"Bir şehrin tarihi" ndeki sivilcenin görüntüsü ve özellikleri (Ivan Panteleevich Sivilce)

Ivan Panteleevich Pryshch, 1811'den beri birkaç yıldır Foolov şehrinin belediye başkanıdır.
Sivilce belediye başkanı binbaşı askeri rütbesini giyiyor (diğer kaynaklara göre - teğmen albay):
"... Sivilce, Binbaşı, Ivan Panteleich." "... Yarbay Sivilce ortaya çıktı ..."

Aynı zamanda, memur Pimple hiç savaşta bulunmadı, ancak geçit törenlerine katıldı:
"Kendi adıma şunu söyleyebilirim: Hiç savaşa girmedim efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde sertleştim."

Sivilce zengin bir insandır:
"Allah'a hamdolsun, kısmetim var. O emretti efendim, bu yüzden israf etmedi, çoğalttı efendim."

Sivilce Belediye Başkanı orta yaşlı bir adamdır:
"Sivilce artık genç değildi ..."

Sivilcelerin görünümü hakkında aşağıdakiler bilinmektedir:
"Sivilce artık genç değildi, ama olağandışı bir şekilde korunmuştu.

Tüm figürüyle şöyle diyor gibiydi:

Sakın kır bıyığım olduğu gerçeğine bakmayın: Yapabilirim! Hala çok yapabilirim!

Yüzü kızarmıştı, bir sıra beyaz diş görebildiği için kırmızı ve tatlı dudakları vardı;

Yürüyüşü aktif ve güçlüydü, hızlı bir jest.

Ve tüm bunlar, omuzlarında en ufak bir hareketle oynayan parlak personel apoletleriyle süslendi. "

Bir tarihçiye göre sivilce aptal bir insandır:
"Sivilce ve Ivanov aptaldı ..."

Sivilce kendini basit bir insan olarak görüyor:
"Ben basit bir adamım efendim" dedi birine... "

"...ama ben basit bir insanım ve saldırılarda bir teselli görmüyorum efendim!"

Foolov belediye başkanı olan Pimple yeni yasalar çıkarmıyor:
"...Ben buraya kanun yapmak için gelmedim efendim. Kanunların eksiksiz olduğunu ve masalara dağılmadığını görmek benim görevim efendim."

"Sonuç olarak, bununla ilgili hangi yasaların olduğunu biliyorum, ancak yenilerini yayınlamak istemiyorum."

"Yeni yasaları bırakın diyorum, gerisini aynen yerine getireceğimi umuyorum!"

Sivilce, Foolov'u çok basitleştirilmiş bir kontrol sistemine göre yönlendirir. Planı "dinlenmek":
"Yarbay Pimple, Benevolensky'nin yerine geldi ve onunla daha da basitleştirilmiş bir yönetim sistemi getirdi."

"Elbette benim de bir kampanya planım var ama bu plan şu: Dinlenme efendim!"

Sivilce, Foolovitlere tam bir özgürlük verir ve onlardan tek bir şey ister - ateşe karşı dikkatli olmak:
“Eh, yaşlılar,” dedi kasaba halkına, “huzur içinde yaşayalım.

Bana dokunma, ben de sana dokunmayacağım.

Ekin ve ekin, yiyip için, fabrikalar ve bitkiler kurun - sonra ne olacak!

Bütün bunlar sizin için iyi, efendim!

Benim için anıtlar bile dikin - buna müdahale etmeyeceğim!

Sadece ateşle, İsa aşkına, dikkatli davranın, çünkü günahtan çok önce yoktur.

Mülkünüzü ateşe verin, kendiniz yakın - ne iyi! ”
Ivan Panteleevich Pryshch, Foolov'u "sınırsız liberalizm" ruhuyla yönetiyor:
"... o kadar sınırsız liberalizm onları düşündürdü: bir tuzak var mı?"

"... liberalizm hala hayatın tonunu vermeye devam etti..."

Sivilce belediye başkanı, Foolovitlerin hayatına hiç müdahale etmez:
"... belediye başkanı sadece darkafalı işlerine karışmayı reddetmekle kalmıyor, hatta bu müdahale etmemenin idarenin özü olduğunu iddia ediyor."

Sivilce, şehrin işleriyle uğraşmaz, bunun yerine konukların etrafında dolaşır, balolar düzenler ve avlanır:
“Fakat Sivilce açıklamalarında tamamen samimiydi ve seçilen yolu takip etmeye kararlıydı.

Tüm işi durdurduktan sonra konuklara gitti, akşam yemekleri ve balolara ev sahipliği yaptı ve hatta şehir merasında tavşan ve tilki avladığı bir tazı ve tazı sürüsü aldı ... "

Sivilce yönetiminde, Foolovitler, önceki iki belediye başkanı Mikaladze ve Benevolensky'nin yönetiminde olduğu gibi mutlu bir şekilde yaşıyorlar:

"Ama görünüşe göre Aptalların mutluluğu henüz erken bitmedi."

Sivilcenin hareketsizliği gibi aptallar:
"Binbaşı Sivilce'nin yardımsever eylemsizliğiyle ilgili hikayeleri dinlerken, bu eylemsizlikten kaynaklanan genel neşe tablosu onu baştan çıkardı."

Bir sivilce ile Foolovitler 4 kat daha zengin hale gelir:
"... geriye bakacak zamanları bile yoktu, çünkü sahip oldukları her şey önceki iki ve üç sefere karşıydı."

"Böylece, Foolovitlerin iki ya da üç kez değil, dört kez tüm iyi şeylere sahip olduğu bir yıl daha geçti."

Sivilce devrinde şehirde bolluk baş gösterir. Sivilcenin kendisi o kadar zenginleşir ki, göğüsleri altın ve gümüşle dolup taşar:
"Sivilce bu iyiliğe baktı ve sevindi.

Evet ve ona sevinmemek imkansızdı, çünkü genel bolluk ona yansıdı.

Ambarları ayni adaklarla dolup taşıyordu;

Sandıklarda gümüş ve altın yoktu ve banknotlar yere saçılmıştı."

Sivilce altında, Foolov şehri çok fazla bal, deri ve ekmek üretiyor:
"Arı olağandışı bir şekilde toplandı, böylece bal ve balmumu Bizans'a neredeyse Büyük Dük Oleg'in altında olduğu kadar gönderildi."
".... deriler tamamen Bizans'a gönderildi ve her şey için temiz banknotlar aldılar."
"... o kadar çok ekmek elde edildi ki, satıştan başka kendi kullanımlarına bile bırakıldı..."
Sivilce sayesinde, Aptallar şehri ulaşır en yüksek seviye tüm tarihinde refah:
"Ama hiç kimse, bu durum sayesinde, şehrin, kroniklerin kuruluşundan bu yana benzerini görmediği bir refaha kavuştuğunu tahmin etmedi."

Zenginleşen Foolovitler mutluluklarına inanmıyorlar. Refahlarını bir tür kötü ruha, belediye başkanının "şeytanlığına" atfetmeye başlarlar:
“... Foolovitler bu fenomeni bilinmeyen bir gücün dolayımına bağlamaya başladılar.

Ve kendi dillerinde bilinmeyen kuvvete şeytan denildiğinden, buranın tamamen temiz olmadığını ve bu nedenle şeytanın bu konudaki katılımından şüphe edilemeyeceğini düşünmeye başladılar. "

Foolovitler Sivilce'yi takip etmeye başlarlar ve onun buzulda, fare kapanlarıyla çevrili bir halde uyuduğunu öğrenirler. (Aptallar henüz Pimple'ın doldurulmuş kafasını ısıdan ve farelerden koruduğunu bilmiyorlar.):
"Pimple'a bakmaya başladık ve davranışlarında şüpheli bir şey bulduk.

Örneğin, bir keresinde birinin onu bir kanepede uyurken bulduğu söylenirdi, sanki vücudu fare kapanlarıyla çevriliymiş gibi. "

Sonunda, soyluların lideri Sivilceyi ortaya çıkarır. Belediye başkanı ölür. Sonuç olarak, Foolovitler Sivilce'nin doldurulmuş bir kafası olduğunu öğrenirler:
"Soyluların yerel lideri tarafından yakalanan doldurulmuş bir kafa ile sona erdi."

"Ertesi gün Foolovitler, kasaba valilerinin tıka basa dolu bir kafası olduğunu öğrendiler..."

Sivilce'nin ölümünden sonra, Foolov şehri bir süredir atalet içinde, sakin ve güvenli bir şekilde yaşıyor:
"... Binbaşı Sivilce'nin beklenmedik bir şekilde kafasının kesilmesi, sakinlerin refahı üzerinde neredeyse hiçbir etki yaratmadı. Belediye başkanlarının yoksullaştırılmasından sonra bir süre, şehir ilçe tarafından yönetildi ..."

Sivilce Ivan Panteleich - Yarbay. Kendi sözleriyle, "Hiç savaşa girmedim efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde temperlendim." "Adil bir miktar" ("Emir verildi, efendim; bu nedenle, boşa harcamadı, ancak çoğaldı, efendim") serveti Foolov'a bir "kampanya planı" ile geldi: "dinlenme efendim!" O, şehri Foolov'un standartlarında duyulmamış bir bolluğa götüren, darkafalı işlerine herhangi bir müdahaleyi reddetti: “O kadar çok tahıl verildi ki, satıştan başka, kendi kullanımı için bile kaldı”. Ancak, refaha alışık olmayan sakinler, belediye başkanının davranışındaki bazı tuhaflıklar karşısında telaşa kapıldılar (“… her gece buzulda uyuyor” vb.). Sonunda P.'nin doldurulmuş bir kafası olduğu keşfedildi.

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: Sivilce imajının özellikleri Ivan Panteleich tarafından

Diğer kompozisyonlar:

1. Edebi kahraman Sivilce Ivan Panteleich'in Sivilce Özellikleri - Foolov'un bir sonraki belediye başkanı. Yarbay: "Savaşlarda bulunmadım efendim, ama geçit törenlerinde orantısız olarak temperlendim." P. kendisinin “iyi durumda” olduğunu çünkü “komutada, efendim; bu yüzden boşa harcamadım ama Devamını Oku ......
2. Ivan Vasilievich ana karakter, hikaye anlatıcısıdır. Anlatımı, izleyiciyi 1840'larda bir Rus taşra kasabasının atmosferine götürüyor. O zaman, IV üniversitede okudu, herhangi bir çevreye katılmadı, ancak "gençliğin karakteristiği gibi" yaşadı. Bir kez ona oldu Devamını Oku ......
3. Dvoekurov Semyon Konstantinich - eyalet meclis üyesi, Organchik ile olan hikaye ve bunun neden olduğu kargaşadan sonra belediye başkanı tarafından Foolov'a gönderildi. Yazarın ironik ifadesine göre, "Rusya'da on sekizinci yüzyılın başlangıcına damgasını vuran dönüştürücü çalışmanın halefi olduğunu gösterdi." “Dönüşümleri”nin başında ise Devamını Oku......
4. Mukhoyarov Ivan Matveyevich - Agafya Matveyevna Pshenitsyna'nın erkek kardeşi, bir karakter, ilk bakışta dikkat çekici değil, ancak romanın planında önemli bir kaynak. Okuyucu, Oblomov'un “vaftiz babası” olduğunu kanıtlayan hemşehrisi Mikhei Andreevich Tarantiev'den M.'yi öğrenir: “Bu, kardeşim, altın bir adam, Devamı ......
5. Turkin Ivan Petrovich - “bıyıklı şişman, yakışıklı bir esmer, hayır amaçlı amatör performanslar düzenledi, kendisi eski generalleri oynadı ve aynı zamanda çok komik öksürdü. Pek çok anekdot, maskaralık, deyim biliyordu, şakayı ve şakayı severdi ve her zaman Devamını Oku......
6. Firs bir uşak, 87 yaşında yaşlı bir adam. Eski zamanların, sahiplerine sonsuz sadık ve onlara kendi çocuklarıymış gibi bakan bir tür hizmetçi. Serflik kaldırıldığında, kıdemli uşaktı ve "özgürlüğü kabul etmedi, efendilerle kaldı". Sürekli geçmişi hatırlar, Devamını Oku ......
7. Anya, 17 yaşındaki Ranevskaya'nın kızıdır. Öğrenci Petya Trofimov tarafından taşınır ve onun etkisi altındadır. Acı ve sürekli çalışma ile geçmişi kurtarma ihtiyacına dair akıl yürütmesinin etkisi altında, artık kiraz bahçesini eskisi gibi sevmediğini ve Devamını Oku ......
8. Varya (Varvara Mikhailovna) - Ranevskaya'nın evlatlık kızı, 24 yaşında. V. aslında Ranevsky'lerin hizmetçisi rolünü üstleniyor, tüm ekonomi ona ait ve görevlerini özenle yerine getiriyor. V. tüccar Lopakhin'den bir teklif bekliyor, onu sevdiği gibi seviyor, ancak Devamını Oku ......

Ivan Panteleevich Pryshch, Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" romanında Aptallar şehrinin belediye başkanlarından biridir. Sivilce hakkında ayrıntılı bir hikaye "Savaşları Bırakma Çağı" bölümünde bulunabilir. Bu makale, "Bir Şehrin Tarihinde" Sivilcelerin bir alıntı görüntüsünü ve karakterizasyonunu sunar.

"Bir şehrin tarihi" ndeki sivilcenin görüntüsü ve özellikleri (Ivan Panteleevich Sivilce)

Ivan Panteleevich Pryshch, 1811'den beri birkaç yıldır Foolov şehrinin belediye başkanıdır.

Sivilce belediye başkanı binbaşı askeri rütbesini giyiyor (diğer kaynaklara göre - teğmen albay):

"... Sivilce, Binbaşı, Ivan Panteleich." "... Yarbay Sivilce ortaya çıktı ..."

Aynı zamanda, memur Pimple hiç savaşta bulunmadı, ancak geçit törenlerine katıldı:

"Kendim hakkında bir şey söyleyebilirim: Hiç savaşa girmedim, ama geçit törenlerinde orantısız olarak temperlendim."

Sivilce zengin bir insandır:

"Allah'a hamdolsun, kısmetim var. O emretti efendim, bu yüzden israf etmedi, çoğalttı efendim."

Sivilce Belediye Başkanı orta yaşlı bir adamdır:

"Sivilce artık genç değildi ..."

Sivilcelerin görünümü hakkında aşağıdakiler bilinmektedir:

"Sivilce artık genç değildi, ama olağandışı bir şekilde korunmuştu.

Tüm figürüyle şöyle diyor gibiydi:

gri bıyığım olduğu gerçeğine bakmayın: Yapabilirim! Hala çok yapabilirim!

Yüzü kızarmıştı, bir sıra beyaz diş görebildiği için kırmızı ve tatlı dudakları vardı;

yürüyüşü aktif ve güçlüydü ve hareketi hızlıydı.

Ve tüm bunlar, omuzlarında en ufak bir hareketle oynayan parlak personel apoletleriyle süslendi. "

Bir tarihçiye göre sivilce aptal bir insandır:

"Sivilce ve Ivanov aptaldı ..."

Sivilce kendini basit bir insan olarak görüyor:

"Ben basit bir adamım efendim" dedi birine... "

"...ama ben basit bir insanım ve saldırılarda bir teselli görmüyorum efendim!"

Foolov belediye başkanı olan Pimple yeni yasalar çıkarmıyor:

"...Ben buraya kanun yapmak için gelmedim efendim. Kanunların eksiksiz olduğunu ve masalara dağılmadığını görmek benim görevim efendim."

"Sonuç olarak, bununla ilgili hangi yasaların olduğunu biliyorum, ancak yenilerini yayınlamak istemiyorum."

"Yeni yasaları reddet, diyorum, gerisini aynen yerine getirmeyi umuyorum!"

Sivilce, Foolov'u çok basitleştirilmiş bir kontrol sistemine göre yönlendirir. Planı "dinlenmek":

"Yarbay Pimple, Benevolensky'nin yerine geldi ve onunla daha da basitleştirilmiş bir yönetim sistemi getirdi."

"Elbette ve bir kampanya planım var ama bu plan şu: Dinlenme efendim!"

Sivilce, Foolovitlere tam bir özgürlük verir ve onlardan tek bir şey ister - ateşe karşı dikkatli olmak:

“Eh, yaşlılar,” dedi kasaba halkına, “huzur içinde yaşayalım.

Bana dokunma, ben de sana dokunmayacağım.

Ekin ve ekin, yiyip için, fabrikalar ve bitkiler kurun - sonra ne olacak!

Bütün bunlar sizin için iyi, efendim!

Benim için anıtlar bile dikin - buna müdahale etmeyeceğim!

Sadece ateşle, İsa aşkına, dikkatli davranın, çünkü günahtan çok önce yoktur.

Mülkünüzü ateşe verin, kendiniz yakın - ne iyi! ”

Ivan Panteleevich Pryshch, Foolov'u "sınırsız liberalizm" ruhuyla yönetiyor:

"... o kadar sınırsız liberalizm onları düşündürdü: bir tuzak var mı?"

"... liberalizm hala hayatın tonunu vermeye devam etti..."

Sivilce belediye başkanı, Foolovitlerin hayatına hiç müdahale etmez:

"... belediye başkanı sadece darkafalı işlerine karışmayı reddetmekle kalmıyor, hatta bu müdahale etmemenin idarenin özü olduğunu iddia ediyor."

Sivilce, şehrin işleriyle uğraşmaz, bunun yerine konukların etrafında dolaşır, balolar düzenler ve avlanır:

“Fakat Sivilce açıklamalarında tamamen samimiydi ve seçilen yolu takip etmeye kararlıydı.

Tüm işi durdurduktan sonra konuklara gitti, akşam yemekleri ve balolara ev sahipliği yaptı ve hatta şehir merasında tavşan ve tilki avladığı bir tazı ve tazı sürüsü aldı ... "

Sivilce yönetiminde, Foolovitler, önceki iki belediye başkanı Mikaladze ve Benevolensky'de olduğu gibi mutlu bir şekilde yaşıyorlar:

"Ama görünüşe göre Aptalların mutluluğu henüz erken bitmedi."

Sivilcenin hareketsizliği gibi aptallar:

"Binbaşı Sivilce'nin yardımsever eylemsizliğiyle ilgili hikayeleri dinlerken, bu eylemsizlikten kaynaklanan genel neşe tablosu onu baştan çıkardı."

Bir sivilce ile Foolovitler 4 kat daha zengin hale gelir:

"... geriye bakacak zamanları bile yoktu, çünkü sahip oldukları her şey önceki iki ve üç sefere karşıydı."

"Böylece, Foolovitlerin iki ya da üç kez değil, dört kez tüm iyi şeylere sahip olduğu bir yıl daha geçti."

Sivilce devrinde şehirde bolluk baş gösterir. Sivilcenin kendisi o kadar zenginleşir ki, göğüsleri altın ve gümüşle dolup taşar:

"Sivilce bu iyiliğe baktı ve sevindi.

Evet ve ona sevinmemek imkansızdı, çünkü genel bolluk ona yansıdı.

Ambarları ayni adaklarla dolup taşıyordu;

sandıklarda gümüş ve altın yoktu ve banknotlar yere saçılmıştı. "

Sivilce altında, Foolov şehri çok fazla bal, deri ve ekmek üretiyor:

"Arı olağandışı bir şekilde toplandı, böylece bal ve balmumu Bizans'a neredeyse Büyük Dük Oleg'in altında olduğu kadar gönderildi."

".... deriler tamamen Bizans'a gönderildi ve her şey için temiz banknotlar aldılar."

"... o kadar çok ekmek elde edildi ki, satıştan başka kendi kullanımlarına bile bırakıldı..."

Sivilce sayesinde, Foolov şehri tüm tarihinin en yüksek refah düzeyine ulaşıyor:

"Ama hiç kimse, bu durum sayesinde şehrin, kroniklerin kuruluşundan bu yana benzerini görmediği bir refaha kavuştuğunu tahmin etmemişti."

Zenginleşen Foolovitler mutluluklarına inanmıyorlar. Refahlarını bir tür kötü ruha, belediye başkanının "şeytanlığına" atfetmeye başlarlar:

“... Foolovitler bu fenomeni bilinmeyen bir gücün dolayımına bağlamaya başladılar.

Ve kendi dillerinde bilinmeyen güce şeytan denildiğinden, buranın tamamen temiz olmadığını ve bu nedenle şeytanın bu konudaki katılımından şüphe edilemeyeceğini düşünmeye başladılar. "

Foolovitler Sivilce'yi takip etmeye başlarlar ve onun buzulda, fare kapanlarıyla çevrili bir halde uyuduğunu öğrenirler. (Aptallar henüz Pimple'ın doldurulmuş kafasını ısıdan ve farelerden koruduğunu bilmiyorlar.):

"Pimple'a bakmaya başladık ve davranışlarında şüpheli bir şey bulduk.

Örneğin, bir keresinde birinin onu bir kanepede uyurken bulduğu söylenirdi, sanki vücudu fare kapanlarıyla çevriliymiş gibi. "

Sonunda, soyluların lideri Sivilceyi ortaya çıkarır. Belediye başkanı ölür. Sonuç olarak, Foolovitler Sivilce'nin doldurulmuş bir kafası olduğunu öğrenirler:

"Soyluların yerel lideri tarafından yakalanan doldurulmuş bir kafa ile sona erdi."

"Ertesi gün Foolovitler, kasaba valilerinin tıka basa dolu bir kafası olduğunu öğrendiler..."

Sivilcenin ölümünden sonra, Foolov şehri bir süredir atalet içinde, sakin ve güvenli bir şekilde yaşıyor:

"... Binbaşı Sivilce'nin beklenmedik kafasının kesilmesi, sakinlerin refahı üzerinde neredeyse hiçbir etki yaratmadı. Bir süre, belediye başkanlarının yoksullaşmasından sonra, şehir mahalle tarafından yönetildi ..."

Ancak Sivilce, ifadelerinde tamamen samimiydi ve seçilen yolu kesinlikle takip etmeye karar verdi. Tüm işi durdurduktan sonra konuklara gitti, akşam yemekleri ve balolar ağırladı ve hatta şehir merasında tavşan ve tilki avladığı bir tazı ve tazı sürüsü aldı ve bir kez çok güzel bir burjuva kızı aldı. İroni olmadan değil, o sırada esaret altında olan selefi hakkında konuştu.
- Filat Irinarkhovich, - dedi, - kağıt üzerinde, kasaba halkının güya onunla evlerinde güvenle dinleneceğine söz verdi, ama pratikte bunu sağlayacağım ... evet, efendim!
Ve elbette: Sivilce'nin ilk adımlarının Foolovitler tarafından güvensizlikle karşılanmasına rağmen, hepsinin bir öncekine göre iki ve üç kez olduğu ortaya çıktığı için geriye bakacak zamanları bile yoktu. Arı olağandışı bir şekilde toplandı, böylece bal ve balmumu Bizans'a neredeyse Büyük Dük Oleg'in altında olduğu kadar gönderildi. Hayvani ölümler olmamasına rağmen, birçok deri vardı ve Foolovitler, botlardan ziyade bast ayakkabılarında gösteriş yapmak için daha çevik olduklarından, deriler Bizans'a tam olarak gönderildi ve her şey için temiz banknotlar aldı. . Ve herkes serbestçe gübre üretmeye başladığından, o kadar çok tahıl üretildi ki, satmanın yanı sıra kendi kullanımı için bile kaldı. Tarihçi acı acı, "Diğer şehirlerdeki gibi değil," diyor, "demiryollarının18, yeryüzünün satılık armağanlarını taşımak için zamanının olmadığı, ancak sakinlerin açlıktan açlığa geldiği yerlerde. Foolov'da, bu mutlu zamanda, sadece sahibi değil, aynı zamanda her uşak gerçek ekmek yiyordu ve bazılarını kaynakla bulmak nadir değildi. "
Sivilce bu iyiliğe baktı ve sevindi. Evet ve ona sevinmemek imkansızdı, çünkü genel bolluk ona yansıdı. Ambarları ayni adaklarla dolup taşıyordu; sandıklar gümüş ve altını hareket ettirmedi ve banknotlar sadece yerde yatıyordu.
Böylece, Foolovitlerin iki veya üç kez değil, dört kez ortaya çıktığı bir yıl daha geçti. Ancak özgürlük geliştikçe, onun ilk düşmanı olan analiz doğdu. Maddi refahın artmasıyla boş zaman elde edildi ve boş zamanın kazanılmasıyla birlikte şeylerin doğasını keşfetme ve deneyimleme yeteneği ortaya çıktı. Bu her zaman olur, ancak Foolovitler bu "yeni keşfedilen yeteneği" refahlarını güçlendirmek için değil, onu baltalamak için kullandılar.
Özyönetimde kırılgan olan Foolovitler, bu fenomeni bilinmeyen bir gücün dolayımına bağlamaya başladılar. Ve kendi dillerinde bilinmeyen güce şeytan denildiğinden, buranın tamamen temiz olmadığını ve bu nedenle şeytanın bu konudaki katılımından şüphe edilemeyeceğini düşünmeye başladılar. Sivilceye bakmaya başladılar ve davranışında şüpheli bir şey buldular. Örneğin, bir keresinde biri onu bir kanepede uyurken bulduğunu, sanki vücudu fare kapanlarıyla çevriliymiş gibi dediler. Diğerleri daha ileri gitti ve Sivilce'nin her gece buzulda uyuduğunu savundu. Bütün bunlar gizemli bir şeyi ortaya çıkardı ve hiç kimse kendine belediye başkanının sıradan bir yatak odasında değil buzulda uyuduğu gerçeğiyle ne yapacağını sormasa da, herkes endişeliydi. Soyluların yerel liderinin bir süredir doğal olmayan bir şekilde tedirgin olduğunu fark edince genel şüpheler daha da arttı ve belediye başkanıyla her görüştüğünde daire çizip gülünç hareketler yapmaya başladı.
Liderin özel akıl ve kalp nitelikleriyle ayırt edildiği söylenemez; ama bir mezarda olduğu gibi her türlü parçanın kaybolduğu bir midesi vardı. Doğanın bu çok karmaşık olmayan armağanı, onun için canlı bir zevk kaynağı haline geldi. Her gün sabahın erken saatlerinden itibaren şehirde yürüyüşe çıktı ve dar kafalı mutfaklardan uçuşan kokuları kokladı. Kısa sürede koku alma duyusu o kadar gelişmişti ki en karmaşık kıymanın bileşenlerini doğru bir şekilde tahmin edebiliyordu.
Zaten belediye başkanıyla ilk görüşmede, lider, bu saygın kişide pek de olağan olmayan bir şeyin gizlendiğini, yani yer mantarı koktuğunu hissetti. Uzun bir süre kendi tahminiyle savaştı, bunu yemekle alevlenen bir hayalgücünün hayaliyle karıştırdı, ancak toplantılar ne kadar sık ​​tekrarlanırsa, şüpheler o kadar acı verici hale geldi. Sonunda dayanamadı ve şüphelerini soylu vesayet memuru Polovinkin'e bildirdi.
- Ondan kokuyor! - şaşkın sırdaşına dedi ki, - kokuyor! Tam olarak sosis dükkanında!
- Belki kafalarına trüf ruj sürmüşlerdir, efendim? - Polovinkin şüphelendi.
- Bu, kardeşim, borular! Bundan sonra, her domuz, onun bir domuz olmadığı, ancak sadece domuz parfümü serpiştirdiği gözlerinize yalan söyleyecektir!
İlk başta, konuşmanın başka bir sonucu yoktu, ancak domuz ruhlarının düşüncesi liderin ruhunun derinliklerine battı. Gastronomik bir melankoliye kapılarak şehri bir aşık gibi dolaşıp bir yerde sivilce görünce dudaklarını en absürt şekilde yaladı. Bir keresinde, Shrovetide sırasında yoğun bir gastronomik kutlamanın konusu olan bir tür ortak toplantıda, belediye başkanının yaydığı keskin kokuyla çıldırtan lider, yanındaki koltuğundan fırladı ve bağırdı: "Sirke ve hardal!" Ve sonra, belediye başkanının başına düşerek onu koklamaya başladı.
Bu gizemli sahnede bulunan kişilerin şaşkınlığı sınırsızdı. Belediye başkanının dişlerini sıkarak ama oldukça dikkatsizce şunları söylemesi de tuhaf görünüyordu:
- Tahmin ettin, kanal!
Ve sonra, kolaylıkla, açıkça gösterişçi olduğunu hatırlayarak ekledi:
- Görünüşe göre en değerli liderimiz kafamı doldurulmuş ... ha, ha!
Yazık! Bu dolaylı itiraf en acı gerçeği içeriyordu!
Lider bayıldı ve ateşi çıktı, ama hiçbir şeyi unutmadı ve hiçbir şey öğrenmedi. Birkaç sahne vardı, neredeyse uygunsuz. Lider döndü, döndü ve sonunda kendini bir kez göz göze bir Sivilce ile bularak kararını verdi.
- Dilim! - seçtiği kurbanın gözlerindeki ifadeyi dikkatle takip ederek belediye başkanının önünde inledi.
Böyle açık bir şekilde formüle edilmiş bir talebin ilk sesinde, belediye başkanı tereddüt etti. Pozisyonu, tüm anlaşmaların işe yaramaz hale geldiği o geri dönülmez netlikle hemen belirlendi. Suçluya çekinerek baktı ve kararlılıkla dolu bakışlarıyla karşılaşınca aniden sınırsız bir melankoliye kapıldı.
Yine de, yine de savaşmak için zayıf bir girişimde bulundu. Bir mücadele başladı; ama lider zaten öfkeliydi ve kendini hatırlamıyordu. Gözleri parlıyordu, karnı tatlı bir şekilde ağrıyordu. Nefes nefese kaldı, inledi, belediye başkanına "canım", "canım" ve bu rütbe için alışılmadık diğer isimlerle hitap etti; yaladı, kokladı, vb. Sonunda, duyulmamış bir öfkeyle lider kurbanına koştu, kafasının bir parçasını bıçakla kesti ve hemen yuttu ...
İlk dilimi bir diğeri, ardından üçüncüsü, kırıntı kalmayana kadar izledi ...
Sonra belediye başkanı aniden ayağa fırladı ve liderin sirke ile döktüğü vücudunu pençeleriyle silmeye başladı. Sonra bir yerde döndü ve aniden tüm vücudu yere düştü.
Ertesi gün Foolovitler, kasaba valilerinin doldurulmuş bir kafası olduğunu öğrendi ...
Ancak, bu durum sayesinde, hiç kimse, kroniklerin kuruluşundan bu yana benzerini görmediği bir refah düzeyine ulaştığını tahmin etmemişti.

MAMOMA İBADET VE Tövbe

Maneviyatçı filozoflar, insan hayatının bir rüya olduğunu söylüyorlar ve eğer tamamen mantıklı olsalardı, şunu eklerlerdi: tarih de bir rüyadır. Elbette, kesinlikle ele alındığında, bu karşılaştırmaların her ikisi de aynı derecede saçmadır, ancak bunların tarihte gerçekten de, insan düşüncesinin önünde durduğu başarısızlıklar gibi yerlerde, şaşkınlıkla değil, karşılaştıklarını kabul etmemek mümkün değildir. Yaşam akışı, olduğu gibi, doğal akışını durdurur ve tek bir yerde dönen, sıçrayan ve çamurlu bir pul ile kaplanan bir girdap oluşturur; bu, içinden ne net tipik özellikleri ne de herhangi bir izole fenomeni ayırt etmenin imkansız olduğu. Karışık ve anlaşılmaz olaylar birbiri ardına tutarsız bir şekilde takip ediyor ve görünüşe göre insanların günümüzün korunmasından başka bir amacı yok. Alternatif olarak, ya titrerler ya da zafer kazanırlar ve kendilerini ne kadar aşağılanmış hissederlerse, zafer o kadar şiddetli ve kincidir. Bu kaygının ortaya çıktığı kaynak zaten bulanık; adına mücadelenin doğduğu ilkeler solup gidiyordu; geriye kalan mücadele için mücadele, sanat için sanat, rafı icat etmek, şiş üzerinde yürümek vb.
Tabii ki, bu endişe esas olarak yüzeyde yoğunlaşıyor; ancak şu anda dipte bile olsa durumun iyi olduğunu söylemek pek mümkün değil. Uçurumun hemen üst katmanı ve daha da aşağısını takip eden bu katmanlarında ne olur? Sakinler mi yoksa üst katmanda bulunan kaygı onlara baskı mı yapıyor? - bunu kesin olarak belirlemek imkansızdır, çünkü genel olarak derinlere inen şeylere yakından bakma alışkanlığımız yoktur. Ancak baskının orada da hissedildiğini söylemekte pek yanılmayız. Kısmen maddi hasar ve kayıp şeklinde ifade edilir, ancak esas olarak sosyal gelişmede az çok uzun süreli bir gecikme şeklinde ifade edilir. Ve bu kayıpların sonuçları ancak daha sonra özellikle acılıkla ifade edilse de, çağdaşların üzerlerine çöken baskılardan pek zevk almadıkları tahmin edilebilir.
Bu tür zor tarihsel dönemlerden biri, muhtemelen tarihçi tarafından tarif edilen zamanda Foolov tarafından yaşanmıştır. Şehrin kendi iç hayatı dibe gizlenirken, yüzeyde tüm tarih arenasını ele geçiren bazı kötü niyetli yayılımlar ortaya çıktı. Yapay kirlilikler Foolov'u yukarıdan aşağıya dolaştırdı ve bu yapaylığın varlığının genel ekonomisinde işe yaramaz olmadığı söylenebilirse, o zaman daha az gerçek olmadan, onun baskısı altında yaşayan insanların çok mutlu insanlar olmadığı söylenebilir. Bazı tahılları yemenin faydalarını öğrenmek için Wartkin'e katlanmak; gerçek cesaretle tanışmak için Urus-Kugush-Kildibaev'e katlanmak - istediğiniz gibi ve bu kadar çok şey gerçekten normal veya özellikle gurur verici olarak adlandırılamaz, ancak diğer yandan bazı tahılların gerçekten olduğu inkar edilemez. faydalıdır, zamanında ve yerinde kullanılan cesaret de zarar vermez.
Bu şartlar altında, kasaba halkından terakki ve dekanlık konusunda bir marifet göstermesini, bilhassa ilim ve sanatta başarılı olmasını beklemek mümkün değildir. Onlar için bu tür tarihsel dönemler, kendilerini tek bir şeyde test ettikleri öğrenme yıllarıdır: ne ölçüde dayanabilecekleri. Tarihçi, hemşehrilerini bize tam olarak böyle sunar. Hikayesinden, Aptalların tarihin kaprislerine sorgusuz sualsiz itaat ettikleri ve özyönetim anlamında olgunluk derecelerini yargılayabilecek herhangi bir veri sunmadıkları açıktır; tam tersine, açıklanamaz bir korku tarafından yönlendiriliyormuş gibi, hiçbir plan yapmadan bir o yana bir bu yana koştururlar. Hiç kimse bu resmin gurur verici olmadığını inkar etmeyecek, ancak başka türlü olamaz, çünkü bunun için malzeme, şaşırtıcı bir sabitlik ile dövülmüş ve elbette, hayrete düşmekten başka bir sonuca varamayan bir kişidir. Tarihçi, bu sersemletmelerin tarihini, günlük yaşam yazarlarının-arşivcilerinin hikayelerini her zaman ayırt eden o sanatsızlık ve gerçek ile bize ortaya koyuyor. Bence, ondan talep etme hakkımız olan tek şey bu. Hikâyesinde kasıtlı bir alay konusu görülmez: Aksine, birçok yerde sersemlemiş yoksullara sempati bile fark edilir. Ölümcül savaşa rağmen, Foolovitlerin yine de yaşamaya devam etmeleri, istikrarları için yeterli kanıttır ve tarihçinin ciddi ilgisini hak eder.
Şunu unutmayalım ki tarihçi esas olarak hâlâ tarihin sınırlarının dışında olduğu düşünülen sözde ayaktakımından bahsediyor. Bir yanda zihinsel bakışı, uzaktan süzülen ve örgütlenmeyi ve güçlenmeyi başaran bir gücü görür, diğer yanda köşelere dağılmış ve her zaman gafil avlanan insanlar ve yetimler. Bu kadar zıt unsurların karşılaştırılmasından doğan ilişkinin doğası hakkında herhangi bir şüphe olabilir mi?
Söz konusu gücün hiçbir şekilde icat edilmediği, fikrinin bile tüm bir tarihsel okulun temelini attığı gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Bu okulun temsilcileri, sakinleri ne kadar çok yok edilirse, o kadar müreffeh olacaklarını ve tarihin kendisinin daha parlak olacağını oldukça içtenlikle vaaz ediyor. Elbette bu görüş çok zekice değil ama hiçbir delili dinlemeyip kabul etmeyecek kadar kendine güvenen insanlara nasıl ispat edilir? Kanıtlamaya başlamadan önce, kişi kendini dinlemeye de zorlamalı, ancak şikayetçi, imha edilmemesi gerektiğine kendini yeterince ikna etmeyi bilmiyorsa, bunu nasıl yapmalı?
- Ona söyledim: neden savaşmak zorundasın efendim? ama dişlerini sıkıyor: işte size bir sebep! İşte size bir sebep!
Bu, bu koşullar altında mümkün olan karşılıklı ilişkilerin tek açık formülüdür. Savaşmak için bir sebep yok ama savaşmamak için de bir sebep yok; sonuç olarak, sadece yüze atılan bir tokatın yüze tokat olarak ilân edildiği üzücü bir totoloji görülür. Elbette bu totoloji bir ipliğe, sadece bir ipliğe dayanıyor, ama bu ip nasıl kırılacak? - bütün soru bu. Ve şimdi görüş kendi kendine ifade ediliyor: geleceğe umut vermek daha iyi değil mi? Bu görüş de pek akıllıca değil, ancak henüz başka bir görüş belirlenmediyse ne yapmalı? Ve görünüşe göre Foolovitler onu tutuyorlardı.
Kendilerini sonsuz alacaklıların gücünde olan borçlulara benzeterek, dünyada her türden alacaklı olduğunu düşündüler: hem makul hem de mantıksız. Makul bir alacaklı, borçlunun kısıtlı koşullardan kurtulmasına yardımcı olur ve makullüğünün bir ödülü olarak borcunu alır. Makul olmayan bir alacaklı, borçluyu hapse atar veya sürekli onu kırbaçlar ve tazminat olarak hiçbir şey almaz. Bu şekilde akıl yürüten Aptallar, tüm alacaklıların makul olup olmayacağını görmek için beklemeye başladılar. Ve bu günü bekliyorlar.
Bu nedenle, tarihçinin hikayelerinde Foolov şehrinin sakinlerinin haysiyetini ihlal edecek hiçbir şey görmüyorum. Bunlar, diğerleri gibi, doğal özelliklerinin, arkasında neredeyse hiçbir şey görünmeyen bir yüzeysel atom kütlesi ile büyümüş olması şartıyla insanlardır. Bu nedenle, gerçek "özellikler" söz konusu değildir, ancak yalnızca yüzeysel atomlardan söz edilir. Kronik yazarın uyumsuz hareketleri betimlemek yerine Foolov'da ideal yasallık ve hukuk merkezini tasvir etmesi daha iyi mi yoksa daha mı hoş olur? Örneğin, Wartkin'in hardalın geniş çapta dağıtılmasını talep ettiği bir anda, vakanüvisin sakinlerini önünde titretmeyip de girişimlerinin zamansız ve uygunsuz olduğunu başarılı bir şekilde ispat etmesi okuyucular için daha hoş olur muydu?
Dürüst olmak gerekirse, Foolov'un geleneklerinin bu şekilde saptırılmasının yalnızca yararsız olmakla kalmayıp, hatta kesinlikle nahoş olacağını onaylıyorum. Ve bunun nedeni çok basit: Bu formdaki tarihçinin hikayesi gerçekle aynı fikirde değil.

Binbaşı Sivilce'nin beklenmedik şekilde kafasının kesilmesinin kasaba halkının refahı üzerinde çok az etkisi oldu ya da hiç etkisi olmadı. Kaymakamların yoksullaşmasından sonra bir süre şehir mahalle tarafından yönetildi; ama liberalizm hala hayatın tonunu vermeye devam ettiğinden, sakinlere de acele etmediler, çarşıda kibarca yürüdüler ve şefkatle hangi parçanın daha şişman olduğunu incelediler. Ancak bu mütevazı kampanyalara bile her zaman iyi şanslar eşlik etmedi, çünkü kasaba halkı o kadar çok cesaret etti ki, isteyerek onlara sadece işkembe verdiler.
Böyle bir refahın sonucu, Foolov'da bir yıl boyunca yalnızca bir komplo olmasıydı, ancak o zaman bile kasaba halkı tarafından mahallelere karşı değil (genellikle olduğu gibi), aksine, kasaba halkına karşı çeyrek olanlar (ki bu asla olmaz). Yani: üç ayda bir, açlıktan eziyet, geceleri dükkanlara engelsiz bir giriş yapabilmek için avludaki tüm köpekleri zehirlemeye karar verdi. Neyse ki, suikast girişimi zamanında tespit edildi ve komplocuların şimdilik bağırsaklarından mahrum bırakılmasıyla komplo çözüldü.
Bundan sonra, Devlet Danışmanı İvanov Foolov'a geldi, ancak o kadar küçük olduğu ortaya çıktı ki, uzun bir şey içeremedi. Sanki bilinçli olarak, bu tam da ülkemizde yasama tutkusunun neredeyse tehlikeli boyutlara ulaştığı bir zamanda oldu; Muhteşem nehirler asla süt ve bal ile kaynatılmadığından ve her bir kanunun ağırlığı bir pounddan az olmadığı için kanunlar kanunlarla kaynadı. İvanov'un ölümüne neden olan bu durum, ancak hikayesi tamamen ikiye bölünmüş durumda. farklı seçenekler... Bir versiyon, Ivanov'un, anlamayı ummadığı çok kapsamlı bir Senato kararı aldığı için korkudan öldüğünü söylüyor. Başka bir versiyon, Ivanov'un hiç ölmediğini, ancak beyninin kademeli olarak kuruması nedeniyle (kullanımlarındaki yararsızlıktan) başının embriyonik bir duruma geçtiği için reddedildiğini iddia ediyor. Bundan sonra, iddiaya göre uzun bir süre kendi mülkünde yaşadı ve burada bugüne kadar var olan kısa başlı (mikrosefali) bir bireyin temelini atmayı başardı.
Bu iki seçenekten hangisinin daha güvenilir olduğuna karar vermek zordur; ancak kafa gibi önemli bir organın atrofisinin bu kadar kısa sürede gerçekleşemeyeceğini söylemek doğru olur. Bununla birlikte, diğer yandan, mikrosefalilerin gerçekten var olduğuna ve efsanenin onları devlet konseyi üyesi Ivanov'un atası olarak adlandırdığına şüphe yoktur. Ancak bizim için bu ikincil bir konu; önemli olan, İvanov'un zamanında bile Foolovitlerin müreffeh olmaya devam etmesi ve sonuç olarak, sahip olduğu kusurun kasaba halkına zarar vermesine değil, yararına hizmet etmesidir.
1815'te, bir Fransız olan Viscount du Chariot, Ivanov'un yerini aldı. Paris alındı; insanlık düşmanı St. Helena adasına kalıcı olarak yerleştirildi; Moskovskie vedomosti, düşmanın utancıyla görevlerinin sona erdiğini duyurdu ve artık yok olmaya söz verdi; ama ertesi gün sözlerini geri aldılar ve ancak Paris ikinci kez alındığında yok olmaya söz verdikleri yeni bir söz verdiler. Genel bir sevinç vardı ve Foolov herkesle birlikte sevinçliydi. Tüccar Raspopova'yı, Benevolensky ile birlikte Napolyon lehine nasıl ilgisini çektiğini, onu sokağa sürüklediğini ve erkeklerin kızdırmasına izin verdiğini hatırladılar. Bütün gün küçük alçaklar, Bonaparte, Deccal cariye vb. olarak adlandırılan talihsiz dul kadının peşinden koştular, ta ki sonunda çıldırıp ilahi söylemeye başlayıncaya kadar. Bu kehanetlerin anlamı ancak daha sonra, Gloom-Grumblev'in Foolov'a vardığı ve şehirde çevrilmemiş taş bırakmadığı zaman açıklandı.
Du Chariot neşeliydi. Birincisi, göçmen kalbi Paris'in alınmasından memnundu; ikincisi, o kadar uzun zamandır gerçek anlamda yemek yememişti ki, doldurulmuş Foolov'un turtaları ona cennet gibi görünüyordu. Doyduktan sonra, kendisine hemen yoldan geçen son temps a faire des be ^ tises19'in mümkün olacağı bir yer göstermelerini istedi ve Soldatskaya Sloboda'da tam da istediği gibi bir ev olduğunu öğrendiğinde son derece memnun oldu. . Sonra sohbet etmeye başladı ve üstlerinin emriyle yurt dışından Foolov'a kadar eşlik edilene kadar durmadı. Ancak yine de on sekizinci yüzyılın oğlu olduğu için, gevezeliklerinde sık sık bir araştırma ruhu belirdi; bu, bir uçarılık ruhuyla büyük ölçüde hafifletilmeseydi çok acı meyveler verebilirdi. Örneğin, Foolovitlere insan haklarını açıklamaya başladığında; ama neyse ki Bourbonların haklarını açıklamayı başardı. Başka bir durumda, kasaba halkını Akıl Tanrıçasına inanmaya ikna ederek başladı ve onlardan Papa'nın yanılmazlığını kabul etmelerini isteyerek bitirdi. Ancak bütün bunlar tek bir facons de parler idi; ve özünde vikont, eğer bunun için fazladan bir çeyreklik alacaksa, herhangi bir inancın veya dogmanın tarafını tutmaya hazırdı.
Yorulmadan eğlendi, neredeyse her gün maskeli balolar düzenledi, bir debarder gibi giyindi, kankan dansı yaptı ve özellikle erkekleri entrikalamayı severdi. Ustaca manevra şarkıları söyledi ve Riga'da kaldığı süre boyunca Kont d "Artois'in (daha sonra Fransız Kralı X. esas olarak sözde "temiz değil" kullanın, aralarında basınç ve kurbağaları tercih etti. Ama iş yapmadı ve yönetime karışmadı.
Bu son durum, Foolovitlerin refahını sonsuz bir şekilde uzatmayı vaat etti; ama mutluluklarının yükü altında kendilerini yorgun hissettiler. Kendilerini unuttular. Birbirini takip eden beş şehir valisi tarafından şımartılan, bölge yetkililerinin kaba dalkavukları tarafından neredeyse acı noktasına kadar sürüklenen, mutluluğun haklı olarak kendilerine ait olduğunu ve kimsenin bunu onlardan alamayacağını hayal ettiler. Napolyon'a karşı kazanılan zafer, bu görüşte onları daha da doğruladı ve neredeyse bu çağda ünlü atasözü oluştu: şapkalarımızı atacağız! - daha sonra uzun süre Foolov'un savaş alanındaki istismarlarının sloganı olarak hizmet etti.
Ve sonra tarihçinin "utanmaz Aptalın çılgınlığı" dediği, ancak geçen Foolov'u şımartmak için çok daha uygun olan bir dizi talihsiz olay izledi.
Masanın altına ekmek atarak ve şiddetli bir gelenekle vaftiz edilerek başladılar. O dönemin ihbarları, bu acı gerçeğin en acı göstergeleriyle doludur. Suçlayıcılar, "Bir zamanlar," diye gürlediler, "Aptallar eski Platonları ve Sokrates'i dindarlıkla utandırdıkları zaman; yapmayı emreden moda bir fikir ". Ancak Foolovitler, suçlayıcılara kulak asmadı ve küstahça şöyle dedi: "Domuzlar ekmek yesin, ama biz domuzları yiyeceğiz - aynı ekmek olacak!" Ve du Chariot, bu tür cevaplara karşı çıkmakla kalmadı, hatta onlarda bir tür araştırma ruhunun ortaya çıktığını bile gördü.
Kendini özgür hisseden Foolovitler, kendilerini ayaklarının altında bulan yamaç boyunca bir tür öfkeyle koştular. Şimdi bir kule inşa etmeye karar verdiler, böylece üst ucu kesinlikle göğe dayanacaktı. Ancak mimarları olmadığı ve marangozlar bilim adamı olmadıkları ve her zaman ayık olmadıkları için kuleyi yarıya indirdiler ve terk ettiler ve belki de bu durum sayesinde dillerin karışmasını önlediler.
Ama bu bile yeterli görünmüyordu. Foolovitler gerçek Tanrı'yı ​​unuttular ve putlara sarıldılar. Kızıl Güneş Vladimir'in altında bile, kullanılmayan bazı tanrıların arşivlere teslim edildiğini, oraya koştuğunu ve iki tane çıkardığını hatırladılar: Perun ve Volos. Birkaç yüzyıldır tamir görmemiş olan idoller korkunç bir ihmal içindeydi ve Perun'un kömürle boyanmış bir bıyığı bile vardı. Yine de, Foolovitlere o kadar cana yakın görünüyorlardı ki, hemen bir toplantı topladılar ve şuna karar verdiler: her iki cinsiyetten soylulara Perun'a boyun eğmek ve köylülere - Volos'a fedakarlık etmek. Katipleri de çağırıp sihirbaz olmalarını istediler; ama cevap vermediler ve utanç içinde sadece ünlemlerle titrediler. Sonra Streletskaya Sloboda'da "Kuzma'nın kovuldu" (okuyucu hatırlarsa, Wartkin altında bölünmeye girmeyi planlayan) adında birinin olduğunu hatırladılar ve onun için gönderdiler. Bu zamana kadar Kuzma zaten tamamen sağır ve kördü, ancak ona bir ruble madeni para kokusu verir vermez hemen her şeyi kabul etti ve Averkiev'in Rogneda operasından ayetlerinde anlaşılmaz bir şey bağırmaya başladı.
Du Chariot tüm tören boyunca pencereden dışarı baktı ve böğrünü tutarak bağırdı: "Sont-ils be ^ tes! Dieux des dieux! Sont-ils be ^ tes, ces moujiks de Gloupoff!" 22.
Çabucak gelişen ahlakın yozlaşması. Kokotlar ve kodlar ortaya çıktı; erkekler göğüslerini tamamen açıkta bırakan, duyulmamış kesikli yelekler giydiler; kadınlar arkalarında temsili bir anlamı olan ve yoldan geçenlerde özgür düşünceler uyandıran yükseltiler düzenledi. Yarı insan, yarı maymun, ancak her durumda, herhangi bir soyut düşüncenin ifadesi için tamamen uygun olmayan yeni bir dil oluşturuldu. Soylu insanlar sokaklarda yürüdüler ve şarkı söylediler: "A moi l" ponpon "veya" La Venus aux carottes "23, smerds meyhanelerin etrafında dolaştı ve Kamarinskaya'yı bağırdı. belirli bir yaştan sonra hayattan atılmamalılar, ancak çıkarları galip geldi ve yaşlı erkekleri ve kadınları köleliğe satmaya karar verdiler ve orada "Güzel Helena" yı sahnelediler, bir oyuncu olarak küçük kızı davet ettiler. Blanche Gandon.
Ve tüm bunlara rağmen kendilerini dünyanın en bilge insanları olarak görmeye devam ettiler.
Devlet danışmanı Erast Andreevich Grustilov, Foolov'un işlerini böyle bir durumda buldu. Duyarlı bir insandı ve iki cinsiyetin karşılıklı ilişkilerinden bahsettiğinde yüzü kızardı. Bundan hemen önce, zamanın eleştirmenlerine göre Apuleius'un hassasiyetini Parni'nin oyunculuğuyla mutlu bir şekilde birleştiren “Satürn Venüs'ün Kollarında Koşusunu Durduruyor” başlıklı bir hikaye yazmıştı. Satürn adı altında, o zamanlar ünlü güzellik Natalia Kirillovna de Pompadour olan Venüs adı altında kendini canlandırdı. "Satürn," diye yazdı, "yılların yükü altındaydı ve kambur bir görünüme sahipti, ama yine de bir şeyler başarabilirdi. Ondaki bu özelliği fark eden Venüs'ün olumlu bakışlarını ona dikmesi gerekiyor" ...
Ancak melankolik görünüm (gelecekteki mistisizmin öncüsü), onda hiç şüphesiz kısır olan birçok eğilimi örtbas etti. Örneğin, orduda savaşan bir yemek ustası olarak, devlet malını oldukça kolay bir şekilde elden çıkardığı ve sadece yemek yiyen askerlere bakarak kendi vicdanındaki şikayetlerden kurtulduğu biliniyordu. küflü ekmek, bol gözyaşı döktü. Madame de Pompadour'a bazı "tuhaflıkların" yardımıyla değil, sadece parasal tekliflerin yardımıyla ulaştığı ve onun aracılığıyla mahkemeden kurtulduğu ve hatta önceki randevuya göre daha yüksek bir randevu aldığı da biliniyordu. Pompadursha, "biraz gizli tutmak için zayıf olduğu için" bir manastıra sürgün edildiğinde ve rahibe Nymphodora adı altında tonlandığında, ona ilk taş atan ve "Çok seven bir eşin Hikayesi" yazan ilk kişi oldu, eski velinimeti için çok açık imalarda bulunduğu ... Dahası, kadınların yanında utangaç ve yüzü kızarsa da, bu utangaçlığın altında, önce kendini sinirlendirmeyi seven, sonra da belirlenen hedefe doğru durmadan çabalayan o yüksek şehvet gizliydi. Bu sır ama yakıcı şehvetin sayısız örneği anlatılmıştır. Böylece, bir gün, bir kuğu gibi giyinmiş olarak, sadece bir çeyizi olan, soylu bir anne babanın kızı olan bir yüzücü kıza yüzdü ve başını okşarken, onu hayatının geri kalanında perişan etti. Tek kelimeyle, mitolojiyi derinlemesine inceledi ve dindarmış gibi davranmayı sevse de, özünde en kötü putperestti.
Aptalca ahlaksızlık onun zevkine göreydi. Şehrin tam girişinde, hemen ilgisini çeken bir alayı ile karşılaştı. Şeffaf tunikler giymiş altı kız, aptal Perun'u bir sedyede taşıyordu; önünde, kendinden geçmiş bir durumda, lider sadece devekuşu tüyleriyle kaplı dörtnala koştu; arkasında, aralarında Foolov'un tüccarlarının en onurlu temsilcilerinin görülebildiği bir soylu ve soylu kadın kalabalığı vardı (muzhikler, burjuvazi ve Kızıl Süvariler o sırada Volos'a daha fakir eğildiler). Meydana vardıklarında kalabalık durdu. Perun bir kürsüye kondu, lider diz çöktü ve yüksek sesle Bay Boborykin'in "Akşam Kurbanı"nı okumaya başladı.
- Ne? - sordu Melancholov, arabadan eğilerek ve gizlice liderin kıyafetine gözlerini kısarak baktı.
- Perunov'un isim günü kutlanıyor Sayın Yargıç! - çeyrekte bir sesle cevap verdi.
- Ve kızlar ... kızlar ... orada mı? - bir şekilde Melankoli'ye isteksizce sordu.
- Hepsi senklit, efendim! - çeyreği yanıtladı, birbirlerine sempatiyle baktılar.
Melancholyov içini çekti ve devam etmesini emretti.
Kaymakamın evinde durup katipten borcun ödenmediğini, ticaretin geliştiğini ve tarımın her yıl geliştiğini sordu, bir an düşündü, sonra bir yerde duraksadı, sanki bunu ifade etmekte zorlanıyormuş gibi. aziz düşünce, ama sonunda belirsiz bir sesle sordu:
- Kara tavuğun var mı?
- Aynen öyle efendim, Sayın Yargıç!
- Ben, bilirsin, en saygın, bazen gibi ... Bazen nasıl olduklarını görmek güzel ... doğada böyle bir coşkunun nasıl olduğunu ...
Ve kızardı. Katip de bir an utandı ama hemen ardından bulundu.
- Daha iyisi efendim! - diye cevap verdi, - Sadece majestelerine rapor vermeye cüret edeceğim: Bu konuda daha da iyi bir manzara görebiliriz, efendim!
- Şey ... ha? ..
- Bizde, majesteleri, selefinizin altında kokotlar başladı, yani halk tiyatrosunda gerçek bir akım var efendim. Her akşam toplanıyorlar efendim, ıslık çalıyorlar, ayaklarıyla tekmeliyorlar...
- Merak ediyorum! - dedi Melancholov ve tatlı bir şekilde düşündü.
O zamanlar, belediye başkanının şehrin sahibi olduğu, sakinlerin ise adeta onun misafirleri olduğu görüşü vardı. Kelimenin geleneksel anlamıyla "efendi" ile "şehrin efendisi" arasındaki tek fark buydu. ikincisinin, olağan sahibine göre nezaket gereği izin verilmeyen misafirlerini kırbaçlama hakkına sahip olduğunu. Melancholyov bunu doğru hatırladı ve daha da tatlı düşündü.
- Ne sıklıkla kırbaçlanırsın? diye sordu görevliye, ona bakmadan.
- Bizde, majesteleri, bu moda terk edildi efendim. Onufriy İvanoviç, Bay Negodyaev'in zamanından beri, örnekleri bile yok. Tüm okşama, efendim.
- Peki efendim, kırbaçlayacağım ... kızlar! .. - ekledi, aniden kızardı.
Böylece, iç politikanın doğası açıkça tanımlanmış oldu. Son beş şehir valisinin eylemlerini sürdürmesi, yalnızca Vikont du Chariot tarafından getirilen manevra unsurunu ağırlaştırması ve onu türler için iyi bilinen bir duygusallık tadıyla renklendirmesi gerekiyordu. Paris'te kısa bir konaklamanın etkisi her yerdeydi. Aceleyle devrimin hidrası için despotizmin hidrasını alan ve onu fetheden galipler, sırayla, yenilenler tarafından fethedildi. Eski günlerin onurlu vahşeti iz bırakmadan kayboldu; nalları büken, ruble kıran devler yerine, akıllarında sadece sevimli müstehcenlik olan kadınsı insanlar vardı. Bu müstehcenliklerin özel bir dili vardı. Bir erkek ve bir kadın arasındaki aşk tarihine "aşk adasına yolculuk" deniyordu.Anatominin kaba terminolojisinin yerini daha rafine bir terminoloji aldı; "Eğlenceli mizantrop", "tatlı keşiş" vb. gibi ifadeler ortaya çıktı.
Bununla birlikte, karşılaştırmalı olarak, yaşamak yine de kolaydı ve bu kolaylık özellikle sözde smerds'in doğasındaydı. Davranışlarıyla karmaşık hale gelen çok tanrılılığa çarptıktan sonra, Foolov'un entelijansiyasının temsilcileri, kapalı "aşk adasına gitme" alanı dışında olan her şeye kayıtsız kaldılar. Mutlu ve memnun hissettiler ve bu nedenle başkalarının mutluluğunu ve memnuniyetini engellemek istemediler. Wartkins, Negodyayevs ve diğerleri zamanında. örneğin, kokuşmuş kişi yulaf lapasına tereyağı dökerse, affedilmez bir küstahlık gibi görünüyordu. Birine zarar vermesi küstahlık olduğu için değil, Negodyaev gibi insanlar her zaman umutsuz teorisyenler oldukları ve kötü kokuda tek bir yeteneği üstlendikleri için: zorluklarda kararlı olmak. Bu nedenle lapayı smerdden alıp köpeklere attılar. Şimdi bu görüş, elbette, o zamanlar moda olan bir hastalık olan beynin yumuşamasıyla önemli ölçüde kolaylaştırılmayan önemli ölçüde değişti. Smerds bundan yararlandı ve midelerini aşırı yağlı yulaf lapası ile doldurdu. Bir insanın yalnızca yulaf lapası üzerinde yaşamadığı gerçeğini hala bilmiyorlardı ve bu nedenle mideleri doluysa, kendilerinin oldukça güvende olduğu anlamına geldiğini düşündüler. Aynı nedenden dolayı, çoktanrıcılığa çok isteyerek bağlı kaldılar: onlara tektanrıcılıktan daha kullanışlı göründü. Volos ya da Yarilo'nun önünde eğilmeye daha istekliydiler, ama aynı zamanda bıyıklarını silkelediler, eğer uzun süre yağmur yağmazsa ya da yağmur çok uzunsa, o zaman en sevdikleri tanrıları kırbaçlayabilir, onları lekeleyebilirlerdi. pislik ile ve genellikle onları hayal kırıklığına uğratıyor. Ve böyle kaba bir materyalizmin toplumu uzun süre besleyemeyeceği açık olmasına rağmen, bir yenilik olarak onu sevdi ve hatta sarhoş etti.
Her şey yaşamak ve eğlenmek için acele ediyordu; Gustilov'un da acelesi vardı. Şehir idaresini tamamen terk etti ve idari faaliyetlerini seleflerinin belirlediği maaşları iki katına çıkarmak ve zamanında gelirsiz ödemeler almalarını talep etmekle sınırladı. Geri kalan zamanını, o zamanın uygarlığı tarafından geliştirilen, duyulmamış çeşitli biçimlerde Kıbrıslılara ibadet etmeye ayırdı. Ancak, resmi görevlere karşı bu dikkatsiz tutum, Melankoli adına büyük bir hataydı.
Melancholyov'un yemek ustası olduğu süre boyunca devlet parasını oldukça akıllıca saklamasına rağmen, idari deneyimi ne derin ne de çok yönlüydü. Birçok insan, bir kişinin komşusunun cebinden fark edilmeden bir mendili nasıl çıkaracağını biliyorsa, bunun bir politikacı veya kalp taşıyıcısı olarak itibarını güçlendirmek için yeterli olduğunu düşünüyor. Ancak bu bir hatadır. Kalp hırsızları son derece nadirdir; daha sık olarak, bir dolandırıcı, sadece bu alandaki en görkemli bile harika bir rakamdır, ancak sınırlarının dışında herhangi bir yetenek göstermez. Başarılı bir şekilde çalmak için sadece çevik ve açgözlü olmanız gerekir. Küçük hırsızlıklar kovuşturmaya yol açabileceğinden açgözlülük özellikle gereklidir. Ancak soygunun kendisini örtmek için kullandığı adlar ne olursa olsun, yine de hırsızın alanı kalp taşıyanın alanından tamamen farklı kalacaktır, çünkü ikincisi insanları yakalar, ilki ise sadece onlara ait cüzdanları ve mendilleri yakalar. Sonuç olarak, kendi lehine birkaç milyon ruble tutarında yabancılaşma yapan bir kişi, daha sonra sanatın koruyucusu bile olursa ve bilim ve sanatın tüm harikalarının yoğunlaştığı mermer bir saray inşa ederse, o zaman yine de çağrılamaz. yetenekli bir halk figürü, ancak yalnızca usta bir dolandırıcı olarak adlandırılmalıdır.
Ancak o zamanlar bu gerçekler hala bilinmiyordu ve Melankoli için hiçbir engel olmaksızın bir kalp taşıyıcısının ünü kuruldu. Ancak özünde durum böyle değildi. Melancholov gerçekten konumunun zirvesinde olsaydı, asalaklığı idari bir ilkeye yükselten seleflerinin çok acı bir yanılgı içinde olduklarını ve hayat veren bir ilke olarak asalaklığın ancak kendisini yararlı hedeflere ulaştığını düşünebileceğini anlardı. belirli sınırlar içinde yoğunlaşmıştır. ... Asalaklık varsa, onunla birlikte çalışkanlığın da olduğu varsayılır - tüm politik ekonomi bilimi buna dayanır. Çalışkanlık asalaklığı besler, asalaklık çalışkanlığı besler - bu, bilim açısından hayatın tüm fenomenlerine serbestçe uygulanabilecek tek formüldür. Melancholyov bunların hiçbirini anlamadı. İstisnasız herkesin parazitleşebileceğini ve ülkenin üretici güçlerinin sadece tükenmekle kalmayıp, hatta artacağını düşünüyordu. Bu onun ilk büyük yanılgısıydı.
İkinci yanılsama, seleflerinin iç siyasetinin parlak tarafına kendini fazla kaptırmış olmasıydı. Binbaşı Sivilce'nin hayırsever hareketsizliğiyle ilgili hikayeleri dinlerken, bu hareketsizliğin sonucunda ortaya çıkan genel coşku tablosu onu baştan çıkardı. Ama ilk olarak, en olgun halkların bile, kaba materyalizme düşme riskini almadan çok uzun süre refaha erdiremeyeceklerini ve ikinci olarak, aslında Foolov'da, Paris'ten uzaklaştırılan özgür düşünce ruhu sayesinde, refahın hatırı sayılır derecede olduğunu gözden kaçırdı. yaramazlık ile karmaşıktı. Halklara iyilik ve kötülük bilgisinin meyvesinden yararlanma şansının mümkün olduğu ve hatta verilmesi gerektiği konusunda hiçbir tartışma yoktur, ancak bu meyveyi sağlam bir el ile tutmalı ve dahası, alınabilmesi için. her zaman çok lezzetli olan dudaklardan.
Bu sanrıların sonuçları kendilerini çok çabuk gösterdi. Zaten 1815'te, Foolov'da hassas bir mahsul başarısızlığı vardı ve ertesi yıl hiçbir şey doğmadı, çünkü sürekli gulba tarafından yozlaştırılan kasaba halkı mutluluklarını o kadar çok umdular ki, toprağı sürmeden tahılları toprağa saçtılar. boşuna bakir toprak.
- Ve böylece haydut, doğuracak! - gururla şaşkınlıkla dediler.
Ancak umutları gerçekleşmedi ve ilkbaharda tarlalar kardan kurtulduğunda, Foolovitler şaşkınlık içinde tamamen çıplak olduklarını gördüler. Her zamanki gibi, bu fenomen düşman güçlerin eylemine atfedildi ve tanrıları, sakinlere yeterli koruma sağlamadığı için suçladı. Cezaya sabırla dayanan Volos'u kamçılamaya başladılar, sonra Yarilu üzerinde çalışmaya başladılar ve gözlerinde yaşların göründüğünü söylüyorlar. Foolovitler dehşet içinde tavernalara kaçtılar ve olacakları beklemeye başladılar. Ama özel bir şey olmadı. Yağmur yağıyordu ve bir kova vardı, ancak ekilmemiş tarlalarda yararlı tahıllar ortaya çıkmadı.
Melancholov, Foolov'u tehdit eden felaket haberi kendisine ulaştığında, süslü bir baloda hazır bulundu (o zamanlar Foolovitler her gün Shrovetide'ye sahipti). Görünüşe göre hiçbir şeyden şüphelenmedi. Liderle neşeyle şaka yaparak, yakında böyle bir bayan elbisesi modelinin beklendiğini ve kadının düz bir çizgide durduğu parke zemini görmenin mümkün olacağını söyledi. Sonra yalnız bir hayatın zevklerinden bahsetmeye başladı ve bir gün manastırın duvarlarında biraz dinlenmeyi umduğunu kendi kendine ifade etti.
- Elbette, kadın? - lidere sinsice gülümseyerek sordu.
- Eğer başrahibe olmaya tenezzül edersen, o zaman en azından şimdi bir itaat yemini etmeye hazırım, - Melankoli, Melankoli'yi yanıtladı.
Ancak bu akşam Melnikov'un iç politikasında derin bir sınır çizgisi çizmeye yazgılıydı. Top alevleniyordu; dansçılar çılgınca dönüyor, beyaz, çıplak, kokulu omuzlar çırpınan elbiseler ve bukleler kasırgasında parlıyordu. Yavaş yavaş ortaya çıkan Melancholyov'un fantazisi nihayet süperstar dünyasına fırladı ve o da, göğüsleri kalbini çok derinden yaralayan tüm bu yarı çıplak tanrıçaları onunla birlikte hareket ettirdi. Ancak kısa süre sonra yıldızların ötesindeki dünyada havasızlaştı; sonra tenha bir odaya çekildi ve portakal ve mersin yeşillikleri arasında otururken unutulmaya başladı.
Tam o anda önünde bir maske belirdi ve elini omzuna koydu. O olduğunu hemen anladı. Sanki havadar biçimlerini oldukça açık bir şekilde ortaya koyan saten bir domino taşının altında bir kadın değil, bir sylph saklanıyormuş gibi sessizce yaklaştı. Açık kahverengi, neredeyse küllü bukleler omuzlara dağılmış, maskenin altından mavi gözler dışarıyı gözetliyordu ve çıplak bir çene, Cupid'in yuvasını sardığı bir gamzenin varlığını ortaya koyuyordu. Mendiline serpilen violettes de Parme24 parfümünden küçük, aristokrat elini saran züppe bir eldivene kadar her şeyi mütevazı ve aynı zamanda ayrım gözetmeyen bir zarafetle doluydu. Ancak gergin olduğu belliydi, çünkü göğsü titreyerek yükseliyordu ve ilahi müziği anımsatan sesi hafifçe titriyordu.
- Uyan, düşmüş kardeşim! - dedi Melankoli'ye.
Melankolov anlamadı; uyuduğunu hayal ettiğini düşündü ve bunun bir hata olduğunu kanıtlamak için ellerini uzattı.
- Bedenden bahsetmiyorum, ruhtan bahsediyorum! -Maske hüzünle devam etti, - Beden değil, ruh uyur... Derin uyur!
Ancak o zaman Melancholyov meselenin ne olduğunu anladı, ama ruhu putperestlikte katılaştığından, gerçeğin sözü elbette ona hemen nüfuz edemedi. Hatta ilk dakikada, maskenin altında, Ferdyshchenka'nın altında bile, büyük Foolov'un ateşini öngören ve Foolovitlerin putperestliğe düşmesi sırasında gerçek Tanrı'ya sadık kalan kutsal aptal Aksinyushka'nın saklandığından şüphelendi. .
"Hayır, benden şüphelendiğin kişi ben değilim," diye devam etti gizemli yabancı, sanki onun düşüncelerini tahmin ediyormuş gibi, "Ben Aksinyushka değilim, çünkü onun ayaklarının küllerini bile öpmeye layık değilim. Ben de senin kadar günahkarım!
Bu sözlerle yüzündeki maskeyi çıkardı.
Melankolyov şaşırmıştı. Karşısında gördüğü en çekici kadın yüzü vardı. Doğru, özgür Hamburg şehrinde benzer bir şeyle tanışmak onun başına geldi, ancak o kadar uzun zaman önceydi ki geçmiş bir peçe gibi görünüyordu. Evet; tam da o küllü bukleler, yüzün o mat beyazlığı, o aynı mavi gözler; o dolu ve çırpınan büstü; ama tüm bunlar yeni ortamda nasıl dönüştü, en iyi, en ilginç yanlarıyla nasıl ortaya çıktı! Ancak Melancholyov, böylesine bir kavrayışa sahip yabancının Aksinyushka hakkındaki varsayımını tahmin etmesine daha da şaşırdı ...
- Ben senin iç sözünüm! ve haberiniz olmadan aradığınız Tabor ışığını size bildirmek için gönderildi! - bu arada yabancı devam etti, - ama beni kimin gönderdiğini sormayın, çünkü ben kendim bunu ilan edemiyorum!
- Ama sen kimsin! diye bağırdı telaşlı Melankoli.
- Ben özgür şehir Hamburg'da sönmüş bir lambayla gördüğün aynı kutsal aptalım! Uzun süre bitkin durumdaydım, uzun süre ışık için çabalamada başarısız oldum, ama karanlığın prensi kurbanını hemen bırakamayacak kadar yetenekli! Ancak, orada yolum zaten çizilmişti! Yerel eczacı Pfeifer geldi ve benimle evlenerek beni Foolov'a götürdü; burada Aksinyushka ile tanıştım ve aydınlanma görevi benim için o kadar netleşti ki, tüm varlığımı zevk kapladı. Ama mücadelenin ne kadar acımasız olduğunu bir bilseniz!
Durdu, kederli anılarla boğulmuş; bu anlaşılmaz yaratığa dokunmak ister gibi açgözlülükle ellerini uzattı.
- Ellerini tut! - dedi uysalca, - dokunarak değil, düşünerek, sana anlatacaklarımı dinlemek için bana dokunman gerek!
"Ama daha tenha bir odaya çekilsek daha iyi olmaz mı?" sorusunun dürüstlüğünden şüphe ediyormuş gibi çekinerek sordu.
Ancak, kabul etti ve Mikaladze'nin zamanından beri Foolov kentindeki aşağı yukarı nezih evlerin hepsinde belediye başkanları için düzenlenmiş olan sevimli yetimhanelerden birine çekildiler. Aralarında olanlar - herkes için bir sır olarak kaldı; ama yetimhaneden üzgün ve yaşlanmış gözlerle ayrıldı. İçsel kelime o kadar güçlü çalıştı ki, dans edenlere bir bakışta bile tenezzül etmedi ve doğruca eve gitti.
Bu olay Foolovitler üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Pfeifersha'nın nereden geldiğini aramaya başladılar. Bazıları onun, kocasının bilgisi dahilinde, Pfeiffer'i güçlü bir rakip haline getiren eczacı Salzfisch'i şehirden atmak için Melancholyov'u devralmayı tasarlayan bir entrikacıdan başka bir şey olmadığını söyledi. Diğerleri, Pfeifersha'nın henüz özgür Hamburg kentindeyken, Melankoli'ye melankolik görünümü nedeniyle aşık olduğunu ve Pfeifer'le yalnızca Melankoli ile birleşmek ve oyuncaklar gibi boş gözlüklere boş yere boşa harcadığı duyarlılığı kendi üzerinde yoğunlaştırmak için evlendiğini savundu. orman tavuğu ve kokotoks.
Olursa olsun, bunun sıradan bir kadından uzak olduğu inkar edilemez. Ondan sonra kalan yazışmalardan, o zamanın en ünlü mistikleri ve pietistleriyle temas halinde olduğu ve örneğin Labzin'in yayınlanması amaçlanmayan eserlerinden seçilenlerini ona adadığı açıktır. Ayrıca, bir tanesinde "Gezgin Dorothea" adlı birkaç roman yazdı ve kendini mümkün olan en iyi şekilde tasvir etti. Bu romanda kadın kahraman hakkında "Görünüşte çekiciydi" yazıyordu, "ama birçok erkek onun okşamasını istemesine rağmen, soğuk ve gizemli kaldı. Yine de, ruhu durmadan can atıyordu ve bu arayışta biriyle tanıştı. ünlü kimyager (Pfeiffer dediği gibi), sonra ona durmadan sarıldı. Ama ilk dünyevi duyumda, susuzluğunun tatmin olmadığını fark etti "... vb.
Eve dönen Melancholyov bütün gece ağladı. Hayal gücü, dibinde şeytanların fırladığı günahkar bir uçurum çizdi. Kokotlar, kokodes ve hatta kara orman tavuğu vardı - ve hepsi ateşli. Şeytanlardan biri uçurumdan çıktı ve ona en sevdiği yemeği sundu, ama ağzıyla dokunduğu anda odaya bir koku yayıldı. Ama onu en çok korkutan şey, yalnız olmadığına, bütün Foolov'un yüzüne batmış olduğuna dair acı bir inançtı.
- Herkese cevap ver ya da herkesi kurtar! - bağırdı, korkudan uyuştu - ve elbette kurtarmaya karar verdi.
Ertesi gün, sabah erkenden, Foolovitler, sakinleri matinlere çağıran bir zilin düzenli olarak çaldığını duyunca şaşırdılar. Bu çınlama uzun zamandır duyulmamıştı, bu yüzden Foolovitler bunu unutmuşlardı bile. Birçoğu bir yerlerde yandığını düşündü; ama ateş yerine daha dokunaklı bir manzara gördüler. Şapkasız, yırtık bir üniformalı, başı öne eğik ve kendini Farsça döven Sadustilov, ancak yalnızca polis ve itfaiyenin saflarından oluşan alayı önünde yürüdü. Alayı arkasında kabarık etek olmadan Pfeifersha izledi; bir yandan Aksinyushka tarafından eşlik edildi, diğer yandan - daha az ünlü olmayan Archipushka'yı genel bir yangında bu kadar trajik bir şekilde yanan Foolovitlere aşık olan ünlü kutsal aptal Paramosha (bkz. Kent").
Matinleri dinledikten sonra, Melancholov kiliseden rahat bir şekilde ayrıldı ve Pfeifersche'ye kulaklarına kadar uzanan itfaiyecileri ve polis askerlerini işaret ederek ("Folov'un sefahati sırasında gizlice Tanrı'ya sadık kaldılar," diye ekliyor tarihçi:
- Bu insanların ani coşkusunu görünce, bu şeyin ne kadar hızlı bir etkisinin olduğunu tam olarak biliyordum, hanımefendi, haklı olarak iç sözleriniz ile adlandırın.
Ardından, üç aylık döneme atıfta bulunarak şunları ekledi:
- Bu insanlara çalışkanlıkları için bir kuruş verin!
- Denemekten memnunuz, majesteleri! - polis tek sesle havladı ve hızla bara yürüdü.
Bu, Grustilov'un ani yenilenmesinden sonraki ilk eylemiydi. Sonra Aksinyushka'ya gitti, çünkü davanın ilerleyen sürecinde manevi desteği olmadan herhangi bir başarı beklemek imkansızdı. Aksinyushka, şehrin en ucunda, insan konutundan çok solucan deliğine benzeyen bir tür sığınakta yaşıyordu. Kutsanmış Paramosha, onunla birlikte ahlaki bir birliktelik içindeydi. Pfeifersha'nın eşlik ettiği Melancholov karanlık merdivenleri el yordamıyla indi ve kapıyı güçlükle hissedebiliyordu. Gözlerine kendini sunan manzara inanılmazdı. Kirli, çıplak zeminde iki yarı çıplak insan iskeleti yatıyordu (bunlar, hacılardan dönmüş olan mübareklerin kendileriydi), mırıldanıp bazı tutarsız sözler söyleyen ve aynı zamanda titreyen, yüzünü buruşturan ve kıvranan, eğer ateşi varsa. Toz ve örümcek ağlarıyla kaplı tek bir küçük pencereden deliğe loş bir ışık girdi; duvarlarda nemli ve küf pul pul dökülür. Koku o kadar iğrençti ki, Melancholyov ilk anda utandı ve burnunu sıktı. Kurnaz yaşlı kadın bunu fark etti.
- Kraliyet ruhları! cennet kokusu! - delici bir sesle şarkı söyledi, - kimsenin parfüme ihtiyacı yok mu?
Ve aynı zamanda öyle bir hareket yaptı ki, Pfeifersha onu desteklemeseydi Melankoli muhtemelen tereddüt ederdi.
- Ruhun uyuyor ... derin uykuda! - dedi sertçe, - ve son zamanlarda neşenizle övündünüz!
- Sevgilim bir yastıkta uyuyor ... sevgilim bir perinushka'da uyuyor ... ve tanrım tak tak! vur kafasına vur! Evet, kafasına vur-tak! - kutsanmış olanı çığlık attı, Melankoli'ye cips, toprak ve çöp attı.
Paramosha köpek gibi havladı ve horoz gibi bağırdı.
- Vur, Şeytan! horoz şarkı söylemeye başladı! aralıklarla mırıldandı.

Sivilce Ivan Panteleich - Yarbay. Kendi sözleriyle, "Hiç savaşa girmedim efendim, ama geçit törenlerinde orantısız bir şekilde temperlendim." Bir "adil"in ("Emir verildi, efendim; bu nedenle, boşa harcamadı, ama çoğaldı, efendim") kaderi, Foolov'a bir "kampanya planı" ile geldi: "dinlen, efendim!" O, şehri Foolov'un standartlarında duyulmamış bir bolluğa götüren, darkafalı işlerine herhangi bir müdahaleyi reddetti: “O kadar çok tahıl verildi ki, satıştan başka, kendi kullanımı için bile kaldı”. Ancak, refaha alışık olmayan sakinler, belediye başkanının davranışındaki bazı tuhaflıklar nedeniyle alarma geçti (“... her gece buzulda uyuyor” vb.). Sonunda P.'nin doldurulmuş bir kafası olduğu keşfedildi.

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanının ana çatışması, Rus toplumunun iki "neslinin" ideolojik çatışmasıdır: soylu ve farklı sınıf demokratik. Romandaki genç neslin temsilcisi, nihilizmi vaaz eden sıradan Yevgeny Bazarov'dur - kabul edilen tüm ilkelerin reddi doktrini. İdeolojik tartışmadaki ideolojik muhalifleri, yazarın kendisine göre, o zamanın soylularının en iyi bölümünü temsil eden Kirsanov kardeşlerdir. Romanın ilk sayfasında Nikolai Petrovich Kirsanov ile tanışıyoruz. “Beyefendi, yaklaşık kırk yaşında,

Shkilny Tvir Bohdan-Igor Antonich'in hikayesinde insanların dini-mitolojik kabulü, "Yoi hayat kısaydı, vuzen'in üstündeki bir yer gibi, kız gibi önemsiz. Işığın dibinin bakışına hayret edin", - demiş Bogdan-Igor Antonich Dmitro Pavlichko hakkında. Antonich'in yaratıcılığı, yaşamının 27 yılı boyunca yaşamın erişemeyeceği şeylere ulaşmayı başaran entelektüelin basit, katlanabilir ve döngüsel bir ışığıdır. ... "Büyük Uyum" gösterisinde Panun, Posledovna

Konuyla ilgili kompozisyon İlk kar Kış sonunda geldi. Onu uzun zamandır bekliyoruz. Uzun zamandır tüm doğa kışın başlangıcına hazırlanıyor. Sabah ağaçlar ve çimenler donla kaplıydı. Yerin üstündeki bulutlar alçaldı ve kurşunla doldu. Kuşlar çoktan güneye uçmuştu ve insanlar dolaplardan sıcak giysiler çıkarıyorlardı. Herkes kışın gelişine çok önceden hazırlanmıştı ama kış her zamanki gibi beklenmedik bir şekilde geldi.Sabah uyandığımda her zamanki gibi pencereden dışarı baktım ve şaşırdım. Sonbaharın her zamanki gri kasvetli manzarasının yerine beyaz, hafif bir manzara gördüm. Gece herkes uyurken ilk kar yağdı. Bütün gece yürümüş olmalı çünkü

Lermontov'un şiiri, Çar Ivan Vasilyevich, sevgili oprichnik ve cesur bir tüccar hakkında, Kalaşnikof hakkında bir şarkı. Lermontov, tüccar Kalaşnikof'u nasıl tanımlar? Tezgahın arkasında genç bir tüccar, görkemli bir arkadaş olan Stepan Paramonovich oturuyor. Tüccar Stepan Paramonovich, M. Lermontov'un "Çar Ivan Vasilyevich Hakkında Bir Şarkı ..." şiirinin ana karakterlerinden biridir. olumlu bir rol oynadığı için şiirdeki ana görüntü bile onu çağırır.Burada tezgahta oturur ve "ipek eşyaları düzenler", "sevgi dolu konukların konuşmasıyla cezbeder, altın, gümüş sayılır." Ve nasıl "Vespers'ı çalacaklar"