Sat vremena hoda po Volgogradu sila me dovela do muzeja maštovite umjetnosti. Krim slike (dobro, slike ...) u maloj kubikari, ja vypadkovo vyaviv vistavka stari ritualni lyalok. Istina, u trenutnoj implementaciji.

Je li proljeće bilo prekriveno?

Oni sa smradom bez pojedinca, ni za što - nakon jela zli se duhovi nisu mogli infiltrirati u takvu lyalku. Daleko će biti primjeraka, dijelom i onih Shivinih koji nervozno odlaze sa strane.

Suhi kotač

Ritual, ricna. Nunuvala u provincijama Tula i Voronez.
Bojali su se ako suha zemlja koči. Osnova lyalke je križ tekstilnih valjaka, їíї odyag je kriv za boju boje vipalenoy zemlje. Na kožnom dvorištu stavljajte kožu na dan sedam dana. Izvan štanda, ljane ganchirkova stalno su se vodile u Rusiji na Ivana Kupala. Tsí ganchírki vikoristovuvali s tegobama za vityaguvannya kolač. Oh, zavezali su suhi navoj na lyalku, završivši na krpi. 7 dana nije bilo dasaka, osmi dan su plele kantu i u pravilu daske. Lyalka nije bila posipana, već je cijelu sezonu izvođena na teren.

Mokredina

Obredna ricna lyalka, lutala po provinciji Tula.
Cilj je 6 -slojni, jer je predstavljao ženu - seljanku, kako je bilo pratsyuê sat vremena, ako je bilo posebno važno raditi, a ne predati ruku. Mokredinu su zvali i mokrom rukom, gospodine Mokredina. Obred ritualne lyalke, nisu opljačkali shoroku, već nakon sat vremena trivijalne litičke ploče. Žene su ga nosile po selu, zatim su otišle u šumu i zavijale. Na sav smrad vikali su i plakali: "Ty je mlad, ali ja živim star."
Grob je bio ukrašen trgovima i biljem, vazhayuchi, pa tse među nitkovima. Ako nisu mazili daske, tada je lyalka opljačkana i do pet puta dok je koža i koža koračala veće ispred njih - do 1,5 puta, te su počašćene velikim počastima. Čim shvidshe sprovod, tim shvidshe; završi daske. Mokredina je bio nasilnik tipa krpe, ljuljao se zbog tipa lyalka - uvijanja, ili srednje osnove - kora drveta, glava ganchirkova. Ići ćemo do ilovače ili masline na licu, naslikali su šalice na ploči kapljica viglyadi; ukrašavali su  Yak ženu u odjeći (píd'yubnik, sarafan: pregača, hustka - poput ženske, pod hustkoy ryzhka). Sa stražnje strane i sa strana ruku do pojasa vezali su svježe trave - zozulin slozi, kviti, čičak, zeleno lišće breze, kapke drveća itd.
Informator - Agaeva I.V.

sirena

Obredna lyalka, koja riče od ospica s drveta do rusal tyzhnye ili do svetog Rusala. To je sveto za mladost, za mladost, za božanstvo, za ljubav prema ljubavi.

Yarilo

Yazychnitsky bog Sontsya. Od 12 do 15 lipa svyatkuvali Yarilinu imenini. Ljuljali su male lyalke u ljudskim duhovima i male. Tri divljih puhova nužno su zašrafljeni, što je značilo proklizavanje, zenit zahid. Obukli su pagorbi, tri dana sna donijeli su vam dar i zatražili ga, a sunce je donijelo više topline, a na nebu je bilo toplije za brzo sazrijevanje usjeva. Istodobno smo uzimali bilje s 12 polja, koje su poštovali oni željni, sušili su ih i pili čaj. Lyalka se bojala svog lica. Trećeg dana govorili su joj starci s nepopularnim govorima.

Lyalka Zozulya, provincija Tula(Na fotografiji - stoji iza, sira taka).
Bula je vezana uz drevni obred posvete djevojaka selu, u starijem životu obred "vidi iz kukavice". male djevojčice, opraštajući se od djetinjstva, nisu dale obitsyanku zozule, to prokletoj majci.


Lyalka se preplašila dvanaest godina zbog Svetog uzašašća s trave zozulin slouzy pred starom udovicom starice. Nekoliko je djevojaka bralo travu za pripremu lyalke, stabljika je pažljivo savijena do stabljike. Istodobno, nije moguće zakopati stabljiku i uzgojiti korijenje. Svi su ljuljali Lyalku odjednom, zavezujući stabljike crvenom niti. Kozhna dvchinka molila se da unese svoje u stabljiku lyalke. Našao kukavicu - iz trave u mračnim kolibama. Piznishe se pojavila lyalka u travi, odjevena u yaskravu nevu, pregaču. ale u mraku husttsi. Druga verzija kukavičastog lyalka je slika žene srednjih godina, možda udovice, odjevene neljubazno.
Na Uzašašće održan je obred "sahrane zozulija". U Galyavintsi je napravljena rupa i položena travom. Varali su lyalku zozulyu, jaku istog dana kad su opljačkali djevojku. Lyalka je odmah stavljena s darovima djevojaka (kilce, khustinka itd.), A bazhanny je stavljen na rik. Zozulya je zaglavila, trava, zemlja, pripremljena na mjesto. Lyalka je viđen za 10 dana, na Triytsu i zadivljen njegovom sadašnjošću. Čim se mura pozove u ring, tada će dijete izaći. Znali su njihove govore iz zozulyja i posadili lyalku na drvo.
Djevojke preko zozulya "kumilis" - pozvale su svog prijatelja na tsiliy pik. Stavili su lyalku unutra
od breze, uvijene na dnu luka. Objesili su svoje male kršćanske djevojčice,
pojesti nešto hrane. Tada se smrad ulijevao u duzi z giloks, primjenjujući: "Tee kuna, i ja sam kum" i razmijenjeni su s privjescima i lalocima. Slova tsyogo dvchata bila su prijatelji zbog richa i nisu bila kuhana. Na uvredljivom hodu možete ionako vibrirati svoju djevojku.
Informatorka Agaeva І..8

Lalka na pilećim nogama

milost
Nije li slično? Učinite to na svoj način tako što ćete ga proglasiti na ovaj način.

Pilipivka (DESET RUKA)
Jednostavan rozrahunok pokazat će vam koliko je Shivi cool 1,67 puta.

Oberig ženskih ruku, gledao se na Filipov dan, prije Velike korizme (28 listova). Lyalka, dodijeljena mladoj ženi - dvchin, yaka je ne tako davno došla u zamízh. Taku lyalki često su dobivali imena za vesile, ali sve je bilo uzrujano. Pljačkali su od slame, lica.

Striguški

Igrove i rituali lyalki ljuljani su u čast bogate žetve. Smrad se uzimao s lica, slame, trave, lava. Bili su odjeveni ili ukrašeni nitima u boji koralja. Solom'yaní lyalki, razbijen od prvog snopa, postao je svet. Nosili su ukrase sa šnapom po selu. Prvo su ispekli prvi kruh. Najrobotiziranija i najmotornizirana djevojka dobila je pravo pripremiti prve napadače, no oni su je izgubili u kolibi prije početka sudbine. Obred prijevoda íkh vigotovlennya supervodzhuvavsya pjesama. Strígushki bi mogli biti i igrovy lyalki, oni su stavili drugačiji víkon.

Spiridon san

Vínyk prosperitetna i hvaleći se ljubaznošću

Tehnika: ako sam preuzeo tekst sa fotografija (ne rukama), mogao sam ga vidjeti, tako da bih otišao na popis programa koji nisu kostevnyh za cijeli proces. Robotu doveden tse pid Linuh, í, kako je prikladno - sa sučeljem naredbenog retka. Viyshlo da ga završi shydko i dobro. Dakle, u regiji je Linuxa upravljati.

Za biljno-obrednu lyalku KUKUSHKA.

Drevni obred "ukopa zozulija". Tse posveta 12 - išishnih žena u selu i ih je ušla u svjetlo zrelog života. Obavili su obred prije Tricija. Osvojite prodor u ofenzivi: djevojka je otišla u šumu i prošla odeću, ali ih nisu slijedili. Tamo je smrad vodio kolo, zaspale pjesme i kumilis. Kao znak toga, dvije djevojke za 1 ric postale su kumovi, smrad se pomiješao s vinom i, posebno izrezanim za cijelu obitelj, lialocima. Tsi lalki nasilnici na maštu gospode, pa čak i bojažljivo tsyu lyalka, djevojčica je pridonijela svom dijelu svoje duše. Za trostruki ciklus djevojčice su razmjenjivane s ljiljanima i kumovi su ih častili. U isto vrijeme, tijekom sata pjevanja i u vrijeme oslobađanja, možete se nabrijati, znajući da su guše dobrodušnog srca posrtale jedan do jedan, ali pomalo do ruba. Možete se ljutiti na kuma, jer vam se od malog odjednom povjerava dio vaše duše! I djevojčica se prestrašila, djevojčica je prijavila svoju marljivost, razmišljala o njoj, unijela svu svoju inteligenciju u robota, a osovinu su dali njeni prijatelji!
Za razmjenu ljiljana, djevojčice odjevene u ganchrochki i klaptiki, posebno izrezane za puno vypadku, slamnate lyalke. Pripremili su je od osušene trave "zozuliní slízki". Zbog gospođe su lupali, nisu je zakopali, ali u smislu, podigli su se, vidjeli bi je. Timu, smrad je ublažio tiha slatkoća, poput snažnog zozula. Vaughn, kao vídomo, pídkídê jaja u gnijezdima inhíbítív, pa čak ni o udjelu njihovog potomstva. Pislya obavljenog obreda dvchinke vvazhaêtsya dvchinoyu. U takvom obredu, obred prijelaza pokazuje vidmovu formu "kukavice", rasipništvo majčinstva. Djeca se opraštaju od svog djetinjstva, uzimaju gušu na sebe, "nemojte biti zozule".
Lyalku Zozulya likovi su poštovali zbog stegnutosti i vlastite važnosti.

ZA crva rituala LYALKA - BEREZKA.

Lyalka Chernsky, Plavsky, okrug Efremovsky.
Opljačkali su je na Tíítsya, u dan dana ukrasili su separe brezovim šiljcima. Djevojke su rano ustale, prije svitanja, otišle su po vodu. Perle od breze stavljane su u kantu s vodom i nosile su vodu do kuće, bojale su se prskanja. A kod kuće su svi bili nahranjeni i zasićeni vodom, tko se prvi napio, taj će sretni život biti u velikoj mjeri.
Za vorozhinnyu su ljuljali lyalku Berezku s polineta breze, simbol breze. Jednog dana bili su opčinjeni. Opljačkani su, navečer su brali i čupali breze.
Opljačkali su mali lyalek spílno kílka dívchat, prema njima su opčinili. Lyalechka je bila lijepo odjevena, ukrašena posudom od breze, trava sa sutsvittyjem. Pred sobom su vezali tri brezove breze. Jedna je suha, inša s naušnicama, a treća je lijepa. Zatvorenih očiju djevojke su to znale iz malih džepova. Glava je bila suha dok je kočila - tada će čolovik biti star, lijep koliko i ukrašen, ako je s naušnicama bit će bogat. Uzeli su mali lyalek, stavili ga na drvo i odnijeli.

Glavni atribut ritualnog diy nasilnika lyalka je "kukavica" ili "zozulei" lik. Najčešće je "zozulya" slikana na viglyadu antropomorfne lyalke, a kasnije - na viglyadu ptice. Pripremali su se od materijala rozelina: od trave "zozulinske boje" ili "zozuliní listića", breze giloka, slame. Za ljudsko biće, figurica je bila ukrašena žičanim klaptikima i khustkoyima. Yak ritualni atribut inodí vikoristovuvali smanjen zozulí ili živi gorobtsya. Lyalka je u pravilu za učenika bila odjevena u jednu haljinu, ili u posebno sašivenu tkaninu čiji su elementi dobili ženski kostim.

Obov'nye detalji vbrannya boule prirodni grb i ukrasi - linije, namist, namist. Inodi "zozulyu" stavljali su i povezivali šavovima, poput djeteta, ili oblačili u haljinu s velom. U provinciji Kaluzkoy oblačili su lyalku, poput udovice ili siročeta - u haljinu tamnih boja i crnu hustku; istodobno se u ritualima promatrala vidljivost oklade "zozuly". Ti su ljudi rekli: "Zozulya je udovica, nema muža." U regiji Balgorod, navpaci, u ritualima, dva su Lyalka sudjelovala u zamišljanju para: "Zozulya" je bila odjevena u odyag, a "Kukunya" - u cholovichu. Buvalo, zamotali su malo lyalke u pokrov, slično kao nebizhchikov.

Obred je započeo kolektivnom pripremom "zozulyja": sudionik kože donio je za lyalku na preklopu i na liniji. Djevojke su spilally uzele potrebne dewline, sašile odyag za "zozuly". Skupljali su novčiće iz bazena kako bi kupili materijal za lyalku i hranu za obrok. Pripremam lyalku ne tako brzo zmitsnyuvali na tkane perle od breze ili drva. Iznad nje bila je prekrivena khustkama i rušnicima. Kod brojnih miševa "zozulyu" stavljeni su u trup male veličine, nazvan farboi, a u sredini, tapeciran tkaninom; Yogo djevojke su same napravljene ili zamijenjene. Na prvom mjestu uzeli su kutiju z-pid tsukerok abo mila. Stavili su "zozulyu" u kavnu, neki od sudionika rituala su jecali, kao da su tugovali za malim dječakom, pjevali su i plesali.

U selu postoji poseban obred Bulo hid divchat i mladih žena sa "zozuley". Djecu su sat vremena odvodili od stanovnika kože do male ćelije ili novčića za obrok. Pokreti nadzirani pjesmama:

U le-le-le, mi na livadi ydemo,

U le-le-le, mi Kokushka nije važno

Kod le-le-le, i Kokushka ryaba

Kod le-le-le, a kome si ti kum.

Deyakie mítsevosty go s "Zozulei" napravio je pogrebni proces. U prisutnosti trna u "zozuleju" nosili su ga s vratima, kako ga sumještani ne bi mogli tolerirati. U vrijeme procesa, djevojka je izašla s plačem od rike na glavi, a za njom, slikom svećenika i bolno uplakanim molitvama. Dvojica sudionika nosili su na ramenima toljagu s vezanim rušnicima.

Idite ravno u šumu, na polje, do rijeke ili do cvintarija, de “zozulya” “kršteni” ili “crijeveni”. Prilikom "krštenja", jedan ili više chrestikiva bili su obješeni na lyalku, tri krika iznad nje, krštenje transparenta i pruge u vodu. Istodobno, za "zozuly" odabrali su "kum" i "kum" - dječaka i djevojčicu, za koje je dijete i sam bio cumilis sa "zozuley".

Na "sprovodu zozulyja" u šumi ili na životnom polju, začulo se mirno mjesto, tamo je napravljena rupa, napunjeni su prekrasnim ventilima i istovremeno su zakopali "zozulyu" iz "vidspivuvannya" ". Brojni "svećenici" božanskog čitali su molitve, a govori su održani od posebnih pjesama:

Zbogom, zbogom, zozulenka,

Zbogom, zbogom, tetrijebe

Za nove breze,

Do červona do zore

Prije vijesti, prije trave.

Male djevojke

Kumasi-djevojke,

Slatkiš vínochki

Članak o proljetno-ljetnom ritualu, nazvan sahrana zozula, ili krštenje zozula

Uskoro Voznesinnya, u selu "ushestie", ili "Shosti four". Osovina za vas je lyalka-zozulenka, pa su opljačkani u deyakie místsyah pri prvom ulasku Rusije u Voznesinnyu, a zatim su se tome izvlačili. Za nas je tsyu lyalka bila odgovorna baka iz okruga Lyudinovsky u regiji Kaluzkoy.

"Kukavica"

Zašto zozulya? Uz cym ptah, prvi nasilnik bio je vezan za pjevačke mitološke manifestacije. Od prvih ptica zozulije treba ih vidjeti, ali ne u gnijezdu i ne dovesti mlade, da se uključe, već po cijeni Petrovog dana ptice se miču iz šume. Naybílsh stiyki vjera -nya, scho zozulya - uključena je duša pokojnika, za život predaka. U pivničko-zapadnim regijama (Pskovska regija, Polisja) zovite poljske glasove iz zosuleja, okrećući se prema njoj kao prije preminule rodbine ili prenoseći prva slova za novo. Oskilki ku-kushka naučit će se kao posrednik među znamenitostima, kao posjetitelj iz “tog” svita, nadate se da ćete izgraditi poruku.

Obred posta pred nama u decilkoh opcijama - "sprovod zozuly" i "chrestini". mi smo takvi abichai, INTO Harani. A među nekitaristima zvali su ih “krštena kakuška”. Krestbini bouly. Pa napravi govno i križ. Jak krsti dijete. I Abed, i hodanje. Ne krste, ali ih i ne sahranjuju. "

Nekoliko puta da zapišu, mabut, novu verziju obreda, u kojoj su krstili i sahranili lyalku na Uzašašće, a sjećanje na Triytsya (inodi at tsomu razrivayuchi). U ba-tokh selima, pod imenom "chrestiti zozulyu", trećoj fazi obreda oduzeta je treća faza-vlasne u Minki s vrtuljcima u lisici; pa se obred pretvara u sveti. Pljačkali su lyalku na pametan način. Kad se u neki od rijetkih slučajeva ritualni "zosuley" često stavljao na travu "zozulin" ... Iza vikonavtsív -a nju ćete je premjestiti, tako da možete obići prekrasne kretene, poput donošenja dyvki ("tko god Makhorika, laskutík") - u ovom trenutku to ne možete učiniti.

Tsikavo, scho jedna lyalka je opljačkana petama, tako da je koža završena s dva režnja, ponovno udvostručena; Moguće je da je to ornitomorfni detalj koji označava ptičji nizhki. "Nizhki" su se zagladili s crvenim ganchirkoyem, opljačkali su tradicionalnu dječju nošnju. Jaka i velikog broja arhaičnih lyaloka, zozulya je kriva za buti "slip", to jest bez pojedinca, iako su u većim verzijama ovoga postali malivati.

Pokupi se lyalka - mlada žena koja je više puta lizana u replikama žrtava - "ljepše stavi drvo koje trokira". U frazi „vidi moje dijete, osjećam se kao da je to drevna žrtva, želim da se bake, lukavo, ne propuštaju. Sens virob-dimikh diy smrad objašnjavaju tradiciju: „Pa abichayu. I zodu, zrod! ".

Khreshchennya bulo da završimo jasnije: "pabrizgayut, zapamti je". Zatim su ispucalu malu lyalku stavili na prozor ili stavili na klupu, ljuljali trunčicu, prekrivali je slamom, jakom, prema dnevnim najavama "puno nebizhchikova", ljuljali su jastuk napunjen slamom. Dalí su se svi ljuljali zbog tradicionalnog pogrebnog obreda - košara je nošena na nosilima, spuštena u rupu na lutriji itd. Najčešće su ih pokopavali na području života, a vezu su izravno naručili s poljoprivrednim čarobnjakom.

Obred zozuleja bio je jedan od proljetnih rituala za žene, u kojem su uzeli dio djevojaka i mladića; Paralelno s tim, njihov "sprovod zozulyja" mogle bi opljačkati djevojke. Svečanost je izvedena na tajni način, čolovići, momci nisu mogli biti prisutni s novim i plemstvom o mjestu "krštenja" i ukopa-nya zozuly. Jer tshoy je rano probušio, prije pjesme: "i tada je rana pídíymaêmosya na metushnyu-seníe, rana-prerana. Pobjeći ćemo, dečki nas nisu poznavali! ".

Lame (u različitim verzijama - djeca) čavrljale su s djevojčicama na dakima, stavljale su se u zapisnik kako bi bacile pogled i rozorstvo. Jedna ili dvije djevojke igrale su se na sprovodu. Posebno smiliví djevojke opljačkale su lažni grob kanalizacijom. Zgazili su grob, nisu ga razbili, ali ako su stavili križ, onda to nije bilo vidljivo u našem životu. Ranije je bila potrebna tajnost ljudi; za opis uha 20. stoljeća "Žodna seljanka ne zna, ali umjesto" upregnuti i dodati zozulyu ".

Grob je ipak raskomadan, dečki su donijeli malo lyalke, ismijavali su djevojke i pribijali ih do stuba, u isto vrijeme s cipelama od lika, u kojima su bile. S ozbiljnim mjestom prije obreda, u cijeloj vipadku sveto bulo zirvano, tse je moglo vidjeti trulu žetvu, ili nedaleko, djevojke su još više plakale; sve više igračke atmosfere.

Posljednja faza obreda je komemoracija, a de-no-de-urochiste vikopuvannya zozuly kroz dan pisanja Triytsi. Svi su otišli do kralježnice - dečki i djevojke, potresli su se galantnim stilom, kad su dobili teški ritualni metak od jaja - "nekoliko majčinih jaja, a ja ću ih samljeti za pečenje." Tu su i "stil ljudi, tu stil buke, toliko je zabave!" ...

U vrijeme sprovoda uzvikivali su obov'yazkovo oko Zozula, vibrirajući sve najbolje u pravoj mladoj ženi ("Pa, plakati kamu sh? Plakati Nada Mantsi!"). Istodobno, kako se često buvalo, simbolično je pokajati se zbog plača ("Stavljeno je na kshtalt"), a kao "bolje je plakati i plakati za istinom. Tražio sam to, tražio sam ”.