Valandai vaikščiodamas po Volgogradą jėga atvedė mane į vaizduotės meno muziejų. Krim paveikslėliai (na, paveikslėliai ...) mažame kubiniame skydelyje, aš vypadkovo vyaviv vistavka senas ritualas lyalok. Tiesa, dabartiniame įgyvendinime.

Ar pavasaris buvo uždengtas?

Tie, kurie turi dvoką be individo, žinoma, nieko - pavalgę piktosios dvasios negalėjo įsiskverbti į tokią lyalką. Toli bus egzemplioriai, iš dalies Šivos nervingai einantys į šoną.

Sausasis ratas

Ritualas, ricna. Іnuvala Tulos ir Voronezo provincijose.
Jie bijojo, ar sausa žemė tralios. Lialkos pagrindas - tekstilės ritinėlių kryžius, ody odyag yra kaltas dėl vipalenoy žemės spalvos. Odos kieme uždėkite odą septynias dienas per dieną. Už stendo Ganchirkų lianai buvo nuolat gabenami Rusijoje Ivana Kupala. Tsі ganchіrki vikoristovuvali su negalavimais dėl vityaguvannya pyrago. O, jie surišo sausą apviją ant lyalkos, baigdami ant skuduro. 7 dienas nebuvo lentų, aštuntą dieną jie mezgė kibirą ir, kaip taisyklė, lentas. Lyalka nebuvo apibarstyta, bet buvo išvežta į aikštę visą sezoną.

Mokredina

Ritual ricna lyalka, klajojo Tulos provincijoje.
Tikslas yra 6 pakopų, nes ji atstovavo moteriai - kaimietei, nes tai buvo pratsyuє valandą aš įlipčiau, jei ypač svarbu dirbti, o ne įteikti. Jie taip pat pavadino Mokrediną šlapia ranka, pone Mokredina. Ritualinės lyalkos apeigos, jie apiplėšė ne šoroką, o po valandos trivialių litinių lentų. Moterys dėvėjo її aplink kaimą, tada nuėjo į mišką і khovali. Iš visos smarvės jie šaukė ir verkė: „Ty yra jaunas, bet aš gyvenu senas“.
Kapas buvo papuoštas kvadratais ir žolelėmis, vazhayuchi, todėl tse linksminti piktadarius. Kai tik jie nesiremdavo į lentas, lyalka buvo apiplėšta iki penkių kartų ilgiau, nei oda ir oda trypdavo didesni - iki 1,5 karto, ir jie buvo pagerbti. Chim shvidshe laidotuvės, tim shvidshe; baigti lentas. Mocredina buvo skudurėlis, supintas dėl lyalkos tipo - posūkių arba vidurinio pagrindo - medžio žievės, ganchirkovo galvos. Mes eisime prie priemolio, arba Olivetai parodos veide, jie piešė puodelius prie viglyadi lašo ant lentos; puošia ї Jak moteris apranga (pid'yubnik, sarafan: prijuostė, khustka - moterišku būdu, pіd khustkoy ryzhka). Iš nugaros ir nuo rankų šonų iki juosmens jie surišo šviežias žoles - zozulin slozi, kviti, varnalėšas, žalius beržo lapus, medžių lašus ir kt.
Informatorius - Agaeva I.V.

undinė

Ritualinė lyalka, riaumojanti nuo medžio tymų iki rusal tyzhnya arba prie šventojo Rusalio. Tai šventa jaunimui, jaunimui, dieviškumui, meilės meilei.

Yarilo

Yazychnitsky dievas Sontsya. Nuo 12 iki 15 liepų svyatkuvali Yarilinu іmenini. Jie apiplėšė šiek tiek lyalkos žmonių dvasiose ir mažose. Trys dormouse laukiniai gyvūnai būtinai buvo prisukti, o tai reiškė slydimą, zenit zahid. Jie uždėjo ant pagorbi, trys dienos miego atnešė jums dovaną ir paprašė, o saulė atnešė daugiau šilumos, o danguje buvo šilčiau, kad greitai subręstų derlius. Tuo pačiu metu iš 12 laukų paėmėme vaistažoles, kurias gerbė tie, kurie norėjo, jas džiovino ir gėrė arbatą. Lyalka bijojo savo veido. Trečią dieną ją prabilo seni žmonės nepopuliariomis kalbomis.

Lyalka Zozulya, Tulos provincija(Nuotraukoje - stovi už, sira taka).
Bula buvo susieta su senovės apeigomis, kai mergaitės buvo skiriamos kaimui, vyresniame amžiuje - apeigos „pamatyti iš gegutės“. mažos mergaitės, atsisveikindamos su savo vaikiškumu, nedavė obitsjankos zozulei, būti prakeiktai motinai.


Lyalka buvo išsigandęs 12 metų vaikų dėl šventojo pakilimo iš zozulino žolės, apsiverkęs prieš seną senutės našlę. Keletas merginų rinkdavo žolę lyalkai paruošti, stiebas buvo kruopščiai sulankstytas prie stiebo. Tuo pačiu metu negalima užkasti stiebo ir užauginti šaknų. Visi jie iš karto supurtė Lyalką, surišdami stiebus raudonu siūlu. Kozhna dvchinka meldėsi įnešti savo į lyalkos kamieną. Radau gegutę - nuo žolės tamsiuose šūviuose. Piznishe pasirodė lyalka žolėje, apsirengusi yaskravu nevu, prijuostė. ale tamsoje husttsi. Dar viena gegutės lyalkos versija yra vidutinio amžiaus moters, galbūt našlės, įvaizdis, kuris yra nesveikai apsirengęs.
Žengimo į dangų metu buvo surengtos „zozuli laidotuvių“ apeigos. Galyavintsyje buvo padaryta skylė ir paklota žole. Jie apgavo lyalka zozulya, jaku tą pačią dieną, kai apiplėšė merginą. Lyalka buvo padėta iš karto su merginų dovanomis (kilta, khustinka ir kt.), O bazhannya buvo uždėta ant rik. Zozulya buvo įstrigusi, žolė, žemė, nugruntuota į vietą. Lyalka buvo pamatytas per 10 dienų Triytsu ir stebėjosi jo dabartimi. Kai tik muraha bus paimta į žiedą, vaikas išeis. Jie žinojo savo kalbas iš zozuly ir pasodino lyalka ant medžio.
Merginos per zozulya "kumilis" - jie paskambino savo draugui į tsiliy pik. Jie įdėjo lyalka
iš beržo, susukto lanko apačioje. Jie pakabino ant jų savo mažąsias Kalėdas,
turėti šiek tiek maisto. Tada dvokas įliejo į duzi z giloks, taikydamas: „Tee kuna, і I am a Godfather“ ir buvo iškeistas su pakabukais ir mažais kamuoliukais. „Tsyogo dvchata“ raidės buvo draugai dėl riko ir nebuvo virtos. Įžeidžiant, bet kokiu atveju galite vibruoti savo merginą.
Informantė Agaeva І.8

Lalka ant vištienos kojų

malonė
Argi ne panašiai? Įsitikinkite, kad taip sau pasakote.

Pilipivka (TEN RANKOS)
Paprastas rozrahunokas 1,67 karto parodys, koks šaunus yra Šivi.

Moterų rankų Oberigas buvo stebimas Pilypo dieną, prieš Didžiąją gavėnią (28 lapai). Lyalka, paskirta jaunai moteriai - dvivietė, yaka ne taip seniai klajojo. Taku lyalki dažnai buvo vadinami vesіllas, tačiau viskas buvo nusiminusi. Jie apiplėšė nuo šiaudų, veidą.

Strigushki

Igrove ir ritualai lyalki buvo supurtyti turtingo derliaus garbei. Smarvė buvo paimta iš veido, šiaudų, žolės, liūto. Jie buvo apsirengę arba papuošti spalvotais koralų siūlais. Solom'yanі lyalki, sudaužytas nuo pirmojo krūvos, tapo šventas. Aplink kaimą jie nešiojo puošnius papuošalus. Pirmiausia jie iškepė pirmąją duoną. Labiausiai robotizuotai ir motorizuotai merginai buvo suteikta teisė paruošti pirmuosius smogikus, tačiau jie ją prarado ant trobelės dar neprasidėjus likimui. Perėjimo apeigos їkh vigotovlennya supervodzhuvavsya dainos. „Strіgushki“ gali būti іgrovy lyalki, іkh jie įdėjo mіzh vіkon.

Spiridonas sapnas

„Vіnik“ klestėjo ir gali pasigirti gerumu

Techninis: jei paėmiau tekstą iš nuotraukų (ne savo rankomis), galėjau jį pamatyti, kad galėčiau pereiti prie viso proceso neturinčių programų sąrašo. Atnešta į „robit tse“ ir „Linuh“, kaip tinka, naudojant komandų eilutės sąsają. Viyshlo baigti tai shydko ir gerai. Taigi valdyti Linuh ts_y rajone.

Dėl žolelių ritualinės lyalkos KUKUSHKA.

Senovės „zozuli laidotuvių“ apeigos. Tse 12 - іchіchnyh іvchatok atsidavimas dіvchini і іkh įžengė į brandaus gyvenimo šviesą. Prieš Triciją jie atliko apeigas. Laimėk puolimą puolime: mergina nuėjo į mišką ir dygsniavo, bet jie jų nesekė. Ten dvokas vedė apvalų šokį, miegojo dainas ir kumilį. Kaip to ženklas, dvi merginos už 1 ricą tapo krikštatėviais, dvokas buvo sumaišytas su vynais ir, specialiai visai šeimai, „lialoks“. Tsi lalki tyčiojasi iš ponų vaizduotės ir net nedrąsiai tsyu lyalka, mergaitė prisidėjo prie savo sielos dalies. Trijų kartų ciklui mažos mergaitės buvo keičiamos lelijomis ir jas pagerbė krikštatėviai. Tuo pačiu metu, dainavimo valandos metu ir bazhanos metu, galite pakilti, žinodami geraširdžių stulbinančių vienas prieš vieną, bet šiek tiek iki krašto, goitus. Galite pyktis ant savo krikštatėvio, kaip iš karto dėl savo mažylio, kuriam buvo patikėta jūsų sielos dalis! O mergaitė buvo nedrąsi, mergina pranešė apie savo darbštumą, galvojo apie ją, visą protą padėjo robotui ir jos draugės ašis buvo matoma!
Norėdami keistis lelijomis, mažos mergaitės apsirengė hanchrochkais ir klaptikiais, specialiai supjaustytos daug vypadku, šiaudų lyalka. Jie paruošė її iš džiovintos žolės „zozulinі slіzki“. Dėl ponios jie klibėjo, jų nelaidojo, bet jausmais pakėlė, turėjo ją pamatyti. Timui, smarvę palengvino tylus saldumas, kaip galingai zozul. Vaughnas, kaip ir vіdomo, іnshіbіtіv lizdus deda kiaušinius ir net ne apie jų palikuonių dalį. Atliktų dvchinka apeigų nuotrauka vvazhaєtsya dvchinoyu. Tokiose apeigose perėjimo apeigos demonstruoja „gegutės“ vidmovu formą, motinystės palaidumą. Vaikai atsisveikina su savo vaikiškumu, prisiima sau goitrą, „nebūk zozule“.
Lyalka Zozulya buvo gerbiama personažų nuo įtampos ir savęs svarbos.

LYALKA ritualo kirminui - BEREZKA.

Lyalka Černskis, Plavskis, Efremovskio rajonas.
Jie apiplėšė її Tііtsya, tsei dieną jie papuošė kabinas beržo smailėmis. Merginos atsikėlė anksti, prieš auštant saulei, jos ėjo atnešti vandens. Beržo karoliukai buvo dedami į kibirą su vandeniu ir jie nešė vandenį į namus, bijojo purslų. O namuose visi buvo maitinami ir prisotinti vandens, kurie pirmą kartą prisigėrė, kad laimingas gyvenimas bus daug.
Vorozhinnya jie sukrėtė lyalka Birzka iš beržo polietų, beržo simbolio. Vienos dienos tikslas, jie buvo užburti. Jie buvo apiplėšti, vakarais rinkdavo ir pešdavo beržus.
Jie apiplėšė mažąjį lyalek spіlno kіlka dіvchat, pasak jų, jie buvo užburti. Lyalechka buvo gražiai apsirengusi, papuošta beržo pabarstukais, žole ir sutsvitty. Priešais jie surišo tris beržo karoliukus. Vienas yra sausas, su auskarais, o trečias yra gražus. Užmerktomis akimis merginos žinojo iš mažų kišenių. Kaip sausa galva, cholovikas būtų senas, gražus kaip garnyras, kaip su auskarais, kažkas turtingo. Atsibudę jie paėmė mažąjį lyaleką, padėjo ant medžio ir nunešė.

Pagrindinis ritualo „pasidaryk pats patyčios lyalka“ atributas yra „gegutė“ arba „zozulei“ personažas. Dažniausiai „zozulya“ buvo vaizduojama antropomorfinės lyalkos viglyade, o vėliau - paukščio viglyadoje. Jie paruošti iš žolės medžiagos: iš žolės „zozulino gėlės“ arba „zozulinі slysta“, gilok beržas, šiaudai. Žmogui figūrėlė buvo papuošta styginiais klaptikais ir khustkoy. Jak ritualaus іnodі vikoristovuvali atributas sumažėjo zozulі arba gyvos gorobtsya. Lyalka, kaip taisyklė, buvo apsirengusi viena suknele studentui arba specialiai pasiūtu audiniu, kurio elementai buvo suteikti moters kostiumui.

Obov'nye detalės vbrannya boule natūralios chrest ir puošmenos - linijos, namist, namist. Inodi „zozulyu“ buvo apsirengęs ir pririštas susiuvant, kaip vaikas, arba apsirengęs suknele su šydu. Kaluzkoy provincijoje jie apsirengė lyalka, kaip našlė ar našlaitė - tamsių spalvų suknele ir juoda hustka; tuo pat metu ritualuose buvo pastebėtas „zozuly“ lažybų matomumas. Šie žmonės sakė: „Zozulya yra našlė, jis neturi vyro“. Balgorodo srityje, navpakuose, ritualuose du Lyalki dalyvavo įsivaizduojant porą: „Zozulya“ buvo apsirengusi odyag, o „Kukunya“ - cholovichu. Buvalo, jie suvynioti šiek tiek lyalka į drobulę, panašų į nebizhchikov.

Apeigos buvo inicijuotos iš kolektyvinio „zozuly“ paruošimo: odos dalyvė atnešė už lyalka ant plojimo ir ant linijos. Merginos spilally paėmė reikiamą rasos liniją, pasiuvo odyag „zozuly“. Jie surinko centus iš baseino, norėdami nusipirkti medžiagos lyalkai ir maisto patiekalui. Aš ruošiu lyalka ne taip greitai zmitsnyuvali ant austų beržo ar medžio karoliukų. Aukščiau її buvo padengta khustki ir rushniks. Daugelyje pelių "zozulyu" jie buvo įdėti į mažo dydžio kasyklą, vadinamą farboy, ir viduryje jie buvo apmušti audiniu; „Yogo“ merginos buvo pagamintos arba pakeistos. Pirmiausia jie paėmė dėžutę z-pid tsukerok abo mila. Jie įdėjo „zozulya“ į trūną, kai kurie ritualo dalyviai verkė, lyg gedėdami mažo berniuko, dainavo ir šoko.

Ypatingos Bulo apeigos kaime suteikė jaunų moterų su „zozuley“. Valandai vaikai iš odos gyventojo buvo nuvežti į mažą kamerą ar centą pavalgyti. Judesiai prižiūrimi dainų:

Le-le-le, mi pievoje ydemo,

U le-le-le, mi Kokushka yra nesvarbu

Le-le-le ir Kokushka ryaba

Le-le-le ir kas tu esi krikštatėvis.

Deyakie mіtsevosty go s "zozuleya" atliko laidojimo procesą. Dalyvaujant perkūnui su „zozulei“, jie nešė juos su durimis, kad kiti kaimo žmonės negalėtų jų pakęsti. Proceso metu mergina išėjo su šauksmu iš riaumojimo ant galvos, paskui ją, kunigo atvaizdu ir skausmingai verkiančiomis maldomis. Du dalyviai ant savo pečių nešėsi lazdą, prie kurios rusnikai surišo.

Eik tiesiai į mišką, lauką, iki upės ar ant tsvintari, de „zozulya“ „pakrikštytas“ arba „khovali“. „Krikštynoms“ ant lyalkos buvo pakabintas vienas ar keli chrestikyvai; Tuo pačiu metu „zozuly“ jie pasirinko „krikštatėvį“ ir „krikštatėvį“ - berniuką ir mažą mergaitę, kuriai vaikas pats buvo cumilis su „zozuley“.

„Zozuly laidotuvėse“ miške ar gyvenimo lauke buvo išgirsta rami vieta, ten padaryta skylė, jie užpildyti gražiais vožtuvais ir tuo pačiu metu palaidoti „zozulya“ iš „vidspivuvannya“. ". Nemažai dieviškojo „kunigo“ skaitė maldas, o kalbos buvo pasakytos iš specialių dainų:

Atsisveikink, atsisveikink, zozulenka,

Atsisveikink, atsisveikink, lazdyno tetervinas,

Naujiems beržams,

Iki chervona iki paryčių

Prieš naujienas, prieš žolę.

Mažos mergaitės

Kumasi merginos,

Mielasis vіnochki

Straipsnis apie pavasario-vasaros ritualą, vadinamą zozulo laidotuvėmis, arba zozulo krikštą

Netrukus Voznesinnya, „ushestie“ kaime, arba „Shosti four“. Ašis jums yra lyalka-zozulenka, todėl jie buvo apiplėšti veiksmuose per pirmąjį Rusijos vizitą Voznesinnyje, o vėliau jie išsisuko. Už tsyu lyalka mums buvo atsakinga senelė iš Kaluzkoy regiono Liudinovskio rajono.

"Gegutė"

Kodėl zozulya? Su tsim ptah pumpurai yra susieti su mitologinėmis apraiškomis. Nuo pirmųjų zozulijos paukščių reikia juos pamatyti, bet ne lizde ir nevedant jauniklių, kad įsitrauktų, bet ir už Petro dienos kainą paukščiai skraido iš miško. Naybilsh stiyki tikėjimas -nya, mokyklų mainai zozulya - mirusiojo siela dalyvauja dėl savo protėvių. Pivnichno-vakarų regionuose (Pskovo sritis, Polissya) skambinkite lenkų balsams iš zosuley, kreipdamiesi į ją kaip prieš mirusį giminaitį arba perduodami pirmąsias laiškus naujajam. Oskilki ku-kushka bus išmoktas kaip tarpininkas tarp lankytinų vietų, kaip lankytojas iš „to“ svito, jūs tikitės sukurti žinią.

Pasninko apeigos prieš mus decilkoh variantai - "zozuly laidotuvės" ir "chrestini". mes tokie abichai, INTO Harani. O ne katariečiai juos vadino „pakrikštyta kakushka“. Krestbini bouly. Na, padaryk šūdą ir kryžių. Jak krikštyti vaiką. Abed, vaikščiok. Kaip jie gali krikštyti, jie nelaidoja “.

Porą kartų užrašykite, mabut, naują apeigų versiją, kurioje jie pakrikštijo ir palaidojo lyalką ant Žengimo į dangų, ir paminėjo Triytsya (inodi at tsomu razrivayuchi). Ba-tokh kaimuose, pavadinimu „chrestiti zozulyu“, trečiasis apeigų etapas buvo atimtas iš trečiojo etapo-vlasne Minki su linksmybėmis lapėje; taigi apeigos virsta šventa. Jie protingai apiplėšė lyalką. Kai keletą kartų ritualas „zosuley“ dažnai būdavo dedamas ant žolės „zozulin“ ... Už vikonavto w її її її її, „pleišto“, kad galėtum būti papuoštas gražiais trūkčiojimais, pavyzdžiui, atsinešti dyvki („kas Makhorika, laskutik“) - šiuo metu to padaryti negali.

Tsikavo, scho viena lyalka buvo apiplėšta kulnais, todėl oda buvo baigta dviem skiltimis, vėl padvigubėjo; Galbūt tai ornitomorfinė detalė, žyminti paukščio nizhki. „Nižki“ išlygino raudonu ganchirkoju, jie apiplėšė tradicinį vaikišką kostiumą. Jak ir daugybė archajiškų lyalokų, zozulya yra kaltas dėl buti „slipos“, tai yra be individo, tačiau didesnėse šio varianto versijose jie tapo maluvati.

Paimama lyalka - jauna moteris, daug kartų laižyta vikonetų kopijose - „gražiau įdėk trochi trobelę“. Frazėje „pamatyk mano vaiką, jaučiu, kad tai senovinė auka, noriu, kad ir močiutės, gudrios, nepraleistų. Sens virob-dimikh diy dvokas paaiškina tradiciją: „Pa abichayu. Pirma, gerai, gerai! ".

Khreshchennya bulo baigti aiškiau: „pabrizgayut, prisimink її“. Tada jie padėjo įtrūkusią mažą lyalką ant lango arba padėjo ant suoliuko, supurtė trūnę, padengė ją šiaudais, jaku, pagal kasdienius skelbimus, „daug nebizhchikovo“, supratė pagalvę, pripildytą šiaudais. Dalі visi sukrėtė už tradicines laidotuvių apeigas - drabužis buvo nešamas ant neštuvų, nuleistas į loterijos skylę ir pan. Jie dažniausiai juos laidojo gyvenimo srityje ir tiesiogiai užsakė nuorodą į žemės ūkio magiją.

Zozulei apeigos buvo vienas iš pavasario moterų ritualų, kurių metu jos užėmė merginų ir jaunuolių dalį; Lygiagrečiai su jų „zozuly laidotuvėmis“ gali būti apiplėštos merginos. Ceremonija buvo vykdoma slaptu būdu, cholovikai, vaikinai negalėjo dalyvauti su naujais ir kilmingaisiais apie „krikštynų“ ir palaidojimo vietą. Dėl tshoy skylės anksti, prieš dainą: „ir tada žaizdos pіdіymaєmosya ant metushnyu-senіe, žaizdos-prerana. Mes bėgsime, berniukai mūsų nepažinojo! ".

Pleiskanos (skirtingose ​​versijose - vaikai) šnekučiavosi su merginomis ant dachų, žvilgsniui susižavėjusios ir išdykusios. Viena ar dvi merginos žaidė laidotuvėse. Ypač smilivi merginos apiplėšė netikrą kapą su nuotekomis. Jie trypė ant kapo, jų nemušė, bet jei uždėjo kryžių, tai mūsų gyvenime nebuvo matyti. Anksčiau žmonių slaptumas buvo būtinas; XX amžiaus burbuolės aprašymui „Zhodna kaimietis nežino, bet vietoj„ pakinktų ir pridėk zozulyu “.

Vis dėlto kapas buvo suplėšytas, vaikinai atnešė šiek tiek lyalkos, jie pasijuokė iš merginų ir prikalė juos prie stovo, iš karto su bastiniais batais, kuriais jie ten džiaugėsi. Rimtai įžengus į apeigas, ištisas vipadku šventas bulo zirvano, tse galėjo matyti pūvančią derlių, arba visai netoli, merginos verkė dar labiau; vis daugiau žaidimo atmosferos.

Likęs apeigų etapas yra minėjimas, o de-no-de-urochiste vikopuvannya zozuly per Triytsi rašymo dieną. Visi nuėjo prie stuburo - vaikinai ir mergaitės, sukrėtė galantišką stilių, kai gavo kietą ritualinę kiaušinio kulką - „porą motinos kiaušinių, ir aš sumalsiu kepti“. Taip pat yra „stilių žmonėms, yra triukšmo stilių, taip smagu!“ ...

Laidotuvių metu jie aplink Zozulą šaukė obov'yazkovo, virpindami viską, kas geriausia tinkamoje jaunoje moteryje („Na, kamu sh plakatai? Nada Mantsi plakatai!“). Tuo pačiu metu, nes tai dažnai būna įtempta, simboliška atgailauti dėl verkimo („Tai uždėta ant kshtalt“) ir kaip „geriau verkti ir verkti dėl visos tiesos“. Prašiau, sumokėjau “.