalba apie tą patį Dievą, kuris kažkada sakė Nojaus laikais: Ir dabar aš įnešiu į žemę vandens potvynį, kad sunaikinčiau visas kūnas, kuriame yra gyvybės dvasia, po dangumi; viskas žemėje praras savo gyvybę (Pradžios 6:17).

Atrodytų, tai tiesioginis ir aiškus kataklizmo, sunaikinusio antidiluvinę žmoniją, priežasties nurodymas: Dievas sunaikino žmones už jų nuodėmes. Apaštalai buvo supažindinti su tokiu Biblijos supratimu ir tą patį ketino daryti su samariečių kaimo gyventojais - nusidėjėliais, kurie atsisakė priimti Mesiją. Ir staiga - jie iš Kristaus išgirsta priekaištą, kad jų supratimas apie Dievo santykį su nusidėjėliais yra neteisingas. Tą patį priekaištą vėliau, Getsemanės sode, išgirs apaštalas Petras, kuris su kardu rankose bandė apginti Kristų nuo šventyklų sargybinių, kurie atėjo dėl jo. Atidžiai apsvarstę visas tokias situacijas, aprašytas Evangelijoje, išvada pasirodys gana vienareikšmė: Kristus, įsikūnijęs Dievas, daug kartų parodė savo neribotą galią gamtai ir stichijoms, tačiau nė karto nepasinaudojo šia galia bausti žmones už jų nuodėmės. Jis stebuklingai kompensavo maisto ir gėrimų trūkumą, išgydė ligas, atstatė regėjimą ir sugebėjimą išjudinti žmones, prikėlė mirusiuosius. Bet niekur Evangelijoje nerasime paminėjimo, kaip Kristus sukėlė potvynį ar sukėlė žemės drebėjimą.

Nors, žinoma, ryšys tarp žmogaus nuodėmės ir krikščionybėje žemėje įvykusių katastrofų jokiu būdu nėra paneigtas. Tačiau sumažinti šį ryšį tik su primityvia schema „žmogus nusidėjo - Dievas nubaustas“ būtų iš esmės neteisinga.

Kaip gali būti, kad geras Dievas potvynio metu galėjo nužudyti beveik viską?žmonija?

Viešpats pamatė, kad žmonių sugadinimas žemėje buvo didelis ir kad visos jų širdies mintys visą laiką buvo piktos; Viešpats atgailavo, kad padarė žmogų žemėje ir sielvartavo. Viešpats tarė: Aš sunaikinsiu savo sukurtus žmones nuo žmonių iki galvijų, šliaužiančių daiktų ir oro paukščių, nes atgailavau juos sukūręs (Pradžios 6: 5– 7).

Šis Biblijos tekstas iš tikrųjų skamba labai baisiai ir sukelia daug kritikos iš pačių įvairiausių krikščionybės kritikų ir kai kurių tikinčiųjų. Tačiau, prisimenant Antano Didžiojo mintį, kad „... yra absurdiška manyti, jog Dieviškoji turi būti gera ar bloga dėl žmogaus poelgių“, lygiai taip pat absurdiška būtų tikėti, kad Viešpats iš tikrųjų gali „liūdėti“ arba „ atgailauti". Visa tai, žinoma, yra tik vaizdai, skirti parodyti visą antidiluvinės žmonijos moralinės korupcijos gylį, pasak šv. Siras Efraimas, "... kuris pasiekė tokį nesuvaldymo laipsnį, kad kažkaip atgailauja neatgailaujančiam Dievui".

Dievas nieko neatgailavo ir nenustojo mylėti žmonių net po to, kai visas jų gyvenimas tapo nuolatiniu blogiu. Ir, be abejo, Dievas dalyvavo nuodėmėse persmelktos žmonijos likime, tačiau šio dalyvavimo pobūdis buvo visiškai kitoks, nei gali atrodyti iš pirmo žvilgsnio.

Biblijoje sakoma, kad Viešpats vieninteliam teisiam žmogui antediluviniame pasaulyje liepė pastatyti didžiulį laivą. Tai buvo labai sunkus ir sunkus darbas, kuriam Nojui prireikė šimto metų. Bet pažiūrėk, kokiais nuostabiais žodžiais šv. Siras Efraimas: „... Dievas įdėjo tokį sunkų darbą teisiesiems, nenorėdamas sukelti potvynio nusidėjėliams“. Pasak autoritetingiausio Biblijos aiškintojo, Dievas nenorėjo potvynio! Tad kodėl potvynis užklupo žemę?
Faktas yra tas, kad darydamas blogį, žmogus nepažeidžia jokių oficialių ir išorinių Dievo įsakymų, bet eina prieš savo paties duotą Dievo prigimtį, kankina ir griauna ją savo nuodėmėmis. Bet juk žmogaus prigimtis nėra kažkas, kas izoliuota nuo likusios kūrybos, bet, priešingai, yra glaudžiai su ja susijusi. Be to, Bažnyčios tradicija žmogų tiesiogiai vadina kūrybos vainiku, tam tikru visos sukurtos būties dėmesiu. Todėl viskas, kas vyksta žmogaus dvasiniame gyvenime, neišvengiamai daro didelę įtaką jį supančiam pasauliui. Taigi Šventasis Raštas tiesiogiai liudija, kad Adomo nuodėmė prakeikė žemę, kuri po nuopuolio prarado sugebėjimą gausiai duoti vaisių, ir kad būtent dėl ​​žmogaus nuodėmių visa kūrinija kartu dejuoja ir yra kankinama iki šiol.
Ryškus šio ryšio tarp žmonijos dvasinės būsenos ir visos gamtos pavyzdys yra ekologinė krizė, į kurią žmonės užklupo savo planetą vos per vieną šimtmetį trukusį mokslo ir technologinį progresą. Marina Tsvetajeva praėjusio amžiaus pirmojoje pusėje rašė:

Mes dirbame su amatais, esame su gamyklomis,
Ką mes padarėme su duotu rojumi
Mums? .. Planeta, kur viskas yra apie Jį -
Dėl daiktų nevertingo laužo?
Šlovė išplito upėse
Skardis skelbė šlovę.
Į pasaulį - niekur daugiau nėra animacinių filmų! -
Ką vyras atnešė?

Atsakydami į karčią Tsvetajevos klausimą, šiandien dar didesniu kartėliu galime teigti: nieko gero. Miškų naikinimas, ištisų gyvūnų rūšių naikinimas, upių, atmosferos, kosmoso tarša ... Moralinė žmonijos būklė mokslo ir technologijų revoliucijos epochoje pasirodė esanti akivaizdžiai neatitinkanti galios lygio pasaulyje. kurias žmonės gavo pasitelkę mokslą ir technologijas. Žinoma, ozono skylės, gėlo vandens trūkumas ir visuotinis atšilimas religiniu požiūriu gali būti laikomos Dievo bausme už meilę žmonėms pinigams, geismą ir populiarumą (kurios iš tikrųjų yra šiandienos nevaržomo vystymosi priežastis). medžiagų gamyba ir vartojimas). Bet čia kyla klausimas: jei alkoholikas mirtinai sudegė ant savo paties čiužinio, kurį padegė girtas su negesinta cigarete, ar tokią mirtį galima laikyti Dievo bausme? Galbūt vis dėlto yra protingiau manyti, kad Dievas jam tiesiog suteikė galimybę vykdyti savo nuodėmingą valią, kurios jis atkakliai laikėsi visą gyvenimą ir kuri jį galiausiai nužudė.

Akivaizdu, kad kažkas panašaus nutiko su antidiluvine žmonija, kurios mintys visada buvo piktos. Biblijoje nėra pasakyta, kuo būtent šis blogis buvo išreikštas, tačiau akivaizdu, kad toks beprecedentis žmonių noras nusidėti neišvengiamai turėjo sukelti tą patį precedento neturintį katastrofą gamtoje. Visažinis Dievas žinojo apie gresiančią katastrofą, ir net šimtą metų prieš jos pradžią jis liepė Nojui pastatyti išganymo skrynią, taip įspėdamas visą žmoniją apie artėjančią nelaimę. Juk Nojus savo arką pastatė atvirai, visiškai matydamas visus, ir būtent ši konstrukcija iš tikrųjų jau buvo atgailos pamokslas. Kiekvienas galėtų, jei norėtų, pastatyti tokį laivą ir būti išgelbėtas taip, kaip Nojus. Ir jei visi žmonės suprastų jiems gresiančio pavojaus rimtumą ir pradėtų statyti arkas sau, tai jau reikštų, kad jie tikėjo Dievu ir atgailavo. Ir tada visai įmanoma, kad potvynio apskritai nebūtų. Juk išgyveno Ninevė, kurios gyventojai taip pat gavo pranašo Jonos įspėjimą, kad jų nuodėmių matas viršijo kritinę ribą ir per keturiasdešimt dienų Ninevė pražus. Pasmerkto miesto gyventojai nustojo nusidėti, ir miestas liko gyvas. Bet jie nepatiko Dievui, neatėmė iš savęs Jo „pykčio“, tačiau atgailaudami pašalino pačią artėjančios katastrofos priežastį.

Deja, antidiluvinė žmonija pasirodė esanti ne tokia protinga ir neatsižvelgė į Dievo perspėjimą, nors jiems buvo skirta daug daugiau laiko. Efraimas Sirinas rašo:
„Dievas davė žmonėms šimtą metų atgailauti, kol statyta skrynia, bet jie neatgailavo; Jis surinko gyvūnus, kurių dar nebuvo matę, bet žmonės nenorėjo atgailauti; atnešė taiką tarp kenksmingų ir nekenksmingų gyvūnų, ir tada jie nebijojo. Net Nojui ir visiems gyvūnams įžengus į arką, Dievas vėlavo dar septynias dienas, palikdamas atviras skrynios duris. Nuostabu ... kad Nojaus amžininkai, matydami viską, kas nutiko už arkos ir skrynios, nebuvo įsitikinę, kad palieka savo nedorus darbus “.
Sunku įsivaizduoti, kad visa tai padarė Dievas, norėdamas sunaikinti nuodėmingus žmones. Aprašė Šv. Efraimo Sirino, įvykiai labiau panašūs gelbėjimo operacija, kurio metu didžioji dauguma dėl kažkokių priežasčių nelaimės staiga atsisakė išganymo.
Vėlgi, kaip ir Edeno sode, žmogus nenorėjo tikėti Dievu. Bet kiekvienas, kuris tikėjo, galėjo būti išgelbėtas, kaip Nojus, ir būtent taip katastrofos išvakarėse Dievas pašaukė visus senovės pasaulio žmones. Bet, deja, niekas, išskyrus Nojų ir jo šeimą, nepaisė Viešpaties šauksmo. Tai, kas nutiko antidiluvinei žmonijai, lengvai galima apibūdinti kaip masinę savižudybę per netikėjimą Dievo Žodžiu.

Turbūt pagrindinė šios tragedijos pamoka yra ta, kad bet kokia stichinė nelaimė nėra nelaimingas atsitikimas ir ne baudžiamasis Dievo veiksmas, bet tiesioginė žmogaus nuodėmių pasekmė. Ir kai žmonių nenoras laikytis gėrio jiems tampa pagrindiniu gyvenimo principu, Viešpats jų nevykdo, o tiesiog nustoja juos apsaugoti nuo savo nuodėmingo gyvenimo pasekmių. Žmonių kančios ir sunaikinimas visais laikais buvo ne „Dievo rūstybė“, bet žmonių pyktis ir negailestingumas vienas kitam ir sau.

Ar pagal Bibliją ateityje tikimės daugiau globalių perversmų?

Apaštalas Jonas Apreiškime sako, kad prieš šią paskutinę pasaulinę katastrofą įvyks dar keletas kitų katastrofų: įvyko žaibas, griaustinis ir balsai, įvyko didelis žemės drebėjimas, kurio neįvyko nuo tada, kai žmonės žemėje. Toks žemės drebėjimas! Taip puiku! Didysis miestas buvo padalintas į tris dalis, pagonių miestai krito, o didysis Babilonas bus atmintas Dievo akivaizdoje, padovanojus jam jo rūstybės vyno taurę.

Kiekviena sala pabėgo, kalnų nebeliko, o talento dydžio kruša krito iš dangaus ant žmonių; ir žmonės piktžodžiavo Dievui dėl krušos, nes maras dėl jos buvo labai sunkus (Apr 16: 18–21).

Ar teisinga manyti, kad tragedijos siunčiamos tam tikroms tautoms ar šalims dėl jų nuodėmių?

Panašiai galima būtų paklausti, pavyzdžiui: „Ar teisinga manyti, kad kepenų cirozė alkoholikui siunčiama dėl jo girtumo nuodėmės?“ Žinoma, teisingas ar nuodėmingas asmens ar visos tautos gyvenimas turi įtakos išorinėms jų gyvenimo aplinkybėms. Tokia aplinkybė gali pasirodyti kaip katastrofa - žemės drebėjimas ar potvynis.

Šitą žmonių gyvenimo priklausomybę nuo moralinės būklės šventieji tėvai vadina dvasiniu įstatymu. Deja, šiandien žmonės praktiškai nieko nežino apie šį įstatymą, todėl neranda atsakymų į klausimus apie žmogaus nuodėmių ir vėlesnių atlygių santykį. Todėl paminėkime čia vienuolio Marko Asketo žodžius, kuriuose šventasis išsamiausiai paaiškina šią problemą būtent dvasinio įstatymo požiūriu:
„Dievas nesukūrė mirties ir nesidžiaugia gyvųjų sunaikinimu; Jo nevykdo pykčio aistra, jis neišsigalvoja būdų bausti už nuodėmes, nesikeičia pagal kiekvieno orumą, tačiau viską sukūrė protingai, iš anksto numatydamas, kad viskas turi būti vertinama pagal dvasinį įstatymą. Dėl šios priežasties Jis nesakė Adomui ir Ievai: „... tą dieną, kai valgysite uždraustą vaisių, aš jus užmušu“; bet perspėdamas ir patvirtindamas juos, jis pateikė jiems teisumo įstatymą sakydamas: tą dieną, kai tu juo valgysi, mirsi (Pr 2:17). Apskritai Dievas nustatė, kad už kiekvieną poelgį, tiek gerą, tiek blogą, reikia natūraliai sekti tinkamai atpildavus. Atpildas nėra sugalvotas kiekvienu atveju, kaip mano kai kurie, nežinantys dvasinio įstatymo “.

Iš pirmo žvilgsnio čia galima pamatyti tiesioginę analogiją su karminiu atpildo principu arba ateistiniu determinizmu, kai kiekvienas įvykis pasaulio gyvenime yra neišvengiama ankstesnių įvykių pasekmė. Tačiau tai tik akivaizdi analogija. Pagal krikščionišką doktriną, be dvasinių priežasčių ir jų padarinių, pasaulyje taip pat veikia visagalis Dievas, galintis nutraukti ryšį tarp žmogaus nuodėmės ir, atrodytų, neišvengiamų jos rezultatų. Vaizdžiai tariant, karminiuose mokymuose šauta strėlė būtinai turi pataikyti į taikinį, net jei ją paleidęs asmuo staiga su siaubu suprato, kad ši strėlė nukreipta į jo sūnų. Krikščionybėje Dievas gali sustabdyti tokią „nuodėmingą strėlę“ net milimetru nuo taikinio ar net pataikęs į taikinį. Todėl net baisiausios katastrofos, kurias žmonės ar visos tautos jau patyrė savo nuodėmėmis, Dievas gali užkirsti kelią, jei žmonės atgailaus, pasmerks jų nuodėmingą gyvenimo būdą ir pradės gyventi dorai. Būtent tokia situacija aprašyta Biblijos istorijoje apie pranašą Joną, kai Ninevijos gyventojų atgaila išgelbėjo jų miestą nuo neišvengiamo sunaikinimo.

Todėl teisingiau būtų sakyti, kad nelaimės nėra siunčiamos žmonėms, o jas leidžia Dievas, kuris juos myli, tačiau leidžiamas tik tiek, kiek mums gali būti naudinga. Tai Dievo bausmė. Bet ne teisine prasme, bet originalia, šaknine šio žodžio prasme - mandatas, mokymas, korekcijos priemonė. Yra dar vienas labai svarbus punktas: mūsų asmeninis požiūris į tokį Dievo leidimą. Jei mes apsvarstysime potvynius, katastrofas ar net įprastą žmogaus ligą „už ką“ ir šias nelaimes vertinsime kaip bausmę, kurią Dievas siuntė už nuodėmes, tada labai lengva pasmerkti šį asmenį ar net visi žmonės patys. Iš tiesų, kodėl nepamėgdžiojus Dievo požiūrio į nubaustus nusidėjėlius? Tačiau Dievas nesiunčia žmonėms nelaimių, o tik leidžia joms įvykti - dėl žmogaus nuodėmių. Ir jis iš mūsų tikisi ne negailestingo tokių nubaustų žmonių pasmerkimo, o visiškai kitokio požiūrio į juos. Štai kaip apie tai rašo vienuolis Abba Dorotheos: „... Viskas, kas mus apkrauna, tai yra, viskas, kas liūdna, kas nutinka mūsų bausmei už mūsų išsigimimą, pavyzdžiui: alkis, maras, žemės drebėjimas, lietaus trūkumas, liga, kova - visa tai vyksta ne iš malonumo, o leidžiantis, kai Dievas leidžia mums tai rasti mūsų labui. Bet Dievas nenori, kad mes to norėtume ar mums padėtų. Pavyzdžiui, kaip sakiau, yra leidžianti Dievo valia sugadinti miestą, bet Dievas nenori, kad mes, nes yra Jo valia sunaikinti miestą, padegtume mus pačius ir padegtume, arba kad imtume kirvius ir pradėtume juos naikinti. Be to, Dievas leidžia kam nors liūdėti ar sirgti, tačiau nors Dievo valia yra tokia, kad jis liūdi, Dievas nenori, kad mes jo liūdintume ar sakytume: kadangi yra Dievo valia, kad jis sirgo, mes nejausime gaila jo. Tai nėra tai, ko nori Dievas; nenori, kad tarnautume tokiai Jo valiai. Jis, atvirkščiai, nori mus matyti tokius gerus, kad mes nenorime to, ką Jis daro leistinai “.

Ar tiesa, kad tikintiesiems vis dėlto draudžiama panikuoti ir bijoti nelaimiųDieve “ir be jos„ nė plaukelis nenukris nuo vyro galvos “?

Esmė čia nėra kažkoks oficialus draudimas. Ir žmogus turi bijoti visai ne artėjančių katastrofų, o visai kitų dalykų, daug artimesnių ir akivaizdesnių. Kiekvienas tikintysis turėtų kada nors užduoti paprastą klausimą: kaip Dievas dalyvauja atlygyje, kurį gauname už savo nuodėmę? Sveiku protu į tai yra trys atsakymai:
Dievas sustiprina natūralias mūsų nuodėmės pasekmes, kad kuo skaudžiau mus nubaustų.
Dievas niekaip nedalyvauja šioje bausmėje, visiškai ir visiškai perkeldamas ją į kažkokio „automatinio“ atlygio principo veikimo sritį.
Įvairiomis priemonėmis Dievas užtikrina, kad teisėtos mūsų nuodėmių pasekmės mūsų visiškai nesunaikintų ir kad mes, net ir nusidėję, turėtume galimybę atgailauti ir būti išgelbėti.
Pirmojo varianto net nėra prasmės svarstyti: tai paveikslas, kuris neturi nė menkiausio patvirtinimo Evangelijoje. Antrosios taip pat negalima priskirti krikščionybei: tai yra grynas karminis požiūris, kai Dievui paprasčiausiai nėra vietos. Tik trečias variantas atitinka žinias apie Dievą, kurias mums atskleidžia Šventasis Raštas ir Bažnyčios tradicija. Dėl šio Dievo veiksmo, „sulaikančio“ mūsų nuodėmių pasekmes, mes vis dar egzistuojame šioje žemėje, nepaisant to, kad pasaulis tūkstančius metų gulėjo blogyje dėl mūsų nuodėmingo gyvenimo.

Šventasis Izaokas siras rašo: „Būk Dievo gerumo skelbėjas, nes Dievas maitina tave, kuris esi nevertas, ir todėl, kad esi jam daug skolingas, bet Jo drausmė tavyje nematoma; ir už jūsų padarytus mažus darbus jis apdovanoja jus didžiaisiais. Nekvieskite Dievo teisingu, nes Jo teisingumas nėra žinomas jūsų darbuose. Nors Dovydas vadina Jį teisingu ir teisingu, tačiau Jo Sūnus mums atskleidė, kad Jis yra geresnis ir gailestingesnis “.

Kadangi mes, krikščionys, tikime tokiu geru ir maloningu Dievu, neturėtume visiškai bijoti artėjančių katastrofų, potvynių ir žemės drebėjimų. Visa tai bus tik tam tikras dieviškas mūsų išganymo instrumentas tuo istorijos momentu, kai visi kiti metodai mums bus nenaudingi.

Nepriklausomai nuo beviltiškos katastrofos, į kurią patekome, Viešpats mums visada ištiesia pagalbos ranką. Mes galime tik tikėti Juo arba, netikėdami, - žūti. Tai bus žmonių pasirinkimas paskutiniais laikais. Prieš pasaulio pabaigą tie, kurie atmeta Dievą, ... aikčioja iš baimės ir laukdami visatos artėjančių nelaimių (Luko 21:26). Tiems, kurie išlaiko tikėjimą, Kristus sako: Kai tai pradės pildytis, nusilenk ir pakelk galvas, nes artėja tavo išlaisvinimas (Luko 21:28). Tie patys artėjančio žmonijos istorijos finalo ženklai žmones paveiks visiškai skirtingai. Kai kuriems šie ženklai sukels baimę, neviltį ir sunkias kančias. Kitiems - džiugi žinia apie neišvengiamą visų žmonijos bėdų ir negandų pabaigą bei naujos eros pradžią šio pasaulio istorijoje.

Tikintis žmogus turi bijoti ne artėjančių katastrofų, o tikėjimo į Dievą praradimo ir prisirišimo prie šio pasaulio palaiminimų. Turime bijoti savo pačių nuodėmių, kurios atskiria mus nuo Dievo ir verčia žemišką gyvenimą tikėtis ne dėl jo užtarimo ir pagalbos, o tik nuo žemiškų institucijų: valstybės, Nepaprastųjų situacijų ministerijos, kariuomenės, policija, išmintingi valdovai ... bijoti tikinčio žmogaus, o ne potvynių ir žemės drebėjimų. Juk katastrofoje ar savo lovoje - bet kiekvienas iš mūsų anksčiau ar vėliau turės atsakyti Dievui ir nutraukti savo žemišką egzistenciją. Potvynis ir žemės drebėjimas gali mus apeiti, tačiau dar niekam pasaulyje nepavyko išvengti mirties. Todėl, nors tai nėra lengva, reikia išmokti gyventi taip, kad bet kurią dieną būtum pasirengęs mirti ir pasirodyti Dievo teisme. Bažnyčia neturi kitų receptų bijodama, kad į Visatą ateitų nelaimės.

Mes prašome Dievo apsaugoti mus nuo „žemės drebėjimo, alkio, potvynio, ugnies, kardo“, žinodami, kad tai, Dievo leidimu, gali atsitikti ir mums. Apie ką būtent ši malda? Pasirodo, kad mes, žinodami, kad „visa tai turėtų būti“, slapta tikimės, kad ši taurė mums praeis pro šalį?

Tai visai nėra slapta viltis. Žodžiai „Apie ežį maloningai išgirsti mūsų maldos balsą ir išvaduoti mus nuo džiaugsmo, sunaikinimo, žemės drebėjimo, potvynio, ugnies, krušos, kardo, užsieniečio invazijos, tarpusavio karo ir visų mirtinų opų - melskimės į Viešpatį ", - gana atvirai stačiatikių bažnyčioje taria kunigas. Ir šis prašymas grindžiamas mūsų tikėjimu Dievo gailestingumu ir ilgąja kančia. Mes prašome Viešpaties apsaugoti mus nuo natūralių mūsų pačių nuodėmių padarinių, mes prašome Jo „... neprisiminti Jo tautos neteisybių ir neteisybės“. Viltis, kad Dievas gali apginti atgailaujantį žmogų nuo jo praeities nuodėmingo gyvenimo pražūtingų padarinių, pamatytas Biblijoje: ... Viešpaties gailestingumas tiems, kurie jo bijo (Ps 102, 10–11) .

Kaip nepaversti pasirengimo bet kokioms bėdoms nuolatiniu slegiančiu blogiausio tikėjimu, o nuolankumo prieš Dievo valią ir Jo Apvaizdą nereikia painioti su apatija ir atsisakymu kovoti už savo gyvenimą?

Tik tie, kurie patyrė šias bėdas, turi moralinę teisę kalbėti apie tai, kaip tinkamai sureguliuoti savo sielą atsižvelgiant į būsimas bėdas. Bet vis tiek galite ir netgi turite iš anksto turėti apie tai minimalią idėją. Filme „Titanikas“ (rež. R. Linderman, 1996) yra trumpas epizodas, atskleidžiantis visą tikrojo krikščioniško požiūrio į katastrofą gylį. Tarp kitų laivo keleivių keliauja gausi šeima. Vaikai dar labai maži, vyriausiajam nėra nė dešimties. Taigi, kai laivas jau pradėjo panirti į vandenį, šeima pagaliau išlipo į denį iš žemutinių pakopų ir paaiškėjo, kad visos valtys buvo nuleistos į vandenį, o tai reiškia, kad jos buvo pasmerktos žūti . Šeimos tėvas iš nevilties sutrikęs sako:
- Ką aš padariau? Koks žiaurus pokštas - toks, kad atiduotume savo gyvybę už nieką ...
Į ką atsako žmona, žiūrėdama į jo akis:
- Niekada nebijojome sunkumų, visada susitikdavome juos pakėlę galvą. Tu geras žmogus, Billy Jackas. Jūs esate sąžiningas, darbštus ir malonus. Esate stipri dvasia. Ir už tai aš tave myliu.
Jie šiltai apgaubia vaikus, atsisėda ant suoliuko ir pradeda skaityti maldą „Tėve mūsų“. Ir šiuo metu minios siaubo išprotėjusių žmonių veržiasi pro juos ant denio, bandydami pabėgti nuo neišvengiamos mirties ...

Tikriausiai tai yra vienintelis teisingas požiūris į būsimas bėdas: iki pat paskutinė akimirka daryk viską, kad išsaugotum savo artimuosius ir save, tikėdamasis Dievo pagalbos. Ir jei staiga paaiškės, kad tolesnės pastangos nebetenka prasmės - surasti malonių žodžių atsisveikinti su artimaisiais ir paprašyti Viešpaties stiprybės priimti neišvengiamą. Juk malda tokioje situacijoje taip pat yra kova. Kova su pačia apatija ir depresija, kuri būtinai nusėda maldą praradusioje sieloje. Dievas, bet leidžiantis, kai Dievas leidžia tai rasti mūsų naudai. Bet Dievas nenori, kad mes to norėtume ar mums padėtų. Pavyzdžiui, kaip sakiau, yra leidžianti Dievo valia sugadinti miestą, bet Dievas nenori, kad mes, nes yra Jo valia sunaikinti miestą, padegtume mus pačius ir padegtume, arba kad imtume kirvius ir pradėtume juos naikinti. Be to, Dievas leidžia kam nors liūdėti ar sirgti, tačiau nors Dievo valia yra tokia, kad jis liūdi, Dievas nenori, kad mes jo liūdintume ar sakytume: kadangi yra Dievo valia, kad jis sirgo, mes nejausime gaila jo. Tai nėra tai, ko nori Dievas; nenori, kad tarnautume tokiai Jo valiai. Jis, atvirkščiai, nori mus matyti tokius gerus, kad mes nenorime to, ką Jis daro leistinai “.

Patriarchas Kirilas iš žodžio arkangelo Mykolo šventykloje

Krymskas, 2012 m. Liepos 23 d

Patriarchas Kirilas aplanko potvynio aukas Krymske. Nuotrauka sutikta su Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba

Tikintieji supranta, kad Dievo apvaizda yra gera ir tobula. Sunku kalbėti apie tai kančios akivaizdoje. Žmogaus protu negalime prasiskverbti į šiuos paslaptingus, nežinomus Dievo kelius. Bet mes žinome tik viena - kad kadangi žmogaus gyvenimas nesibaigia fizine jo kūno mirtimi, Dievas savo noru daro su mumis tai, kas svarbu ir žemiškam gyvenimui, ir amžinybei. Ir jei nėra amžinybės, tada viskas tampa beprasmiška - gyvenimas ir mirtis, ir džiaugsmas, ir kančia - viskas praranda prasmę, viskas tampa savotiška beprotybe. Nes trumpalaikis žemiškasis žmogaus gyvenimas yra 70 metų nuo 80 metų jėgos, kaip sakoma Dievo žodyje (Ps 89, 10).

Bet mes tikime amžinuoju gyvenimu, jį jaučiame, dvasiškai jį apmąstome dieviškosios liturgijos šventimo, Kristaus Šventųjų slėpinių bendrystės metu. Kiekviena liturgija prasideda šauktuku „Palaiminta Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė“, nes per Sakramentą mes paliečiame amžinybę. Amžino gyvenimo perspektyvoje krikščionis kviečiamas pažvelgti ir į savo gyvenimo džiaugsmus, ir į skausmą, suprantant šių nuoskaudų ribotumą ir baigtinumą. Mirtis nėra absoliutus reiškinys, griaunantis žmogaus gyvenimą. Ir tai yra mūsų atsakymas į kančią, kurios prasmę taip sunku suprasti “.

Labos dienos, mūsų mieli lankytojai!

Kodėl pasaulyje yra tiek daug blogio ir kodėl Dievas nesustabdo smurto? Ir jei Dievas egzistuoja, tai kodėl jis nevykdo mūsų prašymų?

Archimandrite Ambrose (Fontrier) atsakymai:

„Vienoje knygoje aprašomas toks epizodas.

Vieną dieną žmonės susirinko, išėjo į lauką ir metė iššūkį Dievui.

"Jei tu, Dieve, egzistuoja, - sakė jie, - kodėl pasaulyje toks žiaurumas, kodėl tiek daug karų, žmogžudysčių, smurto, apiplėšimų?"

Dievas paklausė:

- Ar tau tai patinka?

- Žinoma ne!

- Aš daviau tau laisvą valią, kodėl tada kovoji, prievartauji, apiplėši?

Viešpats nekuria blogio. Žmonės ją kuria patys. Iš drabužių gimsta kandys, o kandys valgo drabužius. Dėl geležies atsiranda rūdys, o rūdys - geležį.

Nėra blogio kaip tokio. Žmogus gimdo blogį, ir šis blogis praryja jo sielą. Kai žmogus nusideda ir neatgailauja (nuodėmės veikoje, žodyje, mintyje), tada jis skleidžia didžiulę neigiamos energijos srautą.

Įsivaizduokite, kad nuodėmingas yra ne vienas žmogus, o daugybė, koks didelis neigiamos energijos kiekis yra surenkamas - visi vandenynai! Iš to kyla visokių žemiškų kataklizmų: žemės drebėjimai, potvyniai, viesulai, karai.

Kodėl daugelis klausia, jei Jis yra visagalis, ar nepasiseks, kad žemėje nebūtų blogio? Kodėl jis neverčia žmonių būti maloniais, gyventi ramiai ir meiliai?

Įsivaizduokite, kad esate hipnotizuotoja ir norite, kad jūsų vaikai paklustų ir mylėtų jus. Norėdami tai padaryti, jūs juos pastatote į somnambulistinę būseną, kurioje jie negali pasirinkti jokio protingo pasirinkimo, ir įsakote: „Sėsk čia, kol grįšiu. - Valgyk! "Baik valgyti!" - Palinkėk man geros nakties!

Vaikai, kaip sapne, jums paklūsta: nejautrios rankos apsivyniojusios ant kaklo, nebylios lūpos prispaudžiamos prie jūsų veido ... Ar norėtumėte tokio paklusnumo, ar patiktumėte tokiai meilei? Mažai tikėtina. Jūs, žinoma, norite, kad patys vaikai, savo noru, paklustų ir gerbtų jus, linkėdami jiems tik gero. Vis dėlto norite, kad jie turėtų pasirinkimo laisvę.

Tai yra tokie vaikai, kokių nori Dievas: Jis davė mums, savo kūriniui, laisvą valią, kad mes patys galėtume pasirinkti tarp gėrio ir blogio.

Kai žmogus įdeda savo „aš“ į Dievo vietą, tada jis pradeda tikėtis, kad Dievas įvykdys visas jo užgaidas. Ir jei Jis jų nevykdo, tada asmuo sako, kad Dievo nėra.

Tau jis nėra! Kadangi jūsų siela yra nešvari, suteršta nuodėmių, tokioje sieloje jis negali gyventi. Kame yra Dievas, tie žmonės sako, kad jis yra.

Kaip Jį pamatyti? Kristus pasakė: "Palaiminti tyros širdies, nes jie pamatys Dievą!"(Mato 5: 8). Todėl, kai mes išvalysime savo širdį, Viešpats įeis į ją.

Šventasis Ignacijus, Dievo nešėjas, nuolat meldėsi Viešpaties, jo malda visą laiką skambėjo jo širdyje. Jis pasikvietė vardą „Jėzus“ - perskaityk Jėzaus maldą. Jo buvo paklausta: "Kodėl tu nuolat meldiesi?" Jis atsakė: „Jėzus yra mano širdyje“.

Kai šventasis kartu su krikščionimis buvo išvežtas į areną ir tada į juos buvo pasiųsti laukiniai žvėrys, žvėrys juos išardė. Šventojo širdis buvo rasta smėlyje - ji liko nepakenkta, ir visi matė, kad širdyje aukso raidėmis užrašyta širdis - „Jėzus“. Štai kodėl šventasis Ignacijus vadinamas „Dievo nešėju“, jis širdyje nešė Dievo vardą “.

Diskusija: 2 komentarai

Gera diena. Bet, tėve, kaip tada galima paaiškinti, kad piktasis žmogus daro blogą gera ir gera, ir kodėl Dievas negina gėrio? Juk geras pasirinko teisingai, jis nedaro blogio. Pasirodo, kenčia būtent jis, o blogietis ir žudikas, kaip taisyklė, taip pat gyvena ilgai, lyg tyčia. Ypač nesuprantama su mažesniais broliais. Kodėl jie nuodėmingi? Kodėl sadistas ir skrajutė juos nužudo, o Dievas leidžia jiems tiek kentėti, nes jie yra bežodžiai, bejėgiai. Patikėkite ar ne, tėve, galite nutylėti dėl savo priekaištų nuo piktų žmonių, nes ji pati yra nuodėminga. Bet dėl ​​jų .. ar jie kalti Viešpaties akivaizdoje? Jei skrajūnas gali rinktis: būti tokiu ar ne, tada uodegos neturi tokio pasirinkimo, jos yra bejėgės prieš žmogų. Patikėk, tėve, žmogus atneša tiek daug kančių gyvūnams, kad aš jau ramus dėl žmonių kančių. Pastarasis gali pasirinkti, vaikai kenčia dėl savo tėvų .. Bet kai jie kankina ir kankina kates ar kitus gyvūnus, tai tarsi į mane įsiskverbia demonas, atrodo, kad esu pasirengęs nužudyti. Aš žinau, kad tai nuodėmė, bet šiuo metu nėra nuolankumo. Dievas mane nubaudė ir griežtai, nors už savo nuodėmes vis tiek reikia melstis, kad jis pasigailėtų. Ne kitaip mano šventasis maldavo man parodyti gailestingumą. Neklausiu kodėl, nemurmiu. Ir kad nėra vaikų, yra jos pačios kaltė. Nors esu sveika ir galiu, jie nėra. Aš žinau, kodėl .. Tiesą sakant, rinkdami kates iš gatvių, jie man tampa tarsi vaikais. Luošieji, ligoniai ir visi kentėjo nuo žmogaus. Todėl Dievas leidžia tai daryti, tai nesąžininga.
Ir antras klausimas: jei visi esame Viešpaties vaikai, kodėl maldose tai visada atsimenama kaip Dievo tarnai? Ar vaikai gali būti vergai, tėve?

Atsakyti

1. Sveika Jekaterina! Kristus prisikėlė!
   Aplinkinis pasaulis pirmiausia priklauso nuo mūsų pačių. Pats sakėte, kad nežinote, kas jumis yra. Susipyk - štai atsakymas. Visas pasaulis buvo iškreiptas, kai į jį įžengė nuodėmė. Kartu su žmogumi kenčia visas pasaulis, nes žmogus yra kūrybos vainikas. Visi žmonės kartu yra gyvas organizmas, ir jei vienas kenčia, tai atsispindi kitame. Ir net ant gyvūnų. Mes visi esame blogi ir nuo šio pykčio kenčia visa mus supanti erdvė: gamta, gyvūnai ir žmonės. Pradėkite nuo savęs, verčiau pažvelkite į save. Šalia šventų žmonių keičiasi mus supantis pasaulis, tarsi jis grįžta į rojaus būseną, kur tarp visų būtybių tvyrojo ramybė. Gyvūnai pradeda tarnauti žmogui, šventųjų gyvenime matome, kad laukiniai liūtai padėjo žmogui.
   Viešpats mato blogį ir žino, kad taip yra. Tačiau žmogų nuo gyvūnų pirmiausia skiria laisvė, kuria mus apdovanojo Viešpats. Todėl gėris ar blogis yra laisvas žmogaus pasirinkimas. Ir kiekvienas turės atsakyti už savo pasirinkimą.
   Kūrybingas žmogus, vykdantis Dievo įsakymus, žinoma, yra Dievo vaikas. Taigi jis palieka nuodėmės vergiją ir nori būti meilės, Dievo meilės vergu. Vadindami save Dievo tarnais, mes nepanaikiname savo sūnaus, bet pabrėžiame norą išsižadėti velnio nuo nuodėmės, norime pasimėgauti Dievo, Dievo meile ir tapti ištikimais Dievo tarnais, o ne nuodėmės vergais. Su Dievo palaiminimu!

   Atsakyti