(16 / 28.03.1882-21.12.1954), руски сборник, философ, издател и велик дяч. Завършва Юридическия факултет на Московския университет, де през 1918 г. става професор. В град Хиляда деветстотин двадесет и две обесвания от Русия. Живее в Берлин, де виклад в Руския научен институт. През 1927-30-те години видях "списанието на Воловата идея" - "Руски Дзвин". При пристигането на Хитлер във властта на Хитлер имаше много вълнение от Нимеччин и властта в Швейцария. С колекция от Илин ние се разглеждаме като прародител на философията на Хегел. Zgodom vіn rozroblyaє vlasne vchenya, в който продължавам традицията на руската духовна философия. Анализирайте суспензията към един човек, Іlyin vvazhaє, така че їkh основната vada polyagaє е в "разделяне", за разлика от розата на сърцето, до розата на сърцето. В основата на гнева, защото хората не са доволни от "сърцето", да лъжат, при мисълта на Илин, за човек като речи в средата на речите и в средата на тил, в резултат на което творчески акт се тълкува „материално, технически, технически, формално“. Само по себе си също изумлението, възжае Ілин, полага хората, докато успехът на успеха не е достатъчен на всички терени в живота, spriyuchi kar'єri, отхвърляне на пристигане, добър час прекаран. Въпреки това, „пропуснат без сърце“, за да се ориентирате в най-умния и най-яркия, в крайната рахунка е релативистичен, машинен и циничен; „Безсърдечна воля“, бих искал да не е толкова плоска и плоска в живота, за да изглежда според деня алчен за храна и зло своеволие; „Събуждането при вида на сърцето ми“, което беше двуцветно и течеше, не изглеждаше, за да се загуби в кинцевска рахунка с безпрецедентна маса и вулгарна кокетство. "Людина, умствено разбита и неработеща, е Лудина не е щастлива. Мисля, че е вярно, тогава е невъзможно да се види, защото е вярно, защото не е достатъчно добро, за да бъде напълно очевидно ... Аз съм в грешната пълна очевидност . Win не е нужно да я познава и в нея ирричае своя ириони и грешки. " Ilyin bach shyah podolannya се раздели на това, за да поднови правата да го признае, тъй като искрено се гледа. Розум е виновен за "чуд и бачити", но между другото; С „сърдечни погледи“, „съвестна воля“ и „верни мисли“. Илин се надява за бъдещето - за предаване на проблеми, несвързани за "безсърдечна свобода" и за "антитоталитаризъм". Роботът Иля „За подкрепата на злото със сила“ отхвърли широк отговор, в който разумно критикува Л. Н. Толстойотносно несъпротивата. Гледайки физическия примус, за преструването, че е зло, че не е добро за доброто му, че е победоносно за добри цели, Илин вважа, че за брака на тези, които са заловили хората за възможността за застой на злото е не само mauvatie вдясно, но и материали. "Насилието" е оправдано в називати само довилни, безразсъдни примуси, които излизат от злата воля или са изправени към злото.

Видатно въведение Ілин е включен в списъка на руската национална идеология. В неговия предшественик „Творческата идея на нашия майбут“, който е разработен в Белград и Прази през 1934 г., във формулата се очертава проблемът за руския национален живот. Ние сме виновни да кажем на целия свят, заявявайки вина, че Русия е жива, че е кратка и неразумна; shho mi - не е пил човек и пиле, но хората живеят с руско сърце, с руска роза и руски талант; неприятно е да се мисли, че всички те един по един са „преварени“ и препечени в непримирима замисленост; някои vuzkolobi реакционери, тъй като само мислят за изграждане на своя собствена специална rakhunka с простолюдие или "inorder".

В Русия има загална национална судома, як, за мисълта за Иля, която ще бъде спонтанно отмъстителна и жорстокая. „Земята да кипи за услуга, кръв и нова фронтова линия, защото истината е, че селянинът в Русия не е забравил нищо. Десетки авантюристи ще се изправят пред Думата, за три четвърти ще има „працювати“ на един от хората, някои от тях няма да има творчески и съществени национални идеи“. За да подолат tsyu национално на съда, руските национално заблуждаващи хора са готови да генерират идеи за нови умове. Тя е виновна, че е суверенно-историческа, суверенно-национална, суверенно-патриотична. Тази идея е виновна за преминаване през самата тъкан на руската душа и руската история, от духовната хармония. Ця Идея е виновна, че говори за смъртта в руските градини - и минало, и бъдеще, тя е виновна за всички поколения руски хора, осмисляйки живота им и вливайки им злоба.

Holovne е вихование в руския народ с национален духовен характер. Чрез тази нестабилност в интелектуалците и масите Русия се превърна в революция. „Русия се застъпва за нов растеж и развитие чрез духа на такъв характер. и volovy“.

Процесът, по мисълта на Иля, вече се мисли за „невидимо и безформено“ в Русия и големият народ се вижда зад кордона: „Видях нежелаещите души, които се противопоставиха на светото объркване и заразяване - волята на Отца, честта и чест; жертвен vchinku ". Възстановявайки се от малцинството, увлечен от едноосния лидер, руският народ през най-много 50 години е виновен за доброто и прекрачва всички стъпки към върховния, съборен зусилиански дух.

Роботите на Иля (и за всичко в сборника от статии 1948 - 1 954 "Нашето Завдание") викристализират идеята за руския духовен патриотизъм, като "любов".

Патриотизмът, според Илиин, е дух на солидарност, дух на любов до Батькивщина (духовна реалност), е творчески акт на духовно самоопределение, примирил се пред лицето на Бога и Благословения. Само с такъв разумен патриотизъм и национализмът могат да бъдат отхвърлени в свещения си и неоспорим смисъл.

Патриотизмът живее в тези души, за тези на земята той е свещен и за всички свещени неща на неговите хора. Самият национален духовен живот е тези, за които и заради които е възможно и изискващо да обичаш своя народ, борейки се за новото и потискайки за новото. Това е денят на Батькивщина, денят, който обичам да обичам повече от себе си.

Родина, което означава Ілин, є Дар на Светия Дух. Националната духовна култура е як би химн, популярно събуждане от Бога в историята или духовна симфония, исторически озвучена от Създателя на Usilyakh. За първи път в историята на духовната музика в столицата живеят хора, в роботи и граждани, в подаръци и деца. Денационализирайки, Лудин е загубил достъп до дълбоките духовни начини и до свещените огньове на живота, кладенците и огньовете на нацията.

За Ілина национализмът е любов към историко-духовния възглед на своя народ, вяра в неговата богоблагодатна сила, воля към творческото му развитие и гледане на своя народ пред лицето на Бога. Нарещи, национализмът е система от vchinks, които виплят за любовта, за любовта, за любовта, за волята и заради гледането. Истинският национализъм е тъмна, антихристиянска страст, малък духовен огън, който трябва да привлече хората към жертвена служба, а хората към духовно развитие. Християнският национализъм е залавянето на погледа на своя народ в Божия план, в дарбите на Його благодатта, в пътищата на царството на Його.

Правилният път, който води до националното възраждане на Русия, според Илин, е следният: вяра в Бога; исторически упадък; монархическо правосъдие; духовен национализъм; руска държавна власт; частна власт; нова топка keruyuchy; нов руски духовен характер и духовна култура.

В svoїy stattі "Основна zavdannya maybutnoї Russie" Іlїn пише Scho pіslya pripinennya komunіstichnoї revolyutsії главно zavdannya rosіyskogo natsіonalnogo poryatunku аз budіvnitstva "polyagatime в vidіlennі изгори поддържа нагоре по течението на хора - хора vіddanih Russie, natsіonalno vіdchuvayut, Управляващ mislyachih, volovih, іdeyno-творчески, неприемливо за хората не е помпозност и не прекъсване, а духът на здравина, справедливост, свръхкласно единство. " Tsei noviy providna на вяра - новото руско национално разузнаване ще бъде отговорно за цялото разбиране на обещанията в руското историческо минало „розум на историята“, което е началото на следващия обред:

• Уговорката на вярата не е затворена „каста“, нито пък spadkov или spadkov „стан“. Зад своя склад за вино вие сте живи, рушащи се, очаквате с нетърпение да бъдете нови, стари хора и готови да можете да се забавлявате от недостойни хора - пътят към честността, ума и таланта!
• принадлежащ на провинциалната присъда - ремонтиран от министъра и прекратен от съдия, поправен от епископа и прекратен от офицера, поправен от професора и прекратен от националния учител - но не се счита за важен Рангът в живота е необходим, неизбежен. Спечелете грухтене яксту и къдрене с прачеа и видповидал'сту. Рангът е виновен за това, че дава строгост на себе си от този, който е по -висок, и безкористната шанобливост на този, който е по -нисък. Tilki cim vіrnimy pochuttyam ранг vіtvorimo Rossіyu. Кинети на нечестието! Направете път към качество и ефективност!
• Новият руски елит е виновен, че „преструва и поддържа авторитета на суверенната власт... Новото руско обявяване на призив за вкореняване на авторитета на държавата по призива на най-благородните и законни братски закони: въз основа на религиозната предреволюционна духовна доброто на земята, силата и величието й я донесе."
• значението на вимога и нека допуснем още една вимога: новият руски видбир е виновен за одухотворяването на творческата национална идея. Липсата на идеология "не е необходима за хората и държавата и е невъзможно да се води ..." Идеята за "империализъм", нито идеята за "тоталитаризъм" - те не превъзхождат новия руски интелектуализъм и няма да доведе Русия до доброта. Само такава идея може да се роди и да дойде в Русия". Идеята на руското православно християнство.

Руският народ, по отношение на Илин, нуждата от покаяние и очистване, и въпреки че вече е пречистен, „виновен за подпомагане на нечистото видение в себе си, аз живея християнска съвест, вярвам в силата на доброто, в честта на честта без велика руска държава, с неизбежното падане към болшоизъм, тя ще прерасне в пило."

Очевидно Илин изглежда толкова важен, защото задачата е толкова важна, целият процес на покаяние и очистване, но е необходимо да се премине през целия процес. Цялото трудно покаянно прочистване на вината трябва да се обмисли и полукълба: сред религиозните хора - в реда на църквата (по разума), сред нерелигиозните - в реда на леката литература, за да се завърши съвременната

Покаянното прочистване е само първата стъпка по пътя към последната голяма и важна задача: новият руски народ.

Руските хора, написали Іlїn, обвиняват в това своя дух, затвърждават своя рускизъм върху новите, национално и исторически древни, макар и зад змистия и върху творческия заряд на новооткритите засади. Це означава, че руснаците са виновни:

• вижте го по нов начин, погледнете със сърцето ми - цялостно, широко, творчески;
• Ако не е възможно да добавите вяра и знание, внесете вярата не в склада и не в метода, а в процеса на научно осъзнаване и поддържане на нашата вяра със силата на научното познание;
• можете да видите нов морал, религиозно-нравственост, християнско-съвестност, да не се страхувате от розовия и да не се обезкуражавате от очевидната си "глупост", но не да викате "слава", а на най-силната организация на огромното мъжество ;
• виховати в собственото си ново правосъзнание - религиозно и духовно вкоринене, лоялен, справедлив, братски, истинска чест и баща;
• виховати в собственото си ново усещане за сила - заредени от волята до качеството, облагородени от християнски чувства, схванати от артистичен инстинкт, социално по дух и патриотично от любов;
• виховати в плач е нов величествен акт - в правилната воля за добро и благополучие ще се съединиш с доброта и щедрост, в които е арогантност да преосмислиш и особено да станеш мечтател за всенародно богатство.

Вижте, Иля е пълен с това, за което говореха с програмата за национално възраждане при засадите на Народната монархия, яку обрунтував І. Л. Солоневич.

О. Платонов

спад Іlyina

Широк творчески упадък Иля е събрал 40 книги и брошури, стотици статии, стотици лекции, величествен брой листа, стихове, ядене, помощ, документи.

Його двутомник dissertatsiyya vvazhaєtsya един от кратките коментари на философията на Хегел. Гледайки систематичното разкриване на религиозното съзнание за пантеизма, Илинския устав за „кризата на теодицеята“ у Хегел и липсата на „умно разбиране“ ще увелича реда на „епичния“ емоционален стих

Идеите на правната власт са формирани от Илиин в серия от брошури, публикувани за Революцията на лютнята. Краят на годината през 1919 г. е основен за работата на "Денят на справедливостта", публикувана в същия период на смъртта ("About the Day of Justice", Мюнхен, 1956 г.). Нека правото на духовната среда, Илин формулира три „аксиоми на правното съзнание“, които лежат в основата на правния живот на всяка нация: „законът за духовното поклонение“, „законът за автономията“ і „законът на взаимно признаване“ (размяна на власт и власт между великите граждани и суверенното управление). Теория на държавата и политическото Ще уредя възлагането на двутомника "Нашата фабрика" (1956) и недовършването на статията "За монархията и републиката" (1978). Преназначен като монархист, Илин става "непредопределен", като настоява да наложи монархията на народа, "майката на царя беше пакостна", не е естествено и шумно. За Русия, след разпадането на болшевизма на илинците, зачитайки необходимостта да се знае по -интелигентно, монархията и републиканските почви идват от аристократичната, провинциална вяра на "националната диктатура". Истинският патриотизъм е отговорен за идеята за любов към духа на своя народ (лекция „За развитието на патриотизма“, 1914-15, чиито основни идеи се свеждат до книгата „Духовно нововъведение“, 1937 г.), и ключът към разбирането на развитието на такива „душевни православни, като „молитва; старост; свети Великден; ханиране на Богородица и светци; икони“ („Същността и свободата на руската култура“, 1942 г.).

Илин не е легнал до съзвездието Вл. Соловьова, ще можеш да вържеш руска религиозно-философска ренесансова пош. 20-ти век За книгата си „Пеещото сърце. Книгата на тихите погледи“ (завършена през 1947 г., публикувана през 1958 г.) Илин пише: „Вона не е посветена на богослова, а на тиха философска възхвала, ... , като цяло един абсолютно виден възглед за псевдофилософския "богословие" за окото на Бердяев-Булгаков-Карсавин и тези на дилетанизма на аресиарсите... Философията е проста, тиха... населена от главния орган на православното християнство - гледам със сърцето си. В центъра на феноменологията, описана от феноменологията на религиозната информация на Ил'ин, си струва да се разбере религиозният "акт" като специална духовна личност ще стане човек пред Бога ("Аксиоми на религиозното досие", кн. 1-2, 1953).

ЧОМУ МИ ВИРИМО У РУСИУ?

Деб ми, руските хора, не живееха, не знаеха къде трябваше, ние не се измъкнахме от нас и никога не оставихме мъката за отечеството си, за Русия. Това е естествено и неизбежно: скръбта не може и не е виновна, че ни е измамила. Вона показва нашата жива любов към отечеството и нашата любов към нея.

Ако се борим и се борим, да стоим и да можем, трябва да видим онези, които не са получили щастието на руския народ, но не са получили Божиите дарове, но по -рано, лишени от тях на повърхността, които живеят в теб ще минат през гората и духовно ще се опитат да възкръснат. От нас е, като събуждане на целия живот, да прекараме мета и смисъл на националната борба и да паднем като изсъхнал лист. Смърди спри бачити Русия в Бога, и любов в дух; а това значи как да поеме вонята, да изтриеш от духовната утроба и да спреш да бъдеш руснаци.

Да си руснак означава не просто да говориш руски. Але чи означава - събуди се в Русия със сърцето си, бачити с любов и скъпо самочувствие и неповторима мъдрост в цялата вселенска история, неповторима мъдрост, интелигентност и мъдрост в Божия дар на хората Русия от посегателството на тези народи и вимагати за дара на свободата и независимостта на земята. Да си руснак означава да гледаш на Русия в Божия обмен, в новите тъкани, в неподходящите субстанции и влюбен в тях, като една от главите и свещеното свещено на своя специален живот. Да си руснак означава да живееш в Русия, както са правили всички руски велики хора, всички гении и будители. Само на tsіy vіrі е възможно да затвърдим нашата борба за нея и нашата победа. Тютчев може и да не е прав, но "в Русия може да има само някакво добродетелство", - повече или по-малко е възможно да се разкаже много за Русия, а силата на вашата кауза е виновна за земното величие и духовната красота, и за волята на Русия да бъде в процес на втвърдяване ... Елът и вира са необходими: без вири в Русия не можем да живеем сами и няма да се родим.

Да не ни казваме, че Русия не е обект на вири, а че е в Бога, а не в земните обстоятелства. Русия преди Божиите въплъщения, в Божиите дарове закоравени и в Божията размяна на погледи - е самият обект на живота, съвсем не на подлъгвания и противно на ума, а на любовта, която може да се изпече с роза с ръб . Русия, як ланцюг на исторически прояви и образи, є, zvychayno, земен лагер, scho за научно vivchennyu. Ale и самият tse на науката не са виновни, че са виновни за външната видимост на фактите; виновно е да проникне във вътрешното нечестие, в духовния смисъл на историческите прояви, до този, как да стане духът на руския народ и деня на Русия. Ние, руските хора, възхваляваме не само благородството за историята на отечеството си, но и първите бачити в борбата на нашия народ за своето самоунищожено духовно лице.

Нашите хора не са виновни за бачити, а в своята смирена молитва; не само във вашите милости и дарби, но и в вашата доброта, в доблестта, в делата ви; не само в його воините, ала в най-съкровения смисъл на войната. И най-вече - в онзи призрачен изглед на външно око, право през сърцето и волята ви, който е смазал цялата тази история, целия този подмладен просяк. Ние сме виновни за бачитите Русия в Бог - в сърцето, в държавата, в историята. Ние сме виновни по нов начин - духовно и религиозно - да разберем цялата история на руската култура.

И ако се замислим така, тогава ще видим, че руският народ отверява живота си пред Бога, подиграва се с него и работи и знае своите пристрастия и собствения си грях, но се определя от Божиите мисли за себе си; Но чрез всичките му усилия и падения, без да ги засяга и с други думи, душата му се молеше и молитвата стана жизненоважна за духа му.

Витя в Русия означава бачити и визнавати, че душата е вкоренена в Бога и че душата е вкоренена в историята. Щом сме по средата, тогава има някакви „провали“ по пътя, някакво випробване на сили не може да ни спре. Естествено е за неприемливата ни скръб за времето на унижението и за мъките, които понася нашият народ; ale не е естествено да znevir abo rozpach.

Отже, душата на руския народ се шегуваше за корена си в Бога и в земните прояви на Його: в истината, справедливостта и красотата. Дълго време, може би в праисторическите часове, в Русия се излъчваше храна за истината и лъжата, излъчване и образи като цяло в Казахстан:

- „Искайте да живеете по Божия начин... Е, ще го направите, тези ще, но аз не искам да живея по крив начин“ ... Но в края на деня Русия щеше да бъде и подрязана чрез разтягане на цялата му история - от Киевско-Печерската лавра до описанието на праведните от Лусков "и" Инженери-Безсрибников "; възходът на Сергий Преподобни към подофицера Фоми Данилов, измъчван през 1875 г. от кипчаците заради девствеността на бащата; от княз Яков Долгоруков, пряко вдъхновение за истината на Петър Велики, пред мъченика от епископите на неговия спътник - Петербургския митрополит Вениамин.

Русия е, първа за всичко, е оживен гостоприемник на руските любители на истината, „пряко класиране“, истинските Божии истини. Сякаш бях таман, който усещаше вонята, те го знаеха, но гледката на земното нещастие не е виновна за ползата на пряката и истинска душа; как да ограбя по Божия начин да отменя едно от моите дела, аз ще бъда Русия с един от моите (искам да бъда безкористен и мъченически) престой. А този с нас, който иска веднъж да се опита да обхване тълпата от руски чиновници, който не е вярвал на хората по света за липсата на думи, нито краде във войната си в Русия.

Русия беше подрязана и държана в памет на Бог и предадена на йоги жива и благословена. Axis, ако руснак иска да напомни на съседа си, трябва да му кажа: "Бий Бога!" Бог сам по себе си, за да нося с душата си, живея любов и живея съвест: две благородни основи на всяка жива служба – свещена, гражданска и жизнена, придворна и царска. Цей изглеждаше споконвично, староруски; тогава знаех, че е дошъл редът в декрета на Петър Велики, облегнат на Огледалото: „Изисквайте преди церемониалното присъждане на съда, преди Божият съд е, да ви прокълне, да вършите Божието правосъдие за тези, които не са ловувани.“ Цей хвърли поглед към главата на Суворов, увиснал в идеята за руската война, която се бори за Божията справедливост. Същевременно се появи цялото поколение руски хора, - и тихо, как се биеха за Русия, и тихо, как селяните се обаждаха от страната (в засади, непознати никъде по света, по време на руския свят), по времето на Русия, руско училище преди революцията.

Държавата е здрава и армията е здрава, без да усеща надмогващата духовна мъдрост; и руският Лудин започна да живее по пътя към своя безсмъртен, към Бог, към Бог, към Бог, към душата на Бога: оста на звездата на руския народ е божествено религиозна и епична и говори да не приема смърт - и двете на и в същия ден, особено при Толстой и Тургенев.

Но държавата е здрава и армията е здрава и без никакво чувство за чин. Представям времето на онзи капитан при Достоевски, като възгледа на атеистите - "Като Бог е тъп, тогава какво пиша капитане?" - Творческият суверенитет е в мъдростта на сърцето и естествения шпионин, защото, според думите на митрополит Филарет, казани преди часа на коронацията на император Александър II, - спечели вимага - "особено властването на Духа на божествен, Господен Дух.

С духа и украшенията на Русия, простиращи цялата си история и прозрение в духа на нейния дух, тя продължаваше да води до късмет. За това да живееш в Русия означава да приемеш великите и велики традиции - волята за доброто, свободата и слугата, които са дълбоко вкоренени в тях и ще бъдат вдъхновени от тях.

Първата ос, ако народите по света ни снабдяват с храна, за които е толкова неудобно да въвеждат в бъдещето и обновяването на Русия, тогава ние сме убедени: на този, който познава историята на Русия, на чуждия дух, който е недостъпно за вас....

Mi stverdzhuєmo духовна сила и светлината на Maybut руския народ, поради bagatokh, дойдоха, тъй като кожата им, има специален vagu и всички наведнъж ни водят в дълбочината на нашата девственост и нашата жизненост.

Не само фактът, че руският народ не е знаел това, но не е знаел и своята сграда преди суверенната организация и държавната колонизация, политически и икономически, след като са събрали една част от земната повърхност, част от дясното и на различни мензини, с главни букви, показващи онова самодоволно вцепенение и спокойствие, пред такова щастливо чувство, Лермонтов се бие веднъж („Герой на нашия час“, глава I, Бела); и не само за това, че той е донесъл своята голяма духовна и национална жизненост, като е оцелял и преодолял двеста и петдесетото иго на татарите;

не само поради липсата на естествени граници, преминали през вековете на здрава борба, прекарали две трети от жертвения си живот в защита на кожата на хиляда души: не само заради факта, че съм издал звук, т.е. подарък ще назова пътя на саморечта. "... (" Вибрани Мистя с приятели ". 15.1);

и не само това, виновно е, те популяризират своята специална национална култура, правят я ново и талантът им е чужд, і тяхната воля е до качеството и съвършенството, і техния ръст, силата на новото "( Ломоносов);

и не само защото беше виновна за пронасянето на маса за своето специално руско правосъдие;

не само заради факта, че създадох по-красива и самостоятелна мистерия, наслада от света, свободата и дълбочината на това, което другите народи все още не са оценили - нито в хоровите спортове, нито в музиката, нито в литература не в архитектурата, не в театъра, не в танца;

и не само на този, който руският народ е даден от Бога и от земята на безпрецедентното богатство, надземната и земната, която ще пренебрегне тази възможност, - в най-крайния и най-великия випад на успешната между- ден инвазия всичко е необходимо за отбраната и за обръщането на взетото разчленяване и за изправяне на мястото на Бог, неговото национално единство и независимост...

Mi virimo в Русия е не само през всички времена, но, макар и, ние знаем подкрепата и в тях. Зад тях и чрез тях ние усещаме повече: хората с такива дарби и такъв дял, толкова тормозени и отворени, не можете да оставите Бога в трагичния час на вашата история. Има основателна причина и не трябва да бъде изоставен от Бог, дори поради факта, че душата му се е вкоренила от време на време и се е вкоренила в молитвено бдение, в шукани на сърдечните, в служба на жизнения смисъл на живота . И щом окото му се изгуби, и щом веднъж силата му беше открадната, сякаш беше извън фокус, тогава сънародниците трябва да прочистят очите си и да се впуснат в духовния свят...

Mi virimo в Русия е това, което се вижда в Boz и bachimo, така че няма да сте прави. Не позволявайте на вашата подкрепа, няма да вземете дела на вашия сувор. Не пускайте жива джерел, няма да използва нейната култура. Без да се поддаде на подарък, тя не отхвърли Божия вик. Известно и разумно е, че за един особен живот на хората има 25 години, срокът е тежък и тежък. Ale в живота на целия народ с хиляда години ще премине термина "vipadannya" и "неуспехът" не е от голямо значение: историята на разказването за тези, които на такова viprobuvannya и разтърсващи хората от техните ... Така ще бъде и с руския народ. Изживейте преживяването на събуждането и съзерцаването на инстинкта си за самообслужване. Стремежът да изчистите духовното си око и своята релевантност. Когато резервите на злоба, гняв и раздори са загубени, ще дойдат в миналото. Въставам на Нова Русия.

Mi virimo в цялото не на този, който го иска, а на този, който познава руската душа, bachimo път, преминаването на нашия народ;

За vikhovanny U PRYDESHNOЇ RUSIS

Не ни е дадено благородството, ако по някакъв ред революцията в Русия приключи. Не можем да бъдем виновни, че се провалихме заради илюзиите си, защото те не са верни, заради това, което се случва със силата на бъдещето, под притежанието на кълбо от международни авантюристи, и скоро ще стане нова национална Русия. Можеш от нашето, по-старо поколение, лишено от деяки, да доживееш zvіlnennya Batkivshchiny n lish zovsim не е добра идея да вземете съдба в нейната подновен... Но в същото време от прехвърлянето на реколтата, ние се чудехме напред и далеч и готувахме за новите руски поколения от този материал на висновката и твърдите линии, които атакувахме и спечелихме през последните десет години. Ние сме виновни, че можем да говорим и пишем (според умението и лекотата на използване!) да скрием в разнообразните и извратени формули това, което ни е донесла историята, това, в което нашата патриотична скръб ни е накарала да повярваме.

Ела Русия ще поиска нов, съдържателен характер на руския духовен характер, Не само в "освещение" (нини се означава в Рада с вулгарната и въоръжена дума "навчаня"), повече освещение, само по себе си, вдясно памет, км и практически умовевъв vidrivi vid дух, съвест, вири и характер... Освита без виховане не е форма за човешко същество, а необуздана и необременена, най -вече, в реда на живота, по велик начин, технически ум, като победителите, - бездушен, безсъвестен, неверен и безсърдечен. Трябва да станеш веднъж завинаги, ако си неграмотен, ако си обикновен човек є къс lyudina n късогромен човек, не без никакви учения; и формалното "изясняване" на позата е вярно, честта и съвестта не водят до национална култура, а до освобождаване на вулгарна цивилизация.

Новини на Русия за установяване на развитието на нова система за национално развитие и разработване на глобална мисия за развитие на бъдещата история на бъдещето.

Ми бачили, както руската интелектуална идеология от 19-ти век запали Русия, голямата пожежа намигна и тя тръгна в огъня. Знаем също, че руският народ е жив и ще поеме властта си в разгара на революцията. Ми е, руско разузнаване, копие от списъка на руския народ, дух от дух, любов от йо любов и от йо йо нив; - ми, Николай не ги вкара в яковата „пост -Петрова“ почивка, която ни отдели от нашия народ, но никой от неверниците по пътя на „неверието“ между вътрешната и чуждата мъдрост на Русия, - жизнеността на нашия зоите в будовия и пътя на руската душа, да познаваме и в самите неразположения, болестите и подолатията (всички национални опрощения и умове, всички болести, тартаризъм, твърдост, криза, бунт, заговори) на новият шлях.

Русия ще излезе от тази криза, в това, което е, и ще се роди за ново творчество и ново развитие - чрез добавянето и помирението на три основи, три закона на духа: ... Цялата любопитна култура се взираше в онези, които не смятаха, че това е основата и законите бяха изготвени. Вона искаше култура на плячката щеи Була е прав като цяло; Але Вона не мислеше за културата сърцеи култура обективност, - не се изгуби в влошаване и доведе до голяма криза. бо безсърдечна свободасе превърна в свободата на хистизма и самоправдата, свободата на социалната експлоатация и доведе до класовата борба, до огромните войни и революции. А необектна и антиобектна свобода- стана свободата на безпринципност, липса на вяра, липса на вяра, „модернизъм“ (във всички видове) и безбожие. Всички те са вързани заедно; всичко това е един процес, който е призован към голямата криза на нашите дни. Реагирах на цената с поява - безсърдечна и безпредметна свобода в държавно-партийна, диктаторска платика, ту комунална, ту буржоазно-националистическа. Tsey бюрократично организираната скоба е виновна за buv bi, ей, колебае се, изглежда антисоциално, показва свобода, зло с нея и oseliti голяма социалност в случай на липса на свобода... За добро липса на свобода(Отрицателна функция) ви се дава много, но голяма социалност (положителна, творческа функция) - не успява. социално несоциаленуреди се ново несоциални антисоциални, N души са пили най-гробните умове на живота, виждани в историята... Социализмът и комунизмът дават свобода на хората и не им дават никаква социална справедливост или духовно творчество.

Как да ви обясня, че само хората могат да помогнат за социалната справедливост? със сърцето и с обективната воля, Bo fairness е вдясно жива любов и жив поглед на соват.е.- специфични за обекта и доминирани души... Грациозно приемете справедливостта за равенство, за справедливост предметхора Naivyavi, nibi да довършат последната доктрина и последната роза, за да научат просто новините и да се установят и какво мислят хората за нов социален живот. Борозум без любов и без съвест, Нередност в живия гледащ Бог грозно и безчувственоИ лошата безчувствие не уплаши щастливите хора.

Три големи основи на човешки живот и култура - свобода, любов и обективност- Жодна от тях не може да бъде изкривена или пропусната: и трите са необходими и трите са необходими, за да се съберат едно заедно. Точно както безсърдечната свобода е водена до несправедливост и експлоатация, свободата е безсмислена за духовни постановления и социална анархия. Свободата е необходима за човешкия инстинкт и дух, каквито са. Алевона е виновна, но напомня за живота на сърцето и обективната воля. С по-голямо сърце и тема за хората, екип от хора трябва да се съсредоточи върху свободата и по-голямо усещане за нея за новите хора. Спасението не е в скасуваната свобода, а в сърдечното и обективно здраве.

Самият цим визначатся по пътя на майбутной Русия. Изисква се ново вихване: От свобода към свобода; в любовта и преди любовта; в обективност и към обективност. Ново поколение руски хора, виновни за виховаване към свободата на сърцето и субекта... Директива Qia - за тази година, за утре и на масата... Един единствен вирни и главен път, който води до развитието на руския дух и до развитието на християнската култура в Русия.

За да стигнете до края на деня, трябва да отидете до идеята обективност.

Историите на останалата част от столицата ни показаха, че свободата не е почивка, а самодостатъчна форма на живот: не е началото на живота, не е ривня, не е права. Свободата е дадена на хората за предмет її, за предметния живот, Tobto за жив живот в Subjects. Ами е Предмет и също предмет живот?

Кожата е на земята и кожата е само за човек мета, Yakiy wono і є. В същото време майките могат да бъдат чисти суб'єактивенмета, искам един човек да е доволен от своите специални нужди и да му осигуря специален успех в живота. Ale може майка на уважение и ще бъда активенмета, Ще напусна и ще оглавя мета на живота, Според изявлението всички суб'активни цели са лишени от забавяне. Това е страхотно и опияняващи мета хора, разбирам, че са толкова по-живи, десен, мета, за справедливост красива и свещена; - не онзи, за каквото кожата на людина, огъва се и пука, става магическа и багата, омаловажава се и утроява от страх, ей това, заради какво dіysno varto zhiti на svіtі, Бо за нея Варто се бори и умира... За съществото с такъв белег е продължението на рода, а в служба на семейството майката-жена вижда живота си за детето. Але при хората е билш висока, духовно-вирна мета живот, на За добро и за всичкискъпи и красиви, защото ако вземете всички стойности в прости и скромни термини, - Предмет.

Хората не живеят в света за всеки, а само за този, който осмисля и освещава живота си и самата си смърт. Всички, de vin live nevart, - празен доволен, самодостатъчен натрупан моя, години на неговите амбиции, слуги на специални страсти, с една дума, ние, и двамата неразбираеми или анти-същностни, - живеем живот празен и вулгарен, І не забравяйте да излекувате вашата мета, тъй като само вие публикувате вибрация между празната мета и самите животи. Бо спечели веднага, за да прецени така: - Ще спася живота си, - Ще загубя надежда за удовлетворение и приемливост; Ще отида за удовлетворение и богатство, - въпроси и техните, и живот. Но ако хората имат обективна, свещена мета на живота, тогава трябва да погледна назад: ако съм загрижен за предмета си мета, тогава ще изразходвам собственото си чувство за живот, но какво ще кажете за живота си без смисъл и святост? ..- такъв живот не ми е необходим, но обективната мета е свещена и необходима, тъй като животът ми на земята ще бъде прекъснат ...

За нечестието на PRYDESHNOЇ RUSIS II

живей по същество- да означава да наречеш себе си (сърцето си, волята си, ума си, твоя ум, твоето творчество, твоята борба) с такава стойност, че да дам живота си виши, остний смисъл... Ние всички poklikanі преди, просто знаем стойността, наричаме себе си с него и вярно го разбираме нашето малко момиче и директно нашия живот. Ние сме виновни, че докосваме с очите си обекта на живота си. За всичко, което е в името на служене на най-важното Дело на земята - Божието Дело- "животът е по-красив" според думите на Аристотел, "Царството Божие" за кръвта на Евангелието. Това е дина и велика мета на нашия живот, Един и велик предмет на историята... Първата ос, в която живея темата и вината, завърта нашия специален живот.

Знаем, че паднахме на малко място в тъканта, разтърсвайки със силата на доказателствата, живота на руския народ, buttya Русия, - към деня, креативността и величието на buttya, - да влезе в Боже прав, За да стана един, който живея и милостива част, на най -доброто място за всички нас. Какъвто и да не съм був, як би, аз не съм висящ лагер, - от селянин до вчени, от министър до сойотрус, - аз Аз служа на Русия, руски дух, руско качество, руско величие; не "мамон" и не "на шефовете"; "Не специална похот" и не "партии", не "kar'arі" и не просто "учител-робот"; але същата Русия, її добри времена, її бюджет, її задълбоченост, її оправдание пред Божиите присъди... Животът и денят е така, да означават живот и ден за главата, към темата на руския народ: да означават живота в детайли, Тоест услугата се преобразува в обслужване, Към робота вътре креативност, интерес при natchnennya, "Дясно" осветете с духа питам, Turboti, помисли преди да мислиш, освети живота идея... Або, какви са същите, - Въведете Божието право на Земята в темата.

предметпротист наведнъж - т.е baidujosti и безразсъден corista, - cim два оризови роб характер.

Да се ​​движиш към обективността означава, в Перше, да настинеш човешката душа безразличие и слуз към зални и годни за консумация; вижте хора на йога включванев тъканта на светлината, върху това наличност, Yaka z tsim е вързан, і на tі гуша, Yaki z tsyogo viplivayut; viclicati in new chutta i relish вдясно sovisti, viri, чест, закон, справедливост, църкви и отци... За това, да си подчинен на човек, означава да се хвърлиш и да излезеш от хипнозата на бездействието и страха, да нажежиш вътрешния си хрусък и да стопиш безчувствието на душата си. За обекта да бъде протист пред baidujosti.

Виховати към обективност означава, по различен начин, да виждаш хора от vuzky и flat алчен, От това "кльощаво" и тази безпринципна духовностС известна злощастна липса на културно творчество и липса на живот в общността. Да станеш обектно-ориентиран човек означава малко в един примитивен и безразсъден инстинкт на специална грижа за себе си, че нов и циничен хистизъм, Yakuyu недостъпни vyshcha vimir речи и реф. Людин, як не е подредил творческото си себелюбие, практичността си, центризма си, но не е отворил очите си за виковете му - сервирайте, не дойдох да се запушвам пред Visch Sens и Десната, пред бог, Ще зависи от състоянието социално несигурни. И така, Обективността на душата не е само от духовния байдухост, а от нещастието и вулгарността на неговия особен центризъм.

Азбуката на субекта vikhovannya е отмъщена в qix two vimoh. И необходимостта да се знае, как е позата й - всеки е впечатлен от очевидното и първичното, и всеки е впечатлен от смъртоносното и формално. Найважливише, който е виновен, че е дал на хората семейството и училището - всичко е ясно, сърцето е обективно живо и волята е обективно готова. Людина е виновна за бачитите и интелигентността на Божията тъкан; - към сърцето на йогкувалося върху външния вид и подии в tsіy тъкани, като на важни, скъпи, нечестиви радост и скръб; Е, волята на бика е добра и е готова да пожертва тъканта със своя особен интерес и да служи не от страх и не за Борга, а за любов и съвест.

Нини, яко, може би бути, ще никога, Русия ще се нуждае от такова нечестие. По-рано в Русия религията е жива и традицията на такъв дух и такъв дух е патриотична. И нито една от старите традиции не е разкъсана, и още не са вързани и не са сглобени. Системата на нечестието на субекта е виновна за определяне и промяна.

Духовната материя на душата є, както се казва, идва от байдужост и корисилвоти. Aletsim podolannyam, як по-малко е отрицателно, а не положително, значението не се появява и не се реализира. Въз основа на идеята за живот на субект и подчинени хора, тя може да бъде описана по следния начин.

Подобрили байдужизма си, хората са виновни, че познават настоящето и ежедневието си. Виновният е виновен за това да обичаш непрестанно, както и да заслужаваш цялата любов и дадената служба. Това означава, че референтният предмет е две вимири: суб'активно-частно и об'-активно-централно. Първото лице, суб'активно-специално, е началото, кой е източникът на моя живот, кой съм аз в света на живота, кой е в центъра на света, кой е отговорен и кои са най-важните Друг вимир, обективно центриран, визначае, защо не съм милостив във вибора на живота си, моят „обект“ е обект, за който моята мета е свещена и затова тя може да живее за нея, да се бори за нея, да се опитва да се бори ... Бо в живота има много растеж и разпределение.

Така че е възможно човек да е субактивно - "субект", но обективно - тъп. Цената означава, че е предпазлива, че е страхотна и че е жалко, например за нечестив, за съжаление, извинение за политическа нотка, за безгледен и нечестив звук на изкушение ... - ако човек е уловен в мършавостта на девствен метамфетамин, като истински живот, биещ се за як до смърт, но самият той е подложен на това студено, без любов, без жертви, без борба. Тоди виникак е вярна формула за субекта, която не е повече, а може би, че декларацията за субектите е дефектна, но е фалшива за нечестивите, напълно фалшива в смисъла на нея и слуз-зрадницката в живота . Трето, възможно е и дори лагерът е прав, когато имате субактивно-студен човек, студено ръмжи за обективно неуредени или глупави хора с живота. Четвъртата възможност обаче е вярна и духовно значима, ако хората са широко, интелигентно и интелигентно по темата, така че Божията помощ на земята, например, църкви, наука, мистерия, духовна порочност на техния народ, справедлива организация на живота винно и честно право. Първата е силата на.

Тоди душата на хората volodya podіyna или справка Субективност. Няма да искате душата ви, да разбере живота ви, да плаши душата ви с ясно и пламенно, и въз основа на живота си имате религиозно чувство, ако не ви пука за себе си, не ви пука за себе си, но за църквата. Такъв човек изживява субекта си - веднага - толкова далече, колкото съм аз, толкова обективно - може, да дойдат бажани, и в същия час - тъй като реалността е близо, докато вцепенявам силата му, тъй като мога да тъка дупето, като ще пия или неговия специален човек. Spravzhny cholovik shukak в живота си пред него - по същество, така че да помогне на Бог на земята; vín pogliblyuê към нова задача за живота на кожата, задача за живота на кожата; отидете да видите всичко, отидете да видите, отидете да видите, отидете да видите, отидете да видите.

Всички tse nadayomu специален дух - духът на shukannya. vіdpovіdalnosti і слуга, без какъвто и да е човек, който да стане тапицер или kar'orist, слуга на своите зависимости, или посредник на притоци на други хора, а може би той е, и girshe - лисица, хамелеон и лечител. Според духа на shukannya, под формата на добронамереност и служене на темата, хората лесно и бързо разпознават един, а този, който току-що е стигнал до това, бързо се научава без милост да го научи: аз знам как да вземете йо от Конфуций, Марк Оранского, аз в Карлайл; а тук в Русия е да знаеш, че е в православния старец, в Петър Велики, в Суворов и в праведния Лусков, ако ще си прав, бори се с духа си смислено и ще бъдеш в Русия. Първата ос на кожата също е vidkritty, кожата също е знанието за бъдещата духовна радост и viklikatime в новата бажаня - да я включите в живота си; и докато е жив Людин, тогава ще го наричате ментален и с нов привкус на самочувствие и братски дух. Подчинени хора - братя пред Божиите убеждения; вонята е същността на яковите би-живи нишки от Божията тъкан на земята; abo - на живо потока на Йоги към потока; огромните хора на Його от нарастващото царство. Първото нещо, което трябва да се обясни, е преструването на прагматизъм - да се събуди в тези, които изглеждат съществени, към Субекта, да се шукани в детайли, да се събуди в предмета.

Оста на chomu Обективността може да бъде описана чрез включване в Правия Бог на земята; защото якът се вплете в тъканта на Його; за това как да влезете в Yogo Potik; как да otozhnennya правото си с Yogo Right, вашия успех с Yogo успех, вашата сила с Yogo сила. На първо място, това е в света на двата свята и успехите – на вашия живот, на вашата визия, на вашите решения, на вашата праведност, на вашия късмет и трудности. Тъкан на Цялото Разкриват истинското присъствие във всичко: в природата и в хората; в самите хора (в душата, в душата и в душата) и в културата; в индивидуалния живот и в народния живот; в семейството и при вихован; в църкви и във вири; при праци, че в държавата; в правото и в държавата; в науката и в мистерията; в дните на войната и в дните на Ченця. Предстои търсене на sprymati її, bachiti її, radіti їy, perebuvati in nіy и служити їy. Първият път, когато хората са по -красиви и по -славни, по -важни от всякога.

Можете да ми кажете, че Обективността є Един и другият dzherelo всички добри sponkan хора, за всички зловония viznachayutsya с думите "Искам Бог да Право" и "Аз служа на Делото Божие." Всички добри неща и спонтанни хора са същността на визията в детайли; і любовно и творчески поставени пред природата, і самомотивация, і модерност на семейството, і приятелство на двама души, і държавен манталитет, і уважение към идеите и провинциите, і социален патриотизъм, і справедливост на къщата, , і художествено наблюдение , и молитва и църковно свидетелство - цялата предвидливост на „божествения“ подход към Божествената кауза на земята. Тези, които се изискват от всички хора, които само шепнат и които само малтретират хората. Всички велики религии искаха и не искат същото; - всички черни поръчки; Всички организации на братството на честта и службата (ремонтирани от университета и завършени с армията), всички смърди са много съществени в своята сфера. Първото духовно ниво на кожата на такъв човешки съюз се установява от само себе си, поставя се в новото на подходяща позиция - волята за обективна и съдържателна организация. Бо е свой собствен специален предмет в църквата, негов собствен предмет в науката и обществото, негов собствен предмет в съда и управлението, негов собствен предмет в мистерия, свой собствен предмет в армията. И всички онези, които са призвани в живота - порастване, непотизъм, жертвоприношение, нахалство, кривост, граждански страх, политическа корупция, нечестие, ласкателство, радост, безчестие, проклятия, лукавство, хитрост „крива“ и „люлка“ - всички цялата съвкупност от правила и разпространяваща култура и болест на държавността, се извежда до пълнотата на субекта в душата и в живота. Алексей трябва да каже и уместно: няма голям социален и ползотворен ден на земята, като един човек в духовната тема - в духовната молитва, в духовната близост до любовта на приятелството, в целия академичен военен спорт едно чувство , в патриотичната пидиомия.

За нечестието на ПРИДЕШНОЙ РУСИС III

Този, който се самонадея, като излива обективното в човешката душа, че наведнъж интелигентността, ще кажа: Субектът е жив и свещен елемент, субстанция или „същност“ на духовния живот, тъй като не всички хора са скъпи и скъпи. Първата за всички спечелени ми се дава с чувство за предстоящост: „Е, все повече и повече, но аз самият също, какво бахам, и аз какво съм виновен, защо да светя и да плача по-малко, и за това, което съм длъжен да почитам и обичам". Първо и най-важно – по някаква причина, защото идването ще ме върже, ще плащам все повече и повече, за чието здраве нося отговорност. Има нов дар: да чувстваш истинска сила, като бод на додия, така че без решение, без благословия и без причина, без сила, без нужда и скъпо в Божия план. Новият скъп подарък е нов, скъп подарък - слуга, на когото трябва да се вярва и да бъде похвален за самоугождане пред Божиите обвинения, чувство на непреклонна кавга, даване на разрешение, - с една дума, творческо участие в правосъдието на световния ред . Новите дарби на субекта стоят на естествената връзка с ким: от една страна, - несравнимото смирение, повече в бъдещето на духовната субстанция да види детето и сигурността, и обещаващото знание, за всички пред сегашното смирение; - Колкото до най-добрата страна - Предметът на службата дава на хората усещането за тяхната правота, тъй като е добро и поради лицемерие, и поради гордост, - Харесвам духовната строгост и притежанието, защото смятам, че е безполезно. Людин, тя е жива за общите обекти, които трябва да бъдат разгледани, е физическото лице, а помощта е самият обект на подаръка; lyudin в natchnennі dikhaє по закона на самия обект, vimovlyaє Yogo zmіst, zdіysnyu Yogo ритъм; и така е навсякъде - и в изкуствата, и в науката, и в политиката. Самият факт е, че на хората на властта се дава дарът на истинското визначение мети. повече tsіlі, като win back і set, губят сила и високо чувство; Вонята е в земната, емпирична равнина, но не е преплетена с нея и не се изсмуква, като и главната сила, и главовото усещане са в равнината "небесно-земно", така че вонята се включва в тъканта на Бог. Темата за човек - знам за тези, които не знаят, но не знам за тези, но не знам за това, - знам, защото органът на Бог може да е точно на земята и тази част от той не е в света на buttya, а самият той е тихо поверен на ръката на Бог, - оста е така, като Пушкин вимовив це в неговия "Арион" и як Тютчев вимовив це за самия Пушкин ("Ти бъв е жив орган на Бога." ..) Такъв човек не се интересува от земния си край "просячески" и не пропуска, заради увреждането на нейното земно право: знам, че "його" вдясно не е само "його" вдясно , но отдясно на субекта, и в това - Бог Ако провалът на йога е лишен от провал, провалът е видим; Образно, възможно е да се мотаете така: спечелете целия живот с дясната ръка за небето Всеки път, вината твърдо знае, има ли опора за главата си и кой е в безкрайната ракунка на своя дял.

Всичко може да се направи по такъв начин, че на хората да се даде Обективност в истинския смисъл на суверенната духовна мъдрост.

Драматично нечестивото вважават, защото Бог е фантастичен, е красотата, която се използва тук "там", за която сме наясно с всички страхове и пред която ще намаляваме цял час. В името на вярата в Бога не омаловажавам и не познавам хората, но, навпаки, го нося, пресъздавам и променям. Струва си да им обясним, че Божието присъствие и мислене са в нас, а преди това не със страх, а с любов, не с протест, а с радост, и не с унижение, а с прераждане и издигане. Цялата любов и радост, любов и поглед към Божието сърце и воля, и любов и радост, и разбиране на всички мисли - антрохите не омаловажават хората, а пресъздават и раждат хората. Атеистите признават, че са поставени хора пред Бога, като представяне на малка и слаба реч на велик и силен, че като призив за посещение, - като "не на място" и "прототип.." Заради от всички tse yde zvsim іnakshe. Това е вътрешна постановка, - представяне на съня и любовта, присъствието и радостта, будността и мъдростта на хората с Бога.

Lyudina spriymaє dikhannya Бог е в дълбочината на своя специален дух - не чрез слушане, не чрез дума, а в сърцето на това мистериозно и ловко чувство, както го наричаме "любов" и "молитва", а също и на тези, които обичат един друг, съвестно, към онези, които са очевидни и очевидни. Знаейки, че нещо не е наред, - в едно действие, така или иначе, или накратко - хората ще бъдат замесени. Същността на цялостното усъвършенстване на полето се крие във факта, че едно човешко същество, според думата на Евангелията, започва да живее и живее на земята в качеството на земния „синоним“ на Бог. За всякакви нужди хората обичаха Бог и в същото време с Бог обичаше това, което Бог не обичаше; і бажав Бог і заедно с Бог бажав онова божествено, когото Бог бажа; - и като се вгледахме в Бог и Йоги Творението, ние ще разменим сърдечния си поглед и ще боднем в онези, които Бог се удивлява в хората и в светлината. След като е надживяла tse, людинът е успял да живее и да живее живота си - "бъди с Бог в същото време", да обича Його и да обича с Него наведнъж, да спасява Йоги и бажати с Него наведнъж, да гледа Йоги и да шпионира

с Него веднага. Първо, след като човек е видял сграда, след като е оценил смисъла и значението й, въз основа на нейното значение и след като се е потвърдил за себе си, това означава, че това означава, че това означава, че това е факт, че е виновно в тъканта на духовната обективност на светлината, след като е била включена във всичко това. Це означава, как вин е станал пред Бога в позицията „сина“ до „Баткови“, ставайки човешкосин. Вин престана да бъде човек-вовк, или просто – „човек-синьо-земен татко”. Като станаха човешко същество, те свалиха своя Небесен Отец: - Ще скрия Йоги в огъня; Топчета от подвижно водно оръдие Його, малки камъчета от Його скарбници; dihannyam Yogo устата; - Його орган, його нос. Його, живеещ в храм, - його синьо, както може да плачеш и правото да кажеш на Йому "Отче наш!".

Оста на звука е някъде по-основна, без която няма духовна специалност – усещане за силата на духовната мъдрост; - не грубост, не самопеене, не Марнослава, не амбиция, не гордост, а самото чувство на силата на духовната гордост, в какъв вагон към собствения си дух, в същия час, смирение пред лицето на Бога; - и цената не е "хубава", по-скоро е хитова и кратка, цената е субективна, доведена до очевидна, до повторно свързване, до основата, до специален живот. Цената не е pidvischena или прекомерна самооценка, гладни за чужди знания; тук, вдясно, не в оценката на своя земен склад, а по-скоро в изграждането на себе си, утвърден в собствения си земен склад, тоест да стоиш в себе си инвариантността на Бога и да пидтримуваш към новия Божи огън (според към древния химн: „Да бъдеш в сърцата“ ...), той е поставен обърнат към Бог с думата „Батко“ и с дясното „сина“.

Всеки, і добре е, и е необходимо да влагат в сърцата и умовете си молитви, да чуват виковете на съвестта и честта и да изпълняват волята си към хората на Божията Воля, - и да затвърдят в себе си духовния живот , хора, които са в основата на специален vchinkiv, като много специален, огромен и политически ранг. Когато хората се страхуват да бъдат маловажни, те не са сънливи и словесно, като цяло по-ярко "миролюбиви", например, отговорът е: "Докато се ядосвам, мога да върша зло, аз, може да съм моят Бог и да озарявам" Йоги ; за: „как да си отида тази година за един ден с Бога, като си изкривих душата?”; за: „как съм прокълнат с хамбар, как се моля да тъка Божия дреха?“; - "как оправдавам целия живот на неяснота и глупости, преди да живея в мен в синьо на Бога?"; - „Как да допусна Духа в душата си?“; - „щом стана зле, тогава къде ще живея в устата си?“; - „как да се изгубиш от мен, как е угаснало в себе си?“ вървейки по Його шлаках, опитвайки се да изфабрикуваш ризи. И ако всичко е видимо в страната, със защитна и алчна философска формула, тогава обектът на сърцето, волята и правото.

Оста на това, което трябва vikhovuvati ново поколение руски хора. Оста на това, което ще се изисква, е vilny, gidny, огромен руски lyudin. Оста е в долната част на списъка. А за тези, които устройваме засади на чич, ново руско вихование и осветление, - ние сме виновни за всичко.

Какво даде на Русия православното християнство

Националната духовна култура се създава от поколение на поколение, не от собствените си мисли и не от свавили, а от тривиалните, тривиални и естествени сили на цялото човечество; и първо за всичко, с инстинкт и неузнаваеми сили на душата. То е мистериозно или душата е изградена за духовно творчество просто така, като уханието на осезаемо, облагородено, украсено и предизвикано с религиозен дух. Историята не познава културно творческите и духовно великите хора, които са били атеисти. Nayostannіshі dikuni mayuyu техния viru. Попадайки в безвиря, хората се разпадаха и гинули. Това е усърдие, поради задълбочеността на религията, да се положи и висота на националната култура.

Русия е родена от земята на православното християнство. Ядрото на творчески ръководената национално подкрепяна православна Вира. (Раздел, напр. Статистически данни на Д. Менделев. Преди познаването на Русия. Чл. 36-41, 48-49. До най-ранния 20-ти век Русия е имала близо 66% от православното население, близо до 17% от неправославните християни и близо до 17% нехристиянски религии (близо 5 милиона евреи и близо 14 милиона тюркско-татарски на балдахина). С даровете на православието всички руски хора са живели, образовани и измамени. всички гиганти на Руската империя, - тези, които са забравили за тях, и тези, които не са ги споменали, заради тях са били видени или за да ги видят; і хълмите, принадлежащи към славянските племена; и други европейски народи извън границите на Русия.

За кратко описание ще опиша броя на подаръците, които са били известни в името на историята. Мога да им дам малка сума пари. 1) Основният дух на християнството, Русия, го отхвърли от православния произход и под формата на Православия, на гръцки и в думите на езика. „Големият духовен и политически катаклизъм на нашата планета е християнството. В този свещен елемент има раждане и нова светлина” (Пушкин). Цю свещен елемент на кръщението и настаняването в Христос Сина Божий руският народ преживява в Православието. Имаше Тим за нас, каквото Тим беше за старите хора до дъното на църквата; даде го на онези, които поглъщаха вонята в продължение на една година, и ни спаси; За ким ще черпим в духа на вонята, ще се покая от звяра пред нас, враг на мъченичеството на Православната църква в Русия. 2) Православието е положило сърцевината на човешката същност на живота (pochuttya, kohannya) и да излезе от сърцето на шпионажа (bachennya, uyavi). В същото време мисля, че е от католицизма, който е от волята към ума, - към протестантизма, който е от ума към волята. Tsya vіdmіnnіst, хиляда rockіv от началото на руската душа, да се претовари; без "уния", без "католически религиозен обред", без протестантско служение - да не завладява православната душа. Целият руски дух и начин на прогонване. Оста на това, което е - ако руският народ създава, тогава ще обвиня шукака и образът ще бъде обичан. Цената е основната форма на руската национална плячка и творчество. Вона е привлечена от православните християни и консолидирана от думите и природата на Русия.

3) В моралната област цялото даде на руския народ оживено и много чувство за съвест, свят за справедливост и святост, народна дотика на греха, дар на новаторско покаяние, идея за аскетично очистване, гост на усещане за "истина" и доброта.

4) Такъв дух на милосърдие, общонационално, некласифицирано и наднационално братство, което е характерно за руския народ, духът на милосърдието и общонационалното, небожествено и наднационално братство, духът на бедните, слабите, болни , нещастни и нещастни и нещастни (Div. "і чл. V" Влас "). Звуци от липсата на любов към манастирите и доброто (SRV .. например, At I. E. Zabulin. The History of the Moscow City.): Звуци на нашите богаташи, политици и чиновници, които бяха дарени за частни дарения.

5) Православието се заблуди в руския народ този дух на жертвоготовност, служене, търпение и жизненост, без които Русия Николай не може да устои на всичките си врагове и не вдъхновява земния им живот. Руският народ, протягайки цялата си история, е дошъл в Русия „в Църквата Христова“ и черпи морална сила от молитвата. Дарът на молитвата е най-красивият дар на Православието.

6) Православието, като утвърди религиозната вяра за свобода и за широта, като ги събра; целият дух на тази руска душа и руска култура е изнесен. Православното християнство тласна хората към "кръщение" - "любов", но не от страх (Заповед на митрополит Макарий до първия архиепископ на Казан Гурий през 1555 г. r Винятки е лишен от основното правило). Самият дух на религиозна и национална толерантност в историята на Русия беше оценен от онези, които бяха от голямо значение в Русия.

7) Православието носи на руския народ всички дарове на християнството на справедливостта - волята за мир, братство, справедливост, лоялност и солидарност; с уважение и ранг; Изграждане до себепритежание и взаимна повагия, с една дума - всички онези, които могат да донесат силата на Христовите заповеди (Div. по-долу глава шестнадесета).

8) Православието ръководеше в Русия чувството за изтъкнатостта на огромен гражданин, чиновник и цар пред Бога и първият за всичко празнуваше идеята за монарха, който е извикан към Бога. Режисьорите на целия тираничен суверенен побойник в историята на Русия са истински винят. Всички хуманни реформи в руската история ще бъдат предложени или дадени на православните.

9) Руски православни вярно и мъдро допускайки важността на установяването, страната на Европа не се справи с факта, че Европа не се справи с него, - да знае правилния начин на общуване между църквата и светия владетел на Русия (Божествена долна глава на двамата) за уважение.лоялност и непокорство към мен.

10) Православната монашеска култура даде на Русия не само множество праведници. Вона даде Їй її списък, т. Е. Поклала ухо за руската история и руската национална самоинформация. Пушкин беше видимо следният: „Моите посеви бяха плетени на нашите монаси от нашата история, тогава и от образованието“.

11) Православието е за безсмъртието на специална душа (погълната от горчивия протестантизъм, „жизненият живот“ не е в смисъл на безсмъртието на специалната душа, както е известно, че е смъртна), за завладяването на своя собствени притежания за съвест, за "християни" на руската армия всички джерела на народа, особено безстрашен, безкористно чуващ и всепобеждаващ дух, разпалени в историята на историята и особено в науката, и в практиката на А. В. Суворов, и не веднъж).

12) Цялата руска мистерия се слива с православното девство, от време на време поглъщайки духа на съзерцание на сърцето, широта на молитвата, голяма сила и духовно осъзнаване ". SRV. Моята книга" Основи на мистерията. За прошката в Господарката ") . Руската живопис отиде от икони; Руска музика на Була овияна от църквата; Руската архитектура тръгна от храмовата и монашеската архитектура; Руският театър произхожда от драматични "актове" на религиини тези; Руската литература тръгна от църквата и чернецството.

Какви са всички промени тук? Чи всичко е познато? Ні. Още не е казано за православните старци, за православното поклонение, за значението на църковно-словенския език, за православната школа, за православната философия. Но това е всичко, което има и е невъзможно да се пие.

Всичко това даде на Пушкин отличителния знак да се изправи като истинска истина: „Gretzke vіrpovіdannya, около всички останали, има особен национален характер“ (Пушкин „Историческа църква на Христос“, 1822 г., стр. Оста на това, което трябва да се обясни, е тази на ожесточението, исторически липсващо в преследването на Православието, тъй като то е арогантно от комуните. Болшевиките на разузнаването, коренът на руското християнство, руският национален дух, руската чест и съвест, руската държавност, руското семейство и руската правна основа Руският народ и Православната църква са се обединили с множество събратя, мъченици и свети мъченици в борбата с коравите хора; и в същия час се заражда религиозният живот от епохата на катакомбите - в горите, в дворовете, по селата и по местата. В продължение на двадесет години руският народ се е заковал да живее в труд, да очиства и закоравява душите си пред обвиненията на смъртта, да се моли за думи, да организира църковния живот в преследване и затворено в покоите и тихо. Основата на новата Русия ще бъде положена: вие ще бъдете върху свещената кръв и върху молитвите. Първо, след двадесет години на войната, комуната е виновна за вината (наложена през 1937 г.), но една трета от жителите на града и две трети от населението на Коприната продължават да я виждат критично в Бога. А какво да кажем за малките от тези, които вярват и се молят? ...

Стремете се да събудите нов свят в руския народ, да донесете нова сила и нов дух. Страдащите сърца въвеждат нововъведението си в едно време древно религиозно съзерцание. I Русия не само не излиза от православната, тъй като е благоприятна за враговете на входа или за празнуване в свещените засади на историческия си ботуш.

Наследството на революцията ще избледнее каузата.

криса атеизъм

Историческият час, в който бяхме заради нашия дял, беше виконано с голямо и голямо значение: веригата на епохата на непреодолими трудности, стрес, ерата на колапса, как да пренесем чанти към големия исторически период; цял час viprobuvannya: да видите bi-yaky исторически и духовен поглед, живота на ревизията на човешките духовни сили, начин на живот и благородство.

И така, сякаш бях велик съдия, като казах на кучките хора: „Оста, ще позволя силите на злото и съсредоточаването, силите, които добавят към храната и се събуждат; ако ще има голяма преценка за тях - отдясно и върху плодовете им; и върху вас - за признание и срещу вашите."

Първата ос, съзнателно от ким, неволно обещаваща, малко повече от гласа на враждебен към нас глас, - нашият час се разгърна пред нас наведнъж: най-военният атеизъм и най-новото изпитание на младите хора, Последният

И ако ловите целия процес наведнъж с един единствен вираз, тогава пред нас единственият ще пламне в своя вид криза на безбожието.

Думата криза є с думата орех. Приличайте на „Крино“, което означава „суджу“. Кризата е знак за такъв лагер на народ, душа, или душа, или право и ход, в който човек се сблъсква със сила и мощ; вонята расте, расте, колебае се за себе си, за да достигне максималния си стрес и да покаже своята сила и разум и сам да разкрие собствената си същност: вонята е като би вимовляват над себе си съда и преминават през повратна точка; tse їkh фрактура, преминаване; времето, в което да видите дела на живота; час на бурно развитие, за яким ще се повярва - за подоланията, които рухват, или за смъртта на този народ, или за това човешко протеже, като криза.

Искам да разкажа на ос за кризата на безбожието. Як би не тормозеше тежко за кожата ни, не бяхме виновни за криза, не обвинявахме и не се разлагахме под техните удари, нито изпадахме в духовна отпуснатост. Заради мен, за не ради, ейл се родиха в такава епоха и хвърлиха всемогъщата ръка в tsei vir viprobuvan и nebezpek, - mi poklikanі бяха участници, а не само пасивни жертви, обекти, напълно активни участници, доброволни процеси . И за всичките ми виновни очи, в които тя има дълбоко усещане за историческото ни положение; какво вимагае и чекае ни вижда да съдим, сякаш сме победили на съда; както и какво имаме и как можем да бъдем с тях и да се разбираме; а що се отнася до нас лекциите на предходната историческа истина, чиито участници бяха посочени. Ние сме виновни за интелигентността на усещането за светлина. Интелигентност, колко смисъл їkh обрат в две думи, криза на безбожието. І virіshiti, като място за обаждане, за да участваме в целия процес пред нас; де във всесвещения мащаб се появи прихованието дос или безбожието; де смърди се разгърнаха и стигнаха до мъглявината подемник, повной, врати и натиск, де смърди за първи път оголиха своята същност, а оста в очите ни сякаш се съдеха над себе си, прехвърляйки своя дял, и веднага от това и дела на всички хора.

Чи бачими ми це? Разумна ци подия? И сякаш бачимо и разум, после де ми със сърце и воля?

Първо за всичко - в най-продължителната криза няма такива прояви и признаци, за които биха могли да дадат резултат?

Кой има криза?

Щом замислено изслушам онези, които казват горчивите скептици на Бог, тогава тази позиция може да се доведе до две точки:

I. Nemaє zhodnoї pіdstavi - viznavati buttha God:

II. Вярата в Бог е не само неангажирана и неизползвана, но все по-животна.

Все пак, как да се говори, смрадът се изгражда до две точки, до развитието и детайлите.

Един висловлют це в нечестивата форма на салонния скептицизъм; іnshі в седмицата на формата на ироничната подигравка, третата в агресивната форма на въртящата се конструкция или динамичната вибуху. И ако изглежда, че всичко е на върха на самия път: вярата в Бога е безпидставне марновирство, забобон или лицемерие; вярата в Бога е shkidliv към хората (или към пролетариата), възприемайки тяхното прогресивно развитие (за тази класова борба за provadennya социализма и комунизма). Защото е по-просто, по-грубо и по-ясно: истинността в Бога е неразумна, истината в Бога е шккид. Tsi tverdzhennya може да бъде подправен, като негова специална личност, частна мисъл, тъй като те ограбиха през 19 век богато руско разузнаване с един волтереец; за един час те се виждаха ярко, например: неразумно е да се вярва в Бог, но интелигентни хора и проницателни; Позволете на широката опора, якът е грозен, безумно зает, можете да отидете на corrisa, няма да сте завладяли, но те не прозвучаха и сърдечно.

Съвременната революция на революцията не можеше и не искаше да приеме остатъка от охраната: теорията за праволинейността и нейното послание: истината в Бога е неразумна и страхотна за всеки народ; особено w - за masi, b vona yakraz и не виновен - не се примиряват, не наказват pratsyuvati. Masa poklikana преди бунта - їy особено неразумни і особено shkіdlivі vіriti в Бога; нужен атеизъм; Години на chekati, ако искате да всмучете в самата вяра, атеизмът на maє buty се налага по реда на суверенната диктатура - чрез аргументи, vikhovannyam, подавания, вина за духовенството, разрушена църква, терор. Разпадането сред атеистите е, те не могат да бъдат изместени. Але, основната идея е същата: неразумно и неудобно. Първата ос на кризата на горчивото безбожие на полюса е в това, че хората са свикнали да живеят до края, до дъното, до пепелта и твърдостта за глупостта и шкидливизма да бъдеш в Бога. Живейте ги в живота – в културата, в морала, в политиката, в управлението, към хармонията на семейството, в педагогиката, в дипломацията, в науката; да внесе нечестието в мустаците и кътчетата на човешката цивилизация, миришейки на нови неща и прераждайки се в потока на нова "мъдрост". И в деня, в наследството на прераждането, то беше отменено и се доказа, че в какъв духовен темперамент са живели хората и особено така наречените „буржоазни“ хора.

Добре добре? Подчинена теза на Mi chuly tsei: "неразумно" и "неудобно".

Позицията е фиксирана. Формулата е дадена. Виклик е хвърлен. Вижте съобщенията от нас. Пеещ, чист, честен.

Не достатъчно. Ние не сме виновни за тази дата, но тя беше не само ясна и честна, но ще я обясня допълнително и прекомерно съчувствие. Ние сме виновни, обяснете, - като трапилия, как хората са отишли ​​до такава, да речем, „мъдрост“; Обяснете на себе си и на настоящите поколения, и на възпитателите на цялото знание, които пеят всички тях, и накарайте хората да видят гледката и поддържащата здравина.

И понеже съм виновен, че ви давам свръхконфликти - тоест да донесете, че не е лошо и неудобно да вярвате в Бог, и не е хитро, и това е самият атеизъм, вдясно, нечестивите и нечестивите поради усилията на хората, които се подвизават.

Ми ум, възможно е не да майка, а да го прекарате; и не глупост, но не е обичайна; Често не е възможно и имате нужда от допълнителна помощ. Ете атеизмът е като правилото на живота и програмата на живота - как планът ще напредва, щастието, животът - най -жалката глупост и устата заради пакостите, които движеха човешката глава.

Отже, за дясно.

Обяснимо, как е възможно през 20-ти век на Рождество Христово хората да изпитват непостоянство за целия свят относно глупостта и похотта към Бога? Исторически, видимостта на процеса би изисквала голяма прелюдия, тъй като човек не може да се впише в рамките на една лекция. Елът е същността на правото на надграждане до офанзива.

През последния век хората са били възпитавани от вътрешното, духовно признание и са се придържали към напълно чувствителното възхищение; някои от върховете, сред шериите, са се утвърдили върху тези, които са най-надеждни, скъпото знание за това, което ще бъде от нас, материалните речи и да дойде при нас чрез звука, слуха, дотика, аромата и чрез всички фактите за механиката, kіlkіstyu аз формалности logіchnim mіrkuvannyam и potіm толкова як zdobutі като Шляков институция за materіalnu природата Zroby velicheznі tehnіchnі аз gospodarskі преврат аз vtyagnuli ги shirokі verstvi іntelіgentsії че napіvіntelіgentsії - тогава tsya spryamovanіst да chuttєvogo, zovnіshnomu, materіalnomu dosvіdu аз tsya vіdraza от безчувствен, вътрешен, духовен опист, те означават духовния и розов път на уморените хора.

Горните топки на леките интелектуалци станаха постепенно разумни, но цената на доброто и добрата воля, но средната версия - читателите на безбожието, и съветите на умовете - доставката на знание - След като дадоха на пресата демократична хармония, изляха и излязоха от властта на самите религии - и всичко стана. Това е само повърхностната страна на процеса. Трябва да се чудим на глибше.

Триумфът на чувствителното, външно материално съзнание над вътрешното и духовно съзнание призова хората да се обърнат към религията и към Бога с чувствителни мисли и материален интелект. Първият резултат е само отрицателен. Още по-точно, може да се изгради по такъв начин, че човек да е мислил да вземе Бог чрез неустоим акт и да не познава Його; Ако не познавате Його по безумна постъпка, вие сте заявили, че Його е тъп и не познавате Його неразумно и срамежливо. Веднага ще се опитам да изясня мисълта си преди края.

Този, който иска да излъска картината, е виновен, че се е удивил на очимата. Безглуздо - завържете очите си с черна дупка, елате в картинна галерия, не усещайте настоящата картина и пийте, заявявайки, че всичко е измама, но илюзия и модерност, няма снимки от всякакъв вид. Този, който би искал да помирише соната на Бетовен, е виновен за слуховете. Безглуздо - налейте сами восък, елате на концерта, не маркирайте звука на сонатите и пийте, заявявайки, че всички илюзии са измамни, но нито един от сонатите не бръмчи и тъпи. Този, който иска да разбере същността на логическото разбиране, за да бъде събуден за цю с колба, клеща, ланцет и микроскоп, да прекъсне слепотата и след като е зачел явен провал, не е майка на някакво право на говори, но логиката е лоша.

Мога да уловя думите: предмети, които могат да бъдат взети от човешко същество, скъпи, и кожен предмет под формата на специален начин на мислене за хората, на определено отношение, на отношение - в истински акт. Сред хората в реда е: а) в Перше след тях идват цир, слух, наслада, ухание, дотик и чуттеве; с много здраве сме обвързани с гледката на болка, недохранване, глад, студ, топлина, тежест; цялата церела на ревностно, чувствително увещание, един вид примамване за самотен народ и ясен достъп до материалните речи на zvnіshny svіtu; б) по различен начин хората имат вътрешна, умствена мулета и доброта, но себе си: възприятие, воля, просто не обвързани с реалността и мисълта.

Otzhe: vidchuttya (т.нар. "живот на сърцето") - пасивно охранявани vidchuttya - aphekti и активно скитащи наоколо - emotsii (като - любов, омраза, съжаление, гняв, злоба, радост, тъга, униние, покаяние); далеч, волята е състоянието да бъдеш виришувати, да събираш вътрешните си сили, да ги направляваш, черуваш с тях, да поемаш новата си важност, правила и намеси и да си животът на душата и душата.

На хората е дадена способността да разпознават нечестието и предмети, които не са с речево естество, а преди това те или грешат, или грешат. Светлината на човешката душа и светлината на духовното чувство, светлината на доброто, злото, вредата и моралното съвършенство, светлината на божествената кръв, религията и тайнствата се отнасят към такива обекти в невербален ред. Всички хора по света изпитват безчувственото чрез реализъм, като гледат на духовната інтуіція, и tsya от духовната інтуиция, доколкото то не е в миналото, а по-скоро в чисто суб'активен план, навпаки, здраве на големия вътрешен живот.

Нарешти, на хората е дадена силата на мисълта и една мисъл може да оживее не само във формите на абстрактен, плосък, формален ум; Не, няма повече форма на rosum - не просто не прекрачвайте вири, сърцето и духовната интуиция, а по-скоро творчески се свържете с тях и естествено преосмислете чрез силите.

През цялото време да стават величествени и богати в сферата на вътрешното, духовно осъзнаване, което е характерно за душевно-духовната човешка общност и им дава достъп до духовни обекти.

Така пред нас ще се отвори законът за човешкото увещание, като основна истина, но хората трябва да могат да възприемат предмета само засега, сякаш той ще бъде жив орган и за душите, и за душите. на tobto, както е моята философия, е истинско действие.

Адвокатът, който е прав спримак и вивчак, е виновен, че е бил обърнат към смърт по духовна воля и безчувствен манифест.

Геометърът, който има изчистена, дълга фигурка, е виновен, че се обръща към тях по особен начин на гледане на чистата дължина и аналитична мисъл.

Ето как го искате: специално действие за скулптор, специално за музикант, специално за геолог и специално за психолог. На кожата обект се дава специален акт на смяна в склада и будови. Неоправдано действие не е въпрос на тема.

Але, в каква непредсказуема, незаконосъобразна, лоша позиция, ако този, който се опитва да свали обекта с инертен акт и, като е зачел нещастието, е по -вероятно да игнорира такъв обект, как може да се нарече такъв обект тъпо?

Самата първа ос е в такава недопустимост на установяването на атеистите. Чудя се.

Ако вонята казва: "Боже? Покажи ни Бог! Йому не е мисия на земята, нито в зората шир! Има ли дявол? Защото нов не е мисия." Ако не можем да им хвърлим поглед на глухота и духовно неграмотно подхранване, а смърдите, бачачи, нашия сгъваем лагер, оправят святкувати и спират бутту Бог, изглежда, според тънката и точна формула, целият протокол на Шмелоб, небето сгънат, но отвъд ранната мъглявина на никой не усеща, не се знае" (" На пъновете ", стр. 105), тогава вонята триумфира преди часа и сляпо.

Бог не е материалист да бъде в космоса; і lyudin, тъй като не можете или не искате да го вземете, било то в нея, но не ум, а е кратка реалност, неспокойни бути, нематериални обекти; людин, като куп храна - "какво копеле?" старецът преди този ден, като не знаеше знака на жълъди и не знаеше, че не може да си вземе главата нагоре по хълма - т.к. , за нашата терминология, той не можеше да промени възприеманото си действие. Този, който се чуди на земята, не бие звездите. Като се вкопчи в най -новата препоръка - да не бие реалностите на вътрешното предупреждение. Людина, развеселена от творческия ум, - няма какво да се разтваря в мистерията. Людин, който е удушил съвестта си, не е да възприема доброто от злото, повече съвест е вътрешен орган, виртуален акт на отнемане на тези обекти. Лудин със слаба воля не може да бъде сила на херувати. Людин, викорност в ридание, или да паднеш в собствената си духовност, не е Божия сън.

Съвсем очевидно е, че ще смачкам една бучка около два вимир, - має довжин и ширина, но не и трета вимира - визо и положена в карета, тогава между другото не е просто змия за вземане от куче, срамежлив не можете, тъй като има стотици три пъти. Дайте їy декларирате акт на тривиални будови - і спечели ум, в който отдясно; Дай ми най-вимир висоти - няма да съм умен, преди ти не забави темпото. И сякаш там, двустранно, изгубени в броя на своите двустранни, притеснени за нас, тристранни говорители, и самодоволни святкували сантименталната роза, и нашата привидна глупост, - тоест станали дреболия , счо от страхотните познания попаднах в магиите на двустранното коло. Бо спечели ума, че за правото, това е "неразумно" и "shky".

За нас обаче е по-важно, но ние самите се вдъхновихме от позицията на атеист. Бо, като атеист в Оман и ние трябва да го направим лесно и злобно, тогава ние сме виновни за целия контрол, който идва в душата ти и какво трябва да отидеш, ако звучиш вярата си в Бог - "глупаво" глупаво. Шоб преодоля, изисквайки vivchiti на врага; помогнете на болен човек, трябва да докоснете болестта си.

Първата ос е първата ни задача и целта е по-красиво и по-красиво да разберем позицията на атеиста, но не ми е добре да я виждам, лесно е, не се съзнавам, но не го приемам, Не го приемам Володя.

Защо ще пазя Бог и вяра в Nyogo?

За това в йога приемането е тъпо нещо за Бога. Win yayavє с tsom, shho yogo dosvid dino virny, здрав, нормален, интелигентен, и mi stverdzhuєmo, shho yogo dosvid, navpaki, - едностранчив, мизерен, уриниране, плосък, благодатен; и все пак видимостта на Бог в дозировката на його не означава нищо, освен факта, че тя е пропусната. Първият суперкросинг с него, могъщ, и ще бъде победоносен на същата област: да ти кажем ли - "кой шукаш от живите - с мъртвите"? або - шукаеш от духовната среда на материалните речи, поднови действието си - и благослови Бог, и ако мислиш да Го отнемеш като неуместен акт, твоята преценка за Него ще бъде лоша, нечестива и неприлична.

Бог е Дух - и виждам само духовното съзнание и вътрешното, духовно око. А вие, животновъдите на Бога, виждате духа на народа, празната сенсуалност, т. е. Винятковия триумф на плътското увещание, и материализма, т. е. Винятковата бута на майчинството и духа. Потънал в светлината с чувствително материално око, ти, зичайно, не познаваш Бога, както те не познаха Бога с такива умове. Ако не сте зърнали само собственото си око и сте загубили собствените си очи, не сте сами, но ние имаме духовно око; вие ни заклеймявате – сбор от осъждане и гняв, а след това директно преследване и смърт. Аз wiklik вашите се приемат и заплахите ви не изостават. Ние сме виновни, че ти показваме кой може да види и да види твоя шамар.

Бог е любов - и да бъде видян само от живо, любящо сърце. А вие, защитниците на Бога, ядосвате ухо на любовта, като проявявате сантименталност и робство, и гасите класовата омраза, като един верен и крив път, отплащате на революцията като свои пионки на народа. Потънали в светлината и върху хората със сърцата си, нека съживим страха, възмущението и гнева и да извършим същото действие на Бога - и да започнем да мразим и гневаме и Як, колко зло и потисничество, ако искате да видите същото принцип САЩ. И ние, според мен, сме виновни, че показваме в какво твоята милост и в какво ще заключиш Бог. Това е просто и ясно: Бог е докоснат от духа и любовта, а след това от духа и любовта - Победата е да гледаш на нечувствителните с чиста, съвест, воля и естествена мисъл.

Хора, развеселени от духа и любовта, а не от теб, искаш ли да живееш с тях, можеш ли да кажеш за Него? Тилки тези, що його е тъп; не е умно и страхотно.

Защо не е разумно? За това е безплатно и лесно. Navischo vіriti в тези, които тъпи? Разумна цена? Хората без никаква помощ са чувствителни. Разумна цена? Здравей, не умно. Хората започват да вярват в онези, които организират погребението завинаги, но създаването на свещеника е жалко. Това е страхотно и неразумно. Оста също е неразумно да вярваме в Бог, тъй като Його е тъп. А атеистите пеят, че Його е тъпо, повече, изглежда като смрад, ми Його не е bachimo в светлината на безчувствени речи - да означава, че е тъпо, да означава, че не е интелигентно.

А защо е шкидливо в Нього? Към това, по мисълта на атеистите, хората се обръщат в невежество и страх; виж от страх и се страхувай да видиш; и колкото повече мислиш, толкова повече се страхуваш. И страхът, същият страх, ще омаловажи хората, ще ги въведе в нов свят със силата им, ще насърчи тяхното поведение и творчество и ще видя, че ще стана духовенство, ще ми хареса да живея и живея в нова битка. Страхът е роден от робство и джерело ново нежелание. И о, Марна, страх wiklikє, майка ми все пак ще предаде пасивността и безнадеждността за онези, които могат да умилостивят един неумолим Бог, да откраднат на тяхна страна и да отхвърлят всякаква помощ. Към това - шкидлив сила за прогрес и свобода.

Първата ос всички са мълчаливо и оставиха остатъчен преобръщане - влязоха в най-яркия враг до, огледаха основните си позиции, бяха принудени да говорят на ум и да мислят с мислите си и още важно е умовете на слабите за ново помилване.

Първата ос, всички те са виновни за осезаемо и остатъчно преобръщане в детето.- Влязохме в най-яркия враг til, те огледаха основните си позиции, те бяха принудени да говорят на ум и да мислят с мислите си и , най-малкото, умовете на слабите фатални за ново помилване.

Mi zzumіli, защо вонята не vіyut vіrti в Бога и каква воня vіrzhuyut, така че tsya tsya vіra е грозен и shkіdliv. Mi zrozumіli, в какъв глибоку, че глибоковата криза, като wiklikav към живота, напълно безбожна.

Цивилизованите хора на нашите дни живееха в дух и любов и печеха. Предизвиква процеса на сгъване на gliboki - и полагане в столицата; Ако ги доведем до една формула, тогава би било необходимо да кажем: триумфът на розата над естественото, на броеницата над сърцето, на механичното над органичното, на призоваването над вътрешното осъзнаване.

Целият празник, цената на царуването, не се появи само в коловете и умовете, а в религиозно-църковно-християнските. Познатите фабрики поеха целия процес: увеличаването и намаляването на населението; революционна вихидна маса на повърхността на живота; технически прозрения, които създадоха нова индустрия; развитието на капитала и с него се обвързва нова и ожесточена класова диференциация, осветяването на индустриалния пролетариат и големите места, чието население се ражда от природата и нарастването на машинния живот; разширено полуобразование и демократизация на властта; Драживи, настояващ за успеха на материалната цивилизация и е обвързан със света на комфорта и храненето; и много неща, които не мога да намеря тук и да прекаля.

Всичко продължаваше и продължаваше към едно – до зъбите на влюбените и влюбените хора.

Духовен Людин Остилка,

1) oskіlki vіn живеят с вътрешно съзнание, а не само и не само іnіshnіm, tilesno-чувствителен-материал;

2) oskіlki win vіdrіznyati - как да бъдем като, приемем, как да на хората с болест в това, което е за правилното добро, обективно чудотворно, наистина, морално, артистично, справедливо, абсолютно, божествено и

3) oskіlki vіn, razrіznyayuchi ci два реда стойности, в средата и linu до просяка, натиснете пас йом, nasadzhuvati yogo, domagat yogo, служи йом, грижи се за його и в моменти на търсене, умри за nyogo.

І ос, в общия стремеж към удоволствия и задоволство, хората са загубили духовния вимир на речите и действията; като разлюби духовността в живота и в същия час, като порасна до любов и започна да се озлобява и мрази.

Нашите дни имат много хора, не за дух, а за глад; С други думи, не става въпрос за непълнота и близост с Новото, а за земни, сетивни чувства от всякакъв вид и естество, преизживяване от тях и студено към всички. Още по-чудотворно и фатално е - хората от нашето време са закачили на теории, доктрини, доктрини, как да оправдаят и обосноват живота също. Такива навчания: хедонизъм, как да донесем чувството за живот до малц, утилитаризъм, успокоение до зърно, икономически материализъм, от класовата борба и оживения растеж на земните благословения и малца и т.н.

Ако всичко можеше да не е повече, нямаше да е по-трудно за тежките заблуди, за отнемащите време заблуди: например се появиха хора, но хората, които са старателно изкрещяни и фокусирани само върху ума си, чудя се защо; както и прочанинови, които отиват в Русал и говорят по пътя на земните събития. Ние не сме ригористи (2), не сме педантични и не сме пияници. Людин е човек и без човек не можеш.

Страшно е: страшно е, че хората в наши дни не искат, но вонята разчиташе на скрития дух и любов, а вонята отваряше войнствения център на света, като дума и дупе, хитър и зъл , лошо, зло, страх '' На всички хора начинът на съществуване е бездушен и противоположен, за да наложи на всички хора шамар на безбожие и песъчинки в сън. Но е страшно тези, които са хора, да започнат разговор и в голяма част от байдужа си да преминат или да излязат в добро време.

Оста е дъното на настоящата криза. Оста де -разкривава природата на горчивия атеизъм - при завземането на войната. І, bachachi tse bottom і tsyu война, внимавайки за целия процес, внимавайки за процеса и внимателност и ще бъда благороден със сърцето си, за да се опитам да се изправя срещу tsіy spokusі і zupiniti yo bogo dіdnіt hіd, - miyuvіrіnі от безбожието , възможно е да пренапишете духа и любовта си - както в своя, така и в другите, и в интелигентността на вашата вътрешна любов.

(1) От стиха на А. К. Толстой „Пантелей Цилител“.

(2) Ригоризмът (на латински Rigor - твърдост) е сувора, преминаващ през всеки принцип в живота, водещ в мисли, така че ще бъде компромис.

Какво правим?

Уставът на професор Илин Була е наблюдаван в 16-ти сборник "Денят на руското дете" (Св. Франциско, април 1954 г.) отстрани на страницата на името на редактора на сборника Миколи Викторович Борзов.

Велмишановни Микола Викторович!

Wee ме помоли да пиша за вашето списание "за себе си". Мисля, че е така, така че трябва да формулирам за вашите читатели моя живот, да погледна и да преосмисля. Срамежлив съм от радост. Хапвам, когато имам вихой: защо трябва да робитим? - на нас, руския народ, истинска Русия и шукают благородници до деня на подновяването ...

Първата ос, от самия кочан, ние трябва да знаем, че има криза, че тя призова Русия към нежелание, унижение, мъченичество и vymirannya, имайки в основата си не просто политически и не само господарски, но и духовни. Трудното държавно и политическо може да спечели и да се натрупа навсякъде и да се срути върху кожата на властта. Всички хора на кожата получават духовна сила, за да вършат упоритата работа и да се справят творчески с тях, да не попадат в гъната и да не се оставят да се съсредоточат и да отсекат силите на злото ...) руските народни маси не познаваха необходимите духовни сили в себе си: те познаваха само героите на руския народ; и разложеното величие, - повече за вирахуване пасивно-неутрално "Horonyak" tse bulo, mabut, величие, - фокусирано върху вира, за църкви, за Батькивщина, за жизненост, за чест и съвест, потиснати викинути за кордона на девицата и стий, а самият той не беше склонен към десетки скалисти скали с колегите си магьосници.

Политически и икономически причини, довели до катастрофа, без никакво споменаване. Но денят е по-важен от политиката и икономиката: той е духовен.

Това е криза от руско значение. Кризата на руското правосъзнание. Кризата на руската жизненост и скованост. Кризата на руската чест и съвест. Кризата на руския национален характер. Кризата на руската родина. Голяма и глибоку криза на цялата руска култура.

Много и неубедително вярвам, че руският народ ще се впише в тази криза, ще поднови и възроди духовните си сили и ще поднови славната си национална история. Ейл за цялото, от което се нуждаете, първо за всичко, енергията на волята и ума; - і chesnі, irnі думи за диагностика, пълна и прогноза. А дичанията в Русия вече са тридесет ракети. Вижте, само при нас, зад кордона, а това далеч не е за всички и не е успех. Изглежда най-добрата ни видимост към Русия.

Ние не сме виновни, не можем да искаме или омаловажаваме проблема за националното ни възраждане. Честно сме виновни, както пред лицето на Бога, докато нашите слабости, нашите рани не бяха погълнати от нас; познайте и започнете преди вътрешното почистване и фиксиране. Няма да ни видят църковни мошеници, партийци, организиращи интриги и особени амбиции. Отново трябва да се обвиняваме: вътрешно, духовно; Готувати са истински думи и идеи за подобряване на здравето, които са ясно видими за нашите братя в Русия, в страхотни преживявания и там знаем за нашите едномислещи, прекарват целия час в мислене и мислене повече за Русия, за размразяването

Поради факта, че стана в Русия, руски хора, не им е лесно да им се пише, не са променили мнението си и не са попаднали на нищо, но ние спасихме ученията си срещу нашата слабост, но ние не мислех Русия няма нужда от партийни клишета! О, не е задължително да имаш връзка! Тя не крие думите'yanofіlske самодоволни! Русия се нуждае от силни умове, ярки хора и нови, религиозно развиващи се творчески идеи. Преди всичко ще трябва да преразгледаме и да поемем всички основи на нашата култура.

Ние сме виновни, че се зареждаме отново, как е religiyna vira? Бо вира е цяла, ще има живот; но животът ни не е спечелен и не е водил. Бяхме кръстени в Христос, но в Христос нямахме надежда. Нашата вира беше удавена от зависимости; спечели роза роза, аз бях пидирвана роза, която нашето разузнаване взе за Роуз. За това ние сме виновни, че храним себе си, но и Rozum и как да се оправдаем. Очевидността на rosum не може да се направи без сърдечен поглед. Ом-че Русия и ще бъде най-много: z ny vikhodila (in vidminu от католицизма и протестантството) православната вяра; в Русия истинското чувство за справедливост и добродетелта почиваха в Русия; їm bulo преминават през цялата rosіyske мистерия; Надявах се на медицина, на доброта, на справедливост, на многонационално братство.

Първата ос, когато гледаме любовта, е виновна за това, че отново е оправдана в ерата на омразата и страха и отново е положена в основата на новото развитие на руската култура. Vona poklikana rozpaliti половината от руската девственост; vіdroditi rossіysku народно училище; да съживи руския съд, шикки, прав и милостив, и да възроди руската система чрез наказание; няма да бъде претоварен в Русия, администрация и бюрокрация; обърнете руската армия към основите на Суворов; новаторска руска историческа наука в традициите на Забулин; обградете и забавете цялата руска академична работа и изчистете руската мистерия от радиана и модернизма.

Измърморих: ВИХОВАТИ В НАРОДА НОВ РУСКИ ДУХОВЕН ХАРАКТЕР.

Gotuyuchi tse духовно съживени в нашите предварителни, ние сме виновни да поставим пред нас и virіshity редица хранителни, спокоен vimіryuvannya.

Защо духовната свобода е толкова необходима и скъпа за хората? Защо е толкова важно да се движи самомотивирана и обща духовна личност у хората? Защо в руските хора има усещане за мъжествен характер и виростност на йога? Какво е християнската съвест и как тя е съвършен акт? Защо трябва да поддържате и подстригвате чистотата на този живот? Как мога да знам духовните основи и духовните граници между патриотизма и национализма? Какво означава справедливост - или безразличие или безразличие? Каква е същността на аксиомите за справедливост, разрушаването на всеки режим и унищожаването на всяка държава? Каква е същността на необходимите аксиоми на демокрацията, без които е необходимо да се въведе без слепи очи и без нея? Кой има основите на монархията, видимостта на онези, които могат да унищожат монархията? Каква е същността на аксиомите и дарението на Академичната победа? Защо да изберем свободата за преподаватели и самопомощ от студентите? Защо е свободата на художника? Кой има изкуството да рисува? Защо галузът на духовните добродетели не трябва да търпи корупция, никакви ласкателства, никаква специална, партийна или каквато и да е защита назад? Кой има същността на акта за здравословно състояние? Защо трябва да сме виновни за нови инициативи, частна власт и братска щедрост? Кой има антисоциалност към социализма в очите си? Кой има полярност срещу естеството и същността на целия тоталитаризъм, всичко е същото или правилно? Кой има идеята да бъде авторитарен срещу тоталитарен? Защо Русия еволюира политически и духовно по авторитарен начин и се превърна в светлина в началото на тоталитарното нежелание?

Ясно е: всички, цялата духовна култура, във всичките си свещени засади вимагани ни виждат преди последните и нови национално-руски възгледи ... и нашите хора трябва да се изправят от собственото си унижение; покайте се за говора си и в собственото си падение, неусетно за повечето, а не за онези, които са около крепостта Хомяков; За пореден път ще затвърдя националното си духовно „лице и ще изтъка нова тъкан от нов живот. След няколко поколения няма да мине много; още малко ще се направи и достигне“.

Сега нека да кажа два слона за себе си по специален начин.

Протягайки целия си живот, от тихо време започнах до самостоятелен научен дослиен, работех сам по права линия. Страх от разузнаването на политическите проблеми на Русия преди часа на първата революция; Отърсих се от фокуса на новата руска поезия и новата руска публичност в рока, така че поразих първата светлина на деня; і като преживях разпадането на Русия с кръвта на сърцето си і пет скални вивчаса и болшевизма в света. Аз в затворите в Радианск се кълна да вървя безразсъдно по пътя tsikh doslidzhen.

Но нямах време да пиша и да пиша книгите си. Така моят доклад „За деня на правосъдието“, който завърших през 1919 г., завърши четенето в хода на лекциите в главните ипотеки на Москва, ще обсъждам повече от веднъж в последните дни на Московското юридическо сдружение на младите хора насаме Дадох на децата си говорещ поглед в продължение на десет години. За мен са тези, които печелят по тридесет

rockiv („Вченя за духовния характер“, „Аксиома на религиозната информация“) и четиридесет rockivs („Вченя за доказателства“, „Монархия и република“). Обърнах се да деря онези богати времена, през пет-шест скали, и през целия час съм трупал материал; след като записва, записва всичко, което звъни зряло, и съзнателно добавя. Сега съм на 65 години, използвам чантите си и пиша книга след книга. Част от їkh отмених вече по нимецки начин, ale z tim, ще добавя руски правописи. Пиша само на руски. Пиша и изпращам - една по книга и ги давам да прочетат на моите приятели и мислители. Emigracia не е шега с много шеги, но нямам много руски видове. И единствената ми ос е: ако моите книги са нужни на Русия, значи Господ е в безопасност от всички тях: но ако вонята не е нужна нито на Бога, нито на Русия, тогава смрадта не е нужна и на мен самия. Бо аз живея само за Русия.

Шо е истински национализъм

(Глава 3 от книгата "Манифест на руския руху")

Є законът на човешката природа и култура, поради факта, че всички велики неща, които могат да бъдат изречени от хората, за хората само по свой собствен начин и всички гениално се раждат в лоното на националното съзнание, пътя на живот и дух. Денационализирайки се, народът загуби достъп до дълбоките линии на духа и до свещените мисли на живота. Това са кладенците и огньовете на гражданите: те са основата и живота на столицата на нацията, сънародниците, борбата, бдението, молитвите и мислите. В национален план има голяма бида и несигурност: хората се превръщат в бездетен изго, без охрана и без откъсване по духовните пътища на други хора, неизолирани международни и хората се трансформират в миналото.

С цялата си история и култура, с целия си труд, пренебрегван и гения на кожата, хората трябва да служат на Бога като ум. И за цялата служба на кожата, хората ще бъдат отхвърлени от дара на Светия Дух и земния център за живот и борба. Аз съм кльощав по свой начин, не давам подарък и по свой начин поставям културата си в почит към тази земна среда.

І ос, национализъм, пеещ и страстно уважаващ, - че моят народ на практика е отхвърлил дара на Светия Дух; че ги е взел с инстинктивното си чувство и творчески с тях по свой начин; как силата му е жива і багат, і покликана на великите, творчески зверове; именно чрез хората на народа мога да видя културата на „самопостоянството“, като ужаса от нейното величие (формулата на Пушкин) и независимостта на суверенния дупе.

Отже, национално уважение е любов към историческия възглед і към творческия акт на своя народ.

Национализмът е vera in yogo духовна и инстинктивна сила; вира в йога духовно се моли.

Национализмът е волята за творческо развитие на моя народ - в земното право и в небесните зверства.

Национализмът е гледане на своя народ пред лицето на Бог, гледане на неговата история, неговата душа, неговите таланти, неговите недостатъци, неговата духовна проблематика, неговата несигурност, неговата фокус и своите постижения. Национализмът е система от vchinks, която е ярка за любовта и за любовта, за волята и заради гледането.

Оста на това, което е истински национализъм, може да се опише като духовен огън, който трябва да доведе хората до жертвена служба, а хората към духовно развитие. Це е завземането на гледката на неговия народ в Божия план, в даровете на Його Грейс. Национализмът е помощ на Бог за дара; ale vin є мъка за моя народ, тъй като хората не идват да видят своите дарове.

В националния смисъл на dzherelo gіdnostі (Суворов: "Смили се за Бога - мои руснаци!"), Dzherelo братско adnannya ("Отстоявайте рутината на Пресвета Богородица!"), Dzherelo праведност. Твърди се, че истинският национализъм придава покаяние, смирение - въпреки слабостите и катастрофите на неговия народ:

„За всичко, за всички граждани,
За всяко потъпкване на закона,
За тъмните дела на бащата,
За тъмното време на вашите часове,
За целия живот на родната земя, -
Наказвам доброто и силата пред Бога,
Моля се, плача и плача,
Прощаване на победата, прощаване на победа! "

(Хомяков).

Истинският национализъм на очите на хората и на националността на другите народи, на нацията, на нацията: не е заради неуважение към хората, а за шануване на духовните постижения на Бога, т.к. на тяхната нация Чудя се дали интернационализмът е духовни неразположения і джерело фокус; А свръхнационализмът е достъпен само за енергичния националист: той е по-красив за всички народи от този, който се е утвърдил в творческото лоно на своя народ. Истинските стойности зависят от терена. Spravzhn_y gen_y е ръководител на националния.

Това е същността на това, което е вярно за национализма. Не съм виновен, че говоря на ново, слушам триковете на псевдохристиянския, или дори безбожен интернационализъм.

Nezavisimy и zavdannya руски национализъм

Всички, които са осъзнали истината и подкрепата на национализма, идеята за разбиране и признание, както и болестите и нуждите на формата на национално уважение и национална политика. Необходимостта от формиране може да се доведе до два основни типа: на първо място е по-национално възможно да се придържате към неглавите в бита и културата на вашия народ; от друга страна, аз се чудех как да трансформирам твърдостта на моята култура в тази на нечия друга. Признаването и клюките за тези помилвания могат да бъдат генерирани от nayrіznomanіtnіshі вид на болен национализъм. Първата жалост на славата е в това, че волята и волята на националиста се придържат към духа и не към духовната култура на своя народ, а към новите прояви на народния живот - към държавността, към политическия успех. , към развитието на тези предшественици. Главата, - животът на духа, - не ценете и не се грижите, ако сте твърде гладни да не бъдете ловувани, така че те да бъдат преобразувани в състояние на управление, политика или завоевание. Общоизвестно е държавата, националността на тези, които са доволни от успехите на своята народна държавност (икономика), както и движението и славата на тяхната суверенна организация (етатизъм), както и завоеванията на тяхната армия ( имена). Тоди национализмът се вижда от главата, от смисъла на народния живот - и се превръща в чисто инстинктивни нагласи, за всички нужди на голия инстинкт: алчност, безсмислена гордост, алчност. Спечелете, за да ни ударите със земни спици и можете да го завъртите до края. От времето на милосърдието руският народ е градил зеленчукови градини, по упорит начин, чрез естествения си земистом; по различен начин за православните ни се струваше, зад думите на Пушкин, „особен национален характер“ и ни насаждаше идеята за „Света Русия“. „Светата Русия“ не е „морално праведна“, но „Русия“ я е научила напълно от собствените си боклуци “. Разтягащата се столица на Православието беше почитана от зловредния ориз на руснаците - в борбата с татарите, латинците и най-новите новатори; разтягане на столицата на руския народ, осмисляне на дупето му не с дарбата на правителството, не с властта и не с войната, а със силата и нечестието; и руските инсинуации бяха въведени в оградата на нашето духовно и европейско самочувствие и свобода. Така е било старо – до края на 19 век включително. Това руско национално самочувствие попадна във фокуса на икономиката, етатизма и империята, а руският народ не се чувстваше добре, но главата е вдясно - успехът на йогийската държавност, йогийският суверенен плам.

Друго жалко за поляка е, че се чувства като волята на националиста, подмяната на това, да отиде в дълбините на духовния си ремонт, да отиде под маската и презрение към всичко земно. Присъда: „Мога да бъда национален, но верен пред лицето на Бога“, да се трансформирам срещу всички закони на живота и логиката, в безсмислието на твърдостта: - „Националностите на тези народи не могат да се видят преди моите доноси на същите хора ... Между другото, всички іnshi, както и любовта преди майка си, мрази и не уважава всички майки. Tsya pomilka не е логическа природа, а психологическа и духовна: тук е вината на примитивната природа, и същият вид самодоволство, и алчността, и желанието на силата, и умът на инстинкта на хоризонта. Хората с такъв национализъм дори лесно изпадат в манията на величието и в диво завладяващо буйство, сякаш не го наричат ​​- шовинизъм, империализъм или нещо друго.

От времето на милосърдието руският народ обитава зеленчукови градини, по постоянен начин, примамван от своята изобретателна скромност и естествен хумор; по друг начин, богат племенен склад на Русия, и в трето, по правото на Петър Велики, като ни наложи на суворска присъда над себе си и ни направи готови да четем в други народи.

И така, на руския народ, силно разклатете очите си върху неговата непълнота, слабости и пороци; Навпаки, които по-рано са привлечени към недоверчиво-каещото се претоварване на живота си. А естественият хумор на його никога не им позволяваше да се уважават с първите и водещи хора на света. Чрез усилията на своята история на победи те се докоснаха до други племена, говореха в нематериалните, говореха своя път и своите просяци, а понякога им нанасяха важна битка. Нашата история ни води от варяги и гърци до половци и татари; от хозарите и волжките българи през финландските племена до шведите, нимци, литовци и поляци.

Татари, те ни сложиха иго, „Нехрист“ и „изгнило“ (Миризмата на потта на Кин, как да поглъщаме сирашко месо и номадска грубост, когато видите татарите, намигвайки към думите на огиду), ел смрад Те се кълнеха в нашата църква и нашия vorozhnecha не се трансформира в презрение пред тях. Новодошлите се биеха с нас, те имаха предвид за нас заради преместването („нимци“) и неприемливата църква („еретиците“), ние не я променихме лесно, і, нанасяйки ни удари, ни надуши над техните прелези. Преминаващият руски национализъм - и във вътрешния мир на своята земя, и в новите

Сувор се научи как да ходи на училище: і Петър Велики, който спечели "здравната чаша" "за собствените си читатели" - дойде на целия спукан руски ориз - повага към вратата и смирение в бягането.

Вярно е, че в предпетербургския национализъм имаше купчини ориз, което можеше да доведе до развитието на националната гордост и развитието на Русия като цяло. Същото в rosіyskіy narodí stozhіlos i mіtsnіlo иrratsіonalne samopochuttya, zgіdno на Yakima rosіysky хора nastavlyati Svyatoї, Sobornoї и Apostolskoї Църква i Поддържане на вашите релевантни царе zberіgaê еdinu закон vіyyy yyuy vyut, svyut жалко е да влезеш, да не направиш нещо, така че не можем да вземем нищо от тях, за нас е ужасно, а за нас е тъпо. Нито бусурманите, нито еретиците не можахме да прочетем, заради помпозния стих може да стане само помилковата наука и помилкове.

Tsey изглеждаше, докато 17-ти век беше формулиран по следния начин: - "Всеки е безбожник пред Бога, който обича геометрията: и всички духовни пакости - четете астрономия и елински книги" ... Аз също:

- „сякаш за да те нахраня, ако знаеш философия, кажи ми: не четеш елинските хрътки, не четеш реторически астрономи, не четеш философия с мъдрите, виждаш философията по-ниска от това, което виждаш, аз изучавайте книгите на благословения закон"...

Руското самочувствие отдавна не е дадено на цялото народно самочувствие от доста време. През другата половина на 15 век, сякаш не по-рано, особено след като рухна от самоналоженото неусетно състояние на нещата, което можеше да бъде завършено от Успенския събор в Москва (1474 Рик), от лесната ръка на Йоан от Трето, поредица от всякакви технически умове: "Науката е аретична" като гост и сервира, но все пак да не се нахрани и да не бъде претоварен. Борис Годунов спи в грешната академия, в грешния университет; Лъже Дмитрий мисли за изграждане на училище тук. Необходимостта от четене на тази „серетична” наука ставаше все по-очевидна, но консерватизмът и провинциализмът на църковно-националното самочувствие и ревностните санкции елиминираха нестабилността заедно с информацията. Духовната енергия за хората стана опасна ...

Петър Велики имаше шанс да пробие в самочувствието и способността на руснаците да четат необходимите неща. Това е умопомрачителна нация, която е лидер в цивилизацията, в технологиите и знанието - в случай на завоевание и нежелание, и да не признае себе си и правото си на вяра. Разумно е, че е необходимо да се разпознае главата и свещеното от главата, нечестивото, земното - от технологията, държавността и призванието на главата; трябва да обърнете земята към земята; Но Христовата вяра не узаконява всички форми на управление, аз ще загубя тази държавност. Забравил необходимостта да даде руско свидетелство за свободата на стария, предстар поглед към света, защото силата на руския дух постави от една страна новия синтез на православното християнство, Петър Велики, че руският народ е надхвърлил компетентността на своя исторически формиран, но не е разкрил цялата си сила на религиозния акт и тъй като съм подценил творческата сила на християнството: Православието не може да преодолее този вид късмет і да излекуват враговете і вера, і църкви. Спечелване на урок от татарското иго и от войните с нимци, шведи и поляци: бунтът ни биеше с бунта ни и бяхме уважавани, че нашето виждане е правилно, православно и свято. Поради невежеството и формите на бъдещето, той е силен и жив, и е про-практика и интелигентност и да облагороди новото правителство под формата на свидетелство, заради дарбата. Християнството не може и не е виновно, че е станало джудже мракобесие и национална слабост. Първата ос, небесна и земна, бяха разделени на руското самоуважение. В същото време тя беше национално видяна от ръководената от вярата и църковната общност. Руското самоуважение си отиде, а епохата на руското национално самочувствие все още не е приключила.

Староверците не приеха това конкретно разделение и се превърнаха в истински зберигачи на руското православно-национално самочувствие заради цялата липса на комуникация, например, и вибаглив. Tse bulo шумно и нави канела; не на факта, че староверците в църковното богослужение са право, а на това, че в миналото, в духовната цялост и нравствената ревност, народната реч на изначалната форма на руското самоотношение и руския. Жизнеността на плаващия и банален навит в церемониалните стаи, защото те включват глибина и широтата на религиозното чувство. И в този час на Русия руският дух и руският национализъм mav buti noviy slyakh. Търсене за развитие в културното творчество – църковно-религиозно, и дал – църковно и национално; осигуряване на достъп до светлата цивилизация и култура; і да внесем религиозно-православния дух, Йоановия дух на любов и свобода в собственото ни национално самосъзнание, в нашата нова национално-религиозна култура и национално-религиозна цивилизация. Це завданя не се вижда от нас; и с разрешение Русия ще бъде окупирана.

И. - Църквата и значението не са едни и същи, но Църквата може да се оприличи на мечтата, но значението е да израства до сънливите обмени. Църквата е основател, пазител, жив редом с религията и девата. Але Църква не е „всичко е във всеки“, няма да отиде при нацията, властта, науката, мистерията, правителството, това, не можеш да го ядеш и аз не съм виновен, че съм го повредил. Църквата не е ухо на тоталитарна и всемогъща. Православието е чужд "теократичен" идеал; Православната църква да се моли, да учи, да освещава, благослови, надихає, сповидує, і, като искане, викрива, - Але Вона не е панує, не регулира живота, не се наказва с наказания, лош късмет (в политиката, в правителството, в науката и в цялата култура на хората). Ей авторитет е авторитетът на искреността и любовта; vіn vіnіy и награди за качествата на її viri, її молитва, її і її дясно. Църквата е водена от дух, молитва и якизъм, макар и не изцяло погълнати, тъй като Савонарол е бил магически във Флоренция, Озуити в Парагвай и Калвин в Женева. Vona vipromynyu живо уместност, тъй като аз съм виновен за проникване в живота и в живота на хората. На религиозния дух - навсякъде по света, живеещ и създаващ човешко същество, във всяка светлина на света: в изкуствата и науките, във властта и търговията, в семейството и в рилите. Виното чисти и разбира всичко за хората, включително и национално; но национално, респектиращо, надеждно облагородено и осмислено – невидимо и неволно прониква в цялото човешко творчество.

Така Църквата не може и не е виновна за възстановяване на армията, организиране на полицията, развитие и дипломация, изграждане на държавен бюджет, черуване на академичните среди, водене на концерти и театри и т.н.; По -скоро религиозният дух може и трябва да бъде виновен за облагородяване и пречистване на цялото общество от хора. Живата религия е виновна за лека и груба там, където Църквата не се намесва или звуците от нея са пряко асимилирани със самата нея.

II. - Църквите, като единството на нацията, наднационални, повече обем и единство на нацията; Дори в пределите на един народ, църковната организация "помисна" неизбежно ще отнеме националния ориз. Пред Православната църква лежаха не само руснаци, але и роми и гърци, и сърби, и българи; и това е не по-малко от руския православен (като църква, като обред, като дух), имам силна фигура на руското православно християнство. Отже, църковно и национално не са едни и същи ама еднакви. Нацията, като единен народ с еднакъв национален акт и култура, не принадлежи към една църква, но включва и хора от различните девици, и от старостта, и от старите църкви. Това е не по-малко руски национален акт и духът на израстване в лоното на Православието, и исторически е представен в неговия дух, за да създаде Пушкин. Преди целия руски национален акт болш-менш всички народи на Русия опознаха самите деца:

„Гордея се внук на Славян, і фин, і ninі wild

Тунгуз, і приятел на stepiv Kalmik ".

И цялата смрад, не знам, тамничите са стигнали до даровете на руското православие, тайно ще ги вложим в руския национален акт. Руският национализъм разшири своята привързаност към новата алея на руското православие в цяла Русия. Но вече е ясно, че националното и църквата не са едно и също, а едно и също.

Tsia vidminist: църковната форма на религиозната и църковната форма на национална Русия завзеха два века от писмото на Петър. В продължение на два века Русия е отговорна за своя свицки национализъм, заченат в Православната църква и потискането на християнския Йоановски дух на любов, търсещ свободата; носителят на його и в същия час внася йога в американските области на културата на свит: руската наука и литература се раждат от тишината; в viniklo і shydko узряло до светлото значение на светлината rosіyske мистерия; в новото свицко устройство на правото, правното съзнание, законността и реда и държавността; по нов начин на руския живот и морал; по новия начин на руското частно и обществено управление.

Православната църква не е чужда за всички. Вона изгуби живота си като майка на възрастни възрастни деца, които тръгнаха към свободата на живота и религията и глупостите, но не излязоха духом от светлината и Духа. Вона се лиши от майката-брега на молитвата и любовта, бившата и опората, лоното на пречистването, покаянието и родените, - майката на новото, тоест, която приема новородените и се моли за починалият. Це нейният дух - селски жители на zvіlniv, отварящи съда, свидък, праведен и милостив, отварящ руското земство и руското училище; целият дух - израстване и спечелване на руската национална съвест и саможертва; целият дух - породи руския свят за съвършенство; целият дух - носи силата на сърцето в цялата руска култура, подтиквайки руската поезия, живопис, музика и архитектура и въвеждайки традицията на Пирогов в руската медицина...

Аз, не по -малко от това, тези, които бяха открити в Русия през 18 и 19 век - станах самата национална култура на света.

На Русия беше дадено голямо завданя - виробити руско -националния творчески акт, народния исторически корен на Словянски и религиозния) дух на лоното на руското православие, собственото му забавяне и силата на настоящето; да се създаде нова, руско-национална, светлокултурна култура (знание, мистерия, морал, семейство, закон, власт и управление)-всичко в духа на зловещия, Йоан християнство (любов, свобода); Аз, нарешти, поачити и вимовити руската национална идея, водя Русия през необятността на историята. Завданието е много трудно и трудно, можете да се обедините само в столицата - начнения и молитва, самомотивирана и непосилна практика. В продължение на два века руският народ току-що е тръгнал към първата стъпка и те много бързо могат да разкажат не само за голямата фабрика, и не само за надзора, исторически, но и за простора на сгъваемата, тиха почит на вас за всички видове Providinnya. Цената вдясно се корени с изключителен успех, прекъсната от политически сътресения и комунистическа революция и не пропиляна непълно. Сигурен съм, че ще завърша правото, за да видя света на творческото творческо развитие и не мисля, че си струва Русия да подновява визията си за края на революцията.

Ос I, руският национализъм е не толкова, колкото любовта към тези, исторически прославени от духовната ревност и постъпка на руския народ; win є vera в нашето поклонение и в нашата сила; спечелете ще воля до нашето искане; вино є разглеждане на нашата история; нашата историческа завдания и нашите благородници, които водят към сърцето на света; vin е badiora и nevtomna pratsya, възложени на цялото самоизработено величие на maybutnya Русия. Спечелвайки свои собствени и създавайки нови неща, като цяло не изключвам и не виждам нищо друго. Първият дух е духът на християнството на Йоан, християнството на любовта, пренебрегването и свободата, а не духът на омразата, възмущението и завоеванието.

Така започва идеята за руския национализъм.

За руските идеи

Докато нашето поколение е било загрижено за дела на живота в най-важната и важна епоха от руската история, то не може и не трябва да е виновно за нашия ум, нашата воля и нашия слуга на Русия. Борбата на руския народ за великия и всекидневен живот на земята е триумф. И за нас би било по-добре, ако можем да видим духа в Русия, бачеството и духовната сила и мъдрост, и да помогнем за нея, като личност и за бъдещите поколения и творчески идеи.

Цю творческа идея ние сме тъпи в никого и не за някой да бъде подозрителен: може да има само руски, национални. Вона е виновна за преобръщането на руската историческа свобода и в същото време - на руската историческа покликване. Тези идеи формулират тези, че руският народ не е подправен, че може да се превърне в сила за негово добро, в която е прав пред лицето на Бога и се самоунищожи сред всички други народи. В същия час идеята ще ни даде нашата историческа задача и нашето духовно пътуване;

тези, които са виновни, че се грижат и израстват в нашите собствени, виховират в нашите деца и в нашите поколения, и да доведат до справедлива чистота и дори дупе, - по нашия начин, в нашата култура, в нашата, в нашите души в нашите в нашите институции и закони. Руската идея е жива, проста и креативна. Русия живееше с нея в нейната естествена година, в добрите й дни, с всичките си велики хора. За тази идея можем да кажем: толкова кипи и ако е толкова бум, значи е по-красив; и така ще бъде, и колкото повече ще бъде, толкова по-силно ще бъде, ще бъде по-красиво ...

Коя е същността на идеята?

Руската идея е Идеята на сърцето. Идея поглед към сърцето.

Sertsya, гледайки вилно и по същество; и преносима свобода на волята за децата и мисли за учене и думи. Оста на смут джерело руската девствена и руската култура. Оста е основната сила на Русия и руското самочувствие. Оста на пътищата на нашето възраждане и актуализиране. Оста на тези, които іnshі хората смътно виждат в руския живот, и ако знаят истината, тогава те се мърдат и оправят любовта и shanuvati Русия. Но ако не го видите, не искате да се научите, да влезете, да съдите за Русия отгоре и да говорите за нея с думи на неистина, нечестие и ворожнеч.

1. - Отже, Руска идея е Идеята на сърцето.

Вона стверджу, каква е мръсотията в живота е любов и същото, любовта ще бъде животът на живота на земята, защото любовта ще се роди от живота и цялата култура на духа. Идеята за руско-словенска душа, отдавна и органично крехка за чувството, духа и добротата, взе исторически поглед върху християнството: тя видя със сърцето си, Бог благословен, изпрати Бог на главата , " Руското православие е християнството не е стилът на Павел, а стилът на Йоан, Яков и Петър. Воно не вижда Бог, който има нужда от страхове и чудеса, за да се ядоса и срамежва пред "властта" (първата религия); - не е алчен і от властна земна воля, както накратко, догматично прието морално правило, да се придържат към закона і vimagа завладяват всички тях протестантизъм). Православието на Русия ще приеме Бога с любов, за да Му отнесе любовна молитва и да победи с любов до бял свят и на хората. Цялостен дух, което означава деянието на Православната църква, православното богослужение, нашата църковна писменост и църковна архитектура. Руският народ, приел християнството, не е като меч, не чрез броеница, но не по страх и не по разум, а по възможност, доброта, съвест и сърдечна бдителност. Ако руският людин е верен, то не е с волята и ума, а със сърцето. Ако го погледнете, тогава няма да бъдете разглеждани като фокусирана халюцинация, а по-скоро прагматично ще ви помогне с изчерпателността. Ако сте бажа, тогава няма да имате контрол над вселената (по волята на собствената си правота), а перфектно качество. В основата на руската идея. Като цяло творческата сила е за бъдещето.

И всичко не е идеализация или мит, но силата на руската душа и руската история е жива. За добротата, дружелюбието и гостоприемството, както и за своеволието на руските думи, за да предадат в един глас древните джерела и византийски и арабски. Руската народна Казка е направена с добродушие. Руската песен е пряк вилив на сърцето във всички видове възгледи. Руски танц е імпровизация, виники се оживяват отново. Първите исторически руски князе са героите на сърцето и душите (Володимир, Ярослав, Мономах). Първата руска света (Теодосия) - е проява на чистата доброта. С духа на сърцето и върховния поглед ние ще изкопаем руската литература и ще творим. Целият дух е жив в руската поезия и литература, в руската живопис и в руската музика. Историята на руския юридически свидетел свидетелства за делото на проникването на духа, духа на братския дух и индивидуализиращата справедливост. А руското медицинско училище е пряко свързано (диагностика и интуиция на живото настойничество).

Отже, любовта е основната духовна и творческа сила на руската душа. Без любов руският народ не е далеч истота. Цивилизационен сурогат на любовта (борг, дисциплина, формална лоялност, хипноза на зов на закона) - само по себе си, има малко сила. Без любов това е или живот на корем, или хващане за вседозволеност. Нито е вярно, руският народ се изпразни, без идеал и без белег. Умът и волята на руския народ да бъдат водени в духовния и творчески порив от самата любов и дух.

2. - Въпреки всичко това, първата проява на руската любов и руския вири е жив вид.

Нашият шпионин ни изкара пред равнината ни, нашата природа, от далечините и чмарите, от реките, горите, гръмотевичните бури и хуртовините. Погледнете нашия nevgamovny vіranіm, нашия мир, нашия поглед "лин" (Пушкин), зад който се крие силата на творчеството. На руснака беше дадена красотата, за да изпълни сърцето, и красотата беше внесена в мустаците - от тъканите и живите до живите и бръчките на деня. От всички души те станаха по-ниски, по-сложни и по-високи; Погледът беше въведен във вътрешната култура – ​​във вярата, в молитвата, в мистерията, в науката и философията. Руският народ е във властта на необходимостта да поглези любовта си в реалния живот и в действителност, а след това да ги види влюбени - във вчинком, в песен, с малка дума. Оста на която в основата на цялата руска култура лежи жива очевидността на сърцето, а руската мистерия на булото е чувствителна към образите на безчувственото гледане на околността. Самият факт на сърцето е жив и лежи в основата на руския исторически монархизъм. Русия расте и расте под формата на монархия, не до това, но руският народ беше тежък за изоставяне, но за политическо робство, мисля, че е много на входа, но също така, че държавата е в състояние на духа, но тя е артистично и надеждно въвлечена в безкористно обичани и популярно „създадени“ и поразени с ревностна любов.

3. - Алое сърце и го погледни злобно. Вонята vimagayut свободата, и творчеството без него угасва. Любовта не може да бъде наказвана със сърце, тя може да бъде запалена само с любов. Spyglyadannya не може да бъде наказан за това, което трябва да bachiti и как е виновен за създаване. Духът на народа є buttya е частен, органичен и самомотивиран: необходимо е да обичаш и да създаваш себе си, според собствените си вътрешни нужди. Много хора са говорили за спонтанно волелюбието на думите и руско-словенския хъс за национално-религиозна свобода. Цялата православна концепция за християнството е възпитана: не формална, не легалистична, не морализаторска, напълно звучаща за хората на живо обичане и на живо пренебрегване. Старата руска (и църковна, и държавна) толерантност към всички нововъведения и към всички региони, която доведе Русия до имперския (не „империалистически“) професионализъм на Христовата стара Русия „в число 10 на ученика „Ден на руската слава“ , 1940, Белград).

Свободата на руския народ е примамвана като природа. Vona се въртят в тази органична естественост и простота, в онази импровизационна лекота и невидимост, като препратка към общите думи на човек от древните народи към славата на и за навигация от древните думи от миналото. Тази вътрешна свобода се вижда при нас във всичко: в общата плавност и звук на руското движение, в руските движения и жестове, в руския стил и танц, в руския живот Руският свят е жив и расте в необятните простори и сам е тежък за необятността на земята. Естественият темперамент на душата подтиква руския народ към прямота и откритост (Святославов „отиди на ви“ ...), трансформира страстта му в широко скроеност и извежда широта до степен на образование и мъченичество ...

Още по време на първото нашествие на татарите руснакът Людин се отдаде на робството за красива смърт и се бори до последно. Ето как станах и разпънах усилията си в историята. И не випадково, а за войната 1914-1917 г. съдбата на 1 400 000 рускини в Нимеччин 260 000 души (18,5 процента.) Те бяха пълни с тях. „Националността Жодна не е дала толкова добра идея“ (Н. Н. Головин). I Yakscho mi, vrahovuyuchi tse organіchne volelyubnіst rosіyskogo хора okinemo Dumka Yogo іstorіyu на її neskіnchennimi voїnami и trivalim pokrіpachennyam, the E povinnі няма да обуритися porіvnyano, porіvnyano porіvnyano rіdkіsnоыtіyyyyy rіdkіsыыыыыыыыыы и soodnosno rіdkіsnіыыыыыыыыыyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy yyyyyy. Християнски търпение, тъй като руският народ дойде да види чрез своите усилия за своята история.

Otzhe, руската идея и идеята ясно ще гледат на сърцето. Въпреки това цената на гледането на покликана е не само вила, а по-скоро съществена. За свободата по принцип тя се дава на хората не за самооправдание, а за органично творческо самооформяне, не за безпредметно гафиране и произвол, а за самостоятелно познание на обект и пренасяне в нов. Тилки е толкова победоносна и здрава е духовната култура. Самият в tsomu спечели и polyagaє.

Целият живот на руския народ можеше да бъде изкривен и изобразен по следния начин: сърцето шепнеше и познаваше нов и стар субект. По свой начин той познаваше сърцето на светия глупак, по свой начин - сърцето на мандривника и поклонника; по свой начин се дава на религиозните субекти; по свой начин подстригани за свещените традиции на православието руски староверци; по свой начин, абсолютно по специален начин, тя отпразнува своите славни традиции на руската армия; по свой начин слугата на руското селянство носеше тяглавата; По свой начин, темата на руските праведници, които са подстригвали руската земя и ги показвали артистично, Н. С. Лесков. Цялата история на руските войни е история на самоотдадена обективна служба на Бога, Царя и Батькивщина; и, например, руската казашка плювка на свободата й нашепна, а след това и обектно-ориентираният суверен патриотизъм. Русия винаги е била духът на свободата и обективността, и тя е била духът на свободата и обективността, и е била духът на свободата и обективността; ...

Това е руска идея: живо и обективно е да се гледа на любовта и как да формулира живота и културата. Там де Русе Людин е жив и твори в този акт, - в духовно здрав, в своята националност и в късите си корени - в нас: в правото и в държавата, в самонасочената молитва и в общността и в семейната къща, в църковното възраждане и на царския престол. Божиите дарове - история и природа - направиха руския народ точно такъв. Като цяло не е въпрос на заслуги, че Алецим е първият с най-скъпото самочувствие в домакинството на нациите. Искаме да започнем и да се ентусиазираме за руския народ: бъдете толкова енергични и енергични и творчески сила, да се грижите за своята духовна природа, да не се разсейвате от начините на другите хора, да не изкривявате духовния си индивид парче по парче с помощта духовен ориз и създайте своя собствена култура.

Когато излизаме от руската душа, трябва да помним едно и за едно: как да ни напомня за това, което ни е дадено по велик и любящ начин от справедливата обектно-ориентирана змия; тъй като за нас е вярно да го получим и да го видим Божествено - по свой начин; сякаш трябва да шпионираме Божиите мисли и да растем на нашите ниви, Бог се отказа ... Ние нямаме поглед към нашите хора, а създаваме техни по свой собствен начин; Уви, нашият е толкова добър и по наш начин не се оправи със сигурност и красиво, така че е съществен.

Отже, ние не poklikanі zapichuvat духовната култура на іnіh народи, за nasіduvati їkh. Mi poklikani създайте свой собствен и по свой начин: - руски, руски.

Първите народи имат дългогодишен характер и творчески начин на живот: техните собствени данни са сред евреите, техните собствени данни са сред гърците, особено сред римляните, вторите сред германците, вторите сред галите и последният сред англичаните. Те имат іnsha vira, іnsha "убежище във вените", іnsha спад, іnsha природа, іnsha история. Те имат свои собствени пасажи и свои собствени недостатъци. Кой би искал да започнем да усещаме някои от тези недостатъци? - Никто. И ни е дадена добра воля и ни е дадена власт. И ако осмислим националните си недостатъци - със съвест, молитва, практика и вихование, - да обясним на гостите си по такъв начин, че да не искаме да мислим за други хора.

Така например, ако се опитате да постулирате католиците, културата Волова и Розум, ще бъдете безнадеждни за нас. Тяхната култура е израснала исторически от откровението на волята над сърцето, анализа над шпионирането, ума на всяка практическа твърдост над съвестта, контрола и примуса над свободата. Как бихме могли да подражаваме на тяхната култура, как можем да имаме spіvvіdnoshennya tsikh сили є zvorotnym? Имахме и шанса да угасим сърцата си, пренебрегвайки съвестта и свободата, така или иначе, по всяко време ги виждаме. Аз по невежество нови хора, които осъзнават, че биха могли да го достигнат, заглушавайки думите в себе си, вкоренени в тяхната собственост, завинаги вливащи нашата природа и история, задушавайки в тялото ни бездуховността на волеизявлението пред душата? И за какво? За да съберем един чужд за нас дух, ідаизму, ще изтече католическата култура, и даде - духа на римското право, духа на розовия и волевия формализъм и, нарешти, духа на светата сила, такава характеристика за католиците ? .. И между другото, изглежда, за да видим силата, исторически и надеждно дадена ни култура на духа, волята и ума, защото не е нужно да живеем в живота на сърцето, погледнете наоколо без свобода, без форма на живот, без дисциплина и без организиране. Навпаки, трябва да установим мъжеството от вилния сърдечен поглед - нашата собствена, специална, нова, руска култура на волята, мислите и организацията. Русия не е празно място, в яка е възможно механично, в свавол, всичко да се сложи, доколкото е възможно, да не се пренебрегват законите на духовния организъм. Русия е духовната система е жива, благодарение на своите исторически дарби и начинания. Освен това зад него стои една божествена историческа идея, от това, което не можем да видим и което не виждаме пред себе си, ако не искаме да видим това и искаме...

Руската идея tsya за гледане на любовта и голяма обективност сама по себе си не привлича или осъжда външна култура. Просто да не ги обичаш и да не ги поставяш в закона. Хората от Кожен създават тези, които са в състояние да го направят, поради това, което им е дадено. Заедно с фаловете на тези хора, които не се притесняват от това, което ви се дава, и да се разхождат наоколо с намигвания на други хора. Русия е в състояние да създаде свои собствени духовни и исторически дарби и покликана да създаде своя собствена специална духовна култура: - култура на сърцето, пренебрегване, свобода и обективност. Няма единна загалнообъязкова "изостанала култура", пред която всичко е "темрява" или "варварство". Zahid ни не е указ и не vyaznytsya. Його културата не е съвършена. Духовният акт на Будов (както и духовните действия) може да бъде намерен и даден на нашите нужди и нужди, но на нашите силни страни, на нашите ревнители, на нашето обожание и духовен начин на живот. Нямаме какво да гоним, а и нямаме какво да правим с това. Залезът има своята милост, неразположения, слабости и проблеми. Нямаме проблеми в сградата. Имаме свой собствен път и собствена страст. На първо място - усещане за руската идея.

Това обаче не е гордост или самовъзвеличаване. Бо, бажаючи върви по пътя си, ние не отидохме твърде далеч, нито един от тях не отиде твърде далеч по пътеките на сихите, защото никой от тях не отиде напред. По същия начин до края на живота ми не е вярно, не всичко, което идва и си отива в Русия, е абсолютно, никой от руския характер няма свои недостатъци, защото нашата култура е специална поради извинения, не е безопасно, болест. В името на истината, ние трябва да го направим: гарнираме в датския момент от нашата история, за плътта, за плътта, за хвалата и за реколтата, за нашия път, - очистете сърцето си, гледайте очите си, градете свободата ви да се убедите сами. Як би не тормозеше нашите исторически необичайни и катастрофи, ние ще плачем сами, а не да се изправяме срещу тях; да създаваш, а не да се преструваш; обърнете се към Бога и не наследявайте susidam; шукати руски ерген, руски съпруги и руски форми, и не ходи в малки ризи, бране на очевидното. Не знаехме и не го прочетохме. Ние сами се учим от Бог и нашите читатели. Пред нас е завдания: да създадем руска самоизработена духовна култура - от руското сърце, до руските шпиони, до руската свобода, да отворим руската тематика. На първо място - усещане за руската идея.

Ние сме виновни за нашата национална отговорност правилно в смисъла на интелигентност, не във връзка с нея, но не и в излишък. Моята вина не е за нашата оригиналност, а за обективността на нашата душа и нашата култура; оригиналността на „ще дойде от само себе си, открито омразна и без посредственост. Отдясно не е в този, който не прилича на никого; не е нужно да се учим от тях, а да влезем във властта и да слезем до Бог: искането не е за оригинала на Бога, а за правото да се търси; янского мания величие и шукати руската душа на подчинения слуга.

Оста на това, което е толкова важно, е да утвърдим нашето национално поклонение за енергийния енергиен живот и конкретност. Доколкото руската духовна култура върви от сърцето, от погледа към нея, от свободата и от съвестта, тогава това не означава нищо, но не означава тази воля, мисъл, форма и организация. Самочувствието на руския народ не е в това, че се превръща в безволие и безразсъдство, то израства от формата и живота в хаос; Още повече, че поради втората сила на руската култура (воля, мисъл, форма и организация) от първите сили (от сърцето, от гледането, от волята и съвестта). Самочувствието на руската душа и на руската култура е самото в цялото разпределение на силите върху първото и второто: първата сила да започне и да ръководи, а втората да израсне от тях и да разпръсне закона. Така вече беше в историята на Русия. Това е добро и добро. Така че е виновен buty and nadal, още по-красив, все по-съвършен.

1. - Всъщност руската релевантност е виновна, а по-рано беше закоравено на сърцето да гледа за свобода и в зависимост от крайния акт. Руското православие може да шанува и защитава нашата свобода - както нашата, така и чуждата. Той е виновен да бачити въз основа на сърдечно наблюдение на собствения си православен богослов, вила форма на розовите, официални, смъртоносни, скептични, меки разсъждения на древните богослови; Не е виновно да надделява над моралната казуистика и морална педантичност на входа, не е виновно да минава през живата и творческа християнска съвест („към свободата да викам към теб, брате”, Гал. 5.13) и на православните засади , дисциплината е дисциплинирана...

2. - Руска мистерия - покликнете да видите и развиете онзи дух на любящо спазване и обективна свобода, която е да осигурите доси. Ние дори не сме виновни, че се грижим за тях, но Захид не знае руска народна песен, но аз започвам да получавам руска музика и все още не знам достъп до нашата прекрасна руска живопис. Не вдясно на руските художници (всички изкуства и всички преки) да батят за успехите на международната сцена и на международния пазар - и плячка на вкусовете и нуждите;

Не виждам "четене" на входа - нищо от западния модернизъм, нищо от естественото не-кредо, нищо от художествената необективност и снобизъм. Руското изкуство има свои заповеди и традиции, свой национален творчески акт:

тъпа руска любовница без горящо сърце; тъпа руска любовница без поглед от сърце; тъп без силна нагласа Това не е факт и няма начин без ясна, съдържателна и модерна услуга. И ако всичко ще бъде там, тогава в Русия ще има артистична мистерия, с нашия жив и страхотен змист, форма и ритъм.

3. - Руската наука не е оплакване от миналото в областта на предварителното развитие, не в областта на възприятието на светлината. Vona poklikana viroblyaty тяхното svit-възприятие, тяхното dlіjuvannya. Це зовсим не означава, че за руския народ има "необовъязков" дина залнолудска логика, тъй като цялата тази наука може да бъде іnsha мета, заобиколена от предмет. Daremno buto blumati tsei zaklik, тъй като правото на руския народ на наука недоказано, липса на доказателства, на под''активни неудобства, но и пагубна неуместност Але руският мислеше да добави към творчеството си Руските учения за кимане естествено обичат вашия предмет по същия начин, по който обичаха Ломоносов, Пирогов, Менделев, Сергей Соловьов, Гедеонов, Забулин, Лебедьов, княз Сергей Трубецкой. Руската наука не може и не е виновна, че е мъртъв занаят, панорама на къщи, байдуж материал за напреднали комбинации, технически специалности, училище за безупречно служение.

Руските доктрини за възхвала насичват нашата предпазливост и ние живеем нашата мисъл - върби на естествените науки, і в математиката, і в историята, і в юриспруденцията, і в икономиката, в науката, науката в медицината за експерименти и анализи, е науката за духовното шамар: не да блъснеш предмет, а да разпръснеш една черупка йога; dotik її забива жива змия на предмет; той е заседнал на части и части и безсилен да погледне цялото. Rosіyska f vchenii poklikaniyu spyglyadati natural organizmu; Бачичи е математически предмет; вижте в детайлите на руската история духа и дела на неговия народ; растеж и развитие на вашата правна идея; бачити е централният икономически организъм на собствената земя; да погледнем целия живот на прелюдията към нея; lykarskiy zorom да изстиска сънародниците на своя пациент.

За tsogo вина за творческата свобода в doslіdzhennі. Научният метод не е мъртва система от приеми, схеми и комбинации. Кожен spravzhn_y, творчески предшественик, нов метод. Бо методът е на живо, shuk ruh към субекта, творчески се привързва към новото, „изследване“, „винахид“, имплантиране, усещане в обекта, никога бързо овластяване, иноди превод. Руските доктрини във всякакъв начин на кимане не са занаятчия или счетоводител, а художник in presentia; водещ новатор, голям пионер на знанието. Във всеки случай те не попадат в комична претенция, тъй като самоук, руска доктрина, е виновен, че стои на краката си. Його науката е виновна за това, че се е превърнала в наука за творческото наблюдение - не по пътя на логиката, а в това, че я кара да се чувства жива; не в нарушение на факта и закона, а в наблюдението на присъщ обект, прикрепен към тях.

4. - Руското право и юридическото знание виновно се защитава под формата на древен формализъм, под формата на самодостатъчна правна догма, под формата на правна безпринципност, под формата на релативизъм и сервилност. Русия се нуждае от нова юридическа идентичност, национална заради корените си, християнско-православна заради духа си и творчески променяща се по свой начин. За да установи същия вид справедливост, руското сърце е виновно да култивира духовната свобода, като предмет на държавните права, и да се обърне към факта, че в руския народ необходимостта от спечелване на специалните специалността се дължи на текущия характер и предмет. Русия се нуждае от нов модерен режим, при който свободата ще отвори печено и сърдечно сърце, а сърцето ще се придържа към Отечеството по нов начин и ще се върне към националната власт по нов начин и ще го направи . Отведе ни чак до познанието за новата справедливост и честното руско братство. Все пак всичко може да дойде само чрез сърцето и съвестта на гледане, чрез свободата на закона и субекта на справедливостта.

Куди не погледна, докато страните на живота не се появиха, - докато викването, в училището, в семейството, в армията, в империята или в нашето богато племе, - ние сме bachimo навсякъде един и същото: Русия може да бъде освежена И ще бъде въведена в собствената си руска национална будова от самия дух - духа на погледа на сърцето и обективната свобода. Значи и росийско виховане без сърце и без интуитивна детска специалност? Как може да има безсърдечно училище в Русия? Как може едно руско семейство да бъде без любов и перфектен поглед? Куди ни доведе до нов разумен икономически доктринализъм, по комунистически начин и против природата? Доколко е допустим проблемът с богатия ни племенен склад, ако не в сърцето и не в свободата? И руската армия няма да забрави суворската традиция, як сверджувал, каква специалност е войникът, оживен носител на живот и патриотизъм, духовна свобода и безсмъртие ...

Това е основната промяна в руската идея, която формулирах. Вон не е вигадан от мен. Їх вик е вик самои Русия. И таралежите са зверски за религиозния джерел, тогава между другото, идеята за православното християнство. Русия е взела своето национално наследство за хиляда години на този вид християнство: изградете своята национална земна култура, обединена от християнския дух на любов и бдение, свобода и обективност. Tsyy іdei bude vіrna і maybutnya Rossiya.

Илин Иван Александрович, чиято биография е тема на Централния устав, и ние се разглеждаме като руски публицист и писател. Философията е превзела сърцето на живота на човека. Привидно той беше чиновник на Били Руху, както и последен критик на политиката на комунистическото правителство в Русия. Да се ​​ориентирате в смъртното легло на вината, без да предавате идеите си. Биографията на общността от хора е комбинация от най-често срещаните факти и тънкостите на споделянето. Нека го опознаем по-отблизо.

Семейни ултразвук

Иван Илин дойде да посети родината на благородниците. Бащата на момчето Александър е кръстник на самия император Александър II. Win pratsyuvav журито ще се обърне и провинциалният секретар. През 1885 г. става майстор на величествения майстор на Големия Галавин. Трохи от p_zn_she pratsyuv в гласните на окръг Pronsky zboriv.

Майката на нашия герой Була руски nimken Каролина Швайкерт фон Стадион. Момичето беше лутеранка и дъщеря на инвалидна количка. През 1880 г. Роци печели православната църква. Vіnchannya vіdbuvalosya в църквата Rizdva в село Биково (Московска област).

Иван Илин НЕ е едно дете в семейството. Новото було има трима братя. Кожен от тях се отдалечи от бита, а в торбата всички смради дойдоха в Юридическия факултет и тръгнаха по стъпките на стареца.

Дид Івана, по линията на Батка, беше сигналът за събуждане на Големия Кремълски дворец и трима от тях станаха комендант. По същия начин той взе името на полковника. Ридна тинта Иля Катерина Жуковска (працювала с псевдонима на Д. Торохов) беше победена от екипа на родния издател Юлия Жуковски. Един мой приятел, по линия на Батка, стана член на талантливия историк и учител от Санкт Петербург Яков Григорович Гуревич.

Pererakhovuvati всякакъв вид роднини в семейството на семейството е възможно. Смята се, че кожата им е смислена и е загубила ума за себе си. Иван Александрович Илин, философ и публицист, без вина.

navchannya

Шамар дойде да посети Москва през 1883 г. rotsi, 28 бреза. Його бе кръстен в църквата „Света Богородица“ на 22 април. Запознайте се с грам вино в 5-та московска гимназия, деактивирана почти 5 години. Първата московска гимназия приема тази песен по свой начин, както през 1901 г., след като завърши със златен медал.

Сламерът, направил класическата илюминация, включваше познаването на такива мови, як орехи, църковни думи, латински, нимецку, а също и френски. Изглежда, когато Иван Ілин наближава един час, той се интересува особено от философия и дори след като е завършил гимназията, след като е постъпил в Юридическия факултет пред Московския университет. Още през 1906 г. той става възпитаник на университета и ще получи диплома за първа степен. Youmu ще мирише претоварен, ще се опитате в yakosti vicladach. Незабър І. Илин започна да чете лекции. Три пъти по-късно става частен доцент.

Философия

Имайки предвид зрънцето на нечестието, Иван стигна повече от час до това, което е много ефективно, - философията. През 1910 г. той идва в Московската психологическа суспендия. Спечелете писане на научен робот на тема „Разбиране на силата и правата“. Неудобно пътуване от видряджения до Франция и Нимашина, де vivchaє новите тенденции на европейската философия. През 8 години Илиин придобива дисертация на тема „Философията на Хегел като присъда за конкретността на Бога и хората“. За величествения виконан працю сте получили стъпките на доктор и магистър по държавни науки.

емиграция

Иван Илин е философ, който не се страхува да му хване очите. Официалните опоненти на Його тормозят двама професори - Є. Трубецкой и П. Новгородцев. Политическият вид на героя на нашата статистика ще достигне радикалния час на Първата руска революция. До 1906 г. той става осъдителен и размишлява в науката на науката.

През 1922 г. съдбата на йога висеше в Русия за специална поръчка от V.I. Ленина във "Философския парен под". Останалото се е развило изцяло от видни, дори неприятни собственици на икономики, истории и философии. Град Щетин стана погрешно схващане, който в този час се намираше в Нимеччина, но на този ден цялата територия беше пренесена в Полша. Спечелете опит да стигнете до Руския научен институт (Берлин) и да отидете тук за няколко скали.

До 1930 г. се приписва съдбата на суверенното финансиране на първоначалната ипотека и тя е донесена в Ілиен по начина на изкарване на прехраната шукати іnshі. Смел съм да участвам активно в антикомунистически срещи и публикуван в коловете на „политическия протестантизъм“.

От 20-те години на миналия век ерата на Илин се превръща в един от ключовите идеолози на Били Рух. От 1927 до 1930 г. е працю видавц и редактор на "Руски звони". През 1934 г. Роци се включва в робота. За първи път изпратете Гестапо.

През 1938 г. заминава за Швейцария. Страхотен pidtrimku, включително финанси, имате нужда от Сергей Рахманинов. І. Ілин е философ, който е публикувал правото до края на дните си. Да прекара живота си в Zollikon, de prodovzhu научна дейност. Видомо, счо Ілин Иван Александрович „Пеещо сърце. Книгата на тихите погледи "и" Шлях към очевидността ", като пише тук самата.

библиотека

От 1966 до 2005 г. книги от специалната библиотека на Иля могат да бъдат намерени в Мичиганския университет. От 2006 г. вонята се намира в Eddilia на Ridkish книги и ръкописи на Научната библиотека на IM MD. М. Ломоносов. Специалистът на библиотеката Иван Александрович имаше 630 книги и др. Близо 560 руски книги. Най-вече видяхме визията на философията, историята и литературата. То е и в його колекцията и разработката на Н. Карамзин и по тяхно мнение. В текущия ден каталогът на библиотеката на Иля е достъпен за кожата в електронния и удобен вигляд.

книги

Илин (философ) посвещава книгите си на различни теми. Той пише за Русия и политическия режим, за живота, за същността и проблемите, за глобалните проблеми на философията, за фашизма и за правописа. Сферата на вашите интереси ще бъде още по-широка. Идва началото на живота на философа:

• „За силата на злото“;
• "Аксиома на религиозния Досвид";
• лекции на тема „Разбирането на монархията и републиката”;
• „Философията на Хегел като вчение за конкретността на Бога и хората“;
• „За деня на справедливостта“.

Илин Иван Александрович за Русия

І. Ilyin vvazhav, че западните земи да се противопоставят на разчленяването на Русия, и stverdzhuvav, но за тях спечели - не повече от rinok zbutu. Като са уважени, невъзможно е да се понесе свободата на руския народ и да се ограби всичко, за да израснат хората. Илин пуска, така че, когато болшевиките загубят властта, има два начина да видим земята: възможността да се появим пред столицата на главния лидер или общия хаос, сякаш ще бъдем пленени от хората . Друг вариант, който означава разруха за Русия, е омразата, липсата на увереност, шовинизъм, икономически колапс. Философът, призовал хората да мислят отново и да не се самоунищожават, също е руснак - велик народ, чиято сила е в единството.

За фашизма

Илин Иван Александрович, книги на донина е джерелом мъдрост за най-известните хора на региона, пишещ богато за фашизма. Като уважава, Хитлер е една от заслугите на Хитлер във факта, че той е отговорен за процеса на по-голяма интеграция в своята земя, без да дава голяма услуга на цяла Европа. Философът наголошував в този момент, в подходящия момент, фашизмът донесе повече користика, по -ниски скоди. Спечелването на честта на нацията пред народа, без когото тя неудобно обрасва, и шуковият справедлив начин за реформиране на обществената и политическата система на спиране.

Илин Иван Александрович, философията на насилника не е добра за Влади, след като е писал за тези, които не са в безопасност, а демокрацията е задънена улица. Народът може да се роди от диктаторско лидерство, все едно, че е кротко, ще отиде на върха на списъка с проблеми и особено уважение към даване на социална храна.

Протестирайки, че Илин е наложил редица помилвания на фашизма. Главата им е да противопоставя християнството на себе си, да бъде в основата на руската суспензия.

"Аксиома на религиозния Досвид"

Илин Иван Александрович в tsіy knizі е богат по отношение на prіlіgіynyh храна. Вон е написан във философски стил, тоест в много мисли. Ilyin mirku за тези, които, независимо дали е, религията ще бъде на пеене опит, опит. Обвързването на кожата на всички хора е да се грижи и да предава информацията, благоговейно да я угажда в душата си. Управляващите знанията за религията на хората са духовно очистени, оставяйки душата да премине през себе си. Книгата ще ви помогне, hto shukє svіy начин и да се ожени за вашите отношения с Бог и религията.

"За силата на злото"

Илин Иван Александрович, книги, които представляват голяма стойност, след като е написал „За злото по сила“ през 1925 г., ако беше останал в Берлин. Водещ философа на възлагането на критика на идеите на Л. Толстой за ненасилие, както и на участниците в Белия Руч. Creation няма желание за роботите на Толстой. Критиката е представена по-подробно. Vvazhaєtsya, точно от tsієї на книгата pochavsya начин Іlyina като социален психолог.

Бихте ли искали да предадете на Илин? Философът беше твърдоглав, който опир за зло с любов, ефективно, пратсує, ейл не очаква. В случай на deyakykh vipadkah, ако методите са победоносни, злото трябва да бъде дадено със сила. Tsіkavo, scho авторът не е ограбен от насилие срещу Божията благодат. Победата е адекватна, но насилието е неправедно за своята сутта, но понякога е необходимо, а не зловещо. Искам да подчертая факта, че вибрацията е път срещу злото - специален човек вдясно от кожата на хората. Във всеки избор, да се слага много, цветът му правилно може да бъде само зрял и здрав. Каква мръсна храна ни се иска Илин? Философът ще пише за онези, които могат да донесат вяра в Бог и срещу злото с меч. Възможно ли е да се живее и карати?

„Аз съм дълбоко погълнат от живота. книга с мисли"

Илин Иван Александрович, след като е написал още една чудотворна книга, е невъзможно да не се досетим за яка. Vona raspovіdaê за прости речи и е предназначена за нечестивите хора, които живеят ние ще простим живота, ale гледката на мъки и шук за себе си. Як ще даде основната идея на Ілин? Философ, който разглежда аспектите на развитието на живота (просяк, жизненост, фигура, характер на хората, човешки пристрастия и т.н.) и се научава да печели формулата на хармоничен живот. Голямото предимство на вашите създания са тези, които не усещат вонята, докато не запеят, а просто отварят хоризонта и ви позволяват да погледнете уникалните речи от ваша страна. Като цяло талантът на Иля е философ.

Pidvodyachi pidsumki statty, бих искал да разкажа за тези, които Иван Илин ще бъде видян и мъдри хора. Много е забавно да опознаеш всеки, който иска да се върне към живота. Защо до ден днешен цитират само факта, че такива хора, като В. В. Путин.

Виден руски философ, правознавец, социалист, издател, роботи, които са вляти директно в руската мисъл.

Илин Иван Александрович(28.3 / 9.4.1883 - 21.12.1954) - правовед и религиозен философ. Роден в Москва в семейството на слугата на съдебните заседатели А. І. Ільина. Мати Илина, урогена Швайкерт фон Стадион, евангелска лутеранска религия, се премества да стане православна.

След като завърших златен медал през 1901 г., завърших в 5-та, а по-късно и в 1-ва московска гимназия и всичките ми братя (двама по-възрастни и един най-малък) последваха стъпките на баща ми и влязоха в Московския университет в университет, който завършва с диплома за първа стъпка през 1906 г.

През 1906 г. тя се сприятелява с Н. Н. Вокач (1882-1963) и се занимава с философия, мистерия, история и отзад - духовно близък Иля.

U 1910-1912 rr. живее извън кордона (Нимеччина, Италия, Франция), като прекратява научната си дейност в университетите на Хайделберг, Фрайбург, Гетинген, Париж, Берлин; учи в семинарите на Г. Рикерт, Г. Зимел, Л. Нелсън, Е. Хусерл; подбиране на материали и получаване на дисертация.

Писля се обръща от научното възраждане през 1912 г. r виклад в Московския университет и в редиците на главните руини на Москва.

През 1918 г. поема дисертацията "Философията на Хегел като вченя за конкретността на Бога и хората", за която веднага признава две стъпки - магистър и доктор на държавата. науки.

През 1921 г. става ръководител на Московското психологическо отстранение (смяна на починалия Л. М. Лопатин).

Писля 1917 г. няколко пъти се пренарежда и през 1922 г. наведнъж с отряд от висящи булеварди към Нимеччина с голяма група хора, философи и литератори.

В Берлин Илин участва в главния център на руската култура: зокрем, като един от организаторите, професор и декан на Руския научен институт. Видял списание "Руски Дзвин" (1926-1930), прочел лекции за руската култура, като идеолог на Били Руху. Дейността на Його не познаваше нацисткото притежание в Нимеччин. През 1934 г. Илин губи от робота, а през 1938 г. е развълнуван да се премести в Швейцария, де-влащувайки се пред Цурих Цоликон.

Швейцарската Влада беше оградена от вас, независимо дали сте политически активен заради страха да се обърнете към Нимеччин, защото сте си дали парите и сами сте оценили лагера си като „роб в демократична държава”.

На tsі rock победи писане в главните философски и художествени роботи, след като завърши основното дело на живота си, като цяло, без да пренебрегва і политическа философия, искам изкушенията да разберете политическата им статистика анонимно. Части от болестта не ви позволяваха да завършите и да видите всичко наум. Bagato, който създавате, те излязоха на страната на приятел, след като загинаха от Zusillas на отрядите, учените и приятелите. Делата на Илин в Цоликон (пепелта на Иван Александрович и третия отряд на Наталия Николаевни на селяните в Москва, в съкровищницата на Донския манастир, 3 октомври 2005 г. - Ред.)

Творческата спадщина Іlyina е великолепна. Има 40 книги и брошури, стотици статии, стотици лекции и голям брой листове.

Роботите Ilya са групирани около офанзивните тематични зони.

История на философията и философски вчени. Йохо опитът в целия регион беше удостоен с броя на студентските (непубликувани) и кандидат роботи: „Идеалното състояние на Платон във връзка с неговия философски поглед“ (1903), „Вченя Кант за (1905), „За“ науката на науката "от Фихте Стария през 1794" (1906-1909), "Презентацията на Шелинг за Абсолюта" (1906-1909), "Идеята за конкретното и абсолютното в теорията на знанието на Хегел" (1906-1909) , "Идея зад кулисите на завещанието на Жан-Жак Русо "(1906-1909)," Метафизични основи на изследването на Аристотел за Дулос Фисей "(1906-1909).

Yogo doslіdzhennya bouly prodovzhenі в критични погледи „Бердяев Микола. Нова религия на доказателствата и общността "(Правна библиография. Ярославл, 1907, № 1)", Булгаков Сергий. Карл Маркс е религиозен тип. (пак там, 1908, бр. 1-6), „Вл. Ілин. Материализъм и емпириокритицизъм“ (1909). „Идеята за специалност в науката на Щирнер“ (1911), „Кризата на субектата в науката на Фихта Стария“ (1912), „Шлайермахер и „Обещанието за религията““ (1912), „За Възраждането на хегелианството“ (1912), като религия на Съветския съюз (1914), „Презентацията на Хегел за същността на една спекулативна мисъл“ (1914), „Представянето на Хегел за реалността и реалността на мисълта“ (1914) )," Проблемът за коригиране на светлината във философията на Хегел "(1916) религиозен смисъл "(1916)," представяне на Хегел за свободата на волята "(1917)," представяне на Хегел за морала и морала "(1917).

Останалите велики статии са включени в известния двутомник "Философията на Хегел като изследване за конкретността на Бога и хората" (1918). В новия Илин, в далечината, във философския подход на Хегел, „аз съм основната идея, която имам в „главата си“, тогава всъщност, в чийто ум мислех, беше узряло да знай, че не знаех за какво говоря. , не искам да се движа из главата, искам да го пренеса през цялото си творчество. Идеята за "спекулативно конкретно": "Всичко е реално за закона за спекулативната конкретност" е оста на тази основна идея и тази основна идея, която се приписва на цялата философия на Хегел, "- да се ограбят парчетата.

Необходимо е да се уважи, че след като е написал основите на предварителните предложения за Хегел, Илиин не е хегелианец (във всички различни мисли за новата), за това как самият той виси на входа на новите книги на тази книга .. аз Новгородцев, който познава вивченията на Хегел във връзка с неговата философия на правото, за Илин е написал в първата си теза на дисертацията си: „Философията на Хегел не е метафизична, но не се основава на същия предмет. Преди края на философията на правото и властта трябва да сме виновни, че започваме от овладяването на една единствена и екстравагантна метафизична основа."

Последната, двадесет и трета, теза на дисертацията е внушителна: „Такова състояние на духа има големи трудности, като кризата на теодицеята, установена от Хегел“. Самият Тим, Илиин, като княз на закона и суверен, донесе не само "провала" на Хегел в цялото, но по-скоро пристъпи към корена на неговия суверенен, независим вид хегелианска държава, система на правото и теория.

Философия на правото. Роботът на Иля над проблемите на философията на правото уважава творението на кандидата (непубликувано) „Проблемът на метода в съвременната юриспруденция“ (1906-1909), от брошурите „Това е и политическа партия“ (1906) и „Свобода на представителството и хора"... Първият научен робот е статията „Разбиране на правото и силата“ (1910, версия на Нимецки 1912). Тогава са написани главата от книгата-наръчник „Началото на властта“ (1915 г.), статията „За приетите права“ (1916 г.) и рецензията на книгата на К. А. Кузноцов „Нариси от историята на правото“.

Видях пет брошури в Народния закон: “Партийна програма и максимализъм”, “За срока на щракванията на институтите”, “Ред или безсърдечност?”, “Демагогия и провокация” “? “, в които са били формирани идеите на правната държава. През 1919 г. той завършва фундаменталната си работа „Вчена за правен свидетел“, която е кръстена след публикуването на неговата вдовица през 1956 г. и донася правото на духовната сфера.

Його инсталацията може да се разбира като православен християнин, който трябва да донесе правото (естествено) на вътрешната работа на Господ и идеята на Бог за човешкото окачване. На Илия е добре известно, че законите, които са виновни за участието на хората в живота и дейността им, са нормите, за правилата, как да въведеш шепненето и викането на хората в начина на поведението си при повикване. С избора на начина на поведение (напълно е възможно, поради примамката на природата и Божията свобода) хората са „прави”, сякаш трябва да рухнат в руслото на установения път, а „не са прави”. ”, Сякаш не можеше да се види. За тази цел хората искат да подреждат социалния живот от силата на своята воля, но могат да го направят, иначе са обречени на провал.

Илин, формулирал три „аксиоми на правното свидетелство“, трябва да лежи в основата на правния живот на всеки народ, тоест „основните истини, които в живота показват основните начини на работа, мотивация и работа“: „ законен духовен закон на живота"

Пърче, който е раждането на разтегнат труп, е на власт поради силата на духовната мъдрост. Vіn shanu духовно започва в себе си, своята актуалност, своята съвест, собствен ум, своята чест, своето помирение, своята художествена чувствителност.

Другото е цялата вътрешна свобода, трансформирана в самодисциплина. Уин, велик човек, който е видповидален самодоволен волов център, истински подчинен на правото, който трябва да има дял в правото на суверена. Такъв огромен човек трябва да може да върши работата и да върши. Win yak bi твърдост на суверенитет, умора и самоконтрол, огромен характер.

Третият, който е резултат от разтегнат куп, е цената на взаимността на господаря и довира, като го обвързва с огромните маси и на него със суверенното господство.

Tsі axiomi, както і всичко за справедливостта, - "живей думата" за тази духовна атмосфера, в която търсенето е правилно и силата за нейния просперитет. Подобно е на целия разпад от тях с аксиомата за властта, в същото време с теорията за „новата лоялност”, с джерелите на „правилния политически живот”.

Теория на държавата и политиката Ще уредя задаването на числена статистика и лекции, както и двутомника „Нашето Завдание“ (1956 г.) и незавършването на статията „За монархията и републиката“ (1978 г. ). За позицията на преобърнатия монархист е характерно за онези, които са се превърнали в „неопределени“, като са уважили майките на царя да налагат монархията на хората, това е излишно и неудобно.

За Русия, за краха на билшовизма, Илин зачита необходимостта да се познават по-интелигентно монархическите и републиканските пасажи с аристократичната, провинциална вяра на „националната диктатура“. При връзката с cim във вашето творчество, това е мястото, където гледате на храненето на истинския патриотизъм и национализъм, който е резултат от любов към духа на вашия народ. Дори през 1914-1915 rr. след като прочете известната му лекция "За патриотизма на действие", основните идеи на такова развитие са включени в книгата "Шлях духовно нововъведение" (1937).

Морална философия. Към проблемите на възлагането на този робот „За привързаността. Социално-психологически трактат (1912), Основно морален провал на Вийни (1914), Духовно усещане за Вийни (1915) и книгата „За определянето на злото чрез сила“ (1925) са особено известни, тъй като водят полемика в Русия, значи зад кордона.

За няколко храни: „Кой може човек, който е прагматичен до морално съвършенство, да оправи опората на злото със сила и меч? Кой може да не поправи злото с меч и сила човек, който вярва в Бог, който може да заеме Його свитобудов и своето място в света? „Илин отговори по следния начин: „Физически това докосване може да бъде пряка религиозна и патриотична връзка на хората и защото те нямат право да им се размине.“

Религиозна философия. Илин не е легнал до съзвездието Вл. Соловьова, с яки да вържем руски религиозно-философски ренесанс на ухото на XX век. Предмет на його уважение за това, че е придобил вътрешното безчувствено подозрение, е това, което той нарича дух (нужда от уважение, но Илин изобщо не е спиритуалист, подобно на Л. М. Лопатин). Духът според Илин е най-добрият в хората. „Кожата на нас е виновна, че познава и втвърдява собствения си„ ниголовниш “в себе си - и човек не може да го замени в цялото знание и втвърдяване. Духът е силата на особено самоутвърждаване в хората, макар и не в смисъла на инстинкт и не в смисъла на рационалистичното „усвояване” на стандартите на собствения дух и на своята душа, а в смисъла на истинско чувство за самосъзнание пред Бога. Людин, който не схващаше бъдещето и живота си, не познаваше духа й ”(Div.„ Axiomi of Religious Dosvidu”, т. 1. Париж, 1953 г.).

За да се изяснят духовните въпроси, Илин използва метода на Хусерл, който е следният: „Анализът на този конкретен субект е виновен за преодоляване на интуитивната скука в опита на анализирания субект“. Yogo devіz bulo: "primum esse, deide agere, postemo philosophari" - "малко ботуши, заради деня, заради цялата философия."

В същото време се чудех дали не искам да знам философската и духовната информация по-ясно и по-точно с думи. От друга страна, Илин е жив в ерата на критиката на рационалистичните и метафизичните философски системи, в ерата на интереса и прагматизма към ирационалното, безотчетното. Към новата бяха добавени Qia тенденции.

Дори през 1911 г., когато е бил млад, вече не е било възможно да се навлезе във философията на човешкото същество, като пише: „В настоящия час философията преживява този момент, ако разбирането е изживяло своето богатство, износено и изтъркано до сърцевината. Съвременната епистемология марно вивертают його, благоприятстващо да го вярваме като нещо друго, ако спонтанно се насърчават вътрешно в ново змисту. Разбирането на глада за нечестие става все по-силно и по-силно; чудя се дали е имало безкрайно богатство в новия живот, тъй като самият той е носил в себе си безвремието; свидетелят е алчно привлечен към ирационалния, към неприкосновеността на глибините на духовния живот. Не се губете в рационалното, а го променяйте и го отваряйте в новото и с него – оста на каквото искате; Философията е виновна в това, че дреме и отваря невидимостта на надра в собствената, а не е спорна в спора си с науката, за да има предвид борбата за доказване и яснота. "

В книгата за Хегел Илин, след като показа колко лош късмет е разпознат, тя е грандиозна, системата е отмъстена, ако се е натъкнала на света в историята. Реагирах на неуспеха на Хегел, като станах с нахален наклон към спиритизма, индивидуализма, персонализма и психоанализата.

Илин, следвайки православната традиция, от ясното развитие на установеното и несътвореното, отблъсквайки се, за да достигне в собствените си новости и се придържайки към духа и философията, законите на природата и законите на духа

Несъответствието и сбитостта между духа и инстинкта позволиха на Иля въглищата да бъдат причина за духовната криза, включително революцията и разрушението, като в същото време помага на Русия и помага за подобряване на здравето и благосъстоянието. Цялата универсална идея е предшественик на творчеството му В. Оферманс е разработил послание като посланието на посланието, включващо в заглавието на книгата си: "Людина, знай смисъла!" Вдясно е животът на руския религиозен философ Ивана Илина - актуализация на духовните основи на човечеството.

Естетика, философия на мистерията и литературна критика. Инсталацията на Ілин Була е естетически издържана, позата на т. нар. церемониален капител и малко Інше Джерело. Защото новата „красота“ не беше централна точка, а единична тема. На първо място на виното, поставяне на мистерия, процесът на създаване и интегриране на естетическия образ, а на върха - съвършенството на художника, като призивът може да се добави към "красотата".

Изкуството за новото е "служене и радост". А художникът е „вишун”, той не е да твори от нищо, а творчески гледа духовно, невидимо и познава по-точно с думи (ако само под формата на шедьовър) вираз; художник є даден гения (духовно гледам) и талант (надарен viconavtsya). Вин е написал две природни монографии и голям брой лекции за Пушкин, Гогол, Достоевски, Толстой, Бунин, Ремизов, Шмелов, Мережковски, Метнер, Шаляпин и Ин.

Нарешти, по-късно видял основния обект на философските предварителни изказвания на Илин, заради това какво вино, след като е написал всичко в нея, - цялата Русия и руския народ. Tsyy тези задачи на такъв робот, като брошурата „Batkivshchyna i mi“ (1926), „Отрова за билшовизма“ (1931), „За Русия. Три филма "(1934)," Творческа идея на нашия Майбутни: За основите на духовния характер "(1937)," Пророкът на молитвата на Пушкин "(1937)," Основи на борбата за национална Русия "( 1938), „Радянският съюз не е Русия“ (1949) ); създава списание "Руски Дзвин" (1927-1930); книгата „Свит пред прирвою. Политиката, икономиката и културата в общностната държава "(1931 г., в новото.)," Същността и свободата на руската култура "(1942 г., в новата.)," Поглед в далечината. Книгата на мислите и идеите "(1945, в нов.)," Нашата завдания "(1956).

Това не е повторение на написаното от Иля за Русия, за историята, за майно, за руския народ с неговите силни и слаби страни. Религиозните нагласи и изконният феномен на руската православна душа Илиин означават следното: „Тези нагласи са: сърдечен поглед, любов към свободата, детско спокойствие, съвестта е жива, както и волята за съвършенство в нас; вяра в божественото ставане на човешката душа. Основното явление е: молитвата; стари хора; Свети Великден; Шануване на Богородица и светии; іkoni. Бих искал образно да покажа едно от изконните явления на Православието, така че всъщност да го преодолеем и да го видим, да го победим, това ще вземе ключа към руската религия, душа и история”.

основна работа

Шлях до очевидности - произв. І. А. Илина (виж. Посмъртно в Мюнхен през 1957 г.), който е роден в торбата на богатия си философски дух. Кучка. хора, stverdzhu Іlyin, изпитват криза на gliboka; в основата си кризата е духовна, тоест разрушаването на коренните духовни принципи на човешкия ботуш. По-важно е да научите повече за областта, защото е необходимо да се проникне дълбоко в тяхната същност, сили и т.н.) в този процес. Основен Уважавам в книгата разбирането на същността на духовността, разбирането на законите на творческия акт, създаване на култура, която позволява достатъчно препоръки и правила, които биха помогнали на хората да помогнат и да се доближат до основите на първия дупето. Ключовата роля във вирусната значимост на проблемите е ученето, вважае Илин, философията, като невежествено прагматичните хора да достигнат „ясно за всички интелигентности в правото на най -важното и трайно значение“. И за целия философ вината е в дизайна на универсалните системи и в простата мисъл: честният философ е само онези, които са се превърнали в змия на могъщия духовен...

Фашизмът е сгъваемо явление, многостранно і, исторически изглежда, не отивайте твърде далеч. Новото е по-здраво и болно, старо и ново, суверенно-защитно и разоряващо. Освен това в оценката на необходимостта от мир и справедливост. Ако не сте в безопасност, трябва да помислите преди края.

Фашизмът е обвиняван като реакция на болшоизма, като концентрация на власт и сили за сигурност вдясно. Преди часа настъпва целият хаос и тоталитаризъм - всичко е здравословно, необходимо и неизбежно. Такава концентрация ще бъде ефективна и обнадеждаваща, за да намери демократични сили: по време на националната здравна сигурност хората ще зависят от сигурността и диктаторската. Така е било в древен Рим, така е било и в нова Европа, така ще бъде.

Те се изправят срещу тоталитаризма, фашизма bv, dal, правата и треповете на шуков в справедливи социални и политически реформи. Можеше да се чуе доста шум в далечината и недалеч: подобни проблеми бяха важни и първият път, когато опитаха, не можеше да успее. Всичко създаването на социална психоза - социални и антисоциални подходи - е необходимо. Влизаме от дълго време и вече не е жизнеспособно.

Нарещи, прав беше фашизмът, фрагментите от едно здраво национално-патриотично чувство, без което народът не може да затвърди собственото си разбиране, нито да изгради своята култура.

Редът на фашизма обаче разби множество големи и сериозни помилвания, което означаваше неговата политическа и историческа физиономия, и даде самото име на тази отвратителна канавка, тъй като не се умори да пие. За това те трябва да избират за бъдещите обществени и политически неща. И ако има известно име на този ruh kolishnim im'yam ("фашизъм" и "националсоциализъм"), тогава той ще бъде жизнено засегнат, тъй като ще възродим всички поляни и фатални благодатни от миналото. И разчистването, и тревите бяха поставени в офанзива:

1.без значение. По-важно от обстановката преди християнството, преди религиите, пришпори към църквите във взагал.

2. Развитието на десния тоталитаризъм като постоянна і nіbito "идеална" хармония.

3. Създаване на партиен монопол и виростал с неговата корупция и деморализация.

4. Поглед към крайностите на национализма и войнствения шовинизъм (национална „велика мания“).

5. Преход на социалните реформи със социализъм и възстановяване чрез тоталитаризъм в обсесия на държавата.

6. Изпадане в езиковия цезаризъм с неговата демагогия, робство и деспотизъм.

Тези помилвания обезкуражиха фашизма, обновиха опозицията, партията, народа и властите, доведоха го до непоносима победа и го погубиха. Його културно-политическата мисия не се поддаде и дори стихията се изля с още по-голяма сила.

1. Фашизмът не е виновен за заемането на постове, заради християнството и каквато и да е религия в ума. Политическият режим, нападател на църквата и религията, за да внесе раздор в душите на техните чудовища, подхранва в тях най-важните корени на справедливостта и се инициира в стремеж към религиозно значение, което е лудост. Скоро мусолините осъзнават факта, че в католическата земя суверенната власт ще изисква конкордат с католическата църква. Хитлер, поради вулгарния си атеизъм, зад начина, по който държеше пода и самата вулгарна беше измамена, така че нямаше нищо против докрай, щом тръгна по пътя на Антихриста, той беше поразен.

2.Фашизмът по някакъв начин и не води до тоталитарна хармония: по начин да бъдем доволни от авторитарната диктатура, да постигнем мотото, за да а) заместно болшевизъм и комунизъм и б) подбудим държавния комитет, приятелство, наука , творчество им политическа лоялност.

3. Установяването на партийния монопол на Никола и никъде не е достатъчно добро: накарайте хората да отидат настрана, да се търкалят в партията; По-добре е да го тълкувате погрешно независимо и е добре, а когато е готов да се придържа към всичко, само за да израснете кариерата си. Ето защо монополната партия е жива от самоизмама: като поправи „якисния видбир“, спечели „партийния монопол“; плахи умове за политически легализъм и публикация, има хора до липсата на слепота и лицемерие; сами ще видят вратите към всички идоли, лицемерите, пасажите и кар'уристите; най-силната част от партията е да се види, а до властта да мине през симулации, хабарники, хижи, спекуланти, терористи, футери и зрадники. В допълнение към всички недостатъци и изящества на политическата партийност, фашизмът има свой собствен княжески висцерализъм; партийният монопол е по-добър от партийната конкуренция (законът, вижте ни в търговията, в индустрията и в общия културен живот).

Руските „фашисти“ не вдигнаха шум. Ако се откажете да се установите в Русия (не дай Боже), тогава вонята ще компрометира всички сили и здравни идеи и ще отиде по дяволите.

4. Фашизмът не е виновен, че е изпаднал в политическата „мания на грандиозността“, възмущение от расата и националността на нацията, започва да завладява и побеждава. Усещането на могъщата гидност не нарича ревностната гордост; патриотизмът не е вик преди завладяването на всичко; Zvіlniti на нашия народ не означава podkoriti, а vikorіniti на всички susіdіv. Да вземеш всичко срещу неговия народ означава да го унищожиш.

5. Границата между социализма и социалните реформи е голяма, принципът на смисъла. Да преминеш границата означава да провалиш социалната реформа. За нуждата от памет, че социализмът е антисоциален, а социалната справедливост и социализмът не могат да толерират социализма или комунизма.

6. С най-голяма милост към фашизма имаше възраждане на идолопоклонническия цезаризъм. „Цезаризмът” е пряка опозиция на монархизма. Цезаризмът е без атеизъм, безусловен, деспотичен; vin znevazhaє свобода, право, законност, справедливост и специални права на човека; той е демагог, терорист, горд; спечелете поздрави, "слава" и преклонение, спечелете хората от тълпата и броениците; vіn неморален, voyovnicha і ужасен. Има компрометиращо ухо на авторитаризма и едно правителство, повече от правилото за това се предава не от държавата, или не от националното, а от отделния човек.

Франко и Салазар бяха интелигентни и магически за уникалните помилвания. Вонята не nazyvayut svogo режим "фашистки". Ще насърчаваме руските патриоти до края на деня да мислят за помилване на фашизма и националсоциализма и да не ги повтарят.