Епізоди з роману "Злочин і покарання"

3. Частина 3, гл. VI.
Обидва обережно вийшли і причинили двері. Минуло ще з півгодини. Раскольников відкрив очі і скинувся знову навзнак, заломивши руки за голову ... [...]

Він забувся; дивним здалося йому, що він не пам'ятає, як міг він опинитися на вулиці. Був уже пізній вечір. Сутінки густішали, повний місяць світлішала все яскравіше і яскравіше; але якось особливо душно було в повітрі. Люди натовпом йшли вулицями; ремісники і зайняті люди розходилися по домівках, інші гуляли; пахло вапном, пилом, стоячою водою. Раскольников йшов сумний і заклопотаний: він дуже добре пам'ятав, що вийшов з дому з якимось наміром, що треба було щось зробити і поспішити, але що саме - він забув. Раптом він зупинився і побачив, що на іншій стороні вулиці, на тротуарі, стоїть людина і махає йому рукою. Він пішов до нього через вулицю, але раптом ця людина повернувся і пішов як ні в чому не бувало, опустивши голову, не обертаючись і не подаючи виду, що кликав його. «Та годі, кликав він?» - подумав Раскольников, проте ж став наздоганяти. Не доходячи кроків десяти, він раптом дізнався його і - злякався; це був давній міщанин, в такому ж халаті і так само згорблений. Раскольников йшов здалеку; серце його стукало; повернули в провулок - той все не обертався. «Чи знає він, що я за ним йду?» - думав Раскольников. Міщанин увійшов в ворота одного великого будинку. Раскольников скоріше підійшов до воріт і став дивитися: чи не озирнеться він і не покличе його? Справді, пройшовши всю підворіття і вже виходячи на подвір'я, той раптом обернувся і знову точно як ніби махнув йому. Раскольников відразу ж пройшов підворіття, але у дворі міщанина вже не було. Стало бути, він увійшов тут зараз на першу драбину. Раскольников кинувся за ним. Справді, двома сходами вище чулися ще чиїсь мірні, неспішні кроки. Дивно, сходи були як ніби знайома! Он вікно в першому поверсі; сумно і таємниче проходив крізь скла місячне світло; ось і другий поверх. Ба! Це та сама квартира, в якій працівники мазали ... Як же він не впізнав одразу? Кроки попереду йде людини затихли: «отже, він зупинився або де-небудь сховався». Ось і третій поверх; йти далі? І яка там тиша, навіть страшно ... Але він пішов. Шум його власних кроків його лякав і тривожив. Боже, як темно! Міщанин, вірно, тут де-небудь причаївся в кутку. А! квартира відчинена навстіж на сходи; він подумав і увійшов. У передній було дуже темно і порожньо, ні душі, наче все винесли; тихенько, навшпиньках пройшов він у вітальню: вся кімната була яскраво облита місячним світлом; все тут як і раніше: стільці, дзеркало, жовтий диван і картинки в рамках. Величезний, круглий, мідно-червоний місяць дивився прямо у вікна. «Це від місяця така тиша, - подумав Раскольников, - він, мабуть, тепер загадку загадує». Він стояв і чекав, довго чекав, і чим тихіше був місяць, тим сильніше стукало його серце, навіть боляче ставало. І все тиша. Раптом почувся миттєвий сухий тріск, як ніби зламали лучинку, і все знову завмерло. Прокинулася муха раптом з нальоту вдарилася об скло і жалібно задзижчала. У саму цю хвилину, і розі, між маленьким Шкапа та вікном, він розгледів як ніби висить на стіні салоп. «Навіщо тут салоп? - подумав він, - адже його раніше не було ... »Він підійшов потихеньку і здогадався, що за салоп як ніби хтось ховається. Обережно відвів він рукою салоп і побачив, що тут стоїть стілець, а на стільці в куточку сидить старенька, вся скорчившись і нахиливши голову, так що він ніяк не міг розгледіти обличчя, але це була вона. Він постояв над нею: «боїться!» - подумав він, тихенько визволив з петлі сокиру і вдарив стару по темряві, раз і другий. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, точно дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і став її розглядати; але і вона ще нижче нахилила голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і заглянув їй знизу в обличчя, заглянув і змертвіння: старенька сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, з усіх сил кріпиться, щоб він її не почув. Раптом йому здалося, що двері з спальні трохи прочинилися і що там теж ніби засміялися і шепочуться. Сказ здолало його: з усієї сили почав він бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все сильніше і більше чуємо, а бабця так вся і коливалася від реготу. Він кинувся бігти, але вся передпокій вже повна людей, двері на сходах відчинені навстіж, і на майданчику, на сходах і туди вниз - все люди, голова з головою, все дивляться, - але все причаїлися і чекають, мовчать ... Серце його соромлячись, ноги не рухаються, приросли ... Він хотів скрикнути і - прокинувся.

Він важко перевів подих, - але дивно, сон неначе все ще тривав: двері його була відчинена навстіж, і на порозі стояв зовсім незнайомий йому чоловік і пильно його розглядав.

Раскольников не встиг ще зовсім розкрити очі і миттю закрив їх знову. Він лежав горілиць і не ворухнувся. «Сон це продовжується чи ні», - думав він і чуть-чуть, непомітно знову підняв вії подивитися: незнайомий стояв на тому ж місці і продовжував в нього вдивлятися.

(Третій сон Раскольникова включає механізм покаяння. Раскольников Між третім і четвертим сном (сон в епілозі роману) Раскольников виглядає в дзеркало своїх «двійників»: Лужина і Свидригайлова.) (

Ймовірно, в наші дні розмову про творчість Достоєвського комусь здасться занадто старомодним. І тим не менше саме в творах цього російського письменника можна знайти пояснення багатьох нинішніх соціальних проблем. Зокрема, я маю на увазі психологічну нестійкість всієї новоєвропейської культури. В основі такої нестійкості лежить нестримна жага влади. Саме цим і поглинена сучасне масову свідомість. А тексти прославленого класика лише дбайливо зберігають художні свідчення цієї людської таємниці. Сам же чоловік за минуле сторіччя анітрохи не змінився.

Але давайте по-порядку. Спробуємо, наприклад, дізнатися, про що б думав, якби опинився реальною людиною, один з персонажів, якого Достоєвський блискуче описав у романі "Злочин і покарання". Мова, звичайно ж, йде про Родіона Раскольнікова. При цьому нас перш за все будуть цікавити його сновидіння. Їх-то ми і піддамо психологічного аналізу. Таке дослідження дозволить нам відновити хід думок нашого героя. Зауважу, що обговорюване твір включає в себе три таких епізоду.

СОН Про КОНЯ

Перший з них планує канву душевного конфлікту, навколо якого і вибудовуються потім цілком реальні події. Початок сновидіння відсилає нас до дитинства Родіона. "І ось сниться йому: вони йдуть з батьком по дорозі до кладовища і проходять повз шинку, він тримає батька за руку і зі страхом оглядається на шинок". Занепокоєння хлопчика всім зрозуміло: "кладовище" нагадує про тлінність людського життя, "питний заклад" - про бездумне прожигании останньої деякими людьми. Далі розігрується справжня трагедія: "Сміх у возі і в натовпі удвоівается, але Миколка сердиться і в люті січе прискореними ударами кобилку, точно і справді вважає, що вона щодуху піде". Участь нещасної тварини вирішена - його забивають на смерть.

Образ старої і ні на що не придатною коні як би розширює смислове поле, пов'язане з похмурим цвинтарним ландшафтом. Цей безсловесний персонаж символізує ті кордону, які встановила зухвалим людським домаганням сама природа. І тому побиття безпорадного істоти означає бунт проти таких природних обмежень. У минулому столітті такі умонастрої називалися "богоборческими". Тим самим передбачалося, що подібний протест спрямований проти людської долі в цілому. Психологічно ж такого роду поглядів відповідають схильність ілюзіям, таємне почуття власної ущербності, заздрість до успіхів ближнього.

СОН про стару

У чому ж все-таки полягає головна злочин Раскольникова? У тому, що цей опустився юнак зробив вбивство, або ж в його намірі самоствердитися будь-яким способом? Другий сон, який наснився йому вже після відомої події, показує, що здійснити такі задуми не так-то просто. Ось як описує цю ситуацію Достоєвський: "Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, точно дерев'яна. ... Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і заглянув їй знизу в обличчя, заглянув і змертвіння: стара сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, з усіх сил кріпиться, щоб він не почув ". Причина провалу - присутність на майданчику і сходах людей, які раптом заповнили весь вільний простір.

В даному випадку стара уособлює совість, через яку Родіон Раскольников хоче переступити. Однак його внутрішня природа всіляко цьому чинить опір. Саме цю проблему демонструє сцена з людською юрбою в передпокої. З цієї хвилини в Родіона зароджується почуття провини, яке, власне, і робить людей розумними. Християнські мислителі називали таке переживання "первородним гріхом". Це - якесь глобальне почуття, своєрідний загальнолюдський борг, який прямо або побічно змушує кожного з нас прийняти на себе відповідальність за все, що відбувається в світі. В тому числі, і за своє фізичне недосконалість. Іншими словами, людина повинна завжди залишатися самим собою. Йому необхідно постійно пам'ятати про це і діяти відповідно до такого знанням.

БАЧЕННЯ СВІТОВОЇ ЕПІДЕМІЇ

В кінці роману ми стикаємося з третім сновідних епізодом. Точніше, це навіть і не сон, а якесь затьмарення розуму, пережите Раськольниковим під час лихоманки, яка вразила його на каторзі. Тоді перед очима Родіона розгорнулися грандіозні фантастичні картини: "Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці ... З'явилися якісь нові трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею. люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватих і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді, як вважали заражені. "

Фрагмент, що описує цю галюцинацію, оголює перед нами внутрішню сторону всього, що сталося з Раскольниковим. Саме в цей момент ми починаємо розуміти потворний характер непомірною людської гордині, наслідком якої є невгасаючим бажання підпорядкувати своїй волі все навколишнє - земельні надра, тварин і навіть собі подібних. Звідси - боротьба за владу, агресивність, користолюбство, нерозбірливість у засобах, які використовуються для досягнення мети. Однак чи готовий наш герой прийняти таку просту істину, що відкрилася йому в сновидінні? "Ось у чому одному визнавав він свій злочин, - відповідає на це питання Достоєвський, - тільки в тому, що не виніс його і зробив явку з повинною". Такі підсумки, до яких приходить Раскольников.

Бачити світ таким, яким він є - завдання, безумовно, не з простих і далеко не з найприємніших. А примиритися з власним недосконалістю, діяти відповідно до такого знанням - на це здатні далеко не всі. Але чи можна рухатися вперед, не маючи достовірних відомостей щодо того, що ти собою являєш і чи вистачить у тебе сил на решту дорогу?

... Він пролежав у лікарні весь кінець посту і Святу. Уже одужуючи, він пригадав свої сни, коли ще лежав у гарячці й маренні. Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці, що йде з глибини Азії на Європу. Всі повинні були загинути, крім деяких, дуже небагатьох, обраних. З'явилися якісь нові трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею. Люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватих і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді, як вважали заражені. Ніколи не вважали непохитні своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань і вірувань. Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і сумасшествовали. Всі були в тривозі і не розуміли один одного, кожен думав, що в ньому в одному і полягає істина, і мучився, дивлячись на інших, бив себе в груди, плакав і ламав собі руки. Чи не знали, кого і як судити, не могли погодитися, що вважати злом, що добром. Чи не знали, кого звинувачувати, кого виправдовувати. Люди вбивали один одного в якійсь безглуздій злості. Збиралися друг на друга цілими арміями, але армії, вже в поході, раптом починали самі терзати себе, ряди засмучувалися, воїни кидалися один на одного, кололися і різалися, кусали і їли один одного. У містах цілий день били на сполох: скликали всіх, але хто і для чого кличе, ніхто не знав того, а всі були в тривозі. Залишили звичайнісінькі ремесла, тому що будь-який пропонував свої думки, свої поправки, і не могли погодитися; зупинилося землеробство. Подекуди люди збігалися в купи, погоджувалися разом на що-небудь, клялися не розлучатися, - але одразу ж починали щось зовсім інше, ніж зараз же самі припускали, починали звинувачувати один одного, билися і різалися. Почалися пожежі, почався голод. Все і всі гинуло. Виразка росла і посувалася далі й далі. Врятуватися в усьому світі могли лише кілька людей, це були чисті і вибрані, призначені почати новий рід людей і нове життя, оновити і очистити землю, але ніхто і ніде не бачив цих людей, і ніхто не почув їх слова і голоси.

Раскольникова мучило те, що цей безглуздий марення так сумно і так болісно відгукується в його спогадах, що так довго не проходить враження цих горячешних мрій ...

Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара», епілог, глава II. Читайте також статті: Перший сон Раскольникова (про забиту шкапу), Другий сон Раскольникова (про що сміється старій) і короткий зміст «Злочину і кари».

Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці - З'явилися якісь нові трихіни ... - В кінці 1865- початку 1866 року в російських газетах друкувалися тривожні повідомлення про невідомих у той час медицині істот - трихинах і про повальної хвороби, заподіюваної ними. Терміново була видана брошура: Руднєв М. Про трихинах в Росії. Невирішені питання трихіни хвороби. СПб., 1866.

Достоєвський назвав свій роман «Злочин і кара», і читач має право очікувати, що це буде судовий роман, де автор зобразить історію злочину і кримінальне покарання. У романі точно є вбивство бабусі лихварки жебраком студентом Раскольниковим, його душевні терзання протягом дев'яти днів (саме стільки часу триває дія роману), його покаяння і явка з повинною. Очікування читача начебто виправдовуються, і все-таки «Злочин і покарання» не схоже на бульварний детектив в дусі Ежена Сю, твори якого були дуже популярні за часів Достоєвського. «Злочин і кара» не судовий, а соціально-філософський роман, саме завдяки складності і глибині змісту він може тлумачитися по-різному.

За радянських часів літературознавці головну увагу приділяли соціальним проблемам твори, повторюючи в основному ідеї Д. І. Писарєва зі статті «Боротьба за життя» (1868). У пострадянський час з'явилися спроби звести зміст «Злочину і кари» до богошукання: за детективною інтригою, за моральним питанням про злочин прихований питання про Бога. Цей погляд на роман теж не новий, він висловлювався В. В. Розановим на початку XX століття. Здається, якщо ці крайні точки зору з'єднати, вийде найбільш вірний погляд і на сам роман, і на його ідею. Саме з цих двох точок зору слід проаналізувати перший сон Раскольникова (1, V).

Відомо, що трагічний сон головного героя нагадує вірш М. Некрасова з циклу «Про погоду» (1859). Поет малює побутову міську картинку: худа конячина-каліка тягне величезний віз і раптом встала, бо у неї немає сил йти далі. Погонич вистачає батіг і нещадно шмагає шкапу по ребрах, ногам, навіть по очах, потім бере поліно і продовжує свою звірячу роботу:

І вже бив її, бив її, бив!

Ноги якось розставивши широко,

Вся димуючи, осідаючи назад,

Кінь тільки зітхала глибоко

І дивилася ... (так люди дивляться,

Підкоряючись неправим нападкам).

«Труд» господаря був винагороджений: конячина пішла вперед, але якось боком, нервово тремтячи, з останніх сил. Вуличну сценку з інтересом спостерігали різні перехожі і давали поради погоничу.

Достоєвський у своєму романі підсилює трагічність цієї сцени: уві сні Раскольникова (1, V) п'яні мужики забивають конячина до смерті. Конячина в романі - маленька, худа Саврасов селянська шкапа. Абсолютно огидне видовище є погонич, який у Достоєвського отримує ім'я (Миколка) і відштовхуючий портрет: «... молодий, з товстою такою шиєю і з м'ясистим, червоним, як морква, особою». П'яний-препьяний, він жорстоко, з насолодою січе Савраску. Миколці допомагають добивати шкапу два хлопця з батогами, а роздратувати господар кричить їм, щоб вони по очах били. Натовп у шинку зі сміхом спостерігає всю сцену: «.. .клячонка смикає віз з усієї сили, але не тільки з нальоту, а навіть кроком-то трохи не може впоратися, тільки дріботить ногами, крекче і присідає від ударів трьох батогів, що сиплються на неї як горох ». Достоєвський нагнітає страшні подробиці: глядачі гогочуть, Миколка звіріє і витягує з дна воза голоблю. Удари палиці і батогів не можуть швидко добити кінь: вона «сплигує і смикає, смикає з усіх останніх сил в різні боки, щоб вивезти». П'яний Миколка дістає залізний лом і лупить клячонках по голові; його помічники-мучителі підбігають до зруйнованої коні і добивають її.

У Некрасова тільки одна молода дівчина, яка спостерігала побиття коня з карети, пошкодувала тварина:

Ось особа, молоде, Привітне,
Ось і ручка, - розкрилося вікно,
І погладила шкапу нещасну
Ручка біла ...

У Достоєвського під кінець сцени з натовпу глядачів викрикують вже не поради, а докори, що на Миколці хреста немає, але тільки хлопчик (таким бачить себе Раскольников) бігає серед натовпу і просить спочатку якогось старого, потім батька врятувати конячку. Коли Савраска падає замертво, він підбігає до неї, цілує її мертву голову, а потім кидається з кулачками на Миколку, який, треба сказати, навіть не помітив цього нападу.

У аналізованої сцені Достоєвський акцентує необхідні для роману ідеї, яких у вірші Некрасова немає. З одного боку, правду в цій сцені висловлює слабкий дитина. Він не може зупинити вбивства, хоча душею (а не розумом) розуміє несправедливість, неприпустимість розправи над конем. З іншого боку, Достоєвський ставить філософське питання про опір злу, про застосування сили проти зла. Така постановка питання логічно доводиться до права на пролиття крові взагалі і засуджується автором. Однак в описаній сцені кров нічим не може бути виправдана, вона волає про помсту.

Сон розкриває характер Раскольникова, який завтра стане вбивцею. Жебрак студент - добрий і м'яка людина, здатний співчувати чужим нещастям. Такі сни не сняться людям, які втратили совість (сни-кошмари Свидригайлова - про інше) або примиритися з вічної і загальної несправедливістю світового порядку. Прав хлопчик, який кинувся на Миколку, а батько, навіть не намагаючись втрутитися в вбивство коня, поводиться байдуже (Савраска все-таки належить Миколці) і боягузливо: «П'яні, пустують, не наша справа, підемо!». З такою життєвою позицією Раскольников не може погодитися. Де ж вихід? Характер, розум, відчайдушні сімейні обставини - все штовхає головного героя роману на опір злу, але це опір, на думку Достоєвського, направлено по хибному шляху: Раскольников відкидає загальнолюдські цінності заради людського щастя! Пояснюючи свій злочин, він говорить Соні: «Бабця дурниця! Стара мабуть що й помилка, не в ній справа! Стара тільки хвороба ... я переступити скоріше хотів ... я не людину вбив, я принцип вбив! » (3, VI). Раскольников має на увазі, що порушив заповідь «не убий!», На якій одвіку будуються людські стосунки. Якщо скасувати цей моральний принцип, люди переб'ють один одного, як це зображено в останньому сні героя в епілозі роману.

Уві сні Раскольникова про коня присутні кілька символічних моментів, які пов'язують цей епізод з подальшим змістом роману. Хлопчик виявляється у шинку, де відбувається вбивство шкапи, випадково: він з батьком йшов на кладовищі, щоб поклонитися могилі бабусі і брата і зайти до церкви з зеленим куполом. Він любив відвідувати її через доброго священика і особливого почуття, яке відчував, перебуваючи в ній. Таким чином, уві сні поруч опиняються шинок і церкву як дві крайності людського буття. Далі, уві сні вже передбачається вбивство Лисавета, яке Раскольников не планував, але змушений був здійснити за збігом обставин. Безвинна смерть нещасної жінки в окремих деталях (хтось із натовпу кричить Миколці про сокиру) нагадує смерть Савраски зі сну: Лізавета «затремтіла як лист, дрібним тремтінням, і по всій широкій її побігли судоми; підняла руку, розкрила було рот, але все-таки не скрикнула і повільно, задом, стала відсуватися від нього в кут ... »(1, VII). Іншими словами, Достоєвський до злочину Раскольникова показує, що сміливі ідеї героя про надлюдину обов'язково будуть супроводжуватися невинною кров'ю. Нарешті, образ замученої коні виникне в кінці роману в сцені смерті Катерини Іванівни, яка скаже останні свої слова: «Досить! .. Пора! .. (...) Повіт шкапу! .. Надірвала-а-сь!» (5, V).

Сон про коня був для Раскольникова як би застереженням: все майбутнє злочин «закодовано» в цьому сні, як дуб в жолуді. Недарма, коли герой прокинувся, він відразу ж вигукнув: «Невже я зроблю це?» Але Раскольникова не зупинив сон-застереження, і він сповна отримав все страждання вбивці і розчарування теоретика.

Підводячи підсумок, слід зазначити, що перший сон Раскольникова в романі займає важливе місце по соціальним, філософським і психологічним підставах. По-перше, в сцені вбивства конячина виражені хворобливі враження від навколишнього життя, важко ранять совісну душу Раскольникова і народжують законне обурення будь-якого чесної людини. Обурення хлопчика у Достоєвського можна протиставити боягузливою іронії ліричного героя у Некрасова, який видали, не втручаючись, спостерігає побиття нещасної шкапи на вулиці.

По-друге, у зв'язку зі сценою сну виникає філософське питання про протидію світовому злу. Як виправити світ? Треба уникнути крові, попереджає Достоєвський, так як шлях до ідеалу нерозривно пов'язаний з самим ідеалом, скасування загальнолюдських моральних принципів призведе людини тільки в глухий кут.

По-третє, сцена сну доводить, що в душі героя живе біль за слабких і беззахисних. Сон вже на початку роману свідчить, що вбивця баби лихварки Неординарний грабіжник, але людина ідеї, здатний і до дії, і до співчуття.

Родіон Раскольников, як відомо, придумав власну теорію, розділивши людей на «тварюк тремтячих» і «право мають», дозволивши тим самим «кров по совісті». Протягом усього твору доводиться неспроможність цієї гіпотези. Одним з видатних коштів учасника в боротьбі з ідеологією ненависті є сни. Вони являють собою символи, розшифровка яких - ключ до розуміння складного і багатоярусного задуму Достоєвського.

• Про забитої коні. Уже перший сон головного героя показує його справжні риси і розкриває його здатність до співчуття. Раскольников переноситься в дитинство, бачить коня, яку б'ють батогом озвірілі люди. Цей епізод доводить неоднозначність характеру молодого теоретика, який, співпереживаючи в своєму сні бідному тварині, в реальності готується до вбивства людини. Даний сон стає символічним вираженням світу, переповненого насильством, стражданням і злом. У ньому протиставляється шинок, як уособлення потворного, низинного світу, і церква, з якою у Раскольникова пов'язані сумні, але світлі спогади. Мотив порятунку від жахливого світу дійсності за допомогою віри буде і далі простежуватися протягом усього роману.
• про Африці. Незадовго до фатального вчинку Раскольникова привиділася уві сні Африка. Він бачить оазис, золотий пісок і блакитну воду, яка є символом очищення. Це сновидіння є антитезою жахливої \u200b\u200bповсякденному житті героя. Важливою деталлю стає те, що Родіону сниться Єгипет. У зв'язку з цим уві сні з'являється мотив наполеонизма. Єгипетський похід був одним з перших, зроблених Наполеоном. Але там імператора чекала невдача: військо було уражено чумою. Так і героя чекає не тріумф волі, а розчарування у фіналі його власного походу.
• Про Іллю Петровича. Після вбивства старої лихварки молода людина знаходиться в лихоманці. Жар провокує ще два сновидіння. Перше з них про Іллю Петровича, який б'є власницю знімного житла Родіона. З нього видно, що Раскольников не переносить знущань над людиною, яким би поганим він не був. Також неважко зрозуміти, що у Родіона Романовича Раскольникова виникає страх перед формальним покаранням (законом). Цей факт знаходить своє уособлення в фігурі поліцейського.
• Про сміється старій. Раскольников повертається на місце злочину, де скоєне їм вбивство майже повторюється. Різниця полягає в тому, що в цей раз стара сміялася, знущаючись над героєм. Це може говорити про те, що, вбиваючи стару, він знищив і себе. Злякавшись, Раскольников біжить з місця злочину. У цьому сні Родіон відчуває жах викриття і сорому, яке мучить його насправді. Крім того, даний кошмар підтверджує те, що головний герой морально не був здатний на вбивство, воно було болісно їм сприйнято і стало причиною його подальшого морального самознищення.
• Сон на каторзі. Останній сон героя остаточно підтверджує неспроможність гіпотези Родіона. «Йому марилося в хвороби, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, нечуваною і небаченою моровиці» - вбивця бачить, як реалізується його задум про «порятунок» всього сущого, але на практиці виглядає він жахливо. Як тільки завдяки софістичним умоглядним міркуванням зникає межа між добром і злом, люди занурюються в хаос і втрачають моральні основи, на яких тримається суспільство. Сон протиставляється теорії: герой вважав, що «людей з новою думкою надзвичайно мало народжується», а в сні сказано, що світ валиться від нестачі «чистих людей». Таким чином, це сновидіння сприяє щирому каяття Раскольникова: він розуміє, що потрібно не вигадливе мудрування від цибульного, а щирі і добрі вчинки, одні проти одних злу і пороку.

сни Свидригайлова

Свидригайлов - персонаж, з яким також сняться символічні сни, пронизані глибоким змістом. Аркадій Іванович - який переситився життям людина. Він так само здатний як на цинічні і брудні вчинки, так і на благородні. На його совісті лежать кілька злочинів: вбивство дружини і самогубства слуги і ображеної їм дівчинки, якій було всього 14 років. Але совість його не турбує, лише сни передають приховану, невідому самому герою сторону його душі, саме завдяки своїм сновидінням Аркадій Іванович починає бачити всю свою підлість і нікчемність. Там він бачить себе або відображення своїх якостей, які жахають його. Всього Свидригайлов бачить три кошмару, причому грань між сном і дійсністю настільки розмита, що часом важко зрозуміти, бачення це чи реальність.

• миші. У першому сні герою ввижаються миші. Миша вважається уособленням душі людини, звіром, який швидко і майже непомітно вислизає, як дух в момент смерті. У християнській Європі миша була символом злий, руйнівною діяльності. Таким чином, можна прийти в висновку, що в сні Свидригайлова гризун є передвісником біди, неминучої загибелі героя.
• Про дівчинку - утопленицю. Аркадій Іванович бачить дівчинку-самогубцю. Вона мала «ангельски чисту душу, вирвати останній крик відчаю, що не почутий, а нахабно потоптаний в темну ніч ...». Точно невідомо, але про Свидригайлове ходили чутки, що він спокусив чотирнадцятирічну дівчинку. Цей сон ніби описує минуле героя. Можливо, що саме після цього бачення в ньому прокидається совість, і він починає усвідомлювати всю низовина вчинків, від яких раніше отримував насолоду.
• Про п'ятирічній дівчинці. В останньому, третьому сні, Свидригайлову сниться маленька дівчинка, якій він допомагає без жодного злого наміру, але несподівано дитина перетворюється і починає загравати з Аркадієм Івановичем. Вона має ангельський лик, в якому поступово вимальовується сутність низинній жінки. Вона володіє оманливою красою, зовні прикриває душу людини. У цій п'ятирічній дівчинці позначилася вся хтивість Свидригайлова. Це найбільше його і злякало. В образі демонічної краси можна побачити відображення подвійності характеру героя, парадоксальне поєднання доброго і злого.

Прокинувшись, Аркадій Іванович відчуває своє повне духовне виснаження і розуміє: сил і бажання жити далі у нього немає. Ці сни розкривають повне моральне банкрутство героя. І, якщо другий сон відображає спробу чинити опір року, то останній показує все потворність душі героя, від якого нікуди не дітися.

Значення і роль снів

Сни у Достоєвського - це оголена совість, що не зачарована ніякими заспокійливими, славними слівцями.

Таким чином, в сновидіннях розкриваються справжні характери героїв, в них показано те, в чому люди бояться зізнатися навіть самим собі.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!