Timp de o oră plimbându-mă în jurul Volgogradului, forța m-a adus la muzeul artei imaginative. Imagini Krim (bine, poze ...) într-un mic cubbyhole, am vypadkovo vyaviv vistavka vechi ritual lyalok. Adevărat, în implementarea actuală.

S-a acoperit izvorul?

Cei cu duhoare fără un individ, desigur nimic - după ce au mâncat, spiritele rele nu s-au putut infiltra într-o astfel de lyalka. Departe vor exista specimene, în parte cu cele ale lui Shiva care vor merge nervos în lateral.

Roată uscată

Ritual, ricna. Іnuvala în provinciile Tula și Voronez.
Le era teamă dacă pământul uscat era traul. Baza lyalka є o cruce de rulouri de țesături, Її odyag este vinovat de atacul de culoare al pământului vipalenoї. La curtea pielii puneți-o pe piele pentru o zi timp de șapte zile. În afara standului, în Rusia, în Ivan Kupala, au fost luate în mod constant llani de ganchirks. Tsі ganchіrki vikoristovuvali cu afecțiuni pentru tortul vityaguvannya. Oh, au legat o înfășurare uscată de lyalka, terminând cu o cârpă. Timp de 7 zile nu au existat scânduri, în a opta zi au tricotat o găleată și, de regulă, scândurile. Lyalka nu a fost stropit, ci a fost luat pe teren pe tot parcursul sezonului.

Mokredina

Ritual ricna lyalka, rătăcit în provincia Tula.
Scopul este de 6 niveluri, întrucât reprezenta o femeie - o săteană, întrucât a fost pratsyuє timp de o oră aș urca la bord, dacă ar fi deosebit de important să lucrez și nu să predăm. I-au mai spus Mokredinei mâna udă, domnule Mokredina. Lyalka ritualică, nu au jefuit un shporoku, ci după o oră de tablouri literare banale. Femeile o purtau în jurul satului, apoi mergeau în pădure și urlau. Plângeau și plângeau la duhoare: „Ty este tânăr, dar eu trăiesc bătrân”.
Mormântul era împodobit cu pătrate și ierburi, vazhayuchi, deci în mijlocul ticăloșilor. Dacă nu îmbrățișau scândurile, atunci lyalka era jefuită de până la cinci ori mai mult decât pielea și pielea pășea mai mare în fața lor - de până la 1,5 ori și erau onorate cu mari onoruri. Chim shvidshe funeral, tim shvidshe; terminați scândurile. Mocredina era o cârpă, legănată pentru tipul de lyalka - răsuciri sau baza de mijloc - scoarța unui copac, capul unui ganchirkov. Vom merge la lut sau la un măslin pe fața acestuia, au pictat căni la tabloul de picături viglyadi; au împodobit ї Yak o femeie în ținută (pіd'yubnik, sarafan: șorț, hustka - ca o femeie, pіd hustkoy ryzhka). Din spate și din părțile laterale ale brațelor până la talie, au legat ierburi proaspete - zozulin slozi, kviti, brusture, frunze verzi de mesteacăn, picături de copac etc.
Informator - Agaeva I.V.

sirenă

Lyalka ritualică, care urlă de la rujeola copacului la rusal tyzhnya sau la sfântul Rusal. Este sacru pentru tinerețe, pentru tinerețe, pentru divinitate, pentru toată dragostea.

Yarilo

Zeul Yazychnitsky Sontsya. De la 12 la 15 tei svyatkuvali Yarilinu іmenini. Au jefuit un pic de lyalka în sprint uman și mic. Trei sălbatici de glas au fost în mod necesar înșurubate, ceea ce însemna timid, zenit zahid. L-au pus pe pagorbi, trei zile de somn ți-au adus un cadou și l-au cerut, iar soarele a adus mai multă căldură și era mai cald pe cer pentru o coacere rapidă a culturii. În același timp, am luat ierburi din 12 câmpuri, care au fost respectate de cei dornici, le-au uscat și au băut ceai. Lyalka se temea de fața ei. În a treia zi, a fost vorbită de bătrâni cu discursuri nepopulare.

Lyalka Zozulya, provincia Tula(În fotografie - în picioare în spate, sira taka).
Bula era legat de ritul antic de a dedica fetele satului, la vârste mai înaintate, ritul „vezi din cuc”. fetele, spunându-și la revedere de la copilăria lor, nu au dat obitsyanka unei zozule, la aceea unei nenorocite de mamă.


Lyalka a fost înspăimântată de copiii de 12 ani pentru sfânta Înălțare din iarba zozulinului, liniștit în fața bătrânei văduve a bătrânei. Câteva dintre fete culegeau iarba pentru pregătirea lyalka, tulpina era pliată cu grijă la tulpină. În același timp, nu este posibil să se îngroape tulpina și să crească rădăcinile. Toți l-au legănat pe Lyalka deodată, legând tulpinile cu un fir roșu. Kozhna dvchinka s-a prăbușit să o aducă pe a ei în tulpina lyalka. Am găsit un cuc - din iarbă în întuneric. Piznishe a apărut o lyalka în iarbă, îmbrăcată într-un yaskravu nevu, un șorț. ale în întunericul husttsi. O altă versiune a cucului lyalka este imaginea unei femei de vârstă mijlocie, poate văduvă, îmbrăcată neplăcut.
La Înălțare, s-a ținut ritul „înmormântării zozuli”. În Galyavintsi, o gaură a fost turnată și acoperită cu iarbă. Au înșelat o lyalka zozulya, un yaku în aceeași zi în care au jefuit o fată. Lyalka a fost pus imediat cu darurile fetelor (kilce, khustinka etc.), iar bazhanny a fost pus pe rik. Zozulya era blocată, iarbă, pământ, amorsată de locul respectiv. Lyalka a fost văzută în 10 zile, la Triytsu și s-a minunat de prezentul ei. De îndată ce murah este chemat în ring, atunci copilul va ieși. Știau discursurile lor din zozuly și au plantat un lyalka pe un copac.
Dvchata prin zozulya „kumilis” - și-au chemat iubita la tsiliy pik. Au pus lyalka înăuntru
dintr-un mesteacăn, răsucit pe fundul unui arc. Au agățat micile lor fete mici,
mâncați ceva. Apoi duhoarea s-a revărsat în duziul gilokurilor, aplicând: „Tee kuna, eu sunt naș” și au fost schimbate cu pandantive și bile mici. Scrisorile tsyy dvchata erau prietene din cauza ricului și nu erau gătite. Pe motiv ofensiv, poți să-ți vibrezi iubita oricum.
Informator Agaeva І.8

Lalka pe pulpe de pui

graţie
Nu este similar? Asigurați-vă că vă spuneți așa.

Pilipivka (Zece mâini)
O simplă rozrahunok vă va arăta cât de cool este Shivi de 1,67 ori.

Oberig de mâini feminine, a fost urmărit în ziua lui Philip, înainte de Postul Mare (28 de frunze). Lyalka, repartizată unei tinere - o dvchin, yaka nu de mult a rătăcit. Taku lyalki a primit adesea nume pentru vesllas, dar totul a fost supărat. Au jefuit din paie, față.

Strigushki

Igrove și ritualuri lyalki au fost zdruncinate în cinstea recoltei bogate. Duhoarea a fost luată de pe față, paie, iarbă, leu. Erau îmbrăcați sau înfrumusețați cu fire de culoare-coral. Solom'yanі lyalki, spulberat de la primul snop, a devenit sacru. Purtau înfrumusețări în jurul satului. Mai întâi au copt prima pâine. Cea mai robotizată și mai motorizată fată a primit dreptul de a pregăti primii atacanți, dar au pierdut-o pe colibă ​​înainte de apariția soartei. Rit de trecere їkh cântece vigotovlennya suprovodzhuvavsya. Strіgushki ar putea fi іgrovy lyalki, іх ei au pus o altă viziune.

Spiridon visul

Vіnik prosper și laudă bunătate

Tehnic: dacă am preluat textul din fotografii (nu cu mâinile mele), l-am putut vedea, astfel încât să merg la lista programelor non-kostevnyh pentru întregul proces. Adus la robit tse Linuh, așa cum este potrivit - cu interfața rândului de comandă. Viyshlo să-l termine shydko și bine. Deci, este în regiunea Linux să conducă.

Pentru ierburi-ritual lyalka KUKUSHKA.

Ritualul antic al „înmormântării zozulului”. Dedicația lui 12 - іchіchnyh іvchatok in dіvchini і іkh a intrat în lumina unei vieți mature. Au efectuat un rit de trecere înainte de Tricia. Câștigă poiana la ofensivă: fata s-a dus în pădure și a matlasat, dar nu i-au urmat. Acolo duhoarea a condus un dans rotund, a dormit cântece și kumilis. În semn de asta, două prietene pentru 1 ric au devenit nași, duhoarea a fost amestecată cu vinuri și, special tăiate pentru întreaga familie, lyaloks. Tsi lalki agresează imaginația domnilor și chiar timid tsyu lyalka, fetița a contribuit la partea ei de suflet. Pentru un ciclu de trei ori, fetele au fost schimbate cu crini și au fost onorate de nași. În același timp, în timpul orei de cântat și în momentul salvării, poți să te răstoarnă, cunoscând gușii celor care se simt înfrânți de la unu la unu, dar puțin până la margine. Poți fi furios pe nașul tău, așa cum deodată cu micuțul tău ți-a fost încredințat o parte din suflet! Andzhe timid lyalka, fetița și-a raportat diligența, s-a gândit la ea, și-a contribuit toată inteligența la robot și axa câștigului a fost dată prietenilor ei!
Pentru schimbul de crini, fetele mici s-au îmbrăcat în ganchrochki și klaptiki, special tăiate pentru o mulțime de vypadku, paie lyalka. Au pregătit її din iarba uscată „zozulinі slіzki”. Datorită doamnei, au zburat, nu au îngropat-o, dar, în sens, au ridicat, au ajuns să o vadă. Tim însuși, duhoarea era ușurată de dulceața liniștită, ca un zozul puternic. Vaughn, ca vіdomo, pіdkіdє ouă în cuiburile іnshіbіtіv și nici măcar despre cota descendenților lor. Pislya a ritului executat al unui dvchinka vvazhaєtsya dvchinoyu. Într-un astfel de rit, ritul de trecere demonstrează forma vidmovu a „cucului”, prodigalitatea maternității. Copiii își iau rămas bun de la copilăria lor, iau gușă pe ei înșiși, „nu fi un zozule”.
Lyalka Zozulya a fost respectată de personaje din strânsoarea și importanța de sine.

PENTRU un vierme al ritualului LYALKA - BEREZKA.

Lyalka Chernsky, Plavsky, districtul Efremovsky.
Au jefuit її pe Tііtsya, în această zi au împodobit standurile cu vârfuri de mesteacăn. Fetele s-au ridicat devreme, înainte ca soarele să iasă și au plecat după apă. Urșii de mesteacăn erau așezați în găleată cu apă și duceau apă la casă, le era frică să nu stropească. Și acasă, toată lumea a fost hrănită și saturată de apă, care s-a îmbătat mai întâi, că viața fericită va fi într-o mulțime.
Pentru vorozhinnya au legănat o lyalka Birzka dintr-un polineți de mesteacăn, un simbol al unui mesteacăn. Scopul unei zile, erau vrăjiți. Au fost jefuiți, seara culegeau și smulgeau mesteacănii.
Au jefuit micul lyalek spіlno kіlka dіvchat, potrivit lor au vrăjit. Lyalechka era îmbrăcată frumos, decorată cu stropi de mesteacăn, iarbă cu sutsvitty. Au legat trei mărgele de mesteacăn în fața lor. Unul este uscat, este cu cercei, iar al treilea este frumos. Cu ochii închiși, fetele știau din buzunarele mici. Capul era uscat pe măsură ce traulează - atunci colovicul va fi bătrân, la fel de frumos pe cât este decorat, dacă este cu cercei va fi bogat. Când s-au trezit, au luat micul lyalek și l-au pus pe copac și l-au luat.

Principalul atribut al ritualului diy bully lyalka este caracterul „cuc” sau „zozulei”. Cel mai adesea, "zozulya" a fost imaginat la viglyadul unei lyalka antropomorfe, iar mai târziu - la viglyadul unei păsări. S-au pregătit din material rozelin: din iarbă "culoare zozulin" sau "zozulinі alunecă", mesteacăn gilok, paie. Pentru o ființă umană, o figurină era împodobită cu klaptiki și khustkoy. Yak un atribut ritual al іnodі vikoristovuvali a scăzut zozulі sau o gorobtsya vie. Lyalka, de regulă, era îmbrăcată într-o rochie pentru elevă sau cu o cârpă special cusută, ale cărei elemente erau date costumului unei femei.

Obov'nye detalii vbrannya boule cratere naturale și înfrumusețări - linii, namist, namist. Inodi „zozulyu” era îmbrăcat și legat cu cusături, ca un copil, sau îmbrăcat într-o rochie cu voal. În provincia Kaluzkoy, au îmbrăcat o lyalka, ca o văduvă sau un orfan - într-o rochie de culori închise și o hustka neagră; în același timp în ritualuri s-a observat vizibilitatea pariului „zozuly”. Astfel de oameni au spus: „Zozulya este văduvă, nu are soț”. În regiunea Balgorod, navpaks, în ritualuri, doi Lyalki au participat la imaginarea unui soț: „Zozulya” era îmbrăcată în odyag și „Kukunya” - într-un cholovichu. Buvalo, au învelit puțină lyalka într-un giulgiu, similar cu nebizhchikov.

Ceremonia a fost inițiată de la pregătirea colectivă a "zozuly": participantul la piele a adus pentru lyalka pe clapă și pe linie. Fetele au luat spilal linia de rouă necesară, au cusut odyag pentru „zozuly”. Au adunat bănuți din piscină pentru a cumpăra material pentru o lyalka și mâncare pentru o masă. Pregătesc lyalka nu atât de repede zmitsnyuvali pe mărgele țesute de mesteacăn sau lemn. Deasupra її era acoperit cu khustki și rushniks. Într-un număr de șoareci „zozulyu” erau așezați într-o trune de mărime mică, numită cu farboi, iar în mijloc, tapițată cu pânză; Fetele Yogo erau pregătite pentru ele însele sau înlocuite. În primul rând, un nou vikoristovyvali o cutie de z-pid zukerok abo mila. Au pus „zozulya” în trunchi, unii dintre participanții la ritual au plâns, de parcă ar fi plâns pentru băiețel, au cântat și au dansat.

Un rit special al lui Bulo a discutat cu femeile tinere cu „zozuley” în sat. Timp de o oră, copiii au fost duși de la locuitorul pielii într-o celulă mică sau un bănuț pentru masa lor. Mișcări supravegheate cu melodii:

La le-le-le, mi în pajiște ydemo,

U le-le-le, mi Kokushka este irelevant

La le-le-le și Kokushka ryaba

La le-le-le și cine ești naș.

Deyakie mіtsevosty go s "zozuleya" a făcut un proces funerar. În prezența unui fulger cu un „zozulei”, l-au purtat cu ușile, astfel încât colegii săteni să nu-l poată tolera. La momentul procesului, fata a ieșit cu un strigăt dintr-un hohot pe cap, urmată de ea, imaginea preotului și rugăciunile plângând dureros. Doi participanți au purtat pe umeri un bâta legat de el cu rushniks torno.

Mergeți direct în pădure, pe câmp, la râu sau la tsvintari, de „zozulya” „botezat” sau „prins”. Când „botezul”, unul sau mai mulți chrestikiv erau atârnați pe lyalka, trei țipete deasupra ei, un botez al stindardului și strecurându-se în apă. În același timp, pentru „zozuly” au ales „naș” și „naș” - un băiat și o fetiță, pentru care copilul era el însuși cumilis cu „zozuley”.

La „înmormântarea lui zozuly” în pădure sau pe câmpul vieții, s-a auzit un loc liniștit, s-a făcut o gaură acolo, au fost umplute cu supape frumoase și în același timp au îngropat „zozulya” din „vidspivuvannya ". O serie de „preoți” ai divinului au citit rugăciuni, iar discursurile au fost făcute din cântece speciale:

La revedere, la revedere, zozulenka,

La revedere, la revedere, alunele,

Pentru cei noi la mesteacăn,

Până la chervona până în zori

Înainte de știri, înainte de iarbă.

Fetițe

Kumasi-prietene,

Dragă vіnochki

Articolul despre ritualul primăvară-vară, numit înmormântarea zozului sau botezul zozului

În curând Voznesinnya, în satul „ushestie”, sau „Shosti four”. Axa pentru tine este o lyalka-zozulenka, așa că au fost jefuiți în deyakie mіstsyah la prima intrare a Rusiei în Voznesinnya și apoi au scăpat cu ea. O bunică din districtul Lyudinovsky din regiunea Kaluzkoy a fost responsabilă pentru tsyu lyalka pentru noi.

"Cuc"

De ce zozulya? Cu un cym ptah, primul bătăuș a fost legat de manifestările mitologice cântătoare. De la primele păsări din zozulya, ar trebui să le vedem, dar nu în cuib și nu pentru a aduce puii, pentru a se implica, ci și pentru prețul zilei lui Petru păsările se scutură din pădure. Naybіlsh stiyki faith-nya, scho zozulya - este implicat sufletul decedatului, pentru viața strămoșilor. În regiunile pivnichno-occidentale (regiunea Pskov, Polissya), sunați la vocile poloneze din zosuley, întorcându-vă spre ea ca înainte de ruda decedată sau transmitând primele litere pentru cea nouă. Oskilki ku-kushka va fi învățat ca mediator printre obiective, ca vizitator din „acel” svit, sperați să construiți un mesaj.

Ritul postului în fața noastră în opțiunile decilkoh - "înmormântarea zozuly" și "chrestini". suntem un astfel de abichai, INTO Harani. Și printre necategarieni, ei i-au numit „kakushka botezată”. Krestbini bouly. Ei bine, fă o bucată de rahat și o cruce. Yak a botezat copilul. І Abed, merg pe jos. Nu botează, dar nu-i îngropă ".

De câteva ori pentru a scrie, mabut, o nouă versiune a ritului, în care au botezat și au îngropat lyalka la Înălțare și au comemorat la Triytsya (inodi la tsomu razrivayuchi). În satele ba-tokh, sub denumirea de „chrestiti zozulyu”, a treia etapă a ritului a fost privată de a treia etapă - vlasne în Minki cu cărucioare în vulpe; deci ritul se transformă într-unul sacru. Au jefuit lyalka într-un mod inteligent. Când în unele din puținele timpuri, ritualul „zosuley” era adesea pus pe iarbă „zozulin” ... În spatele panoului vikonavts, astfel încât să puteți fi decorat cu smucituri frumoase, cum ar fi aducerea dyvki ("oricine Makhorika, laskutik") - nu puteți face acest lucru în acest moment.

Tsikavo, scho one lyalka a fost jefuit cu tocuri, astfel încât pielea a fost finisată cu doi lobi, dublată din nou; Este posibil să fie un detaliu ornitomorf care denotă nizhki-ul unei păsări. „Nizhki”, netezit cu un ganchirkoy roșu, au jefuit costumul tradițional infantil. Yak și un număr mare de lyaloks arhaici, zozulya este vinovată de buti "slipa", adică fără un individ, dar în versiunile mai mari ale acestuia au devenit maluvati.

Se ridică o lyalka - o tânără doamnă, linsă de multe ori în replicile viconetelor - „pune mai frumos copacul care trochi”. În fraza „vezi-mi copilul, simt că este un sacrificiu antic, vreau ca bunicele însăși, viclean, să nu fie ratate. Sens virob-dimikh diy stink pentru a explica tradiția: „Pa abichayu. În primul rând, bine, bine! ".

Khreshchennya bulo pentru a termina cu mai clar: "pabrizgayut, amintește-ți". Apoi au pus micul lyalka crăpat pe o fereastră, sau l-au pus pe o bancă, au legănat tunul, l-au acoperit cu paie, iac, conform anunțurilor zilnice, „o mulțime de nebizhchikov”, au legănat o pernă umplută cu paie. Toată lumea a zguduit pentru ritul funerar tradițional - truny a fost transportat pe o targă, coborât într-o gaură de la loterie etc. I-au îngropat cel mai adesea în câmpul vieții și au comandat direct legătura cu magia agricolă.

Ritul zozulei era unul dintre riturile de primăvară pentru femei, în care participau tinerele; În paralel, „înmormântarea lor zozuly” ar putea fi jefuită de fete. Ceremonia s-a desfășurat într-un mod secret, colovicii, flăcăii nu puteau fi prezenți cu noul și nobilimea despre locul „botezului” și înmormântarea-nya zozuly. Căci tsyogo s-a închis devreme, înainte de cântec: „și tada a rănit pіdіymaєmosya pe metushnyu-senіe, rănit-prerana. Vom fugi, băieții nu ne cunoșteau! ".

Flippers (în diferite versiuni - copii) au discutat cu fetele pe dakhs, s-au magalizat la ochi și șoareci rosoriti. Una sau două dintre fete se jucau la înmormântare. Mai ales fetele smilivi au jefuit un mormânt fals cu canalizare. Au călcat în picioare mormântul, nu l-au lovit, dar dacă pun o cruce, atunci nu era vizibilă în viața noastră. Mai devreme, secretul oamenilor era necesar; pentru o descriere a știulețului din secolul al XX-lea „săteanul din Zhodna nu știe, ci în loc de„ ham și opune-te zozulyu ”.

Cu toate acestea, mormântul a fost sfâșiat, flăcăii au adus puțină lyalka, au făcut râs de fete și le-au cuie doar într-o batjocură până la oprire, deodată cu pantofi de bast, în care au aclamat acolo. Cu un cadru serios înainte de rit, într-un întreg vipadku sacru bulo zirvano, se vedea recolta putrezită sau nu departe, fetele plângeau și mai mult; din ce în ce mai multă atmosferă de joc.

Etapa rămasă a ritului este o comemorare și de-no-de-urochiste vicopuvannya zozuly până în ziua scrierii Triytsi. Toată lumea s-a dus la rotiri - flăcăi și fete, au zguduit stilul galant, când au primit un glonț de ou ritual dur - „câteva ouă ale mamei și voi măcina să coac”. Există, de asemenea, "stilul oamenilor, acolo stilul zgomotului, există atât de multă distracție!" ...

La momentul înmormântării, ei au strigat obov'yazkovo în jurul lui Zozul, vibrați la toate cele bune în tânăra potrivită ("Ei bine, kamu sh pancards? Nada Mantsi pancards!"). În același timp, așa cum se întâmplă deseori, este simbolic să te pocăiești de plâns („Se pune pe kshtalt”) și „este mai bine să plângi și să plângi pentru tot adevărul. L-am cerut, l-am cerut ”.