キリスト教は絶対的な神話のようなものです。ロセフが私を神殿に接ぎ木したのと同じです。キリスト教という宗教、その根本的な本質宗教としてのキリスト教の特徴を簡単に言うと

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キリスト教は三大宗教（仏教、イスラム教）の一つです。カトリック、正教、プロテスタントの 3 つの主要なギャラリーがあります。その宗派のキリスト教信仰を結びつける主なしるしは、神人、世のカラスとしてのイエス・キリストへの信仰です。 Golovne dzherelovіrovchennya - 聖なる手紙（聖書、特に他の部分 - 新約聖書）。キリスト教は西暦1世紀に消滅しました。ローマ帝国の子孫であるパレスチナの州では、抑圧された人々の宗教として信仰されてきました。 4 世紀にはローマ帝国の主権宗教となりました。中世では、キリスト教会は封建的貴族を聖別しました。 19世紀に入ると、資本主義の発展とともに、それはブルジョアジーの支持へと変わった。

他の聖戦の後に世界で変化したspivvіdnoshenniaの力、科学の進歩によりキリスト教の教会は方向を変えるようになり、悪臭は教義、カルト、組織、政治の近代化の道を歩むようになりました。

(ラジャンスキー百科事典)

聖書は神の母であり、人々にとっては残酷なものであり、創造主の言葉を聞いた、あるいは聞かなかった人々についても語っています。この対話は千年以上にわたって発展してきました。旧約聖書の宗教は、紀元前 2000 年紀中頃に始まりました。旧秩序の書籍のほとんどは、紀元前 7 世紀から 3 世紀にかけて編纂されました。

始まりについて II. R.Kh氏によると、旧約聖書の前に、新約聖書の本がもたらされました。福音のツェ・チョティリ - イエス・キリストの地上での生涯、その教え、使徒たち、そして使徒の本と使徒の手紙によって打ち砕かれた記述。新約聖書は神学者ヨハネの発表によって完成し、その中で世界の終わりについて語られます。 Qiu の本は、黙示録 (ギリシャ語:「発表」) と呼ばれることがよくあります。

旧約聖書の本は古代ユダヤ人の言語であるヘブライ語で書かれています。新約聖書の本はギリシャ語の方言であるコイネー語で作成されました。

50人以上の人々が、さまざまな時期に聖書の執筆に参加しました。そしてそれにより、聖書は単なる異質な説教の集まりではなく、一冊の本として登場しました。著者のKozhenは、神とのsvіy dosvіd zustrichiについてsvіdchivをsvіdchivしましたが、キリスト教徒は、Toi、z Kimはzustrichalis、zavzhd bv同じに臭いとしっかりと確信しています。「古代から預言者の父たちに豊かに豊かに語られた神は、残りの日々にはブルーで私たちに語られました...イエス・キリストは学び、今日、そして同じ時代に学びました。」

そこには宗教としてのキリスト教のもう一つの特徴があります。それ以外のものは教会の形でのみ使用できます。教会はキリストを信じる人々の集まりです。「...二人か三人が私の名によって選ばれ、私はその中にいます。」

「教会」という言葉には別の意味があると主張します。これは、1 つの居住地、1 つの牧師、1 つの寺院によって団結した信者の会衆です。パラフィユになるのはそのようなことです。

教会、特に正教会では、寺院を「神の薄暗い」、つまり神秘、儀式、祈りの場所と呼ぶのが通例です。

ナレシュティ、教会はキリスト教信仰の一形態として受け入れることができます。キリスト教では2000年にわたって、さまざまな伝統（告白）の散りばめ、信仰の皮膚の象徴（信仰の主要な規定を取り除いた短い式）、独自の儀式と儀式が形を整えました。したがって、正教会 (ビザンチンの伝統)、カトリック教会 (ローマの伝統)、プロテスタント教会 (16 世紀の宗教改革の伝統) について話すことができます。

さらに、それは、キリストを信じるすべての人々を団結させるものとしての地上の教会の理解であり、理想的な神の世界である天の教会の理解でもあります。 Є yіnshe tlumachennya: 天の教会は、地上の道を完了した聖人と義人によって設立されます。そこでは、地上の教会はキリストの遺言に従っており、天との一致があります。

キリスト教が一枚岩の宗教ではなくなって久しい。 4 世紀以来蓄積されてきた政治的性質、内部の超厳密性の原因が、11 世紀に悲劇的な分裂をもたらしました。私は以前、さまざまなpomіsnyh教会で、典礼と神の理解において分離を確立しました。ローマ帝国の征服により、2つの独立勢力が定住し、ローマ近郊のコンスタンティノープル（ビザンチウム）に2つのキリスト教の中心地ができました。彼らの皮膚の近くに、教会のポムスニが形成され始めました。日没時に発展した伝統は、ローマではローマの大祭司、すなわち万国教会の長、イエス・キリストの使者としての教皇の特別な役割につながりました。 Skhodіの教会は適合しませんでした。

2 キリスト教の宗派が定住しました（緯度「スポヴィドニャ」、つまり宗教が主権を保持できるように直接キリスト教） - 正統派とカトリック。 16世紀、カトリック教会は分裂を認めました：新しい宗派ヴィニクラ（プロテスタント）です。ロシア正教会はそのサークルの中で、古儀式派と正教会への大きな分裂を経験した。

今日、キリスト教は3つの宗派によって代表されており、それらは非個人的な宗派に分かれています。漏れたり、ペレコナニーに強く悩まされたりすることもあります。私は正統派、カトリック教徒、そしてほとんどのプロテスタントは、聖三位一体についての教義（教会の指定、皮膚会員の狂気の権威かもしれない）を認識し、イエス・キリストによる救いを信じ、唯一の聖なる手紙である聖書を認識しています。

正教会は 15 の独立教会 (行政的に独立した教会) と 3 つの自治教会 (ほとんどが独立した教会) で構成されており、溶岩の中には約 12 億の教会があります。

ローマカトリック教会には 7 億人近い信者がいます。

プロテスタント教会は全世界の教会の前にあり、約 2 億 5,000 万人の人々を団結させています。

(「世界の宗教」、「アヴァンタ+」)

SVITH キリスト教への宗教の追加 16.04.04 Garnik Victor 8 "D" キリスト教は 3 つの宗教 (仏教とイスラム教) の 1 つです。カトリック、正教の 3 つの主要な宗派があります。

Naipotuzhnіshu、naivplivovіshui naychiselnіshuzusіhіsnuyuchihnіnіメインvperedzhayuchi仏教とイスラム教、єキリスト教。宗教の本質は、教会（カトリック、正教会、プロテスタントなど）や非個人的な宗派に分類され、シャヌヴァンニに横たわり、一つの神の本質を崇拝し、そうでなければ神人間であるように見えます。イエス・キリストが好きです。クリスチャンは、世界と全人類を救うために地球にメッセージを送った神の真理であるメシアを罪を犯した人々を信じます。

キリスト教という宗教は、西暦1世紀に遠く離れたパレスチナで生まれました。 e. すでに彼自身の財団の最初のステップは、十分な豊かなpribіchnіvではありません。聖職者の考えによれば、キリスト教が非難される主な理由は、イエス・キリストの活動を説いたことであり、イエス・キリストは本質的には神のような人であり、人間の姿をとって私たちの前に来て、人々に正しい境地をもたらすためにやって来た。真実、さらに彼は私たちを設立しました、真実は科学者にとって忘れられません。キリストの初臨について（他のキリスト教の光はochіkuєのみ）、福音書と呼ばれるチョティル神聖な本が書かれました。輝かしいベツレヘムの街へ、ヴィン・ヴィリスのような説教者になったような人々について。

この新しい宗教のヴチェンニャの主な考えは次のようなものでした。罪を犯した者たち、イエス、まさに神の子であるメシアへの信仰、もし別の友人が来れば、その復活の光は死者の中から来るだろう、というものでした。彼は説教で、隣人を愛し、貧しい人々を助けるよう呼びかけました。彼らは神聖な冒険と奇跡にヨガをもたらし、ポヴチャンニャに同行しました。非人間的な病気はドティクの言葉で癒され、死者を三度復活させ、水の上を歩き、ワインに変え、約5000人を扇動し、そのうちの2人は肋骨で、5人はケーキでした。

すべての商人のエルサレム神殿からのヴィグナフ・ヴィグナフは、不名誉な人々には聖人や高貴な権利の余地がないことを彼ら自身に示しました。それでは、素朴なブルース演奏と王位と定命のヴィロックへの称賛の侵害を鳴り響かせながら、イウディ・イスカリオテのズラダをブーラしましょう。彼は十字架上でrozіp'yatimであり、すべての人間の罪の苦しみを負ってワインで亡くなりました。 3日後、イエス・キリストは復活し、天に昇られました。宗教に関しては、キリスト教が攻勢をかけているようです。地上生活中には人々がアクセスできない、2か月、2つの特別な期間があります。あの楽園。インフェルノはここ地球の頂上にある恐ろしい苦しみの場所であり、パラダイスは普遍的な至福の場所であり、神自身さえもヴィリシュヴァテメであり、神がどこに行くかを指示します。

キリスト教という宗教は多くの教義に基づいています。第一に、友人は三位一体であるということです（父、その聖霊の罪）。イエスの民は聖霊によって霊感を受け、神は聖母マリアの中に入りました。イエスは復活し、人々の罪を贖って死に、その後復活しました。例えば、キリストは光を裁き、死者の中から復活するために来られます。その人間性の神聖な性質は、イエス・キリストの姿の中にはっきりと表れています。

聖典と戒めの歌は私たちに世界の宗教を歌い、キリスト教は心を尽くして神を愛すること、また隣人を自分自身のように愛することを広めています。隣人を愛さないなら、神を愛することはできません。

宗教キリスト教には皮膚の国にも独自の信者がおり、全キリスト教徒の半数はロシアを含むヨーロッパにおり、4分の1はピヴニチヌイ・アメリカ、3分の1はピヴデヌイにあり、アフリカ、オーストラリア、およびアメリカの信者は大幅に少ない。

キリスト教は世俗的な宗教の一つで、最初の宣教の信者の数によって宗教が変わります。ヴォーノは西暦 1 世紀に誕生しました。パレスチナから、この時までローマ帝国によって征服されました。この宗教の中心には、創設者であるナザレのイエスの専門分野があります。私は偉大なキリスト教徒自身のヴィンのために、そして私たちは他のすべてのことをします - ヨゴ・ヴチェンニャ、宗教的教義を最大限に祝います。キリストの特別性、新しいものへの信仰、裕福なキリスト教徒の思想は、私たちがキリスト教と呼ぶものの中で、さまざまなキリスト教の流れ、教派、教派、宗派に属する人々を結び付けます。

長い間、宗教的および組織的な態度はキリスト教だけではありませんでした。歴史的発展の過程で、地理的および文化的関係者、神学、政治、その他の宗派は、キリスト教において次の 3 つの主要な柱 (告白) を簡単に理解できる人々を追加しました。 正統派, カトリックі プロテスタント。それらを削除してください - 単性論і ネストリウス派。クリスチャンスキーの宗派、ヤクなど、主な方向から知ることが重要です。長い間、自分自身の側に、肌に近い側に、新しい宗派、グループ、宗派が見られました。

統計の数字は、キリスト教が世界の信者数の中で最大の宗教であることを示しています。この時間に、有名なイギリスのファヒヴツのデータとD.B.バレットの告白統計によると、世界には19億5,500万人のキリスト教徒がおり、これは地球の総人口の約34％に相当します（イスラム教徒は約18％、ヒンズー教徒は13.5％） % 、仏教 %) 。このランクでは、地球の第 3 の袋の皮はキリスト教徒です。この計画では、キリスト教はvdvіchіである可能性があります。私は世界の数字の宗教であるイスラム教を友人に引き渡します。

キリスト教徒のほとんどは、19世紀以前のようにヨーロッパの上空ではなく、アメリカの上に住んでいます。 1996 年のこの地域のキリスト教徒の数は 7 億 1,100 万人に達しました。ツェーは地球上のキリスト教徒全体の36％を占めています。ロシアのアジア地域を含むヨーロッパには5億5,600万人のキリスト教徒がおり、外国人人口の28％、アフリカでは3億6,100万人（18％）、アジアでは3億300万人（16％）、オーストラリアとオセアニアでは2,400万人である。 . .(1%)。

キリスト教世界における最大の信仰告白はローマ・カトリック教会（カトリック）です。 1996年カトリック教徒は9億8,100万人で、これは地球人口の17％近く、全キリスト教徒の50％に相当します。告白の信者のほとんどはラテンアメリカの国々に住んでいます（世界の一部のメッシュカ人の90％）。ヨーロッパでは、カトリック教徒が外国人人口の 37% を占めています。別の霧の上で - プロテスタント。その数は6億人を超えるはずです（1億人を超えるいわゆる限界プロテスタントを除く）。プロテスタントは地球の総人口の12％、キリスト教徒全体の36％に増加している。 І 3 か月目に彼らは正統派キリスト教徒を変えます - 1 億 8,200 万人。正統派のほとんどは我が国に生きています（7,000〜8,000万人）。

現在、キリスト教徒は一対一、あるいは他の宗教に対してどのように位置づけられているのでしょうか。食べ物が異なるキリスト教の指令の公式の立場。ローマ・カトリック教会は、これまで思想家に対する厳しい再検討を経験してきましたが、大きく変わりました。ボーンは同様の行為を公式に非難したが、それは無駄に教会のせいではなく、最も熱心な代表者のせいだとした。他バチカン公会議（1962年 - 1965年）の後、アウグスティヌスの時代（354 - 430ページ）で論争があったため、ローマ・カトリック教会はオマーンに対する国民の権利を認めた。現在、彼らは正式に正教会を姉妹教会と呼び、プロテスタントを再創造された兄弟と呼んでいます。非キリスト教の宗教では、カトリックは別の善良な穂軸の存在を認め、それらに対する独自の重要性を宣言します。注目に値するのは、2000年代のイエス・キリストの誕生を祝う枠組みの中で、教皇イヴァン・パウルス2世が、聖なる教会の奉仕のために聖なる宗教を選択するよう呼びかけたことである。

正統派は統一性を示すことが重要であり、それはローマ教会によって証明されています。新しい長年にわたる傾向の中でさらに腹立たしいのは、非正統派ではなく、彼らの意見ではキリスト教の宗派を異端と呼ぶことです。このアプローチの信奉者は、正教会の言うことを聞かない人々がキリストの言葉を聞くことができると尊重しています。 18:17）。

プロテスタントは、他のキリスト教潮流が異なる方法で位置づけられる前に、教条的側面でも組織的側面でも団結していない。つまり、再採用されるまで、自分たちの宗教形態に従わない人々の総リストに入れられる。自らをキリスト教徒と称するシーク教徒。伝統的に、プロテスタントはカトリックに対して著しく否定的な態度を特徴とし、宗教改革の時代には反キリストとは区別されていました。プロテスタントの一部のデモ参加者がこれらの陣地の前に出てきて、収束の兆しが見られた。プロテスタントの大多数は、聖書のキリスト教という目に見えないものを持ち、良心の自由と宗教的価値観の名誉を尊重し、和解のための非暴力闘争に影響を与えています。

光をもたらすキリスト教発展の基盤

キリスト教の直線、流れ、第九の宗派はすでに互いに喧嘩しています。キリスト教の信仰、カルト、教会組織を完全に説明することが重要です。しかし、三年の期間とは関係なく、風の心は一種のもので、ロズコリで、理不尽で、時には私はキリスト教の中で、狂気の魔女であり、他の宗教や宗教でヨガに耽る者たちです。同時に、ヨガの代表者についてもっと考えてみましょう。

なぜキリスト教で彼らが設立されたのか、viklikanyの悪臭のイデオロギー的理由は何であるのかをよりよく理解するために、私たちは有罪です、krіmіnshoy、z'yasuvati、dzherelavіriのように、星がすくい上げられ、主な教義が紹介されています。

キリスト教のジェレル
ツに横たわるキリスト教。秘密の宗教。ツェは、キリスト教における真の知識の核心は人やその活力ではなく、神であることを意味します。 tsієїのスタンスに対するVidpovidno、神が慈悲のために人の心を啓発するという事実の始まりは、人々がニューとヨゴの意志について知っていると叫んでいます。ザヴジャキ・ヤキム、あらゆる方法はキリスト教の信仰にとって良いことです、神は私たちが神聖化できない人々に知識を与えます。神は、ヘブライ人への手紙の著者の言葉に従って、別の方法で語られます(ヘブライ人への手紙1:1)。エール、汚名を言う必要があります。キリスト教では、原則として、2つの主要なジェレル・ジェレル・オクロヴェンニャがあります。特にザガルノイです。

最初の種類の血統は「 あからさまな秘密」、すべての人や動物、頭の階級、人の心にもっとアクセスしやすいということです。自然、歴史、人々の相互理解を守ることが重要であり、神とヨゴの性格を直感的に理解することができます。Ａｐ．パブロは、皮膚は神について知ることができると指摘しました。「目に見えないヨゴにとって、ヨゴの力は永遠であり、目に見える生き物の視覚を通して世界を創造する神であるその神は、悪臭を切り離すことができないのです」（ロム） . 1:20）。詩編作者はこのことについて次のように書いています。「天は神の栄光を説き、大空はヨゴの右手について語る。昼は言葉を伝え、夜は知識を明らかにする」（詩 18:2,3）。

オッツェ、全世界の偉大さ、秩序、美しさを見て、人は神を理解する上で豊かになることができます。自分自身に立ち返ると、人は神も特別な存在であるという結論に達することがあります。 Ale zagalne podkrovennya は、その povnim є єdinim ではありません。

もう一つの秘密は「特別それは、特に人々を通して、預言者を通して、私たちの目の前にいる私たちに神によって与えられたものとのつながりにおいてです。神の特別な啓示の頂点はイエス・キリストです。

著名なカトリック教会の神父トーマス・アクビンスキーが言ったように、私たちは神が知っていることを知ることができ、勝利者であるトリイツヤについて抗議し、特別な人への血の秘密だけを知ることができます。キリスト教の観点からすると、ヴィクリカン・ティム、スコの宗教的知識を表現する別の方法の必要性は、より親密なものである可能性があります。自然の美しさで泣き、賢明な力を与えられた人のように口笛を吹いても、それ以上のものはありません。創造主についての正しい説明を組み立てることはできません。創造主は、第一の意味では包囲のロズムであり、別の意味では包囲のロズムです。、世界の善の秩序は悪と愚かさで溢れています。キリスト教の世界像の背後では、人間の本質全体が罪によってねじ曲げられており、それが神の心の構築を鈍らせています。これに対して主は愛をもってご自身についての特別な啓示を送られました。新しいヴィンを通じて、彼女はロズモフの道徳的、つまり精神的にobmezhenіstの人々に貢献し、彼女の紛れもないbazhannya vryatuvatの人々について知らせています。

クリスチャンは特別な秘密の意味を別の方法で理解しています。エールはどれも臭い、辺境の準キリスト教グループのワインにしては、彼らはこうする方法を知っている聖書、彼らにとって聖書、神の言葉とは何でしょうか。

正教会の聖書とカトリック教徒の順序では、それらは時間的により重要であり、血の秘密を尊重します 神聖な伝達- エキュメニカル評議会および記念評議会の布告、教父の働き、典礼の実践を含む、教会の精神的な規範の世代から世代への伝達。敬虔なそれを他者と呼びます。カトリックと正教におけるズミストの再話は、その一種とみなされます。正統派では、聖なる手紙は神聖な伝達の一部として尊重されており、「その文書は教会に対して重くはなく、教会内でのみ、そして頭上の少数の人々だけが真に啓発されることができます。「聖なる伝達における、途切れることのない精神的啓発」（建築家アリピイ、イザヤ書大師。独断的神学。聖三位一体大修道院、1997年。Z 37）。

プロテスタントは唯一、聖文を認識するための特別な告白を大切にしていました。聖書は神の言葉のようなものであるというvvazhayut、そして、聖なる手紙、є hibnimに取って代わるものすべてに対して、そのようなvchennya i dosvіduです。プロテスタントの意見では、聖霊に恵まれた人は、神の言葉に書かれている神の御心を正しく理解することができます。同様に現実主義的なプロテスタントの目から見ると、聖書よりも伝達が神の権威を自分自身の権威に置き換えるという教会の優先順位、つまり教会の同等性を損なおうとします。多くのプロテスタントのストリームでは、伝達は敬意の点まで取り上げられていますが、秘密としてではなく、聖なる手紙から重要なことを明確にすることを可能にする補助として扱われます。

それは、神が秘密を明らかにするという理解とは異なり、キリスト教において儀式や人生戦略の多様性を生み出します。部分的に悪臭が加わり、一つずつ改善し、団結してrіznomanіttyamになり、時にはそれらが置き換えられます。主要なキリスト教の方向性、宗派の詳細に関するレポートは、主要な部門で見つけることができます。
聖書

神についてのキリスト教の見方
キリスト教のほとんどの宗派が信じているのは、独身神、それは父なる神、罪の神、聖霊なる神という3つの特別な特徴の統一の本質です。三位一体についてのヴチェンニャは、他のすべての宗教に共通するものであるが、キリスト教のヴチェンニャに特有のものである。神聖な平等のバットにおいて、三位一体と孤独が感覚において同じに現れるという事実には特異性がある。これらの考えは、さまざまな宗教体系や神話体系に影響を与えていることが知られています。キリスト教の三位一体と、神学者と歌う現代の後継者の異教の三神との違い、要素の相互移行とvzaimovіdbityamの専門性の間のvіdmіnnostiで、双子と対話オームの間のクリミアの他のもの。三位一体の外観は単一の神の仮面です。悪臭は一日のことを考えています、そしてお互いにіsnuyutsоrіvnoіsovіchno。しかし、父、罪、聖霊は神であると同時に、異なる個人でもあります。浸透の悪臭友人のための友人zavdakiあなた自身の自給自足、そしてすぐにz tsim、新しい浸透の母親の自立したzavodya友人のための友人、それらの間の相互のєsobistіsnіvіdnosinylyubіへ。

三位一体の考えは、キリスト教創設の 1 世紀に形成されました。聖書の言葉そのものが解釈されていません。したがって、プロテスタントの一部は、神について話し、ヨガの独自性を誓います。聖書の用語集における「三位一体」の意味に関係なく、その中で人は神の統一について、またイエス・キリストと聖霊の神性について語っています。したがって、キリスト教の宗派の大部分は、ニケオ・コンスタンティノポリタンの信仰の象徴（4世紀）の決議に定められた三位一体についてのヴチェンニャを受け入れています。この教義の発展は、同様のギリシャ教会のキリスト教徒にとって非常に重要でした。この報告書は、正教会に奉献された助手の一部から読むことができます。他の宗派における三位一体、カトリックにおけるゾクレムの台頭の詳細については、さまざまな部門で見つけることができます。

キリスト教の神は絶対的に完璧です精神, ロサム（ロゴス）。エールヴィンは特別なスピリッツではありませんが、専門。神は単なる力、エネルギー、光の法則ではなく、意志、力でもあります。クリスチャンは、神が特別な態度で自分たちを敬っていると信じており、神が創造した皮膚の分け前について考え、性交の際に他の人も神に介入してくれるように祈ります。それに対して、夜明けの観点から見ると、神の高貴さは、ヨゴの基礎、つまりヨゴの客観的な力のヤスヴァンニャを単純に認識することを意味するものではありません。ツェーとは、私たち人間の道を知るためには神を知る必要があるという意味です。イエス・キリストは、愛する父親のように神に立ち返るよう弟子たちに教えられました。 Vіdnosinizニムは心の暖かさが特徴です。

神 無尽蔵の。ツェは、ヨゴを囲むことはできず、ニューとは原則的に間に入ることができないことを意味します。それに対して、言葉の厳密な意味では、神のすべての肯定的な指定、ヨゴのすべての特徴は、あたかもペレラホヴモ、シュヴィドシェであるかのように、私たちが人間の心と境界を接していること、つまりヨゴそのものではなく神の理解を示しています。神からの任命が与えられると、人は神よりも固定的ではありません。神ご自身が、私たちが新しく考え、明らかにできるすべてのものの上に存在する必要があります。預言者イザヤは神の偉大さについて次のように伝えています。「わたしの考えはあなたの考えではありませんが、あなたの道はわたしの道です」と主は言われます。「そして、空が地に対して強いのと同じように、私の道はあなたの道に対して強くなり、私の考えはあなたの考えに対して強いのです。」（イザヤ書 55:8）。

神の矛盾は、ヴィンが時間内に嘘をつくことができないことを意味します。神永遠。 Vіnіsnuєspochatku私はSobіでbuttyaをすることができます。燃える茂みの中からモーセに話しかけるヴィヒド神の書で、「私は私です」（ベヘ書3:14）。ヒゲブチャ突然shodo神、tk。同じヴィンє クリエイター, 目に見えるものと見えないものすべての穂軸。これがないと眠れないので、ブティアにあげられるのはヴィンだけだ。神にとって大切な力、それ以外に私たちがヨームに抵抗できる方法はありません。「私は最初であり最後であり、私にとって神は存在しません。私は誰にとって？ - 預言者イザヤは主の言葉を伝えます(イザヤ44:6)。この世に与吾の意志によらないものはない。神の敵対者ナビット、ゾクレマ。悪魔、彼らは神が彼らに臆病であることを許した者に対してのみ、新しい者に対して働くことができ、彼らの中にある命を押しつぶします。聖使徒のディヤは、神は「すべての命と息とすべてのもの」を与え、「わたしたちは神によって生き、倒れるからである」と述べています（ディジュ17:25、28）。 Tsya の家具は、無世界についての歌をまとめるのに役立ちます 全能感クリスチャンの目に映る神。

神の無能さは、ヨゴが全世界を収めることができないほどである。ヤク・ザ・クリエイターVіnvіdmіnniyvіdsvogotvorіnnya私はєyogo部分ではありません。神はもっと知っています。 Vіnnayvischiyivіdmіnniyvіdugogo、私たちが働くことができ、考えるためにchiを示してください。それは違うようです、神様 超越的な。エールは、ヴィンが私たち、つまり私たちの世界と年に一度の関係を持たないという意味ではありません。同時に、世界の異質性とともに、神は新しいアジェ・ヴィンの中に存在します。 遍在する。ワインは世界の一部ではなく、世界とともにあります。神の超越は再びヨゴを満足させるだろう内在。ヘブライ語の Ap へのメッセンジャーで。パブロは神の御子が「御力の言葉ですべてを整える」(ヘブル1:3)と書いています。ご覧のとおり、神はすべてを好転させますが、一度はヴィンがすべての人に存在し、すべてをサポートします。

神 全知の。妖夢は本当に何でも見えます。ヴィンはアルファでありオメガです。穂軸とトウモロコシのヨムへ (アナウンス 22:13)。しもべの書には、主の目は皮膚にあり、悪にも善にも働くと書かれています(箴言15:3)。詩篇 138 篇の作者は神の創造に驚嘆しますが、きしみます。イエスの福音書では、老人の意志がなければ、善良な鳥が地面に落ちて、学んだ口ひげの頭に髪を巻きつけることはできないようです（マタイ10：29、30）。全能性、神の全知、創造についてのヨゴ・ターボット、曖昧さについては、宗教的作家だけでなくzdivuvannyaと呼ばれました。 W. シェイクスピアは、神の摂理についてのキリスト教のメッセージを伝え、「神の意志なしには何も起こらず、死には意味がある。」と書いています。そのような信仰は、権力の感覚を持ったクリスチャンを生み出し、安全を与え、人生を困難にするのに役立つズミストによる特別な基盤を与えます。

肌について語る創造主にとって、肌の奥深くにある人々についての考えは、無限に高価である。親切神。世界にある優しさが、とぐろを巻いてヨゴの優しさを生み出す。彼女が神を覆しているとは彼には考えられない。思考アプリについて。ヤコブにとって、この世では主に似ることがすべてです。「すべての良い賜物とすべての徹底した賜物は、光の父の光の中で燃え尽きます...」 - ワインを書きます（ヤク1：17）。

神の善良さはヨゴの聖さと愛に現れています。聖書には名前の神がいる 聖なる。預言者イザヤは、彼の預言の一部で、主の栄光を祝い、セラフィム、彼らが王位についたとビグクヴァリと書いています。全地がヨゴの栄光に捧げられています」（イザヤ6:3）。 Deyakі神学者は、「聖なる」という言葉の3回の繰り返しが3人の神の位格を指していることを考慮に入れています。そこのようなことは起こりませんでした、いつでも繰り返しの繰り返しはより強い感覚を意味します。神聖とは、復活の神が道徳的に邪悪で、不完全で、不純であることを意味します。 TsyakіstはYomuにとってのみタマンであり、他の誰にとってもタマンではありません。聖書では、三位一体の三人の人格はすべて聖人と呼ばれています - 父（ヨハネ 17:11）、罪（ディヤ 4:30）、そして聖霊、まさにヤコゴの名において聖性の米が示されています。「わたしは聖であるから、聖になりなさい」（レビ記 11:45; ペテロ第一 1:16）という主の言葉は、聖性がヨゴの性格のこちら側にあり、人々がそれを受け入れて人生の慰めを得ることができることを示しています。。神bazhaє、人々が聖人になり、ヨゴ王国に住むことが許可されますように。

聖なる神にとって、あたかもキリストが成長したかのように人間を引き受けるのは自然なことではありません。聖書には、神は罪深い世界の平和のためにそのような短い期間をピショフされたと書かれています。神の罪の民そのもの、神の愛の余生と地獄のような死、最高の世界が人々に現れました。父よ、キリスト教の神の最も重要な特質は愛です。使徒イワンは、「神は愛です」(1ヨハネ4:8、16)と書きました。聖書では、人間ではなく神の前で私たちを愛してください。「彼は愛を持っていて、私たちとともに神を愛したのではなく、私たちへの愛を持って、私たちの罪のなだめの代償として神の罪を遣わされました。」（1ヨハネ4:10）。 Tse bezkorislive kokhannya、征服ではなく贈り物のようなものです。 Її は、対象者にその値の形で入金するように指示します。

聖書では、古代ヘブライ語の「ケセド」（愛情深い優しさ）と古代ギリシャ語の「アガピ」が、神を人々に据える原則と、人々を一人一人と見なす人々を表現していました。 アガピ- まるで同情的で気さくな、他人に対する好意的な態度を表すような愛と慈悲。アガペー - ツェ・ディヤルナ愛、スコ・ギフト、隣人への愛。新約聖書のこの言葉は、神の創造以前、人間以前の神のビジョンを特徴づけています（ヨハネ3:16、第一ヨハネ4、第一コリント13、エペソ2:4-7、そのヨハネ）。神はあなたが必要とするものを愛しているわけではありません。 Navpaki、Vіnlovevіdpovnoti。創造的な世界を創造することは、必要なこととしてのヴィクリカナではありませんでした。主は珍しいものを創造され、それを徹底的に愛してくださいます。そして彼らのために、神は自己卑下と苦しみのために人間になった。神学者の一人は、ヤクビ・キリストは十字架の二重の粉を受け入れた後、愛を通してヴィンの人々全体に複数の罪人をヴリュアトゥヴァトすることができた、と述べた。

神の愛と正義はどうして計り知れないのでしょうか？気は気を一つのものとしてスーパーエチャットしませんか？キリスト教徒のオビヴァツキーの真ん中には、神についての 2 つの誤った記述が見られます。神が邪悪な裁判官であり、人々が罪を犯したり罰したりしないように、人生のくずがそれほど受け入れられないのは、彼らのうちの1人です。他者を赦す神は、人の罪を寛大に赦しますが、人の弱さや気まぐれをすべて赦すわけではない、優しい魂「神」です。そして、神についてまだ明らかにされていない人々は、夜明けと過激主義の聖書の点によって捕らえられません。神は残酷な専制君主でもなければ、すべてを許す「神」でもありません。

豊かなキリスト教の宗派の考えでは、神の怒りはヨゴの愛の裏側です。神は苦しみを担当するすべての人々を憎んでいるという事実を踏まえて、神が創造した世界の美しさと調和を適用してください。この順序では、神の正義とヨゴの愛は 1 対 1 に優先するのではなく、ヨゴの性格の弁証法的な表現です。キリスト教の観点から見ると、神の正義はそれほど罰的なものではなく、なんと慈愛に満ちた正義であるということを覚えておくことが重要です。

罪人たちに立ち返る機会を与え、ゴルゴタの神の子は苦しみを負った後、自分自身に対してヨゴ法の違反者として認識されました。キリスト教徒の神 救世主。ヴィンは罪人の死を恐れていませんが、必要に応じて、新しい世界に戻り、人生の贈り物を永遠に奪う必要があります。

今後、ヴィンが神であることを示すのは、キリスト教における神に関する記述の知識をはるかに超えるものではありません。神は人格であり、三位一体です。ヴィン - スピリット、ロサム、愛。神は無限であり、永遠であり、全能であり、超越的かつ内在的であり、全知であり、善であり、聖であり、正義である。神はご自身において、世界の創造者、立法者、救い主であることができます。

スヴィット・リュディナ
上で述べたように、キリスト教徒は神は善であると信じており、善を愛し悪を憎み、その律法の規則を確立しており、自分たちが神の善のためにこのように扱われたことを知っており、それ以外の扱いはされていないことを知っています。キリスト教の観点から見ると、オール・スヴェートのデヤクたちは正しい汚いことを言ったり言ったりしており、完全さの欠如でさえ全体の調和の必要性を説明することはできません。善良な神と邪悪な世界は同じではないように思えます。

キリスト教における光は神の継続であり、ヨゴの進化の智恵の産物です。世界と神との間には、不屈のプリルヴァが存在します。悪臭は完全に異質です。キリスト教では、神が存在するすべての最初の原因であり、残りの原因であると考えてみましょう。そしてそのように、ヴィンは彼自身の理由でもあります。 vіdmіnuvіdvіdosgogoіnshoyでは、神は必要性ієїєїvlaїnasnostіを通して神іsnuієです。世界が必要としている理由は決まっていません。神は世界を自由に創造し、すべてを無償の贈り物として与えます。それは以前のように、アーティストが自分のテレビを作成するようなものです。そして、あなたは自分の魂、思考、創造主の経験をひねり、光として神の美しさ、善良さ、偉大さの印章を運びます。しかし、創造物の一部は途中で燃え尽き、創造主によって認識され、その完璧性は無駄になりました。

なぜ神は自らの創造物がニューの目の前で屈することを許すのでしょうか? 神の善性とヨゴの全能性は、世界の悪の基盤からどのように恩恵を受けるのでしょうか？神の全能と絶対的な善との間の対立について合理的に説明してみてください。また、世界における悪の顕現は、キリスト教の哲学的および宗教的思想である数値神学、トブトを生み出しました。神聖な真実。彼らの中で最も正統派は、悪は創造された物質世界の本質ではないと主張します。それはさまざまなソースの間違った選択から生まれました。悪が根付いている 自由意志そして、誰かが助けを求めて彼女と戦うことが不可能な場合、神がそれを確保するまで、私は勝ちます。

だからこそ、人々の任務は神に立ち返り、ヨゴに彼のザネパルな性質、つまり世界の性質を助けるよう鼓舞することである。 Tsієїメティとサーブは、主な価値観とヴィモギによって神によって確立されています。それらはガイドラインを設定し、その特殊性が自己署名し、あなたの意志を正しい方向に導くことができます。それらの重要性、重要性は同じではありません。光、神による創造物、価値ある世界を創造してください。祝福の階層は神ご自身によって導かれます。そして、より大きな善をより小さな善に置き換えることが合理的であれば、それは神の目に映るでしょう。そのようなランクでは、すべての価値観が人を神に導きますが、一方で、それより低いと、彼らは上向きになります。そうでない場合：より大きな価値観の助けを求めて、人々は超越の可能性を否定し、自分たちの共同生活の境界を超え、より低い価値観に目を向け、日常生活や虚栄心にうんざりし、川辺の精神的な動物性を主張します。肉の。

キリスト教の特別な神という概念は、ヨゴのために像や似姿として創造された特別性の必然的な価値、実質性、独自性を混同している。これに対して、絶対者への近さは、現象のyakіyVіnで最も目に見えるランクである動物性によって他の人々に伝えられます。神への愛は、私たちをヨゴの創造物よりも先に、何よりもまず隣人に置く人々を通して明らかにされます。したがって、キリスト教の大多数の宗派では、原則として、恍惚とした状態で退屈したり、神秘的な幸運を体験したり、問題や欠点を抱えて世界に流れ込むことの重要性を軽視しています。たとえ光が神の弱体化した部分ではなく、神が創造したものであっても、私たちはその価値、自給自足、充実性を見ることができます。新しいもの、自分自身、彼の家族、彼の力についてのOtzhe、suspіlstvo toshchoo。 nebhіdnodbati。しかし、このターボタは、いつでも私たちのすべての敬意を台無しにする罪を犯しません。あなた自身への最大の価値観 - 神と人々へのvіddaіでのメタポリガє。

キリスト教における神と人間の間のヴィドノシーニには特別な性格があるかもしれません。許しがたいほど愛しい創造主である神の性質を信じることに気づき、彼の魂を愛で満たしてください。キリスト教徒の意見では、ボーンは、人生の過程にいる人のように、最終的に神を信頼し、ヨゴへの忠実に変わることを学ぶために、その世界でmіtsnіtiの罪を犯しています。愛は人々に勇気と、ヨゴ法に表現された創造主の意志に打ち勝つ強さを与え、創造主と被造物は一つの友好的な家族となります。

イエス・キリスト、ヨーゴの生、死、そして週
他の宗教に対する最も重要な見解であるキリスト教の特異性は、イエス・キリストの専門性にあります。より多くのクリスチャンが、神の三位一体の人を、言葉の神によって教え込まれ、その神聖な人間性が注入された友人であると考えるようになりました。

ナポレオンは生涯を通じて人々の心を勝ち取るために戦い、キリストは戦わずして戦い、何百万もの彼の信奉者が彼のために命を落としたことを示した。現代のキリスト教神学者ハンス・キュングは、イエス・キリストとその宗教について、またその名をどのように身につけるかについて、次のように語っています。そんなに若くして亡くなった人はいない。プロテ、ある種の荘厳なブブ・ヨゴ注入を伴う...少数の信者にとって、キリスト教はすべての宗教をはるかに上回っています。今後、イエス・キリストはキリスト教においても世界の歴史においても特別な役割を担うべきです。

すでに上で述べたように、キリスト教にとって、それほど人間的ではない心、ポシュコゲンノイ・グラホパディニーを神の秘密として導入することは非常に重要です。どうやら、聖書が登場する以前、人々は神の息で噛まれたかのように、火薬を飲み、粘土を飲んでいたようです。この階級において、私はオール・スヴェタからの唯一の命の贈り物である神の御前に再び横たわります。しかし、最初の人アダムは、神の愛の法則に違反して、命の中で復活しました。人々の消耗した陣営を変えるために、神はご自身に移された悪の悪を罰しました。神の御子（三位一体のもう一人の人格、御言葉なる神）は、歌う時間に人間になりました。

New Bulo にとって最悪の落ち着きの 1 つは、おそらく謙虚さです。そこにエールがあり、最初のアダムが倒れ、他のアダムが勝ちます。神は、肉欲の「私」のプラグニャを絞め殺し、他人のことを気にせず、自分のために生きます。イエスよ、罪深い体を身に着けたペレブバユチよ、私は再び父の御心に従うつもりで、罰による人類の死は脇に置いておこう。キリストはその生涯と死において神の愛の性質を明らかにされました。ヨゴの復活は、悪の勢力に対する神の勝利と、悪の勢力に対する残りの勝利を示しています。

キリストに従い、人々は神の力によって自らの罪を吐き出し、彼ら自身も不法な死の力の中で叫んでいます。神は人々に自信を与え、創造力を高め、霊的な光についての真の知識を与え、愛を築きます。そのような階級において、キリストの民は特別な人物、恵みの神となります。

教会組織

アーチ。アリピイ（カスタルスキー・ボロズディン）、建築家。イザイア（ベロフ）。独断的な神学。聖三位一体大修道院、1997 年。
ルイス K.S. ただのキリスト教 // Lewis K.S. 愛。苦しむ。ナディア: ことわざ。論文。 M.、1992年。
男性A. 無線通話（講義）。 M.、1992年。
若いJ.キリスト教。 M.、1998年。

宗教としてのキリスト教の形成

ギリシャ神話

キリスト教は、その文化、ある種のビニールの中でではなく、ギリシャ・ローマ時代の宗教としての地位を確立しました。ヤクはロシアの哲学者 Vl の声を演じました。ソロヴィヨフ、「2つの道 - ユダヤ人の間での霊の預言とギリシャ人の間での哲学的思考 - 人間の精神は神の国の考えと神の人の理想に向かった」 (紀元前ソロヴィヨフ)作品: 2 巻 M.、1988. T. I. S. 271)。これについては、ギリシャ神話に関する啓示に関する章を読むことができます。それ以来、ギリシャ神話はローマ神話と哲学の精神的な基盤となり、このようにしてキリスト教の形成は宗教のようになりました。

ギリシャとローマの神話は、それ自体が私たちにとって重要であるだけでなく、世俗的な宗教としてのキリスト教が古代ローマで独自に形成されたという事実にとっても重要です。古代ローマは、キリストの生涯にもかかわらず、国のギリシャ神話を採用しました。パレスチナで起きた。一部の感覚者にとって、キリスト教の形成は、旧約聖書の一神教を持つ人々と同じように滑り落ちました。彼らは唯一の神を持ち、古代ギリシャ神話の最高神ゼウスの存在を持つ人々は、ローマ人によってジュピターに名前を変更されました。

世界の旅についてのギリシャ人の発言は、他の民族の発言と似ています。最初にカオスが生まれ、次に胸の広いガイアと陰気なタルタロスが生まれ、「地上のものは頂上の奥深くに横たわっている」という言葉は、7世紀に書かれた詩「神統記」の中でヘシオドスを思い出させます。音に合わせて e. 『神統記』は、数値的な霧状態の神秘的な神話を体系化しています。ヴィシュロ・チョティリの神々の世代。ヴィヒドナのカップル - 天王星の神と地球ガイアの女神のヨガチーム。巨人の世代は彼らに似ています。ヨガの姉妹レアが新世代の神々を生み出すクロンのブルース（新しい時間の始まり、クロノス）の末っ子。それらの中で最も著名なのはオリンポスの最高神となったゼウスであり、彼のチームであるヘラは船の守護聖人であり、彼らの兄弟であるポセイドンとエイド、デメテルの妹はロデュチョストの女神です。ゼウス、ポセイドン、エイドの間の全世界の細分化。ゼウスは空、ポセイドンは海、アイドゥは冥界の王国を手に入れました。

次世代: アポロン - 光と神秘主義の神、アテナ - 知恵の女神、アフロディーテ - 美の女神、アレス - 戦争の神など。次の世代まで、巨人のアトラスが見られます。天の地下室と、ゼウスの命令で白人の岩に火を与え、人々に火を与えたプロメテウスを背負っています。

記憶の女神ムネモシュネから、ゼウスは9人のミューズを生み出しました：ウラニア：天文学のミューズ、クリオ：歴史のミューズ、カリオペ：エポスのミューズ、エウテルペ：抒情詩のミューズ、ポリヒュムニア：賛美歌のミューズ、エラート - 愛のミューズezії、テルプシコレ - ミューズザット - 悲劇のミューズ、タリア - コメディのミューズ。

『神統記』では、ニンフであるガイア・ウラヌスの無原罪の概念、ポントスは明らかに無原罪である。ゼウスはナロジュヴァフの神々を持ち、多数のコハンカの部隊の中心に迫っていたが、バザンニャにとっては、ヨゴの頭から生まれたので、あたかもアテナと一緒であるかのように、向きを変えて一人になる瞬間でした。神々は外部の助けなしで世界に現れました。アフロディーテは、ゼウスが父親のクロンを購入した後、海松から生まれました。

ギリシャ神話では、英雄の神々のように、半神ヘラクレスのように。有名な12の偉業は、ギルガメッシュの夢、つまり不死について、それに到達する手段によってもたらされました。

ギリシャ人は、最初の人々が現れた場合、過去の始まりである黄金時代についての声明を作成しました。「彼らは臭いのない生活を送り、働き、ドングリ、野生の果物、蜂蜜を食べ、木から滴り落ち、羊の乳とヤギの乳を飲み、決して年をとらず、豊かに踊り、笑いました。私にとって死は怖くて、睡眠が減りました」（世界文化史の読者... Z. 196）。ポティム・ブリの人々は銀色のドービーで、ヤクは100歳まで生き、一対一で争うことはありませんでした。中世の人々は、戦いが好きだったようで、失礼でゾルストックでした。下層階級の人々は不敬虔で、邪悪で、不公平で、欺瞞的です。 Vtіm、ワインはまったく臭わないです。聖書のエヴァと同じように、ギリシャ神話のパンドラも人間の否定的な存在として認識されています。ゼウスの命令でヘパイストスが作った最初の女性は、カラスの足跡で器を作り、その中に人間の悪徳、病気、不幸を入れて自由にしました。それが人類家族を苦しめる理由です。ヴィコの思いを汲んで、土地耕作を与えられたかのような価値観を物語る黄金世紀小麦と名付けさせていただきます。ウールは金（「黄金の羊毛」）と呼ばれ、その後、金のリンゴ、金のヤク金属、そして金のコインが使われるようになりました。

ギリシャ神話は、豊かなプロットが繰り返されていますが、以前の神話に比べて豊かに描写されています。それで、デメテルについての神話、娘のペルセポネに取って代わってハデスに急いで降りたおびえたデメテルについての神話は、オシリスとイナナについての神話を推測しています。シュタイナーは、デメテルについての神話を、人々の変化と死の永遠の変容の魂の象徴として解釈しています。

ギリシャの神々は、人間のフチンキフを模倣したような非人間的な行為を課しましたが、それは神の「根拠」につながり、支配者たちのためにエジプト文化からお尻を奪ったプラトンに値しませんでした。この喜びはユートピアへと変わったが、神話は哲学の主導的地位を放棄した。秘儀（エレウシス人、女神デメトリなどに奉献されたもの）の重要性は段階的に低下し、同時に神話から神秘的な力が奪われ、ヨーガが弱体化しました。

ギリシャ人、そしてその後のローマ人が神と人々の間に明確な線を引かなかったものは、彼らと悪臭の間の相互作用を許可し、神々（例えばヘラクレス）、他の英雄 - メネラウス、アガメムノン、オデュッセウス - 神になり、小さくなり、あなたのカルトになったので、神人であるキリスト教のローマ文明を受け入れるのは簡単でした。古代ギリシャでは、「神は彼らを叱責しようと努めた」人間力は、しかしより強力なだけであり、神聖なrozmіrіvに達しており、人々の目に映るクレムリンの力のように、神々は美しさ、強さ、知識、そしてより少ない力によって特徴付けられています - 彼らの不滅。ギリシャの神々は人間の神であり、ギリシャ人の宗教は最も純粋な擬人化である」（宗教の歴史...P.50）。しかし、ギリシャの神々の人間的類似性は小さく否定的であり、それがまたギリシャ神話をキリスト教に置き換えることをもたらしました。この変化は、宗教の道徳的側面がさらに強化されたことによって引き起こされました。

ギリシャ神話は素朴で、論理的で、結果的で真実であり、枠組みの力を打ち破って哲学の原因となったのは突然ではありません。プシュケは魂を理解しているふりをしました、アフロディーテは愛を理解しているのです。しかし、哲学、特に最初の段階では、多くの神話の現れがあります。たとえば、死後の判決についての記述がプラトンに届き、彼によってパイドニアで説明されています。悪行を犯した者は、犠牲者に許しを乞うまでタルタロスで苦しみます。「チョム・ポレガєїhnyaの懲罰、裁判官が認めた」( プラトン。パイド。 114b)。

ギリシャの宗教の主な要素は、祈り、犠牲、魔女です。「神殿は十字架のファサードであり、アルゴナウタイの錨のクシュタルト、ペロプスの肩、ヘラクレスの血が薄く塗られた上に、神々やその他の神聖な遺物を自らの姿に似せて配置した。、平和をもたらした彫像...など」（宗教の歴史... Z. 55）。

ツェイのテキストは認識可能な断片です。

XVIII 道徳的理想の至高性としての君主制。 - 宗教とキリスト教の意義。 – 人民の意志に従った君主制の独立。 - 一方的な権力が至高者の重要性を得ることができるように、国民の信仰オッツェの君主制への従属。

3.1. 歴史的関心がスピーチの「特徴」から「機能」へ移行したことは、残り数十年間の科学的方法論の特徴的な兆候となった。外国の現代科学における機能的指導原理

4.1. 宗教の完全性を一目で見る実質的なpidhіdは、既存の現象の静的および動的、基盤および機能のあらゆる形態の絶対的で境界線にある深くて深いアイデアの現れを伝えます。「物質」という言葉

Rozdіl 4 中国禅仏教の形成（チャン）禅の歴史は、仏教神秘主義に基づいて生まれた啓蒙に関する教会です。合理的なカテゴリーの間に位置するために禅を実践する人々に関係なく、私たちがそれを掘り下げることを許可しないでください。

ドポヴィド

スヴィトゥの宗教

キリスト教

16.04.04 ガルニクビクター 8 "D"

(ラジャンスキー百科事典)

始まりについて II. R.Kh氏によると、旧約聖書の前に、新約聖書の本がもたらされました。福音のツェ・チョティリ - イエス・キリストの地上での生涯、その教え、使徒たち、そして使徒の本と使徒の手紙によって打ち砕かれた記述。新約聖書は神学者ヨハネの発表によって完成し、その中で世界の終わりについて語られます。 Qiu の本はよく黙示録と呼ばれます。 ギリシャ語"発表" ).

旧約聖書の本は古代ユダヤ人の言語で書かれています。ヘブライ語。新約聖書の本はギリシャ語の方言で作成されましたコイネ。

教会、特に正教会では、寺院を「神の薄暗い」、つまり神秘、儀式、祈りの場所と呼ぶのが通例です。

キリスト教の2宗派が和解した（ 緯度。「リマインダー」、トブト。直接キリスト教、scho Mayutvіdminnostіvіrospovidannі） - 正統派とカトリック。 16世紀、カトリック教会は分裂を認めました：新しい宗派ヴィニクラ（プロテスタント）です。ロシア正教会はそのサークルの中で、古儀式派と正教会への大きな分裂を経験した。

正教会は15の教会で構成されています 独立頭制の教会（行政的に独立している）、3つの自治（ほとんどが独立している）であり、溶岩には約12億部のコピーがあります。

ローマカトリック教会には 7 億人近い信者がいます。

プロテスタント教会は全世界の教会の前にあり、約 2 億 5,000 万人の人々を団結させています。

(「世界の宗教」、「アヴァンタ+」)

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